第一篇：2017_2018學(xué)年高中歷史第3單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第15課近代科學(xué)技術(shù)革命學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)

2017-2018學(xué)年高中歷史 第3單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代

第15課近代科學(xué)技術(shù)革命學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) 岳麓版必修3

(建議用時(shí)：45分鐘)

[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端?！边@主要是因?yàn)橘だ?)A．捍衛(wèi)哥白尼“日心說(shuō)”

C．發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡

B．奠定實(shí)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ) D．發(fā)現(xiàn)自由落體定律

【解析】 伽利略的貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，他的成就標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。故選B項(xiàng)。

【答案】 B 2．羅素寫(xiě)道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世界之間的區(qū)別，都得歸功于在17世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)?！薄?7世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是()A．經(jīng)典力學(xué)

B．生物進(jìn)化論 C．太陽(yáng)中心說(shuō) 【答案】 A 3．某科學(xué)著作的序言中寫(xiě)道：“理性力學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究任何力所引起的運(yùn)動(dòng)和產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)的力的科學(xué)。因此，本書(shū)被命名為《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》?！痹撝魈岢龅睦碚?)

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140098】

A．推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程 B．使人類對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)取得一致 C．為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ) D．彌補(bǔ)了牛頓力學(xué)認(rèn)識(shí)宏觀世界的不足

【解析】 《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》說(shuō)明是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，該理論的提出為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；達(dá)爾文研究的是人類的起源問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是伽利略自由落體理論，D項(xiàng)是相對(duì)論，排除。

【答案】 A 4．馬克思說(shuō)：“這本書(shū)的理論可以用來(lái)當(dāng)作歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)?！薄斑@本書(shū)”的作者是()A．伏爾泰

B．牛頓

C．達(dá)爾文

D．哥白尼

【解析】 伏爾泰是法國(guó)啟蒙思想家，而不是科學(xué)家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的力學(xué)體系和哥白尼的“日心說(shuō)”與題干中“階級(jí)斗爭(zhēng)”沒(méi)有關(guān)聯(lián)，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文進(jìn)化論闡述了自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”，與題意相符，故C項(xiàng)正確。

D．電磁學(xué)理論 【答案】 C 5．達(dá)爾文所著《物種起源》(1859年)和《人類的起源》(1871年)，闡發(fā)了他奠立于自然選擇理論基礎(chǔ)上的進(jìn)化論，并將其用于解釋人類的起源。其學(xué)說(shuō)遭到宗教界的強(qiáng)烈反對(duì)，主要是因?yàn)?)A．促進(jìn)了歐洲民族主義的覺(jué)醒 B．為歐洲國(guó)家殖民擴(kuò)張辯護(hù) C．為殖民地解放提供思想武器 D．達(dá)爾文否定了神造世界說(shuō)

【解析】 本題抓住關(guān)鍵信息“其學(xué)說(shuō)遭到宗教界的反對(duì)”可知，主要是考查達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)宗教界的影響，達(dá)爾文認(rèn)為生物是進(jìn)化來(lái)的，不是上帝創(chuàng)造的，從而否定神造世界，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是從歐洲民族解放的角度闡述，與題意不符，錯(cuò)誤；B項(xiàng)是從歐洲殖民者的角度闡述，與題意不符，錯(cuò)誤；C項(xiàng)是從殖民地的角度闡述，與題意不符，錯(cuò)誤。

【答案】 D 6．1700年至1800年間，歐洲人口由1.05億增長(zhǎng)到1.8億，19世紀(jì)劇增到3.9億。歐洲人口的劇增從本質(zhì)上反映了()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140099】

A．社會(huì)制度的重大變革改善了人類的生存狀況 B．工業(yè)化的發(fā)展為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件 C．殖民擴(kuò)張的發(fā)展擴(kuò)大了歐洲人的生存空間 D．歐洲逐漸成為全世界人口流動(dòng)和遷徙的目的地

【解析】 從“1700年至1800年”判斷，這一階段歐洲正在進(jìn)行工業(yè)革命，工業(yè)革命大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，改變了人們的生活和工作環(huán)境，為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，所以引起歐洲人口的劇增。故選B項(xiàng)。

【答案】 B

[能力提升] 7．武裝了人類，使虛弱無(wú)力的雙手變得力大無(wú)窮??它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助并報(bào)償后代的勞動(dòng)?！八弊羁赡苁?)A．經(jīng)典力學(xué)體系的建立 C．蒸汽機(jī)的發(fā)明 【答案】 C 8．“1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律，1864年麥克斯韋建立電磁理論，1888年赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波。這些發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、電報(bào)、無(wú)線電的發(fā)明?！辈牧险f(shuō)明()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140100】

A．電氣技術(shù)的革命改變了社會(huì)面貌

B．進(jìn)化論的提出 D．電力的應(yīng)用 B．科學(xué)理論的突破推動(dòng)電氣技術(shù)的發(fā)展 C．電氣技術(shù)發(fā)展是社會(huì)需要的結(jié)果 D．電力取代蒸汽動(dòng)力已成為歷史的必然

【解析】 電磁感應(yīng)定律、電磁理論和電磁波都是科學(xué)理論，引發(fā)各項(xiàng)發(fā)明，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)表述的是電氣技術(shù)發(fā)展的作用，不符合題意。

【答案】 B 9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 17世紀(jì)中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

——《宇宙探險(xiǎn)》

材料二 達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物、植物、各物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。

材料三 自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書(shū)(雖然是膽怯地而且可說(shuō)是只在臨終時(shí))來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)。

——恩格斯

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一中“經(jīng)典力學(xué)理論”形成的歷史背景。經(jīng)典力學(xué)體系的形成等科學(xué)成就對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲思想界的主要影響是什么？

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生的影響。

(3)根據(jù)材料三回答，從事科學(xué)研究的重要條件是什么？17—18世紀(jì)的中國(guó)為什么不能產(chǎn)生“哥白尼”“伽利略”式的科學(xué)家？試結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況進(jìn)行分析說(shuō)明。

【解析】 第(1)問(wèn)“歷史背景”從資本主義發(fā)展和人文精神角度分析，經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。第(2)問(wèn)主要側(cè)重于對(duì)思想的影響。第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)主要從創(chuàng)新精神角度分析；第二小問(wèn)要點(diǎn)明明清阻礙科技發(fā)展的因素。

【答案】(1)歷史背景：資本主義的發(fā)展；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，人文精神不斷發(fā)展。影響：推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。

(2)從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法，否定了上帝造人說(shuō)，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放。

(3)重要條件：不盲從權(quán)威，敢于創(chuàng)新。原因：①經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢。②思想文化：程朱理學(xué)和科舉制度禁錮了人們的思想。

10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140101】 材料一 古代中國(guó)人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)到的體系。構(gòu)成這一獨(dú)特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹(shù)。

——吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》

材料二近代科學(xué)技術(shù)是以前所未有的速度發(fā)展的，這一時(shí)期的一系列成果，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展更是將人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平提高到了一個(gè)嶄新的高度。

國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，世界主要經(jīng)濟(jì)體紛紛采取措施，加大科技和教育投入，應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，布局未來(lái)發(fā)展，培養(yǎng)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

——中國(guó)科學(xué)院《2010科學(xué)發(fā)展報(bào)告》

材料三 科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。??然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正在顯露出來(lái)：人類通過(guò)大規(guī)模地開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類生存的根基。

——吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》

(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代科技的突出特點(diǎn)。簡(jiǎn)析中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技取得“獨(dú)特建樹(shù)”的主要原因。

(2)指出材料二中“這一時(shí)期的一系列成果”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。世界主要經(jīng)濟(jì)體為何要加大科技投入？

(3)怎樣理解科學(xué)“動(dòng)搖了人類生存的根基”？如何應(yīng)對(duì)這種“潛在的危險(xiǎn)”？ 【解析】 第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)由材料中“農(nóng)、醫(yī)、天、算”“陶瓷、絲織和建筑”概括特點(diǎn)；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)首先明確“這一時(shí)期的一系列成果”指近代科技，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答促進(jìn)作用；抓住材料二中的“國(guó)際金融危機(jī)”“布局未來(lái)發(fā)展，培養(yǎng)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”回答原因。第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)從科學(xué)的負(fù)面影響回答；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。

【答案】(1)實(shí)用性、繼承性等。統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要。

(2)人類先后進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”“電力時(shí)代”；促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展。科技成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ豢萍紕?chuàng)新能力成為當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素；促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，擺脫金融危機(jī)。

(3)科技發(fā)展會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，如環(huán)境、社會(huì)、倫理等問(wèn)題。在人與自然和諧相處的理念下進(jìn)一步提高科技水平；加強(qiáng)國(guó)際合作；確保經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展等。

第二篇：2018年秋高中歷史岳麓版必修三：?jiǎn)卧獧z測(cè)卷三 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 Word版含解析

單元檢測(cè)卷三

(時(shí)間：90分鐘 分值：100分)

一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”這表明（）A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念 C．智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)

解析：智者學(xué)派否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。故D項(xiàng)正確。

答案：D 2．普羅塔哥拉說(shuō)：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@突出體現(xiàn)了（）A．以“理”或“天理”為核心的觀念體系 B．人要探索自然奧秘，否定基督教的影響 C．否定神對(duì)于人的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán) D．建立新的社會(huì)制度，不再信奉傳統(tǒng)的神

解析：材料“神是不可知的”“人是依靠自己的力量……取得養(yǎng)生之資的”，說(shuō)明智者學(xué)派否定神對(duì)于人的作用，宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)和權(quán)威。答案：C

3．古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧”。該思想家（）A．提出“人是萬(wàn)物的尺度” B．使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn) C．鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考 D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就

解析：材料中“如果它要成為善，就都系于智慧”強(qiáng)調(diào)了善惡與智慧(知識(shí))之間具有直接緊密聯(lián)系，這與古希臘哲學(xué)家蘇格拉底“美德即知識(shí)”內(nèi)涵一致。B項(xiàng)是蘇格拉底的貢獻(xiàn)，A、C、D三項(xiàng)與蘇格拉底思想成果無(wú)關(guān)。

答案：B

4．大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人（）A．對(duì)世風(fēng)日下、道德淪喪的失望 B．對(duì)直接民主的狂熱 C．對(duì)人作為萬(wàn)物之靈的自豪 D．個(gè)人利益至上，忽視真理的存在

解析：據(jù)材料可知“人”是建筑物比例的標(biāo)準(zhǔn)，與普羅塔哥拉的“人是萬(wàn)物的尺度”思想一致，突出以人為中心，強(qiáng)調(diào)了人的決定作用，是人文精神的濫觴。A、B、D三項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)。

答案：C 5．“在正式確定繼承人之前，柏拉圖對(duì)亞里士多德進(jìn)行一次考核，看他是不是接受了自己的哲學(xué)思想的真?zhèn)?。結(jié)果，柏拉圖在考核亞里士多德對(duì)‘理念論’掌握得如何時(shí)，亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判?！苯o這個(gè)歷史故事取一個(gè)標(biāo)題，最合適的是（）A．吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理 B．認(rèn)識(shí)你自己 C．知識(shí)即美德 D．人是萬(wàn)物的尺度

解析：本題考查對(duì)知識(shí)的識(shí)記與再現(xiàn)。根據(jù)題干材料信息可知，體現(xiàn)了亞里士多德不畏權(quán)威、追求真理的精神。

答案：A 6．使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科和使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)的哲學(xué)家分別是（）A．泰勒斯 蘇格拉底

C．柏拉圖 蘇格拉底

B．亞里士多德 蘇格拉底 D．泰勒斯 亞里士多德

解析：亞里士多德倡導(dǎo)邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科；蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。

答案：B 7．皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái)“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是（）A．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人

解析：材料主張“讓人處于一個(gè)中央位置”，該時(shí)期正是近代西方資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，以人為中心的文藝復(fù)興時(shí)期。

答案：A

8．13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂，并專門(mén)發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩（）A．工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大 B．人文主義廣泛傳播 C．教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升 D．新教理論初步形成

解析：從題干的時(shí)間13世紀(jì)后半期可以判斷，此時(shí)的意大利處于文藝復(fù)興的前夕，人文主義并未廣泛傳播，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；教堂的擴(kuò)建要與眾多市民的意志一致，顯現(xiàn)出這一時(shí)期市民的重要作用，教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)未出現(xiàn)新教，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。

答案：A

9．法國(guó)著名思想家蒙田有一經(jīng)典的名言，“我努力通過(guò)迅速地把握住生命來(lái)阻止生命的飛逝，通過(guò)運(yùn)用生命的活力來(lái)補(bǔ)償生命的倉(cāng)促潛逃。我對(duì)生命的占有越是短暫，我必須使它更深沉更充分”。下列觀點(diǎn)與這一名言所體現(xiàn)的精神相符的是（）A．“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰”

B．“教皇是太陽(yáng)，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇” C．“任何人都不愿成為一個(gè)不幸者，這是違背人的本性的” D．“萬(wàn)物都由水生成，又復(fù)歸于水”

解析：題干強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的珍惜和熱愛(ài)，屬于人文主義思想。人文主義以人，尤其以個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。A項(xiàng)是一種獨(dú)裁思想，排除；B項(xiàng)宣揚(yáng)教皇權(quán)力，與人文主義背道而馳，排除；D項(xiàng)是唯物主義思想，與人文主義無(wú)關(guān)，排除。故選C項(xiàng)。

答案：C

10．《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)婦女的形象，有人認(rèn)為該畫(huà)作表達(dá)了作者的人文主義思想。據(jù)你的理解，下列敘述不正確的是（）A．給真實(shí)的普通人畫(huà)像，體現(xiàn)了人性意識(shí)的覺(jué)醒 B．表現(xiàn)了人的美，體現(xiàn)了對(duì)人的重視

C．以母性的溫情和青春健美體現(xiàn)人的感情和愿望 D．畫(huà)像整體上和以前的圣母像比較接近

解析：人文主義體現(xiàn)了以人為本的思想，達(dá)·芬奇的畫(huà)像不同于以往的圣母像，他用真實(shí)的普通的人來(lái)代替過(guò)去的“神”，體現(xiàn)了“人”的思想與情感。故本題選D。

答案：D 11．有人說(shuō)，莎士比亞是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)代文學(xué)藝術(shù)家中站得最高、看得最遠(yuǎn)的人。下列選項(xiàng)能作為他“站得最高、看得最遠(yuǎn)”的證據(jù)的是（）A．猛烈抨擊了中世紀(jì)的宗教神學(xué) B．對(duì)人的認(rèn)識(shí)和追求提高到一個(gè)新的高度 C．肯定了人的欲望和自然的人性

D．把人從封建專制和等級(jí)特權(quán)的樊籬中解放

解析：莎士比亞的作品歌頌的不再是低級(jí)的本能方面，而是人間的仁愛(ài)和友誼，以及人性的高尚與尊嚴(yán)，其作品從質(zhì)樸走向高雅和精致，這可證明他“站得最高、看得最遠(yuǎn)”，故B項(xiàng)正確。

答案：B 12．史學(xué)家甲：“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興，也是人類知識(shí)和個(gè)人之覺(jué)醒或再生，而為近代世界的開(kāi)始?！笔穼W(xué)家乙：“文藝復(fù)興是中古時(shí)代轉(zhuǎn)移至近代的過(guò)渡時(shí)代，它同時(shí)具備了兩個(gè)時(shí)代的特性?！庇嘘P(guān)兩位史學(xué)家對(duì)“文藝復(fù)興”的看法，下列敘述正確的是（）A．史學(xué)家甲強(qiáng)調(diào)了文藝復(fù)興與中世紀(jì)的差異和斷裂 B．史學(xué)家甲關(guān)注了歷史的延續(xù)與連接 C．史學(xué)家乙側(cè)重歷史的新異和變遷

D．兩位史學(xué)家對(duì)文藝復(fù)興的解釋并無(wú)明顯差別

解析：從題干材料可以看出，史學(xué)家甲強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的“再興”“再生”的特點(diǎn)，史學(xué)家乙強(qiáng)調(diào)的是文藝復(fù)興的過(guò)渡性特點(diǎn)，故A項(xiàng)符合材料意思。

答案：A

13．馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革（）A．使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo) B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國(guó)家的形成 D．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)

解析：材料中“農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持”“王公貴族……也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)”說(shuō)明宗教改革適應(yīng)了不同群體的需求，得到不同群體的支持，社會(huì)基礎(chǔ)廣泛，故D項(xiàng)正確。答案：D

14．馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開(kāi)書(shū)》中說(shuō)：“一個(gè)皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神父和主教?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是（）A．從事各種職業(yè)的人就是神父和主教 B．神父和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生 C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝

D．從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)力平等的教士

解析：材料中馬丁·路德認(rèn)為，盡管每個(gè)人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神父和主教”，即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對(duì)話。故選D。A、C兩項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤，B項(xiàng)與材料信息不符。

答案：D

15．德國(guó)作家托馬斯·曼評(píng)價(jià)馬丁·路德“提出人與上帝之間的直接關(guān)系”從而促進(jìn)了民主。這種“直接關(guān)系”體現(xiàn)在（）A．人皆僧侶

C．人皆上帝

B．天賦人權(quán) D．理性至上

解析：馬丁·路德主張每個(gè)人都可以通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》來(lái)取得自己的信仰，并直接與上帝打交道，根本不需要教士或教會(huì)作為人和上帝的中介。故選A。

答案：A 16．上帝把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財(cái)致富，萬(wàn)事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。這段話反映了哪一觀點(diǎn)（）A．教會(huì)的“因行稱義” B．加爾文的“先定論” C．馬丁·路德的“因信稱義” D．蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”

解析：加爾文認(rèn)為永生與永罰、成功與失敗、貧富榮辱等都是上帝先定的，人的意志無(wú)法改變。材料的描述明顯反映了加爾文“先定論”的思想，故選B。

答案：B

17．教皇代理人在致教皇的信中寫(xiě)道：“每一塊石頭和每一棵樹(shù)都喊出路德的名字?！边@句話表明馬丁·路德宗教改革（）A．在社會(huì)層面產(chǎn)生了廣泛的影響 B．使歐洲出現(xiàn)宗教信仰全面危機(jī) C．徹底動(dòng)搖了基督教的神學(xué)統(tǒng)治 D．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備

解析：根據(jù)材料信息“每一塊石頭和每一棵樹(shù)”分析可知，馬丁·路德的宗教改革得到了廣大民眾的響應(yīng)。產(chǎn)生了廣泛的影響，答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)都與史實(shí)不符。

答案：A 18．14－17世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚(yáng)；而到了18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是（）A．仁人志士的追求

C．資本主義的發(fā)展

B．人文主義的魅力 D．自然科學(xué)的進(jìn)步

解析：理性之光是人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，其根源在于資本主義的發(fā)展，故選C項(xiàng)。

答案：C 19．“這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則……

被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物——所有的人、所有的制)分別是度、所有的傳統(tǒng)。”文中的“這些哲人”和空格部分(指（）A．人文主義者、人性

B．啟蒙思想家、理性 C．啟蒙思想家、科學(xué)

D．人文主義者、理性

解析：牛頓為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，而啟蒙思想的核心是理性主義，故選B項(xiàng)。

答案：B

20．1778年，伏爾泰因病逝世，巴黎人民為他樹(shù)立了紀(jì)念銅像。在他的墓碑上鐫刻著這樣一句話：“他教導(dǎo)我們走向自由?！睂?duì)此碑文理解正確的是（）A．他發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) B．他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說(shuō) C．他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn) D．他提出人非工具的主張和尊重他人的原則

解析：A項(xiàng)所說(shuō)是孟德斯鳩，B項(xiàng)所說(shuō)是盧梭，D項(xiàng)所說(shuō)是康德。從他的墓志銘上可以看出，人們對(duì)他貢獻(xiàn)的肯定，肯定了他的思想對(duì)于解放思想的深刻作用和深遠(yuǎn)影響。

答案：C 21．“他提出了人是目的而非手段，實(shí)現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來(lái)。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一?！彼乃枷雽儆冢ǎ〢．人文主義

C．自由主義

B．理性主義 D．社會(huì)主義

解析：“人是目的而非手段”，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物康德的觀點(diǎn)，理性主義是這一時(shí)期的指導(dǎo)思想。

答案：B 22．盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑的這將是合法的破壞?！边@主要反映的是（）A．社會(huì)契約論

C．自由平等

B．人民主權(quán)說(shuō) D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)

解析：根據(jù)“假如所有公民一致同意破壞契約，無(wú)疑的這將是合法的破壞”可知盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無(wú)上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，體現(xiàn)了人民主權(quán)，故B項(xiàng)正確。

答案：B

23．近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（）A．社會(huì)契約論

C．三權(quán)分立說(shuō)

B．人民主權(quán)說(shuō) D．天賦人權(quán)說(shuō)

解析：材料中思想家的核心主張是由社會(huì)人民聯(lián)合起來(lái)制定大家共同遵守的規(guī)則，這樣“只不過(guò)是在服從自己本人”，故選A項(xiàng)。

答案：A

24．伽利略認(rèn)為木星有若干衛(wèi)星，衛(wèi)星像月亮圍繞地球那樣繞著木星轉(zhuǎn)，天體也許具有和地球一樣的實(shí)質(zhì)，地球和天空之間的傳統(tǒng)區(qū)分開(kāi)始引起懷疑。約翰·多恩表達(dá)了17世紀(jì)初新天文學(xué)擾亂人心的影響，他寫(xiě)道：“一切都破碎了，一切都失調(diào)了?！边@主要表明“新天文學(xué)”（）A．開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué) B．引起了人們思想認(rèn)識(shí)上的混亂 C．動(dòng)搖了人們對(duì)封建神學(xué)的迷信 D．推動(dòng)了技術(shù)領(lǐng)域的重大突破

解析：“近代自然科學(xué)之父”伽利略提出的新天文學(xué)觀點(diǎn)，有助于打破封建神學(xué)的束縛。

答案：C

25．英國(guó)哲學(xué)家培根倡導(dǎo)一絲不茍地記錄經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)驗(yàn)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展；法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾主張用數(shù)學(xué)法則作為表述人類理性的最高法則，從事科學(xué)研究。17世紀(jì)一位科學(xué)家承襲了他們的傳統(tǒng)，他創(chuàng)立的理論體系（）A．揭示了基本的宇宙法則 B．奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ) C．確立了太陽(yáng)中心說(shuō)理論 D．闡明了時(shí)間空間的本質(zhì)屬性

解析：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的特點(diǎn)是以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，材料中“17世紀(jì)一位科學(xué)家”說(shuō)的就是牛頓，牛頓創(chuàng)立萬(wàn)有引力定律揭示了基本的宇宙法則，故A項(xiàng)正確。

答案：A

二、非選擇題(本大題共3小題，26題18分，27題16分，28題16分，共50分)26．閱讀下列材料：

材料一 “在古代世界，曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)哲人并出的時(shí)代。中國(guó)的……，古希臘的……，印度的……等大思想家為人類文明奠立了一座座高大的豐碑，他們的智慧讓人們千百年來(lái)享用不盡?！?/p>

——岳麓版高中歷史課本必修3《導(dǎo)讀》

材料二 “中國(guó)先秦思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有多少興趣，他們提供的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語(yǔ)氣看，這種哲學(xué)無(wú)疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期……哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大**的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則?！?/p>

材料三 據(jù)我們所作的粗略統(tǒng)計(jì)，中國(guó)先秦15位重要的哲學(xué)家中，有13人曾從政做官；而在古希臘15位重要哲學(xué)家中，卻有11人致力于自然科學(xué)研究，很少有人從政做官。當(dāng)我們進(jìn)一步深入考察他們的思想、學(xué)說(shuō)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)先秦哲學(xué)思想常常與政治倫理思想融為一體，而古希臘哲學(xué)思想則往往同自然科學(xué)知識(shí)交織在一起。因此，中國(guó)先秦哲學(xué)的致思趨向顯然是社會(huì)政治倫理問(wèn)題。相比之下，古希臘哲學(xué)迥然不同，它的致思趨向則是自然界的課題。

請(qǐng)回答：

(1)材料一中所說(shuō)的“哲人并出的時(shí)代”大約在什么時(shí)間？(2分)(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括中國(guó)先秦思想家的致思趨向并分析成因。(6分)(3)材料三認(rèn)為古希臘哲學(xué)家的致思趨向是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉兩例說(shuō)明。(4分)(4)列舉該時(shí)期中西方思想家對(duì)“人的價(jià)值”方面的論述。(6分)答案：(1)公元前6－4世紀(jì)。

(2)致思趨向：與政治、倫理融為一體。

原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩；社會(huì)需要穩(wěn)定，人心需要安撫。

(3)致思趨向：與自然科學(xué)交織在一起。例如：希臘自然哲學(xué)家主張?zhí)接懽匀坏膴W秘；亞里士多德是集科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者。

(4)孔子主張“仁者愛(ài)人”，把探討和解決人世間的問(wèn)題放在優(yōu)先位置；荀子主張人可以認(rèn)識(shí)自然、改造自然；智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用；普羅塔哥拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”；亞里士多德認(rèn)為“人是最高級(jí)的”。

27．閱讀下列材料：

材料一 17世紀(jì)中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

材料二 此時(shí)的宇宙被描述成運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無(wú)形的力的控制，無(wú)論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學(xué)方式表現(xiàn)出來(lái)。中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星。

——[美]馬文·佩里《西方文明史》

材料三 自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書(shū)(雖然是膽怯地而且可說(shuō)是只在臨終時(shí))來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)。

——恩格斯 請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一中“經(jīng)典力學(xué)理論”形成的歷史背景。經(jīng)典力學(xué)體系的形成等科學(xué)成就對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲思想界的主要影響是什么？(4分)(2)材料二中的“普遍法則”指的是什么？以該法則為核心的理論體系產(chǎn)生了哪些影響？(4分)(3)依據(jù)材料三回答，從事科學(xué)研究的重要條件是什么？17－18世紀(jì)的中國(guó)為什么不能產(chǎn)生“哥白尼”“伽利略”式的科學(xué)家？試結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況進(jìn)行分析說(shuō)明。(8分)答案：(1)背景：①資本主義的發(fā)展。②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人文精神不斷發(fā)展。影響：推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。

(2)普遍法則是指萬(wàn)有引力定律。影響：完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合；引發(fā)第一次技術(shù)革命(工業(yè)革命)；為法國(guó)啟蒙思想奠定科學(xué)基礎(chǔ)、為唯物主義哲學(xué)奠定科學(xué)基礎(chǔ)等。

(3)重要條件：不盲從權(quán)威，敢于創(chuàng)新。原因：經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢。思想文化上，程朱理學(xué)和科舉制度禁錮了人們的思想。

28．閱讀下列材料：

材料一 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。

——馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》

材料二 科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。

——馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。(8分)(2)依據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)(3)依據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。(4分)答案：(1)差異：

文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。

原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。(2)內(nèi)容：樹(shù)立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂(lè)主義和過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。

(3)評(píng)析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。

第三篇：2017_2018學(xué)年高中歷史第1單元古代中國(guó)的政治制度第3課從漢至元政治制度的演變學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)

2017-2018學(xué)年高中歷史 第1單元 古代中國(guó)的政治制度 第3課 從漢至元政治制度的演變學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) 新人教版必修1

(建議用時(shí)：30分鐘)

學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．“幽州”是古代地名，在某一時(shí)期幽州負(fù)責(zé)管轄“郡、國(guó)十一，縣九十”。據(jù)此判斷，“某一時(shí)期”最有可能是()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：32700017】

A．秦代

C．宋代

B．漢代 D．唐代

【解析】 由材料“郡、國(guó)十一，縣九十”可知，當(dāng)時(shí)存在郡國(guó)并行制。漢朝時(shí)，地方在很長(zhǎng)一段時(shí)間里往往還是郡縣、封國(guó)并存，故選B項(xiàng)。

【答案】 B 2．下圖反映了北宋哪一方面的政治改革措施()

A．在地方設(shè)置節(jié)度使 C．分割宰相職權(quán)

B．加強(qiáng)中央集權(quán) D．改革科舉制度

【解析】 漫畫(huà)反映了北宋把地方的兵權(quán)、財(cái)權(quán)收歸中央，加強(qiáng)中央集權(quán)?！敬鸢浮?B 3．下列制度適應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展需要的是()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：32700018】

A．禪讓制 C．分封制

B．世襲制 D．行省制度

【解析】 禪讓制出現(xiàn)在夏朝以前，統(tǒng)一多民族國(guó)家尚未形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世襲制下貴族世襲壟斷政權(quán)，不能做到選賢任能，對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展不利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制下諸侯國(guó)實(shí)力壯大，對(duì)中央集權(quán)構(gòu)成威脅，不利于統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元朝行省制度下地方服從中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展，故D項(xiàng)正確。

【答案】 D 4．隋唐時(shí)期創(chuàng)立和完善的三省六部制是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)造(如下圖)，這一制度的執(zhí)行機(jī)構(gòu)是()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：32700019】

①中書(shū)省 ②門(mén)下省 ③尚書(shū)省 ④六部 A．①② C．①③

B．③④ D．②③

【解析】 由所學(xué)知識(shí)可知，在三省六部體制中，中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū)分別負(fù)責(zé)決策、審議、執(zhí)行，尚書(shū)下設(shè)六部，負(fù)責(zé)具體事務(wù)。

【答案】 B 5．唐宋削弱相權(quán)以加強(qiáng)皇權(quán)，其共同的策略之一是()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：32700020】

A．召開(kāi)政事會(huì)議，完善三省六部 B．眾設(shè)宰相，分化事權(quán) C．以六部分割相權(quán)

D．以中書(shū)省為最高行政機(jī)關(guān)，統(tǒng)率六部

【解析】 通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，B項(xiàng)是唐宋削弱相權(quán)以加強(qiáng)皇權(quán)的共同策略，例如，唐朝的三省六部制就是眾設(shè)宰相，分化事權(quán)，所以本題答案選B。

【答案】 B 6．廣西一些地方有“狀元村”“狀元橋”“狀元及第匾”等文化遺存。與此有關(guān)的古代選官制度是()A．分封制 C．宗法制

B．世襲制 D．科舉制

【解析】 由所學(xué)知識(shí)可知，題干中的文化現(xiàn)象體現(xiàn)了科舉制的特征?！敬鸢浮?D

能力提升] 7．(2016·北京卷)中國(guó)古代某一時(shí)期，朝廷與地方矛盾尖銳。某節(jié)度使派人到中書(shū)省辦事，因其態(tài)度惡劣，遭宰相武元衡呵斥。不久，武元衡在靖安坊的東門(mén)被該節(jié)度使派人刺殺。此事發(fā)生在()A．漢長(zhǎng)安 C．宋汴梁

B．唐長(zhǎng)安 D．元大都

【解析】 解答本題的關(guān)鍵是從材料中提取有效信息并準(zhǔn)確解讀信息。材料中的關(guān)鍵信息是“朝廷與地方矛盾尖銳”“節(jié)度使”“中書(shū)省”。節(jié)度使是藩鎮(zhèn)的長(zhǎng)官，中書(shū)省是三省 2 體制中的一個(gè)部門(mén)，據(jù)此可以判斷這反映的是唐朝時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，地方與中央矛盾加劇的現(xiàn)象，故答案為B項(xiàng)。漢朝時(shí)期尚未出現(xiàn)中書(shū)省，排除A項(xiàng)；宋朝及其以后基本解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的問(wèn)題，排除C、D兩項(xiàng)。

【答案】 B 8．從漢至元政治制度演變所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是()A．皇權(quán)逐漸削弱 B．相權(quán)逐漸加強(qiáng)

C．皇權(quán)與相權(quán)的矛盾逐漸緩和 D．以皇帝為中心的中央集權(quán)逐漸加強(qiáng)

【解析】 君主專制中央集權(quán)制度下有兩對(duì)矛盾：一是皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，二是中央和地方的矛盾。從漢至元政治制度演化的大趨勢(shì)是皇權(quán)逐漸加強(qiáng)，相權(quán)逐漸削弱；中央集權(quán)在不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力逐漸削弱。故選D項(xiàng)。

【答案】 D 9．(2016·江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試)地方行政制度作為中國(guó)古代政治文明的重要組成部分，伴隨著歷史發(fā)展而不斷變革完善。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 后世對(duì)秦始皇的這一做法，大多盛贊不已??雖然秦代??僅僅持續(xù)了二世??但秦代所形成的專制主義中央集權(quán)國(guó)家，及其所確定的以郡縣制為表現(xiàn)形式的行政區(qū)劃，卻??為后世歷代所遵奉??(西漢初年)劉邦采用的是??混合體。

——李曉杰《體國(guó)經(jīng)野：歷史行政區(qū)劃》

材料二 元行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)??元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)。

——李治安《元代行省制的特點(diǎn)與歷史作用》

材料三 從秦到清，地方行政制度的形態(tài)有過(guò)紛紜繁復(fù)的變化??這種因時(shí)而異的變化只是為了更好地發(fā)揮這一集權(quán)的功能罷了。因此，盡管從表面上看，歷代行政區(qū)域??廢置紛繁，分合靡定，但無(wú)非皆就前代之制度沿革益損，而無(wú)根本性質(zhì)的變動(dòng)。

——周振鶴《中國(guó)地方行政制度史》

(1)根據(jù)材料一回答，后世對(duì)秦始皇在地方行政制度方面的哪一做法“盛贊不已”？概括這一做法的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出劉邦采用的“混合體”指的是什么。

(2)根據(jù)材料二，說(shuō)明元行省制與秦地方行政制度之間的關(guān)系及行省制“優(yōu)”在何處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元朝對(duì)我國(guó)地方行政制度的最大創(chuàng)舉。

(3)根據(jù)材料三，你如何理解從秦朝到清朝地方行政制度“無(wú)根本性質(zhì)的變動(dòng)”？綜合上述材料，談?wù)勀銖闹袊?guó)古代地方行政制度演變中得到的基本認(rèn)識(shí)。

【解析】 第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料一中“其所確定的以郡縣制為表現(xiàn)形式的行政 區(qū)劃”可以得出全面推行郡縣制；第二小問(wèn)根據(jù)材料一中“但秦代所形成的專制主義中央集權(quán)國(guó)家”“為后世歷代所尊奉”可概括出秦朝建立的專制主義中央集權(quán)制度為后世所沿用；第三小問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢初仿秦實(shí)行郡縣制，同時(shí)又分封諸侯王，即實(shí)行郡國(guó)并行制。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料二中“元行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)”可分析得出行省制是郡縣制的繼承與發(fā)展；第二小問(wèn)根據(jù)材料二中“元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)”可分析得出中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合；第三小問(wèn)根據(jù)材料二中“元行省制中央集權(quán)”“元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析得知，元朝開(kāi)創(chuàng)了省制。第(3)問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料三中“因時(shí)而異的變化只是為了更好地發(fā)揮這一集權(quán)的功能罷了”可分析得出始終維護(hù)中央集權(quán)；第二小問(wèn)屬于開(kāi)放性問(wèn)題，言之有理即可。

【答案】(1)做法：全面推行郡縣制。

影響：建立專制主義中央集權(quán)制度；這一制度為后世所沿用。“混合體”：郡國(guó)并行制。

(2)關(guān)系：行省制是郡縣制的繼承與發(fā)展(或較高級(jí)演化形態(tài))。“優(yōu)點(diǎn)”：中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合。創(chuàng)舉：開(kāi)創(chuàng)省制(設(shè)立行省)。(3)理解：始終維護(hù)中央集權(quán)。

認(rèn)識(shí)：地方行政制度的調(diào)整關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定；主要調(diào)節(jié)中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾；趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)；制度隨社會(huì)發(fā)展需要而變化。(任答兩點(diǎn)，言之有理即可)

第四篇：高中歷史第6單元杰出的科學(xué)家第4課近代科學(xué)之父牛頓教案

6.4《近代科學(xué)之父牛頓》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與能力：

了解牛頓的成長(zhǎng)歷程，識(shí)記牛頓的主要科學(xué)成就：數(shù)學(xué)二項(xiàng)式定理和微積分；光學(xué)：光學(xué)分析；天文學(xué)：發(fā)明反射望遠(yuǎn)鏡；力學(xué)：建立經(jīng)典物理學(xué)理論體系等。評(píng)述牛頓的歷史地位，評(píng)述牛頓力學(xué)體系的形成及其在科學(xué)史上的重要地位和作用。

2．過(guò)程與方法 ： 編制表格，培養(yǎng)歸納概括和知識(shí)系統(tǒng)化的能力。利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館等途徑培養(yǎng)查找資料和探究問(wèn)題的能力。3．情感態(tài)度價(jià)值觀

感受牛頓嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與勤奮的探索精神。學(xué)習(xí)牛頓科學(xué)的研究方法和勤奮精神。培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立為科學(xué)和真理獻(xiàn)身的精神。教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)

牛頓力學(xué)體系的形成在科學(xué)史上的重要地位作用 牛頓能夠成為近代科學(xué)之父的原因 難點(diǎn)

牛頓力學(xué)體系的形成在科學(xué)史上的重要地位和作用 教學(xué)工具 幻燈片。圖片。教學(xué)過(guò)程

第一部分．導(dǎo)入新課：

投放幻燈片：牛頓墓碑上的文字“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期英國(guó)詩(shī)人亞歷山大.蒲伯曾經(jīng)在牛頓的墓碑上這樣寫(xiě)道：

自然界和自然規(guī)律 隱藏在黑暗中，上帝說(shuō)： 讓牛頓出生吧！

于是，一切都成為光明。” 請(qǐng)大家思考這段話，然后用簡(jiǎn)潔的話概括。

請(qǐng)xxx同學(xué)概括一下。是牛頓使人類了解和認(rèn)識(shí)自然界和自然規(guī)律。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)牛人——近代科學(xué)之父牛頓。第二部分：牛頓有啥牛

“先請(qǐng)大家看幻燈片，感受一下今天的主角—牛人牛頓?！边吙催吔榻B，突出：26歲：教授；皇家墓地：榮耀；各國(guó)郵票；牛等。板書(shū)： 牛頓有啥牛：地位之高

“牛頓之牛，地位之高，主要是成就大” 板書(shū)：成就之大

“請(qǐng)大家快速閱讀教材，同時(shí)看幻燈片邊，按學(xué)科領(lǐng)域分門(mén)別類地填寫(xiě)相應(yīng)內(nèi)容。注意應(yīng)該包括：早期科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造；發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律（晚期）” “下面請(qǐng)xxx同學(xué)按要求填表”點(diǎn)評(píng)和講解。牛頓力學(xué)體系的形成在科學(xué)史上的重要地位和作用

一、早期科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造

1、童年時(shí)代：日常的生活和學(xué)習(xí)善于觀察

2、中學(xué)時(shí)代：日常的生活和學(xué)習(xí)科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn) P233參考書(shū)

3、大學(xué)時(shí)代：日常的生活和學(xué)習(xí)二項(xiàng)式定理、微積分的初步計(jì)算 4、1665—1666年：黃金時(shí)代

A、光學(xué)領(lǐng)域： 1）發(fā)明折射望遠(yuǎn)鏡：

用途：證明日光由七色光組成；說(shuō)明物體顏色的形成原理；

意義：奠定光譜學(xué)的基礎(chǔ)；P235頁(yè)參考書(shū) 2）創(chuàng)“微粒說(shuō)”

意義：與惠更斯的“波動(dòng)說(shuō)”構(gòu)成光的兩大基本理論； B、天文學(xué)領(lǐng)域：發(fā)明世界上第一架反射望遠(yuǎn)鏡

用途：考察行星運(yùn)動(dòng)；分析潮汐現(xiàn)象；預(yù)言地球不是正球體；

意義：對(duì)天體觀察進(jìn)入新階段；

二、發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律

1、原因：略 見(jiàn)書(shū) 從中我們得到怎樣的認(rèn)識(shí)？

生答：科學(xué)的發(fā)展是經(jīng)歷了一輩又一輩科學(xué)家努力和不斷創(chuàng)新的結(jié)果。牛頓最重要的科學(xué)成就是牛頓力學(xué)體系的建立。

2、牛頓力學(xué)體系的建立——《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表 1）內(nèi)容：

a．物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律； b。潮汐現(xiàn)象、地球形狀等問(wèn)題 2）意義：

a形成經(jīng)典力學(xué)理論，居物理學(xué)的統(tǒng)治地位達(dá)二百年； b標(biāo)志近代科學(xué)形成； c推動(dòng)工業(yè)革命進(jìn)程

三、取得成就的原因

1、勤奮的探索精神；

2、科學(xué)的研究方法；

3、注重實(shí)驗(yàn)，實(shí)行“歸納——演繹”法

4、善于借鑒吸收并大膽創(chuàng)新

四、評(píng)價(jià)牛頓

1、成就：許多劃時(shí)代的發(fā)明

天文學(xué)：反射望遠(yuǎn)鏡，研究潮汐現(xiàn)象，語(yǔ)言地球不是正球體；

物理學(xué)：力學(xué)：經(jīng)典力學(xué)理論；光學(xué)：日光原理、微粒說(shuō)；

數(shù) 學(xué)：二項(xiàng)式定理、微積分計(jì)算

2、地位：諸多成就，尤其經(jīng)典力學(xué)，被稱為“近代科學(xué)之父”。課后小結(jié) 課堂小結(jié)：

資本主義的發(fā)展推動(dòng)了近代科技的發(fā)展，時(shí)代造就了近代科技巨人——近代科技之父牛頓。而近代科技的發(fā)展又推動(dòng)了資本主義社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。牛頓之后，一場(chǎng)轟轟烈烈的工業(yè)革命就在英國(guó)發(fā)生了。課后習(xí)題 作業(yè)設(shè)計(jì)： 1．課堂練習(xí)：

為什么說(shuō)牛頓是近代科學(xué)之父? 2．課后作業(yè)：

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”這就是著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。溫家寶說(shuō)：“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)對(duì)我們是個(gè)很大的刺痛，也是很大的鞭策?！?/p>

結(jié)合牛頓時(shí)代西方科技發(fā)展與康乾盛世中國(guó)科技落后的情況，思考：現(xiàn)代中國(guó)的科技如何才能牛呢？或：“牛頓現(xiàn)象”在當(dāng)今中國(guó)有可能出現(xiàn)嗎？為什么？（下次在課堂上宣讀）

第五篇：2017_2018學(xué)年高中歷史近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展第7課英國(guó)君主立憲制的建立學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)

2017-2018學(xué)年高中歷史 第3單元近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展 第7課 英國(guó)君主立憲制的建立學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) 新人教版必

修1

(建議用時(shí)：30分鐘)

學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．有人說(shuō)，17世紀(jì)末的英國(guó)國(guó)王開(kāi)始被套上“緊箍咒”。這里的“緊箍咒”主要指()A．“光榮革命”的勝利 C．責(zé)任制內(nèi)閣的形成

B．《權(quán)利法案》的頒布 D．議會(huì)改革的進(jìn)行

【解析】 注意時(shí)間信息“17世紀(jì)末”。1689年英國(guó)頒布的《權(quán)利法案》從諸多方面對(duì)王權(quán)進(jìn)行了限制，使其逐步處于“統(tǒng)而不治”的地位。國(guó)王被套上“緊箍咒”意指國(guó)王的權(quán)力受到限制，《權(quán)利法案》的頒布就是起到了此作用。

【答案】 B 2．有的史學(xué)家認(rèn)為，“英國(guó)議會(huì)勝利后建立的政體，是英國(guó)對(duì)歐洲、世界最大的政治貢獻(xiàn)”。材料中的“政體”是指()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：32700050】

A．民主共和政體 C．三權(quán)分立政體

B．開(kāi)明君主制政體 D．君主立憲政體

【解析】 英國(guó)議會(huì)掌權(quán)后確立的政體是君主立憲政體。【答案】 D 3．英國(guó)人普遍認(rèn)為沃波爾是一個(gè)大惡棍，但是，他卻成了內(nèi)閣大臣，還常常主持內(nèi)閣會(huì)議。這一歷史現(xiàn)象最能說(shuō)明英國(guó)政治發(fā)展的哪一特點(diǎn)()A．英國(guó)君主立憲制下的政治十分腐敗 B．實(shí)際上是國(guó)王指定他做樞密大臣 C．國(guó)王不再參加內(nèi)閣會(huì)議成為慣例 D．多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任首相并組建內(nèi)閣

【解析】 內(nèi)閣起源于“光榮革命”前的樞密院。喬治一世時(shí)，國(guó)王不出席內(nèi)閣會(huì)議成為慣例，并開(kāi)創(chuàng)了多數(shù)黨領(lǐng)袖任首相并組閣的先例。到18世紀(jì)中葉，責(zé)任制內(nèi)閣形成并得以完善。議會(huì)下院多數(shù)黨領(lǐng)袖任首相并組建內(nèi)閣；一切內(nèi)閣成員必須在大政方針上保持一致，聯(lián)合起來(lái)集體對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。

【答案】 D 4．有人認(rèn)為英國(guó)維多利亞女王(1837～1901年在位)之所以享有盛譽(yù)，不是因?yàn)樗龀?1 了什么轟動(dòng)的事業(yè)，而是因?yàn)樗裁炊疾蛔?。由此可?jiàn)，國(guó)王在英國(guó)()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：32700051】

A．無(wú)所事事 C．掌控議會(huì)

B．“統(tǒng)而不治” D．領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)閣

【解析】 注意題干中的關(guān)鍵信息“她什么都不做”和女王在位的時(shí)間“1837～1901年”，此時(shí)英國(guó)的君主立憲制已確立，議會(huì)權(quán)力至上，國(guó)王“統(tǒng)而不治”。

【答案】 B 5．小威廉·皮特是英國(guó)歷史上最年輕的首相。他就任首相后開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)先例：內(nèi)閣失去議會(huì)多數(shù)信任時(shí)，就可以解散議會(huì)，重新選舉，直接訴諸選民的裁決。這一先例的開(kāi)創(chuàng)最能說(shuō)明()A．首相是國(guó)家的權(quán)力中心 B．內(nèi)閣不再對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé) C．責(zé)任制內(nèi)閣進(jìn)一步發(fā)展

D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中的作用大大加強(qiáng)

【解析】 依據(jù)“開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)先例：內(nèi)閣失去議會(huì)多數(shù)信任時(shí)，就可以解散議會(huì)，重新選舉，直接訴諸選民的裁決”可以看出，內(nèi)閣制度得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

【答案】 C

能力提升] 6．“光榮革命”以后，仍有一些英王掌握實(shí)權(quán)，其中尤以喬治三世為甚。在他統(tǒng)治時(shí)期，沒(méi)有一個(gè)首相能夠完全擺脫他的控制。下列對(duì)這段材料解讀無(wú)誤的是()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：32700052】

A．“光榮革命”的妥協(xié)必然導(dǎo)致此后果 B．君主立憲政體確立絕非一蹴而就 C．英國(guó)首相曾喪失制約君主的能力 D．《權(quán)利法案》已經(jīng)變成一紙空文

【解析】 “必然導(dǎo)致”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“光榮革命”后的國(guó)王依然擁有行政權(quán)，在責(zé)任制內(nèi)閣形成后才成為“統(tǒng)而不治”的國(guó)家元首，故B項(xiàng)正確；材料中表述的是“沒(méi)有一個(gè)首相能夠完全擺脫他的控制”，并非首相喪失制約君主的能力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制度的確立，在法律上宣布國(guó)家主權(quán)屬于議會(huì)，成為國(guó)家的權(quán)力中心，王權(quán)受到限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】 B 7．“它是一個(gè)被創(chuàng)造物，但是它有權(quán)毀掉它的創(chuàng)造者。它既是一個(gè)由立法機(jī)構(gòu)任命的行政體，又是一個(gè)可以消滅立法機(jī)構(gòu)的行政體。它是被造的，但它可以被破壞；從起源上講它是派生的，但在行動(dòng)中它卻具有毀滅性。”這里的“它”是指()A．國(guó)王 B．議會(huì)

C．內(nèi)閣

D．首相

【解析】 國(guó)王是世襲的，不符合材料中的“任命”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；議會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，不符合材料中的“是一個(gè)行政體”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣是議會(huì)選舉中獲勝的多數(shù)黨的領(lǐng)袖提名組建而成，它起源于國(guó)王召集的秘密會(huì)議，后成為法定組織，故C項(xiàng)正確；首相是由國(guó)王形式任命，不是由立法機(jī)構(gòu)任命，但是對(duì)其負(fù)責(zé)，而且它的起源不屬于派生物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】 C 8．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 素以尊重傳統(tǒng)、崇尚中庸的英吉利民族中，極端道路往往是行不通的。??“光榮革命”吸取了40年代革命和1660年“復(fù)辟解決”兩方面的教訓(xùn)，既摒棄了無(wú)限制的斗爭(zhēng)，又避免了無(wú)原則的調(diào)和??它遏止了1661年后出現(xiàn)的君主專制主義趨勢(shì)，根本改變了英國(guó)政治制度的發(fā)展方向，同時(shí)又沒(méi)有割斷歷史，超越傳統(tǒng)。

——程漢大《英國(guó)政治制度史》

材料二 “光榮革命”確立了“議會(huì)主權(quán)”原則，這一原則由洛克在他的兩篇《政府論》中作了最充分的理論闡述，應(yīng)當(dāng)指出，洛克的這兩篇文章幾乎是與“光榮革命”同時(shí)完成的，這說(shuō)明建立一種民主的政治制度早已成為許多英國(guó)人沉思良久的設(shè)想，而這種時(shí)間上的巧合恰恰反映了英格蘭全民族統(tǒng)一價(jià)值取向的形成。

材料三 君主立憲制從確立到完善經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，在此期間，君主的權(quán)力不斷衰落，議會(huì)的權(quán)力不斷上升，產(chǎn)生于議會(huì)的責(zé)任制政府也逐步確立起來(lái)，“光榮革命”為不斷的變革打開(kāi)了通道，這是英國(guó)最終能夠引領(lǐng)世界潮流的最主要的因素。

——《大國(guó)崛起》

(1)材料一中“根本改變了英國(guó)政治制度的發(fā)展方向”指的是什么？根據(jù)材料一、二，概括英國(guó)政治制度發(fā)生根本改變的原因。

(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出英國(guó)政治制度不斷創(chuàng)新的表現(xiàn)。這些創(chuàng)新有什么作用？

(3)綜合上述分析，你能得到什么啟示？

【解析】 第(1)問(wèn)結(jié)合英國(guó)“光榮革命”的有關(guān)史實(shí)回答，從材料中提取信息歸納其原因。第(2)問(wèn)聯(lián)系英國(guó)責(zé)任制內(nèi)閣的形成以及1832年議會(huì)改革等內(nèi)容概括其表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其作用。第(3)問(wèn)從制度創(chuàng)新的角度分析啟示。

【答案】(1)方向：君主立憲制的確立。原因：議會(huì)在英國(guó)有較長(zhǎng)歷史，且掌握一定的權(quán)力；英吉利民族崇尚中庸，選擇了“不流血的”政變——“光榮革命”，并取得成功；與英國(guó)人長(zhǎng)期的設(shè)想和全民族統(tǒng)一的價(jià)值取向相符合。

(2)表現(xiàn)：內(nèi)閣制度的形成；議會(huì)選舉制度不斷完善。作用：確保了資產(chǎn)階級(jí)民主政體的穩(wěn)定和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；為資本主義民主政治的創(chuàng)新樹(shù)立了榜樣；為未來(lái)國(guó)家民主化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(3)政治制度的確立應(yīng)符合本國(guó)國(guó)情；不斷創(chuàng)新才有活力。