第一篇：2018年高考?xì)v史(人教版)第二單元第5講 英國(guó)君主立憲制的確立和美國(guó)聯(lián)邦政府的建立(附解析)

第5講 英國(guó)君主立憲制的確立和美國(guó)聯(lián)邦政府的建立

對(duì)點(diǎn)優(yōu)化集訓(xùn)

(時(shí)間：45分鐘 分值：85分)

一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2016·河北名校模擬)有學(xué)者說(shuō)，英國(guó)自1688年“光榮革命”以后，國(guó)家“主治者的意志與國(guó)民的意志歷來(lái)所有的差異一概被消滅”。這反映出英國(guó)（）A.國(guó)王仍執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力 B.國(guó)民可以直接管理國(guó)家事務(wù) C.代議制民主政治得到發(fā)展 D.以政治妥協(xié)調(diào)和階級(jí)利益

解析 1688年“光榮革命”后，《權(quán)利法案》確立了議會(huì)主權(quán)、限制王權(quán)的原則，國(guó)王的立法權(quán)為議會(huì)所奪；責(zé)任內(nèi)閣制的成立，內(nèi)閣首相奪取了國(guó)王的行政大權(quán)，國(guó)王處于“統(tǒng)而不治”的地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。君主立憲制屬于資產(chǎn)階級(jí)代議制民主，屬于間接民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)前面的分析，故C項(xiàng)正確。題目中并未體現(xiàn)政治妥協(xié)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C 2.(2017·山東濰坊模擬)二戰(zhàn)時(shí)期，不論首相丘吉爾的演說(shuō)如何出色，似乎仍然需要那位口吃的喬治六世，只有這位國(guó)王出現(xiàn)，才能使整個(gè)國(guó)家不分黨派，不分種族，團(tuán)結(jié)在一起。這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.國(guó)王與內(nèi)閣在政治上共進(jìn)退 B.君主立憲制削弱了首相權(quán)力 C.戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)賦予國(guó)王行政大權(quán) D.國(guó)王有不可替代的歷史地位

解析 材料信息“只有這位國(guó)王出現(xiàn)，才能使整個(gè)國(guó)家不分黨派，不分種族，團(tuán)結(jié)在一起”說(shuō)明英國(guó)國(guó)王是維系英聯(lián)邦的紐帶，有不可替代的歷史地位，故D項(xiàng)正確。答案 D 3.(2016·廣西桂林模擬)著名史學(xué)家錢乘旦指出：“經(jīng)過(guò)18世紀(jì)的變化，英國(guó)國(guó)王是不會(huì)犯錯(cuò)誤的……實(shí)際的政治問(wèn)題交給政客們?nèi)ヌ幚怼屨蛡內(nèi)シ稿e(cuò)誤，并且承擔(dān)錯(cuò)誤的后果?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋ǎ〢.責(zé)任內(nèi)閣制的形成 B.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)政府 C.議會(huì)開始限制王權(quán) D.國(guó)王憑手中權(quán)力轉(zhuǎn)嫁責(zé)任

解析 18世紀(jì)中期，英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制形成，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，英王是“統(tǒng)而不治”，故A項(xiàng)正確；工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)政府不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；議會(huì)限制王權(quán)是《權(quán)利法案》，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)王憑手中權(quán)力轉(zhuǎn)嫁責(zé)任不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 A 4.(2017·天津五區(qū)縣模擬)“據(jù)俄新社2015年11月23日消息，英國(guó)首相戴維·卡梅倫將向議會(huì)提議，批準(zhǔn)英國(guó)參與在敘利亞打擊?伊斯蘭國(guó)?恐怖組織的行動(dòng)?！痹撎嶙h能否通過(guò)取決于（）A.議會(huì)對(duì)提議的支持率

C.民眾對(duì)議會(huì)的滿意度

B.國(guó)王對(duì)提議的態(tài)度 D.國(guó)王對(duì)首相支持度

解析 英國(guó)君主立憲制下，內(nèi)閣首相由下議院多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任，由議會(huì)產(chǎn)生，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，議會(huì)是立法機(jī)關(guān)，故提議是否會(huì)通過(guò)取決于議會(huì)的支持率，故A項(xiàng)正確；君主立憲制下國(guó)王處于“統(tǒng)而不治”的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；下議院由選民選舉產(chǎn)生，代表選民行使國(guó)家權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；首相名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 A 5.(2016·廣西玉林模擬)1649年，當(dāng)英國(guó)人民看到查理一世身首異處時(shí)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾齊聲發(fā)出痛苦的呻吟；1660年，查理二世返回倫敦時(shí)，受到民眾夾道歡迎；1689年，威廉和瑪麗在英國(guó)登陸時(shí)也是如此。這反映了英國(guó)（）A.歷史上并沒有民主的形式和傳統(tǒng) B.社會(huì)一直有制約王權(quán)的巨大力量 C.廣大民眾有尊重傳統(tǒng)的社會(huì)心理 D.王權(quán)與議會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)非常激烈

解析 根據(jù)“當(dāng)查理一世在斷頭臺(tái)上身首分離時(shí)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾發(fā)出痛苦的呻吟”說(shuō)明英國(guó)國(guó)王在民眾心中地位高，“1660年，查理二世返回倫敦時(shí)，受到民眾夾道歡迎；1689年，威廉和瑪麗在英國(guó)登陸時(shí)也是如此”，因此英國(guó)君主立憲制的確立，一方面繼承了悠久的傳統(tǒng)即保留國(guó)王，照顧了人民的心理承受力，故C項(xiàng)正確。答案 C 6.(2017·四川四市教研聯(lián)合調(diào)研)《英國(guó)政治制度史》中寫道：“盡管1832年改革是相當(dāng)保守的，但這次改革畢竟是向著貴族寡頭借以壟斷國(guó)家政治大權(quán)的堡壘——舊的議會(huì)選舉制度打響了第一炮。”這是因?yàn)楦母铮ǎ〢.改變了貴族把持英國(guó)政治的局面 B.防止了英國(guó)走向壟斷帝國(guó) C.使議會(huì)重回國(guó)家政治的權(quán)力中心 D.使議會(huì)席位分配趨于合理

解析 1832年的議會(huì)，改革制定了新的議會(huì)選舉規(guī)則，使議會(huì)席位分配趨于合理，故D項(xiàng)正確。答案 D 7.(2017·河北石家莊模擬)1840年英國(guó)誕生世界上最早的“黑便士”郵票，以維多利亞女王登基時(shí)的側(cè)面肖像為畫面。1878年(光緒四年)中國(guó)首枚郵票大清“龍票”誕生。觀察這兩幅郵票的畫面信息，可以得出的結(jié)論是()

A.英國(guó)政體對(duì)晚清產(chǎn)生重要影響 B.中國(guó)的專制制度已經(jīng)開始衰落 C.兩國(guó)都存在著王權(quán)思想的影響 D.兩國(guó)的政治民主化水平相近

解析 1689年英國(guó)君主立憲制確立，1878年(光緒四年)中國(guó)是專制制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“龍”象征皇權(quán)，無(wú)法從“這兩幅郵票的畫面信息”得出開始衰落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王權(quán)思想，與材料中“維多利亞女王登基”“龍”相符，故C項(xiàng)正確；1689年英國(guó)君主立憲制確立，而1878年(光緒四年)中國(guó)是專制制度，民主化水平差距太大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C 8.(2017·安徽蚌埠調(diào)研)1787年，美國(guó)政治家約翰·杰伊說(shuō)：“一個(gè)引起戰(zhàn)爭(zhēng)可能性更小的全國(guó)性政府，相比幾個(gè)規(guī)模更小、不安全因素更多的成員國(guó)政府來(lái)說(shuō)，顯然最有利于民族的安全?！边@表明約翰·杰伊認(rèn)為（）A.聯(lián)邦政府更利于維護(hù)國(guó)內(nèi)和平B.聯(lián)邦政府享有對(duì)外宣戰(zhàn)的權(quán)利 C.邦聯(lián)制政府無(wú)法抵御外來(lái)侵略 D.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)加劇邦聯(lián)體制的解體

解析 材料中“全國(guó)性政府”是指聯(lián)邦政府，“成員國(guó)政府”是指邦聯(lián)制政府，根據(jù)材料信息可知，聯(lián)邦政府更利于維護(hù)國(guó)內(nèi)和平，故A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)“聯(lián)邦政府享有對(duì)外宣戰(zhàn)的權(quán)利”故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料意思是聯(lián)邦政府比邦聯(lián)政府更有利于維護(hù)民族安全，“邦聯(lián)制政府無(wú)法抵御外來(lái)侵略”材料沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1787年，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 A 9.(2017·河北石家莊調(diào)研)美國(guó)國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成。有人形象地把眾議院比喻為一杯熱咖啡，而參議院的作用就是使這杯熱咖啡冷卻下來(lái)。據(jù)此判斷，美國(guó)聯(lián)邦憲法的設(shè)計(jì)意圖是（）A.協(xié)調(diào)大州和小州的利益沖突 B.賦予參議院更大的權(quán)力 C.發(fā)揮兩院的制約與平衡作用 D.兼顧南北方的民意訴求

解析 根據(jù)題目中眾議院的“熱”和參議院的“冷”可以得出考查參議院與眾議院權(quán)力的相互制衡，大州與小州的利益沖突主要在國(guó)會(huì)代表的比例問(wèn)題上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)，題目強(qiáng)調(diào)參議院與眾議院彼此制約平衡，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故C項(xiàng)正確；南北方的爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于黑奴問(wèn)題和關(guān)稅問(wèn)題，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C 10.(2017·四川涼山調(diào)研)“有衡”對(duì)于政治文明來(lái)說(shuō)，猶如大壩之于河水。沒有均衡，就沒有制度。美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法確立了一套“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”。體現(xiàn)了地域平衡機(jī)制的是（）A.三權(quán)分立制

C.國(guó)會(huì)兩院制

B.國(guó)會(huì)議員名額分配制 D.聯(lián)邦制

解析 三權(quán)分立制是美國(guó)國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院的運(yùn)作制度，與材料意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法確立了一套?地域和體制的雙向平衡機(jī)制?”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知國(guó)會(huì)議員名額分配制，故B項(xiàng)正確；國(guó)會(huì)兩院制是美國(guó)立法機(jī)構(gòu)的設(shè)置，與材料“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”意思不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；聯(lián)邦制指的是中央與地方關(guān)系的問(wèn)題，不符合“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B 11.(2017·江西鷹潭模擬)備受世人推崇的《美國(guó)1787年憲法》解決了邦聯(lián)的弊病，但在憲法正文中根本沒有出現(xiàn)slave這個(gè)詞，更沒有涉及解決黑人奴隸制的存廢問(wèn)題。以下對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（）A.美國(guó)憲法違背了民主的精神 B.當(dāng)時(shí)黑人對(duì)民權(quán)要求不強(qiáng)烈 C.美國(guó)憲法并未實(shí)踐人民主權(quán) D.體現(xiàn)原則與妥協(xié)的憲政精神

解析 中央政府權(quán)力運(yùn)行機(jī)制按照“三權(quán)分立”原則分配，以此防止權(quán)力獨(dú)裁，體現(xiàn)了民主精神，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及解決黑人奴隸制的存廢問(wèn)題不等于黑人對(duì)自身權(quán)益沒有訴求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；總統(tǒng)和國(guó)會(huì)議員選舉產(chǎn)生踐行了啟蒙思想家宣揚(yáng)的主權(quán)在民，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；南北州圍繞是否廢除黑人奴隸制和是否享有選舉權(quán)進(jìn)行激烈交鋒，最后相互妥協(xié)，故D項(xiàng)正確。答案 D 12.(2016·廣東肇慶三模)2016年1月5日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在白宮召開新聞發(fā)布會(huì)，痛陳美國(guó)槍支暴力犯罪頑疾并宣布一系列控槍新舉措，以期繞過(guò)國(guó)會(huì)、用行政手段遏制頻發(fā)的槍支暴力事件。但持槍權(quán)在美國(guó)向來(lái)被視為重要的個(gè)人自由權(quán)利之一，從最初反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治者的民兵，到規(guī)定持槍權(quán)“不可侵犯”的憲法第二修正案，持槍成為一種傳統(tǒng)。因此，奧巴馬總統(tǒng)的控槍令引發(fā)了多方的不滿情緒。對(duì)此解讀正確的是（）A.控槍令涉嫌違憲，交織著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，利益與黨爭(zhēng)的沖突 B.按照美國(guó)憲法規(guī)定，總統(tǒng)可以強(qiáng)制推行其控槍令 C.如果奧巴馬強(qiáng)行推行其控槍令，參議院可以對(duì)其進(jìn)行彈劾 D.公民持槍權(quán)是1787年憲法制定之初賦予公民個(gè)人的基本權(quán)利

解析 材料“美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬宣布一系列控槍新舉措，以期繞過(guò)國(guó)會(huì)”表明控槍令違憲，因?yàn)榱⒎?quán)歸國(guó)會(huì)，材料“持槍成為一種傳統(tǒng)。因此，奧巴馬總統(tǒng)的控槍令引發(fā)了多方的不滿情緒”表明控槍令交織著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、利益與黨爭(zhēng)的沖突，故A項(xiàng)正確。答案 A

二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2017·新疆模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 清入關(guān)前，凡軍國(guó)大政皆交議政王大臣會(huì)議決定。入關(guān)后，這種傳統(tǒng)被繼承了下來(lái)。議政王大臣會(huì)議由滿族上層貴族組成，也稱“國(guó)議”(或公議)，權(quán)力很大，“諸王大臣僉議既定，雖至尊無(wú)如之何”。

雍正七年(1729年)，為方便及時(shí)處理西北地區(qū)與準(zhǔn)部的作戰(zhàn)軍務(wù)，始設(shè)軍需房，以親王、大臣充任。雍正八年，設(shè)立軍機(jī)處。雍正十年三月，頒軍機(jī)處印信。軍機(jī)處承旨辦理機(jī)務(wù)，取代了議政王大臣會(huì)議諸王參預(yù)政務(wù)的權(quán)力。軍機(jī)處大臣隨時(shí)由皇帝在滿、漢大學(xué)士及各部尚書、侍郎中選定，即所謂的“無(wú)專官”。凡被選入軍機(jī)處的大臣，都是皇帝寵眷的親信，參與軍國(guó)大政，但決定權(quán)在皇帝。軍機(jī)大臣不過(guò)是皇帝的機(jī)要秘書而已，“只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間”。

——摘編自朱紹侯、張海鵬、齊濤

主編《中國(guó)古代史》下冊(cè)

材料二 當(dāng)輝格派在政治上長(zhǎng)期處于優(yōu)勢(shì)地位期間，他們的領(lǐng)導(dǎo)人羅伯特·沃爾波爾長(zhǎng)期(1721～1742年)擔(dān)任政治上的重要職務(wù)。1714年輝格派在大選中獲勝后，次年沃爾波爾被任命為財(cái)政大臣，不久解職，但于1721年重新被任命為財(cái)政大臣。在當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣大臣中，財(cái)政大臣總是處于首要的地位，也就是首席大臣。人們有時(shí)直接稱他為“首相”，意指他的地位在各大臣中在重要性和權(quán)力等方面都處于首要的地位。事實(shí)上，沃爾波爾是英國(guó)歷史上的第一個(gè)內(nèi)閣首相。他雖然是由國(guó)王任命的，但他的權(quán)力實(shí)際上來(lái)自下院中輝格派的支持。在他的內(nèi)閣中，大臣們都依附于他，盡管他們名義上也是由國(guó)王任命的。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編

《世界史·近代史編》上卷(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答中英兩國(guó)在政治形態(tài)方面各發(fā)生了哪些變化？(12分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析當(dāng)時(shí)中英兩國(guó)政治制度對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。(13分)解析 第(1)問(wèn)，中國(guó)據(jù)材料一中“諸王大臣會(huì)議既定，雖至尊無(wú)如之何”“決定權(quán)在皇帝”得出由皇帝權(quán)力受到限制到皇帝獨(dú)攬大權(quán)，君主專制發(fā)展到頂峰，據(jù)材料一中“議政王大臣會(huì)議由滿族上層貴族組成”“軍機(jī)處大臣隨時(shí)由皇帝在滿、漢大學(xué)士及各部尚書、侍郎中選定”得出由滿族貴族把持朝政到滿漢大臣共同參政，據(jù)材料一中“軍機(jī)處承旨辦理機(jī)務(wù)，取代了議政王大臣會(huì)議諸王參預(yù)政務(wù)的權(quán)力”得出由議政大臣會(huì)議專權(quán)到軍機(jī)處集中樞機(jī)構(gòu)職能于一身，英國(guó)據(jù)材料二“事實(shí)上，沃爾波爾是英國(guó)歷史上的第一個(gè)內(nèi)閣首相”得出內(nèi)閣成為法定組織，責(zé)任制內(nèi)閣逐漸形成，據(jù)材料二“當(dāng)輝格派在政治上長(zhǎng)期處于優(yōu)勢(shì)地位期間，他們的領(lǐng)導(dǎo)人羅伯特·沃爾波爾也長(zhǎng)期(1721～1742年)擔(dān)任政治上的重要職務(wù)”得出議會(huì)政黨制度出現(xiàn)并逐步發(fā)展，據(jù)材料二“大臣們都依附于他，盡管他們名義上也是由國(guó)王任命的”得出君主權(quán)力不斷削弱，逐步形成“統(tǒng)而不治”的局面，結(jié)合所學(xué)分析。第(2)問(wèn)，據(jù)材料一中“參與軍國(guó)大政，但決定權(quán)在皇帝”得出中國(guó)強(qiáng)化了君主專制；結(jié)合所學(xué)分析得出，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展，鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)與資本主義萌芽發(fā)展，形成了文化專制，使中國(guó)落后于世界歷史發(fā)展潮流；據(jù)材料二“他雖然是由國(guó)王任命的，但他的權(quán)力實(shí)際上來(lái)自下院中輝格派的支持”得出英國(guó)完善了資產(chǎn)階級(jí)民主政治，結(jié)合所學(xué)分析得出，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了文化繁榮，加緊了對(duì)外殖民擴(kuò)張和爭(zhēng)奪，結(jié)合所學(xué)，從該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等幾個(gè)角度回答即可。

答案(1)變化：中國(guó)：由皇帝權(quán)力受到限制到皇帝獨(dú)攬大權(quán)，君主專制發(fā)展到頂峰；由滿族貴族把持朝政到滿漢大臣共同參政；由議政王大臣會(huì)議專權(quán)到軍機(jī)處集中樞機(jī)構(gòu)職能于一身。

英國(guó)：內(nèi)閣成為法定組織，責(zé)任制內(nèi)閣逐漸形成；議會(huì)政黨制度出現(xiàn)并逐步發(fā)展；君主權(quán)力不斷削弱，逐步形成“統(tǒng)而不治”的局面。

(2)影響：中國(guó)：強(qiáng)化了君主專制；促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展；鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)與資本主義萌芽發(fā)展；形成了文化專制；使中國(guó)落后于世界歷史發(fā)展潮流。(答出四點(diǎn)即可)英國(guó)：完善了資產(chǎn)階級(jí)民主政治；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)了文化繁榮；加緊了對(duì)外殖民擴(kuò)張和爭(zhēng)奪。(答出三點(diǎn)即可)14.(2017·河北衡水中學(xué)調(diào)研)(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 19世紀(jì)英國(guó)政治家威廉·格萊斯頓對(duì)美國(guó)1787年憲法贊賞有加，說(shuō)“這是迄今為止，在特定的歷史時(shí)期人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作”。

材料二 美國(guó)特拉華州的代表馬丁·路德在制憲會(huì)議上評(píng)論道：“一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的?！备锩鼘?dǎo)師恩格斯則認(rèn)為：“可以表明這種人權(quán)的特殊資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的典型表現(xiàn)是美國(guó)憲法，它最先承認(rèn)了人權(quán)，同時(shí)確認(rèn)了存在于美國(guó)的有色人種奴隸制?！?/p>

評(píng)析材料中關(guān)于美國(guó)1787年憲法的觀點(diǎn)。(12分)答案 威廉·格萊斯頓對(duì)美國(guó)l787年憲法贊賞有加，基本持肯定態(tài)度；馬丁·路德基本持否定態(tài)度；恩格斯對(duì)其既有肯定又有否定。關(guān)于美國(guó)1787年憲法，我們既要看到其進(jìn)步性，又要看到其存在的不足或局限性。說(shuō)它是“人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作”是因?yàn)椋核鞘澜缟系谝徊勘容^完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，奠定了美國(guó)政治制度的法律基礎(chǔ)；它是西歐的啟蒙思想與美國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，促進(jìn)了美國(guó)資本主義的發(fā)展；其“分權(quán)與制衡”原則有利于防止專制獨(dú)裁，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主制度；地方與中央形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系，既維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，又調(diào)動(dòng)了地方的積極性和創(chuàng)造性。說(shuō)它“沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步”“確認(rèn)了存在于美國(guó)的有色人種奴隸制”是因?yàn)椋核鼪]有完全反映維護(hù)群眾權(quán)益的《獨(dú)立宣言》的內(nèi)容；它承認(rèn)黑人奴隸制和黑奴貿(mào)易，留下了種族歧視和壓迫的烙?。粙D女、印第安人、黑人的選舉權(quán)被剝奪。

第二篇：2018年高考?xì)v史(人教版)一輪復(fù)習(xí)：第二單元第5講 英國(guó)君主立憲制的確立和美國(guó)聯(lián)邦政府的建立(附解析)

第5講 英國(guó)君主立憲制的確立和美國(guó)聯(lián)邦政府的建立

考綱要求 英國(guó)君主立憲制的確立；美國(guó)共和制的確立。

課標(biāo)提示 了解《權(quán)利法案》制定和責(zé)任內(nèi)閣制形成的史實(shí)，理解英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的特點(diǎn)。說(shuō)出美國(guó)1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)，比較美國(guó)總統(tǒng)制與英國(guó)君主立憲制的異同。

考點(diǎn)一 英國(guó)君主立憲制的確立

考點(diǎn)二 美國(guó)共和制的確立

[自主學(xué)習(xí)答案] 考點(diǎn)一 ①查理一世 ②王權(quán) ③議會(huì) ④“統(tǒng)而不治” ⑤君主立憲制 ⑥責(zé)任制內(nèi)閣 ⑦下院 ⑧首相 ⑨首相 ⑩工業(yè)資產(chǎn)階級(jí) ?工業(yè)資本主義

考點(diǎn)二 ①邦聯(lián)制 ②中央政府 ③間接 ④4 ⑤眾議院和參議院 ⑥各州人口比例 ⑦自治權(quán) ⑧資產(chǎn)階級(jí) ⑨“分權(quán)制衡” ⑩民主 ?民主黨 ?資產(chǎn)階級(jí)

[巧學(xué)妙用] 易錯(cuò)易混——英王“統(tǒng)而不治”

《權(quán)利法案》頒布時(shí)英王仍有較大的行政權(quán)，可以領(lǐng)導(dǎo)政府和內(nèi)閣，但受議會(huì)制約。隨著責(zé)任內(nèi)閣制的形成，英王才開始處于“統(tǒng)而不治”的地位，英國(guó)君主立憲制最終確立。圖解歷史——責(zé)任內(nèi)閣制的運(yùn)轉(zhuǎn)

形象記憶——英國(guó)君主立憲制的確立

概念辨析——“邦聯(lián)”與“聯(lián)邦”

(1)邦聯(lián)：指若干獨(dú)立的國(guó)家為軍事、外交或貿(mào)易等方面的利益而組成的聯(lián)合體，實(shí)際上不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家；各成員國(guó)擁有完全獨(dú)立的主權(quán)。

(2)聯(lián)邦：具有統(tǒng)一主權(quán)的國(guó)家，其成員(國(guó)、州、邦)加入聯(lián)邦后不再享有完全的主權(quán)，但保留一些管理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。圖解歷史——國(guó)徽體現(xiàn)的政治理念

圖示解史——美國(guó)政體中的分權(quán)制衡

考法1 英國(guó)君主立憲制的確立

【考題1】(2017·安徽合肥模擬)伊麗莎白二世成為英國(guó)迄今為止在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主，見證了12位英國(guó)首相，也是英國(guó)民眾非常尊敬和歡迎的君主。她幾乎不會(huì)對(duì)任何政治事務(wù)進(jìn)行表態(tài)，對(duì)任何可能引起爭(zhēng)議的事情都保持沉默，以表示她的不干涉和“絕對(duì)的公平”。據(jù)此可以看出，英國(guó)君主（）A.為了取悅民眾，拒絕行使手中應(yīng)有的權(quán)力 B.是可有可無(wú)的虛君，但能代表國(guó)家出訪 C.無(wú)權(quán)任命首相，也不能干涉國(guó)家政治生活 D.僅僅是國(guó)家的象征，手中沒有任何實(shí)權(quán) 答案 D 『方法突破』 “正確區(qū)分歷史現(xiàn)象與歷史事實(shí)”是解答高考試題的重要能力之一。材料中國(guó)王“不會(huì)對(duì)任何政治事務(wù)進(jìn)行表態(tài)”“對(duì)任何可能引起爭(zhēng)議的事情都保持沉默”，這只是歷史現(xiàn)象，不代表國(guó)王沒有任何政治權(quán)利，如國(guó)王形式上有權(quán)任命首相，國(guó)王雖無(wú)實(shí)權(quán)，但卻是英國(guó)政治生活的重要組成部分。

『史論鏈接』 從創(chuàng)新角度認(rèn)識(shí)近代英國(guó)的變革

(1)“革命”創(chuàng)新：光榮革命，創(chuàng)造了一種適合英國(guó)歷史和政治傳統(tǒng)的新的社會(huì)進(jìn)步方式。(2)“政治”創(chuàng)新：確立君主立憲制、責(zé)任內(nèi)閣制、政黨政治、議會(huì)制度，率先完成了政治的近代化。

(3)“技術(shù)”創(chuàng)新：最早爆發(fā)了工業(yè)革命，發(fā)明了蒸汽機(jī)、珍妮紡紗機(jī)、火車等，人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。

(4)“科學(xué)”創(chuàng)新：牛頓經(jīng)典力學(xué)體系和達(dá)爾文進(jìn)化論推動(dòng)了思想解放和近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

考法2 1787年憲法

【考題2】(2017·安徽馬鞍山調(diào)研)“1785年，為了統(tǒng)一貨幣，美國(guó)國(guó)會(huì)采用了美元，但1美元的價(jià)值是多少呢？新英格蘭和弗吉尼亞等州定為6先令(英國(guó)貨幣單位)，而中部大西洋各州定為7先令6便士，南卡羅來(lái)納等州定為4先令6便士等?！边@實(shí)質(zhì)上說(shuō)明（）A.國(guó)家核心權(quán)力體制未形成 B.美國(guó)尚未完成國(guó)家的統(tǒng)一 C.美元對(duì)英鎊有重大依賴性 D.美國(guó)深受民主共和思想影響 答案 A 『方法突破』 理清歷史材料中有關(guān)事件或事物的內(nèi)在含義或寓意是深度分析研究歷史的重要方法。本題材料中的核心是美元兌換的價(jià)值問(wèn)題，而實(shí)際上美元代表中央政府，不同的兌換數(shù)額代表地方權(quán)力的分散，據(jù)此可以看出美國(guó)當(dāng)時(shí)還處于松散的邦聯(lián)體制下?！菏氛撴溄印?美國(guó)1787年的“憲法精神”

(1)聯(lián)邦制：憲法規(guī)定美國(guó)是實(shí)行聯(lián)邦制的總統(tǒng)制共和國(guó)，總統(tǒng)擁有極廣泛的權(quán)力。(2)中央集權(quán)：聯(lián)邦政府是各州中央政府，地方各州在行政上擁有部分自主權(quán)。(3)分權(quán)制衡：立法、司法、行政三權(quán)分立，相互制約。

(4)民主制：總統(tǒng)、議員均由民主選舉產(chǎn)生并有任期限制，對(duì)選民負(fù)責(zé)。

考法3 “分權(quán)與制衡”的政治運(yùn)行原則

史料一 沒有均衡，制度就會(huì)因缺乏必要的張力而松弛，如同長(zhǎng)短不一的桌子腿難以支撐起平展的桌面一樣。因此，“有衡”對(duì)于政治制度文明來(lái)說(shuō)，猶如大壩之于河水。沒有均衡，就沒有制度，一項(xiàng)新的制度的建立，實(shí)際上就是形成一種新的權(quán)力或利益的均衡。制度因有均衡而存在，也會(huì)因打破均衡而消亡。

——虞崇勝《論政治文明的內(nèi)在靈魂》

史料二(啟蒙思想者)認(rèn)為只有實(shí)行權(quán)力分立、以權(quán)制權(quán)才能防止權(quán)力濫用……但事實(shí)上，有些國(guó)家如英國(guó)并不是嚴(yán)格的“三權(quán)分立”，而是議行調(diào)和。就連標(biāo)榜實(shí)行嚴(yán)格意義上的“三權(quán)分立”的國(guó)家美國(guó)也發(fā)生了嬗變，出現(xiàn)了行政權(quán)擴(kuò)張、立法權(quán)式微和司法權(quán)的政治化，英國(guó)被認(rèn)為是“首相民主”，美國(guó)總統(tǒng)被稱為“皇帝般的總統(tǒng)”。

——李振通《如何看待西方民主制度》

『讀史用史』

(1)史料一論證了“均衡”在政治文明中的重要作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英、美所建立的近代政體實(shí)行這種“均衡”的具體表現(xiàn)。

提示 英國(guó)：議會(huì)和內(nèi)閣的制衡，內(nèi)閣首相對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，議會(huì)發(fā)起政府不信任案；但首相也有權(quán)解散議會(huì)，重新選舉。

美國(guó)：國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和最高法院的制衡，三者分掌立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三者獨(dú)立平等，但相互制約。

(2)史料二從三權(quán)分立的角度認(rèn)識(shí)英美的政治體制。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“英國(guó)被認(rèn)為是?首相民主?”或“美國(guó)總統(tǒng)被稱為?皇帝般的總統(tǒng)?”的理解。

提示 “首相民主”是指英國(guó)首相擁有實(shí)權(quán)，英國(guó)實(shí)行君主立憲，國(guó)王“統(tǒng)而不治”，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)并與首相共進(jìn)退，首相掌握行政權(quán)等權(quán)力。“皇帝般的總統(tǒng)”是指美國(guó)總統(tǒng)權(quán)力較大，美國(guó)總統(tǒng)是國(guó)家元首、政府首腦和軍隊(duì)總司令，掌握行政權(quán)，總統(tǒng)對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律，有權(quán)提名、任命政府高級(jí)官員，有權(quán)與外國(guó)締結(jié)條約等?！悍椒ㄍ黄啤?“閱讀史料出處”是解題過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，解題關(guān)鍵信息往往就隱含在其中。如史料一的出處《論政治文明的內(nèi)在靈魂》，而史料論述的核心內(nèi)容是“均衡”，據(jù)此可歸納史料一的主旨是“均衡是政治文明的內(nèi)在靈魂”。史料二關(guān)鍵史料信息為“英國(guó)并不是嚴(yán)格的”“美國(guó)也發(fā)生了嬗變”，據(jù)此可知“首相民主”和“皇帝般的總統(tǒng)”強(qiáng)調(diào)的是首相和總統(tǒng)權(quán)力的膨脹。

『史論鏈接』 理解美國(guó)1787年憲法的“分權(quán)與制衡”

(1)理論基礎(chǔ)：吸收了洛克、孟德斯鳩等著名啟蒙思想家思想的精華。

(2)相互關(guān)系：“分權(quán)”是實(shí)現(xiàn)“制衡”的前提和基礎(chǔ)?！爸坪狻笔欠謾?quán)的目的和結(jié)局。(3)具體表現(xiàn)：

(4)實(shí)施結(jié)果：避免了絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)和濫用權(quán)力現(xiàn)象的發(fā)生，給美國(guó)帶來(lái)長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治局面，這是美國(guó)成為資本主義強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵因素。

(5)存在問(wèn)題：三大權(quán)力機(jī)關(guān)互相扯皮，議而不決、決而不行的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；三權(quán)分立的原則在政治生活中難以真正貫徹。

(6)本質(zhì)：分權(quán)僅是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分權(quán)，而不是資產(chǎn)階級(jí)與其他階級(jí)的分權(quán)。三權(quán)分立是資本主義國(guó)家政治制度的共同特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家權(quán)力的壟斷。

考法4 “妥協(xié)”是一種政治智慧

史料 沒有沖突，就沒有政治；沒有妥協(xié)，政治就只能以暴力沖突收?qǐng)?。民主政治不能取締沖突，但是可以化解沖突，變惡性沖突為良性沖突。民主政治正是妥協(xié)中煉成的，以沖突始，以妥協(xié)終。其實(shí)，民主政治本身就是一個(gè)妥協(xié)的產(chǎn)物。民主政治是制造妥協(xié)的政體，專制是制造暴力的政體。民主政治極大增加了不妥協(xié)的成本。對(duì)執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，在非民主政治下，妥協(xié)的成本很高；在民主政治下，不妥協(xié)的成本很高，會(huì)受到法律、選民和道德的三重制裁。妥協(xié)的制度安排，包括對(duì)少數(shù)派的保護(hù)，都是民主制度的一部分。

——?jiǎng)④妼帯墩问峭讌f(xié)的藝術(shù) 民主是妥協(xié)的制度》

『讀史用史』

試以近代歐美國(guó)家民主政治的實(shí)踐為例，闡述以上觀點(diǎn)。(要求以英美兩個(gè)國(guó)家為例，論述充分、表達(dá)清晰)提示 觀點(diǎn)：妥協(xié)在歐美國(guó)家民主政治進(jìn)程中起到重要作用。論證

示例一：英國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中的斯圖亞特王朝復(fù)辟和光榮革命都體現(xiàn)了妥協(xié)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的前期也經(jīng)歷了轟轟烈烈的暴力革命，革命過(guò)程曲折反復(fù)。而后期則以妥協(xié)的方式探索出一條適合英國(guó)國(guó)情的轉(zhuǎn)型道路。克倫威爾死后，英國(guó)政局動(dòng)蕩，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)革命成果，選擇讓斯圖亞特王朝重掌政權(quán)。這體現(xiàn)了一定的妥協(xié)。由于請(qǐng)回來(lái)的國(guó)王缺乏妥協(xié)精神，損害了資產(chǎn)階級(jí)的利益，又有了后來(lái)的光榮革命。光榮革命體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力的相互妥協(xié)。舉議會(huì)改革的例子亦可 示例二：美國(guó)《1787年憲法》

美國(guó)1787年制憲會(huì)議上充滿了矛盾，如聯(lián)邦政府與州政府分權(quán)的矛盾、大州與小州的矛盾、南方州與北方州的矛盾。最終通過(guò)實(shí)行聯(lián)邦制、議員分配比例、奴隸人口計(jì)算等方法調(diào)和了各方矛盾。體現(xiàn)了各方的妥協(xié)。

『方法突破』 作為一種理性選擇，政治妥協(xié)是一種政治智慧，是妥協(xié)、讓步、寬容與和解的藝術(shù)。解答本題時(shí)，首先根據(jù)材料明確觀點(diǎn)，再結(jié)合英美兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制確立完善的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明在民主與專制的斗爭(zhēng)中各派政治力量的較量、斗爭(zhēng)及妥協(xié)?！菏氛撴溄印?人類政治文明進(jìn)程中的“妥協(xié)”智慧

(1)雅典貴族和平民的“妥協(xié)”，使雅典避免了內(nèi)戰(zhàn)，走上民主和發(fā)展的道路；羅馬貴族和平民的“妥協(xié)”，產(chǎn)生了一部偉大的法律，使羅馬走上發(fā)展、繁榮的道路。

(2)在英國(guó)革命時(shí)期，斯圖亞特王朝復(fù)辟和“光榮革命”的妥協(xié)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，議會(huì)成為各個(gè)集團(tuán)不滿情緒的宣泄口和妥協(xié)平臺(tái)，這種“妥協(xié)”精神，為以后的英國(guó)人提供了一種用和平談判和相互妥協(xié)的方式解決政治問(wèn)題的大智慧。(3)美國(guó)憲法是美國(guó)建國(guó)初期多元利益集團(tuán)談判和妥協(xié)的結(jié)果；憲法所創(chuàng)立的也是一個(gè)利益談判和妥協(xié)的政治機(jī)制；談判和妥協(xié)使舊的憲法原則和實(shí)踐得以修正，使新的憲法原則和實(shí)踐得以產(chǎn)生。

(4)法國(guó)大革命沒有從根本上解決問(wèn)題，此后近百年中，法國(guó)一直處于革命與復(fù)辟的輪回中，社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩。直到1870年后，法國(guó)模式突然發(fā)生轉(zhuǎn)折，由對(duì)抗轉(zhuǎn)為妥協(xié)。此后沒再發(fā)生大規(guī)模的革命，法國(guó)人開始用協(xié)商手段逐步建立起民主制度。

(5)辛亥革命中對(duì)舊官僚、立憲派和清朝遜帝的“大妥協(xié)”，雖導(dǎo)致了革命果實(shí)被“篡奪”和清朝復(fù)辟，但也加速結(jié)束清王朝統(tǒng)治和君主專制制度的滅亡，保存了革命力量，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)。(6)規(guī)律認(rèn)識(shí)：妥協(xié)有利于政治平穩(wěn)轉(zhuǎn)型；妥協(xié)是雙方力量對(duì)比的結(jié)果；妥協(xié)是一種藝術(shù)，是有原則的。

1.(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，33)1702年英國(guó)國(guó)王威廉三世去世，安妮女王即位，當(dāng)時(shí)議會(huì)內(nèi)部存在兩個(gè)黨派，安妮厭惡占多數(shù)席位的輝格黨，于是解除了輝格黨人的行政要職，代之以托利黨人。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.議會(huì)無(wú)權(quán)制約國(guó)王 B.君主立憲制尚未完善 C.內(nèi)閣制已基本確立 D.《權(quán)利法案》遭到破壞

解析 題干信息“解除輝格黨人的行政要職，代之以托利黨人”體現(xiàn)了君主立憲制下國(guó)王仍然擁有行政權(quán)力，說(shuō)明君主立憲制還沒有完善，故選B。1689年《權(quán)利法案》確立了議會(huì)權(quán)力至上的原則，排除A；內(nèi)閣制度于1721年后逐步形成，排除C；《權(quán)利法案》并沒有限制英王的行政權(quán)，排除D。答案 B 2.(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，33)18世紀(jì)中葉，一位英國(guó)內(nèi)閣成員在議會(huì)發(fā)言中說(shuō)：“諸位都知道，媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國(guó)王掌握的……我們的憲法始終表明，國(guó)王在決定和平與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有權(quán)利讓議會(huì)參與，也有權(quán)利不讓議會(huì)參與。沒有哪位明智的國(guó)王真的會(huì)冒險(xiǎn)不讓議會(huì)參與?！边@表明在當(dāng)時(shí)的英國(guó)（）A.光榮革命成果受到侵蝕 B.立憲政體未能阻止國(guó)王專權(quán) C.內(nèi)閣依舊為國(guó)王所控制 D.國(guó)王仍舊保留某些名義權(quán)力

解析 據(jù)題干“18世紀(jì)中葉”“媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國(guó)王掌握的”“沒有哪位明智的國(guó)王真的會(huì)冒險(xiǎn)不讓議會(huì)參與”可知，英國(guó)君主立憲制政體下，真正權(quán)力掌握在議會(huì)手中，國(guó)王只是名義上仍保留權(quán)力，故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)說(shuō)法不符合“光榮革命”后英國(guó)君主立憲制確立后的史實(shí)，排除；內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，國(guó)王并未控制內(nèi)閣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 D 3.(2013·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，27)1688年，英國(guó)議會(huì)迎立荷蘭執(zhí)政威廉為國(guó)王，并擁立他的妻子瑪麗(詹姆士二世的女兒)為女王，目的是（）A.加強(qiáng)英國(guó)與荷蘭的友好關(guān)系 B.否定王位世襲男性優(yōu)先原則 C.通過(guò)雙王相互牽制防止獨(dú)裁 D.為光榮革命披上合法的外衣

解析 “光榮革命”推翻了斯圖亞特王朝的統(tǒng)治，迎立詹姆士二世的女兒和女婿為王，目的是為這次宮廷政變披上合法的外衣，故D項(xiàng)符合題意。材料著重強(qiáng)調(diào)威廉與瑪麗二人的身份，體現(xiàn)了英國(guó)議會(huì)對(duì)內(nèi)部延續(xù)性的考慮，A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)不能通過(guò)材料體現(xiàn)出來(lái)，故排除；雙王是夫妻關(guān)系，無(wú)法達(dá)到C項(xiàng)所述的效果，可排除。答案 D 4.(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，33)根據(jù)美國(guó)1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的（）A.主權(quán)在民原則

C.各州自治原則

B.天賦人權(quán)原則 D.各州平等原則

解析 材料中“所有其他人口”指的是印第安人和黑人奴隸。只能按“五分之三予以確定”的規(guī)定使美國(guó)1787年憲法打上明顯的種族歧視的烙印，顯然與《獨(dú)立宣言》中提倡的“天賦人權(quán)”相悖。故答案為B項(xiàng)。答案 B 5.(2013·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，33)華盛頓在1787年3月致麥迪遜的信中說(shuō)：“凡是有判斷能力的人，都不會(huì)否認(rèn)對(duì)現(xiàn)行制度進(jìn)行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問(wèn)題能在全體會(huì)議上加以討論。”這里所說(shuō)的“徹底變革”是指（）A.革除聯(lián)邦體制的弊端 B.建立三權(quán)分立的共和體制 C.廢除君主立憲制 D.改變松散的邦聯(lián)體制

解析 材料信息反映了1787年憲法制定的背景。華盛頓所說(shuō)的“現(xiàn)行制度”即美國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行的松散的邦聯(lián)制，而對(duì)其進(jìn)行的“徹底變革”即為1787年憲法所確立的聯(lián)邦制，建立強(qiáng)有力的中央政府，改變松散的邦聯(lián)體制，故選擇D項(xiàng)。A、C與史實(shí)不符，B項(xiàng)屬于1787年憲法的內(nèi)容，故均可排除。答案 D

第三篇：2019版一輪優(yōu)化探究歷史(人教)練習(xí)：第二單元 第4講 英國(guó)君主立憲制及美國(guó)聯(lián)邦政府的建立 Word版含解析

一、選擇題

1．英國(guó)先賢們留下了良好的制度傳統(tǒng)。長(zhǎng)久以來(lái)，議會(huì)在與王權(quán)的斗爭(zhēng)中占得了上風(fēng)，而議會(huì)自身卻聚集了上至土地貴族、教會(huì)僧侶，下至商人、騎士等相對(duì)全面的利益階層。這使得，一旦議會(huì)成為這個(gè)國(guó)家的權(quán)力中樞，基于這個(gè)平臺(tái)，各方勢(shì)力都有爭(zhēng)得自身利益的機(jī)會(huì)。英國(guó)的良好制度傳統(tǒng)（）A．有利于政治權(quán)力平穩(wěn)過(guò)渡 B．使國(guó)王喪失國(guó)家元首的地位 C．阻礙了工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程 D．保證了全體公民的有效參政

解析：據(jù)材料“而議會(huì)自身卻聚集了上至土地貴族、教會(huì)僧侶，下至商人、騎士等相對(duì)全面的利益階層。這使得，一旦議會(huì)成為這個(gè)國(guó)家的權(quán)力中樞，基于這個(gè)平臺(tái)，各方勢(shì)力都有爭(zhēng)得自身利益的機(jī)會(huì)”可以得出英國(guó)的良好制度傳統(tǒng)有利于政治權(quán)力平穩(wěn)過(guò)渡，故A項(xiàng)正確；英國(guó)議會(huì)在與王權(quán)的斗爭(zhēng)中占得了上風(fēng)，但國(guó)王仍然是國(guó)家元首，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)的良好制度傳統(tǒng)有利于政治權(quán)力平穩(wěn)過(guò)渡，這有利于工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“而議會(huì)自身卻聚集了上至土地貴族、教會(huì)僧侶，下至商人、騎士等相對(duì)全面的利益階層”可知保證了全體公民的有效參政不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A 2．1640—1660年革命期間，盡管英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族處死了國(guó)王、推翻了斯圖亞特王朝，建立了共和國(guó)，但仍有學(xué)者認(rèn)為，與前者相比，從歷史的視角來(lái)看，1688年“光榮革命”的革命性更強(qiáng)。這是因?yàn)椋ǎ〢．前者的革命措施過(guò)于超前且多暴力 B．后者通過(guò)不流血的溫和方式成功奪權(quán) C．前者的革命影響波及面過(guò)窄且短暫 D．后者成功引發(fā)了不可逆轉(zhuǎn)的政治轉(zhuǎn)型

解析：題目強(qiáng)調(diào)的是從歷史的角度來(lái)看1688年“光榮革命”的革命性，也就是主要看1688年“光榮革命”對(duì)英國(guó)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，前者的革命措施過(guò)于超前且多暴力和后者通過(guò)不流血的溫和方式成功奪權(quán)都是從革命的方式說(shuō)的，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；前者的革命影響波及面過(guò)窄且短暫不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1688年“光榮革命”英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族戰(zhàn)勝封建貴族，國(guó)家權(quán)力中心由國(guó)王轉(zhuǎn)至議會(huì)，1688年“光榮革命”成功引發(fā)了不可逆轉(zhuǎn)的政治轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)正確。答案：D 3．從17世紀(jì)末期的“光榮革命”到19世紀(jì)初的議會(huì)改革，掌權(quán)的政治人物在憲政民主規(guī)則下，逐步習(xí)慣了反對(duì)黨的存在與反對(duì)黨政治。如今反對(duì)黨被認(rèn)為是現(xiàn)代民主政治的標(biāo)志之

一。據(jù)此可知反對(duì)黨（）A．標(biāo)志英國(guó)政黨政治形成 B．其特色是政治協(xié)商與妥協(xié) C．是議會(huì)政治妥協(xié)的結(jié)果 D．是民主政治長(zhǎng)期演進(jìn)的結(jié)果

解析：英國(guó)的政黨政治正式確立于20世紀(jì)初影子內(nèi)閣的創(chuàng)立而非反對(duì)黨的出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)黨的特點(diǎn)是政治協(xié)商和對(duì)執(zhí)政權(quán)的追求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)黨是與近代議會(huì)制度同時(shí)出現(xiàn)的而并非是后者妥協(xié)的產(chǎn)物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“掌權(quán)的政治人物在憲政民主規(guī)則下，逐步習(xí)慣了反對(duì)黨的存在與反對(duì)黨政治。如今反對(duì)黨被認(rèn)為是現(xiàn)代民主政治的標(biāo)志之一”可知，反對(duì)黨是一種民主政治長(zhǎng)期演進(jìn)的結(jié)果，是民主政治健康發(fā)展的重要標(biāo)志，故D項(xiàng)正確。答案：D 4．18 世紀(jì)初，英國(guó)平靜地經(jīng)歷了從斯圖亞特王朝到漢諾威王朝的轉(zhuǎn)變，對(duì)新國(guó)王喬治一世，“在英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭，反對(duì)他的連一個(gè)耗子也沒有”。這一現(xiàn)象的主要原因是（）A．新國(guó)王的軍事實(shí)力強(qiáng)大 C．英國(guó)議會(huì)內(nèi)缺乏反對(duì)派

B．斯圖亞特王朝不得人心 D．君主立憲剝奪國(guó)王實(shí)權(quán)

解析：18世紀(jì)初，君主逐漸走向統(tǒng)而不治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；之所以出現(xiàn)“從斯圖亞特王朝到漢諾威王朝的轉(zhuǎn)變”是因?yàn)?714年，安妮女王駕崩。根據(jù)1701年《嗣位法》，斯圖亞特家族成千上萬(wàn)的天主教男嗣無(wú)權(quán)繼承王位，而新教徒，斯圖亞特家族的女嗣后裔，排名在五十位以外的漢諾威選帝侯喬治一世·路易繼承大不列顛和愛爾蘭的王位，是為英王喬治一世，并不是斯圖亞特王朝不得人心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)議會(huì)缺乏反對(duì)派，不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；君主立憲制，剝奪國(guó)王的權(quán)力，故誰(shuí)來(lái)成為國(guó)王都不會(huì)被反對(duì)，故D項(xiàng)正確。答案：D 5．1782年，英國(guó)諾思－福克斯內(nèi)閣因議會(huì)通過(guò)不信任案被迫集體辭職。24歲的小皮特上臺(tái)組閣，再遭議會(huì)不信任，但他尋求國(guó)王的支持，解散了議會(huì)下院，重新選舉，最終取勝。下面評(píng)論正確的是（）A．此時(shí)國(guó)王行政權(quán)力仍然很大 B．小皮特破壞了民主化的進(jìn)程 C．行政權(quán)擴(kuò)張打破了議會(huì)制約 D．是責(zé)任制內(nèi)閣下的正當(dāng)行為

解析：早在責(zé)任制內(nèi)閣形成前，國(guó)王就逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；小皮特的做法符合責(zé)任制內(nèi)閣的運(yùn)行規(guī)則，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)君主立憲制下，議會(huì)至上，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；責(zé)任制內(nèi)閣下，如果議會(huì)通過(guò)對(duì)政府的不信任案，內(nèi)閣就要集體辭職，或者報(bào)諸國(guó)王批準(zhǔn)解散議會(huì)，重新選舉，故D項(xiàng)正確。

答案：D 6．1832年議會(huì)改革重新分配了議席，增加了城市代表的名額，降低了選民的財(cái)產(chǎn)資格限制，使中產(chǎn)階級(jí)有了選舉權(quán)；1867年的議會(huì)改革再次降低了選民的財(cái)產(chǎn)資格限制，小資產(chǎn)階級(jí)和上層工人階級(jí)都獲得了選舉權(quán)；經(jīng)過(guò)不懈努力，到1969年的選舉法規(guī)定年滿18歲的公民都有選舉權(quán)，英國(guó)普選制逐漸確立起來(lái)。材料說(shuō)明（）A．民主在與專制斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展 B．民主思想與民主實(shí)踐在互動(dòng)中完善 C．民主政治與本國(guó)國(guó)情在調(diào)試中創(chuàng)新 D．民主改革在民主實(shí)踐中不斷推進(jìn)

解析：材料說(shuō)的是議會(huì)議席的分配以及選民資格的逐步放寬，直到英國(guó)普選制逐漸確立起來(lái)，說(shuō)明民主改革在民主實(shí)踐中不斷推進(jìn)，故D項(xiàng)正確；材料中沒有涉及民主與專制的斗爭(zhēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及民主思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只是說(shuō)明議會(huì)議席的分配以及選民資格的逐步放寬，直到英國(guó)普選制逐漸確立起來(lái)，并不是民主政治與本國(guó)國(guó)情在調(diào)試中創(chuàng)新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D 7．在美國(guó)憲法的背后，有一種與眾不同的政治文化。在美國(guó)形成初期，美國(guó)人清醒地意識(shí)到自己是“第一個(gè)新型國(guó)家”的公民。這不是一個(gè)法國(guó)大革命時(shí)宣揚(yáng)的準(zhǔn)宗教性的烏托邦社會(huì)，而是根據(jù)政府的首要原則建立起來(lái)的新型自由共和國(guó)。這種新型自由共和制既希望避免導(dǎo)致共和國(guó)崩潰的離心危險(xiǎn)，又希望避免隨心所欲的集中權(quán)力。這說(shuō)明（）A．美國(guó)首創(chuàng)共和政體

B．美國(guó)人的政治追求與法國(guó)人有本質(zhì)差別 C．美國(guó)新型共和國(guó)的首要原則是三權(quán)分立 D．美國(guó)聯(lián)邦共和制的建立有著很深的文化背景

解析：共和政體古已有之，美國(guó)首創(chuàng)共和政體這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)人的政治追求與法國(guó)人沒有本質(zhì)差別，他們都追求民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及三權(quán)分立的原則，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“而是根據(jù)政府的首要原則建立起來(lái)的新型自由共和國(guó)。這種新型自由共和制既希望避免導(dǎo)致共和國(guó)崩潰的離心危險(xiǎn)，又希望避免隨心所欲的集中權(quán)力”可以得出美國(guó)聯(lián)邦共和制的建立有著很深的文化背景，故D項(xiàng)正確。答案：D 8．美國(guó)1787年憲法在第一條第8款列舉了允許聯(lián)邦政府行使的權(quán)力，在其他條款中則規(guī)定了禁止聯(lián)邦政府行使的權(quán)力。這說(shuō)明該憲法（）A．條款內(nèi)容存在著矛盾

C．有礙政府權(quán)力的行使

B．旨在維護(hù)人民的權(quán)利 D．具有權(quán)力制約的精神

解析：根據(jù)題干信息可知1787年憲法在不同的條款中規(guī)定，允許聯(lián)邦政府行使的權(quán)力和禁

止聯(lián)邦政府行使的權(quán)力，這并不矛盾，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)1787年憲法最初并沒有關(guān)于人民權(quán)利的條款，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)1787年憲法第一條第8款列舉了允許聯(lián)邦政府行使的權(quán)力，在其他條款中則規(guī)定了禁止聯(lián)邦政府行使的權(quán)力，這不是妨礙政府權(quán)力的行使，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)這部憲法的分權(quán)制衡原則，說(shuō)明聯(lián)邦政府的一些權(quán)力受到制約，故D項(xiàng)正確。答案：D 9．在英語(yǔ)里，“民族”與“國(guó)家”是同一個(gè)詞(nation)，為了避免喚起不同民族(指移民的本源民族)的人關(guān)于“國(guó)家”的聯(lián)想，美國(guó)很少使用nation這個(gè)詞來(lái)指稱不同民族的人，而更多的是使用“種族”(race)和“族群(族裔)”(ethnic)的概念。比如在人口普查時(shí)并不問(wèn)及“民族”，也不要求選擇民族血統(tǒng)。美國(guó)這樣做的主要意圖是（）A．淡化民族意識(shí)，強(qiáng)化公民意識(shí) B．回避民族問(wèn)題，緩和民族矛盾 C．模糊民族概念，消磨民族意志 D．宣揚(yáng)種族思想，實(shí)行種族歧視

解析：美國(guó)這樣做的主要意圖是，“為了避免喚起不同民族(指移民的本源民族)的人關(guān)于‘國(guó)家’的聯(lián)想”，淡化民族意識(shí)，強(qiáng)化公民意識(shí)，故A項(xiàng)正確；“美國(guó)很少使用nation這個(gè)詞來(lái)指稱不同民族的人”，因此無(wú)法回避民族問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)沒有體現(xiàn)出美國(guó)作為移民國(guó)家此舉的主要意圖是強(qiáng)化公民意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)這樣做的主要意圖并不是為了實(shí)行種族歧視，加劇社會(huì)矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A 10．費(fèi)城制憲會(huì)議的代表們既希望聯(lián)邦政府的權(quán)威得到有效的施展，但又要防止不同利益集團(tuán)對(duì)政府權(quán)力的壟斷；既反對(duì)貴族或寡頭政治，又害怕簡(jiǎn)單無(wú)序的“暴民政治”。這表明代表們希望（）A．建立有效和有限的政府 B．加強(qiáng)聯(lián)邦政府的權(quán)力 C．建立分權(quán)制衡的中央政府 D．改變松散的邦聯(lián)體制

解析：據(jù)材料信息可以得出代表們希望建立有效和有限的政府，故A項(xiàng)正確；加強(qiáng)聯(lián)邦政府的權(quán)力只是材料部分意思的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；建立分權(quán)制衡的中央政府也是材料部分意思的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；改變松散的邦聯(lián)體制也是材料部分意思的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A 11．1787年初，麥迪遜致信華盛頓說(shuō)：“州的獨(dú)立與自尊自大，是這個(gè)國(guó)家的禍根……除非把各州統(tǒng)統(tǒng)消滅，并將它們?nèi)柯?lián)合到一個(gè)巨大的社會(huì)里，就不能鏟除這一禍根。”對(duì)此，后來(lái)解決的方案是（）A．取消各州的自治權(quán)

B．釆取三權(quán)分立原則

C．加強(qiáng)中央政府權(quán)力 D．建立美利堅(jiān)合眾國(guó)

解析：依據(jù)美國(guó)1787年憲法，各州有一定的自治權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是中央和地方的關(guān)系，沒有說(shuō)中央機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知，麥迪遜認(rèn)為松散的州不利于國(guó)家統(tǒng)一，后來(lái)美國(guó)1787年憲法中確立了聯(lián)邦制，規(guī)定聯(lián)邦政府的權(quán)力要高于各州的權(quán)力，故C項(xiàng)正確；1776年美利堅(jiān)合眾國(guó)正式成立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C 12．1865年美國(guó)非洲裔第一次參加林肯總統(tǒng)第二任期就職典禮的游行；1917年婦女第一次參加威爾遜總統(tǒng)就職典禮的游行；1963年第一次由一名女法官主持約翰遜總統(tǒng)宣誓儀式；1981年里根總統(tǒng)就職典禮電視轉(zhuǎn)播第一次為有聽力障礙者提供閉路字幕。這些“第一次”折射出美國(guó)（）A．民主制度在發(fā)展中逐漸完善 B．總統(tǒng)就職宣誓儀式能與時(shí)俱進(jìn) C．婦女的政治地位在不斷提高 D．總統(tǒng)就職典禮缺少統(tǒng)一的儀式

解析：材料中體現(xiàn)的是美國(guó)非洲裔、婦女、有聽力障礙者第一次參與政治生活的內(nèi)容，故反映出美國(guó)民主范圍不斷擴(kuò)大，民主制度不斷完善，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“第一次”的意義，不是反映總統(tǒng)就職儀式的發(fā)展變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；婦女地位提高是材料中部分意思的體現(xiàn)，不是材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是注重總統(tǒng)就職典禮的儀式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A

二、非選擇題

13．閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 1688年光榮革命后，英國(guó)議會(huì)分為上下兩院，上院又稱貴族院，進(jìn)入上院的均為世俗貴族與宗教貴族，其席位被貴族階層所壟斷。下院又稱平民院，議員由選舉產(chǎn)生。以19世紀(jì)初英格蘭202個(gè)選邑為例……選民人數(shù)在1000人以下的選邑多達(dá)159個(gè)，而這些選邑至少可以選出313名議員，約占英格蘭全部489名議員總數(shù)的64%。在50人以下的選邑中，20個(gè)人口在20—50之間，4個(gè)人口在10—19之間，1個(gè)人口只有5名，還有兩個(gè)根本就沒有人住。形成鮮明對(duì)比的是，如倫敦地區(qū)人口已達(dá)百萬(wàn)，也僅有10個(gè)議席。1820年時(shí)，新興工業(yè)城市曼徹斯特、伯明翰、利茲三個(gè)市人口總計(jì)50萬(wàn)，卻未能分配到一個(gè)席位。根據(jù)1710年的議會(huì)法案，各郡議員只能由年收入600鎊以上者擔(dān)任，而市鎮(zhèn)議員也須由年收入300鎊以上者擔(dān)任。這些規(guī)定顯然是把中低收入階層排除在議會(huì)之外。在郡選區(qū)，選舉的獨(dú)立性僅限于貴族階層，談?wù)撨x舉的民主性非?；奶瓶尚?，因?yàn)槭召I選票的事情往往在光天化日之下進(jìn)行。每到選舉期間，候選人爭(zhēng)相賄賂選民，最為直接的是給選票開出價(jià)碼。收買選票之所以有市場(chǎng)，主要是因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)下層選民來(lái)說(shuō)，選票就相當(dāng)于一筆財(cái)富，因而

隨時(shí)愿意賣給開價(jià)最高者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1782—1820年間65位內(nèi)閣成員中，43位是貴族，剩下的22位中14位是貴族之子，其他8位也與貴族有著親戚關(guān)系。

材料二 英國(guó)的政治制度變革一般采用暴力革命或者和平改革(這里是指“光榮革命”和議會(huì)改革)的方式。到底該采取哪種方式呢？就英國(guó)而言，最終采取的是和平改革方式。究其原因，大概是因?yàn)椤肮鈽s革命形成的傳統(tǒng)為英國(guó)提供了一個(gè)和平解決問(wèn)題的框架，使得通過(guò)改革完成政治民主化成為可能”。

——以上均摘編自《議會(huì)改革與英國(guó)的

政治現(xiàn)代化歷程》

(1)根據(jù)材料，簡(jiǎn)述1688年“光榮革命”后英國(guó)議會(huì)制度仍然存在的問(wèn)題。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明1832年議會(huì)改革的歷史意義。

解析：(1)根據(jù)材料一中不同的地區(qū)人口、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有變化，但是議席分配卻未做相應(yīng)調(diào)整；根據(jù)材料一“進(jìn)入上院的均為世俗貴族與宗教貴族，其席位被貴族階層所壟斷”，說(shuō)明選舉方法落后；根據(jù)材料一“各郡議員只能由年收入600鎊以上者擔(dān)任，而市鎮(zhèn)議員也須由年收入300鎊以上者擔(dān)任”，說(shuō)明選民資格標(biāo)準(zhǔn)不合理，根據(jù)材料一“每到選舉期間，候選人爭(zhēng)相賄賂選民，最為直接的是給選票開出價(jià)碼”得出選舉方法和手段的腐敗性突出；根據(jù)材料一“1782—1820年間65位內(nèi)閣成員中，43位是貴族，剩下的22位中14位是貴族之子，其他8位也與貴族有著親戚關(guān)系”得出貴族階層控制著下院席位。

(2)1832年議會(huì)改革是工業(yè)革命后工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)改革方式取得席位的，其意義從對(duì)工業(yè)革命促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)享有民主權(quán)力，推動(dòng)英國(guó)君主立憲制的發(fā)展和其改革的方式角度分析。

答案：(1)問(wèn)題：議席分配未能依據(jù)人口變化、經(jīng)濟(jì)變化而適時(shí)調(diào)整；仍沿用落后選舉權(quán)制度，選民資格標(biāo)準(zhǔn)不合理；選舉方法和手段的腐敗性突出；貴族階層控制著下院席位。(2)意義：適應(yīng)了工業(yè)革命的需要，增強(qiáng)了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的話語(yǔ)權(quán)；有利于完善英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度，防止獨(dú)裁統(tǒng)治；有利于形成和平改革民主政治的政治傳統(tǒng)，避免暴力沖突。14．閱讀材料，完成下列要求。

材料 歷史學(xué)家同樣對(duì)憲法如何起草、含義如何持有爭(zhēng)議，他們的爭(zhēng)論同樣反映出對(duì)憲法含義的當(dāng)代見解。在有些學(xué)者看來(lái)，聯(lián)邦制的建立是為了消除威脅新國(guó)家的混亂和紛爭(zhēng)，維護(hù)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的理想。而對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，憲法是為了保護(hù)權(quán)貴階層的經(jīng)濟(jì)利益，甚至不惜背叛獨(dú)立革命的原則。還有人認(rèn)為，憲法是要保護(hù)個(gè)人自由而限制聯(lián)邦政府的權(quán)力。

——摘編自[美]艾倫·布林克利

《美國(guó)史(1492—1997)》

結(jié)合材料和所學(xué)世界近現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。

解析：材料對(duì)美國(guó)制訂憲法的探討，形成三個(gè)觀點(diǎn)，“聯(lián)邦制的建立是為了消除威脅新國(guó)家的混亂和紛爭(zhēng)，維護(hù)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的理想”所表達(dá)的觀點(diǎn)是美國(guó)聯(lián)邦制的建立是為了消除威

脅新國(guó)家的混亂和紛爭(zhēng)，“憲法是為了保護(hù)權(quán)貴階層的經(jīng)濟(jì)利益，甚至不惜背叛獨(dú)立革命的原則”所表達(dá)的觀點(diǎn)是憲法是為保護(hù)少數(shù)人的利益而制定，“憲法是要保護(hù)個(gè)人自由而限制聯(lián)邦政府的權(quán)力”所表達(dá)的觀點(diǎn)是憲法是要保護(hù)個(gè)人自由而限制聯(lián)邦政府的權(quán)力，任選其中一個(gè)，列出相關(guān)的史料來(lái)進(jìn)行論證即可。

答案：(示例1)觀點(diǎn)：美國(guó)聯(lián)邦制的建立是為了消除威脅新國(guó)家的混亂和紛爭(zhēng)。

探討：獨(dú)立之初的美國(guó)名義上是一個(gè)國(guó)家，實(shí)際上是一個(gè)松散的聯(lián)盟；國(guó)家無(wú)權(quán)征稅，也不掌握軍隊(duì)；各州的權(quán)力很大，有權(quán)征兵、征稅和發(fā)行貨幣，財(cái)政政策更是各行其是；各州之間互設(shè)關(guān)卡，造成商品流通不暢；各地經(jīng)常發(fā)生騷亂，社會(huì)動(dòng)蕩加劇。(示例2)觀點(diǎn)：美國(guó)1787年憲法是要保護(hù)個(gè)人自由而限制聯(lián)邦政府的權(quán)力。

探討：各州可以在不違背憲法的前提下制定地方法律，有一定的自治權(quán)，這樣做可以避免聯(lián)邦政府過(guò)度集權(quán)；把國(guó)家權(quán)力分為立法、司法和行政三個(gè)部分，三者相互制衡，從而避免了絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)；堅(jiān)持人民主權(quán)原則，規(guī)定總統(tǒng)和議會(huì)議員都由選舉產(chǎn)生，眾議院由各州選民直接選出；眾議院有權(quán)對(duì)犯有錯(cuò)誤的總統(tǒng)提出彈劾。

第四篇：2018年高考?xì)v史(人教版)一輪復(fù)習(xí)對(duì)點(diǎn)優(yōu)化集訓(xùn)：第十三單元第34講 啟蒙運(yùn)動(dòng)(附解析)

第34講 啟蒙運(yùn)動(dòng) 對(duì)點(diǎn)優(yōu)化集訓(xùn)

(時(shí)間：45分鐘 分值：85分)

一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2016·河南商丘模擬)人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度?！叭宋闹髁x”的本質(zhì)含義是（）A.洞察宇宙，探索人生

C.肯定人性，追求幸福

答案 B 2.(2017·東北四市教研聯(lián)合體調(diào)研)學(xué)者楊曉東認(rèn)為：“啟蒙并不是告訴你如何思考，而是啟發(fā)人說(shuō)，你原本就已經(jīng)有充分的理智，只是精神上被管制的習(xí)慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智?！被谶@種分析，他認(rèn)為“啟蒙”主要是（）A.知道應(yīng)該怎樣思考

B.彰顯人性的尊貴價(jià)值 C.自主開拓精神家園

D.追求自由平等的理想

解析 從“而是啟發(fā)人說(shuō)，你原本就已經(jīng)有充分的理智，只是精神上被管制的習(xí)慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智”，可知“啟蒙”是要求人運(yùn)用理智自主思考，故C項(xiàng)正確。答案 C 3.(2017·湖南衡陽(yáng)調(diào)研)伏爾泰在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持人的思想源于對(duì)客觀事物的感覺和經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)牛頓的科學(xué)原理解釋物質(zhì)世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規(guī)律。這說(shuō)明伏爾泰（）A.在認(rèn)識(shí)與宗教上堅(jiān)持理性原則 B.主張宗教信仰自由與思想自由 C.認(rèn)為自然科學(xué)應(yīng)當(dāng)為宗教服務(wù) D.認(rèn)為宗教信仰與科學(xué)截然對(duì)立

解析 本題考查伏爾泰的思想。結(jié)合伏爾泰對(duì)待自然科學(xué)和宗教的態(tài)度可知他的思想體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心特點(diǎn)——理性主義，A項(xiàng)正確。材料只指出了伏爾泰對(duì)上帝的態(tài)度，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；C、D兩項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，排除。答案 A 4.(2016·廣西桂林模擬)伏爾泰贊揚(yáng)孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教義的最純粹的道德。其贊揚(yáng)孔子的主要意圖是（）A.借助孔子道德反對(duì)基督教神學(xué)思想 B.宣傳平等思想構(gòu)筑近代社會(huì)理念 C.借助孔子思想倡導(dǎo)建立共和制

B.追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 D.否定教會(huì)，信仰得救 D.利用中國(guó)道德政治批判西方現(xiàn)實(shí)

解析 伏爾泰吸收儒家思想主要是為了建立資產(chǎn)階級(jí)理性國(guó)家，反對(duì)基督教神學(xué)思想不是主要意圖，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，主張吸取儒家文化中的合理部分來(lái)推動(dòng)社會(huì)改革，故B項(xiàng)正確；伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制，不是共和制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)伏爾泰批判西方現(xiàn)實(shí)信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B 5.(2017·新疆烏魯木齊調(diào)研)19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。”“最大膽學(xué)說(shuō)”指的是（）A.人文主義思想

C.三權(quán)分立思想

B.民主共和思想 D.自由主義思想

解析 根據(jù)所學(xué)，18世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。美國(guó)1787年制憲會(huì)議的理論依據(jù)之一即是孟德斯鳩的分權(quán)理論，選擇C項(xiàng)符合題意。答案 C 6.(2017·河北唐山模擬)伏爾泰認(rèn)為：“當(dāng)君主是一個(gè)哲學(xué)家時(shí)，對(duì)人們來(lái)說(shuō)是最大的幸福。”盧梭認(rèn)為：“專制君主永遠(yuǎn)都是暴君。”狄德羅指出：“公正、溫和、開明然而專制的統(tǒng)治者連續(xù)幾朝的統(tǒng)治，對(duì)人民來(lái)說(shuō)也許是最大的不幸?！庇纱丝梢娝麄儯ǎ〢.對(duì)君主專制態(tài)度迥異 B.都反對(duì)封建君主專制 C.都主張人民權(quán)力至上 D.都宣傳天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)

解析 本題考查啟蒙思想。伏爾泰主張君主立憲制，盧梭、狄德羅反對(duì)任何形式的君主專制，由此可知，他們都反對(duì)君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；材料既未涉及人民掌握國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的問(wèn)題也未涉及公民個(gè)人權(quán)利的問(wèn)題，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B 7.(2016·四川樂(lè)山三模)“法國(guó)有自己的國(guó)情——它有強(qiáng)大的專制傳統(tǒng)，卻沒有產(chǎn)生革命。……在法國(guó)非用暴力方式才行。在這個(gè)意義上講，……法國(guó)需要盧梭?！薄胺▏?guó)需要盧梭”主要是因?yàn)椋ǎ〢.盧梭是大革命的思想先導(dǎo) B.盧梭宣揚(yáng)浪漫主義 C.盧梭倡導(dǎo)了人民主權(quán)學(xué)說(shuō) D.法國(guó)缺少政治理性 答案 C 8.(2017·山東青島模擬)從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的人民主權(quán)到康德的道德有限理論，這些觀點(diǎn)（）A.來(lái)源于雅典民主政治的實(shí)踐 B.構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系 C.沒有解決民主制度的運(yùn)作問(wèn)題 D.實(shí)現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一

解析 材料反映的是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家的主張，這些是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想上的體現(xiàn)，不是對(duì)雅典民主政治的實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會(huì)的基本原則，因此構(gòu)成了系統(tǒng)的民主思想體系，故B項(xiàng)正確；材料中提出的三權(quán)分立、人民主權(quán)為資本主義社會(huì)提出了基本的運(yùn)作模式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未體現(xiàn)出德治的要求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B 9.(2017·天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)調(diào)研)伏爾泰與盧梭都是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，但兩人的一些主張卻是“水火不容”、“勢(shì)不兩立”。其最主要的表現(xiàn)是（）A.是否主張?zhí)熨x人權(quán) B.是否反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有 C.是否反對(duì)君主制度 D.代表階級(jí)利益不同

解析 天賦人權(quán)是二者的共同主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二者都屬于資產(chǎn)階級(jí)思想家，不會(huì)反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰主張建立君主立憲制，盧梭主張主權(quán)在民、建立徹底的民主共和政體，故C項(xiàng)正確；二者都為資產(chǎn)階級(jí)代表，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C 10.(2017·河南洛陽(yáng)調(diào)研)有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”、啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在人類身上的“籠子”。這三者都（）A.著重強(qiáng)調(diào)人的平等自由 B.推進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展 C.具有鮮明的反封建特征 D.促進(jìn)歐洲思想的徹底解放

解析 前者“籠子”是教會(huì)的精神束縛，后者“籠子”是來(lái)自教會(huì)和封建制度的束縛。強(qiáng)調(diào)人的平等自由只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都推進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展，但與題意撕開人類身上的“籠子”，即思想解放無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三者都反對(duì)封建教會(huì)，故C項(xiàng)正確；促進(jìn)歐洲思想的徹底解放只符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C 11.(2017·廣東汕頭調(diào)研)18世紀(jì)以前，“古代中國(guó)”在西方人的筆下可說(shuō)是盡善盡美，但自19世紀(jì)以來(lái)，英、美基督徒卻將其變成了詐騙、不公正、沒有靈魂、殺嬰、奴隸、仇外主義、否認(rèn)真理的代名詞。對(duì)“古代中國(guó)”的不同描述反映出（）A.中國(guó)儒家倫理道德受到?jīng)_擊 B.西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)日益深入 C.西方經(jīng)歷了劇烈的觀念變動(dòng) D.西方世界興起和中國(guó)的衰落

解析 中國(guó)儒家思想受到?jīng)_擊與西方人對(duì)“古代中國(guó)”的不同描述沒有因果關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)“古代中國(guó)”的不同描述反映了西方人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)是不客觀的、片面的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)以來(lái)，西方社會(huì)在政治上代議制開始普遍確立，經(jīng)濟(jì)上正在進(jìn)行工業(yè)革命，思想領(lǐng)域進(jìn)行啟蒙運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)、政治、思想的急劇變革，人的觀念發(fā)生很大的變化，導(dǎo)致對(duì)“古代中國(guó)”的看法也發(fā)生很大的改變，故C項(xiàng)正確；西方人對(duì)“古代中國(guó)”的不同描述反映的是西方思想觀念的變化，不能反映出中國(guó)的衰落，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C 12.(2016·云南昆明聯(lián)考)當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在《思想的進(jìn)步史》中說(shuō)，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在（）①以“理性”為核心 ②抨擊教會(huì)的腐朽 ③提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō) ④將斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制制度 A.①②③

C.①②④

B.①③④ D.①②③④

解析 文藝復(fù)興提倡人性，啟蒙運(yùn)動(dòng)以“理性”為核心，這是對(duì)文藝復(fù)興的“超越”，故①正確；抨擊教會(huì)的腐朽是二者的共同點(diǎn)，不能體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的“超越”，故②錯(cuò)誤；啟蒙思想家提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度，是對(duì)文藝復(fù)興只是追求現(xiàn)實(shí)幸福生活的一種“超越”，故③正確；文藝復(fù)興反對(duì)封建教會(huì)的束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)則將斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制制度，在反封建的道路上比文藝復(fù)興更近一步，故④正確，選擇B項(xiàng)符合題意。答案 B

二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2017·山東日照模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一 孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?？鬃又鲝垺凹核挥鹗┯谌恕薄?/p>

孟子說(shuō)“我聽說(shuō)過(guò)：有官位的人，如果無(wú)法盡其職責(zé)就應(yīng)該辭官不干；有進(jìn)言責(zé)任的人，如果言不聽，計(jì)不從，就應(yīng)該辭職不干。至于我，既無(wú)官位，又無(wú)進(jìn)言的責(zé)任，那我的進(jìn)退去留，豈不是非常寬松而有自由的回旋余地嗎？”孟子認(rèn)為君子應(yīng)有自己的立場(chǎng)和追求，鄙視那種總是遵循“以順為正”的“妾婦之道”，可惜的是，先秦儒家的那種個(gè)人主義傳統(tǒng)在后代日趨衰落，個(gè)人的權(quán)利越來(lái)越受到忽視。孟子倡導(dǎo)的獨(dú)立人格越來(lái)越少。

——摘自徐克謙《先秦儒家的個(gè)人主義精神》

材料二 個(gè)人主義是直到近代才從西方文化中演進(jìn)出來(lái)的一種觀念，中世紀(jì)以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放。個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放：無(wú)論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過(guò)程基本完成，最終，個(gè)人的神圣化終于成為習(xí)俗和法律。

——摘自錢默生《西方個(gè)人主義源流探索》

(1)依據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括先秦儒家“個(gè)人主義精神”的原則，分析這種精神為什么在后代“日趨衰落”。(12分)(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代西方“個(gè)人”是如何“逐級(jí)”解放的。(8分)(3)先秦儒學(xué)注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出兩者的歷史影響。(5分)解析 第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料一，由“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可分析得出，人應(yīng)該保持氣節(jié)和尊嚴(yán)；由“己所不欲，勿施于人”可分析得出，別人的意志不能強(qiáng)加于人；由“孟子認(rèn)為君子應(yīng)有自己的立場(chǎng)和追求，鄙視那種總是遵循‘以順為正’的‘妾婦之道’”可分析得出人格獨(dú)立，反對(duì)順從；第二小問(wèn)，依據(jù)材料一，從中國(guó)傳統(tǒng)政治(宗法制、君主專制)和思想文化(儒家思想的發(fā)展)等角度分析概括即可。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從古代希臘、文藝復(fù)興、宗教改革到啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展進(jìn)程，梳理人文主義發(fā)展線索并加以說(shuō)明即可。第(3)問(wèn)，依據(jù)材料一中先秦儒學(xué)注重“人”的塑造的特點(diǎn)，從促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展、民族性格的鑄造與道德觀念的形成等角度分析先秦儒學(xué)的影響；依據(jù)材料二中近代西方追求“人”的解放的特點(diǎn)，從促進(jìn)資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的角度分析西方人文主義的影響；最后通過(guò)中國(guó)、西方人文思想對(duì)比，概括出兩者的共同點(diǎn)。

答案(1)原則：人應(yīng)該保持氣節(jié)和尊嚴(yán)；別人的意志不能強(qiáng)加于人；人格獨(dú)立，反對(duì)順從。原因：宗法制觀念的影響；君主專制的強(qiáng)化；儒家思想的發(fā)展著力強(qiáng)化尊卑等級(jí)和人倫秩序。(2)說(shuō)明：早期西方哲學(xué)家開始探索人的價(jià)值；文藝復(fù)興確立了以人為中心的人文主義精神；宗教改革運(yùn)動(dòng)把人的信仰從教會(huì)的束縛下解放出來(lái)；啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)人擺脫專制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價(jià)值觀念。

(3)影響：前者豐富了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了民族性格的鑄造與道德觀念的形成；后者推動(dòng)了近代社會(huì)(資本主義)的產(chǎn)生和發(fā)展。其中體現(xiàn)的思想觀念都是人類思想史上的寶貴遺產(chǎn)。

14.(2017·廣東湛江調(diào)研)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料 有學(xué)者認(rèn)為，人類文明是按下列順序，依次運(yùn)行的：

(1)平靜和滿足：人們放松對(duì)非物質(zhì)價(jià)值觀的堅(jiān)守，變得越來(lái)越滿腦子都是物質(zhì)享受。(2)幻滅和痛苦：當(dāng)物質(zhì)主義不能滿足人性需求時(shí)，生命已經(jīng)變得毫無(wú)意義；舊的精神權(quán)威被證明是假的。(3)挽救價(jià)值觀：他們的注意力被重新引導(dǎo)到人類生活的性質(zhì)和價(jià)值這一根本問(wèn)題上，他們?cè)俅握业剿?/p>

(4)創(chuàng)造力時(shí)期：他們找到問(wèn)題的答案；生活有了新的含義，幻滅消失；生活再次變得可以忍受/宜人。他們是幸福的。

(5)平靜和滿足的狀態(tài)：這一循環(huán)周而復(fù)始。

——整理自詹姆斯·克里斯蒂安《像哲學(xué)家一樣思考》

請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)加以論證。(12分)(要求史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密。)解析 此題屬開放性試題，只要根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，能以準(zhǔn)確史實(shí)為依據(jù)對(duì)觀點(diǎn)加以論證，史論結(jié)合，注意邏輯的嚴(yán)密與思路的條理清晰，規(guī)范答題，言之有理即可。答案 示例1 西周末期，隨著生產(chǎn)力進(jìn)步和私田的開墾，諸侯開始爭(zhēng)奪土地和人口，追求物質(zhì)享受，周天子權(quán)威下降，這是“平靜和滿足”時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西周的禮樂(lè)制度崩潰，人們不再堅(jiān)守以往的價(jià)值觀。諸侯掀起一系列爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，漠視人民的生命，這是“幻滅和痛苦”階段。于是出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象，各個(gè)學(xué)派針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出自己的主張。儒家主張加強(qiáng)君主權(quán)威，同時(shí)要求君主以德治國(guó)，愛惜民力。漢武帝時(shí)期，董仲舒糅和法家、道家等思想，提出新儒學(xué)。從此，儒學(xué)成為主流思想。達(dá)到了“挽救價(jià)值觀”的目標(biāo)。思想的統(tǒng)一鞏固了漢朝的統(tǒng)一，也有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)了漢朝的繁榮，這是歷史進(jìn)入了“創(chuàng)造力時(shí)期”。示例2 西歐封建社會(huì)末期，隨著資本主義萌芽的發(fā)展，人們更加重視現(xiàn)世的享受、追求物質(zhì)財(cái)富，社會(huì)上出現(xiàn)了“尋金熱”，這是“平靜和滿足”時(shí)期。傳統(tǒng)的天主教會(huì)卻主張禁欲主義和來(lái)世觀念，新興的資產(chǎn)階級(jí)要求沖破天主教會(huì)的束縛，打破以往精神權(quán)威，這是“幻滅和痛苦”階段。于是興起了文藝復(fù)興和宗教改革，強(qiáng)調(diào)人性反對(duì)神性，打破天主教會(huì)的權(quán)威，鼓勵(lì)人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。18世紀(jì)興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人的理性，擺脫君主專制和教會(huì)束縛。這是“挽救價(jià)值觀”時(shí)期。經(jīng)過(guò)一系列思想解放，資產(chǎn)階級(jí)開辟了新航路，進(jìn)行了資本原始積累，發(fā)生了工業(yè)革命，確立了代議制，資本主義進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，這是歷史進(jìn)入了“創(chuàng)造力時(shí)期”。

第五篇：2018年高考?xì)v史(人教版)一輪復(fù)習(xí)對(duì)點(diǎn)優(yōu)化集訓(xùn)：第十三單元第32講 西方人文精神的起源(附解析)

第32講 西方人文精神的起源

對(duì)點(diǎn)優(yōu)化集訓(xùn)

(時(shí)間：45分鐘 分值：85分)

一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2016·湖南雅禮中學(xué)模擬)16世紀(jì)法國(guó)某一著名知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家曾經(jīng)說(shuō)道：“我認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺得它值得稱頌，富于樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！睋?jù)此判斷，該學(xué)者的思想濫觴于下圖中的()

解析 材料這段話是對(duì)生命的高度贊賞，體現(xiàn)了人文主義精神，而人文主義精神濫觴于古希臘。圖中C是希臘，故C項(xiàng)符合題意。答案 C 2.(2016·華東師范大學(xué)附中模擬)論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“相對(duì)主義”“否定權(quán)威”“注重實(shí)利”等，該人物最有可能是（）A.墨子

C.普羅泰格拉

B.韓非

D.蘇格拉底

解析 普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的標(biāo)準(zhǔn)，一方面否定了神的權(quán)威，另一方面由于人的感覺具有不確定性導(dǎo)致相對(duì)主義的傾向，同時(shí)他是智者學(xué)派代表人物，而智者是靠教授實(shí)用性的演說(shuō)、修辭等技巧收取報(bào)酬的職業(yè)教師，符合材料“注重實(shí)利”，故C項(xiàng)正確。答案 C 3.(2017·福建龍巖模擬)普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，同時(shí)又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過(guò)這并不妨礙我們對(duì)神的崇拜”。由此可見他所處時(shí)代（）A.不能完全擺脫宗教的精神束縛

B.對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)仍處原始蒙昧狀態(tài)之中 C.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀 D.民主政治的繁榮促成了自我意識(shí)的膨脹

解析 智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來(lái)，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，故A項(xiàng)正確；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)是近代伴隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)而成為社會(huì)主流的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過(guò)這并不妨礙我們對(duì)神的崇拜”可知，人的意識(shí)仍受神學(xué)思想的束縛，并非完全的自我膨脹，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 A 4.(2016·安徽蕪湖、馬鞍山三模)古希臘先哲設(shè)想：有一批囚徒，自小待在一個(gè)地穴中，被鎖鏈?zhǔn)`不能轉(zhuǎn)頭，只能看前面洞壁上的影子，自然地認(rèn)為影子是惟一真實(shí)的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才處于真正的解放狀態(tài)。這一設(shè)想旨在強(qiáng)調(diào)（）A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.理性高于感覺 C.“理念”世界才是真實(shí)的 D.“美德即知識(shí)”

解析 材料前半部分說(shuō)明了人的感覺有可能受到外界限制，材料的后半部分反映了擺脫限制之后，人的理性的價(jià)值，故B項(xiàng)正確。答案 B 5.(2017·天津河?xùn)|調(diào)研)《論真理》中記載了普羅泰格拉留傳下來(lái)的哲學(xué)名言：“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在?！睋?jù)此判斷：普羅泰戈拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是（）A.是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者 B.是否民主和強(qiáng)盛

C.是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D.是否對(duì)人有利和符合人性

解析 “是否對(duì)人有利和符合人性”體現(xiàn)注重個(gè)人權(quán)力與價(jià)值，與材料中普羅泰格拉的哲學(xué)名言“人是萬(wàn)物的尺度”相符，故D項(xiàng)正確。答案 D 6.(2017·山東日照模擬)蘇格拉底說(shuō)：“我是一只牛虻……這個(gè)國(guó)家好比一匹碩大的駿馬，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來(lái)?！边@表達(dá)了怎樣的人生價(jià)值觀（）A.人格獨(dú)立，思想自由

C.天下興亡，匹夫有責(zé)

B.民主意識(shí)，參政意愿 D.批判精神，社會(huì)責(zé)任

解析 蘇格拉底認(rèn)為國(guó)家“由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來(lái)”，這表現(xiàn)了蘇格拉底的愛國(guó)情懷，并非追求個(gè)人自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民主意識(shí)，參政意愿與材料所述內(nèi)容無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明，蘇格拉底是在強(qiáng)調(diào)自己本人對(duì)國(guó)家、社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任，并非要求“匹夫有責(zé)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“由于太大，需要一只牛虻叮叮它”說(shuō)明蘇格拉底在關(guān)注國(guó)家的弊端，希望通過(guò)自己的盡職盡責(zé)，為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)正確。答案 D 7.(2017·山東聊城模擬)蘇格拉底畢其一生都在反對(duì)敗壞道德的相對(duì)主義，他相信存在著不以每個(gè)人的觀點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的絕對(duì)價(jià)值，這就是美德。這表明蘇格拉底（）A.推崇理性的力量

B.否定神的意志權(quán)威 C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受

D.反對(duì)智者詭辯行為 答案 D 8.(2016·安徽百校聯(lián)考)蘇格拉底堅(jiān)持“無(wú)人有意作惡”，一切罪惡都是來(lái)源于人的愚昧無(wú)知。這符合蘇格拉底（）A.“美德即知識(shí)”的哲學(xué)觀 B.“性善論”的言論 C.“認(rèn)識(shí)你自己”的價(jià)值觀 D.對(duì)真理的追求

解析 “一切罪惡都是來(lái)源于人的愚昧無(wú)知”，所以蘇格拉底主張知識(shí)的重要性，有了知識(shí)才能發(fā)揚(yáng)善性才能避免罪惡，故A項(xiàng)正確；性善論是儒家人性論的主流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)知識(shí)與善性的關(guān)系，意在指導(dǎo)人們通過(guò)教育接受知識(shí)，提高德性，而“認(rèn)識(shí)你自己”只強(qiáng)調(diào)最終的人生價(jià)值，并沒提出具體的手段或方法，與題干意思不合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒有涉及真理的地方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 A 9.(2016·湖南衡陽(yáng)三模)在信仰問(wèn)題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲罰；而蘇格拉底則相信自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為了他被控告的一個(gè)有力的理由。這實(shí)質(zhì)表明兩人（）A.都公開反對(duì)宗教神學(xué) B.都強(qiáng)調(diào)道德的重要性 C.都因犯罪遭到了懲罰 D.都注重于對(duì)人的思考

解析 根據(jù)材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的?靈機(jī)?而不是傳統(tǒng)的邦神”可知宣稱自己不信仰神，并非反對(duì)宗教神學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，普羅泰格拉主張“人是萬(wàn)物的尺度”，肯定人的價(jià)值尊嚴(yán)，忽視道德，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典，不信奉邦神，也是一種違法行為，要受到懲罰，但他不是二者“實(shí)質(zhì)”層面的共同點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的?靈機(jī)?而不是傳統(tǒng)的邦神”表明二者對(duì)神持懷疑態(tài)度，實(shí)質(zhì)上反映了二者肯定人性和人的價(jià)值尊嚴(yán)，具有人文主義的性質(zhì)，故D項(xiàng)正確。答案 D 10.(2017·北京朝陽(yáng)調(diào)研)這一位古希臘偉大的哲學(xué)家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的執(zhí)政的時(shí)期。他與他的老師、他的學(xué)生并成為希臘三賢。在哲學(xué)領(lǐng)域，他認(rèn)為宇宙間第一性的、永恒普遍的是（）A.自我B.物質(zhì)

C.邏輯

D.理念

解析 從“他與他的老師、他的學(xué)生并成為希臘三賢”，可知該人物是柏拉圖，他認(rèn)為理念是宇宙第一性永恒不變的，故D項(xiàng)正確；故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 D 11.(2017·安徽安慶調(diào)研)亞里士多德在《政治學(xué)》一書中說(shuō)道：“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義?！边@一觀點(diǎn)（）A.揭示了雅典民主政治的弊端 B.反映了法律至上人人平等的原則 C.體現(xiàn)亞里士多德認(rèn)識(shí)的局限 D.認(rèn)為輪番而治使人人都獲得權(quán)力

解析 材料信息強(qiáng)調(diào)的是亞里士多德把統(tǒng)治分成兩個(gè)方式：一主人統(tǒng)治非自由人即奴隸，二自由人統(tǒng)治自由人，即公民統(tǒng)治公民。在第二種統(tǒng)治方式中，公民互為統(tǒng)治和被統(tǒng)治者。既然公民互為統(tǒng)治和被統(tǒng)治，就應(yīng)該兼具指揮和服從的品德，這只是亞里士多德的一個(gè)觀點(diǎn)，與民主政治沒有關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法律至上人人平等說(shuō)法錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；站在現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看，強(qiáng)調(diào)的是輪番而治，需要從執(zhí)政者的素質(zhì)考慮，亞里士多德認(rèn)識(shí)有局限性，故C項(xiàng)正確；“人人”說(shuō)法錯(cuò)誤，這里是所有的公民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C 12.(2017·黑龍江大慶調(diào)研)古代東西方都曾展現(xiàn)出對(duì)人類自身認(rèn)識(shí)上的自覺，其中主張正確處理人和人的關(guān)系，以道德上的律己來(lái)調(diào)整社會(huì)矛盾的思想家是（）A.孔子 蘇格拉底

B.老子 普羅泰格拉 C.孟子 柏拉圖

D.莊子 亞里士多德

解析 孔子主張“克己復(fù)禮”，要求人們約束自己的行為習(xí)慣以穩(wěn)定社會(huì)秩序，蘇格拉底主張“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、“美德即知識(shí)”，也主張用道德律己調(diào)整社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)正確；老子主張清靜無(wú)為，順其自然，沒有強(qiáng)調(diào)道德律己，普羅泰格拉主張人是萬(wàn)物的尺度，忽視道德，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子主張仁政、性善論，但沒有提及人應(yīng)以道德律己，柏拉圖主張按品德進(jìn)行社會(huì)分工，不是用道德律己維護(hù)社會(huì)秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；莊子繼承老子的自然無(wú)為思想，沒有強(qiáng)調(diào)道德律己，亞里士多德也沒有強(qiáng)調(diào)以道德律己來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 A

二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2016·山東濟(jì)南模擬)(25分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 中國(guó)哲學(xué)家之中最有名的叫做孔子??我們就不得不承認(rèn)他可以與異教哲學(xué)家相媲美，而且還超過(guò)他們中的大多數(shù)人。中國(guó)有學(xué)問(wèn)的人非常尊敬他，以致不敢對(duì)他說(shuō)的任何一句話稍有異議，而且還以他的名義起誓，隨時(shí)準(zhǔn)備全部實(shí)行，正如對(duì)待一個(gè)共同的主宰那樣。不僅哲學(xué)家作為一個(gè)階級(jí)是如此，就是統(tǒng)治者在過(guò)去的時(shí)代里也給予他以對(duì)一個(gè)人的最高敬意。

材料二 中國(guó)古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護(hù)。……認(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式。??提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。??人在社會(huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。

——《中國(guó)的本土人文精神》

(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，為什么“統(tǒng)治者在過(guò)去的時(shí)代里也給予他以對(duì)一個(gè)人的最高敬意”？列舉與孔子媲美的一位古希臘哲學(xué)家的思想。(12分)(2)根據(jù)材料二，指出中國(guó)古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致中西人文主義思想出現(xiàn)差異的社會(huì)根源。(13分)答案(1)原因：孔子的儒家思想后來(lái)發(fā)展為官方哲學(xué)，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治。蘇格拉底，關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”。(或：普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”；柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考；亞里士多德提出自然界中人類是最高級(jí)的。)(2)原則：保持和諧關(guān)系、倡導(dǎo)仁愛；提倡禮治；重視道義；倡導(dǎo)誠(chéng)信。

根源：古希臘工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展；中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制的發(fā)展。14.(2016·陜西五校聯(lián)考)(12分)不同文明的發(fā)展有其獨(dú)特性，文明的交流互動(dòng)推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。

材料 神話是人類祖先留下的寶貴精神財(cái)富。中國(guó)古代神話多記載創(chuàng)世英雄們?yōu)樯媾c自然抗?fàn)?，如人們熟知的大禹治水、愚公移山等神話。受到謳歌贊揚(yáng)的英雄多是犧牲個(gè)人利益、克己奉公的典范。古希臘的神話英雄們都有浪漫主義的幻想，經(jīng)常進(jìn)行海外掠奪，并以此為榮。古希臘神有和人一樣的喜怒哀樂(lè)，盡情地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，如宙斯雖是天帝，卻時(shí)常到人間尋歡作樂(lè)。

依據(jù)材料評(píng)述中國(guó)古代神話與古希臘神話差異及成因。(12分)解析 根據(jù)材料中“中國(guó)古代神話多記載創(chuàng)世英雄們?yōu)樯媾c自然抗?fàn)?，多是犧牲個(gè)人利益、克己奉公的典范”“古希臘的神話英雄們都有浪漫主義的幻想，盡情地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值”等信息可知其差異為中國(guó)神話人物勤勞堅(jiān)韌，古希臘神話崇尚冒險(xiǎn)，中國(guó)神話人物強(qiáng)調(diào)維護(hù)群體利益，古希臘神話人物個(gè)性張揚(yáng)；原因可從經(jīng)濟(jì)根源方面思考，結(jié)合古代中國(guó)和古代希臘主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式作答即可。

答案 差異：中國(guó)神話人物勤勞堅(jiān)韌，古希臘神話崇尚冒險(xiǎn)；中國(guó)神話人物強(qiáng)調(diào)維護(hù)群體利益，追求品德高尚，古希臘神話人物個(gè)性張揚(yáng)。

成因：中華民族發(fā)源于大河流域，很早形成了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，在興修水利等與大自然抗?fàn)幓顒?dòng)中崇尚勤勞堅(jiān)韌和團(tuán)結(jié)協(xié)作；古希臘多天然良港，航海業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，崇尚個(gè)性自由發(fā)展。