第一篇：從《湖心亭看雪》談新課標(biāo)語文課程性質(zhì)表述對(duì)教師行為的影響

每一點(diǎn)都踩在“語言”上

——從《湖心亭看雪》談新課標(biāo)語文課程性質(zhì)表述對(duì)教師行為的影響

龍灣區(qū)教師發(fā)展中心

陳茜茜

一、總體感受與思考

語文課很難上。孫紹振：“有朝一日，我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無所知的東西來?！?/p>

文言文閱讀教學(xué)更難。一位學(xué)生：“我對(duì)外語教師的崇敬啊，如滔滔江水?！薄耙?yàn)橥庹Z讀好了，可以到外國去；文言文讀好了，能回古代嗎？”

《湖心亭看雪》難上加難?！逗耐た囱肥菑堘返拇碜鳎鲎曰貞涗洝短这謮魬洝?，寫于明王朝以后。作品描述了明朝崇禎年間一個(gè)大雪之后的夜晚，作者獨(dú)撐一葉小舟，在霧凇沆碭的西湖上看雪，在湖心亭上偶遇兩個(gè)金陵客并與他們共同飲酒的經(jīng)歷。作品通過描繪闊大混蒙、如真似幻的湖山夜雪圖和湖心亭上的奇遇情景，表現(xiàn)了作者對(duì)個(gè)性獨(dú)立、精神自由的追求，流露出作者對(duì)往昔美好生活的無限眷戀。結(jié)合作家的人生經(jīng)歷和思想變化，隱隱可以品味出亡國之痛。文章很經(jīng)典，許多老師執(zhí)教過，因此，要上好《湖心亭看雪》的確是難上加難。錢林雪老師的課教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)流程清晰，課堂以“不尋?！睘榍锌冢粚こＶ啊粚こＶ小粚こＶ恕粚こＶ?，由景及人，一讀再讀，選點(diǎn)準(zhǔn)確，有自己的想法。我的思考是：在新課標(biāo)的背景下，基于語文課程性質(zhì)的課堂怎樣才能更加扎實(shí)有效？

二、新課標(biāo)語文課程性質(zhì)如何表述？ 實(shí)驗(yàn)稿：工具性與人文性的統(tǒng)一。

2011課標(biāo)：語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。

2011課標(biāo)前言：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。語言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日漸增強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，新的交流媒介不斷出現(xiàn)，給社會(huì)語言生活帶來巨大變化，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)語言文字運(yùn)用的規(guī)范帶來新的挑戰(zhàn)。時(shí)代的進(jìn)步要求人們具有開闊的視野、開放的心態(tài)、創(chuàng)新的思維，對(duì)人們的語言文字運(yùn)用能力和文化選擇能力提出了更高的要求，也給語文教育的發(fā)展提出了新的課題?！?/p>

2011版課標(biāo)開宗明義，在前言第一段中三致意焉。緊接著第二段開頭又明確“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”。同時(shí)在“課程基本理念”部分再次強(qiáng)調(diào)“語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程”，良苦用心可見一斑。

這一表述，首先明確了語文課程性質(zhì)是“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”是這門課程的基本內(nèi)容與核心任務(wù)。這門課程的基本目標(biāo)就是，引導(dǎo)學(xué)生在“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的過程中形成并提升“語文素養(yǎng)”，“使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖 國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長”。

三、語文課程性質(zhì)對(duì)教學(xué)行為有何影響？

（一）糾偏：針對(duì)目前語文教學(xué)中出現(xiàn)的某些新的偏差，2011版課標(biāo)也有意提示糾偏。1．文化至上，虛高化的深度解讀。過度挖掘文本的深度，出現(xiàn)了游離文本做過度闡發(fā)的傾向，重視文本人文內(nèi)涵的分析，注重拓展延伸，注重對(duì)課文內(nèi)容的理解和感悟——注重“寫什么”；而忽視文章是用哪些詞語或是用什么方式來表達(dá)的，忽視了對(duì)語言文字的含英咀華——忽視 “怎么寫”。文本解讀要有深度、廣度，但文本有邊際，我們要做到深度解讀，適度教學(xué)。

“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。但要防止逐字逐句的過深分析和遠(yuǎn)離文本的過度發(fā)揮?！?/p>

——2011版課標(biāo)“教學(xué)建議”

2．訓(xùn)練至上，機(jī)械化的言語實(shí)踐。一些老師在七年級(jí)時(shí)就讓學(xué)生反復(fù)地做各種機(jī)械的技能技巧訓(xùn)練，出現(xiàn)了用大量做題來替代學(xué)生主動(dòng)、積極的言語實(shí)踐的傾向，導(dǎo)致七年級(jí)的語文課堂就戰(zhàn)火紛飛、銷煙迷漫。語文一旦戀上做題、考試，語文課將索然無味。

“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。” ——2011版課標(biāo)“教學(xué)建議”

（二）守正：聚焦語言文字運(yùn)用

錢夢龍：什么是“語文”變得有些糊涂起來了。本來是清楚的：“口頭為語，書面為文”，“語文”就是口頭語和書面語的合稱。葉圣陶先生當(dāng)年在解釋語文科命名的緣由時(shí)就是這樣說的。但如今卻有些不清楚了。??說法、主張很多，遺憾的是迄今尚無共識(shí)。語文教師教了幾十年語文，倒頭來卻連自己教的究竟是一門什么學(xué)科都說不清楚，真不知道是可悲還是可笑。為此，錢先生在《為語文教學(xué)招魂》一文中指出：“民族語教育正是語文教學(xué)“魂”之所系！”

觀點(diǎn)：“語言文字運(yùn)用”才是語文教學(xué)的的基本特征、基本原則、基本內(nèi)容和基本途徑，是語文教育的重中之重。守住了“語言文字運(yùn)用”，也就守住了語文教育的正道，最大限度地避免了語文課程滑向“非語文化”“泛語文化”的可能。

如何聚焦語言文字運(yùn)用？

張傳宗（浙江教育學(xué)院）認(rèn)為：當(dāng)前好多初中甚至高中畢業(yè)生，往往字寫不清楚，書讀不順暢，話說不明白，文章寫不通順，不會(huì)寫應(yīng)用文，語文知識(shí)也較貧乏。總的說來，就是缺少實(shí)際運(yùn)用語言文字的能力。為此，他提出要加強(qiáng)語言教學(xué)：

1.備課著重備語言； 2.講課著重講語言； 3.練習(xí)著重練語言；

4.作文指導(dǎo)著重指導(dǎo)語言； 5.語文考試著重考語言。如何聚焦語言文字運(yùn)用？

? 運(yùn)用一： 入：如何通過語言文字準(zhǔn)確、熟練地從別人的語言材料中獲取信息。(閱讀)? 運(yùn)用二： 出：如何運(yùn)用語言文字恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法進(jìn)行交流溝通。(說話、寫作)

——蔡少軍（省教研員）如何“入”? 巢宗祺：“學(xué)習(xí)語文的第一步，應(yīng)該下在對(duì)具體語言材料的積累、品味、感悟上。閱讀教學(xué)可以從具體的語言文字運(yùn)用現(xiàn)象入手，通過對(duì)課文語言的品味、咀嚼，來探索文本的意蘊(yùn)；也可以從整體閱讀的感悟出發(fā)，到語言文字中找出依據(jù)。總之，要緊扣語言文字的運(yùn)用?！?/p>

因此，我們評(píng)價(jià)一堂語文課是否扎實(shí)有效，不妨從以下兩點(diǎn)加以考量：一教學(xué)內(nèi)容的選擇是否緊扣“語言文字運(yùn)用”；二教學(xué)策略的運(yùn)用是否聚焦“語言文字運(yùn)用”。

1．教學(xué)內(nèi)容的選擇緊扣“語言”

“教什么”比“怎么教”更重要，從“教什么”角度考量，錢老師課堂五環(huán)節(jié)基本上能扣住“語言”，并用多種學(xué)習(xí)文言文的方法幫助學(xué)生品味語言，同時(shí)又繞到語言文字的背后，探索文本的意蘊(yùn)，從而讀懂張岱其人。看錢老師的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)主要流程：

教學(xué)目標(biāo)：

（１）反復(fù)誦讀課文，理解積累文言詞語。（２）品析雪后西湖的不尋常之景。

（３）由文入境，解讀不尋常之人張岱的不尋常之人。教學(xué)流程：

（１）初讀，整體感知文意（２）品讀，欣賞不尋常之景（３）研讀，讀懂不尋常之人（４）背讀，領(lǐng)悟不尋常之情

從教學(xué)目標(biāo)來看，目標(biāo)（１）（３）重在文言知識(shí)的落實(shí)積累與由文入境的文言相融；目標(biāo)（２）為“品析雪后西湖的不尋常之景”，然如何品析雪景？是否緊扣語言來品？不具體不明確。從教學(xué)流程來看“初讀”環(huán)節(jié)朗讀要求較為明確：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)停頓，讀懂文意，然未能有效落實(shí)文中重要字詞的讀音及意思。如“禎、橈、毳、凇、沆、碭、氈、喃、癡”等詞的讀音，如何檢測學(xué)生是否讀準(zhǔn)了“湖中人鳥聲俱絕”、“一童子燒酒爐正沸”、“余強(qiáng)飲三大白而別”等語句的停頓。

2．教學(xué)策略的運(yùn)用聚焦“語言”（1）反復(fù)誦讀，因聲求氣

錢老師重視朗讀，朗讀貫穿教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，有自由朗讀、個(gè)別讀、齊讀、背讀等形式，讀準(zhǔn)了字音，讀清了句讀，讀活了美景，課堂了文意，讀懂了張岱。

初讀，整體感知文意。自由大聲地朗讀課文，朗誦要求明確：

—讀準(zhǔn)字音，糾音“更”，“是日更（geng）定矣”；“湖中焉得更（geng）有此人”。二讀出停頓，強(qiáng)調(diào)三個(gè)句子：“湖中焉得更有此人”、“一童子燒酒爐正沸”、“余強(qiáng)飲三大白天而別”。

三讀懂文意。學(xué)生質(zhì)疑疑難字詞句及問題問題，師生共同解決。（1）“與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”中“芥”如何理解？人為為什么用“?！保浚?）“一童子燒酒爐正沸”怎么翻譯？（3）“癡”作何解釋？

品讀，欣賞不尋常之景。此環(huán)節(jié)朗讀貫穿始終，自由讀兩遍，男生讀前兩句，女生讀后一句；邊讀邊品，品出了張岱看到的不尋常之景。

背讀，領(lǐng)悟不尋常之情。程千帆：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙?！卞X老師要求學(xué)生當(dāng)堂背誦全文，此舉非常有效。

“語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累?！薄澳芙柚ぞ邥喿x淺易文言文，背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）?！?/p>

——2011版課程標(biāo)準(zhǔn)

課堂上，錢老師有朗讀指導(dǎo)，然欠火候。如欣賞“湖上影子，唯長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”時(shí)，錢老師作了如下朗讀指導(dǎo)：

師：“長堤、湖心亭、余舟、舟中人”這四種景物按什么順序?qū)懀?生：從大到小。

師：所以我們讀時(shí)音調(diào)要從高到低。我們一起來讀一下。景物從大到小，朗讀的單調(diào)就一定要從高到低嗎？

2011版課標(biāo)對(duì)朗讀的要求：

小學(xué)：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀（課文）?！?初中：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！?/p>

朗讀，小學(xué)閱讀教學(xué)很重視，到了初中，其地位大為削弱。一些教師的講解分析和肢解式瑣碎提問占據(jù)了過多時(shí)間，沒有給學(xué)生留下足夠的自讀和朗讀時(shí)間，忽略了通過朗讀體味文章情感、形象和語言的重要性。初中去掉了“課文”二字，意味著我們要在朗讀能力上有所飛躍，而不只是朗讀課文。多讀，尤其是反復(fù)誦讀，是學(xué)好文言文的法寶。而且，古代的作品很講究內(nèi)在的韻律和節(jié)奏。反復(fù)閱讀可以充分地領(lǐng)略古文的音樂美，增加學(xué)習(xí)的興趣。朗讀，既是目的，又是手段。作為目的，要訓(xùn)練、提高學(xué)生的朗讀水平；作為手段，它是促進(jìn)學(xué)生細(xì)讀文本、深入理解、體驗(yàn)情感、揣摩語言的有效策略。

如何才能做到有感情地朗讀呢？

“各學(xué)段關(guān)于朗讀的目標(biāo)中都要求有感情地朗讀，這是指，要讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言，體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調(diào)?！?/p>

—— 2011版課標(biāo)“閱讀教學(xué)建議”

“評(píng)價(jià)學(xué)生的朗讀，可從語音、語調(diào)、語氣等方面綜合考察，評(píng)價(jià)有感情地朗讀，要以對(duì)內(nèi)容的理解與把握為基礎(chǔ)，要防止矯情做作?！?/p>

—— 2011版課標(biāo)“評(píng)價(jià)建議”

這是2011年版課標(biāo)新增的大段內(nèi)容，告訴我們只有真正理解了文章內(nèi)容才能做到自然地、有感情地朗讀?！对賱e康橋》陰柔中的凄美，若用高昂的調(diào)子讀，便成《最后一次演講》。“舞蹈不是技術(shù)而是藝術(shù)，是一種生命的往來?！保铥惼迹┩瑯樱首x也不是技術(shù)而生命的往來。

（2）語言品味，以言悟文

文言文是指用古代漢語表達(dá)的，用文章的式樣呈現(xiàn)的，中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。古人以其準(zhǔn)確而智慧的文字組合，為后人展示了漢文字的獨(dú)特魅力。因此，教師可以通過“言”的品讀來闡釋它所承載的“文”的內(nèi)容，做到“以言悟文”。

A、比較品讀法

原句：“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白?！?改句：“霧淞沆碭，天云山水，上下一白?！?/p>

通過比較品讀法，學(xué)生不難理解“天與云與山與水”連用三個(gè)“與”，使四種景物一下子全都活動(dòng)了起來，有了一種動(dòng)態(tài)的融合美，描繪了一幅水墨模糊的雪夜山水圖。若只說“天、云、山、水，上下一白”則顯得缺少生命的活氣與遠(yuǎn)近高低的層次：天、云是上面的，山、水是下面的況，形象地把“天、云、山、水”連成了一個(gè)整體，使之有渾然一體之感。

還可以作如下比較品讀：

原句：“湖上影子，唯長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！?改句１：“湖上影子，唯長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！?改句２：“湖上影子，唯長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！?1．改為逗號(hào)（有些文本就是逗號(hào)）是否可以？逗號(hào)比頓號(hào)朗讀時(shí)長半拍，這半拍之長輕輕一讀，就仿佛看到張岱的小船悠悠而來，陶庵先生慢慢賞來，其故國之思，淡淡愁緒就從誦讀中絲絲透出；同時(shí)，這輕輕一逗，景物漸逗漸微，到了“而已”有余音裊裊不絕如縷之感；“痕”也，“點(diǎn)”也，“芥”也，“兩三?！币?，品之，思之，“羨宇宙之無窮，渺滄海之一粟”的感慨盡出矣！

2．若獨(dú)改第二個(gè)頓號(hào)為逗號(hào)，又有一種境界。不管是全逗，還是全頓，總感到中間的“與”字硌眼。若只把第二個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào)，“與”字立馬變得順眼。細(xì)細(xì)讀來，且有無窮味道。第一，這句話立刻成了兩層意思，“長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)”是一層，“余舟一芥、舟 5 中人兩三粒”是一層，一層寫遠(yuǎn)處，一層寫自身。第二，兩處視角有了一個(gè)突變。第一層是作者坐在舟中遠(yuǎn)望，而后一層則仿佛看到有誰站在宇宙的某個(gè)點(diǎn)上，看西湖中的一葉扁舟和舟中的“小人”。人在宇宙的渺小立時(shí)呈現(xiàn)在讀者面前。

B、關(guān)鍵詞品讀法 教學(xué)環(huán)節(jié)：

“湖上影子，唯長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！?/p>

師：量詞“痕、點(diǎn)、芥、?！?又寫出什么？ 生：四個(gè)量詞可以讀出渺小。師：為什么？

生：因?yàn)楸尘笆前酌Ｃ５囊黄?，人在其中自然很小?/p>

通過品讀四個(gè)量詞，學(xué)生初步感受到背景之大與人自身之渺小。然還可以就“一”進(jìn)行品讀。“上下一白”（全），“唯長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥”，這幾個(gè)“一”都寫景物的小。對(duì)比前面的“一”，讓學(xué)生可以理解前面的“一（全）”是說宇宙的闊大，后面的“一”是寫西湖中這些景物的渺小?！吧舷乱话住睖喢ｋy辨，足見其大；“湖上影子”依稀可辨，足見其小。相形之下，大者更大，小者更小。作者在由面到點(diǎn)的觀察景物的同時(shí)，似也蘊(yùn)含有渺然人生如同滄海一粟之感慨。在大與小的對(duì)比中更顯出作者用詞之精當(dāng)。

C、資料助讀

“就文本解文本”容易導(dǎo)致“析有余悟不足”。因此必要的資料助讀可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解文章內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生自我感悟。在引導(dǎo)學(xué)生理解張岱“不尋常之情”時(shí)，錢老師鏈接以下助讀資料：

陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山……夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。

——《〈陶庵夢憶〉自序》

張岱是一個(gè)癡人，他的文章緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵往事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。

D、說文解字

還可對(duì)“癡”來點(diǎn)“說文解字”?！鞍V”，病字頭。在舟子眼中亦在俗人眼中張岱有病也。下方是“知”字。是“知”道也，“知”心也，“知”己也??

然后，出示一段話：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也?！保ā短这謮魬浧钪瓜轳薄罚亩寣W(xué)生明白張岱和兩個(gè)金陵人都是有“深情”、有“真氣”的人。張岱之“癡”就是一個(gè)獨(dú)特的心靈宇宙。老師帶領(lǐng)學(xué)生在張岱的情感宇宙中歷練了一番，學(xué)生真正走進(jìn)了文本，走進(jìn)張岱的內(nèi)心世界，由立言到立人，文言相融。

《鄒忌諷齊王納諫》“丞”（甲骨文）：當(dāng)中一個(gè)，他掉入陷阱里，上面是兩只手要把這個(gè)人解救出來。聯(lián)系文章，掉入陷阱的是齊王，這陷阱是“蔽”，這兩只手是鄒忌伸出來的。

“丞者承也，相者助也。”

——《說文解字》

《勸學(xué)》“勸”（篆文）：

左邊兩個(gè)口，意為用嘴勸； 右邊從力，意為用力，用心力。

E、借助注釋和工具書

2011版課標(biāo)指出：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。”

文言文教學(xué)時(shí)，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文注解，能借助注釋幫助學(xué)生解決生字、難詞，初步達(dá)到“理解基本內(nèi)容”的要求。如“沆碭”——引導(dǎo)學(xué)生看注釋——“白氣彌漫的樣子”，學(xué)生便可理解“霧凇沆碭”是寫湖中水氣凝成的冰花一片彌漫，天地間一片白茫茫的景象。

同時(shí)，學(xué)習(xí)文言文，還應(yīng)勤查工具書，尤其是要學(xué)會(huì)使用《古漢語常用字字典》，能借助工具書讀懂文言字詞，疏通文意，理解文章基本內(nèi)容。如“強(qiáng)”字，《古漢語常用字字典》釋其為“竭力、盡力”，引申義為“勉強(qiáng)”。在引導(dǎo)學(xué)生分析品味時(shí)，借助工具書理解“盡力”——作者是高興的。是喜的。結(jié)合“大喜”和“強(qiáng)飲三大白”，從而讓學(xué)生感到張岱和兩個(gè)金陵人是知己，同為“癡人”。同時(shí)，適時(shí)讓學(xué)生對(duì)“強(qiáng)”字當(dāng)作“勉強(qiáng)”解，并解讀出作者的不高興的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。這既是一種發(fā)散思維，也告訴學(xué)生文章常常還有別的理解。也是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

3．借文強(qiáng)言，文言相融。

還可以借“言”所蘊(yùn)涵的“文”來強(qiáng)化“言”，融“文”“言”于一體。有一教學(xué)片斷：

問：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”舟子認(rèn)為作者張岱與兩個(gè)金陵客相像，你覺得他們像嗎？

像——都是在這樣的雪天之夜來湖心亭看雪，同樣的閑情逸致。

不像——①如果相像，就不會(huì)強(qiáng)飲三大白而別。②他們是鋪氈對(duì)坐，飲酒賞雪而來，真正的閑情逸致；而張岱則是“獨(dú)往湖心亭看雪”，可以說賞的不是雪，是孤獨(dú)。

問：作者明明有舟子相伴，為何稱“獨(dú)”？

明確：這是作者不與蕓蕓眾生為伍，遺世獨(dú)立的孤傲。所以才有“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”（孤寂）之舉。

師：張岱，是一個(gè)非常矛盾的人。他前半生“愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲?！笨伞扒灞舷聹缤隽嗣鞒肷诫[居、著書。著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等”。所以，他是在用后半生回憶前半生，眾多的作品名稱中都帶有“夢”，可見其內(nèi)心對(duì)故國的懷戀、愁緒之情。

由此強(qiáng)化“客”之內(nèi)涵——客居，繼而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“崇禎五年”、“金陵”等詞中蘊(yùn)含的故國之思的情懷。

結(jié)語：語文課很美，這種美潛伏在語言的深處?；谡Z文課程性質(zhì)的語文課應(yīng)從語言出發(fā)再回到語言，不偏不倚，力求每一個(gè)點(diǎn)都踩在“語言”的點(diǎn)上。