第一篇：中國(guó)歷史第一冊(cè)――中華文明的勃興(精)

中華文明的勃興 教材分析

我國(guó)是世界文明古國(guó),早在奴隸社會(huì)就創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。相傳4000多年前的夏朝,就已經(jīng)有了歷法。商朝時(shí)歷法逐漸完備。古書關(guān)于夏朝時(shí)候流星雨和日食的記載,是世界天文史上的最早記錄。商朝時(shí)有了相當(dāng)成熟的文字--甲骨文。青銅藝術(shù)是夏、商、西周文化的重要組成部分,在世界上占有重要地位。教學(xué)目的

1.基礎(chǔ)知識(shí):夏商時(shí)期我國(guó)歷法的形成;夏朝時(shí)我國(guó)最早記錄了流星雨和日食;商朝時(shí)我國(guó)有了醫(yī)學(xué)分科;甲骨文和金文;青銅藝術(shù);樂(lè)器:鐘、鼓、磬、編鐘;“韶樂(lè)”和大型歌舞。

2.思想政治教育:通過(guò)講述夏、商、西周在在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、青銅藝術(shù)等方面的成就,使學(xué)生知道當(dāng)時(shí)我國(guó)科學(xué)文化在很多方面處于世界領(lǐng)先地位,激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。甲骨文是世界上最古老的文字之一,我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。

3.能力培養(yǎng):指導(dǎo)學(xué)生思考甲骨文是怎樣形成的?它的出現(xiàn)有何重要意義?從而培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物及認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)青銅藝術(shù)的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納問(wèn)題的能力。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn):甲骨文;青銅藝術(shù)。難點(diǎn):商周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。教學(xué)學(xué)方法講述法。教學(xué)過(guò)程

(導(dǎo)入新課,請(qǐng)同學(xué)讀課前提示我國(guó)是世界文明古國(guó),早在奴隸社會(huì),我國(guó)人民就創(chuàng)造了世界領(lǐng)先的文化成就。這一課我們將要學(xué)到:夏、商、西周時(shí)我國(guó)哪些科學(xué)文化成就處于當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平?什么是甲骨文、金文?我國(guó)的青銅藝術(shù)的特點(diǎn)是什么?有哪些名聞中外的青銅器代表作?

一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)

中華民族的搖籃一是黃河流域,一是長(zhǎng)江流域。在這兩大河流沿岸,首先發(fā)展了農(nóng)業(yè)。從遙遠(yuǎn)的古代起,我國(guó)就以農(nóng)為本。適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)播、種、收掌握時(shí)間的需要,我國(guó)人民從很早就研究天象,形成歷法。

1.歷法:“夏歷”和“殷歷” 相傳早在4000多年的夏朝,就已經(jīng)有了歷法。今天的農(nóng)歷,又叫“夏歷”,就源于夏朝。商朝時(shí),歷法逐漸完備。商朝的歷法稱為“殷歷”,根據(jù)甲骨文記載,一件分12個(gè)月,大月30天,小月29天,閏年加一個(gè)月。商朝人對(duì)年、月、日時(shí)的概念,已經(jīng)分得很清楚。歷法中還有農(nóng)事安排,告訴人們什么時(shí)候下種,什么時(shí)候收獲。

2.天文:流星雨和日食的記錄(夏

古書記錄了我國(guó)夏朝時(shí)觀察到的一次日食,描述了日食發(fā)生時(shí)人們的驚恐(用材料說(shuō)明。商朝的文字里保存了許多日食、月食的記載。經(jīng)科學(xué)家推算,這些記載和實(shí)際現(xiàn)象是相符的?！对?shī)經(jīng)》中記載了西周末年(公元前776年9月6日的一次日食,這是我國(guó)歷史上第一次有確切年月日的日食記錄。

關(guān)于流星雨,《竹書紀(jì)年》中記載:“夏帝癸十五年,夜中星隕如雨。”其它史書也有類似記載。

我國(guó)古書關(guān)于夏朝時(shí)日食和流星雨的記載,是世界天文史上最早的記錄。3.醫(yī)學(xué)

我國(guó)人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí),中醫(yī)和用草藥治病享譽(yù)世界。傳說(shuō)神農(nóng)氏嘗百草,說(shuō)明早在原始社會(huì)后期,我國(guó)已試采用草藥治病。商朝文字里,記載了16種疾病,其中有關(guān)蟲牙的記載,是世界上最古老的牙病記錄。商朝的名臣伊尹,據(jù)說(shuō)也是一位出色的醫(yī)生,發(fā)明了湯藥治病的方法。商朝的外科醫(yī)生,已經(jīng)使用手術(shù)刀一類的器械。

周朝時(shí),我國(guó)已經(jīng)有了醫(yī)學(xué)分科,如內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)保健和獸醫(yī)等。

二、甲骨文和金文

前面講到,商朝文字里記載了天文、歷法和醫(yī)學(xué)方面的情況。那么,商朝的文字是什么樣?它是怎樣發(fā)展而來(lái)的呢?(請(qǐng)同學(xué)看圖《二里頭遺址陶器上的符號(hào)》,教師指圖講文字的出現(xiàn),是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志。原始的刻劃符號(hào),到商朝發(fā)展成為成熟的文字--甲骨文。

甲骨文是19世紀(jì)末在河南安陽(yáng)殷都廢墟發(fā)現(xiàn)的(解釋“殷墟”,出土的龜甲和獸骨上,刻寫著文字,所以稱為“甲骨文”。(請(qǐng)同學(xué)看圖《獸骨上的商朝文字》和《甲骨文舉例》表,并與《二里頭遺址陶器上的符號(hào)》比較,由此得出結(jié)論:我國(guó)文字的起源和發(fā)展有前后沿襲的特點(diǎn)。

甲骨文是世界上最古老的文字之一,記載了商朝生產(chǎn)狀況,階級(jí)關(guān)系和商王對(duì)年成豐歉、風(fēng)雨大小、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、獵獲量多少的占卜結(jié)果(舉例說(shuō)明,是研究商朝歷史的寶貴資料。因此說(shuō),我國(guó)有文字可考的歷史始于商朝。(請(qǐng)同學(xué)回答甲骨文出現(xiàn)的意義。

除甲骨文外,商周一些青銅器上也鑄刻有文字,稱為“金文”,當(dāng)時(shí)的銅即稱為“金”。金文也叫銅器銘文,常鑄刻在鐘或鼎(解釋鐘、鼎上,又叫“鐘鼎文”。

金文比甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡(jiǎn)化了(請(qǐng)同學(xué)觀察圖《西周的銅盤》上的字,并與甲骨文比較。

商朝的金文字?jǐn)?shù)少,西周的金文字?jǐn)?shù)多起來(lái),有的多達(dá)四五百字。金文記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)情況,是研究商周歷史的珍貴史料(請(qǐng)同學(xué)回憶青銅器“匹馬束絲”買5名奴隸的銘文記載。

西周晚期,有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式,稱為大篆。

(請(qǐng)同學(xué)試敘述我國(guó)文字的起源和至西周止的文字發(fā)展過(guò)程,然后教師簡(jiǎn)要?dú)w納。

三、青銅藝術(shù)

通過(guò)學(xué)習(xí)商代歷史,我們已知道青銅器是怎樣冶鑄制造的。從藝術(shù)角度上講,我國(guó)的青銅藝術(shù)也是舉世稱奇,令人贊嘆。

青銅藝術(shù)是夏、商、周文化的重要組成部分,在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上占有重要地位。我國(guó)商周青銅器聞名世界,在世界藝術(shù)發(fā)展史上也占有重要地位。

河南偃師二里頭文化一二期出土的青銅器,表面無(wú)紋飾,古樸簡(jiǎn)陋,說(shuō)明夏朝已進(jìn)入了青銅時(shí)代。商朝時(shí),青銅藝術(shù)達(dá)到頂峰。(請(qǐng)同學(xué)看圖《商朝的象尊、犀尊》、《商朝青銅器的裝飾圖案》,回答:“商代青銅器在造型和紋飾上有什么特點(diǎn)?商代青銅器有各種動(dòng)物和怪獸的形象,造型美觀,形態(tài)生動(dòng)逼真。裝飾圖案有獸面紋、蟠龍紋,給人以莊重嚴(yán)整的感覺(jué)。商朝的四羊方尊(請(qǐng)同學(xué)看彩圖,教師描述四羊方尊的造型的紋飾造型雄奇,工藝高超,是青銅器中名聞中外的精品。

西周繼承和發(fā)展了商代青銅藝術(shù),青銅器形制種類遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商代。西周青銅器紋飾盛行鳳紋(請(qǐng)學(xué)生看圖。總的講,西周后期的紋飾從復(fù)雜趨向簡(jiǎn)樸。

四、樂(lè)和舞蹈

夏、商、周幾代都很重視音樂(lè)和舞蹈。中國(guó)音樂(lè)舞蹈起源很早,在父系氏族公社時(shí)代許多遺址中出土了陶制樂(lè)器;青海大通出土的一個(gè)彩陶盆上繪有15人舞蹈的場(chǎng)景;在階級(jí)出現(xiàn)以前的氏族和部落會(huì)議上有”百獸率舞“即各氏族摹擬動(dòng)物動(dòng)作載歌載舞的場(chǎng)面。在夏朝,傳說(shuō)啟創(chuàng)制了樂(lè)舞《九韶》,后來(lái)春秋時(shí)的孔子在齊國(guó)聽到

韶樂(lè)(一種既可歌唱又可伴舞的音樂(lè)一直沉浸在優(yōu)美的樂(lè)聲中,連續(xù)三個(gè)月吃肉時(shí)竟品味不出肉的美味。

商代已有多種樂(lè)器,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的商代樂(lè)器有鐘、磬(一種玉或石制的打擊樂(lè)器、鼓等。(請(qǐng)同學(xué)看圖《商代的磬和鼓》其中有些樂(lè)器是成套的,如編鐘。

西周時(shí),有了成套樂(lè)器。當(dāng)時(shí)的樂(lè)器有鐘、镈、成套的編鐘。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》記載,還有鼓、琴、瑟、笙、筦等。周天子很重視樂(lè)舞,周公旦”制禮作樂(lè)“,”禮樂(lè)“并稱。宮廷歌舞藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂內(nèi)容的大型歌舞,也在那時(shí)形成。

(以提問(wèn)形式小結(jié)本課主要內(nèi)容

1.在夏商西周時(shí)期,天文歷法方面有何成就? 2.什么叫甲骨文?甲骨文的出現(xiàn)有何重要意義? 3.商和西周的青銅藝術(shù)特點(diǎn)是什么? 布置作業(yè)(略

(北京市崇文區(qū)教研中心李增淑

【簡(jiǎn)評(píng)】九年義務(wù)教育《歷史教學(xué)大綱》明確指出:”歷史教學(xué)應(yīng)該重視文化方面的內(nèi)容?！氨菊n在落實(shí)大綱要求,加強(qiáng)文化史教學(xué)上進(jìn)行了有益的探索,表現(xiàn)在:第一,教育思想明確。從教材中發(fā)掘思想教育因素是文化史教學(xué)中應(yīng)首先考慮的問(wèn)題。本課通過(guò)講述夏、商、西周在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、青銅藝術(shù)等方面的成就,謳歌了中華民族的聰明才智,激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。第二,適當(dāng)補(bǔ)充材料,對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造。如,關(guān)于記錄流星雨的材料補(bǔ)充,對(duì)商代青銅器造型和紋飾的描繪等,都表現(xiàn)了執(zhí)教者的”匠心"。第三,精心設(shè)計(jì)問(wèn)題,注重在教學(xué)過(guò)程中發(fā)展的能力。

第二篇：第6課 中華文明的勃興

第6課 中華文明的勃興--夏、商、西周的科學(xué)和文化

[內(nèi)容]

課堂效果檢測(cè)

(一)填空

1.古書上關(guān)于夏朝時(shí)候和的記載，是世界天文史上最早的記錄。

2.商朝的文字，刻寫在龜甲和獸骨上，稱為。此外，商周一些青銅器上也鑄刻有文字，叫做“"。

3.傳說(shuō)中舜作的”在朝盛行。

(二)單項(xiàng)選擇

4.商朝青銅器中名聞中外的精品是()

A.司母戊鼎B.四羊方尊C.合金銅器D.象尊

5.我國(guó)有文字可考的歷史開始于商朝，是因?yàn)樯坛ˋ.開始有了史書B.開始有了確切紀(jì)年

C.開始有了史官D.留下了記載歷史資料的甲骨文)

第三篇：中國(guó)歷史第一冊(cè)提綱復(fù)習(xí)

1我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是距今170萬(wàn)年的（）2人和動(dòng)物的根本區(qū)別是（）

3距今70-20萬(wàn)年，使用天然火，過(guò)著群居生活的遠(yuǎn)古人類是（）

4距今3萬(wàn)年，使用人工去火，掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，會(huì)用骨針縫制衣服、懂得愛美，17我國(guó)有文字可靠的歷史是從（）朝開始的，使用的文字叫甲骨文。我國(guó)最早的歷法源于夏歷，到了（）朝，歷法開始完備，測(cè)定了一年又24個(gè)節(jié)氣是在（）時(shí)期。

18春秋戰(zhàn)國(guó)之際的名醫(yī)，采用望、聞、問(wèn)、切，四診法的名醫(yī)是（）

死后埋葬，的遠(yuǎn)古人類是（）我國(guó)是世界上最早種植（）和（）的國(guó)家

6生活在長(zhǎng)江流域、種植水稻、住著干欄式房屋、過(guò)著定居生活、懂得挖水井的原始農(nóng)耕居民是（）。生活在黃河流域，住著半地穴式的房屋、會(huì)使用彩陶，懂得紡線、織布、制作衣 的半坡原始居民種植的農(nóng)作物是（）7奠定了華夏族形成的戰(zhàn)役是（），被稱為“人文初祖”的是（），他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)，伶?zhèn)惏l(fā)明了樂(lè)譜，發(fā)明文字的是（）。禪讓制涉及到的三個(gè)人物是堯舜和治水三過(guò)家門而不入的（），他又是我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝的（）朝的建立者。他的兒子（）把公天下變成了家天下，世襲制代替了禪讓制。

8夏朝最后一個(gè)國(guó)王（）是歷史上有名的暴君，商朝的開國(guó)之君是（），任用的名臣是（）創(chuàng)制了“炮烙酷刑”的暴君是（），是商朝滅亡的戰(zhàn)役名稱是（）曾經(jīng)因?yàn)樗紴?zāi)患遷都到殷的商君是（）。

9西周為了鞏固統(tǒng)治實(shí)行（）制度，產(chǎn)生了眾多的諸侯。烽火戲諸侯的國(guó)君（）導(dǎo)致了國(guó)家滅亡。

10我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期是（）朝，世界上現(xiàn)存最大的青銅器是商朝的（）。三星堆文化包括青銅面具、青銅神樹和（），地點(diǎn)在（）

11東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解的春秋時(shí)期的第一位霸主是（），他提出了“尊王攘夷”口號(hào)，并任用管仲為相。

12晉國(guó)和楚國(guó)雙方在城的濮大戰(zhàn)，奠定了（）的霸主地位。這場(chǎng)大戰(zhàn)引出的成語(yǔ)是退避三舍、誘敵深入，春秋時(shí)期由越王勾踐引出的成語(yǔ)（）。

13戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、秦國(guó)組成了戰(zhàn)國(guó)七雄，請(qǐng)寫出最東、最西、最南、最北國(guó)家的名稱（）（）（）

（）14使東方各國(guó)再也無(wú)力抵御秦軍進(jìn)攻的戰(zhàn)役名稱是（），由此戰(zhàn)役引出的成語(yǔ)是紙上談兵，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還有貴陵之戰(zhàn)引出的成語(yǔ)是圍魏救趙。春秋時(shí)期鐵器和牛耕開始使用，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)一步推廣，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命是（）的使用。都江堰：修建者：秦國(guó)的蜀郡首（），地點(diǎn)（），用途（），作用：使成都平原獲得了“天府之國(guó)”的美稱。

19生活在戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的屈原，被世界和平理事會(huì)定位世界文化名人，他創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁“楚辭，他的名言“長(zhǎng)太兮以掩涕兮，哀民生之多艱”，他的代表作是（）。

20生活在春秋晚期的（）是我國(guó)著名的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占重要地位。他的思想成就包括兩個(gè)方面即（）和禮的思想，思想核心是“仁”的學(xué)說(shuō)，他還要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，他的言行由其弟子整理在（《

》）一書中?？鬃尤f(wàn)年編訂的書籍有《詩(shī)經(jīng)》（我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集），《尚書》，他還根據(jù)魯國(guó)的歷史編訂了《春秋》一書。他在教育上的成就：①創(chuàng)辦私學(xué)②因材施教③教育學(xué)生要有老實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度④溫故而知新。

21和孔子同是生活在春秋晚期道家學(xué)派的創(chuàng)始人（）是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》一書，他的思想體現(xiàn)了辯證法的思想。22生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：

（1）墨家學(xué)派的創(chuàng)始人（），主張“兼愛 非攻”支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）儒家學(xué)派代表（）要求統(tǒng)治者“仁政”治國(guó)，他和墨子的觀點(diǎn)相反，他反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)他還主張：仁政治國(guó)，輕徭薄賦，他還主張自然資源的持續(xù)利用，他的名言“富貴不能淫，貧賤不能移”等。（3）法家的代表（），主張改革，提倡法治，主張建立（）的封建國(guó)家,深受秦國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。韓非的思想對(duì)秦朝的影響：成為秦朝統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，但是嚴(yán)峻的刑罰也導(dǎo)致了秦朝的滅亡。（4）兵家的鼻祖（）著有世界上最早的兵書《孫子兵法》，著名的軍事格言：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。

23我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建制國(guó)家是（），建立者（），建立時(shí)間（）定都：咸陽(yáng)。李白的名句：“親王掃六合，虎視何雄哉”中的秦王是（），他的歷史功績(jī)是（）。24探討秦朝統(tǒng)一的作用：（1）結(jié)束春秋以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的狀態(tài)，利于人民生活的安定和生產(chǎn)的發(fā)展（2）統(tǒng)一文字貨幣度量衡利于以后經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和國(guó)家的統(tǒng)一。25為了抵御匈奴族的進(jìn)攻，秦始皇派大將蒙恬修筑了西起（）東到（）的長(zhǎng)城，同樣明代為了抵御（）族的進(jìn)攻修筑了東起鴨綠江，西至（）的長(zhǎng)城。

26中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義是爆發(fā)于秦朝末年（）（地點(diǎn)）的陳勝

吳廣起義。最后推翻秦朝統(tǒng)治的是（）領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍。巨鹿之戰(zhàn)中，（）以少勝多，大敗秦軍主力。

27西漢的建立者是劉邦，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的皇帝是（）。

28在中國(guó)歷史曾經(jīng)治理黃河的皇帝：漢武帝，東漢明帝，元朝的元世祖。東漢明帝派王景治理黃河，漢代的絲織品，已經(jīng)使用（）織出精美的花紋。東漢的南陽(yáng)太守杜詩(shī)發(fā)明的鼓風(fēng)冶鐵的工具是（）領(lǐng)先歐洲1000多年。

29統(tǒng)一蒙古草原的是冒頓單于，漢武帝統(tǒng)治時(shí)期從匈奴手中奪去了河套和（），公元前119年，漢武帝派大將衛(wèi)青、霍去病進(jìn)攻匈奴，經(jīng)過(guò)漠北戰(zhàn)役，前秦和東晉之間進(jìn)行的戰(zhàn)役是（）。

38杜甫的名言“功蓋三分國(guó)，名稱八陣圖”說(shuō)的是（）。39

建立者

定都

魏國(guó)

蜀國(guó) 吳國(guó)

40東漢末年上統(tǒng)一黃河流域的朝代：

41南朝的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家（）利用前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”在世界上第一次把匈奴再也無(wú)力與西漢抗衡。漢元帝統(tǒng)治時(shí)期，宮女（）嫁給了呼韓邪單于，為匈奴友好相處和文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。

在中國(guó)古代史上為民族友好做出貢獻(xiàn)的三大美女是：王昭君 文成公主 金城公主。描寫王昭君出塞后友好關(guān)系的詩(shī)句：“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”

30公元前138年，公元前119年漢武帝兩次派（）出使西域，開通了絲綢之路。絲綢之路路線：從（）出發(fā)，經(jīng)過(guò)（）今天新疆地區(qū)，運(yùn)往西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。開辟的積極作用：（1）

（2）

31張騫的貢獻(xiàn)：加強(qiáng)了西漢與西域的聯(lián)系，開通了中西交往的通道。

這一時(shí)期從西域引進(jìn)的物種有：核桃、葡萄、石榴 苜蓿等。西漢統(tǒng)治者為了管轄西域在公元前60年設(shè)立了（）從此（）地區(qū)開始隸屬于中央政府管轄。32 目前世界上已知的最早的紙出現(xiàn)在（）早期用麻做的紙。東漢的宦官（）改進(jìn)了造紙術(shù)，對(duì)人類文化的傳播做出了重大貢獻(xiàn)。后人稱這種紙為蔡侯紙。

33成書于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。世界上公認(rèn)的最早的地震儀器是（）發(fā)明者是東漢的天文學(xué)家張衡

東漢創(chuàng)立了“麻沸散”和“五禽戲”的著名的醫(yī)生是（），東漢末年被稱為“醫(yī)圣”的（）著有《傷寒雜病論》一書，書中闡述了中醫(yī)理論和治病原則。35 世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。佛教傳入中國(guó)的時(shí)間是（），我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是道教，創(chuàng)始人是張陵。

36生活在西漢漢武帝時(shí)期的史學(xué)家是司馬遷，著有《史記》，是我國(guó)第一部（）通史，此書記述了從（）到漢武帝時(shí)期的歷史，此書中的名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。

37中國(guó)歷史上四次著名的以少勝多的戰(zhàn)役：發(fā)生在秦末的（），奠定了曹操同一北方基礎(chǔ)的戰(zhàn)役是（），奠定了三國(guó)鼎立局面形成的戰(zhàn)役是（），圓周率的數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第（）為數(shù)字領(lǐng)先世界1000年。北朝的（）是我國(guó)歷史上的農(nóng)學(xué)家，著有《齊民要術(shù)》，總結(jié)我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。北魏的地理學(xué)家酈道元著有的一部綜合性的地理學(xué)著作是（《

》）。

42中國(guó)歷史上著名的三大石窟是山西大同的（）河南洛陽(yáng)的（）和甘肅的（）。書法成為一種藝術(shù)是在東漢末年，東晉的（）被后人成為“書圣”，著有“天下第一行書”《

》，后人形容他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。東晉的顧愷之著有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。問(wèn)答題測(cè)試

1商鞅變法的內(nèi)容：

作用：

2秦朝鞏固統(tǒng)一的措施：政治：

經(jīng)濟(jì)文化：

軍事：

3漢武帝大一統(tǒng)的措施： 政治： 經(jīng)濟(jì)： 文化： 軍事：

4孝文帝改革

目的： 措施：

作用：

第四篇：主題1 中華文明的勃興——夏、商、西周的政治、經(jīng)濟(jì)、文化

主題1 中華文明的勃興——夏、商、西周的政治、經(jīng)濟(jì)、文化

一、傳說(shuō)時(shí)代

1．政治上：早期國(guó)家的起源（距今約五千年前）

黃帝確立初步的政治管理秩序；堯、舜、禹實(shí)行“禪讓制”。2．經(jīng)濟(jì)上(1)原始農(nóng)業(yè)

①“神農(nóng)’’被尊奉為中國(guó)農(nóng)業(yè)的始祖。

②最早種植水稻和粟。

③水利事業(yè)的發(fā)展：“大禹”治水。

(2)原始手工業(yè)：紡織業(yè)、冶銅業(yè)、制陶業(yè)。3．文化上：文字的成熟 圖畫文字。

二、夏、商、西周時(shí)期 1．夏、商、西周的政治

(l)夏朝：王位世襲制：禹死后，由其子啟繼位，“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”制度開始；禪讓變?yōu)槭酪u，家族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。

(2)商代政治特點(diǎn)：商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是政治實(shí)體； 神權(quán)和王權(quán)緊密．結(jié)合。

(3)西周：分封制、宗法制、世卿世祿制。

①分封制

A．前提：武王伐紂，商朝滅亡，西周建立。B．目的：為鞏固廣闊的疆域。C．內(nèi)容：分封土地和人口。

分封對(duì)象：王族、子弟、功臣、古代帝王之后。

諸侯義務(wù)：向天子定期朝貢，提供軍賦和力役。

諸侯權(quán)利：諸侯世襲，對(duì)下屬進(jìn)行再分封。

D．作用：積極方面：確立周王天下共主的地位，有利于穩(wěn)定 當(dāng)時(shí)的政治秩序；消極方面：周王朝后期，君弱臣強(qiáng)，社會(huì)動(dòng)蕩。

E特點(diǎn)：周天子是最高統(tǒng)治者；土地和義務(wù)是周王與諸侯關(guān)系的紐帶；層層受封，貴族內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)。

②宗法制

A.核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制，小宗服從大宗；

B.主要特征：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合；由血緣關(guān)系的親疏形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)。

C.實(shí)質(zhì)：用血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。

D．評(píng)價(jià)：有利于防止貴族之間圍繞權(quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，有利于維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。世襲制、宗法制和分封制二起，構(gòu)成了夏、商、周時(shí)期政治制度的主體，對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響，至今對(duì)人們的日常生活和觀念還有一定影響。

③世卿世祿制：與宗法制和分封制聯(lián)系在一起，接受分封的諸侯和各級(jí)卿大夫等，按照等級(jí)世代沿襲高官，享受厚祿和特權(quán)。

2、夏、商、西周的經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)

①土地制度——井田制：土地名義上為國(guó)家所有，實(shí)際上為國(guó)王所有，是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； ②耕作方式：集體耕作。（2）手工業(yè) ①青銅鑄造業(yè)：商代青銅器出土點(diǎn)分布廣，生產(chǎn)規(guī)模大；西周青銅器大多為禮制的象征；鑄造工藝水平高，如商代的司母戊鼎。夏商周——青銅時(shí)代。

②制瓷業(yè)：商代出現(xiàn)一種釉陶——原始青瓷產(chǎn)生。

③紡織業(yè)：商代設(shè)立指導(dǎo)蠶桑的專職官員，甲骨文中有祭祀蠶神的記載；《周禮》中有“婦功”和“國(guó)有六職”的記載。

（3）商業(yè)

①商朝：甲骨文卜辭表明商業(yè)的初步發(fā)展。②西周：以骨貝和銅貝為流通貨幣。3．夏、商、西周的文化

（1）文字：商代的甲骨文是比較成熟的文字。（2）舞蹈：夏商時(shí)期，產(chǎn)生宮廷舞。

（3）禮樂(lè)制度：周代統(tǒng)治者制定出包括舞蹈形式在內(nèi)的禮樂(lè)制度。

主題重難點(diǎn)

1． 早期政治制度的基本特點(diǎn)

⑴具有濃厚的部族色彩（夏族、商族、周族）⑵宗法制是當(dāng)時(shí)制度的核心。⑶分封制是治理國(guó)家的基本制度。⑷世卿世祿制是任免官吏的基本依據(jù)。⑸最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

2.分封制與宗法制、禮樂(lè)制的關(guān)系

（1）宗法制、分封削與禮樂(lè)制是西周的基本政治制度，三者之間相輔相成，共同維護(hù)了兩周政局的穩(wěn)定。（2）宗法制和分封制是互為表里的政治制度，宗法制是通過(guò)血緣宗族關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力，是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。

（3）分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)，兩者缺一不可。

（4）禮樂(lè)制是西周文化的主構(gòu)架，是一種通過(guò)禮儀和藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的外在文化，本身就體現(xiàn)了分封制、宗法制的內(nèi)涵。從本質(zhì)上說(shuō)，西周的禮樂(lè)制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具。

第五篇：淺談中國(guó)歷史

淺談中國(guó)歷史

最近，無(wú)意中看了一些關(guān)于中國(guó)歷史的資料，開始重新審視對(duì)歷史的中國(guó)認(rèn)知。

過(guò)去，本人總覺(jué)得歷史上最崇拜的朝代是唐朝、元朝和清朝，因?yàn)檫@些朝代的版圖面積最大，特別是元朝，土地都打到歐洲了。而且還為18世紀(jì)沙俄侵吞我國(guó)150平方米的土以及后來(lái)的外蒙古獨(dú)立深深不憤，恨不得中國(guó)把土地重新打回到歐洲去了。

不過(guò)，現(xiàn)在本人最崇拜的朝代是宋朝。即使人家總是說(shuō)“弱宋”，但是宋朝是人文精神最出色的朝代，可以說(shuō)今天在人文精神上有很多地方都比不上宋朝。如果可以穿越的話，我或者會(huì)干掉鐵木真，這樣宋朝就不會(huì)滅亡，中國(guó)或者在13、14世紀(jì)左右就會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)。

歷史上有說(shuō)“崖山之后無(wú)中華，明亡之后無(wú)漢族”。自小人家就說(shuō)中國(guó)的歷史上下五千年連綿不斷，但是我覺(jué)得中國(guó)的歷史還是出現(xiàn)中斷了，而且中斷了四次，這四次中斷就好像四處在中國(guó)歷史脊柱砍的刀口，而這四段歷史從小歷史課本上沒(méi)有怎么講，社會(huì)上也沒(méi)有怎樣說(shuō)。

第一段年代太久遠(yuǎn)了，可能說(shuō)起來(lái)也不會(huì)怎樣痛。那個(gè)是統(tǒng)一中國(guó)的秦始皇和后來(lái)西楚霸王項(xiàng)羽的杰作，“焚書坑儒”和燒掉阿房宮，把先秦的很多記錄都燒掉了，把百家爭(zhēng)鳴的很多優(yōu)秀結(jié)論都扔進(jìn)火堆里了。

第二段是崖山之戰(zhàn)，蒙古的鐵騎把從漢朝開始培養(yǎng)起來(lái)的士大夫階層都趕進(jìn)太平洋里了，中國(guó)從此的精英階層不復(fù)存在。失去了精英階層意識(shí)，這也是現(xiàn)在國(guó)民里小農(nóng)意識(shí)嚴(yán)重的原因之一。

第三段是剃發(fā)易服，滿洲的統(tǒng)治者硬把漢族的服飾、發(fā)型扔進(jìn)太平洋里，從此漢族也變得滿族化了，到今天也忘記很多自己的傳統(tǒng)。這樣占全國(guó)大多數(shù)的民族對(duì)自己的文化也沒(méi)有信心，那人數(shù)只有幾萬(wàn)人的少數(shù)民族對(duì)自己的文化信心何在？

第四段年代太近了，很多人的父輩或者祖父輩都經(jīng)歷過(guò)。這段歷史把自康有為、梁?jiǎn)⒊詠?lái)引進(jìn)的西方人文科學(xué)精神與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的Since&Freedom精神抹殺掉了。

我曾記得有一部叫做《龍虎門》的電影，里面有王小龍、王小虎、石黑龍。我覺(jué)得里面的王小虎代表著日本，性格反叛但是骨子里還念著他的老大哥，石黑龍代表著武功很差卻自命不凡的韓國(guó)。而王小龍就是代表著中國(guó)，武功最強(qiáng)卻迷失了自己。最后的結(jié)局是王小龍回歸龍虎門，我想我們對(duì)于我們中國(guó)的定義也應(yīng)該是這樣：

不要老想著蘇聯(lián)是我們的老大哥，我們要做回韓日的老大哥！