第一篇：歸去來兮辭教案

《歸去來兮辭》并序?qū)W(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3.背誦全文。學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無限欣喜之情。2.背誦全文。學(xué)習(xí)難點(diǎn)

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法。知識(shí)鏈接

本篇選自《陶淵明集》。（1）辭：是一種文體，它介于散文和詩(shī)歌之間，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。到了漢代時(shí)常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。一般說來，辭重言情，賦重鋪陳，說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句。

（2）歸去來：文學(xué)界有兩種看法：A、“歸去來”是“歸去”和“歸來”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是歸去，相對(duì)田園而言，他是歸來。B、“去來”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。

（3）歸去來----回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對(duì)韻文作了說明。兮，語氣助詞。知人論世，走近作家

陶淵明（365—427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節(jié)，所以后代也稱他為靖節(jié)先生。東晉末年潯陽柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國(guó)著名的詩(shī)人。家境貧寒，為了謀生，作過祭酒、參軍之類的小官。由于對(duì)黑暗的社會(huì)不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過隱居生活。他的詩(shī)喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。注意幾點(diǎn)：

1）陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（騫：jian，飛舉的樣子。翮：he，羽翼。騫翮：振翅高飛。翥(zhù助)：飛翔。這兩句是說有超越四海的壯志，期望展翅高飛。）

但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

2）他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。3）本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。寫作背景

東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來辭》。

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

1．預(yù)習(xí)課文

（1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。誦讀指導(dǎo)：本文以四字句、六字句為主，四字句以二/二頓讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔”。六字句以“一/二/一/二”頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣” 2.給下列加點(diǎn)字注音

諍諫（）輕飏（）熹微（）眄庭柯（）流憩（）矯．．．．．．．首（）出岫（）景翳翳（）盤桓（）窈窕（）遑遑（）棹．．．．．．．．．孤舟（）耘耔（）東皋（）壺觴（）瞻衡宇（）．．．．．3．理解詩(shī)前序的意思，理解重點(diǎn)詞語。4.初步積累

1）通假字

曷不委心任去留？ ．2）古今異義詞

于時(shí)**未靜（）．．饑凍雖切，違己交病（）．嘗從人事（．．尋程氏妹喪于武昌（）．景翳翳以將入。（．悅親戚之情話（）．．3）一詞多義

心

①因事順心（）②既自以心為形役（）．．夫

①問征夫以前路（）②樂夫天命傻奚疑？（）．． 事

①將有事于西疇（）②從人事（）．． 之

①胡為乎遑遑欲何之（）②求之靡途（）③四方之事（）．．． 奚

①奚惆悵而獨(dú)悲（）②樂夫天命復(fù)奚疑（）．． 5．具體指出全文的基本行文思路。

探究案

（一）研讀第1段 思考：

在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？ 1.陶潛辭官歸田的原因是什么？

2.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

（二）讀悟第2段

討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？

3、到家后衣食住行的閑適從何看出？

4、作者為何對(duì)“松菊猶存”感到欣慰？

5、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

第二課時(shí)

（三）讀悟第3段

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

（四）讀悟第4段

1.魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？

2.討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

練習(xí)案

（4）詞類活用

生生所資（）眄庭柯以怡顏（）倚南窗以寄．．傲（傲，）． 策扶老以流憩（流,）或棹孤舟（棹，）．． 感吾生之行休（行，）．積累提高 1．選出加點(diǎn)字讀音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

Ａ．惆悵（chóuchàng）壺觴（húshāng）矯（jiǎo）首 崎嶇（qīqū）

Ｂ．盤桓（h?ng）眄（gài）庭柯遐（xiá）觀

流憩（xì）

Ｃ．涓涓（juānjuān 翳翳（yìyì）溝壑（ha）斟酌（zhēnzhuó）

Ｄ．進(jìn)諫（jiàn）瞻仰（zhānyǎng東皋（gāo）乘化（ch?nghuà）

2．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意義。①覺今是而昨非

②三徑就荒 ．．③引壺觴以自酌

④策扶老以流憩 ．．⑤請(qǐng)息交以絕遊

⑥樂琴書以消憂

．．3.對(duì)下列各句中“以”字的用法分類正確的是

①舟遙遙以輕飏

②木欣欣以向榮

③樂琴書以消憂

④聊乘化以歸盡

⑤請(qǐng)息交以絕游

⑥問征夫以前路

⑦農(nóng)人告余以春及

⑧眄庭柯以怡顏 A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧

B．①②/③④⑧/⑤/⑥⑦ C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦

D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦ 4.從句式的角度分析，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．既自以心為形役

B．胡為乎遑遑欲何之 C．農(nóng)人告余以春及

D．樂夫天命復(fù)奚疑 5．對(duì)文意概括與分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首段交待陶淵明歸隱田園的真正原因——“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做，為下文抒寫棄官歸田的決心作鋪墊。B．第二段描寫寧?kù)o淡泊的日常生活、溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩(shī)人留連忘返、自得其樂，同時(shí)也通過對(duì)夕陽晚照、蒼松兀立、引壺自酌等場(chǎng)景的描寫，揭示出詩(shī)人與世隔絕、獨(dú)立自足的清高和冷寂。

C．第三段描寫陶淵明的田園之樂，字里行間體現(xiàn)出詩(shī)人躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快。大自然萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，促使詩(shī)人歡欣鼓舞，詩(shī)性大發(fā)。D．第四段抒發(fā)了詩(shī)人委心乘化、樂天安命的情志。詩(shī)人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，但在“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”的感嘆和接二連三的反問中卻隱含著詩(shī)人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶。6.下列各句沒有語病的一項(xiàng)是（）。

A．廠長(zhǎng)采納了兩個(gè)工人的合理化建議并給以獎(jiǎng)勵(lì)，這大大激發(fā)了全廠職工出謀獻(xiàn)策的積極性。

B．向秀麗這個(gè)名字對(duì)于青年人可能有些陌生，可對(duì)50歲以上的人卻是很熟悉的。

C．楊輝返校后對(duì)拯救落水兒童的事只字未提，直到一封表?yè)P(yáng)信送到校長(zhǎng)室，這件好人好事才為大家知曉。

D．這些軟件如果分開買共要1000元，可合在一起買只要340元，便宜了近三分之二。7.下列句子中成語使用正確的一項(xiàng)是（）。

A．自從那次火災(zāi)后，村中人聽到孩子的驚叫聲就杯弓蛇影，以為又是哪一家發(fā)生火災(zāi)了。

B．這家銀行的資金投資于建筑上的太多，問題一發(fā)生，當(dāng)然是尾大不掉，很難滿足客戶需求。

C．只要你能身臨其境地為我想一想，就不會(huì)對(duì)我如此求全責(zé)備了。

Ｄ．黃山風(fēng)景，進(jìn)退維谷，美不勝收。

8．下面句式不同于其它三句的是（）。

Ａ．遂見用于小邑。

Ｂ．采菊東籬下，悠然見南山。

Ｃ．不者，若屬皆且為之虜！

Ｄ．吾屬今為之虜矣！

參考答案：

1．①正確的，對(duì)的 ②接近

③舉起

④拄著

⑤停止

⑥以??為樂

2．B（用棹劃船）

3．親戚：古義包括父母兄弟等在內(nèi)的親屬和外戚。今義是有婚姻關(guān)系的成員或有血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。例如：“寡助之至，親戚畔之”（《得道多助，失道寡助》）4．C.（①②④為連詞，表修飾關(guān)系，不譯；③⑧連詞，表目的關(guān)系，譯為“來”；⑤連詞，表并列關(guān)系，不譯；⑥⑦為介詞，譯為“把”、“拿”）5．A項(xiàng)為被動(dòng)句。B、C、D三項(xiàng)為倒裝句。

6．C（介詞賓語前置句。其余三項(xiàng)為疑問代詞賓語前置句）

7．C（看到萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩(shī)人不是歡欣鼓舞，詩(shī)性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這種敏感與哀傷是詩(shī)人郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。）

8．①(我已經(jīng))向行人打聽前面的道路(了)，可恨(這)晨光還是這樣微弱迷離?！尽耙郧奥贰笔呛笾昧说慕橘e短語作的狀語?！爸睂?shí)在主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯?！?②園子(由于)每天涉足已經(jīng)成了有趣的園子，大門雖然安設(shè)了卻常常閉關(guān)?！尽叭铡睘槊~活用為副詞作狀語，“以”為承接關(guān)系的連詞，“而”為轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞?！?③時(shí)而沿著幽深婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘?！尽榜厚弧薄捌閸纭倍际切稳菰~活用為介賓短語，“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞?！?④我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將結(jié)束?！尽吧啤倍际切稳菰~活用作動(dòng)詞，“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。】

9．已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)/曷不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之/富貴非吾愿/帝鄉(xiāng)不可期/懷良辰以孤往/或植杖而耘耔/登東皋以舒嘯/臨清流而賦詩(shī)/聊乘化以歸盡/樂天天命復(fù)奚疑

10．①悟已往之不諫，知來者之可追。②云無心以出岫，鳥倦飛而知還。③木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

[參考譯文]

1、古今異義詞

悅親戚之情話 親戚 古：指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬 今：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或成員 情話 古：指知心話 今：指男女間談情說愛的話

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇 有事 古：指農(nóng)事 今：泛指 既窈窕以尋壑 窈窕 古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好 覺今是而昨非 是 古：正確 今：判斷詞 非 古：過錯(cuò)、錯(cuò)誤 今：不 恨晨光之熹微 恨 古：埋怨、遺憾 今：仇恨、怨恨

2、詞類活用（1）名詞作狀語

園日涉以成趣 日：每天 時(shí)矯首以遐觀 時(shí)：有時(shí)（2）形容詞作名詞

攜幼入室，有酒盈樽 幼：兒童、小孩子（3）名詞作動(dòng)詞

樂琴書以消憂 琴書：撫琴、讀書 或命巾車，或棹孤舟 棹：劃船 策扶老以流憩 策：拄著（4）使動(dòng)

眄庭柯以怡顏 怡：使。。。愉快（5）意動(dòng)

樂琴書以消憂 樂：以。。。為樂 悅親戚之情話 悅：以。。。為愉快 善萬物之得時(shí) 善：以。。。為善 羨慕

3、一詞多義

引 引以為流觴曲水 疏導(dǎo)、引來 引壺觴以自酌 端起 引而不發(fā)，躍如也 拉弓 相如引車避匿 掉轉(zhuǎn) 引兵欲攻燕 率領(lǐng)、引導(dǎo) 秦軍引而去 避開、退卻

乘 聊乘化以歸去，樂夫天命復(fù)奚疑 順應(yīng) 因利乘便，宰割天下 趁著

以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì) shang 量詞，古時(shí)一車四馬為一乘 牛十二，乘韋先 四的代稱

策 策扶老以流憩 拄著

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 馬鞭子，引申為暴政 夸父棄其策 拐杖

策之不以其道 鞭打，引申為馴養(yǎng)

行 善萬物之得時(shí)，感吾生之行休 將要

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣 行為 漢天子，我丈人行也 輩分 三人行，必有我?guī)熝?行走

4、虛詞把握

以 舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣 連詞 相當(dāng)于“而” 問征夫以前路，恨晨光之熹微 介詞 把、拿 忠不必用兮，賢不必以 動(dòng)詞 用，采取 日以盡矣，荊軻豈無意哉 副詞 通“已”，已經(jīng) 相當(dāng)于“何”的疑問代詞：

田園將蕪胡不歸 胡

既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲 奚 世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求 焉 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留 曷

蓮山課件

原文地址：http:// 7

第二篇：《歸去來兮辭》教案

《歸去來兮辭》教案3

一、導(dǎo)入新課

1、人說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時(shí)讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？ 生：陶淵明

2、本文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的？ 本文的情感思路可分為五個(gè)階段： ①“從開頭——覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭(zhēng)：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。②“舟遙遙以輕飏——載欣載奔”，寫回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。

③“僮仆歡迎——撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。

④“歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游——或棹孤舟”，寫回家后的社會(huì)生活。

⑤“既窈窕以尋壑”——結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。

這五個(gè)部分表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話。

三，理清層次。

第一段，申述“歸去來兮”的緣由。

開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意?！皢栒鞣蛞郧奥?，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。

開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。

第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說的。

此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的。第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！痹诹汲矫谰蔼?dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。四，注意寫作特點(diǎn)

1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”詩(shī)情畫意充溢字里行間。

2，語言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。

3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。

第三篇：歸去來兮辭教案

三維目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力

1.把握辭中淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格,在朗讀中,啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想,使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩(shī)人的形象。

2.辭的體裁特點(diǎn)。３．積累文言知識(shí)。

二、過程與方法

１．運(yùn)用辭的特點(diǎn),進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情及志向。

2.提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.感受作者解印去職的原因是“不能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小人”。

2.感受作者在文中著重表達(dá)的對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄,對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。

教學(xué)重點(diǎn): 1．讓學(xué)生掌握重點(diǎn)字詞。

2．課文的思想內(nèi)容：陶淵明的歸隱情懷。

教學(xué)難點(diǎn): 1．讓學(xué)生掌握詞類活用現(xiàn)象，積累文言字詞。2．讓學(xué)生體會(huì)陶淵明辭官歸隱的真正原因。教學(xué)方法：誦讀法、問答法、討論法 課時(shí)安排：２課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)

１、了解“辭”的特點(diǎn)。２、朗讀課文。３、學(xué)習(xí)序以及文章第一段。

一、導(dǎo)入新課

（1）人說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時(shí)讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？ 生：陶淵明

（2）對(duì)他我們應(yīng)該了解不少，那么大家能不能談?wù)剬?duì)陶淵明的了解有多深？ 生：討論并回答 師：（引導(dǎo)并總結(jié)）①淵明號(hào)“五柳先生”，他的《五柳先生傳》里說：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉?！碧諟Y明為什么要以五柳先生為號(hào)，而不以牡丹或百合為號(hào)？（老師提示）他的《歸園田居》中有沒有寫柳樹的詩(shī)句？（讓學(xué)生回顧）：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”—由此可見陶淵明很喜愛柳樹。大家想想柳樹有什么特點(diǎn)？（引導(dǎo)學(xué)生想象，學(xué)生回答后老師明確）我們經(jīng)常說“柳絮飄飄”，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩(shī)人寫柳樹，其實(shí)是以柳樹來托物言志。詩(shī)人以五柳自稱，借此來說明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱為?梅妻鶴子?的林逋，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”被譽(yù)為千古詠梅絕唱，借梅花來表達(dá)自己的清高峻潔。②淵明又號(hào)“靖節(jié)先生”，在古代“靖”有“顯”的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操，顯身之志的意思。他的“少無適俗韻，性本愛丘山”，“采菊東籬下，悠然見南山”可以顯示出他怎樣的節(jié)操？（生回答，師引導(dǎo)并明確）——崇尚自然。

（3）稱淵明為靖節(jié)先生，難道他是浪得虛名嗎？那么我們今天就從文中來看看陶淵明是否為名副其實(shí)的靖節(jié)先生。

二、課文解析

1、題目是文章的眼睛，一篇好文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是《歸去來兮辭并序》。標(biāo)題為我們提供了大量信息。①辭：是一種文體，它介于散文和詩(shī)歌之間，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。到了漢代時(shí)常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。

賦偏重說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句。

②兮是語氣詞。③歸去來：文學(xué)界有兩種看法：A、“歸去來”是“歸去”和“歸來”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是歸去，相對(duì)田園而言，他是歸來。B、“去來”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。④歸去來----回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。

三、相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介： １.寫作背景

東晉義熙元年(405),陶淵明做彭澤令八十多天,因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡,決心不“為五斗米折腰”,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價(jià)值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

２.主要內(nèi)容介紹

在文學(xué)史上,《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品,宋朝的大文學(xué)家歐陽修甚至說,“晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”這樣的推祟未必恰當(dāng),這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇,是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)不愿與混濁的社會(huì)同流合污,蔑視和厭惡官場(chǎng)的卑鄙生活,感情真摯,寫得富于詩(shī)情畫意,思想內(nèi)容和寫作技巧都有獨(dú)到的地方。

文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個(gè)“序”,說明寫這篇文章的原由,這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活,決心棄官回家寫起,說明了“歸去”的當(dāng)然;有了這層意思,對(duì)比之下,下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文字寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后,庭園之內(nèi)的歡樂和安閑,另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣,最后一段寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思,一層比一層深遠(yuǎn)。

四、朗讀

１、先請(qǐng)學(xué)生輪流朗讀，每人朗讀一個(gè)自然段。２、放錄音范讀或教師范讀。提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；

六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚(yáng)，風(fēng)/飄飄/而吹衣 ②在朗讀的過程中要注意讀音 惆悵--chóu chàng

飏—yáng

眄—mǎin

岫—xiù

翳—yì

皋---gāo

棹—zhào ③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；—第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，第三—層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，“疇”“舟”“丘”“流” “休”。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”。３、學(xué)生集體齊讀。

五、學(xué)習(xí)序

１、學(xué)生默讀一遍，利用注釋幫助閱讀，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)

（１）詞類活用：“生生”（維持生活，第一個(gè)生是動(dòng)詞，第二個(gè)生是名詞）（２）重點(diǎn)虛詞：“求之靡有、四方之事”中的“之”（３）古今異義

**，指戰(zhàn)亂。今常用來比喻亂子。

人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。

尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。

幼稚，古義：小孩。今義：年紀(jì)小或缺乏經(jīng)驗(yàn)。

慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行為。（４）特殊句式

尋程氏妹喪于武昌

狀語后置 遂見用于小邑

（見，被）被動(dòng)句 ２、找出陶淵明辭官歸隱的原因

一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。

小結(jié)：序文交代了本文的寫作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過和辭官的原因。

六、學(xué)習(xí)第一段

１、學(xué)生結(jié)合注釋閱讀第一段，勾畫出不理解的字詞。２、教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。（１）特殊句式

既自以心為形役

被動(dòng)句，句中“為”表被動(dòng)（２）古今異義

問征夫以前路

征夫：古義，行人；今義，出征的士兵。

恨晨光之熹微

恨：古義，遺憾；今義，指一種情感，多為“仇恨”之意。３、內(nèi)容分析

（１）在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？ 陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

（２）從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

４、小結(jié)：“辭”的開端以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢(shì)表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決?；仡櫘?dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠(yuǎn)”，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對(duì)官場(chǎng)污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來兮”的原因也就蘊(yùn)涵其中了?！爸圻b遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達(dá)出來了。

５、學(xué)生集體朗讀第一段，結(jié)合解析以及對(duì)文意的理解嘗試背誦。

七、課堂小結(jié)并布置作業(yè)

１、思考課后習(xí)題一第１小題。

２、熟讀文章第二——四段，標(biāo)出不理解的字詞句子。第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

１、學(xué)習(xí)文章第二——四段。２、分析文體特點(diǎn)。

一、檢查第一段背誦情況導(dǎo)入新課

二、學(xué)習(xí)第二段

１、指定學(xué)生朗讀第二段。２、教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。（１）通假字

乃瞻衡宇

衡，通“橫”；

景翳翳以將入

景，同“影”，日光。（２）古今異義

策扶老以流憩

扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。（３）詞類活用

策扶老以流憩

策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。園日涉以成趣

日，名詞用作狀語，每日。（４）固定句式

乃瞻衡宇，載欣載奔

載……載……，一邊……一邊……。３、指定幾名學(xué)生翻譯第二段。４、內(nèi)容分析：

（１）抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？

“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！

（２）“三徑就荒，松菊猶存”蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情？

有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。

（３）到家后衣食住行的閑適有從何看出？

“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

（４）本段是按什么順序?qū)懽鞯模?/p>

初進(jìn)家門——居室之樂——庭園之樂——戶外之樂。

（５）從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。小結(jié)：本段描寫初回到家時(shí)的情景。５、學(xué)生集體齊讀此段。三．學(xué)習(xí)第三段

１、指定學(xué)生朗讀第三段。２、指定幾名學(xué)生翻譯第三段。

３、學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。（１）古今異義

悅親戚之情話

親戚：古義，內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。情話：古指知心話，今指男女間談情說愛的話。將有事于西疇

有事：古義，指耕種之事。今義，指發(fā)生某事。

既窈窕以尋壑

窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。（２）詞類活用

或棹孤舟

棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?。（３）特殊句?/p>

復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么）將有事于西疇（狀語后置，“于西疇有事“）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）４、內(nèi)容分析：

（１）本段開頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意？

以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。（２）本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：①、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話； ②、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂； ③、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇； ④、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷。

小結(jié)：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂之意，但基調(diào)仍是樂觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

四、學(xué)習(xí)第四段

１、指定學(xué)生朗讀第四段。２、指定幾名學(xué)生翻譯第四段。

３、學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。特殊句式

胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”）４、內(nèi)容分析

（１）開頭兩句的感慨有何深意？

“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。

（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容？

“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”則是作者所追求的生活境界。

（３）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神。作者以此二句作為結(jié)語，點(diǎn)出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。

五、綜合探究

１、本文的文體特點(diǎn)是什么？

本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。

在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點(diǎn)，利用這種特點(diǎn)為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。如他對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對(duì)仗之中又包含參差錯(cuò)落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”（李格非《箋注陶淵明集》卷五），鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病。同時(shí)，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來，語如己出，毫無用典之痕。

２、陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請(qǐng)從情感表達(dá)和語言運(yùn)用兩方面談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

本文無論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。

從情感表達(dá)上來說，作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能?！?〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，如此打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語言運(yùn)用上說，本文語言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美?！皻W陽公言兩晉無文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對(duì)此文的語言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的

六、全文總結(jié)：

１、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。２、拓展練習(xí)

大家仿寫句子，談?wù)剬?duì)陶淵明的評(píng)價(jià)?？蠢樱禾諟Y明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個(gè)“松“就是文章的例子。請(qǐng)大家仿寫句子。

參考：你是一只前世的鳥，翱翔在異域天空。

你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。

你是一只翱翔的鷹，盤旋在蒼穹之中。

你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。

你是一江清澈的水，長(zhǎng)流于高山之巔。

總結(jié)：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開在寧?kù)o的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個(gè)性的理想主義者，守護(hù)著自己心性自由的精神家園。

七、布置作業(yè) １、背誦全文。

２、談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。

第四篇：《歸去來兮辭》教案

《歸去來兮辭》教案

【教學(xué)目的】

一、誦讀

二、感受陶潛的隱士情懷

【教學(xué)重點(diǎn)】

一、課文的思想內(nèi)容

二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象

【教學(xué)難點(diǎn)】

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

【學(xué)時(shí)安排】 1課時(shí)

【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

一、導(dǎo)入課文

同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？

（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

二、范讀課文

三、研習(xí)課文

（一）、讀悟第1段

在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

（二）、讀悟第2段

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！

3、“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。

（三）、讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？

齊讀本段。

討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

四、總結(jié)

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

五、布置作業(yè)

第五篇：歸去來兮辭教案

一、導(dǎo)入：

古人說“學(xué)而優(yōu)則仕”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這兩句話反應(yīng)出古時(shí)讀書人的人生理想。

（朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。===字面意思是：

早上你還是一個(gè)鄉(xiāng)村野夫，（因?yàn)樽x書，因?yàn)闄C(jī)緣），到晚上就能進(jìn)入朝廷入將拜相，吃皇糧了。

===昔日劉邦不過是一個(gè)鄉(xiāng)村野夫-田舍郎，卻能夠楚漢之爭(zhēng)盡收天下。岳飛出身于平民之家，卻也能因?yàn)樽陨淼呐Χ蔀橐淮麑ⅰ?==可以理解為：

激勵(lì)人們要奮發(fā)圖強(qiáng)，通過自身的努力而改變命運(yùn)，最終獲得名譽(yù)。

===也可以理解為對(duì)古代社會(huì)這種現(xiàn)象的批判。

古代的社會(huì)現(xiàn)象，說明讀書科舉是下層社會(huì)和上層社會(huì)的唯一橋梁，只有讀書能讓人平步青云（出生顯貴的除外），所以古訓(xùn)很多都把讀書說的過于重要，也就產(chǎn)生了類似范進(jìn)中舉的悲劇。）

但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位，放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕、飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？ 生：陶淵明。

師：對(duì)，陶淵明。對(duì)他，我們應(yīng)該了解不少了，初中時(shí)候，我們學(xué)習(xí)過他的兩篇文章，一篇是散文《桃花源記》，一篇是他的自傳《五柳先生傳》。

陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“猛志逸四?！保椭荆簤阎?。逸：超越。四海：猶天下。）“大濟(jì)于蒼生”（比喻奮發(fā)圖強(qiáng)，造福百姓。）的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場(chǎng)黑暗，他的理想被擊得粉碎?！静粸槲宥访渍垩?/p>

陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)?？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。

陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤！”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。

賦《歸去來》?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”（“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”。），陶潛最終選擇了歸隱的道路。

二、析題 標(biāo)題五個(gè)字，為我們提供了大量的信息，我想請(qǐng)同學(xué)來為大家解釋一下這個(gè)題目。

生：“辭”是一種文體，“兮”是一個(gè)虛詞，在“辭”這種文體中大量應(yīng)用，沒有實(shí)際意義，“來”是一個(gè)助詞，也沒有實(shí)際意義，所以，“歸去來兮辭”五個(gè)字，就是“歸去吧”的意思。

師：他說得非常好，看來是經(jīng)過了充分預(yù)習(xí)的，請(qǐng)大家在課本上標(biāo)記出來。但“歸去來”這三個(gè)字，除了課文注釋中的解釋之外，學(xué)術(shù)界還有幾種不同的說法，提出來供大家參考。

一種認(rèn)為“歸去來”是“歸去，歸來”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是“歸去”，相對(duì)田園而言，他是“歸來”；還有一種認(rèn)為，“去來”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”，正如我向大家介紹我的弟弟時(shí)說“他是我兄弟”，實(shí)際是說“他是我弟弟”，課本的解釋實(shí)際是同意第二種觀點(diǎn)。

辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱“楚辭”。又因《離騷》是“楚辭”的代表作，所以又有人稱“辭”為“騷體詩(shī)”，其特點(diǎn)是：

形式自由，句式散文化；

大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)、短句，多用語氣詞“兮”，每句三拍。“兮”實(shí)際是楚地方言中的一個(gè)嘆詞，起舒緩語氣的作用，沒有實(shí)際意義。

如：（出示名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”）這是楚辭中的經(jīng)典名言，大家都很熟悉了，請(qǐng)大家舒緩、抒情地讀一讀這句話，領(lǐng)會(huì)課文的朗誦技巧。

路／漫漫（其）／修遠(yuǎn)（兮），吾將／上下（而）／求索； 或： 舟／遙遙／（以）輕飏，風(fēng)／飄飄／（而）吹衣。

可見，“辭”類文體的頌讀，停頓分外重要，既要注意停頓的地方，又要注意停頓的時(shí)間，才能讀出辭賦的抒情味道。

到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。

本文屬“辭”體，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作較長(zhǎng)停頓。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句按三拍讀，如“舟/遙遙/（以）輕飏，風(fēng)/飄飄/（而）吹衣。問/征夫/（以）前路，恨/晨光/（之）熹微”。出示生字詞

二、下面，我們一齊有感情地頌讀課文，讀出大家所說的味道。（師生齊讀）

三、研讀課文 1.自由誦讀序文

序文敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的原由。思考：陶潛辭官歸隱的原因是什么？（小組探討）明確：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；也就是說自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

二是“饑凍雖切，違已交病”；

忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比饑凍可能更難以忍受。

三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。需要去奔喪。

結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點(diǎn)才是根本原因。2.男生讀第一段

A．朗讀指導(dǎo)：

第一二句以反問的語氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔?、知、遠(yuǎn)、覺”應(yīng)重讀。

B．思考：

第一段寫棄官歸田的原因和棄官歸田時(shí)的歡快心情。

從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？（小組探討）明確：“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”—自責(zé)自悔，“迷途未遠(yuǎn)”“今是昨非”—自恕自慰?？偟男那槭恰氨獦贰?3.齊讀二、三段

A．朗讀指導(dǎo)：

第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。

B．思考：

本部分極力描寫歸田的生活樂趣。本部分的敘事線索及心情。（小組探討）

明確：抵家——居室——涉園——出游（欣喜若狂——舒適安逸——留連忘返——重審心志）4.4.女生齊讀第四段

本段抒發(fā)詩(shī)人“樂天安命”的情懷。

當(dāng)陶淵明陶醉在美麗的田園生活中時(shí)，他發(fā)出了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”的感嘆。什么叫“樂夫天命”？ 生29：安于命運(yùn)。師：安于什么樣的命運(yùn)？剛才我們體會(huì)過的！生30：順應(yīng)死生變化、聽其自然的規(guī)律。

師：他安于什么樣的命運(yùn)？或者可以說“他的追求是什么”。生30：自由，過無憂無慮的田園生活。

師：樂夫天命，你能夠非常自由的“樂”一次嗎？把這一句“樂”出來！首先，你面部含笑，滿心快樂，然后讀出這句話。

生30：（平淡的）樂夫奚疑??樂夫天命——復(fù)奚疑？（學(xué)生緊張讀錯(cuò)，笑聲）師：我既然樂，就高興的把這一句樂出來。誰再來？（生躍躍欲試，但無人站起）師：還是老師來吧！（笑聲）

師：聊乘化——以——?dú)w盡，樂（高亢的）——夫天命——復(fù)—奚疑？可以嗎？ 生：（齊）可以?。ㄕ坡?、笑聲）

師：同學(xué)們，陶淵明曾因養(yǎng)家糊口為官，但他不愿“心為形役”，不為“五斗米折腰”，最終辭官歸隱。在他余生的20多年內(nèi)，雖然皇帝多次征召，但不管生活多么困苦，他再也沒有踏入官場(chǎng)，始終過著恬淡無拘的田園生活。后世稱他為“靖節(jié)”先生，就是贊頌他堅(jiān)守高潔品性的情操！他是一個(gè)追求個(gè)性獨(dú)立、精神自由的理想主義者，他始終堅(jiān)守著自己的精神家園，保持著心性與自然的高度和諧！

他還說“樂夫天命復(fù)奚疑”，太有點(diǎn)聽天由命了，可我們今天說聽天由命是一個(gè)貶義詞，是一種消極的人生觀。

師：是啊，我們今天也反對(duì)聽天由命，我們說不能向命運(yùn)低頭，作為一個(gè)深愛儒家文化熏陶的知識(shí)分子，作者應(yīng)該是積極入世的，么我們?nèi)绾卫斫馓諟Y明的樂天安命呢？同學(xué)們可以討論一下。

生：陶淵明應(yīng)該是積極的，因?yàn)樗e極，才看不慣官場(chǎng)的腐敗，才會(huì)有他辭官歸隱的驚世駭俗之舉。

生：那他的辭官豈不是逃避？

生：我們不能用今天人的眼光來評(píng)價(jià)古人，在那樣的情況下，憑他的個(gè)人力量，是不可能對(duì)世道有什么改變的，他對(duì)官場(chǎng)不滿，憤然離去，正是因?yàn)樗辉竿骱衔郏@應(yīng)該說是一種積極的人生追求。（學(xué)生鼓掌）

師：說得非常好，儒家一直提倡“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，在那樣一種社會(huì)環(huán)境下，陶淵明兼濟(jì)天下的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，他只有退而求其次，選擇獨(dú)善其身。

《歸去來兮辭》中流露出陶淵明遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他理想不得實(shí)現(xiàn)的無可奈何與聽天由命?！稓w去來兮辭》讓我們?nèi)媪私饬颂諟Y明的隱士情懷，對(duì)陶淵明而言，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他生活的情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

為了便于大家理解，推薦大家課后品讀陶淵明的《歸園田居》《飲酒》等有代表性的詩(shī)作。課后還請(qǐng)大家把文中凡有“以”的句子找出來，歸納虛詞“以”的用法。

讓我們一起背誦一遍課文，感情陶淵明的人生情懷?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸……”（下課）

5.5.再讀課文

思考：

陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?（小組探討）明確：

⑴.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活.⑵.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.⑶.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.五、小結(jié)

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。

六、背誦提綱

歸途： 舟－風(fēng)－問－恨

抵家： 瞻－欣、奔－迎－候

徑－松、菊－幼－酒 室中： 引－眄－倚－審 園中： 園－門－策－觀

云－鳥－景－松

交游： 巾車－孤舟－尋壑－經(jīng)丘

木－泉－善－感

七、作業(yè)

背誦全文

搜集陶淵明資料

第二課時(shí)

一、提問背誦 1.齊背

2.指名背誦

二、介紹作者

【作者簡(jiǎn)介】

陶潛，又名_______，字元亮，____(朝代），田園詩(shī)人，潯陽柴桑人。后人稱之為“_________”。又自稱作“_________”?！短諟Y明集》，其中包括詩(shī)、文辭、賦，如《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》、《閑情賦》等?！疚辶壬鷤鳌?/p>

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也，常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言，茲若人之儔乎？銜殤斛詩(shī)，以樂其志，無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？ 【思想來源】

陶淵明，出身于破落仕宦家庭。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。”（《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”（逮欽立語）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。

【不為五斗米折腰】

陶淵明任彭澤縣令時(shí)，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。

陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤！”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。

分析：沒有高尚的品德和氣節(jié)就無法做出這樣的舉動(dòng)。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對(duì)高尚品德和氣節(jié)的追求與向往?！咎一ㄔ从洝?/p>

陶淵明在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映?！咎諟Y明·酒·菊】

酒是陶淵明精神的寄托；內(nèi)心情感的傾訴；韜晦免禍的手段。菊是陶淵明人格的化身；高尚氣節(jié)的象征；理想境界的追求。陶淵明對(duì)酒的依戀，對(duì)菊的欣賞展露的是他一生的精神狀態(tài)及他在文學(xué)上的信仰。

當(dāng)然，酒之外，陶淵明獨(dú)愛菊，當(dāng)詩(shī)意的中國(guó)文人把精神人格賦予給萬物之后，菊便成了隱士們的最愛，成就了他們對(duì)高潔人格的想象。

在菊與酒之間，陶淵明縱情的揮灑著他的人生，馳騁著他的才情，在滾滾紅塵之外，為我們留下了一方云淡風(fēng)清的天地，為世界留下了一處精神上的世外桃源。

三、重要作品賞析

飲酒

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

討論本詩(shī)抒發(fā)了作者什么樣的情懷？ 明確：淡泊明志 閑適自在 固窮守節(jié) 厭惡官場(chǎng)

躬耕田園 詩(shī)酒琴書

四、介紹陶淵明對(duì)后世的影響

①成功的將自然提升為一種美境界

②發(fā)現(xiàn)日常生活也是充滿智慧和哲理的 ③開創(chuàng)了田園詩(shī)的新題材

④“不為五斗米折腰”崇高人生境界，為后代士大夫提供了精神家園

五、陶淵明代表名句

1)刑天舞干戚，猛志故常在。

2)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里

3)縱浪大化中，不喜也不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。

4)少無適俗韻，性本愛丘山。

5)憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。6)奇文共欣賞，疑義相與析。

7)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

8)久在樊籠里，復(fù)得返自然。

9)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

10)盛年不重來，一日難再晨。

11)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

12)木欣欣以向榮，泉涓涓而細(xì)流。

六、陶淵明經(jīng)典材料運(yùn)用

1.如何使用“經(jīng)典材料”？

A、首先分析這材料的用途；

B、其次要學(xué)會(huì)變換角度進(jìn)行發(fā)散思維，頭腦變得圓通一點(diǎn)。2.運(yùn)用舉例

（1）2006年全國(guó)高考卷1作文：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少與800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛??！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。① 陶淵明盡管有“猛志逸四海”，有大濟(jì)蒼生之志，但他也有自知之明，知道在那樣的時(shí)代，他的才能還不足以在那條路上走通，所以就歸隱田園，做他的詩(shī)，采他的菊，喝他的酒去了。陶淵明沒有像這個(gè)題目中的烏鴉那樣，行也要行，不行也要行——他沒有因?yàn)榭释紊系某删?，就像屈原那樣上路走到天黑，投汨羅江而死；也沒有像杜甫那樣，明明只有詩(shī)才，卻偏偏自詡有能力“致君堯舜上”。這就是陶淵明明智、通達(dá)、可愛的地方。

② 陶淵明不善于寫那種字句華麗的詩(shī)，與他那個(gè)時(shí)代崇尚藻飾的詩(shī)歌風(fēng)格格格不入。他沒有鋪陳華藻的才能，但他卻善于開掘題材，開創(chuàng)了在中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的田園詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸醇厚，這是另一種才能。陶淵明很明智，他沒有忘記自我而去盲目模仿別人，因了不求其同，反而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的價(jià)值。如果天空上飛翔的都是捕捉小羊的鷹群，如果這個(gè)世界上只有具有相同能力的一種生物，這個(gè)單一的世界將會(huì)非?？膳?。

（2）2006遼寧高考作文題目（60分）：

題目：肩膀

要求：除詩(shī)歌外，文體自選。不少于800字。

陶淵明與“擔(dān)當(dāng)”或“承擔(dān)”有何關(guān)系？或許你覺得，陶淵明跑進(jìn)田園，看起來是逃避。但換個(gè)角度思考，他實(shí)際上是為了獲得人格的獨(dú)立，不愿與當(dāng)時(shí)污濁的官場(chǎng)同流合污，因而他是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)；而那些缺少道德?lián)?dāng)?shù)娜?，則可能與世浮沉。這樣，陶淵明就你塑造成一個(gè)有所擔(dān)當(dāng)?shù)陌駱?，順理成章地寫進(jìn)這篇作文中了。

不過，你也可以產(chǎn)生另一種立意：陶淵明躲進(jìn)田園，是逃避社會(huì)責(zé)任，只顧獨(dú)善其身。

陶淵明歸隱田園，也許他對(duì)自己算是負(fù)責(zé)了，但他的肩膀似乎有些柔弱，挑起了自己的人生，卻卸下了社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人去喝酒，去采菊，固然可以“悠然見南山”，“而無車馬喧”；然而，這種悠然和寂靜中，恐怕只是自私的人生態(tài)度，給弱者以精神空間，卻無法呈現(xiàn)出人類偉大的精神力量。杰出人物有時(shí)也難免作出世之想，孔子就說過“道不行，乘桴浮于海”之類的話，但他最終還是覺得“鳥獸不可與同群”——他有使命感、責(zé)任感，不愿做退耕的“荷蓧丈人”，不愿躲進(jìn)桃花源般的烏托邦。在孔子看來，任何時(shí)候，人都必須以自己的肩膀，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任?？鬃颖忍諟Y明更為偉大的的原因，就在這里。（3）經(jīng)典范文

2005年湖北高考作文題為：材料作文

詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

菊花人生

2005年湖北高考滿分卷

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還??”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？可是，又有多少人能夠充分地理解他那決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場(chǎng)情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污濁的官場(chǎng)中的苦痛與無奈？他明白，憑借一個(gè)人的能力，是根本無力挽回歷史潮流的。既然這樣，他就沒有必要留戀，就只有選擇憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的才華竟在這官場(chǎng)中充分地施展。他只有內(nèi)在心里矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)，“菊花”人生。

于是，陶淵明希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則大濟(jì)天下，兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會(huì)，抒寫人生情懷?；蛟S正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗，戰(zhàn)勝自我的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。

“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！碧諟Y明“出乎”的，便是外在的豁達(dá)、瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致了。我們常常只看到陶淵明簡(jiǎn)單的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“入乎其內(nèi)”?；蛟S有人說他超然，或許有人說他超傻，這些，相對(duì)與他而言都并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對(duì)人生，對(duì)自然的真愛，是他對(duì)超越平常人生的與眾不同的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見南山”，讓我們分明地看到了一個(gè)超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花，“出”世與“入”世的人生。

（4）材料運(yùn)用練習(xí)

分析以下作文題目，看能否運(yùn)用陶淵明的事例,如果可以應(yīng)該怎樣用？ 2012年重慶：

一個(gè)人被關(guān)一個(gè)冷庫(kù)里，一個(gè)門衛(wèi)來解救被困人員，事后有人來問門衛(wèi)，這不是你的本職工作為何你要解救他？門衛(wèi)說：因?yàn)橹挥羞@個(gè)人，每天早上和我說，早上好，以及晚上對(duì)我說再見，而今天他只對(duì)我說了早上好，還沒有對(duì)我說再見，所以我判斷他在冷庫(kù)里被困了。

2012年全國(guó)卷

周末，我從學(xué)?；丶?guī)椭赊r(nóng)活。今春雨多，道路泥濘，我挑著一擔(dān)秧苗，在溜滑的田埂上走了沒幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。

媽媽在田里插秧，看到我的窘態(tài)，大聲地喊：“孩子，外衣脫了，鞋子脫了，再試試！”

我脫了外衣和鞋襪，卷起褲腳，重新挑起擔(dān)子。咦，一下子就覺得腳底下穩(wěn)當(dāng)了，擔(dān)子輕了，很快就把秧苗挑到媽媽跟前。

媽媽說：“你不是沒能力挑這個(gè)擔(dān)子，你是擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，注意力不集中。脫掉外衣和鞋襪，就甩掉了多余的顧慮。

2012江西高考

圍繞“你不要想著你沒有擁有什么，而要想著你擁有什么”、“你不要想著你現(xiàn)在擁有什么，而要想著你沒有擁有什么”兩個(gè)主題，選擇展開議論

2012遼寧高考作文 《大隱隱于“樂”》

一個(gè)音樂家登臺(tái)穿的非常樸素，有人問他為什么不穿的華麗些，他說人要隱沒于音樂之后。根據(jù)這個(gè)材料寫一篇作文。