第一篇：中國(guó)夢(mèng) 孫中山

“我的中國(guó)夢(mèng)”主題作文寫作素材之民族復(fù)興篇 孫中山

孫中山：中國(guó)要“在地球上占第一強(qiáng)國(guó)”

孫中山認(rèn)為中華民族是一個(gè)“四最”民族。他在《三民主義》中說：“中華民族者，世界最古之民族，世界最大之民族，世界最文明之民族，也是世界最大同化力之民族……”孫中山認(rèn)為，作為世界最優(yōu)秀民族一分子的中國(guó)人，一定要有駕于西洋人和東洋人之上的大志氣。他說：“因?yàn)槲覀兊耐恋貜V，人民多，中國(guó)人天生的聰明才力，比較西洋人、東洋人都要好得多。我們國(guó)家改造好了，中國(guó)強(qiáng)盛，還要駕乎他們之上。中國(guó)人所享的幸福，也當(dāng)然在西洋人和東洋人之上。大家為國(guó)奮斗，造成世界上第一個(gè)好國(guó)家，才是大志氣。希望大家從今天起，要立這種大志氣。”

1924年6月23日，孫中山在一次談話中說：二千年前，中國(guó)甚強(qiáng)，不獨(dú)雄踞東方，且威震歐洲。然中國(guó)既強(qiáng)，即以和平主義教訓(xùn)世界，彼教各國(guó)彌戰(zhàn)，營(yíng)和平生活，但當(dāng)中國(guó)宣傳此種教訓(xùn)，他國(guó)正在準(zhǔn)備巨大陸軍海軍，遂成今日之結(jié)果。彼等見中國(guó)地大物博，為商業(yè)上之大好市場(chǎng)，而武備缺乏、文弱不振，遂劃分其土地，各占一勢(shì)力范圍。孫中山從“群雄爭(zhēng)逐”的國(guó)際關(guān)系和中國(guó)歷史的教訓(xùn)，揭示了兵力強(qiáng)盛與立國(guó)安邦的關(guān)系。

為了把中國(guó)建設(shè)成為“世界上最強(qiáng)之國(guó)”，孫中山制定了氣勢(shì)恢弘的軍事綱領(lǐng)，在今天看來，我們?nèi)阅芨械揭环N強(qiáng)烈的震撼。孫中山在綱領(lǐng)中提出：“訓(xùn)練國(guó)防基本軍事人才三千萬計(jì)劃，訓(xùn)練國(guó)防物質(zhì)工程技術(shù)人才一千萬計(jì)劃?！?912年10月26日，孫中山在南昌軍政學(xué)聯(lián)合歡迎會(huì)的演說中說：今而后深望諸君發(fā)憤為雄，研究軍學(xué)，使四萬萬同胞均有尚武之精神。當(dāng)時(shí)的中國(guó)有4億人口，孫中山的計(jì)劃是訓(xùn)練4000萬國(guó)防基本軍事人才和國(guó)防物質(zhì)工程技術(shù)人才，占總?cè)丝诘?/10，體現(xiàn)出了這位政治家的軍事氣魄。

【延伸閱讀】

《建國(guó)方略》是孫中山于1917年至1920年期間所著的三本書——《孫文學(xué)說》《實(shí)業(yè)計(jì)劃》《民權(quán)初步》的合稱?！秾O文學(xué)說》是《建國(guó)方略》的“心理建設(shè)”；《實(shí)業(yè)計(jì)劃》是孫中山為建設(shè)一個(gè)完整的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)而勾畫的藍(lán)圖；《民權(quán)初步》是一本關(guān)于民主政治建設(shè)的論著。

孫中山廉政故事

李文奇

孫中山是中國(guó)近代民族民主革命的領(lǐng)袖，1912年他視察山東時(shí)，曾在高密留下過光輝足跡，更第一次提出了“要立志做大事，不要做大官”這句現(xiàn)已廣泛流傳的名言。

1912年8月，應(yīng)中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱邀請(qǐng)，已于4月1日正式辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)的孫中山，到北京“共商國(guó)是”。9月9日，袁世凱發(fā)布命令，特提孫中山“籌劃全國(guó)鐵路全權(quán)”，孫中山于9月10日同北京政府商訂鐵路經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)，并闡述自己的政見。17日，孫中山離京啟程前往山東。9月26日，孫中山到達(dá)他關(guān)心已久的齊魯之邦，親自視察這里的革命情況，接見各界人士，發(fā)表演講，不遺余力地宣傳實(shí)業(yè)救國(guó)。

青島的政、學(xué)、商等各界人士，得知孫中山在濟(jì)南視察的情形，紛紛邀請(qǐng)孫先生到青島。但駐青島的德國(guó)當(dāng)局，懼怕孫中山進(jìn)行維護(hù)國(guó)家主權(quán)的政治宣傳，不同意接待孫中山。曾經(jīng)長(zhǎng)期在青島進(jìn)行革命活動(dòng)的老同盟會(huì)員、中國(guó)國(guó)民黨山東支部領(lǐng)導(dǎo)人徐鏡心和劉冠三(高密籍)等，赴濟(jì)南向?qū)O中山先生轉(zhuǎn)達(dá)了青島各界的盛情邀請(qǐng)。當(dāng)孫中山先生聞知德國(guó)駐青島總督的拒絕態(tài)度時(shí)，便說:“我本來不準(zhǔn)備去青島，既然德國(guó)侵略者不喜歡我去，我就非去不可?！鲍@悉在德國(guó)當(dāng)局統(tǒng)治下的青島人民為此進(jìn)行過不懈斗爭(zhēng)的情形，孫中山萬分感動(dòng)，當(dāng)即決定繞道青島南下返滬。并頗有感慨地表示:“這次北方之行，雖然訪問的城市不少，到青島去，還是唯一的一個(gè)受異邦統(tǒng)治的地方，分外需要好好進(jìn)行考察?！?/p>

9月28日早晨7時(shí)，在夫人盧慕貞、秘書宋藹齡及劉冠

三、徐鏡心等人的陪同下，孫

中山先生毅然踏上從濟(jì)南東去青島的列車。在途中，劉冠三與孫中山并肩而坐正談話時(shí)，突然遇到兩名德國(guó)人來晉見孫中山。劉冠三打算站起來迎接，孫中山先生掣其衣襟，暗示他不必起立。德國(guó)人告退時(shí)，劉冠三又要站起來送別，被孫中山使眼色止住。德國(guó)人下車后，孫中山對(duì)劉冠三說:“帝國(guó)主義者是缺乏理性的，你越對(duì)他恭敬，他就越看不起你。”孫中山簡(jiǎn)單的幾句話里，卻蘊(yùn)含了濃濃的民族自尊之情，令隨行的人都頻頻點(diǎn)頭贊許，感到深受教益。列車快到高密車站時(shí)，劉冠三提議在高密停車視察，孫中山高興地答應(yīng)了。事前，劉冠三已經(jīng)通知國(guó)民黨高密分部負(fù)責(zé)人、縣立高等小學(xué)堂堂長(zhǎng)、縣農(nóng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯芝庭，組織有關(guān)人員到車站迎送孫中山先生。列車進(jìn)站的時(shí)候，侯芝庭與幾十名學(xué)生早已經(jīng)列隊(duì)等候。因?yàn)閷⒁姷阶约阂幌蚓囱龅膶O中山先生，參與迎送的人員都很激動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)很安靜。孫中山先生身穿深色西服，在劉冠三及另一名隨從人員的陪同下下車，與侯芝庭等主要迎送人員一一握手。隨后，孫中山先生從學(xué)生隊(duì)列前緩步走過，頻頻招手、點(diǎn)頭，含笑走回車廂。

在孫中山先生的隨行人員上車之后，侯芝庭也跟隨他們走進(jìn)了車廂。劉冠三向?qū)O中山介紹了侯芝庭的姓名和職業(yè)等情況，孫中山先生連聲說:“坐！坐！”接著，孫中山叫人取出一張自己的全身照片，親筆題寫了“高密同盟會(huì)留念”，落款署“孫文贈(zèng)”。同盟會(huì)已經(jīng)于當(dāng)年8月改組為國(guó)民黨，但最初一段時(shí)間內(nèi)，黨內(nèi)外一直習(xí)慣于沿用舊稱同盟會(huì)。當(dāng)時(shí)，侯芝庭雙手接過照片，激動(dòng)地對(duì)孫中山說:“我也隨總理去青島吧！”孫中山回答說:“不必，學(xué)生學(xué)業(yè)要緊?！焙钪ネハ肓艘幌?，又提了個(gè)要求:“請(qǐng)總理給我們留幾句訓(xùn)言吧！”孫中山手摸額頭，考慮了一會(huì)兒，深有感慨地說:“要立志做大事，不要做大官！”

很快，半個(gè)小時(shí)過去了，孫中山先生啟程趕赴青島，把“要立志做大事，不要做大官”的教誨留給了高密，更留給了高密學(xué)子。孫中山對(duì)視察山東的結(jié)果比較滿意，據(jù)在上海的國(guó)民黨黨報(bào)《民立報(bào)》當(dāng)年10月4日?qǐng)?bào)道，10月3日回到上海后，孫中山對(duì)北方之行評(píng)價(jià)說:“北京安謐異?！敗x兩省現(xiàn)狀亦好?！边@其中，當(dāng)然也包括了他的高密之行在內(nèi)。

侯芝庭一直珍藏著孫中山贈(zèng)給高密同盟會(huì)的照片。1927年，侯芝庭在北京任職，被奉系軍閥抄家，照片不知去向。侯芝庭先生一直謹(jǐn)遵孫中山“要立志做大事，不要做大官”的教誨，在高密及北京等地任職時(shí)努力為人民做事，日偽時(shí)期堅(jiān)決拒絕出任偽職，并積極支持共產(chǎn)黨的工作，新中國(guó)成立后曾任中國(guó)民主同盟青島市委員會(huì)常委兼辦公室主任、青島市政協(xié)常委、青島市人民代表大會(huì)代表、青島市人民政府監(jiān)察委員會(huì)委員、青島市勞動(dòng)就業(yè)委員會(huì)委員等職。

孫中山先生在高密告誡青年學(xué)生的“要立志做大事，不要做大官”，從現(xiàn)有的資料來看，應(yīng)該是這句話最早的出處。他素以救國(guó)救民為己任，以圖個(gè)人的升官發(fā)財(cái)為恥，所以，當(dāng)侯芝庭請(qǐng)他留下訓(xùn)言時(shí)，他考慮到侯芝庭作為教育工作者的身份，有感而發(fā)，深思熟慮之后才說了這句話。當(dāng)時(shí)，限于時(shí)間緊迫，孫中山未能將這句話的意思展開細(xì)說；同時(shí)，由于德國(guó)青島當(dāng)局持反對(duì)態(tài)度、東去青島的情況不明朗，大家心事重重，隨行人員也未能將這場(chǎng)談話記錄下來。侯芝庭對(duì)孫中山的這次會(huì)見終生難忘，高密政協(xié)和青島政協(xié)的文史資料均收錄了他的回憶錄，如實(shí)地記錄了這次會(huì)見的情形。

隨后，在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，孫中山不斷地對(duì)“要立志做大事，不要做大官”這句話的意義進(jìn)行補(bǔ)充和完善。1916年8月17日《在杭州督軍署宴會(huì)上的演說》中，他指出:“凡職業(yè)無論大小，官階無論高卑，若不能立志，雖做皇帝，做總統(tǒng)，亦無事可做；若能立志，則雖做一小官，做一工人，亦足以成大事?！苯又?，他于1920年7月26日在《〈新疆游記〉序》說:“有志之士，當(dāng)立心做大事，不可立心做大官?！?923年12月21日，孫中山在嶺南大學(xué)懷士堂發(fā)表《在廣州嶺南學(xué)生歡迎會(huì)的演說》，對(duì)“大事”下了一個(gè)確切的定義:“無論哪一件事，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。”這是一種觀念革命，用意在勉勵(lì)革命同志踏實(shí)做事，徹底做好對(duì)社會(huì)有益的事，以謀求大眾幸福。他對(duì)青年學(xué)生們說:“古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業(yè)成功。如果一件事業(yè)能夠成功，便能夠享大

名。所以我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官?！痹谘葜v的最后，孫中山更是著重做了強(qiáng)調(diào):“我貢獻(xiàn)諸君的，就是要諸君立志，要有國(guó)民的大志氣，專心做一件事，幫助國(guó)家變成富強(qiáng)。”

至此，“要立志做大事，不要做大官”這句話得到完整、準(zhǔn)確的詮釋，并由此聞名于世。（來源：《人民武警報(bào)》）

孫中山感動(dòng)世界的語錄

孫中山是中國(guó)革命的偉大的先行者，他的思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富。他以其博愛、慈善、天下為公、世界大同等思想深深地感動(dòng)了世人。

1.世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。

2.國(guó)家之本，在于人民。

3.講到國(guó)家的政治，根本上要人民有權(quán)。

4.政治良否，視人與法。

5.順天意，應(yīng)潮流，合人情。

6.民生是社會(huì)進(jìn)化的重心。

7.感化人最要緊的就是誠(chéng)。

8.人生以服務(wù)為目的，當(dāng)有能力為千萬人服務(wù)時(shí)，就要為千萬人服務(wù)，當(dāng)有能力為千百人服務(wù)時(shí)，就為千百人服務(wù)，只有能力為一二人服務(wù)，就盡力為一二人服務(wù)。

9.治國(guó)經(jīng)邦，人才為急。

10.要立志做大事，不要立志當(dāng)大官。

11.吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮。

12.不斷地奮斗,就是走上成功之路。

13.凡百事業(yè)，收效愈速，利益愈小；收效愈遲，利益愈大。

14.立志是讀書人最要緊的一件事。

15.努力向?qū)W，尉為國(guó)用。

16.事功者一時(shí)之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。

17.人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財(cái)源裕。（來源:語文報(bào)青春閱讀版）

第二篇：中國(guó)近代史人物評(píng)析——孫中山

中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物述評(píng)

報(bào)告書

題 目 《中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物述評(píng)》 姓 名 李秀秀 專 業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 班 級(jí) 2011級(jí)（3+2）1班 學(xué) 號(hào) 201111310112

棗莊學(xué)院教務(wù)處、思政部

二〇一二年四月

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

孫中山，近代民主革命家，中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國(guó)，推翻了中國(guó)幾千年的封建專制制度！孫中山是20世紀(jì)站在時(shí)代前列的一位偉大人物，他發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，終結(jié)了中國(guó)封建專制統(tǒng)治，推開了中國(guó)躋身現(xiàn)代化國(guó)家的藩蘺；他提出和倡行“三民主義”主張，關(guān)注民族、民權(quán)、民生問題，開鑿了實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主化的先河；他堅(jiān)持實(shí)業(yè)救國(guó)，致力于變封建農(nóng)業(yè)國(guó)為“社會(huì)主義”工業(yè)強(qiáng)國(guó)，構(gòu)筑了中國(guó)未來經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的藍(lán)圖；他傳承先進(jìn)文化，努力用近代文明蕩滌封建主義思想意識(shí)污穢，推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。

本報(bào)告主要從孫中山的人物簡(jiǎn)介、早期革命活動(dòng)、主要成就、歷任職務(wù) 及歷史評(píng)價(jià)來評(píng)析孫中山這一偉大歷史人物。

目錄索引：

導(dǎo)言-----------------------4

孫中山人物簡(jiǎn)介-----4

早期革命活動(dòng)-----------4

主要成就------------5

人物名言-----------5

歷任職務(wù)-----------------------5

歷史評(píng)價(jià)--------------------6

參考文獻(xiàn)-------------------10

正文：

導(dǎo)言：

孫中山是20世紀(jì)站在時(shí)代前列的一位偉大人物，他發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，終結(jié)了中國(guó)封建專制統(tǒng)治，推開了中國(guó)躋身現(xiàn)代化國(guó)家的藩蘺；他提出和倡行“三民主義”主張，關(guān)注民族、民權(quán)、民生問題，開鑿了實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主化的先河；他堅(jiān)持實(shí)業(yè)救國(guó)，致力于變封建農(nóng)業(yè)國(guó)為“社會(huì)主義”工業(yè)強(qiáng)國(guó)，構(gòu)筑了中國(guó)未來經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的藍(lán)圖；他傳承先進(jìn)文化，努力用近代文明蕩滌封建主義思想意識(shí)污穢，推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民主； 革命； 中華民國(guó)； 封建專制

這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》，重溫了中國(guó)歷史人物以及歷史事跡，其中讓我印象最深刻的是近現(xiàn)代的重要?dú)v史人物——孫中山。

通過我對(duì)孫中山的了解及學(xué)習(xí)，我想任何一個(gè)歷史人物都是一樣的，有對(duì)的方面也有其錯(cuò)的方面。我們應(yīng)該客觀的來評(píng)價(jià)他們，畢竟人無完人，每個(gè)都是一樣的，歷史偉人也一樣。

人物簡(jiǎn)介：孫中山，近代民主革命家，中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國(guó)，推翻了中國(guó)幾千年的封建專制制度！早期革命活動(dòng)：

1、孫中山建立興中會(huì):1894年,孫中山聯(lián)絡(luò)海外華僑在檀香山成立了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)，并提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)。這之后,全國(guó)各地建立了許多革命團(tuán)體，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)革命派漸漸形成，為統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命作好了準(zhǔn)備。

2、中國(guó)同盟會(huì)的成立及其綱領(lǐng)：聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命小團(tuán)體,建立了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨———中國(guó)同盟會(huì)，4

提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)。同盟會(huì)的成立，推進(jìn)了民主革命形勢(shì)的發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

3、領(lǐng)導(dǎo)了多次革命活動(dòng)：黃花崗起義等，宣傳了革命思想，鼓舞的志氣，為辛亥革命的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

4、提出了三民主義：孫中山在同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)——《民報(bào)》發(fā)刊詞中,孫中山首次提出“民族、民權(quán)、民生”三大主義。三大主義,稱為三民主義,三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想。同盟會(huì)的成立和三民主義的提出極大的推動(dòng)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

主要成就：他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國(guó)，推翻了中國(guó)幾千年的封建專制制度！人物名言：

▲驅(qū)除韃虜，振興中華?！煜聻楣?。▲五權(quán)憲法乃兄弟我所獨(dú)創(chuàng)?！舅?，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲?！锷兄緦W(xué)生，結(jié)為團(tuán)體，以任國(guó)事?！舶偈聵I(yè)，收效愈速，利益愈?。皇招вt，利益愈大。

▲疾風(fēng)然后知?jiǎng)挪?，盤根錯(cuò)節(jié)然后辨利器?！锩形闯晒Γ救孕枧?。

▲要立志做大事，不要立志當(dāng)大官。

▲心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。心信不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期。

▲努力向?qū)W，尉為國(guó)用?！鴩?guó)家之本，在于人民。▲危難無所顧，威力無所畏。[我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。

▲事功者一時(shí)之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)?！┰钢T君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上。

▲治國(guó)經(jīng)邦，人才為急。

▲政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。

▲學(xué)者貴知其當(dāng)然與所以然，若偶能然，不得謂為學(xué)。

▲自己應(yīng)為之事，勿求他人；今日應(yīng)為之事，勿待明日。

▲古人進(jìn)步最大的理由，是在能實(shí)行。能實(shí)行便能知，到了能知，便能進(jìn)步。

▲做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國(guó)。

▲天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。

歷任職務(wù)：

1900年1月————1905年8月20日 興中會(huì)會(huì)長(zhǎng) 英屬香港 倫敦蒙難記

1905年8月20日——1912年8月25日 中國(guó)同盟會(huì)總理 日本東京 辛亥革命、武昌起義 1912年1月1日——1912年4月1日 中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng) 中國(guó)南京 中華民國(guó)成立 1912年8月25日——1914年7月8日 國(guó)民黨理事長(zhǎng) 中國(guó)南京 宋教仁遇刺、二次革命 1914年7月8日——1919年10月10日 中華革命黨總理 日本東京 孫中山與宋慶齡結(jié)婚 1917年9月10日－－1924年3月21日 中華民國(guó)陸海軍大元帥 中國(guó)廣州 護(hù)法運(yùn)動(dòng) 1919年10月10日 – 1925年3月12 中國(guó)國(guó)民黨總理 中國(guó)廣州 中國(guó)國(guó)民黨全國(guó)第一次代表大會(huì)

1921年5月5日 – 1922年6月16日 中華民國(guó)大總統(tǒng)（非常時(shí)期）中國(guó)廣州 第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)

歷史評(píng)價(jià): 孫中山是近代中國(guó)偉大的民主革命先行者。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識(shí)了不少國(guó)際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國(guó)內(nèi)外都享有知名度；故被多數(shù)外國(guó)人視為革命領(lǐng)袖。而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國(guó)民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國(guó)的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國(guó)的最高指導(dǎo)。1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國(guó)向心力的象征人物之一。國(guó)民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國(guó)的國(guó)父。孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決），權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國(guó)傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對(duì)西方重要思想在中國(guó)的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國(guó)未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。

因此經(jīng)歷史證明孫中山確實(shí)是近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華 6

與中國(guó)落后封建專制制度之國(guó)情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó)共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場(chǎng)信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國(guó)民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。但是孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。

孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國(guó)、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評(píng)價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評(píng)價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅 7

不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績(jī)。

他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是他同樣對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國(guó)資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對(duì)袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對(duì)革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對(duì)建立革命軍事力量的認(rèn)識(shí)姍姍來遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學(xué)說、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，中國(guó)近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。

孫中山先生有過一句名言“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡?！?孫中山追逐世界潮流，結(jié)合中國(guó)情，在政治理論上提出了一些頗有新意的思想。第一，民族主義思想內(nèi)容的發(fā)展民族主義是中國(guó)的傳統(tǒng)思想；第二，民主政治思想的豐富。提倡“直接民權(quán)”批判“代議政體”，提出“權(quán)能分離”思想，提出訓(xùn)政時(shí)期的構(gòu)想。當(dāng)然，其思想也有局限性：經(jīng)濟(jì)思想切合國(guó)情不足。國(guó)家資本主義思想是研究西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，對(duì)民生主義有兩個(gè)辦法：平均地權(quán)、節(jié)制資本。“節(jié)制資本”節(jié)制私人資本主義，發(fā)展國(guó)家資本主義不利于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：其一，當(dāng)時(shí)中國(guó)近代工業(yè)極其落后，急需扶植民營(yíng)工業(yè)，調(diào)動(dòng) 8

人民大眾的投資積極性。其二，當(dāng)時(shí)國(guó)家財(cái)產(chǎn)極端困難，無法籌集發(fā)展國(guó)家資本主義的大量資金。在政治謀略上的主要失誤：缺乏摧毀傳統(tǒng)的皇權(quán)專制主義思想的有效措施論戰(zhàn)；革命三十年，為建立自己的革命軍隊(duì)，直到皇埔軍校建立；整治活動(dòng)也缺乏行之有效的謀略。理論基礎(chǔ)：進(jìn)化論，互助論。在思想方面主張道德政治。在政治活動(dòng)方面，孫中山相信人類進(jìn)化靠互助，而不是靠競(jìng)爭(zhēng)；他不是從人類為追求利益、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)出發(fā)，而是從仁義道德互助的愿望出發(fā)，觀察并解決實(shí)際問題。他看不到事物的復(fù)雜性，忽視了行之有效的軍事政治謀略的建構(gòu)。

總之，孫中山是一個(gè)偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這些事無法避免的，故他是一個(gè)令人敬仰的革命前輩。參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》 ??????????????????? 高等教育出版社

國(guó)父的傳奇人生：《天下為公——孫中山傳》 ?????????????????? 華文出版社 李菁 著

《孫中山全傳》 ??????????????????? 江西人民出版社 李守鵬 汪鵬生 倪三好 著

2012年4月30日

第三篇：中國(guó)近現(xiàn)代史論文 之論孫中山

參考文獻(xiàn)：《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》

孫中山(1866～1925)名文，字德明，號(hào)日新，改號(hào)逸仙，1897年在日本化名中山樵，遂以中山名世。廣東香山（今中山市)人。中國(guó)偉大的民主革命先行者。早年先后求學(xué)于檀香山、廣州、香港，行醫(yī)于澳門、廣州。1894年5月，上書李鴻章，主張變法自強(qiáng)，遭冷遇，遂赴檀香山創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)。次年，在香港成立興中會(huì)總部，策劃廣州起義，事敗，流亡海外，宣傳革命。1896年在倫敦被清朝駐英公使館誘捕，脫險(xiǎn)后曾留居英倫，研究西方政治經(jīng)濟(jì)理論，尋求救國(guó)真理。次年經(jīng)加拿大抵日本，結(jié)識(shí)日本朝野各界人士宮崎寅藏、犬養(yǎng)毅等，并在旅日華僑中宣傳革命，發(fā)展興中會(huì)組織。1900年發(fā)動(dòng)惠州起義，失敗后奔走海外。同?；逝勺鞫窢?zhēng)，并在旅歐學(xué)界中發(fā)展革命組織。1905年8月在日本東京領(lǐng)導(dǎo)成立中國(guó)同盟會(huì)，被推為總理，制訂“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)；創(chuàng)辦《民報(bào)》，提出“民族、民權(quán)、民生”三民主義，同改良派圍繞革命與保皇問題展開激烈論戰(zhàn)。同時(shí)積極在國(guó)內(nèi)外發(fā)展同盟會(huì)組織，聯(lián)絡(luò)華僑、會(huì)黨和新軍，在兩廣、云南等地發(fā)動(dòng)一系列武裝反清起義。

1911年10月，欣悉武昌起義爆發(fā)，即離美赴歐進(jìn)行外交活動(dòng)。12月25日回到上海，被十七省代表會(huì)議推選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日在南京宣誓就職，建立中華民國(guó)臨時(shí)政府，組成臨時(shí)參議院，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。由于立憲派與其他勢(shì)力對(duì)袁世凱的支持及革命黨人的妥協(xié)，被迫于4月1日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職。同年8月，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，被推為理事長(zhǎng)。曾一度出任全國(guó)鐵路督辦職。1913年，因“宋案”，發(fā)動(dòng)“二次革命”討袁，旋告失敗。1914年，在日本創(chuàng)建中華革命黨，重舉革命旗幟。1915年發(fā)表《討袁宣言》，進(jìn)行反對(duì)袁世凱稱帝的斗爭(zhēng)。1917年，為反對(duì)段祺瑞拒絕恢復(fù)臨時(shí)約法和國(guó)會(huì)，南下廣州召開國(guó)會(huì)非常會(huì)議，組成護(hù)法軍政府，被推為海陸軍大元帥，誓師北伐。翌年，因受桂系軍閥挾制，被迫去職，赴上海著書立說，撰述《建國(guó)方略》。

1919年創(chuàng)辦《星期評(píng)論》和《建設(shè)》雜志，發(fā)表《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，并將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨，任總理。1920年重返廣東，次年就任中華民國(guó)非常大總統(tǒng)，再揭護(hù)法旗幟，組織大本營(yíng)，準(zhǔn)備北伐。1922年因陳炯明武裝叛亂，中止北伐，被迫退居上海。在中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄共產(chǎn)黨、列寧的幫助下，他與時(shí)俱進(jìn)，毅然決定改組國(guó)民黨，進(jìn)行反帝反封建的民主主義革命。1923年再回廣州，重建大元帥府。1924年1月，在廣州召開中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，促成實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作。后創(chuàng)辦黃埔軍校，指揮平定廣州商團(tuán)叛亂。同年11月，應(yīng)北京政府邀請(qǐng)，扶病北上討論國(guó)事，提出召開國(guó)民會(huì)議和廢除不平等條約，以謀中國(guó)的統(tǒng)一與建設(shè)的主張，同帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)軍閥勢(shì)力作不懈斗爭(zhēng)。因積勞病劇，1925年3月12日在北京逝世，遺體暫厝于北京西山碧云寺，1929年安葬于南京紫金山中山陵園。遺著輯為《中山全書》、《總理全集》、《孫中山全集》等刊行。

孫中山(1866—1925年)，中山市翠亨村，誕生于1866年11月12日，是我國(guó)偉大的民主革命先行者，深受全國(guó)各族人民乃至全世界人民的尊崇和景仰。

孫中山出身于農(nóng)家，乳名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙。在日本時(shí)化名為中山樵，在長(zhǎng)期奔走革命活動(dòng)中曾多次改名杜嘉諾、高野長(zhǎng)雄、陳文、陳載之、中山二郎、吳仲、高達(dá)生、艾斯高野、阿羅哈(DrAlaha)等。辛亥革命后始稱孫中山，日本稱孫文，歐美各國(guó)則稱孫逸仙，在公文、函電中多自署孫文。

孫中山祖籍東莞縣，五世祖于明代中葉遷居香山縣，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。孫中山自小就參與家中農(nóng)業(yè)輔助勞動(dòng)，自謂本“農(nóng)家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”。其家無田產(chǎn)，佃二畝半高租田耕種，難以糊口，其父達(dá)成還在村中打更報(bào)時(shí)。孫中山6歲時(shí)便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會(huì)人辦的武館偷學(xué)拳術(shù)，故從小就養(yǎng)成勤勞勇敢的精神。10歲時(shí)始進(jìn)村塾求學(xué)，聰穎過人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。當(dāng)時(shí)與從上?；剜l(xiāng)的陸?zhàn)〇|相識(shí)，并成莫逆之交。1878年，得長(zhǎng)兄孫眉的幫助，到檀香山就學(xué)達(dá)5年之久?；貒?guó)后曾偕陸?zhàn)〇|到村廟，見病者求神服食香灰，二人不滿巫醫(yī)騙人，遂分頭將神像搗壞，因而出走香港。到香港后洗禮入基督教，并繼續(xù)讀書，不久轉(zhuǎn)學(xué)到廣州博濟(jì)醫(yī)學(xué)院，結(jié)識(shí)了三合會(huì)首領(lǐng)鄭仕良。后又聞香港西醫(yī)書院招生，旋即以優(yōu)異成績(jī)考入該校。在學(xué)期間，除學(xué)習(xí)本科外，對(duì)歐美各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、乃至天文地理知識(shí)，無不涉獵，被友人稱之為“通天曉”。當(dāng)時(shí)因深感清廷政治腐敗，經(jīng)常與同鄉(xiāng)楊鶴齡以及陳少白、尤列等人共議國(guó)事，抨擊朝政，時(shí)人認(rèn)為此舉為大不敬，稱之為“四大寇”。其間曾致書濠頭鄉(xiāng)退休官吏鄭藻如，提出禁鴉片、種蠶桑、辦教育的主張。每逢假期回鄉(xiāng)，就幫助農(nóng)民選種施肥，改良水利，擴(kuò)寬道路，并與鄉(xiāng)紳商議改革鄉(xiāng)政，制訂預(yù)防盜賊的措施。有意以一村作示范，冀能做出成績(jī)推廣全國(guó)。

在醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，曾在澳門、廣州設(shè)館行醫(yī)，每天定時(shí)義診贈(zèng)藥，故求醫(yī)者門庭若市。1894年春在翠亨家中草擬了《上李鴻章書》，并偕同陸?zhàn)〇|遠(yuǎn)赴天津求見李鴻章，希望他接納其“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的宏圖偉略。但不獲接見，于是他轉(zhuǎn)赴檀香山，在孫眉的幫助下，幾經(jīng)艱辛，發(fā)動(dòng)起廣大華僑，組成了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)。該會(huì)的誓詞鮮明地提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張。并且即時(shí)籌集資金伺機(jī)起義。

1866年11月12日（清同治五年十月初六日寅時(shí)），他出生于中國(guó)廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農(nóng)民之家，為家中第三子，幼名“帝象”，七歲時(shí)入私塾接受傳統(tǒng)教育。由于家道貧寒，平時(shí)，孫中山還要去撿豬糞。貧寒的幼年生活，使得孫中山對(duì)于舊中國(guó)的民生疾苦有了切身的體會(huì)。

1879年，十四歲的孫中山受長(zhǎng)兄孫眉接濟(jì)，隨母乘輪船赴夏威夷檀香山，始見“滄海之闊，輪舟之奇”。在當(dāng)?shù)赜?guó)國(guó)教會(huì)開辦的用英語授課的小學(xué)“意奧蘭尼書院”（Iolani School），他修讀英語、英國(guó)歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、圣經(jīng)等科目。1881年孫中山畢業(yè)，獲夏威夷王親頒英文文法優(yōu)勝獎(jiǎng)。之后，他進(jìn)入當(dāng)?shù)刈罡邔W(xué)府、美國(guó)教會(huì)學(xué)校“奧阿胡學(xué)院”（Oahu College，相當(dāng)于中學(xué)程度）繼續(xù)學(xué)業(yè)。

1883年，由于孫中山有信奉基督教的意向，被兄長(zhǎng)送回家鄉(xiāng)。于同年冬天到香港，與陸?zhàn)〇|一同在公理會(huì)受洗入基督教，并就讀于拔萃書屋（今日之拔萃男書院)。1884年，進(jìn)入中央書院（今日之皇仁書院），1887年進(jìn)入香港西醫(yī)書院（香港大學(xué)的前身），1892年7月以首屆畢業(yè)生中第二的成績(jī)畢業(yè)，并獲當(dāng)時(shí)港英政府總督威廉·羅便臣親自頒獎(jiǎng)。

之后，他在澳門、廣州等地行醫(yī)。在廣州行醫(yī)期間，常常與尤列、陳少白、楊鶴齡、陸?zhàn)〇|等人暢談、批評(píng)國(guó)事，也常談革命，故廣州人將此四人名為“四大寇”，甚至在文旁邊加上水字旁，成為“汶”，以示貶損。雖然他最初未言革命，但這一期間的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)他后來的革命事業(yè)，有著重要的實(shí)踐意義。早期革命

1894年6月，孫中山嘗于《上李傅相書》中，提出多項(xiàng)改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之余，他于11月24日赴檀香山茂宜島，籌劃通過募款，創(chuàng)建生平第一個(gè)革命組織——興中會(huì)，并提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)，計(jì)劃以“振興中華”為目標(biāo)，以排滿思想為其革命事業(yè)鋪路。

1895年，孫中山到香港，會(huì)見舊友陸?zhàn)〇|、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人。同年2月12日，孫中山在中環(huán)士丹頓街13號(hào)正式成立了“香港興中會(huì)總會(huì)”。其時(shí)，楊衢云、謝纘泰等人已經(jīng)以“開通民智、改造中國(guó)”為宗旨，先行創(chuàng)立了“輔仁文社”。因志業(yè)相近，孫中山遂與輔仁文社接洽，而衢云等欣然同意，舉全社并入興中會(huì)。其后租賃總會(huì)所一處，托名“乾亨行”。同年2月20日，孫中山在香港大學(xué)作公開演講時(shí)提到，他的革命思想源于香港。[2]

1895年2月21日（正月二十七日），興中會(huì)總會(huì)在香港正式成立，與會(huì)者皆以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”為誓，選出楊衢云為會(huì)辦（President，當(dāng)時(shí)譯為“伯理璽德天”），孫中山為秘書。3月16日（陰歷二月二十日），首次干部會(huì)議決定，先攻取廣州為根據(jù)地，并采用陸?zhàn)〇|所設(shè)計(jì)之青天白日旗為起義軍旗，隨后即分工展開各種活動(dòng)。

當(dāng)時(shí)，衢云主持后方支援工作，孫中山主持前方發(fā)難任務(wù)。于是他進(jìn)入廣州，創(chuàng)農(nóng)學(xué)會(huì)為機(jī)關(guān)，并廣征同志，定10月26日（重陽節(jié)）為起義之日?？墒且?yàn)槭孪刃姑?，這次起義以失敗告終。陸?zhàn)〇|等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。

同年11月，孫中山避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國(guó)，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會(huì)及籌款。

1896年斷發(fā)改裝的孫中山

1896年秋，孫中山轉(zhuǎn)往英國(guó)倫敦，在當(dāng)?shù)乇磺逋⑻貏?wù)緝捕入中國(guó)使館，成為國(guó)際事件。事件后來被稱為“倫敦蒙難記”（Kidnapped in London，又譯作“倫敦被難記”），孫中山被邀以英文寫作出書，描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。

1897年，孫中山經(jīng)加拿大，轉(zhuǎn)往日本。先結(jié)識(shí)宮崎寅藏、平山周，二人后來成為孫中山的長(zhǎng)期支持者；透過宮崎及平山，孫中山再結(jié)識(shí)日本軍政、幫會(huì)中人，包括犬養(yǎng)毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接觸梁?jiǎn)⒊缺；逝伞?/p>

1900年，庚子國(guó)變引來八國(guó)聯(lián)軍，孫中山借機(jī)聯(lián)系時(shí)任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨(dú)立，成立類似美國(guó)的合眾國(guó)政府，李鴻章也答應(yīng)與其會(huì)見。但在日本友人協(xié)助下，卻發(fā)覺一切不過是個(gè)清廷陷阱。而后李鴻章赴北京協(xié)調(diào)條約之事，此會(huì)面也無疾而終。

同年9月，孫中山與日本友人及原興中會(huì)骨干人物，先赴香港，被禁入境后轉(zhuǎn)往臺(tái)灣，得當(dāng)?shù)厝毡竟賳T答允，支持在廣東發(fā)動(dòng)起義（稱惠州三洲田起義）。后因日本官員臨時(shí)改變態(tài)度，起義失敗，孫遂返回日本。

1903年夏，孫中山在日本青山開辦革命軍事學(xué)校起，再度將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”設(shè)為革命誓詞。同年9月，孫中山再赴檀香山，希望在華僑中發(fā)展革命。

1904年初，孫中山在檀香山加入洪門，成為致公堂洪棍。同年赴美國(guó)，一度被美國(guó)移民局扣留在舊金山。后得舊金山致公堂保釋，代聘律師之后，方才免被遣送回中國(guó)。接著，他又到美國(guó)東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發(fā)表對(duì)外宣言，希望博得外國(guó)人士對(duì)革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。年底收到中國(guó)旅歐學(xué)生資助，轉(zhuǎn)往歐洲活動(dòng)，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國(guó)留學(xué)生中，進(jìn)行革命宣傳，并從留學(xué)生中籌得款項(xiàng)。

1905年，孫中山再赴遠(yuǎn)東，7月抵達(dá)日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下，與黃興見面，并開始籌劃聯(lián)合各革命組織。

1905年8月，在日本人內(nèi)田良平的牽線下，結(jié)合孫中山的“興中會(huì)”、黃興與宋教仁等人的“華興會(huì)”、蔡元培與吳敬恒等人的“愛國(guó)學(xué)社”、張繼的“青年會(huì)”等組織，在日本東京成立“中國(guó)同盟會(huì)”。孫中山被推為同盟會(huì)總理，再度將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”確定為革命政綱，并將華興會(huì)機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》。

他在發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁?jiǎn)⒊⒖涤袨榈雀牧寂杉ち艺搼?zhàn)。繼而編定“同盟會(huì)革命方略”，正式宣示進(jìn)行國(guó)民革命，舉所誓之四綱，力圖創(chuàng)立“中華民國(guó)”，并定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。

1906年，孫中山由法國(guó)到日本，中途逗留新加坡，抵日后又重返新加坡。同年6月，孫中山在晚晴園主持成立同盟會(huì)新加坡分會(huì)，新加坡由此成為革命黨人在南洋的活動(dòng)中心。

晚晴園議事

1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬五千元請(qǐng)孫中山離開日本。孫中山收款后，于3月離開日本。由于此事未經(jīng)同盟會(huì)內(nèi)部商議，于是引起會(huì)內(nèi)分裂。孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛(wèi)等支持下，在南洋另成立同盟會(huì)總部。

1907年 5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而?。?7日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。

自1907年7月至1911年，孫中山多次授命其他革命同志，在全國(guó)各地發(fā)動(dòng)起義（見“起義年表”），甚至經(jīng)越南親赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，最終被法國(guó)當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中國(guó)國(guó)土。

1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間花在旅途之上，多次在各國(guó)華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國(guó)政府支持，然而所得極為有限。與此同時(shí)，同盟會(huì)及其周邊組織快速擴(kuò)張規(guī)模，并于1910年1月，成立同盟會(huì)美洲地區(qū)總會(huì)，期望能吸收更多海外華僑參與革命。直至1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九日）的武昌起義，革命才取得第一次成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志紛紛響應(yīng)。

1912年8月，同盟會(huì)聯(lián)合其他黨派改組成立國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月20日，熱衷于議會(huì)民主的國(guó)民黨領(lǐng)袖宋教仁被暴徒暗殺。1913年7月，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)二次革命，被袁世凱武力打敗，孫中山等流亡海外。國(guó)民黨發(fā)動(dòng)二次革命使軍隊(duì)國(guó)家化、民選議會(huì)、以法治國(guó)等建立民主國(guó)家之必須舉措失去健康發(fā)展的契機(jī)。代之而起的是明目張膽的軍隊(duì)干政、起迭不斷的革命與反革命，引致兵禍連連。此事件中孫中山責(zé)任不容旁貸，逢宋教仁案兇手已被捕、傳訊國(guó)務(wù)總理趙秉鈞問話之傳票已發(fā)出、中國(guó)正出現(xiàn)空前的司法獨(dú)立之際，孫中山卻決定舉兵反抗。孫中山選擇使用武力，而非政治、法律以及訴諸公民之方式對(duì)抗，把中國(guó)社會(huì)之發(fā)展推進(jìn)錯(cuò)誤軌道。開了民國(guó)軍閥混戰(zhàn)和武力造反的先例。隨后一個(gè)宋教仁式議會(huì)民主國(guó)民黨被孫中山改造成一個(gè)幫會(huì)式的中華革命黨。1914年7月在日本組織中華革命黨。1917年9月在廣州召開國(guó)會(huì)非常會(huì)議，組織護(hù)法軍政府，當(dāng)選為陸海軍大元帥，宣告與北京袁世凱政府對(duì)立。1918年5月因受西南桂系和政學(xué)系軍閥的挾制，被迫辭去大元帥之職。1919年10月，孫中山將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨，并發(fā)表所著《孫文學(xué)說》、《建國(guó)方略》。1921年4月，在廣州重組軍政府，任非常大總統(tǒng)。

1922年6月，陳炯明武裝叛變，孫中山被迫退居上海，至1923年2月陳炯明被驅(qū)逐后，才回到廣州重建大元帥府，就大元帥職。1924年1月，在廣州召開中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，發(fā)表改組國(guó)民黨宣言；確定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策；通過新黨綱、新黨章，把舊三民主義重新解釋為新三民主義；將中國(guó)國(guó)民黨改組為包含工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命聯(lián)盟，從而實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作。是年11月，應(yīng)馮玉祥電請(qǐng)北上“討論國(guó)是”。在北上途中重申了反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥主張，并提出召開“國(guó)民會(huì)議”和廢除不平等條約的口號(hào)。當(dāng)時(shí)孫中山在天津肝病發(fā)作，但仍扶病于31日由津入京并發(fā)表了《入京宣言》。1925年3月12日，在北京不幸病逝，終年59歲。臨終前在遺囑里指出“革命尚未成功”，“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1894年到1911年之間發(fā)動(dòng)的革命起義事件計(jì)有29次之多，其實(shí)1911年的武昌起義是共進(jìn)會(huì)與湖北新軍革命團(tuán)體文學(xué)社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。據(jù)《鳳凰周刊》報(bào)道，當(dāng)時(shí)的孫中山還在美國(guó)科羅拉多州的典華城（今譯丹佛）打工，因此并不知情，所以用孫中山的話來說：“武昌之功，乃成于意外。”

個(gè)人思想

孫中山先生畢生堅(jiān)持“三民主義”，堅(jiān)持民主、共和救中國(guó)和三民主義救中國(guó)的信念與理想。

▲以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”理念。

▲倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”；推行“萬能政府”——“廣興福利，大有為式”。

▲注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng)。

▲注釋“政府之能”——“治權(quán)，立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。

▲闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。

▲提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。

▲在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。”

▲在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說：“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度?！?/p>

▲推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國(guó)際投資開放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。[9] 編輯本段 人物名言

▲五權(quán)憲法乃兄弟我所獨(dú)創(chuàng)。

光裕廬中堂▲君志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。

▲物色有志學(xué)生，結(jié)為團(tuán)體，以任國(guó)事。

▲凡百事業(yè)，收效愈速，利益愈??；收效愈遲，利益愈大。

▲疾風(fēng)然后知?jiǎng)挪?，盤根錯(cuò)節(jié)然后辨利器。

▲革命尚未成功，同志仍須努力。

▲要立志做大事，不要立志當(dāng)大官

▲人類要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要奮斗。

▲我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。

▲事功者一時(shí)之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。

▲惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上。

▲治國(guó)經(jīng)邦，人才為急。

▲政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。

▲學(xué)者貴知其當(dāng)然與所以然，若偶能然，不得謂為學(xué)。

▲自己應(yīng)為之事，勿求他人；今日應(yīng)為之事，勿待明日。

▲古人進(jìn)步最大的理由，是在能實(shí)行。能實(shí)行便能知，到了能知，便能進(jìn)步。

▲做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國(guó)。

▲天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。

孫文的思想大部分是他將中國(guó)道統(tǒng)和西洋歐美各家學(xué)說綜合整理而來，但是也有少部分見解是“兄弟（我）所獨(dú)創(chuàng)”（孫文語）。

孫文：“中國(guó)有一個(gè)道統(tǒng)，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎(chǔ)，就是這個(gè)道統(tǒng)，我的革命，就是繼承這個(gè)正統(tǒng)思想，來發(fā)揚(yáng)光大！”

民族、民權(quán)、民生的“三民主義”。

“人民有權(quán)，政府有能”的“權(quán)能區(qū)分”；廣興福利，大有為式的“萬能政府”。

人民之權(quán)又稱為政權(quán)，有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種。

政府之能又稱為治權(quán)，立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。

人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。

中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。

在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論，曾說“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則?！彼剖鞘艿竭_(dá)爾文進(jìn)化論與俄國(guó)克魯泡特金的無政府主義思想的影響。

政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說。軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度。

以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國(guó)際投資開放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。

人生哲學(xué)：“不做大官，要做大事。”

哲學(xué)主張：“知難行易”。

天下為公

孫中山先生贊揚(yáng)霍元甲“欲使國(guó)強(qiáng)，非人人習(xí)武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風(fēng)亮節(jié)，親筆寫下了“尚武精神”四個(gè)大字，惠贈(zèng)精武體育會(huì)。

宗教方面，孫中山青少年時(shí)就有無神論思想，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手，并說：“佛若果有靈，能即禍我！木偶由人而作，豈能操人禍福哉？”十二歲時(shí)在夏威夷讀書曾接觸西方基督教傳教士，后來又在教會(huì)學(xué)校讀書，對(duì)基督教產(chǎn)生興趣，在香港拔萃書室加入基督教。從事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國(guó)成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，如說“佛教為救世之仁”。到了后期，孫中山對(duì)宗教進(jìn)行了批判。他就自己對(duì)基督教的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書籍。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”他指出：“宗教的感覺，專是服從古人的經(jīng)傳。古人所說的話，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說是迷信。就宗教和科學(xué)比較起來，科學(xué)自然較優(yōu)”。又曾就西方對(duì)中國(guó)的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來掠奪中國(guó)人的物質(zhì)還不算，又用宗教來耗奪中國(guó)人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國(guó)力，包庇教民，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨?！?孫中山論宗教和民族的關(guān)系：

“大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結(jié)合成一個(gè)民族。宗教在造成民族的力量中也很雄大，像阿拉伯和猶太兩國(guó)，已經(jīng)亡了許久，但是阿拉伯人和猶太人，至今還是存在。他們國(guó)家雖亡，而民族之所以能夠存在的道理，就是因?yàn)楦饔懈鞯淖诮獭４蠹叶贾垃F(xiàn)在的猶太人，散在各國(guó)的極多，世界上極有名的學(xué)問家，像馬克斯、愛因斯坦，都是猶太人。在像現(xiàn)在英美各國(guó)的資本勢(shì)力，也是被猶太人操縱。猶太民族的天資是很聰明的，加以宗教之信仰，故雖流離遷徙于各國(guó)，猶能維持其民族于長(zhǎng)久。阿拉伯人所以能夠存在的道理，也是因?yàn)樗麄冇心潞蹦碌淖诮獭Ｆ渌叛龇鸾虡O深的民族，像印度，國(guó)家雖然亡到英國(guó)，種族還是永遠(yuǎn)不能消滅?！?孫中山注意信仰的力量，以三民主義信仰團(tuán)結(jié)革命同志。他曾說：“宗教之所以能夠感化人的道理，便是在他們有一種主義，令人信仰。普通人如果信仰了主義，便深入刻骨，便能夠?yàn)橹髁x去死。因?yàn)檫@個(gè)原因，傳教的人往往為本教奮斗，犧牲生命亦所不辭。”“我們國(guó)民黨要革命的道理，是要改革中國(guó)政治，實(shí)行三民主義和五權(quán)憲法。我們的這種主義，比宗教的主義還要切實(shí)。因?yàn)樽诮痰闹髁x，是講將來的事和在世界以外的事；我們的政治主義，是講現(xiàn)在的事和人類有切膚之痛的事。宗教是為將來靈魂謀幸福的，政治是為眼前肉體謀幸福的。說到將來的靈魂，自然是近于空虛；講到眼前的肉體，自然有憑有據(jù)。那么宗教徒宣傳空虛的道理，尚可收到無量的效果；我們政黨宣傳有可憑據(jù)的道理，還怕不能成功嗎？！”民族主義是三民主義的內(nèi)容之一，孫中山曾論及民族主義思想以及民族和信仰的關(guān)系：“大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結(jié)合成一個(gè)民族。”“中國(guó)人黃色的原因，是由于根源黃色血統(tǒng)而成。祖先是什么血統(tǒng)，便永遠(yuǎn)遺傳成一族的人民，所以血統(tǒng)的力是很大的。” 孫中山論三民主義信仰

“人類對(duì)于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。何以說三民主義就是救國(guó)主義呢？因三民主義系促進(jìn)中國(guó)之國(guó)際地位平等、政治地位平等、經(jīng)濟(jì)地位平等，使中國(guó)永久適存于世界，所以說三民主義就是救國(guó)主義?！?孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動(dòng)武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國(guó)歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國(guó)民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。歷史評(píng)價(jià)

孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國(guó)落后封建專制制度之國(guó)情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó)共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場(chǎng)信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝前無古人，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國(guó)民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運(yùn)動(dòng)”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。

孫中山是近代中國(guó)偉大的民主主義革命活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識(shí)了不少國(guó)際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國(guó)內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國(guó)人視為革命領(lǐng)袖。而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。

孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國(guó)民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國(guó)的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國(guó)的最高指導(dǎo)。1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國(guó)向心力的象征人物之一。國(guó)民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國(guó)的國(guó)父。

對(duì)于孫中山的歷史貢獻(xiàn)分析，主要是認(rèn)為孫中山確系近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。

孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決），權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國(guó)傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對(duì)西方重要思想在中國(guó)的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國(guó)未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。[10]

孫中山在倡導(dǎo)革命思想，組織、領(lǐng)導(dǎo)革命團(tuán)體都是處于領(lǐng)導(dǎo)者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻(xiàn)也為多數(shù)人所認(rèn)同。然而孫中山政治生涯中，因固執(zhí)以至與同志反目。例如同盟會(huì)時(shí)代之章太炎、中華革命黨時(shí)之黃興，皆曾為孫之股肱，而后來反目不相往來。

如若從孤立的視角單純地看待這一史實(shí)事件，確實(shí)，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國(guó)、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評(píng)價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評(píng)價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績(jī)。

1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

誠(chéng)然，實(shí)事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學(xué)說并非十全十美，他的行為實(shí)踐也非完美無缺。譬如，他對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國(guó)資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對(duì)袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對(duì)革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對(duì)建立革命軍事力量的認(rèn)識(shí)姍姍來遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學(xué)說、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，決非孫中山個(gè)人的思想行動(dòng)所能左右；同理，中國(guó)近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。

第四篇：淺談孫中山對(duì)中國(guó)近代史的影響

淺談孫中山對(duì)中國(guó)近代史的影響

學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的心得體會(huì)

關(guān)鍵字：孫中山

近代史

辛亥革命

封建帝制

內(nèi)容摘要：孫中山對(duì)近代史有著不可磨滅的影響，孫中山是被世人所認(rèn)可的中國(guó)第一個(gè)大總統(tǒng)，孫中山的成就主要有他是國(guó)民黨的創(chuàng)始人，他領(lǐng)導(dǎo)了有名的辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)二千多年的封建統(tǒng)治，他提倡民主、共和的思想，孫中山另外的一個(gè)重要的成就就是建立黃埔軍校和中山大學(xué)，為中國(guó)培養(yǎng)了第一批具有高素質(zhì)的軍事指揮管理人才，也中國(guó)教育事業(yè)同國(guó)際接軌。孫中山先生是中國(guó)最偉大的改革家之一，他同毛澤東鄧小平并列為中國(guó)近代三大改革家。

孫中山，近代民主革命家，中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。

孫中山先生是近現(xiàn)代中國(guó)一位偉大的愛國(guó)者，他愛國(guó)若命，憂國(guó)若身，為國(guó)家民族的民主、獨(dú)立、統(tǒng)一、富強(qiáng)鞠躬盡瘁，終其一生都在為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一和民主共和而奮斗。生活在中華民族一步步走向痛苦深淵的特殊歷史時(shí)期，面對(duì)列強(qiáng)的“蠶食鯨吞”，孫中山先生對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一有著更為深切的體會(huì)。他認(rèn)為國(guó)家統(tǒng)一是全民族的共同心愿，“統(tǒng)一是全體國(guó)民的希望，能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便享福;不能統(tǒng)一，便要受害”。

在辛亥革命前，由于清王朝的全面潰敗，國(guó)家已面臨著分崩離析的隱憂。辛亥革命期間，一度出現(xiàn)了南北兩大政治力量的對(duì)峙與較量，這時(shí)如果不能及時(shí)化解，則有可能使中國(guó)走向南北分治的局面。為了避免大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，為了迅速實(shí)現(xiàn)南北議和的良好意愿，進(jìn)而不使國(guó)家走向分裂，孫中山先生毅然選擇了主動(dòng)退讓和妥協(xié)的立場(chǎng)。在袁世凱完成使清帝退位，贊成共和民主的條件兌現(xiàn)之后，便辭去了中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的職務(wù)。

辛亥革命后，孫中山先生也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，中國(guó)的統(tǒng)一是有著深厚的歷史基礎(chǔ)的，并指出“: 中國(guó)的各省在歷史上向來都是統(tǒng)一的，不是分裂的，不是不能統(tǒng)屬的，而且統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂的”。他堅(jiān)決反對(duì)分裂行為，指出“提倡分裂的人一定是野心家，想把各省的地方自己去割據(jù)”。此外，孫中山先生還認(rèn)識(shí)到國(guó)家統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)民主政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，因而他認(rèn)為“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言”，這種至誠(chéng)愛國(guó)的舉動(dòng)和言行，足以證明孫中山先生是真誠(chéng)的華夏赤子。

孫中山先生是近代中國(guó)歷史進(jìn)步的開拓者，是一個(gè)激情澎湃的革命家，他的激情鼓蕩了中國(guó)近代的歷史風(fēng)云。他有他的個(gè)性，盡管有某些歷史局限性，但掩蓋不了他偉大人格的光輝。孫中山先生是中國(guó)近代歷史上最早接觸了大量西方文化，包括西方民主憲政思想的政治家和思想家。他最初的職業(yè)是西醫(yī)，然而，他更是一位立志以西方民主政治及其文明，來改變中國(guó)命運(yùn)的華夏赤子。他和舊中國(guó)的文化和政權(quán)體制有著徹底決裂的基礎(chǔ)，并且具有徹底決裂的勇氣。從社會(huì)變革的角度來看，他的經(jīng)歷使他的革命性更強(qiáng)，他用激情四溢的革命理想鼓動(dòng)并影響著那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人。在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，尤其是辛亥革命前后，沒有任何人能替代他作為中國(guó)民主革命先驅(qū)者的地位。

綜上所述，孫中山對(duì)中國(guó)近代史的影響有以下幾點(diǎn)。

1、孫中山先生是中國(guó)民主革命的偉大先行者，是中國(guó)革命民主派的光輝旗幟。他系統(tǒng)提出了民主革命的綱領(lǐng)——三民主義，并為之奮斗了終生。先生剛強(qiáng)不屈，連遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。

2、推翻封建帝制，捍衛(wèi)共和制度。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國(guó)的封建專制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這是先生最大的歷史功績(jī)。為了維護(hù)之后的共和，從護(hù)法到北伐，孫中山先生時(shí)刻都沒有停歇。

3、孫中山先生晚年更加進(jìn)步，促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立，直接推動(dòng)了國(guó)內(nèi)第一次革命高潮的來臨。他對(duì)三民主義作新的解釋，成為了國(guó)共合作的基礎(chǔ)。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命政府支持下，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，孫中山與工農(nóng)日益接近，他參加工農(nóng)群眾的集會(huì)，稱贊工農(nóng)是革命的先鋒和基礎(chǔ)，提出“耕者有其田”的口號(hào)。

第五篇：評(píng)價(jià)近現(xiàn)代中國(guó)歷史人物之孫中山

孫中山，名文，化名中山。生于廣東香山縣翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的影響，向往太平天國(guó)的革命事業(yè)。是中國(guó)近代民主主義革命的先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。國(guó)民尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。孫中山著有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。他是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。

孫中山是20世紀(jì)站在時(shí)代前列的一位偉大人物，他發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，終結(jié)了中國(guó)封建專制統(tǒng)治，推開了中國(guó)躋身現(xiàn)代化國(guó)家的藩蘺；他提出和倡行“三民主義”主張，關(guān)注民族、民權(quán)、民生問題，開鑿了實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主化的先河；他堅(jiān)持實(shí)業(yè)救國(guó)，致力于變封建農(nóng)業(yè)國(guó)為“社會(huì)主義”工業(yè)強(qiáng)國(guó)，構(gòu)筑了中國(guó)未來經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的藍(lán)圖；他傳承先進(jìn)文化，努力用近代文明蕩滌封建主義思想意識(shí)污穢，推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國(guó)，推翻了中國(guó)幾千年的封建專制制度。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國(guó)內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國(guó)人視為革命領(lǐng)袖。而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。

孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國(guó)民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國(guó)的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣中正、汪精衛(wèi)兩人，均為孫中山培育出來的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府以中山為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國(guó)的最高指導(dǎo)。1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫中山成為蔣中正之外，凝聚全國(guó)向心力的象征人物之一。國(guó)民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國(guó)的國(guó)父。

對(duì)于孫中山的歷史貢獻(xiàn)分析，主要是認(rèn)為孫中山確系近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。

孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)，權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國(guó)傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對(duì)西方重要思想在中國(guó)的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國(guó)未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。

因此經(jīng)歷史證明孫中山確實(shí)是近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物的顯著不同在于一是通過其獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國(guó)落后封建專制制度之國(guó)情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó)共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，中國(guó)近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供

了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。

所以，孫中山是一個(gè)偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這些事無法避免的，故他是一個(gè)令人敬仰的革命前輩。