第一篇：談?wù)勲娨暻楦蓄愓勗捁?jié)目的煸情與謝師宴家長致詞2018

談?wù)勲娨暻楦蓄愓勗捁?jié)目的煸情

電視情感類談話節(jié)目的煸情如下文

一.以《藝術(shù)人生》為例揭示電視談話節(jié)目的煽情化現(xiàn)象

大型情感類談話節(jié)目《藝術(shù)人生》 從xx 年年底開播至今，以其內(nèi)容的真實與欄目風(fēng)格的平和牢牢站在了收視排行榜的前沿，主持人朱軍與節(jié)目相互襯托，相得益彰。從某種程度上來說，《藝術(shù)人生》成就了朱軍，同時朱軍也成就了《藝術(shù)人生》。

《藝術(shù)人生》是一個談話性欄目，帶有濃厚的紀(jì)實性質(zhì)，每期節(jié)目全長50分鐘，相當(dāng)于半部電影的長度，節(jié)目不僅能夠清晰地敘述人物經(jīng)歷，還能突出個性品格，深入感染眾多觀眾。從創(chuàng)辦至今，《藝術(shù)人生 》的節(jié)目中不乏好作品。比如《 陳凱歌》《 秦怡》《劉歡》《生于六十年代人》 以及轟動一時的主體策劃節(jié)目 《紅樓夢再聚首》

贊聲一片，可是在贊譽(yù)的同時我們卻越來越多地發(fā)現(xiàn)情緒化的抒情已經(jīng)成為了貫穿節(jié)目的基調(diào)，用嘉賓的傷痛來逼出嘉賓的眼淚幾乎成了殺手锏?？墒沁@種殺手锏觀眾并不買賬，比如在《紅樓夢再聚首》中，對歐陽奮強(qiáng)的采訪，非要拿出歐陽奮強(qiáng)的喪子之痛來說事，惹得歐陽大男人當(dāng)場哽咽。說實話，這樣的段落雖然泛起了一些感動?？墒峭瑫r泛上來的還有作秀的感覺。電視評論專家尹鴻認(rèn)為談話節(jié)目應(yīng)該做到“ 知情趣意 ”相結(jié)合，提高內(nèi)容的含金量，以此打動觀眾，光有煽情不夠。煽情表演只是包裝，談話應(yīng)是情感的自然流露，是

對熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題的探討。目前有的節(jié)目形態(tài)模式化，光靠賺取觀眾一把眼淚已顯得有些力不從心。加強(qiáng)個性，提高節(jié)目質(zhì)量才是關(guān)鍵。

電視談話節(jié)目在中國的發(fā)展時間不過十年，由于處于探索與開拓時期，在十年之間有影響力的電視談話節(jié)目并不多見，而《藝術(shù)人生》就是少有的形成了較大影響力的節(jié)目。《藝術(shù)人生》的對于懷舊思維的重新發(fā)現(xiàn)和對懷舊手法的重視運(yùn)用體現(xiàn)了當(dāng)代社會的物質(zhì)與文化現(xiàn)狀。作為一種意識形態(tài)，懷舊的出現(xiàn)反映了特定的歷史內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)與社會形態(tài)的劃時代變遷造成了人們在經(jīng)濟(jì)地位、社會地位、思想意識方面的巨大不適，精神上的失落、恐懼、懷疑、惶惑一旦不能在現(xiàn)實中找到答案，就有可能通過懷舊的手段實現(xiàn)對于現(xiàn)實的解釋和干預(yù)，藝術(shù)人生的興起正是對這一社會和文化巨變的必然反應(yīng)，而節(jié)目本身也因為表現(xiàn)和順應(yīng)這種趨勢而取得了成功。

精英文化的理想主義和懷舊主義，大眾文化的娛樂功能與大眾的消費(fèi)需求互相交織，《藝術(shù)人生》處處體現(xiàn)了兩者之間的復(fù)雜關(guān)系，這也構(gòu)成了《藝術(shù)人生》懷舊話語的內(nèi)在矛盾性：那就是電視傳媒作為國家意識形態(tài)調(diào)控機(jī)制的宣傳屬性與其作為大眾傳媒的重要形式的商業(yè)屬性，在精神實質(zhì)和價值訴求上很不一致。

回憶所要高揚(yáng)的理想主義和溫情主義與大眾傳媒的商業(yè)本質(zhì)使得節(jié)目成為一個光怪陸離的復(fù)雜統(tǒng)一體，這種理想與現(xiàn)實的內(nèi)在的矛盾性不僅僅是目的和手段之間的彼此拆臺，它本身就反映了在社會轉(zhuǎn)型年代大眾傳媒的現(xiàn)實困境。節(jié)目的理想化和庸俗煽情趨勢之間的矛盾只是這一矛盾的冰山一角，而節(jié)目本身所采取的文學(xué)化的敘事方式更是與談話節(jié)目的一般特征格格不入，這更加深了這一矛盾的深度。

二.后情感社會的悲情敘事

古語有云：“人生自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)和月”，情感向來都是一個說不清、道不明的私密話題。然而，如今的電視情感類談話節(jié)目卻為這私密話題的廣泛實踐提供了一個現(xiàn)實的

傳播空間。由此，我們的情感世界不再是昔日不可觸犯的禁地，聚集于此的人們可以津津樂道，也可以袒露于人，公之于眾。有學(xué)者將這一現(xiàn)象視作“私人話語走進(jìn)公共領(lǐng)域”。而事實上，中國人向來都是以含蓄為美。

上文是電視情感類談話節(jié)目的煸情

謝師宴家長致詞2018

各位朋友，各位老師，各位貴賓：

大家好!

今天，我們歡聚一堂，共同祝賀我xx以675分的成績考上被譽(yù)為“東方劍橋’’的xx大學(xué)。他今年高考的裸分成績居全省57名，這個成績在張北、察北范圍內(nèi)從1977年恢復(fù)高考至今，名次數(shù)一數(shù)二。此時此刻，我無比激動。在這里，親朋與好友相聚，恩師與儒生共歡。我們將共同分享一份金榜題名的喜悅，品嘗一份收獲的甘甜，保存一份溫馨的記憶。

我想每位家長都希望自己的孩子有出息，望子成龍，望女成鳳。我想談?wù)労⒆拥某砷L過程，或許對在座各位有一丁點(diǎn)兒作用。說實在的，我的孩子智力一般。小學(xué)時在校成績六、七名，初一時全校前五名,初二時成績穩(wěn)步推進(jìn)，初中畢業(yè)后以全縣 二組全國英語競賽獲一等獎。也正是由于參加了大賽并獲獎，才使他信心倍增，很快數(shù)理化的成績躍居全縣前列。

2.適度實施提前教育

我從小就對孩子實施提前教育。一生下來，他就接受雙語教育。小學(xué)時他的英語程度完全超過初中學(xué)生，初中畢業(yè)達(dá)到大學(xué)四級水平。初中學(xué)了部分高中知識，高中又學(xué)了大學(xué)教程。我承認(rèn)，世界上有天才，但數(shù)量不多。多數(shù)考上清華、北大的學(xué)生也只不過是提前學(xué)了后面的課程，競賽也不過是把后面的知識放到前面來考的游戲。

以上是我簡單和初步的認(rèn)識，今后我還有更多的機(jī)會和同行、學(xué)生家長們交流?，F(xiàn)在切入正題，感謝一下在孩子成長過程中做出非凡貢獻(xiàn)的xx中學(xué)、xx小學(xué)的教師吧：xx、xx、xx、xx，是你們在小學(xué)階段為孩子打下了堅實的基礎(chǔ);xx、xx、xx、xx、xx、xx，你們在初中階段對孩子升入xx二中起了決定作用。你們的名字將被我們一家人永遠(yuǎn)記住。

在此，我想的很多，但千言萬語化成一幅對聯(lián)送給大家。上聯(lián)是：邊吃邊喝唱也可以 下聯(lián)是：有說有笑玩亦能行 橫批是：吃好喝好 謝謝了啊!

第二篇：電視情感類談話節(jié)目的煸情

摘要：當(dāng)前情感類電視談話節(jié)目在困內(nèi)各級電視臺熱播，主要因為這獎節(jié)目同時滿足了公眾和制作機(jī)構(gòu)的多種需求。但是情感類電視談話節(jié)目一直在刻意回避節(jié)目本身存在的講；問題和矛盾，事實上，只有進(jìn)一步探索更合理有效的情

感類訪談節(jié)目的策劃和制作方式，才能讓情感類談話節(jié)目迅速。健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：談話節(jié)目煽情化《藝術(shù)人生》

一。以《藝術(shù)人生》為例揭示電視談話節(jié)目的煽情化現(xiàn)象

大型情感類談話節(jié)目《藝術(shù)人生》從2000年年底開播至今，以其內(nèi)容的真實與欄目風(fēng)格的平和牢牢站在了收視排行榜的前沿，主持人朱軍與節(jié)目相互襯托，相得益彰。從某種程度上來說，《藝術(shù)人生》成就了朱軍，同時朱軍也成就了《藝術(shù)人生》。

《藝術(shù)人生》是一個談話性欄目，帶有濃厚的紀(jì)實性質(zhì)，每期節(jié)目全長50分鐘，相當(dāng)于半部電影的長度，節(jié)目不僅能夠清晰地敘述人物經(jīng)歷，還能突出個性品格，深入感染眾多觀眾。從創(chuàng)辦至今，《藝術(shù)人生》的節(jié)目中不乏好作品。比如《陳凱歌》《秦怡》《劉歡》《生于六十年代人》以及轟動一時的主體策劃節(jié)目《紅樓夢再聚首》贊聲一片，可是在贊譽(yù)的同時我們卻越來越多地發(fā)現(xiàn)情緒化的抒情已經(jīng)成為了貫穿節(jié)目的基調(diào)，用嘉賓的傷痛來逼出嘉賓的眼淚幾乎成了殺手锏。可是這種殺手锏觀眾并不買賬，比如在《紅樓夢再聚首》中，對歐陽奮強(qiáng)的采訪，非要拿出歐陽奮強(qiáng)的喪子之痛來說事，惹得歐陽大男人當(dāng)場哽咽。說實話，這樣的段落雖然泛起了一些感動?？墒峭瑫r泛上來的還有作秀的感覺。電視評論專家尹鴻認(rèn)為談話節(jié)目應(yīng)該做到“知情趣意”相結(jié)合，提高內(nèi)容的含金量，以此打動觀眾，光有煽情不夠。煽情表演只是包裝，談話應(yīng)是情感的自然流露，是對熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題的探討。目前有的節(jié)目形態(tài)模式化，光靠賺取觀眾一把眼淚已顯得有些力不從心。加強(qiáng)個性，提高節(jié)目質(zhì)量才是關(guān)鍵。

電視談話節(jié)目在中國的發(fā)展時間不過十年，由于處于探索與開拓時期，在十年之間有影響力的電視談話節(jié)目并不多見，而《藝術(shù)人生》就是少有的形成了較大影響力的節(jié)目?！端囆g(shù)人生》的對于懷舊思維的重新發(fā)現(xiàn)和對懷舊手法的重視運(yùn)用體現(xiàn)了當(dāng)代社會的物質(zhì)與文化現(xiàn)狀。作為一種意識形態(tài)，懷舊的出現(xiàn)反映了特定的歷史內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)與社會形態(tài)的劃時代變遷造成了人們在經(jīng)濟(jì)地位、社會地位、思想意識方面的巨大不適，精神上的失落、恐懼、懷疑、惶惑一旦不能在現(xiàn)實中找到答案，就有可能通過懷舊的手段實現(xiàn)對于現(xiàn)實的解釋和干預(yù)，藝術(shù)人生的興起正是對這一社會和文化巨變的必然反應(yīng)，而節(jié)目本身也因為表現(xiàn)和順應(yīng)這種趨勢而取得了成功。

精英文化的理想主義和懷舊主義，大眾文化的娛樂功能與大眾的消費(fèi)需求互相交織，《藝術(shù)人生》處處體現(xiàn)了兩者之間的復(fù)雜關(guān)系，這也構(gòu)成了《藝術(shù)人生》懷舊話語的內(nèi)在矛盾性：那就是電視傳媒作為國家意識形態(tài)調(diào)控機(jī)制的宣傳屬性與其作為大眾傳媒的重要形式的商業(yè)屬性，在精神實質(zhì)和價值訴求上很不一致?；貞浰邠P(yáng)的理想主義和溫情主義與大眾傳媒的商業(yè)本質(zhì)使得節(jié)目成為一個光怪陸離的復(fù)雜統(tǒng)一體，這種理想與現(xiàn)實的內(nèi)在的矛盾性不僅僅是目的和手段之間的彼此拆臺，它本身就反映了在社會轉(zhuǎn)型年代大眾傳媒的現(xiàn)實困境。節(jié)目的理想化和庸俗煽情趨勢之間的矛盾只是這一矛盾的冰山一角，而節(jié)目本身所采取的文學(xué)化的敘事方式更是與談話節(jié)目的一般特征格格不入，這更加深了這一矛盾的深度。

二。后情感社會的悲情敘事

古語有云：“人生自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)和月”，情感向來都是一個說不清、道不明的私密話題。然而，如今的電視情感類談話節(jié)目卻為這私密話題的廣泛實踐提供了一個現(xiàn)實的傳播空間。由此，我們的情感世界不再是昔日不可觸犯的禁地，聚集于此的人們可以津津樂道，也可以袒露于人，公之于眾。有學(xué)者將這一現(xiàn)象視作“私人話語走進(jìn)公共領(lǐng)域”。而事實上，中國人向來都是以含蓄為美。

那么，為什么一貫含蓄的中國人如今卻能夠大方地將內(nèi)心情感視作一種電視文本呢？細(xì)究之，這無疑涉及到當(dāng)今的社會文化語境。自19世紀(jì)末開始，如火如荼的工業(yè)化進(jìn)程改變了現(xiàn)代人的生活方式，呈散沙狀的人們處在“一個被鋼筋水泥、不銹鋼、玻璃幕墻所建構(gòu)的都市迷宮與危險叢林之中”哪，習(xí)慣于用符號化的面孔和表情來應(yīng)對一切，而從一張張符號化的臉上，我們卻難以看到他們的內(nèi)心情感。換句話說，現(xiàn)代社會塑造出了“孤獨(dú)的人群”，盡管人們之間的接觸越來越密切，內(nèi)心卻越來越疏離。社會學(xué)者梅斯特羅維奇曾在其著作《后情感社會》中指出，“當(dāng)代西方社會學(xué)正在進(jìn)入一個新的發(fā)展階段，在其中合成的和擬想的情感成為被自我、他者和作為整體的文化產(chǎn)業(yè)普遍操作的基礎(chǔ)”。而這

種“后情感社會”的明顯標(biāo)志之一，就是全社會已經(jīng)和正在導(dǎo)向“一種新的束縛形式，在現(xiàn)時代走向精心制作的情感”，人們的生活被文化產(chǎn)業(yè)普遍操縱，“不僅認(rèn)知性內(nèi)容被操縱了，而且情感也被文化產(chǎn)業(yè)操縱了，并由此轉(zhuǎn)換成為后情感?！庇谑牵楦性诙鄶?shù)情況下都不過是被虛擬和包裝過程所消解的情感，喪失了哈貝馬斯所強(qiáng)調(diào)的溝通的真實性、真誠性和有效性。誠如一位學(xué)者所言，“根本性的無情和對情感的本能渴望形成了當(dāng)代個人存在的內(nèi)在焦慮。因為無望尋找一條超越焦慮的現(xiàn)實出路，個人或者用美化舊日時光的虛擬性回想，或者用一種模式化的情感反諷來淡化或釋放自己的內(nèi)在焦慮”。因此，對于迷茫的蕓蕓眾生來說，漸行漸遠(yuǎn)的人間真情正合乎他們的需求。而毫無疑問，電視情感類談話節(jié)目適時地為人們提供了這樣一個平臺。

一般而言，我們可以將電視情感類談話節(jié)目的整個過程稱為敘事?！皵⑹率侨祟惱斫馐澜绾徒忉屖澜绲恼J(rèn)知模式與表達(dá)模式之一，是人們按照日常生活經(jīng)驗，尋求事件之間的特殊聯(lián)系，并以某種特定的方式把事件組織起來形成某種與現(xiàn)實世界相關(guān)的意義。”其實，一類文本的盛行背后必定有著某些深刻的社會因素在起作用，或者毋寧說，文本的盛行總是暗合了某些社會需求，所有的文本都是特定語境中的文本，這也是傳播活動的內(nèi)在規(guī)律，在一定程度上這也正是其現(xiàn)實意義之所在。因而，《藝術(shù)人生》《魯豫有約>《真情旋律》《人間》《尋情記》等電視情感類談話節(jié)目的蔚然成風(fēng)并不偶然，它們都是后情感社會的必然產(chǎn)物。

三。傳播者：情感消費(fèi)中的“互利共贏”

不可否認(rèn)，對于日益淡漠的情感世界而言，電視情感類談話節(jié)目使其擁有了前所未有的開放性舞臺以及頗為宏大的擴(kuò)張氣勢。而在這一舞臺上，其最具感染力的無疑是當(dāng)事人的悲情故事、主持人的適時煽情，以及由此而釋放出來的火熱的情感效應(yīng)——愛戀、焦急、失望、憤怒、悲傷、絕望……總之，林林總總的情感都在這里得以凝練與彰顯。值得注意的是，隨著各種媒體的描述、曝光、激化，昔日被視作“圣潔”的情感如今亦漸漸淪為一種供人消遣和發(fā)泄的消費(fèi)品，而其始作俑者顯然是我們的傳播者。通常而言，電視情感類談話節(jié)目的傳播者包括媒介機(jī)構(gòu)和參與嘉賓二者。其中，媒介機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)節(jié)目的整個運(yùn)作過程，而參與嘉賓負(fù)責(zé)講述自己的情感故事。那么，為什么媒介機(jī)構(gòu)偏愛悲情敘事？而參與嘉賓又為什么樂于在眾目睽睽下敞開心扉說出自己的秘密

呢？

毫無疑義，利潤在很大程度上決定著媒介機(jī)構(gòu)應(yīng)該生產(chǎn)什么類型的文本，文本的內(nèi)容又應(yīng)該如何安排。而在各種電視節(jié)目中，利潤就是由所謂的“收視率”決定的。正如布爾迪厄所說：“收視率是一個隱匿的上帝，它統(tǒng)治著這個圈子，失去一個百分點(diǎn)的收視率在某種情況下無異于直接走向死亡?！边@就意味著我們的電視媒介不得不仰賴普羅大眾以求得生存。因此，該怎樣判斷受眾的口味和需求并盡可能地加以滿足，已成為媒介機(jī)構(gòu)孜孜以求的核心目標(biāo)。于是在這樣一個情感冷漠、終日惶惶的年代，以情感為基調(diào)和訴求的電視情感類談話節(jié)目遂成為眾多媒介覬覦的對象。就此而言，我們的情感也已經(jīng)被自我和他者操縱為機(jī)械化、模式化、批量化的商品，而收視率直接決定著它的存亡。故而，一旦節(jié)目收視率下降，熒幕上彌漫的悲情因子也必將淡出人們的視野，而我們的媒介機(jī)構(gòu)又將馬不停蹄地推出另一種類型的商品，以此來應(yīng)對受眾偏好的日新月異。煽情化不僅是媒介機(jī)構(gòu)用以攫取商業(yè)利潤的工具，對于參與嘉賓而言，它同時還是一個情感交流與宣泄的舞臺。電視情感類談話節(jié)目的整個敘事過程顯然偏于煽情化，而這一敘事特色不同于常規(guī)意義上的抒情，它崇尚的不是現(xiàn)實主義的隱蔽抒情原則，也不是浪漫主義的直接抒情原則，更不是現(xiàn)代主義澆鑄于理性的抒情原則。它常常是在表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)上漫溢性地進(jìn)行抒情，從而導(dǎo)致整個作品情感的泛濫。凹因此，當(dāng)我們?yōu)橹駠u不已時，情感的原有路徑實際上已遭到某種程度的扭曲。但是，我們的媒介機(jī)構(gòu)和參與嘉賓卻在這一過程中達(dá)到了“互利共贏”。

四。受眾：情感交換中的“使用與滿足”

如上所述，電視情感類談話節(jié)目一方面為媒介機(jī)構(gòu)攫取商業(yè)利潤提供了重要的途徑；另一方面，也為參與嘉賓提供了情感交流與宣泄的平臺。而從傳播學(xué)的角度來看，傳播者與受眾構(gòu)成了傳播過程的兩極，傳播的終極目的在于傳播效果的實現(xiàn)，即文本的意識形態(tài)按照傳播者需要的方式為受眾所接受。

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那么，受眾在電視情感類談話節(jié)目中又扮演了怎樣的角色？他們又為何熱衷于聆聽種種的悲情故事呢？根據(jù)弗洛伊德的精神分析學(xué)說，人的一切活動應(yīng)該歸結(jié)于人的本能欲望的驅(qū)使。而美國的神經(jīng)學(xué)家也通過實驗

發(fā)現(xiàn)，人的大腦在涉及情感話題時受到刺激的區(qū)域與吸食可卡因后產(chǎn)生快感的區(qū)域相同。因為它們都會刺激大腦，使其出現(xiàn)令人產(chǎn)生快感的化學(xué)物質(zhì)多巴胺。而更為重要的是，人們從中獲得了某種心理上的滿足。眾所周知，人是一種交換動物，因為人不能自給自足，每個人的需要都是通過他人來滿足的。按照社會學(xué)交換理論，人們相互作用的過程就是一個相互交換資源的過程，這其中也包括情感的交換?；袈咕桶亚楦凶鳛樽约航粨Q理論最基本的概念，并把情感互動定律作為社會交換的重要定律。進(jìn)一步說，人并非經(jīng)濟(jì)學(xué)家所以為的僅僅對金錢和物質(zhì)感興趣。作為社會人，他們“用來交換的東西除去金錢以外，還有其他商品，包括認(rèn)可、尊重、順從、愛戀、情感以及其他物質(zhì)性不強(qiáng)的東西”。并且，在另一位學(xué)者布勞看來，情感交換能帶來一種內(nèi)在的社會報酬，即心靈上的滿足，或愉快、或榮耀、或歡愛。吵故而，人們之間的情感交換與其說是基于利益，不如說是追求意義。更進(jìn)一步說，其實，受眾并不是消極、被動的接受者，他們都是有著特定“需求”的個體，其媒介接觸活動也是基于特定的需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程?！匏?，對于受眾而言，觀看電視情感類談話節(jié)目的過程不僅是一個情感交換的過程，還是一個“使用”與“滿足”的過程。

不容置疑，好奇心是人類行為最強(qiáng)烈的動機(jī)之一。弗洛伊德的精神分析學(xué)說證實，窺視欲即好奇心的一種變異形態(tài)，它就像一個心魔，隱藏于我們每個人的內(nèi)心深處。從麥克盧漢到希區(qū)柯克，人們通常都把照相和電影看作滿足窺視欲的工具。而在電視媒介中，這種窺視功能顯然發(fā)展到了極致。日本電視學(xué)者藤竹曉說過：“大眾以電視為橋梁能夠接觸到以前無法接近的‘秘密’。這個‘秘密’往往被作為人的弱點(diǎn)的社會性暴露而提示在大眾面前?！蓖瑫r，“大眾接觸這種‘秘密’的場所主要是家庭。家庭對于人們來說，是最安全的場所。大眾在最安全的場所目擊決定性的瞬間，接觸他人的秘密。”在這里，“秘密就是我們通常所說的”隱私“。無可否認(rèn)的是，任何一種生活方式的意義其實都來自于對”他者“的關(guān)系。

事實上，受眾不但可以在電視情感類談話節(jié)目的家長里短中獲得一種窺視后的心理滿足，更重要的是，從各式各樣的悲情訴說中，他們還能夠獲得某種情感上的補(bǔ)償以及心態(tài)上的平衡。正如上文所述，隨著后情感社會的來臨，”城市冷漠病“漸漸成為我們這個時代的文明印記，而社會競爭的日趨

激烈也使得人們的心理壓力和心態(tài)失衡驟然加劇。于是，一種對于情感的渴望與日俱增。正是基于這種情感狀態(tài)，受眾往往會自覺不自覺地通過接受不同的媒介產(chǎn)品來獲得情感上的撫慰和體驗。而借助于電視情感類談話節(jié)目的悲情故事，人們不僅聆聽了他人的秘密，也常常通過幻想中的角色置換來進(jìn)入他人的私人領(lǐng)域，以獲得一種侵犯、擴(kuò)張的快感。與此同時，這種換位思考引發(fā)的同情和憐憫也易于使人設(shè)身處地地聯(lián)想到自己，繼而通過自身與他人的比照來獲取某種精神慰藉和心理補(bǔ)償。

五。結(jié)語

大量的電視談話節(jié)目還在電視屏幕上熱播，這說明雖然社會上出現(xiàn)了一些對此類節(jié)目這樣那樣的爭議，但是它仍然受到觀眾的喜愛，仍有其存在和發(fā)展的空間。隨著節(jié)目競爭的加劇、受眾的逐步成熟，情感類電視談話節(jié)目一直在回避的問題正逐步凸現(xiàn)。并成為阻擋這類節(jié)日發(fā)展的重要障礙?，F(xiàn)如今，回避顯然已經(jīng)不是解決問題的最佳途徑，只有進(jìn)一步探索更合理有效的情感類訪淡節(jié)目的策劃和制作方式，才能從根本上解決目前的問題和矛盾。讓情感類談話節(jié)目迅速、健康地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

2.約書亞？梅羅維茨消失的地域：電子媒介對社會行為的影響2002

3.張頌播音語言通論1994

4.約書亞？梅羅維茨消失的地域：電子媒介時社會行為的影響2002

5.姚麗萍關(guān)于電視談話節(jié)目人際化的思考2000（12）

6.禹雄華；于紅巖此”談話“非彼”談話“--試論電視談話節(jié)目中人際傳播的特殊性[期刊論文]-新聞界2006（02）

7.期刊論文胡辛。郭敏秀。huxin.guomin-xiu電視人文談話節(jié)目：大眾傳媒中的精英文化綠洲-南昌大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）2007,38（3）

第三篇：電視談話節(jié)目形態(tài)嘉賓元素與主持人元素淺析

二位一體 風(fēng)生水起——

電視談話節(jié)目形態(tài)嘉賓元素與主持人元素淺析

孫寶國

2010年06月08日16:54

文章來源：《北方傳媒研究》

電視談話節(jié)目形態(tài)是指以主持人與嘉賓的交流對話為基本傳播內(nèi)容的電視節(jié)目形態(tài)。具體而言，所謂電視談話節(jié)目形態(tài)，是指以現(xiàn)代電子技術(shù)為傳播手段，以圖像、聲音、文字等為傳播符號，圍繞某些具有新聞性或娛樂性的人物或話題進(jìn)行的單篇談話式電視節(jié)目形態(tài)。

按照主持人、嘉賓這兩個談話者元素的具體結(jié)構(gòu)方式，電視談話節(jié)目形態(tài)大致可細(xì)分為如下兩個亞形態(tài)：一是群言式電視談話節(jié)目形態(tài)，是指有多位嘉賓甚至多位由主持人構(gòu)成的電視談話節(jié)目；二是對話式電視談話節(jié)目形態(tài)，是指只有一位主持人與一位嘉賓面對面交流的電視談話節(jié)目。

按照嘉賓與主持人這兩個談話者元素的具體敘事方式，電視談話節(jié)目形態(tài)可細(xì)分為三種亞形態(tài)：一是聊天式電視談話節(jié)目形態(tài)，即主持人根據(jù)話題的需要，邀請具有不同社會身份和職業(yè)特點(diǎn)的嘉賓到演播現(xiàn)場交流；二是訪問式電視談話節(jié)目形態(tài)，是主持人與嘉賓之間的交流，嘉賓人數(shù)不多，常常只有一位，往往是某個領(lǐng)域的專家、權(quán)威或事件當(dāng)事人；三是論辯式電視談話節(jié)目形態(tài)，談話各方的觀點(diǎn)往往有重大分歧，在現(xiàn)場展開話語交鋒，主持人以客觀公允的態(tài)度引導(dǎo)討論各方充分陳述。

而無論采用哪種分類方法，電視談話節(jié)目形態(tài)都由嘉賓與主持人二位一體的談話者元素構(gòu)成。本文擬就嘉賓與主持人這兩個談話者元素試加分析。

一、嘉賓元素

在中國內(nèi)地，對于多數(shù)觀眾來說，較早在實際操作中運(yùn)用嘉賓稱謂的節(jié)目是中央電視臺的《綜藝大觀》和《正大綜藝》欄目。而作為一種特殊的電視現(xiàn)象被確認(rèn)，應(yīng)該是20世紀(jì)90年代隨著《東方時空》等節(jié)目的興起而出現(xiàn)的一種時尚現(xiàn)象。特別是在稍后興起的《實話實說》、《面對面》、《對話》等層出不窮的電視談話節(jié)目形態(tài)中，嘉賓更成了不可或缺的基本元素之一。

從傳受雙方的關(guān)系來說，在電視談話節(jié)目錄制現(xiàn)場人際傳播的情境中，嘉賓既是傳者，又是受者；而針對場外觀眾，嘉賓與主持人一樣是傳者。如果說，主持人的作用主要是交代和引導(dǎo)話題，那么話題的展開、深入和升華，則主要是由嘉賓完成的。在影視劇創(chuàng)作中，“選擇好演員就等于成功了一半”，嘉賓在電視談話節(jié)目中的作用，與一部影視劇作品的主要演員相當(dāng)，是吸引觀眾眼球的焦點(diǎn)人物。嘉賓的表現(xiàn)如何直接關(guān)系到電視談話節(jié)目的成敗。電視談話節(jié)目的嘉賓可以是明星，也可以是普通百姓。

（一）嘉賓的分類方法

隨著電視談話節(jié)目的方興未艾，嘉賓也日益呈現(xiàn)出類型化的趨勢，大致可以劃分為如下三種：

1．主角型嘉賓

在擁有這種類型嘉賓的電視談話節(jié)目中，嘉賓才是節(jié)目的靈魂和主導(dǎo)，主持人只是起到承上啟下的作用。這種類型的嘉賓在歐美國家的電視談話節(jié)目中比較常見。在美國，電視談話節(jié)目對公共空間的劃分非常清晰，有專門針對不同人群制作的電視談話節(jié)目。以專門針對女性觀眾的電視談話節(jié)目為例，可能是這個頻道里一群家庭主婦正在閑聊各種家庭問題，這樣的聊天沒有主持人的介入，完全是開放式的。另一檔節(jié)目是關(guān)于職業(yè)探討的，主持人的任務(wù)僅僅是介紹嘉賓的身份，在嘉賓無法控制節(jié)目時間時出面干預(yù)，完全不用參與討論。要想辦好以主角型嘉賓為特色的電視談話節(jié)目，其前提是一個獨(dú)立、富有特色的談話者群體的構(gòu)建，而這個談話者群體里的嘉賓必須具備較強(qiáng)的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力。

2．配角型嘉賓

中國內(nèi)地大多數(shù)電視談話節(jié)目的嘉賓都屬于這種類型。電視談話節(jié)目的演播環(huán)境和交流性特點(diǎn)營造出意見產(chǎn)生的輿論場，主持人是場上的核心人物，是意見領(lǐng)袖，嘉賓要做的就是積極配合主持人的節(jié)奏和提問。

3．和諧型嘉賓

和諧型嘉賓與主持人在節(jié)目中的作用是均等的。主持人不能凌駕于嘉賓之上，嘉賓也不能以自身的專業(yè)背景去質(zhì)疑主持人，故意為難主持人。這種類型的嘉賓在中國內(nèi)地電視談話節(jié)目中并不多見。和諧型嘉賓強(qiáng)調(diào)的是嘉賓與主持人之間的一種互補(bǔ)關(guān)系，對嘉賓的身份、專業(yè)素養(yǎng)以及生活背景都有較高要求，它體現(xiàn)了嘉賓與主持人互相成就對方的一種理念。

（二）嘉賓的選擇標(biāo)準(zhǔn)

作為主要談話者元素，嘉賓發(fā)揮得如何直接影響到電視談話節(jié)目的品質(zhì)。因此，在選擇時需要考慮以下一些問題：

一是嘉賓是否有談資，即對某一具體話題是否占有足夠的資料，并對該話題具有個性化或權(quán)威性的發(fā)言權(quán)。

二是嘉賓是否有談品，即在節(jié)目中能否顧及主持人和其他談話對象，而不是一味地表現(xiàn)個人，搞話語霸權(quán)。

三是嘉賓是否有談技，即是否具有一定的口才和辯才，包括說得是否有邏輯、有道理，語言表達(dá)是否簡練、清晰，甚至具有幽默感。

此外，如果不只一位嘉賓，那么，根據(jù)節(jié)目收視特點(diǎn)的需要，選擇的嘉賓不能都是持有相同或相近觀點(diǎn)的人，必須能夠代表幾種不同觀點(diǎn)。這樣在談話過程中才可能對話題從多側(cè)面、多角度進(jìn)行深入分析。

對于一檔電視談話節(jié)目而言，嘉賓的選擇標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上決定了節(jié)目形象，也是制約節(jié)目發(fā)展的重要因素。在創(chuàng)辦電視談話節(jié)目時，需要仔細(xì)考慮，如何從自身內(nèi)容定位出發(fā)，確定自己的嘉賓選擇標(biāo)準(zhǔn)。隨著節(jié)目逐漸發(fā)展，嘉賓資源逐漸消耗，節(jié)目就有調(diào)整內(nèi)容定位的需要。

二、主持人元素

節(jié)目主持人是在電子傳媒中，以個體行為出現(xiàn)，代表著傳媒群體觀念，用有聲語言、形態(tài)能動地操作與把握節(jié)目進(jìn)程，直接、平等地進(jìn)行大眾傳播活動的人。[1]對于電視談話節(jié)目而言，主持人是嘉賓元素之外的另一個不可或缺的元素，“主持人若不得力，節(jié)目的檔次、品位就會被拖下來；反過來，主持人得力，就有助于提高節(jié)目的檔次和品位”[2]。主持人恰如節(jié)目的商標(biāo)，主持人的風(fēng)格往往代表著一檔電視談話節(jié)目的獨(dú)特品格。

（一）主持人的角色定位

在大多數(shù)電視談話節(jié)目中，主持人主要承擔(dān)著四種角色：首先是提問者，要通過提問打開嘉賓和現(xiàn)場觀眾的話匣子，使談話有目的、有計劃地順利進(jìn)行；其次是談話者，要在做好采訪提問的情況下，積極參與話題的討論；第三是組織者，要主導(dǎo)節(jié)目和引導(dǎo)話題，創(chuàng)造良好的溝通氛圍；第四是傳播者，要起到作為節(jié)目乃至媒體品牌形象代言人的作用。在具體實踐中電視談話節(jié)目主持人的四種角色是四位一體的。四種角色如何才能充分地協(xié)調(diào)和使用好，而且不露痕跡，平穩(wěn)流暢地轉(zhuǎn)換，對電視談話節(jié)目主持人來說是十分重要的。

當(dāng)然，在不同亞形態(tài)的電視談話節(jié)目中，主持人的角色略有差異。

譬如，在群言式電視談話節(jié)目形態(tài)中，主持人主要是一個穿針引線者、話場控制者和氣氛調(diào)節(jié)者；而在對話式電視談話節(jié)目形態(tài)中，主持人更像是一個調(diào)查者、挖掘者和印證者。

再譬如，當(dāng)面對配角型嘉賓時，電視談話節(jié)目主持人必須具備更強(qiáng)的話場控制的能力：首先，主持人要事先與嘉賓進(jìn)行溝通，向嘉賓說明自己的意圖，并在節(jié)目中通過提問的方式，引導(dǎo)嘉賓參與發(fā)表不同意見，最終達(dá)到預(yù)期的節(jié)目效果；其次，主持人要尊重嘉賓，友善地

與嘉賓溝通，有意識地將嘉賓的思想引入正確的輿論場；第三，主持人不僅要調(diào)動起嘉賓談話的積極性，還要按節(jié)目的要求引導(dǎo)談話的方向。

（二）主持人的能力要求

一般而言，有影響的電視談話節(jié)目主持人大都是電視媒體中有內(nèi)涵、有口才、有人緣、有特點(diǎn)的名牌主持人。

所謂內(nèi)涵，主要是就綜合素養(yǎng)而言的。電視談話節(jié)目主持人要做到“在精煉中適度冗余，精煉語需要冗余語稀釋”、“冗余語應(yīng)該形散而神不散”[3]。臨場應(yīng)變、善于交流都成為其必備的素質(zhì)，尤其是新聞時政類電視談話節(jié)目主持人，還要有較高的政治理論修養(yǎng)，要有較深厚的文化底蘊(yùn)，要有自己的個性氣質(zhì)。此外，新聞時政類電視談話節(jié)目主持人還要注意以下幾點(diǎn)：要客觀，控制個人情緒，避免狹隘社會觀念對情緒的影響，避免日常生活中特殊經(jīng)歷對情緒的影響，避免節(jié)目進(jìn)行時突發(fā)事件對情緒的影響；要恰當(dāng)，把握訪談分寸，保持一個既活潑又真誠、既親近又禮貌的訪談分寸，這不僅關(guān)系到訪談對象的心情，更涉及到談話內(nèi)容的公正；要嚴(yán)謹(jǐn)，保證用詞準(zhǔn)確，由于話題的敏感性，主持人一旦發(fā)生口誤，很有可能造成無法挽回的不良后果，至少被觀眾視為缺乏基本的常識和起碼的素養(yǎng)。

所謂口才，主要是就語言功力而言的。從語用學(xué)角度分析電視談話節(jié)目主持人的話語功力，要求主持人做到以下三點(diǎn)：一是知道“我是誰”，明確自己在節(jié)目中的地位和作用；二是知道“跟誰說”，確保其話語與節(jié)目的基本定位及價值取向保持一致；三是知道“如何說”，要學(xué)會運(yùn)用話語的層次性、沖突性、合適性及文化性，從而恰到好處地遣詞造句，恰如其分地引導(dǎo)嘉賓暢所欲言。另外，還要求主持人把握話語的“時空”，明確主持人在“何時”、“何地”說，達(dá)到主持人話語與節(jié)目語境相互得體、自然和諧。

所謂人緣，主要是就互動能力而言的。在電視談話節(jié)目主持人眾多能力中，主持人與嘉賓的互動能力是其中最關(guān)鍵、最重要的一種。可以說，與嘉賓互動是電視談話節(jié)目主持人必然具備的一種意識和能力，否則節(jié)目將會失去生命力和吸引力。主持人與嘉賓的互動可分為內(nèi)容互動、心理互動、情感互動等三種：要通過內(nèi)容互動為觀眾提供有用的信息；要通過心理互動實現(xiàn)傳受者之間心理上的動態(tài)平衡；要通過情感互動使傳受者之間產(chǎn)生情感上的共鳴與升華。

所謂特點(diǎn)，主要是就個性化而言的。電視談話節(jié)目是真正的主持人節(jié)目，其成敗在很大程度上取決于主持人的個性化。另外，需要注意的是個性的追求不是單一的、而是綜合的，是一種多元化的個性，而這種多元化是多方面的組合。一個優(yōu)秀的電視談話節(jié)目主持人在節(jié)目中展現(xiàn)個性化的同時，還要能積極參與到節(jié)目的選題、拍攝、剪輯等程序中。

結(jié)語

在電視談話節(jié)目形態(tài)中，嘉賓和主持人是兩個最基本的談話者元素。邀請的嘉賓是否有談資、有談品、有談技，主持人是否有內(nèi)涵、有口才、有人緣、有特點(diǎn)，嘉賓與主持人的配合得是否默契，往往決定著當(dāng)期節(jié)目的成敗乃至節(jié)目品牌的影響力。電視談話節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊要以主持人為核心，圍繞節(jié)目定位，遴選出最適宜的嘉賓，進(jìn)而充分發(fā)揮創(chuàng)作團(tuán)隊特別是主持人的主觀能動性，采用內(nèi)容互動、心理互動、情感互動等多種方式，充分調(diào)動嘉賓情緒，靈活掌控談話現(xiàn)場，使嘉賓與主持人的談話兩位一體、風(fēng)生水起，最終實現(xiàn)節(jié)目的創(chuàng)作旨趣，彰顯節(jié)目的品牌效應(yīng)。

嘉賓因素 大部分電臺談話節(jié)目，嘉賓是靈魂，是重要的資源。聽眾喜愛談話節(jié)目的一個主要原因就是參與談話的都是出類拔萃者。到場的嘉賓決定節(jié)目的成敗。從受眾心理學(xué)的角度看，這是一種趨同的心理定勢在起作用。節(jié)目創(chuàng)辦初期，可以聚攏各類社會精英，節(jié)目自然擁有了很龐大的受眾群體。但是，這也成為一種負(fù)擔(dān)，明星雖多，猶有盡時。越往后，嘉賓的分量越輕，節(jié)目的檔次、品位自然也將會有所下降。

第四篇：淺析情感類電視談話節(jié)目的興盛原因及背后問題

淺析情感類電視談話節(jié)目的興盛原因及背后問題

摘要 當(dāng)前情感類電視談話節(jié)目在國內(nèi)各級電視臺熱播，主要因為這類節(jié)目同時滿足了公眾和制作機(jī)構(gòu)的多種需求，但是情感類電視談話節(jié)目一直在刻意回避節(jié)目本身存在的諸多問題和矛盾。事實上，只有進(jìn)一步探索更合理有效的情感類訪談節(jié)目的策劃和制作方式，才能讓情感類談話節(jié)目迅速、健康地發(fā)展，關(guān)鍵詞 情感類電視談話節(jié)目 興盛原因 問題

現(xiàn)在，在黃金時段打開電視機(jī)，經(jīng)常會看到有普通人在鏡頭面前講述自己遇到的夫妻矛盾、兒女教育難題、兄弟姐妹的糾紛等等，當(dāng)事人身邊的主持人、心理專家或者法律顧問以及現(xiàn)場觀眾則為其出謀劃策。我們把這類節(jié)目稱作情感類電視談話節(jié)目，以區(qū)別于話題類、人物類談話節(jié)目。

一、情感類電視談話的界定及發(fā)展?fàn)顩r什么是“情感類電視談話節(jié)目”

按美國學(xué)者吉妮·格拉漢姆·斯克特對談話節(jié)目的分類，可將情感類電視談話節(jié)目定義為“人際關(guān)系、自助、心理和日常生活節(jié)目，包括以個人困境和失調(diào)的人際關(guān)系為娛樂的節(jié)目、更嚴(yán)肅的個人問題和自助心理學(xué)節(jié)目、更嚴(yán)肅的人際關(guān)系和日常生活節(jié)目?！?/p>

情感類電視談話節(jié)目是談話節(jié)目的一個分支，它融入了真人秀、心理疏導(dǎo)、法律調(diào)解等元素，其顯著特點(diǎn)是：平民成為談話的主角，主題內(nèi)容也從公共話題領(lǐng)域進(jìn)入到私人情感領(lǐng)域，大多圍繞親情與愛情來展現(xiàn)日常生活中的矛盾沖突。我國熒屏上的情感類電視談話節(jié)目

我國的情感類電視談話節(jié)目經(jīng)歷了一個從單純傾訴型向?qū)で髱椭偷霓D(zhuǎn)變，最初的節(jié)目像《講述》、《魯豫有約》等，只是單純地讓當(dāng)事人面對攝像機(jī)講述自己的人生經(jīng)歷和感悟。1998年，湖南經(jīng)濟(jì)電視臺推出一檔全新的談話節(jié)目《真情對對碰》，開創(chuàng)了國內(nèi)情感類電視談話節(jié)目的新局面。2001年1月5日《真情對對碰》正式改名為《真情》，并進(jìn)入湖南衛(wèi)視黃金時段播出?！墩媲椤房伤闶呛闲l(wèi)視當(dāng)年的一大創(chuàng)新，它將兩性情感問題、朋友間的爭執(zhí)、家庭矛盾、個人隱私公開化，同時又主動介入到這些事件之中進(jìn)行溝通并進(jìn)行協(xié)調(diào)，讓許多瀕臨破裂的關(guān)系重歸于好，賺取了不少婦女的眼淚，逐漸成為湖南衛(wèi)視收視率較高的節(jié)目之一。

之后，各電視機(jī)構(gòu)紛紛在自己的情感類電視談話節(jié)目中邀請各方面專家為當(dāng)事人出謀劃策，幫助其盡快走出生活的困境或煩惱。陸續(xù)推出了中央12套的《心理訪談》、上海生活時尚頻道的《心靈花園》、江蘇衛(wèi)視的《人間》、南京衛(wèi)視的《有請當(dāng)事人》等欄目，并且都獲得了不錯的收視率。

目前，在全國35個中心城市和北京、上海、廣州、南京、成都五大地區(qū)市場上，情感類電視談話節(jié)目的播出都明顯走高，收視也有明顯增加。以北京電視臺為例，當(dāng)前就有衛(wèi)視頻道的《真情》。生活頻道的《生活廣角》、《心靈密碼》，青少頻道的《誰在說》、《情感部落格》等多檔情感類電視談話欄目在播出。

二、情感類電視談話節(jié)目興盛的原因

為什么有這么多的普通人愿意在公眾面前暴露自己的隱私?為什么觀眾對于這些婆婆媽媽的生活瑣事表現(xiàn)出了異常的興趣?為什么情感類電視談話節(jié)目在各級電視臺迅速遍地開花?對于情感類電視談話節(jié)目興盛的原因，我們不妨從以下幾個方面來探討。滿足了公眾的傾訴需求

從社會心理角度來看，情感類電視談話節(jié)目的興起是社會轉(zhuǎn)型期公眾精神需求的產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會人們工作、生活節(jié)奏逐漸加快，當(dāng)代人面臨著前所未有的殘酷競爭和生存壓力。巨大的壓力之下，情感糾紛、家庭矛盾、生活沖突出現(xiàn)激增，由此產(chǎn)生的困惑、迷惘、壓抑、焦慮等心理問題也隨之增加，這使很多人需要一個傾訴的平臺來緩解郁積心底的情緒。

情感類電視談話節(jié)目恰恰滿足了公眾的這一需求，他邀請一批與當(dāng)事人沒有現(xiàn)實關(guān)系和利益沖突的旁觀者(包括主持人、心理學(xué)家、社會學(xué)家和法律、情感等方面的專家)冷靜、耐心地傾聽當(dāng)事人的訴說。并積極地進(jìn)行現(xiàn)場解讀和幫助。迎合了受眾的窺私欲和獵奇心理

從心理學(xué)的角度說，每個人都有窺探別人秘密的欲望，都有想知道別人秘密的好奇心，特別是一些異常的、有悖常理的、聳人聽聞的事件更能引起相當(dāng)一部分受眾的探知欲望。

情感類電視談話節(jié)目就迎合了受眾的窺私欲和獵奇心理，競相把一些母子反目、兄弟相殘、三角戀愛等故事，以接近真人秀的形式演繹在觀眾面前。訪談節(jié)目中經(jīng)常穿插著一些小片。用情景再現(xiàn)或紀(jì)實手法展現(xiàn)重要矛盾發(fā)生的場面，畫面中常常會出現(xiàn)一些打罵的場面、痛心疾首的哭訴、當(dāng)事人之間剪不斷理還亂的關(guān)系??這些瑣碎的市民小事雖然新聞價值并不高，內(nèi)容也經(jīng)常相互重復(fù)，但是他們能滿足一部分受眾的獵奇欲望，刺激人們的窺私欲。有助于觀眾的自我認(rèn)知與環(huán)境適應(yīng)

情感類談話節(jié)日的選題貼近性較強(qiáng)，大多取材于日常生活中的夫妻、朋友、父母子女、兄弟姐妹等一些最普遍的關(guān)系中產(chǎn)生的矛盾沖突，展示了普通人的悲歡，觀眾在收看情感類談話節(jié)目時，經(jīng)常會從中找到與自己相似的經(jīng)歷或能產(chǎn)生共鳴的故事，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同和情感回應(yīng)。這“讓人們知道不僅僅是自己在飽受磨難，別的人也同樣在惱怒和痛苦，掙扎和奮斗，從而使人們平靜下來以一種平常的心態(tài)來對待生活，對待現(xiàn)實”。

節(jié)目中展現(xiàn)的矛盾分析和問題解決過程還可以讓觀眾作為對照，來認(rèn)知自己的情緒、心理和行為。許多和節(jié)目中的當(dāng)事人一樣的普通受眾，把節(jié)目當(dāng)做一面鏡子，“通過這一面鏡子，在解讀周圍普通人對世界的認(rèn)識的同時，審視自己的內(nèi)心”。這樣，觀眾便可以通過節(jié)目中獲得的信息，更好地適應(yīng)周圍的社會環(huán)境，獲得較為和諧的人際關(guān)系。提高了節(jié)目制作的投入產(chǎn)出比

在節(jié)目制作方面，情感類談話節(jié)目的低投入、高效益使其成為投入產(chǎn)出比較高的節(jié)目形態(tài)，深受節(jié)目制作機(jī)構(gòu)的青睞。

談話類節(jié)目以人物的交談為主體，采訪拍攝較為簡單。演播室里的訪談主要使用多機(jī)拍攝、導(dǎo)播切換的錄制方式，一般一期20分鐘節(jié)目的錄制時間只需兩個小時左右的時間。有時節(jié)目中穿插的小片需要外景拍攝或者搜集一些資料畫面，但一般也只需要一兩天的時間就可完成。此類節(jié)目的后期編輯也相對簡單，主要工作是處理大量的演播室對話。這樣，一期20分鐘談話節(jié)目的采制周期一般只需兩周左右的時間，這比其它的電視節(jié)目形態(tài)無疑要省時省力得多。

而且，由于參加情感類談話節(jié)目的當(dāng)事人大多是普通人，既省去了邀請明星的周折和資金成本，又使得選題資源非常豐富。令節(jié)目一直有源源不斷的人物和話題來談?wù)摗?/p>

由于制作成本、時間成本都較低，現(xiàn)在很多情感類談話節(jié)目都做成了日播型節(jié)目，節(jié)目內(nèi)容更新快，這又進(jìn)一步吸引并穩(wěn)固了節(jié)目的忠實觀眾群體，提高了節(jié)目收視率。

綜上所述，由于情感類電視談話節(jié)目同時滿足了社會公眾和電視機(jī)構(gòu)的多方面需求，因此這類節(jié)目形態(tài)迅速占據(jù)了很多電視臺的黃金時段。

三、情感類電視談話節(jié)目刻意回避的問題

然而，就在情感類電視談話節(jié)目發(fā)展迅猛、節(jié)目數(shù)量和收視率都節(jié)節(jié)攀升的時候，2008年底，廣電總局向全國各地方臺尤其是各地方衛(wèi)視下發(fā)了一則“整改令”，要求制止情感類節(jié)目的低俗化傾向，并進(jìn)行自查。緊接著，各大電視臺開始對情感類節(jié)目進(jìn)行改版或者停播，東方衛(wèi)視的《心靈花園》、湖南衛(wèi)視的《真情》相繼停播，北京電視臺的《真情互動》、江蘇衛(wèi)視的《人間》也都進(jìn)行了節(jié)目調(diào)整。

情感類電視談話節(jié)目在其發(fā)展最旺盛的時候突然遭遇瓶頸，這讓很多人迷惑不解。事實上，情感類電視談話節(jié)目在興盛的背后，節(jié)目本身一直存在諸多問題和矛盾，只是欄目策劃和創(chuàng)作人員一直在刻意回避，于是問題越積越多，最終導(dǎo)致矛盾集中爆發(fā)，政府部門要求整治。那么，情感類電視談話節(jié)目在其興盛的背后到底刻意回避了哪些問題呢? 轉(zhuǎn)貼于 中國 求助者需求與節(jié)目選題原則存在矛盾

情感類電視談話節(jié)目的選題來源大量來自觀眾求助熱線，之所以有這么多求助者愿意來參加節(jié)目，其實并非是當(dāng)事人愿意在公眾面前暴露自己的隱私，而是希望通過專家的指點(diǎn)迷津來解決自己生活中遇到的諸多麻煩。電視媒體的強(qiáng)大影響力使得常出現(xiàn)在這類節(jié)目中調(diào)解矛盾的專家和主持人成為公眾心中信賴的“明白人”，因此，很多打求助熱線的觀眾會提出來，能否不參加節(jié)目錄制，只進(jìn)行專家咨詢。

而從欄目組的角度來看，尋找當(dāng)事人的根本目的并不是為了解決對方的生活矛盾。而是希望做一期好看的訪談節(jié)目。因此對于當(dāng)事人的“不做節(jié)目，只做咨詢”的要求一般不能滿足。欄目組選擇當(dāng)事人的原則全部是圍繞著節(jié)目需要的，例如：當(dāng)事人的身份和外形是否吸引人，口頭表達(dá)能力是否較高，故事是否離奇曲折，矛盾和問題是否能在節(jié)目現(xiàn)場得到解決和化解，同時還要考慮到類似的選題欄目近期是否已經(jīng)做過，等等。

參與節(jié)目的求助者希望能夠通過請教欄目中邀請的專家解決自己的實際問題，而欄目組則是希望通過有故事的嘉賓做一期好看的節(jié)目。求助者需求與節(jié)目選題原則存在的矛盾是情感類電視談話節(jié)目一直在刻意隱瞞的問題，雖然情感類訪談欄目大多用“解決家庭矛盾，創(chuàng)建和諧社會”之類的語言來宣傳節(jié)目宗旨，但是事實上真正出現(xiàn)在屏幕上的人和事并不是最急于得到調(diào)解的，而是最適合做成節(jié)目的。涉嫌侵犯事件相關(guān)人員的隱私

情感類電視談話節(jié)目大多是有關(guān)夫妻關(guān)系、婚外情、家庭矛盾等涉及當(dāng)事人隱私的內(nèi)容，因此節(jié)目在錄制之前，欄目組一般會請當(dāng)事人簽署協(xié)議，同意電視臺播放自己講述的內(nèi)容，也就等于錄制節(jié)目的當(dāng)事人放棄了自己在這件事情上的隱私權(quán)。

但是，節(jié)目刻意回避了這樣一個問題：隱私從法理上說只能是“特定人的隱私”，他人不可以代為放棄隱私，電視節(jié)目對他人隱私的披露必須經(jīng)過隱私主體本人的同意。事實上。即使是夫妻，當(dāng)一方隨意在媒體上公開談?wù)摿硪环綍r，都有可能構(gòu)成對他人隱私的侵犯。除非所有的當(dāng)事人都同為委托人，否則，媒體并不因為一方的委托而具備調(diào)查并展示另一方隱私的權(quán)利。顯然，大部分情感類電視談話節(jié)目企圖以委托人的授權(quán)將其侵害他人隱私的行為合理化。

當(dāng)然。電視作為公共媒介，具有對不良社會現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判的責(zé)任，有些人的私生活如果嚴(yán)重違背社會的公序良俗，造成惡劣的社會影響，媒介是可以進(jìn)行深入調(diào)查和評判的，如一些嚴(yán)重的家庭暴力事件、虐待老人或重婚行為等。但對于一般的家庭糾紛，例如夫妻日常生活中的矛盾，如果只有一方希望求助于媒體的話，節(jié)目是沒有權(quán)利將另一方的隱私也公之于眾的。在某期情感類訪談節(jié)目中，披露了某對夫妻結(jié)婚后，丈夫由于不信任妻子。把收入全部上繳給自己的母親并且阻撓妻子外出工作的做法，妻子無奈求助于電視欄目。節(jié)目自始至終都是妻子一個接受采訪，丈夫沒有在節(jié)目中露面，甚至也沒有對丈夫的連線采訪，很顯然丈夫是不希望把這樣的家事公之于眾的。這樣的節(jié)目就涉嫌侵犯了丈夫的隱私。為提高可視性會有意加入娛樂元素

電視節(jié)目的競爭越來越激烈。為了更好地發(fā)揮電視傳播的優(yōu)勢，欄目組經(jīng)常在節(jié)目中人為地設(shè)計一些能提高節(jié)目可視性的娛樂元素。包括：熱衷于尋找邊緣化的人物和選題。極力渲染故事的離奇曲折性，增加小游戲、心理測試或者外景短片的比例，有意在節(jié)目中設(shè)置、突出當(dāng)事人的矛盾沖突，鼓勵主持人和嘉賓多講個性化語言等。

例如，某節(jié)目在小片中讓攝像師跟著來求助的丈夫去找跟別人同居的妻子，使得夫妻二人在節(jié)目中大打出手；某節(jié)目在演播室中，主持人對著來求助的女嘉賓說：“你就是三個字——狐貍精”，后來終于逼得女嘉賓對男嘉賓說出“分手”后憤然離席；更有甚者，有的欄目為了制造噱頭甚至在節(jié)目中使用了測謊儀。眾所周知，生活中的“真話”或“假話”并不能用簡單的是與非來判斷，而且測謊試驗的準(zhǔn)確率在最專業(yè)的測試條件下也不能達(dá)到100％。很顯然。測謊儀在情感類節(jié)目中的使用。更多的是作為一個噱頭、一種娛樂元素出現(xiàn)的，它不僅無助于解決問題，還可能會引起人際關(guān)系的緊張。2009年3月，廣電總局向全國廣電系統(tǒng)下發(fā)通知，明確禁止在情感類節(jié)目中使用測謊儀，終于讓用測謊儀判真?zhèn)蔚聂[劇告一段落。

娛樂元素的加入會讓節(jié)目變得更好看，但是很多娛樂元素不僅無助于解決當(dāng)事人的問題，甚至還會激化矛盾。而且，對娛樂元素的過度追求會讓情感類談話節(jié)目一步步滑向造假和低俗。節(jié)目會給求助者的生活帶來困擾

大多數(shù)求助者并不希望自己的隱私公開在大庭廣眾之下，因此很多人選擇了帶著墨鏡、帽子或者面具出鏡的方式，事實上，這種面部的遮擋與其說是為了隱瞞嘉賓的真實身份，不如說是為了在節(jié)目現(xiàn)場給嘉賓一個心理上的安全感。大多數(shù)遮擋出鏡的嘉賓，會由于自己的聲音、形體或者故事的曝光，而讓熟悉自己的人辨認(rèn)出來，從而給其以后的生活帶來更多困擾。而欄目組為了爭取求助者同意錄制節(jié)目，一般只會提醒當(dāng)事人可以作某些面部遮擋，很少告知對方，即使遮擋也很可能會被熟人認(rèn)出，影響其今后的現(xiàn)實生活。

一對因家庭矛盾想要離婚的夫婦求助于電視臺的某情感類節(jié)目，節(jié)目播出之后，雖然夫妻倆都帶了墨鏡和帽子出鏡，但還是被他們的親友、鄰居一眼認(rèn)出，一時間大家都說他們“兩口子鬧離婚都鬧上了電視臺”，夫妻二人面臨了更大的生活壓力和困擾。節(jié)目能夠真正解決的生活矛盾非常少

來參加節(jié)目的求助者都是抱著解決問題的目的來的，而節(jié)目呈現(xiàn)給觀眾的結(jié)果也常常是當(dāng)事人經(jīng)過專家點(diǎn)撥茅塞頓開，問題和矛盾迎刃而解。事實上，生活矛盾的形成一般都有其根深蒂固的原因，并不是錄制一兩期節(jié)目的時間就能解決的。即使是幾位當(dāng)事人在節(jié)目現(xiàn)場達(dá)成了某些共識，后面仍然會面臨很多問題。

某情感類談話欄目曾經(jīng)做過一次欄目回訪，想看看曾經(jīng)上過節(jié)目的求助者現(xiàn)在的情況如何，結(jié)果卻是很多看似已經(jīng)解決的問題又出現(xiàn)了矛盾的端倪：原本已經(jīng)決心好好學(xué)習(xí)的孩子又開始瞞著父母上網(wǎng)玩游戲，通過專家勸解和好的夫妻又開始新一輪的爭吵??

每一次節(jié)目的結(jié)尾，主持人都會盡力營造一個問題得到解決的圓滿結(jié)局，讓收看的觀眾得到心理上的滿足。但是欄目刻意隱瞞了這樣一個事實——真正通過一期節(jié)目就得到解決的問題可謂鳳毛麟角。

大量的情感類電視談話節(jié)目還在電視屏幕上熱播，這說明雖然社會上出現(xiàn)了一些對此類節(jié)目這樣那樣的爭議，但是它仍然受到觀眾的喜愛，仍有其存在和發(fā)展的空間。隨著節(jié)目競爭的加劇、受眾的逐步成熟，情感類電視談話節(jié)目一直在回避的問題正逐步凸現(xiàn)，并成為阻擋這類節(jié)目發(fā)展的重要障礙?，F(xiàn)如今，回避顯然已經(jīng)不是解決問題的最佳途徑，只有進(jìn)一步探索更合理有效的情感類訪談節(jié)目的策劃和制作方式，才能從根本上解決目前的問題和矛盾，讓情感類談話節(jié)目迅速、健康地發(fā)展。轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心 http://www.studa.net

第五篇：電視談話節(jié)目策劃案與要點(diǎn)提示(201009添加)

電視談話節(jié)目策劃案模板與要點(diǎn)提示

一、主題闡述

這部分可長可短，但是一定要回答一個問題，那就是“為什么要進(jìn)行這個談話內(nèi)容？有什么意義？”。所以主題闡述部分通常需要寫的內(nèi)容有：意義（必寫！推薦句型“通過……使……”）、背景、選題、樣式風(fēng)格（可選）等。

二、嘉賓和觀眾的介紹

三、節(jié)目（進(jìn)程）結(jié)構(gòu)

（一）、節(jié)目開頭設(shè)計：

。讓我進(jìn)短片A（作導(dǎo)入用，一般是背景知識、焦點(diǎn)問題介紹）

→“主持人開場語、進(jìn)短片”這兩項根據(jù)

需要可以調(diào)換先后位置。

（二）、談話過程設(shè)計：

問題1、2、3：（了解性的問題——預(yù)熱階段）

進(jìn)短片B、留懸念、道具運(yùn)用

問題4、5、6：（交鋒性的問題——高潮階段）現(xiàn)場樂隊演奏、主持人串詞過渡問題7、8、9：（開放性的問題——尾聲階段）觀眾互動、游戲環(huán)節(jié)

（三）、結(jié)束部分設(shè)計：

1、在漸小的談話聲中結(jié)束、在互動游戲中結(jié)束。

2、主持人結(jié)束語。

3、短片作結(jié)。

四、非語言元素的考慮

這一部分其實可以不寫，因為你可能都已經(jīng)分散地寫到“

三、節(jié)目進(jìn)程”中去了。也許還有“演播室談話環(huán)境設(shè)計（背景、座位、音響、燈光等）、服飾”這兩方面沒有寫，就寫進(jìn)去好了。