第一篇：青云山民俗游樂園 以民俗風(fēng)情和文化為主題范文

龍欣SEO 第 1 頁 2013-4-22 青云山民俗游樂園 以民俗風(fēng)情和文化為主題

青云山民俗游樂園坐落在山東省濰坊市境內(nèi)。這里主要展現(xiàn)的是民俗風(fēng)情和文化。整個游樂園景色優(yōu)美，植物繁多，花團(tuán)錦簇，有山有水，充滿詩情畫意。主要有江南秀色，野生動物，民族風(fēng)情，休閑娛樂，桃花源和齊魯民俗六大區(qū)。此外，園里還有民族的歌舞表演，民族的結(jié)婚習(xí)俗，戲曲表演等等。

山水園林區(qū)主的要景點(diǎn)有渠丘閣，青云橋，留云湖，聽雨軒，云泊榭，筠石園，青云齋，石舫觀魚，接秀亭，江南民居等。民族風(fēng)情區(qū)主要有佤寨，摩梭人家，白塔，怒族寨，蒙古包，錦雞園，鹿苑，哈尼寨，石林等等。野生動物區(qū)里有獼猴園，獨(dú)龍橋，天鵝湖，龍?zhí)?，鴕鳥園，熊舍，生肖廣場等。齊魯民俗村里是孔子銅像，富有人家，魯中民居，魯北民居，鐘樓，蕙芳園，大戲臺等。休閑娛樂區(qū)里主要是木化石園，兒童樂園，植物園，青云塔等。桃花源區(qū)里主要有桃源度假村，五柳祠，茶園，秦人舊舍，桃源渡等等。

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第二篇：青云山民俗游樂園

安丘青云山民俗游樂園

安丘青云山民俗游樂園占地5000畝，是國家AAAA級旅游景區(qū)，位于國際風(fēng)箏都——濰坊市南30公里，是一處以民俗文化為主題,集旅游觀光、休閑、娛樂、度假、購物于一體的大型綜合性旅游景區(qū)。它依托青云山自然地貌，建有江南秀色、民族風(fēng)情、野生動物、休閑娛樂、齊魯民俗、桃花源、國際汽車營地和青云莊園等功能區(qū)。有著“齊魯民俗第一園”的美譽(yù)。

游樂園氣候宜人，植被豐富，三季開花，四季常綠，山水環(huán)繞，景色秀美，如詩如畫。游樂園具有民俗特色的娛樂活動異彩紛呈。民族歌舞、民族婚俗、地方戲曲、縣官審案等表演將南北風(fēng)情展現(xiàn)的淋漓盡致，騎馬、射箭、蕩秋千、印年畫、打鐵、織布等參與性項(xiàng)目令游客流連忘返。2010年，景區(qū)新上了“齊魯冰川第一漂流”、“江北第一玉佛園”、高空滑索等特色鮮明、游客參與性強(qiáng)的游樂項(xiàng)目。青云山已經(jīng)成為年接待游客50多萬人次，經(jīng)營收入1500多萬元，景色秀美、內(nèi)容豐富、功能齊全的重要旅游目的地。

主要功能分區(qū)

江南秀色區(qū)：

山環(huán)水繞、碧波蕩漾：橋亭廊榭、錯落有致；茂林修竹、翠綠欲滴。

主要景點(diǎn)有：渠丘閣、留云湖、青云橋、云泊榭、聽雨軒、石舫觀魚、筠石園、青云齋、鳴翠園、攬勝亭、接秀亭、江南民居等。

主要娛樂項(xiàng)目有：劃船。

民族風(fēng)情區(qū)：

集西南、西北少數(shù)民族風(fēng)情于一體，盡顯邊陲風(fēng)光的美麗、邊寨風(fēng)情的神秘。主要景點(diǎn)有：傣寨、佤寨、怒族寨、摩梭人家、哈尼寨、白塔、孔雀園、錦雞園、圖騰廣場、石林、蒙古包、敖包、鹿苑、窯洞、竹林等。

主要展示有：少數(shù)民族生產(chǎn)生活場景、民族工藝品、少數(shù)民族服飾。

主要娛樂項(xiàng)目：少數(shù)民族歌舞表演、驚險(xiǎn)飛車雜技表演、小動物競技表演，跑馬、射箭等。野生動物區(qū)：

以別具一格的園林造型，在變化萬千的溝壑中放養(yǎng)了各種野生動物，充分體現(xiàn)了野生動物和大自然的完美結(jié)合。

主要景點(diǎn)有：大吊橋、獨(dú)龍橋、天鵝湖、熊舍、獼猴園、休閑天地、龍?zhí)?、月亮灣、鴕鳥園、天池、生肖廣場等。

主要娛樂項(xiàng)目有：登步云橋、晃板，打秋千，滑橋飛渡天塹，還可以在吊床上小憩。休閑娛樂區(qū)：

現(xiàn)代化的游樂設(shè)施與園林景觀完美結(jié)合，融知識性、趣味性于一體，老少皆宜，其樂無窮。

主要景點(diǎn)有：木化石園、植物園、兒童樂園、青云塔等。

主要娛樂項(xiàng)目有：高爾夫練球場、垂釣場、競技場、大風(fēng)車樂園、夢幻城、嬉水池等。齊魯民俗村：

以一個清末村落的形式展現(xiàn)了齊魯大地的風(fēng)土人情和生活習(xí)俗。

主要景點(diǎn)有：渠風(fēng)堂、縣衙、孔子銅像、大戲臺、富有人家、膠東民居、魯中民居、同區(qū)民居、魯北民居、城墻、鐘樓、蕙芳園等。

主要展示有：書畫、生產(chǎn)工具、生活用品、剪紙、縫綴、木版年畫、燒黑陶、扎風(fēng)箏、核雕等民間手工藝現(xiàn)場制作。

主要娛樂項(xiàng)目有：婚俗、地方戲劇、舞獅、跑旱船等民間文藝表演，射箭、蕩秋千、爬登山

架、進(jìn)迷宮、過獨(dú)木橋等傳統(tǒng)民間娛樂項(xiàng)目。

桃花源區(qū)：

以陶淵明的《桃花源》為意境、以田園風(fēng)光為內(nèi)涵營造的一處新的“世外桃源”。主要景點(diǎn)有：桃源渡、桃源度假村、茶園、五柳祠、秦人舊舍、又一村等。主要娛樂項(xiàng)目有：踏青賞花、采摘果實(shí)、劃船、茶藝。

主要景點(diǎn)

青云山滑雪（滑草）場

青云山滑雪（滑草）場，占地200余畝，總投資1.2億元?；﹫鼋ㄓ?00米至260米的初級滑雪道2條。300米至400米的中級滑道2條，還建有滑雪圈道、兒童嬉雪區(qū)、雪地摩托車區(qū)和雪地真人CS野戰(zhàn)基地等。引進(jìn)芬蘭高科技人工造雪系統(tǒng)和當(dāng)今世界上最先進(jìn)的滑雪器材；滑草場建有腳踏式速滑場地、滑草船場地、草地卡丁車場地、新西蘭悠波球運(yùn)動場等?；ɑ荩﹫鼋ㄓ懈邩?biāo)準(zhǔn)的配套服務(wù)大廳。這是我省規(guī)模最大、檔次最高、功能最全的滑雪（滑草）場，能同時供1000人滑雪（滑草）。

冰川漂流

全長2000余米，落差45米。地上部分依托青云山特有的自然地勢，沿山頂而下，迂回曲折；地下部分為冰川漂流，地下溫度在5度左右。清涼舒心，冰川在五顏六色的彩光照耀下，流光溢彩。游客漂進(jìn)來，宛如進(jìn)入了一個清涼的魔幻世界。

青云山野人谷

青云山野人谷占地300余畝，位于民族風(fēng)情區(qū)的東部，充分利用溝壑縱橫，野草叢生，林木繁茂的特點(diǎn)，建有野人巢居、穴居，野人表演場等。反映的是大西南邊陲深山老林里的“土著人”原始的生產(chǎn)、生活方式。在這里，你可以看到腳踩玻璃、生吃火雞、火把舞、舔火碳、上刀山、下火海、吃生肉、喝生血、人蛇共舞、頭頂開磚、上刀山、下火海、等野性十足的精彩表演，這些神秘而奇特的部落文化，將帶給您強(qiáng)力的感覺刺激和心靈震撼。莊戶人家

莊戶人家位于齊魯民俗村內(nèi)，分別以膠東、魯中、魯南等民居的形式展現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的風(fēng)土人情。民居大多獨(dú)家獨(dú)院，院內(nèi)有生產(chǎn)生活設(shè)施，室內(nèi)完全按古時本地風(fēng)情設(shè)計(jì)。游客可以在這里住宿、餐飲，體驗(yàn)農(nóng)家風(fēng)俗。

大戲臺

位于齊魯民俗村內(nèi)，氣勢恢宏。這里每天都有京劇、茂腔、呂劇等地方戲表演，大戲臺還是婚俗表演“選新郎”的主場景，也是齊魯民俗村的代表景點(diǎn)之一。

大象迎賓

位于民俗風(fēng)情區(qū)門口內(nèi)側(cè)，幾頭大小不一，憨態(tài)可掬的白色大象（雕塑）拱首歡迎著每一位客人，大象是南方少數(shù)民族的吉祥動物，設(shè)置在這里寓意在于給廣大游客帶來吉祥和快樂。

海眼井

海眼井東、西各一眼，位于青云山頂，是景區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)。海眼井有美麗的傳說和許多神話故事，相傳通渤海，是海龍王的兩只眼睛。海眼井水含有40多種礦物質(zhì)和微量元素，清爽甘甜，相傳能治百病，故稱是神水。

盆景園

盆景園位于桃花源區(qū)東部，里面有各種盆景上千盆，大的1-2米高，小的于拳頭，造型別致，神態(tài)各異。這些盆景取材于祖國四面八方，大都經(jīng)過精心雕琢、加工，是園藝文化的精華，頗有欣賞和收藏價(jià)值。

吊橋

大吊橋位于野生動物區(qū)，成南北向，長達(dá)88米，又稱獨(dú)龍橋，它凌空高架。底部由8

根粗如手臂的大鋼索支撐。游客走在上面晃晃悠悠，驚險(xiǎn)刺激，而且還能遠(yuǎn)觀其他景點(diǎn)的壯觀景象，是青少年游客最喜歡的景點(diǎn)。

文化廣場

文化廣場位于青云山頂部，周邊綠樹成蔭。正面建有舞臺，是景區(qū)舉辦大型節(jié)慶活動的重要場所。廣場周圍有萬卷樓、民俗村、勝攬園、麥姑廟等文化類景點(diǎn)，因此成為文化廣場，每年景區(qū)都在此舉辦民俗文化旅游節(jié)。

聽雨軒

聽雨軒位于山水園林區(qū)的紅葉溝北坡，為上下兩層的竹木結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)新穎、風(fēng)格別異，現(xiàn)為茶樓。因前面臨兩個大荷塘，客人可以邊品嘗茶邊聽雨打荷葉聲而得名，這里環(huán)境幽雅，空氣清新，是游客放松心情、修心養(yǎng)性的好去處。

齊魯民俗

齊魯民俗村位于景區(qū)最東部，它以清末一個村落的形式將齊魯大地的風(fēng)土人情展現(xiàn)的淋漓盡致。里面有安丘縣衙、渠風(fēng)堂、富有人家、莊戶人家等景點(diǎn)，這里每天有縣官審案、婚俗禮儀表演、地方戲等演出項(xiàng)目，還有扎風(fēng)箏、印年畫、紡線、織布、制陶、剪紙等十多項(xiàng)游客參與項(xiàng)目，這個齊魯民俗村通過建筑、演藝、展示等形式反映出齊魯民俗豐厚的文化底蘊(yùn)。

云泊榭

云泊榭位于山水園林區(qū)、留云湖西岸。因臨水而建，而且能觀云在湖中之勝景而得名，它的建筑風(fēng)格，借助了江南園林建筑風(fēng)格，室內(nèi)有江南蘇州評彈演出。游客在這里可以聽江南小調(diào)、品茗茶清香、觀魚兒戲水，好不悠閑。

五柳祠

五柳祠位于桃花源區(qū)東部，臨水而建，因紀(jì)念陶淵明先生而得名。里面有陶淵明銅像，整個建筑高數(shù)十米，四面通透，高大雄偉，頗為壯觀，是景區(qū)標(biāo)志性建筑之一?？h衙署

安丘縣衙署位于齊魯民俗村內(nèi)，是仿古縣衙風(fēng)格而建，為四進(jìn)園，內(nèi)有監(jiān)獄、儀門、大堂、后院、側(cè)房等?，F(xiàn)在大堂內(nèi)每天都有“縣官審案”情景劇表演，人們可以從中領(lǐng)略古時縣衙的風(fēng)貌和縣太爺公正廉明的審案過程。

蒙古包

蒙古包位于民族風(fēng)情區(qū)北部，由大小十多個蒙古包組成，周邊是茫茫綠草地，在藍(lán)天白云的襯托下蔚為壯觀，周邊建有敖包、射箭場、跑馬場等景點(diǎn)。人們來到這里仿佛來到了胡馬秋風(fēng)的大草原，可以盡情體驗(yàn)蒙古族特有的風(fēng)土人情。

白 塔

白塔位于民族風(fēng)情區(qū)中部，它是傣族的吉祥建筑，該白塔仿云南德宏白塔，按1：1比例而建，由1座主塔和36座小塔組成，各塔頂都按有風(fēng)鈴，微風(fēng)中悠揚(yáng)的鈴聲將人們仿佛帶到神秘的邊寨，各塔上都雕有吉祥圖案，寓意給人們帶來吉祥。白塔也是青云山標(biāo)志性建筑。

摩梭人家

摩梭人家位于民俗風(fēng)情區(qū)，鄰水而建。摩梭人是納西族的一支，有獨(dú)特的民俗風(fēng)情，即為人們常說的“女兒國”，它的建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，摩梭人以捕魚為生。該摩梭人家完全仿瀘枯湖畔，摩梭寨的風(fēng)格而建。

第三篇：以善德文化為主題打造常德文化名城.

以善德文化為主題打造常德文化名城

常德博物館

毛雅琴

歷史是城之根基，文化是城之靈魂。一個城市的魅力不是在于它有多少高樓大廈，而在于它的歷史文化底蘊(yùn)，在于歷史文化與現(xiàn)代文明的和諧共生。因此，市委、市政府提出建設(shè)“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、文化名城、和諧常德”的發(fā)展目標(biāo)，是富有遠(yuǎn)見的決策。在此，我就如何建設(shè)文化名城，發(fā)表自己的一點(diǎn)意見。

一、把弘揚(yáng)善德文化作為常德文化名城建設(shè)的主題。要把常德建設(shè)成文化名城，首先要找到自已的特色，確定自己的主題。常德處于荊楚文化和湖湘文化的交匯處，既兼有二者的特點(diǎn)，更有自己的鮮明特色；而常德最具歷史文化特色的就是發(fā)祥于常德的善德文化。只有將善德文化確定為常德文化名城建設(shè)的主題，才能最有效地發(fā)掘出本地獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，使其發(fā)揚(yáng)光大，與現(xiàn)代文明相融合、相映襯，文化意味愈發(fā)濃厚，地域特色更加鮮明，才能使常德具備獨(dú)有的文化魅力。其理由有三：

第一，善德文化在常德的歷史最久遠(yuǎn)。在遠(yuǎn)古時代，常德就誕生了一位傳說人物善卷，他居住在枉人山，即今德山?！巴魅松健鳖櫭剂x，是未開發(fā)的人群居住的地方。常德以善卷為發(fā)端，開發(fā)民智，以“善”和“德”鍛煉人們的精神和品格，很有成效。唐堯敬慕善卷的德，拜善卷為師；虞舜欣賞善卷的品德與才干，要讓位于善卷，請他出山治理天下；大禹在治水途中，也曾向善卷求救，并得到了善卷的指點(diǎn)，對善卷十分仰慕?？梢?，善卷是與遠(yuǎn)古時代堯、舜、禹三位賢德帝王齊名的人物，他所代表的善德文化在常德歷史最久遠(yuǎn)。

第二、善德文化對常德的影響最深遠(yuǎn)。歷代名人賢士很敬慕善卷，奉善卷為圣人。隋人樊子蓋任本地刺使時，鑒于善卷的事跡，改“枉人山”為“善德山”，簡稱德山，并在德山孤峰嶺修建善卷壇，即“善德觀”，在山下汪水入沅處修釣魚磯，名“善卷釣臺”。唐咸通元年，朗州太守薛廷望重修“善德觀”，并建乾明寺，以紀(jì)念善卷，還請鑒禪主持，使其香火不斷。宋真宗皇帝為善卷立祠封墓，徽宗皇帝頒詔封善卷為“高蹈先生”。宋紹定年間太守袁申儒捐資修建楚望、臨睨、仰止三亭，紀(jì)念善卷。明弘治十一年，工部郎中陳珂在德山修建“思樂亭”，意即“思其人，樂其道”。乾隆十一年，武陵知縣翁運(yùn)標(biāo)在孤峰嶺下建善卷書院，視善卷為書圣。善卷歷代也為儒、道、詩家所尊崇。道教把善卷視為道教人物，把善卷居住的德山視為洞天福地，列為“五十三福地”。德山后成佛教禪宗的圣地。2 歷代名人著作中，也經(jīng)常記述善卷。最早《莊子》、《呂氏春秋》記載了善卷其人其事。晉人皇甫謐的《古今高士傳》就有善卷傳。唐代著名詩人劉禹錫寫了一首《善卷壇下作》的詩，講述了善卷不接受禪讓的原因，嘔歌了善卷的高風(fēng)亮節(jié)。屈原第二次被放逐，創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《招魂》等名著，這些詩歌是在德山、枉水、沅澧一帶創(chuàng)作的，詩中一再稱頌堯、舜、禹、湯、文、武之治，主張推行“德政”，講求“義”和“善”，無疑是受到善卷的影響。漢代獨(dú)著儒術(shù)的思想家董仲舒、宋代著名理學(xué)家朱熹，極力推崇善卷及其“善”、“德”文化?，F(xiàn)代人鐘毓龍于二十年代所著的多卷本《上古神話演義》，也按時間順序系統(tǒng)記述了善卷的事跡。善卷的事跡在民間流傳也很廣，一句古老的民謠“常德德山山有德”，廣泛流傳于三湘四水?！暗律健焙汀俺５隆钡牡孛?，也與善卷和他所代表的善德文化有關(guān)?？傊凭硎侵腥A文明的奠基者、開拓者。善卷的故鄉(xiāng)在常德，善德文化的發(fā)源地在德山，是常德人的驕傲，是常德人擁有的一份不可多得的文化遺產(chǎn)，善德文化也一直是常德歷史文化沿襲發(fā)展的主線。

第三，以善德文化為主題建設(shè)文化名城，有著重大的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)文化名城建設(shè)，既是為了傳承常德 3 優(yōu)秀的歷史文化，更是為了創(chuàng)造城市更加光輝美好的未來。文化是人類進(jìn)步的標(biāo)志、交流的橋梁，城市的吸引力、凝聚力和競爭力，最后取決于文化競爭。一個理想的家園，不在于它的奢華，而在于歷史文化與現(xiàn)代文明的和諧共生。而善德文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧社會，更是離不開善德文化。在社會處于轉(zhuǎn)型期的今天，在物欲橫流精神失衡的現(xiàn)象屢見不鮮的時代，善德文化更顯得難能可貴。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”的道德規(guī)范，就是講善與德的。我們緊緊抓住善德文化這個主題，加強(qiáng)常德歷史文化名城建設(shè)，既能弘揚(yáng)我市悠久的歷史文化，又順應(yīng)了時代的潮流，對于提高市民的道德水平和常德的美譽(yù)度，打造城市的品牌，增強(qiáng)城市的凝聚力、吸引力、競爭力，提升城市的軟實(shí)力，促進(jìn)城市的和諧發(fā)展，有著十分重大的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

二、突出主題，明確重點(diǎn)，把弘揚(yáng)善德文化貫注于文化名城建設(shè)的每一個局部中。

主題既然確立，就要緊緊抓住，毫不放松，對于如何弘揚(yáng)善德文化，既要有戰(zhàn)略性的考慮，又要將它貫穿到文化建設(shè)的每一個局部和細(xì)節(jié)之中。在此我提幾點(diǎn)具體建議：

1、突出抓好德山歷史文化的開發(fā)。

德山是“德”、“善”文化的源頭，也是常德城建的發(fā)端。據(jù)考證，常德遠(yuǎn)古城池在德山附近，叫“枉山舊城”，又叫“南城”，后來才移至沅水以北。建設(shè)文化名城，首先要緊緊抓住德山這個重點(diǎn)?？上驳氖牵形?、市政府已著手修復(fù)乾明寺，并正在規(guī)劃德山公園建設(shè)。問題是，在建設(shè)中，如何抓住“善”、“德”文化這條主線，深挖“善”、“德”文化的歷史內(nèi)涵。德山景區(qū)的開發(fā)，要納入文化開發(fā)的整體規(guī)劃中去考慮，通過修復(fù)和開發(fā)，帶動其它古跡和景點(diǎn)的修復(fù)和建設(shè)。同時，德山文化開發(fā)要與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，在搞廠區(qū)建設(shè)、社區(qū)建設(shè)時，要盡可能體現(xiàn)“善”、“德”文化的特點(diǎn)。在德山開發(fā)區(qū)的顯著位置，還可塑一個善卷的大塑像，并設(shè)計(jì)足夠的平地，供游人瞻仰?，F(xiàn)在，隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大，鐵、公兩用橋的建成通車，德山已在城內(nèi)，成了鬧市中的綠洲，旅游休閑的勝地，條件得天獨(dú)厚。德山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)現(xiàn)在發(fā)展很快，在開發(fā)德山歷史文化景區(qū)時，還可發(fā)揮經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的優(yōu)勢，招商引資進(jìn)行開發(fā)。我深信，按照“善”、“德”文化建成的德山人文景觀，其影響力決不會遜于炎帝陵和黃帝陵。

2、認(rèn)真抓好主城區(qū)的文化建設(shè)

抓好主城區(qū)的文化建設(shè)，首先要明確繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)“善”、“德”文化這條主線，兼顧其它文化特色。為此，要組織專門班子進(jìn)行考察、研討，在此基礎(chǔ)上，作出統(tǒng)一規(guī)劃。其次，要正確處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系。對過去有價(jià)值的東西要保護(hù)好。歷史是一本書，我們應(yīng)把每一章每一頁都保護(hù)好，沒有權(quán)利毀壞它。對文物古跡，有文物價(jià)值的要堅(jiān)決予以保留，部分完好的加以修繕利用，已被破壞且與城市規(guī)劃矛盾較大的重點(diǎn)文物古跡要易地重建。為此，在統(tǒng)一規(guī)劃的前提下，要劃定保護(hù)、保留、改造對象，明確到每一幢房屋，每一座橋梁，每一口古井，每一處城墻、牌房、門樓，每一株古樹，并分階段地進(jìn)行修復(fù)和改善。在保護(hù)好古跡、有價(jià)值的文物的同時，還要注重開發(fā)、利用和創(chuàng)新。文化只有創(chuàng)新才有活力，歷史文化只有與現(xiàn)代文明相互交流，才能在新時代大放異彩。因此，在歷史文化名城建設(shè)中，要堅(jiān)持在保護(hù)中傳承，在傳承中創(chuàng)造，在開放中發(fā)展。必須把傳統(tǒng)文化與時代精神緊密結(jié)合起來，來塑造新時期的城市精神，提升市民的文化素養(yǎng)。對已有的博物館、紀(jì)念館、人文景點(diǎn)，要進(jìn)一步挖掘歷史文化內(nèi)涵，作好充實(shí)、完善工作。如市博物館，在籌辦常德名人館后，還可再辟善卷紀(jì)念館，充實(shí)館藏內(nèi)容，6 同時還可在聲、光、電、雕塑等現(xiàn)代科技和美學(xué)技藝上作文章，提高其品位，增強(qiáng)可視感和吸引力。在柳葉湖景區(qū)建設(shè)過程中，應(yīng)圍繞“五柳”及其著作的《歸老僑》、龍膺及其氵隱 園、榮府捐資建橋、劉復(fù)基及其鄉(xiāng)黨同仁戴展誠、戴修瓚等歷史故事作文章，進(jìn)一步挖掘歷史文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。又如河洑山，既是著名的佛教圣地，又是革命圣地（中共湘西特委上世紀(jì)20年代在此成立）、中日常德會戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，還有善卷橋、崔婆井、女兒墳等美麗的民間傳說，要進(jìn)一步完善開發(fā)，挖掘其善德文化內(nèi)涵。二是要開發(fā)新的具有善德文化內(nèi)涵的標(biāo)志性項(xiàng)目。比如擬建中的芙蓉文化中心，應(yīng)當(dāng)成為我市現(xiàn)代化建筑與歷史文化相結(jié)合的典范。在這里，既有常德大劇院、會展中心等現(xiàn)代化文化建筑，又有供群眾游覽的現(xiàn)代化文化廣場，并在其中充分地體現(xiàn)出深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在廣場中央應(yīng)造一座善卷塑像，作為常德市特有的文化符號和精神象征。

3、以弘揚(yáng)善德文化為著眼點(diǎn)，搞好文物景點(diǎn)的宣傳。一是標(biāo)識性的宣傳。如崔婆井，除了立井名牌外，還將其來歷進(jìn)行說明，并將“武陵溪畔崔婆酒，天上亦無地上有。南來道士飲一斗，醉臥白云深洞口?！币辉妼懗鰳?biāo)明。如絲瓜 7 井，除了立牌名外，還應(yīng)將《劉?？抽浴返膫髡f寫出標(biāo)明。又如“中國常德詩墻”外延建筑“漁父閣”、“武陵閣”、“春申閣”、“排云閣”和古筆架城，都有其歷史故事，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，由于沒有立牌說明，很多游人并不了解。因此，做好標(biāo)設(shè)性的宣傳工作十分重要。二是通過報(bào)紙、電視、電臺進(jìn)行宣傳，要擴(kuò)展宣傳廣度，加大宣傳力度，強(qiáng)化宣化深度，讓更多的人了解常德深厚的歷史文化底蘊(yùn)。三是通過寫書、編印宣傳資料進(jìn)行宣傳，并將這些書在旅游、參觀景點(diǎn)陳列出售或贈送。四是通過常德絲弦、常德漁鼓、常德大鼓、歌舞戲曲等地方曲藝形式進(jìn)行宣傳?？删帉懸慌_反映常德歷史文化和現(xiàn)代文明的綜藝節(jié)目，作為基本節(jié)目，在游旅景點(diǎn)、廣場及重大活動期間演出，還可通過常德歷史文化座談會、研討會的形式進(jìn)行宣傳。五是編寫鄉(xiāng)土教材進(jìn)行宣傳。教材以善德文化為主線，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，以三字經(jīng)為形式，編寫出常德的“三字經(jīng)”，對廣大群眾特別是青少年進(jìn)行善、德教育?？傊ㄟ^各種形式的宣傳活動，形成良好的文化氛圍，使更多的人了解善德文化，受到善德文化的熏陶，以增強(qiáng)常德的凝聚力、吸引力、競爭力，促進(jìn)常德兩個文明建設(shè)。

綜上所述，只要我們把弘揚(yáng)善德文化作為文化名城建設(shè)的主題，并將這一主題蘊(yùn)含在文化名城建設(shè)的整個過程之中，蘊(yùn)含在社會發(fā)展的總體規(guī)劃之中，經(jīng)過全體市民的努力，常德市一定能建設(shè)成一個文化底蘊(yùn)深厚、文化風(fēng)尚優(yōu)良、文化生活豐富、文化設(shè)施先進(jìn)的獨(dú)具魅力的歷史文化名城。

第四篇：淺析主題酒店的主題文化以蘇州南苑賓館園林文化為例

淺析主題酒店的主題文化

—以蘇州南苑賓館園林文化為例

摘要

隨著國際星級酒店與連鎖經(jīng)濟(jì)型酒店在我國酒店行業(yè)中的地位逐漸牢固，并且隨著我國第三產(chǎn)業(yè)的不斷完善與發(fā)展，酒店行業(yè)的競爭愈加激烈，主題酒店作為一種酒店行業(yè)全新的的發(fā)展形態(tài)，可以為游客帶來難忘的體驗(yàn)，深刻的記憶，也可以為今后在本土酒店的發(fā)展指明一個方向。但是在游客深刻記憶的背后，主題酒店的主題文化顯得格外重要?？梢哉f一個具有特色的主題酒店，那么它的背后肯定有令人流連忘返的主題文化，這種文化是主題酒店的根本，是一個主題酒店是否具有活力的象征。建立一個主題酒店需要符合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，因此本文通過蘇州南苑賓館園林主題酒店文化分析的就是如何成功的打造一個屬于當(dāng)?shù)匚幕厣闹黝}酒店。

關(guān)鍵詞：主題酒店，主題文化，蘇州南苑賓館園林文化

一、主題酒店文化的背景與來源

1.主題酒店文化的產(chǎn)生背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，我國市場經(jīng)濟(jì)的日益完善以及市場呈現(xiàn)多元化變革趨勢，人民生活水平的不斷提高和對消費(fèi)的個性化要求越來越突出，旅游業(yè)作為較為新型的產(chǎn)業(yè)，在當(dāng)下受到了極大程度的重視。與此同時，旅游業(yè)的不斷發(fā)展帶動了酒店產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新?，F(xiàn)如今，各種類型的酒店層出不窮，如何在形形色色的酒店中獨(dú)樹一幟成為了酒店競爭的關(guān)鍵所在。主題酒店以其酒店形式新穎的特點(diǎn)，正吸引著一批又一批的顧客，它最具有影響力的特征就是地方文化與星級酒店相融合后的高端體驗(yàn)，模式化服務(wù)已經(jīng)漸漸滿足不了消費(fèi)者的需求，用文化氛圍提升酒店品牌必然成為酒店業(yè)的發(fā)展新方向，所以說文化是主題酒店的靈魂，是主題酒店中一種無形的存在。主題文化強(qiáng)調(diào)的是氛圍，是以人文精神為核心,以特色經(jīng)營為靈魂,以超越品位為形式的服務(wù)文化并非是傳統(tǒng)意義上的文化。所以，主題酒店打造主題文化，需要的是實(shí)現(xiàn)文化與功能的融合。文化在這里更強(qiáng)調(diào)的是一種產(chǎn)品與服務(wù)的個性化結(jié)合，一個成功的主題酒店是具有很深的文化底蘊(yùn)或者具有很獨(dú)特的創(chuàng)新型文化理念，這就是主題酒店的主題文化。

2.蘇州南苑賓館文化的產(chǎn)生背景

21世紀(jì),酒店的競爭越來越趨向一種更高質(zhì)量的競爭,這種競爭就是文化競爭，文化競爭是根本競爭,是高品位的。文化氛圍競爭也成為繼硬件與服務(wù)競爭之后的第三次酒店改革，酒店的特色主題文化成為酒店業(yè)的發(fā)展新方向。因此我國的酒店文化現(xiàn)狀可以用低速發(fā)展，文化影響力不強(qiáng)，文化與大眾結(jié)合的酒店競爭品牌遲緩來形容。一個主題酒店有沒有發(fā)展前途,有沒有生命力,其特有的文化內(nèi)涵起著重要的作用。沒有文化這個載體，主題酒店難以發(fā)展下去。主題文化特質(zhì)其實(shí)是和酒店的地理位置、所處城市的文化底蘊(yùn)、附近的自然資源等要素相結(jié)合的。從這些要素我們不難看出這種文化特質(zhì)其實(shí)是有極強(qiáng)的地域性的，一旦這種文化特質(zhì)附加在酒店上，那么其他酒店就極難仿照，也就形成了一定的競爭壁壘，同時也就得了贏利市場的先決之機(jī)。正是由于我國其他各個地域的酒店商家沒有認(rèn)識到當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛘叩赜蛱厣鴽]有理由去建造屬于當(dāng)?shù)靥厣闹黝}文化酒店，所以在以江南文化著名的蘇州出現(xiàn)了適應(yīng)市場需求和蘇州當(dāng)?shù)鼐用駱O度喜愛的園林文化，園林文化是以江南水鄉(xiāng)為背景以蘇州園林為核心的特色地域文化。在園林文化的背景下出現(xiàn)了順應(yīng)時代發(fā)展的蘇州南苑賓館，它就是以園林文化為主題文化的蘇州主題酒店的結(jié)晶。

二、蘇州南苑賓館文化主題酒店存在的問題

1.文化韻味單薄，酒店整體文化缺乏色彩上的視覺沖擊，包括酒店大廳到酒店的客房都是以別墅式的設(shè)計(jì)分格來渲染主題，缺乏多種創(chuàng)新的文化色彩，無法形成多元化的結(jié)合式文化主題，在一些酒店必需品甚至家具上無法與整體的園林文化融為一體。酒店選擇的主題文化韻味淡，沒有體現(xiàn)出主題酒店的優(yōu)勢，并不是所有的主題都會帶來大量的客源，要目標(biāo)群體有吸引力，并且具有一定的文化內(nèi)涵，這樣才不是空洞的主題，文化在酒店主題上尤其重要。

沒有文化這個載體，主題酒店難以發(fā)展下去。

2.無法體現(xiàn)主題的深化與傳遞。酒店整體文化沒有做到更細(xì)致化的渲染文化，比如在一些客房洗漱用品的logo上應(yīng)該加入一些園林文化色彩，在中餐廳的服裝設(shè)計(jì)上應(yīng)該加入多元化的團(tuán)林色彩，在夜間，應(yīng)該多加入一些帶有蘇式分格的講師演繹，這樣才能更加從細(xì)節(jié)體現(xiàn)出一個園林酒店的文化特色。主題的深化與傳遞指將主題所代表的文化內(nèi)涵滲透到酒店的硬件和軟件，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和整體性。該階段的主題文化展示從酒店的地理環(huán)境、建

筑外觀、內(nèi)部環(huán)境和氛圍逐漸細(xì)化到賓客物品、各種餐飲產(chǎn)品、商品，并通過酒店的營銷活動，如員工服務(wù)、藝術(shù)品裝飾等將酒店主題傳遞給賓客，滿足賓客的心理想象，從而使顧客滿足和產(chǎn)生愉悅的心情。主題的深化主要是細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)形態(tài)，也就是賓客在酒店看到和感受到的種種細(xì)節(jié)?，F(xiàn)階段南苑賓館主題酒店都是將重心放在了酒店所具有的主題文化上。沒有生命力的主題文化是死的，他無法真正讓顧客感受到賓至如歸的感覺。

3.沒有形成多方位的主題文化展示。南苑賓館的主題文化并沒有按照特別細(xì)致的統(tǒng)計(jì)或者歸納出不同顧客對于酒店文化的不同理解，這是取決于年齡、性格、文化程度、個人的愛好等多方面的因素，因此酒店并沒有針對對各類人群的文化統(tǒng)計(jì)，所以形成了就單體園林文化為主要文化氛圍的園林文化。主題酒店有著特定的主題文化，主題文化體現(xiàn)在酒店的建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)上，體現(xiàn)于特定的文化氛圍，顧客能從中獲得富有個性的文化感受。酒店內(nèi)采用的顏色、陳設(shè)品、藝術(shù)畫等都是展現(xiàn)主題文化的載體。主題文化的展示可以分不同的層次進(jìn)行，可以是整個酒店，這樣就成了主題文化酒店；不同層次的主題文化展示要求做到主題獨(dú)特，主題文化和諧一致，以及文化鮮明而富有吸引力。

4.顧客參與程度低。顧客參與是指通過讓顧客參與進(jìn)來，以期待他們可以提供具有建設(shè)性的意見，并分享他們關(guān)于文化活動或文化體驗(yàn)服務(wù)的想法，可以從很大程度上了解顧客的真實(shí)想法，通過反饋可以認(rèn)識到自身主題文化的不足，從而提高自身的文化檔次與服務(wù)水平。成功的文化主題酒店往往都是通過提高顧客參與酒店文化活動的積極性，通過互動加深對酒店文化知識的印象。

三、創(chuàng)新主題酒店中的主題文化

1．分析適合南苑賓館的文化特色

以蘇州園林建筑為特色的南園賓館，擁有不可多得的歷史文化資源，曾幾何時，“諸多關(guān)于人生、社會乃至國運(yùn)轉(zhuǎn)折的事件在這里悄然發(fā)生，可謂名人濟(jì)濟(jì)，史跡滿園”。南苑賓館最大的亮點(diǎn)就在于其無法復(fù)制的歷史遺跡和承古傳今的文化韻味。它的整體裝修分格透露出高雅的文化格調(diào)，走進(jìn)南園仿佛走入了蘇州內(nèi)斂，含蓄的深宅大院，蘊(yùn)含著低調(diào)的奢華以及一種骨子里的傲氣。我國擁有豐富的自然資源和文化資源。把富有特色的自然景觀

搬進(jìn)酒店，營造一個身臨其境的場景?；蛘咭詺v史悠久、具有濃厚的文化特點(diǎn)的城市為藍(lán)本，以局部模擬的形式和微縮仿造的方法再現(xiàn)城市的風(fēng)采。所以豐富的自然資源和文化資源都將成為我國發(fā)展主題酒店的優(yōu)勢。為了營造特定的文化氛圍，使客人能夠感受一種獨(dú)一無二的特色風(fēng)格。特定主題不僅要體現(xiàn)在酒店的外觀上，也要體現(xiàn)在酒店服務(wù)的各個方面，以個性化的方式展現(xiàn)給顧客，并使顧客接受并自然的融入到酒店獨(dú)特的文化氛圍之中，盡情體驗(yàn)和享受其中的輕松愉悅感覺。入住酒店要能成為客人的一種體驗(yàn)。一種超越其日常生活的一種體驗(yàn)，這就是文化。

不同地域的不同文化決定了酒店不同的發(fā)展方向，園林式主題文化在一定程度上可以說是有獨(dú)天得厚的優(yōu)勢條件，那就是它的區(qū)域性代表著其它文化跟本地色彩的格格不入，這就是園林文化未來發(fā)展的前景，只有符合自身?xiàng)l件文化色彩的酒店才有發(fā)展前途，因此，就我個人而言，不管在江南地區(qū)還是北方園林地區(qū)，都要以地域風(fēng)光、居民建筑、工藝文化、藝術(shù)文化等幾個方面重點(diǎn)規(guī)劃，都應(yīng)發(fā)揮自己的園林地域優(yōu)勢，建造出處于當(dāng)?shù)靥厣幕穆糜沃黝}酒店，更大幅度的吸引外來人對該地的旅游興趣，已達(dá)到招商引資的效果，讓我國其它地域的旅行者對園林文化有深刻的了解，由此產(chǎn)生對園林文化的喜愛和對園林酒店的專注度，這就是地方文化影響主題酒店的區(qū)域性傳播優(yōu)勢。

南苑賓館的優(yōu)勢在于它本身就是一個園林，正是由于這種江南的園林文化賦予了這個賓館一種新的活力、一種持久吸引賓客的活力，南苑賓館屬于歷史文化類主題酒店歷史文化類酒店的裝修和擺件通常十分考究，建造者煞費(fèi)苦心，只為了給游客們一種真正“穿越”的體驗(yàn)。南苑賓館主題文化正是運(yùn)用了蘇州當(dāng)?shù)氐谋就撂厣幕c蘇州地域園林結(jié)合在一塊融合產(chǎn)生的適合本地的地域性文化特色，這才是一個酒店興旺的基礎(chǔ)，是酒店游客給予的一種精神力量。在這種文化背景下，酒店管理者、服務(wù)員、和前來游玩的游客達(dá)成了一種相同的理念，那就是文化適合主題酒店，正確的文化選擇盤活一個酒店，園林式酒店符合蘇州本地色彩，因此適合地域特色的主題文化是主題酒店的根本，是一種永不褪色的文化寫照，是未來主題酒店發(fā)展的一種潮流。

2蘇州南苑賓館主題文化的發(fā)展策略

（1）做深主題文化，我希望在設(shè)計(jì)分格上加入色彩的元素，因?yàn)椴煌纳士梢越o顧客視覺上的沖擊和心理上的暗示，如紅色給人以熱烈奔放之感，藍(lán)色給人靜謐之感，而綠色能讓人感受到生機(jī)，黑色則相對凝重。每種色彩都有鮮明的屬性和情緒特征。人們對色彩的感知又會受到時代、社會、文化、地區(qū)、生活方式與生活習(xí)俗的影響，如果室內(nèi)空間的色彩語言表達(dá)到位，就很容易引起顧客的聯(lián)想與記憶，喚起顧客對地域文化的情感認(rèn)知。酒店的藝術(shù)品陳設(shè)是塑造主題空間特征的重要組成部分，對整體主題氛圍的烘托起到畫龍點(diǎn)睛的作用。藝術(shù)品陳設(shè)的設(shè)計(jì)屬于軟性的設(shè)計(jì)，它不僅本身具有一定的審美價(jià)值，更是以一種協(xié)調(diào)的方式，配合酒店內(nèi)的“硬裝”，對酒店的室內(nèi)主題氛圍進(jìn)行渲染。酒店的藝術(shù)品陳設(shè)包括織物、墻面裝飾、雕塑、繪畫、特色工藝品、家具等，其造型、色彩、圖案等形式構(gòu)成不同，又可產(chǎn)生豐富多樣的風(fēng)格。在蘇州南苑賓館酒店的文化設(shè)計(jì)中，可以加入吃早茶和聽曲等蘇式生活場景，讓顧客對蘇州的地域文化有很多參與式的體驗(yàn)認(rèn)知。被動參與和主動參與有機(jī)相結(jié)合，使顧客體驗(yàn)緊松適宜，相得益彰另外，細(xì)節(jié)是影響顧客體驗(yàn)的重要因素，因?yàn)榧?xì)膩的細(xì)節(jié)能傳遞更多經(jīng)營者的用心，能帶給顧客更多的感動。在工藝方面，要做好材質(zhì)與材質(zhì)之間的銜接，兩種材料交織部位可能會因?yàn)椴馁|(zhì)的差異產(chǎn)生接縫部位不齊整等問題，這些問題看似微小，但一旦顧客發(fā)現(xiàn)，會影響顧客對酒店品質(zhì)的價(jià)值判斷。在功能細(xì)節(jié)方面，要做好室內(nèi)聲環(huán)境的控制，墻面的材料要具有一定的隔音效果，能保證給顧客營造一個安靜的休息環(huán)境。在采光方面，要保證一定的照度，可以滿足顧客日常活動的光照需求。最后，通過設(shè)施的定期維護(hù)與更新滿足顧客更高的品質(zhì)需求。硬件設(shè)施除了要有精致的外觀，能夠傳遞一定的主題文化信息，還應(yīng)該具有一定的耐久度，這樣才能讓顧客產(chǎn)生對該主題酒店品質(zhì)的信賴感。

（2）以文化為依托將這種酒店資源與文化融入到相關(guān)活動中，就以南苑賓館的明軒為例，它是一座典型的園中園，也是我們經(jīng)常所說的小網(wǎng)師園，這里有山有水，有花有草，也有建筑，是典型的蘇州園林。明軒中飄蕩著“江南絲竹調(diào)”，將游客帶進(jìn)美妙的江南風(fēng)情中，無法自拔。晚上的明軒更加迷人，在這里舉辦的花園夜宴聞名于蘇州，以蘇幫菜系為基本風(fēng)味，其中“蕓娘宴”最為著名。意在將精美細(xì)致的蘇幫菜與歷史悠久的吳文化緊密結(jié)合，使來到南苑賓館的中外游客，既可以品嘗到正宗的蘇幫傳統(tǒng)菜肴，又能自然地感受到濃郁迷人的姑蘇吳文華氣息?？腿巳绻窃诖搜缯堎F賓時，可以自帶蘇州著名的評彈師來此表演，為宴席更添風(fēng)采。或許他們要的只是一種情調(diào)，而非一頓飯。園林酒店未來更應(yīng)以人文精神為核心，以特色經(jīng)營為靈魂，以超越品位為形式。只要園林式酒店本著以園林文化以基調(diào)，那么未來的發(fā)展是無限量的，是可以一直處于主題酒店中特色文化酒店，從而為酒店帶來可觀的收入。

（3）不同的市場環(huán)境、不同的文化背景

可以孕育出不同的主題。要使主題酒店更具有獨(dú)特的地域性和文化性，隱喻性符號的運(yùn)用起著不可或缺的作用。比如蘇州有一些特有的文化符號：緙絲、刺繡、玉雕、木雕、瓷刻、竹刻等，我們可以通過對這些蘇州民間工藝的吸收借鑒，創(chuàng)造出一些能夠代表蘇州地域特色的現(xiàn)代隱喻性符號，從而提升主題酒店的品味。蘇州的白墻灰瓦、小橋流水，這些極具蘇州地域風(fēng)格的傳統(tǒng)構(gòu)建都被充分而恰如其分地運(yùn)用到建筑中。利用圖案形式來突顯地域文化符號是比較簡單且可大面積運(yùn)用的一種方式，其形式多變并能給顧客帶來直觀的感受，可以作為系列設(shè)計(jì)，出現(xiàn)在家具、床上用品、織物等軟裝配飾中，將地域特征含蓄地表達(dá)出來。蘇州，由于水網(wǎng)密布、人多地促，因而蘇州民居跨水而筑、與水相依，衍生出旱街與水街組合的獨(dú)特景觀。南苑賓館的平面布局可以緊扣蘇州民居的平面組合特征，加入水道的元素，將建筑與水景合理組合，將酒店的空間以由外到內(nèi)、層層遞進(jìn)的空間層次組織。酒店的大堂可以設(shè)置具有蘇州園林藝術(shù)的植物造景，客房部分以大堂的中軸線向兩側(cè)展開。可在客房區(qū)域與大堂區(qū)域的銜接處設(shè)置細(xì)長的水景，突顯蘇州水鄉(xiāng)民居的整體風(fēng)格特征，這樣便可以將地域性的空間組合特征與酒店的平面布局想融合。對于園中使用的材料盡量古樸自然，茅草、藤編、木材、這些自然材料，貼近周圍環(huán)境讓人仿佛置身于自然之中。而室內(nèi)的家具也盡量和室外相統(tǒng)一，藤椅，草編織吊燈等。在細(xì)節(jié)之中運(yùn)用中國古典紋樣，在與自然景觀相融合之外突出傳統(tǒng)的民族文化在園林中，體現(xiàn)具有當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗的中式風(fēng)格，在裝飾中，把民族紋樣提取、凝練成富有現(xiàn)代感的裝飾圖案，巧妙的運(yùn)用到了園林、硬裝、軟裝中的各個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)出濃郁的地域文化氣息。在建筑上，以融于環(huán)境的自然風(fēng)格為主導(dǎo)思想，通過對玻璃、木材和天然石材的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具有濃厚的園林特色的建筑形象，從空中俯瞰，整棟建筑與環(huán)境融為一體，成為又一美景。在園林上，多應(yīng)用自然的手法，不刻意突出人工的雕琢，讓一切顯得古樸而有韻味，使室外的園林與室內(nèi)空間融為一體，營造出自然、舒適、浪漫的度假空間。創(chuàng)造自己特有符號的國際化酒店必經(jīng)之路。，使酒店更富有“人情味”、“文化昧”。

（4）不斷延伸主題文化，將顧客的體驗(yàn)與文化形式結(jié)合起來，加以歸類總結(jié)，走可持續(xù)發(fā)展之路。地域文化型主題酒店的顧客群體集中在25

歲到

歲之間，可以看出主題酒店的客源在年齡上并沒有太大的限制，原因包括中青年對新興事物具有高度的渴求，而年紀(jì)較長的顧客又有著對地域文化的記憶。南苑賓館的室內(nèi)設(shè)計(jì)要針對較高學(xué)歷的顧客。這些顧客群體通常具有較高的生活品味、文化水平，在消費(fèi)過程中對賓館的主題文化品位與酒店的服務(wù)品質(zhì)有一定的要求，要了解他們的需要。在文化型主題酒店的顧客中，企業(yè)員工的數(shù)量占到多數(shù)，很大的原因是受到企業(yè)商務(wù)旅游的影響，企業(yè)在組織員工旅游時常把地域文化型主題酒店作為住宿的首選。因此，地域文化型主題酒店的目標(biāo)市場要以團(tuán)隊(duì)客人為主，加大宣傳力度。文化主題酒店顧客入住酒店的原因與目的，以“觀光旅游”、“放松身心”為主要目的。因此，在設(shè)計(jì)地域文化型主題酒店時，應(yīng)當(dāng)多考慮這些顧客的需求，在主題酒店的設(shè)計(jì)中加入旅游規(guī)劃、指引等服務(wù)方面的內(nèi)容，增強(qiáng)顧客的主題文化體驗(yàn)。在精確定位了目標(biāo)市場之后，可以通過對市場的進(jìn)一步了解來滿足目標(biāo)市場的共性需求，從而增強(qiáng)顧客對酒店的滿意度與忠誠度。

（5）做好可行性研究

主題文化定位的成功與否關(guān)系到整個酒店的前途和命運(yùn)。蘇州是傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng)，河網(wǎng)密集，水體靈動、具有韻律感的形象可以被靈活地運(yùn)用到該地區(qū)地域文化型主題酒店的室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，建立起酒店與周邊環(huán)境的關(guān)系。世界之所以多姿多彩，正是由于每一塊土地都擁有著不同的文化背景，形成了豐富的地域文化特征。因此在設(shè)計(jì)園林文化型主題酒店時，除了要對周圍自然環(huán)境進(jìn)行調(diào)査分析以外，還需要深入挖掘酒店所在地的隱性文化內(nèi)涵。例如挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史淵源、文化傳承、風(fēng)俗習(xí)性、宗教信仰以及傳統(tǒng)典故等，這

樣才能夠?qū)υ摰赜虻膱@林文化型主題酒店設(shè)計(jì)具有一個更加整體的把握。二是要了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、?xí)俗信仰等，酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)可以采用情境模擬的方式來刻畫該地域的生活，增強(qiáng)顧客的體驗(yàn)；三是當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，如匾章、楹聯(lián)、繪畫、書法、雕飾、陳設(shè)，還有當(dāng)?shù)靥赜械牡募y樣、圖案、色彩等。這些文化傳統(tǒng)素材構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，是該地區(qū)地域文化型主題酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)踐基礎(chǔ)。深度挖掘本土的文化素材，可以為酒店的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供豐富的素材，3，個人對主題酒店中主題文化的理解

酒店文化是管理者和企業(yè)員工共同累積和營造出來的，積淀和傳承了企業(yè)歷史文化遺產(chǎn)，成為了企業(yè)經(jīng)營管理和市場競爭的深厚基礎(chǔ)。酒店管理者通過將無形化的服務(wù)轉(zhuǎn)變到具體的實(shí)踐中，增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力和凝聚力，形成企業(yè)同員工共有的價(jià)值取向。

（1）為酒店經(jīng)營注入活力，酒店的文化使酒店具有長期經(jīng)營的動力，通過文化的設(shè)計(jì)和傳播使冰冷的建筑成為富有活力的溫馨場所。現(xiàn)代人們不只是需要一個安身之所，更需要找到休閑放松的環(huán)境減輕個人的壓力，那么，酒店的文化成為了顧客精神的寄托，成為了活躍人們內(nèi)心的工具。對于消費(fèi)者而言，酒店文化成為了不可或缺的組成部分，甚至是顧客慕名而來追求的體驗(yàn)內(nèi)容。在某種意義上已經(jīng)不單單是經(jīng)營管理的企業(yè)資源配置和優(yōu)化，更是酒店精神內(nèi)涵和活力的構(gòu)成元素，伴隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展的，為靜態(tài)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃注入新鮮的活力和氣息，使酒店的環(huán)境和氛圍更加的滿足消費(fèi)者的心理需求以及市場的發(fā)展趨勢。

（2）吸引顧客，刺激消費(fèi)，酒店的文化同酒店的品牌一樣重要，每個酒店的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品都有所不同，但是從質(zhì)量和技術(shù)水平來看大部分相似，對于顧客而言不會去絞盡腦汁地體會質(zhì)量上的差異性，也不愿意研究酒店之間產(chǎn)品的優(yōu)劣，因?yàn)閺恼w上來看基本相同，與其花費(fèi)大量的精力研究產(chǎn)品細(xì)微的不同，不如從酒店的文化氣氛角度選擇適宜的居住環(huán)境。再相似的酒店給人的感覺終究是不同的，尤其是文化氣息的表現(xiàn)更加會吸引消費(fèi)者的眼球，酒店通過文化理念不僅僅是員工團(tuán)結(jié)一致，更加吸引了顧客融入其中，感受酒店的與眾不同，目前的消費(fèi)者已經(jīng)把酒店的文化環(huán)境作為決策的首選條件，因此，酒店文化的宣傳和營造更加吸引顧客的消費(fèi)。

（3）文化是主題酒店的靈魂。深入挖掘酒店主題內(nèi)涵，將主題文化植入于每個角落，讓顧客充分體驗(yàn)主題的樂趣。自然資源和文化資源豐富是我國作為歷史地理資源豐富的文化大國為國內(nèi)開發(fā)主題酒店創(chuàng)造了有利條件。

結(jié)論：傳統(tǒng)的酒店將文化表現(xiàn)集中在物質(zhì)上，缺少人文精神的體現(xiàn)，這并不能夠滿足現(xiàn)代人們對精神的追求，已經(jīng)是物質(zhì)無法替代的境界需要。酒店的核心文化設(shè)計(jì)融合了物質(zhì)與精神兩個方面，站在員工和顧客的角度考慮文化元素設(shè)計(jì)，為員工搭建展現(xiàn)自我和超越自我的舞臺，為顧客實(shí)現(xiàn)舒適安逸的精神感受，從而發(fā)揮主題酒店的特色和優(yōu)勢，長期保留住顧客。主題酒店以質(zhì)量為基礎(chǔ)、以員工為中心、以文化為源泉、以顧客為宗旨實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化服務(wù)和管理，本文通過分析主題文化對于建造一個品牌主題酒店的重要性以及重點(diǎn)分析了以蘇州南苑賓館為例的園林主題文化它自身的局限性以及未來的可能性，對未來主題酒店文化的發(fā)展做了大膽的預(yù)測與前景分析，對主題文化的存在以及重要性做了闡述，有利于通過文化感染顧客的效果，從而提高主題酒店的經(jīng)濟(jì)效益和持久發(fā)展。我相信，在這個大力弘揚(yáng)文化的時代，主題酒店可以與國外大牌酒店競爭的過程中取得領(lǐng)先的地位。提高人們的生活旅行檔次，滿足旅行者對環(huán)境文化好奇的欲望，更快的進(jìn)入酒店主題化發(fā)展的行列領(lǐng)頭羊。

參考文獻(xiàn)、（1）呂偉成，談蘇州園林式酒店—以南苑賓館為例

（2）畢聰，主題酒店設(shè)計(jì)中的文化特征探析

（3）孫曉，文化主題酒店的國際競爭力研究—以成都西藏飯店為例

（4）顧翹楚，基于顧客感知價(jià)值的地域文化型主題酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)研究—以蘇州為樣本來源地

（5）王一迪，東方韻概念性園林規(guī)劃—以三亞海棠灣棕櫚度假酒店為例

酒店高層職員除了具備一般酒

店管理知識外，還應(yīng)具有廣泛的興趣和愛好，了解和學(xué)習(xí)古今中外的文學(xué)、音

樂、戲劇、繪畫、電影等知識，以適應(yīng)酒店實(shí)施文化主題策略的需要。

第五篇：峨山小學(xué)在全校教職工中開展以“關(guān)鍵在于落實(shí)”為主題的干部作風(fēng)整頓活動的實(shí)施方案

中共西平鎮(zhèn)峨山小學(xué)支部 三臺縣西鎮(zhèn)峨山小學(xué)校 關(guān)于在全校教職工中開展以“關(guān)鍵在于落實(shí)” 為主題的干部作風(fēng)整頓活動的實(shí)施方案

為認(rèn)真落實(shí)市、縣、局黨委干部作風(fēng)整頓會議精神，進(jìn)一步深化創(chuàng)先爭優(yōu)活動，增強(qiáng)我校干部執(zhí)行力，推進(jìn)學(xué)校效能大提升、順利實(shí)施《中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2020）》，繼續(xù)深入落實(shí)“重學(xué)習(xí)強(qiáng)隊(duì)伍，重常規(guī)提質(zhì)量，重創(chuàng)新促發(fā)展”的工作思路，促進(jìn)我校教育事業(yè)健康持續(xù)和諧發(fā)展，努力辦好人民滿意的教育。根據(jù)三教黨委知[2011]

36、37號文件精神，結(jié)合我校實(shí)際，學(xué)校黨支部決定，從今年10月開始在我校全體教職工中開展以“關(guān)鍵在于落實(shí)”為主題的干部隊(duì)伍作風(fēng)整頓活動，特制定本實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想 以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)化崇尚實(shí)干、務(wù)求實(shí)效的導(dǎo)向，深化創(chuàng)先爭優(yōu)活動，堅(jiān)持以“重學(xué)習(xí)強(qiáng)隊(duì)伍，重常規(guī)提質(zhì)量，重創(chuàng)新促發(fā)展”的思路，深入治理“庸懶散冷滿”，在全體教職工中形成“自覺抓落實(shí)、敢于抓落實(shí)、善于抓落實(shí)”的濃厚氛圍，大力促進(jìn)全體教職工黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變、黨群干群關(guān)系進(jìn)一步改善、促使學(xué)校行政效能進(jìn)一步提升，努力實(shí)現(xiàn)“干部更精神、工作更高效、環(huán)境更清新、群眾更滿意”目標(biāo)，為構(gòu)建和諧峨山教育提供強(qiáng)有力的組織保證，以優(yōu)異成績迎接黨的十八大勝利召開。

二、組織機(jī)構(gòu)

組 長：傅華先 學(xué)校黨支部書記、校長 副組長：周 國 學(xué)校黨政教主任 彭永宏 學(xué)校副校長

陳友全 學(xué)校工會主席 組 員：何建華 少先隊(duì)輔導(dǎo)員 葉明金 教代會秘書長 胡顯旭 報(bào)帳員

三、基本原則

重在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效原則；領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全員參與原則；開門整頓，群眾監(jiān)督原則；責(zé)任追查，懲戒教育原則。

四、目標(biāo)要求

開展以“關(guān)鍵在于落實(shí)”為主題的干部作風(fēng)整頓活動，全面加強(qiáng)黨員干部、教職工作風(fēng)建設(shè)，要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，樹立勤奮好學(xué)形象；大興調(diào)查研究之風(fēng)，樹立真抓實(shí)干形象；大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)，樹立真情為民形象；大興艱苦奮斗之風(fēng)，樹立清正廉潔形象；大興批評和自我批評之風(fēng)，樹立團(tuán)結(jié)協(xié)作形象。要克服形式主義和官僚主義，努力建設(shè)善于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、堪當(dāng)時代重任的領(lǐng)導(dǎo)班子和政治堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明、求真務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)的干部隊(duì)伍。

五、時間安排

此次開展以“關(guān)鍵在于落實(shí)”為主題的干部作風(fēng)整頓活動從今年10 月開始，到黨的十八大召開結(jié)束。今年10月至明年1月，為集中活動時間；明年2月到黨的十八大召開前，為鞏固提高、持續(xù)深化時間。

六、整頓重點(diǎn)和活動范圍

（一）整頓重點(diǎn)

重點(diǎn)整治“庸懶散冷滿”，主要解決以下五個方面的問題：

1、思想上，解決因循守舊、自甘平庸問題。主要表現(xiàn) 在：思想平庸，滿足現(xiàn)狀，凡事只求過得去、不求過得硬；精神懈怠，不思進(jìn)取，對工作一知半解；忙于消遣娛樂、交際應(yīng)酬，靜不下來，沉不下去，學(xué)不進(jìn)去。

2、工作上，解決責(zé)任心不強(qiáng)、敷衍懶惰問題。主要表現(xiàn)在：辦事推諉扯皮、患得患失，怕冒風(fēng)險(xiǎn)、怕負(fù)責(zé)任；工作敷衍塞責(zé)，在其位不謀其政，不思進(jìn)取，不求創(chuàng)新，四平八穩(wěn)，得過且過；濫用職權(quán)、以權(quán)謀私，該作為的不作為、不該作為的亂作為。

3、紀(jì)律上，解決自律意識不強(qiáng)、工作散漫問題。主要表現(xiàn)在：對上級安排事項(xiàng)拖延不辦，動機(jī)不純；上班時間炒股、上網(wǎng)聊天、玩游戲、滯留酒店茶樓等娛樂場所參與賭博等問題。

4、作風(fēng)上，解決服務(wù)意識淡薄、態(tài)度生冷硬橫問題。主要表現(xiàn)在：官僚主義、衙門作風(fēng)，對辦事群眾接待不熱情，解讀不耐心；濫用職權(quán)，行政審批人為設(shè)卡，故意刁難服務(wù)對象，不給好處不辦事，給了好處亂辦事。

5、能力上，解決執(zhí)行力不強(qiáng)、驕傲自滿問題。主要表 現(xiàn)在：自我感覺良好、工作滿足一般化，自強(qiáng)爭先意識不強(qiáng)； 不畏艱險(xiǎn)、加快發(fā)展的干勁有所松懈，不怕疲勞、銳意進(jìn)取的精神有所淡化；抓落實(shí)不夠有力、不夠有效甚至抓不落實(shí)。

（二）活動范圍 我校全體教職工。

七、活動步驟和工作方法

（一）活動步驟

1、學(xué)習(xí)動員階段（2011年10月8日—2011年10月20日）（1）召開動員大會。及時傳達(dá)和貫徹落實(shí)縣委《關(guān)于在我校開展以“關(guān)鍵在于落實(shí)”為主題的干部作風(fēng)整頓活動的意見》（三委發(fā)[2011]23號）、教育局黨委《關(guān)于在全縣教育系統(tǒng)開展以“關(guān)鍵在于落實(shí)”為主題的干部隊(duì)伍作風(fēng)整頓活動的意見》（三教黨委知[2011]

36、37號）精神及縣委縣府、縣教育局關(guān)于干部作風(fēng)整頓活動的工作要求，對全體教職工干部作風(fēng)整頓活動進(jìn)行動員部署。

（3）建立長效機(jī)制。圍繞強(qiáng)化工作責(zé)任、工作考核、工作督查、獎優(yōu)罰懶，建立健全落實(shí)到人的責(zé)任制度、科學(xué)到位的考核制度、全程跟進(jìn)的督查制度，形成一套實(shí)用管用抓落實(shí)的長效機(jī)制。

（二）工作方法

1、抓思想，找差距，把思想教育貫穿始終

引導(dǎo)廣大干部職工跳出本地、本單位看工作，深刻領(lǐng)會中央和省、市、縣各項(xiàng)政策精神，切實(shí)增強(qiáng)大局意識、憂患意識、責(zé)任意識。正確認(rèn)識本地本單位工作在全市、全縣、學(xué)區(qū)中的水平，縱向與過去比工作作風(fēng)、業(yè)績好壞、明確差距、方向和目標(biāo)，學(xué)習(xí)借鑒外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和思想理念，克服小富即安思想，找準(zhǔn)抓好各自工作的著力點(diǎn)和突破口，增強(qiáng)自我發(fā)展能力。

2、抓機(jī)制，查癥結(jié)，把檢查整改貫穿始終

（1）自上而下查規(guī)定。緊扣部門職能職責(zé)，自上而下清理辦事原則、程序及相關(guān)規(guī)定，把握政策紅線，堅(jiān)持依法依規(guī)辦事。（2）自下而上查程序。緊扣提升機(jī)關(guān)效能，自下而上倒查辦事環(huán)節(jié)，找準(zhǔn)“庸懶散冷滿”、“腸梗阻”部門和責(zé)任人。（3）全面系統(tǒng)建機(jī)制。緊扣廉潔高效，從頭梳理部門規(guī)章制度，公開辦事標(biāo)準(zhǔn)、程序和要求，進(jìn)一步明確相關(guān)職責(zé)，以制度機(jī)制解決問題。

3、抓監(jiān)督，重公開，把依靠群眾貫穿始終

（1）加強(qiáng)監(jiān)督檢查。在經(jīng)常性明查暗訪的同時，聘請社會監(jiān)督員收集學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部職工在工作過程中的不作為、亂作為、慢作為現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)教育服務(wù)中的詬病，提出整改意見和建議，向局監(jiān)察審計(jì)股報(bào)告監(jiān)督檢查情況。

（2）強(qiáng)化公開公示。全面推行辦事公開制度，向服務(wù)對象公示機(jī)關(guān)各項(xiàng)服務(wù)規(guī)范和服務(wù)流程。對行政機(jī)關(guān)的行政職權(quán)，行政執(zhí)法的依據(jù)、過程和結(jié)果也要依法予以公開。（3）暢通舉報(bào)渠道。進(jìn)一步健全投訴舉報(bào)網(wǎng)絡(luò)，完善投訴受理機(jī)制，健全對失職缺位、濫用職權(quán)、故意刁難、告知不到位等行為的監(jiān)督問責(zé)機(jī)制，努力做到投訴有門、辦理有效，有訴必查、查明必處。監(jiān)督舉報(bào)電話：***

4、抓典型，重獎懲，把責(zé)任追究貫穿始終（1）抓學(xué)習(xí)典型。深入學(xué)習(xí)宣傳葉志平、李林森等同志的先進(jìn)事跡、崇高精神和恪盡職守的高尚品格，努力發(fā)現(xiàn)、宣傳和塑造一批埋頭苦干、不事張揚(yáng)、腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的先進(jìn)集體和個人。（2）開展專項(xiàng)清理。重點(diǎn)清查濫用職權(quán)、“吃拿卡要”、權(quán)錢交易、作風(fēng)拖沓、工作推進(jìn)緩慢等問題。（3）從嚴(yán)查處追究責(zé)任。嚴(yán)肅查處落實(shí)不力、工作不扎實(shí)以及不作為、亂作為的行為。對群眾反映強(qiáng)烈的工作不負(fù)責(zé)、履職不到位的單位和個人，發(fā)現(xiàn)一起，問責(zé)一起。在通過會議、工作通報(bào)等形式曝光的同時，追究相關(guān)人員責(zé)任。

八、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，確保活動開展落到實(shí)處

（一）健全組織機(jī)構(gòu)，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)是干部作風(fēng)整頓活動第一責(zé)任人，分管領(lǐng)導(dǎo)是第二責(zé)任人，以身作則，率先垂范，身體力行地抓好分管領(lǐng)域的作風(fēng)整頓，形成人人負(fù)責(zé)、層層負(fù)責(zé)，科學(xué)合理、行之有效的責(zé)任機(jī)制。

（二）聯(lián)系工作實(shí)際，推動活動落實(shí)。堅(jiān)持開展干部作風(fēng)整頓活動與做好當(dāng)前工作相結(jié)合，開展形式多樣的主題實(shí)踐活動和創(chuàng)先爭優(yōu)活動，既把活動的成效落實(shí)到促進(jìn)各項(xiàng)工作和事業(yè)的發(fā)展上，又以各項(xiàng)工作和事業(yè)的發(fā)展以及作風(fēng)方面存在問題的有效解決來檢驗(yàn)和