第一篇：教學(xué)名言名句解釋

1、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫(xiě)照。這里的“心”，是一片赤誠(chéng)的紅心，是無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)心。這里的“草”是指?jìng)€(gè)人的私利。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛(ài)滿天下”，對(duì)教育事業(yè)和兒童要只講奉獻(xiàn)，不講個(gè)人私利回報(bào)。

2、“文明其精神，野蠻其體魄”。

這是毛澤東同志早年所寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)，箴告天下的讀書(shū)人（知識(shí)分子）一方面要認(rèn)真讀書(shū)，不斷提高思想覺(jué)悟；另一方面也要注意鍛煉身體，做一個(gè)思想解放、行為文明、體魄健壯的對(duì)社會(huì)有用的人。

3、“工人愛(ài)機(jī)器，農(nóng)民愛(ài)土地，人民教師豈能不愛(ài)小淘氣”。

熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這句話說(shuō)明教師要熱愛(ài)兒童，這是天經(jīng)地義的道理。盡管有些兒童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠(chéng)地愛(ài)他們。

4、“數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)其一功”?！昂煤⒆邮强涑鰜?lái)的”。

這句話體現(xiàn)了一種“評(píng)價(jià)增益效應(yīng)”，說(shuō)明表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的效果優(yōu)于批評(píng)、懲罰的效果，教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)多用表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。但“好孩子是夸出來(lái)的”這話有片面性，對(duì)孩子的教育，不能一味地表?yè)P(yáng)夸獎(jiǎng)，批評(píng)、懲罰也是必要的5、“少成若天性，習(xí)慣如自然”。這句話出自《孔子家語(yǔ)》，是古人總結(jié)的至理名言。意思是說(shuō)，小時(shí)候養(yǎng)成的良好習(xí)慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。

6、“授人以魚(yú)，只供一飯之需；授人以漁，終身受用無(wú)窮”。

這句話常常被大家引用，用來(lái)說(shuō)明教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。這里的“魚(yú)”，指現(xiàn)成的知識(shí)和答案；“漁”，則是指捕魚(yú)的方法和技能。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識(shí)和技能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

7、“吃水不忘開(kāi)井人，成才永念啟蒙師”。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開(kāi)井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠(yuǎn)記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。

8、“要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會(huì)發(fā)展”。

這是新課改中提出的一個(gè)新理念，強(qiáng)調(diào)了教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的重要性。“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教師的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，引領(lǐng)學(xué)生健康全面地發(fā)展。

9、“栽樹(shù)莫傷樹(shù)的根，育人莫傷自尊心”。這句話反映了尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合的教育原則，箴告我們?cè)诮逃^(guò)程中千萬(wàn)莫要傷害學(xué)生的自尊心。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得象對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。”

10、“師者，道德之父，智慧之母也”。

這句話反映了教師的社會(huì)職能和作用，說(shuō)明了教師在社會(huì)延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用。同時(shí)也說(shuō)明了教師擔(dān)負(fù)著傳播文明、啟迪智慧的重要責(zé)任。

11、“敬人者人恒敬之，愛(ài)人者人恒愛(ài)之”。這句話道出了人際關(guān)系交往中的真諦。你尊敬別人，別人也尊敬你；你愛(ài)別人，別人也就愛(ài)你。愿大家都這么去做，人際關(guān)系自然就會(huì)和諧。

12、“嫩枝易直也易彎”。

這是一種比喻，拿“嫩枝”來(lái)比喻兒童、少年。意思是說(shuō)，兒童、少年的成長(zhǎng)，就像這“嫩枝”一樣，容易長(zhǎng)直，也容易長(zhǎng)彎。箴告人們對(duì)兒童、少年務(wù)必要多加關(guān)愛(ài)，加強(qiáng)教育，決不能讓他們走到邪路上去。

13、“成功乃成功之母”。

這是上海市成功教育課題組在成功教育實(shí)驗(yàn)中提出的一個(gè)命題。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。

14、“教育是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)”。這句話是說(shuō)，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。同時(shí)，教育也是有方法技巧的，需要我們?cè)趯?shí)踐中努力探索，掌握教育的藝術(shù)技巧，而不能靠蠻干、苦干。

15、“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。這句話的意思是說(shuō)，教師要不斷地更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，要努力學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于探索，這樣才能使自己不斷進(jìn)步，永不落后。

16、“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。

這句話的意思是說(shuō)，培養(yǎng)人才具有長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)需求。要根據(jù)人才成長(zhǎng)周期長(zhǎng)的規(guī)律作堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。

17、“跳一跳，摘個(gè)桃”?！疤饋?lái)摘果子吃”。這是我國(guó)廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造出的一個(gè)教學(xué)策略。意思是說(shuō)教學(xué)要有一定的難度，這個(gè)難度要讓學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。

18、“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！?這是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期的教育家顏之推的名言。這句話說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的重要影響，也說(shuō)明了德育中陶冶教育的重要性。這句話箴告我們?cè)趯?duì)學(xué)生的教育中，要善于運(yùn)用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化；同時(shí)也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。

因材施教的關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生有深刻而全面的了解，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地進(jìn)行教育。于是，因材施教要注重觀察、研究學(xué)生的生理、心理、性格等特點(diǎn)，即通過(guò)“聽(tīng)其言而觀其行”、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?”

等方法，以較為準(zhǔn)確地把握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。因材施教要注意學(xué)生的不同特點(diǎn)與個(gè)性差異來(lái)進(jìn)行具體的教育。正如朱熹在《論語(yǔ)注》中所說(shuō)，“夫子教人，各因其材”。

2.新理念教育

現(xiàn)代教育要求使全體學(xué)生得到全面的和個(gè)性的發(fā)展。在這種原則的引導(dǎo)下，我國(guó)的教育理念也隨之發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)的教育理念中，師者是傳道、授業(yè)、解惑者，教師是教學(xué)的主體，實(shí)施滿堂灌的教學(xué)模式，沒(méi)有師生間的互動(dòng)，學(xué)生也沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣與積極性，只是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)、技能。新的教育理念教師與學(xué)生是平等的，教師要與學(xué)生一起去學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗(yàn)及其真理，一起去探究未知世界的奧秘。學(xué)生和教師一樣都是學(xué)習(xí)的主體，都能夠建構(gòu)建構(gòu)學(xué)習(xí)的課程，這樣就能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其積極主動(dòng)地參于到教育教學(xué)中來(lái)。于是，考生在答辯時(shí)必須遵循新理念教育的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學(xué)問(wèn)題。

例如：一位孩子的母親經(jīng)常利用各種各樣的游戲發(fā)展孩子的智力能力。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗(yàn)?zāi)撤N事情或情感。

問(wèn)題：你作為一名教師，請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下這位母親的教育方法。

游戲是兒童的天性。游戲是培養(yǎng)兒童具有優(yōu)秀個(gè)性品質(zhì)的最佳途徑。兒童在游戲的過(guò)程中體會(huì)成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱，從而發(fā)展了兒童的各種智力因素，使其全面和諧的發(fā)展，并最終形成完全的性格。

作為教師，更需注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。教學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)過(guò)程，教師就是通過(guò)這個(gè)過(guò)程使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，體驗(yàn)情感、態(tài)度與價(jià)值。3.理論聯(lián)系實(shí)際

作為一名教師，要能夠把自己所學(xué)的教育教學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，運(yùn)用教育理論知識(shí)來(lái)解決教學(xué)實(shí)踐中的具體問(wèn)題，從而，提高自己的教學(xué)質(zhì)量，也使自己的職業(yè)素養(yǎng)在具體的實(shí)踐中得以提升。

例如：英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法

讓一幫調(diào)皮搗蛋的成績(jī)落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。于是，根據(jù)“大多數(shù)人的肢體運(yùn)動(dòng)智力和音樂(lè)智力發(fā)達(dá)”的理論，她調(diào)整了自己的教學(xué)方法，利用空手道來(lái)教他們學(xué)標(biāo)點(diǎn)，用和吉他的歌詞來(lái)教他們什么是形容詞，這樣的教學(xué)方法實(shí)在讓學(xué)生著迷，也確實(shí)很有效果。

加德納的多元智力理論認(rèn)為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種核心能力構(gòu)成；承認(rèn)各種智力是多維度的、相對(duì)獨(dú)立地表現(xiàn)出來(lái)，而不是以整合的方式表現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，人的智力是多方面，其表現(xiàn)形式各不相同。那么，我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也不應(yīng)該用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量其優(yōu)秀與否。

英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾就是運(yùn)用這種理論作為教育基礎(chǔ)，依據(jù)自己學(xué)生的個(gè)性特征、智力差異制定出不同的、適合學(xué)生具體情況的教育教學(xué)方案，并在教育教學(xué)實(shí)踐中予以實(shí)施，從而使這一幫調(diào)皮搗蛋的成績(jī)落后的13歲兒童能夠好好學(xué)習(xí)，在智力、性格等方面得到了良好的發(fā)展。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)名言名句

語(yǔ)文教學(xué)名言名句

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?/p>

——第斯多惠：《德國(guó)教師教育指南》

“兒童學(xué)習(xí)任何事情的最合適的時(shí)機(jī)是當(dāng)他們興致高、心里想作的時(shí)候?！? ——英國(guó)教育家 洛 克

“要求學(xué)生必須用手、用舌、用頭腦去工作！促使他去透徹了解教材，使它成為他的根深蒂固的習(xí)慣。”

——德國(guó)教育家 第斯多惠

“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成”。

——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

課堂教學(xué)要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，將“預(yù)設(shè)”和“生成”結(jié)合起來(lái)，好的課堂效果也只有在師生互動(dòng)中才能生成。——著名特級(jí)教師 沈大安

改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的前提是改變教師的教學(xué)方式。要變處處牽著學(xué)生走的教師主宰式，為順著學(xué)生的學(xué)來(lái)“導(dǎo)”的啟發(fā)引導(dǎo)式。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。

“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋(píng)果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想”。

——著名作家 蕭伯納

“所謂探究的教學(xué)方式是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用自主探索研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)展能力的實(shí)踐活動(dòng)”。

——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者。只有通過(guò)自己的切身體驗(yàn)和合作、對(duì)話等方式，學(xué)生才能真正完成知識(shí)意義的建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義。

“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí)；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)”。

——著名人本主義教育家 羅杰斯 建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“學(xué)生生理、心理以及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。如果我們的語(yǔ)文教育教學(xué)工作者能跳出語(yǔ)文看語(yǔ)文，跳出課堂看課堂，跳出課本看課本，多思考語(yǔ)文教學(xué)的大策略，從大處著手改革小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，那么，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的收效會(huì)更大”。

——著名特級(jí)教師 沈大安

“漢語(yǔ)拼音教學(xué)盡可能有趣味性，宜以活動(dòng)和游戲?yàn)橹鳎c學(xué)說(shuō)普通話、識(shí)字教學(xué)相結(jié)合”。—《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“在識(shí)字教學(xué)中充分運(yùn)用漢字構(gòu)字規(guī)律，就會(huì)大降低漢字教學(xué)的難度”?！旖驇煼洞髮W(xué)教授 田本娜 “識(shí)字教學(xué)要將兒童熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，教給識(shí)字方法；力求識(shí)用結(jié)合。運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫(xiě)字教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生寫(xiě)字姿勢(shì)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書(shū)寫(xiě)技能，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫(xiě)字，不僅是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，而且是一個(gè)人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。要加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)，通過(guò)教師的悉心指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生都能把字寫(xiě)好”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“加強(qiáng)寫(xiě)字，一要從思想上重視；二要以身作則；三要加強(qiáng)寫(xiě)字的指導(dǎo)，包括寫(xiě)字、執(zhí)筆姿勢(shì)，良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“在識(shí)字教學(xué)中，教師要重視以下三個(gè)方面的工作：一是引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)識(shí)字方法、識(shí)字規(guī)律。二是引導(dǎo)學(xué)生在課外、在生活中主動(dòng)識(shí)字。三是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、在運(yùn)用中鞏固識(shí)字”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“要根據(jù)教材和兒童的實(shí)際，盡可能地采用實(shí)物、標(biāo)本、模型、圖畫(huà)、幻燈片、錄音、動(dòng)作、表情或語(yǔ)言描繪等手段，把生字詞的第一印象深深印在兒童的腦海里；還要引導(dǎo)兒童的眼、耳、鼻、舌、手等感官參與獲得新知識(shí)的活動(dòng)，瞧一瞧，聽(tīng)一聽(tīng)，聞一聞，摸一摸，嘗一嘗，做一做，有時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)單純的聽(tīng)、記、背。因?yàn)檫@樣做，強(qiáng)化了漢字音形義的聯(lián)系，符合兒童愛(ài)動(dòng)、好奇，容易接受具體形象的事物等心理特點(diǎn)，才能收到事半功倍之效”。——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 斯霞

“在識(shí)字教學(xué)中，學(xué)用結(jié)合是開(kāi)啟兒童心扉的好辦法。識(shí)了字就要用。用多了，用熟了，就能“生巧”。這個(gè)“巧”，就是智力。從這個(gè)意義上說(shuō)，識(shí)字和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)應(yīng)是一體，不能人為地把他們分割開(kāi)來(lái)”。

——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 斯霞

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀教學(xué)的過(guò)程，是每個(gè)學(xué)生潛心讀書(shū)，獲得個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過(guò)程，是學(xué)生、教師、文本對(duì)話，思維碰撞，情感交流的過(guò)程。是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會(huì)閱讀，促進(jìn)表達(dá)的過(guò)程；是學(xué)生讀有怕知到生疑解疑再到生疑的過(guò)程”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“閱讀教學(xué)一定要改變教學(xué)過(guò)程凝固、教學(xué)方法僵化的善，要因生、因文、因地制宜，創(chuàng)造靈活多樣、不拘一格、講求實(shí)效的教學(xué)過(guò)程與方法”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“以讀為本，不是一遍一遍地傻讀、呆讀，也不是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”。讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“從小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的角度講，對(duì)一些典范的作品，只要牢牢地記住即可，不可能也不需要讓他透徹地理解。一味地追求理解深透就可能導(dǎo)致繁瑣的分析或傾盆大雨式的講解”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)副事長(zhǎng) 丁培忠

“閱讀教學(xué)總是要通過(guò)學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)圖式去同化課文內(nèi)容。這種同化，并不完全是“順應(yīng)”，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、去批判、去否定，敢于給課文挑刺，從小培養(yǎng)學(xué)生不盲從權(quán)威，不唯書(shū)，敢于獨(dú)立思考，追求真理的精神”。

——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫

“言有盡而意未盡”往往是一篇好課文審美價(jià)值的體現(xiàn)。在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，感于言而動(dòng)于情，總是以自己的知識(shí)貯存、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力和審美情趣豐富著課文的意蘊(yùn)，這是閱讀的再創(chuàng)造活動(dòng)。

——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫 “積三十年的經(jīng)驗(yàn)，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣”?！疤K聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

現(xiàn)在有兩百多篇文章儲(chǔ)存在我的腦子里面了。雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒(méi)有很好地研究過(guò)，但是這么多具體的東西至少可以使我明白所謂“文章”是怎么回事。

——著名作家 巴金

課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的“對(duì)話”付出大量的教學(xué)實(shí)踐，雖然通過(guò)“對(duì)話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的釋放。

——蘇教版教材主編 張慶教授

作者胸有境，入境始與親。

“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。

——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話，空話、套話。鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)想象中的事物，激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻想”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“習(xí)作教學(xué)改革的核心是盡可能地減少束縛，給學(xué)生盡可能多的表達(dá)自由：想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。

“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“口語(yǔ)交際是聽(tīng)與說(shuō)雙方的互動(dòng)過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“努力選擇貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過(guò)多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“口語(yǔ)交際課，旨在培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力，文明的交際態(tài)度和應(yīng)對(duì)、處事的能力”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”?！?葉瀾：《讓課堂煥發(fā)生命的活力》，《教育研究》1997年第9期

語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！獏问逑?/p>

不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛 —— 羅丹

情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。

——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社，第265頁(yè)

語(yǔ)文教學(xué)要能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性”，達(dá)到“教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也推動(dòng)教師；教師得心應(yīng)手，學(xué)生如坐春風(fēng)”的境地?！?劉國(guó)正

“語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀?！?—— 王麗

課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的構(gòu)成部分。

—— 葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》

錢(qián)理群教授在談到他的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“我把每堂課都看作一次精神的探險(xiǎn)。”

葉圣陶老先生指出：“至于文字語(yǔ)言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，離開(kāi)了語(yǔ)感，一切說(shuō)寫(xiě)都無(wú)法進(jìn)行?！?/p>

語(yǔ)感專(zhuān)家王尚文同樣指出：“培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感是語(yǔ)文課的最根本之處?！薄罢Z(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子”?！芭囵B(yǎng)語(yǔ)感，讀、聽(tīng)是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵?！?/p>

“三分文章七分讀”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“一章三遍讀，一句十回吟”。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)，使學(xué)生“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”。

葉圣陶先生指出：“多年來(lái)我一直認(rèn)為，語(yǔ)文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言（同時(shí)也訓(xùn)練思想品德），而思維能力和語(yǔ)言能力，兒童時(shí)期打下的基礎(chǔ)極關(guān)重要?！?/p>

葉圣陶先生在幾十年前就指出，“我相信書(shū)本是一種工具，或者說(shuō)是一種憑借，卻不是惟一的工具、惟一的憑借。”“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。”

默生曾說(shuō)：“把自己的生活當(dāng)作正文，把書(shū)籍當(dāng)作注解?！?/p>

劉勰的《文心雕龍》說(shuō)，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。這是勸誡我們要進(jìn)行大量的積累，才能提高鑒別力。

中國(guó)太極拳最講究動(dòng)靜結(jié)合，靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，兩者相互轉(zhuǎn)化，互不分離。太極拳動(dòng)作徐緩舒暢，如大海，滔滔不絕；如騰云，有飄然之意境。其實(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物是相通的。語(yǔ)文教學(xué)也要講究動(dòng)靜結(jié)合。遺憾的是，時(shí)下不少語(yǔ)文課拘謹(jǐn)有余，灑脫不足；“牽牛式”的微觀提問(wèn)有余，“開(kāi)放式”的宏觀設(shè)計(jì)不足；“自以為是”式的課文剖析有余，“舉一反三”式的能力訓(xùn)練不足。坐在這樣的課堂里，我們看得到教師的“苦心孤詣”，卻看不到學(xué)生的“心領(lǐng)神會(huì)”，看得到學(xué)生在瑣瑣碎碎的問(wèn)題“轟擊”下，“頻頻應(yīng)招”，卻看不到他們自主探索、自我發(fā)現(xiàn)的 熱情和智慧。在看似熱鬧實(shí)則沉悶的氣氛中，教師懷抱著教材與教參，不敢越雷池半步，學(xué)生在教師早已劃定的“窄窄 的小道”上亦步亦趨。這樣的課堂，教師放不開(kāi)手腳，學(xué)生也放不開(kāi)手腳，可謂“門(mén)窗緊閉”、“春風(fēng)不度”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣減退，主體意識(shí)淡化，成為了“知其然而不其所以然”的被動(dòng)學(xué)習(xí)者，語(yǔ)文課的生機(jī)與活力，從何而來(lái)？

著名語(yǔ)文教育 家、語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘所說(shuō)“成功的教師之所以成功，是因?yàn)榘颜n教活了”，“如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做?活?”（《課程·教材·教法》91年第10期）。

著名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍也告誡我們：“一定要把學(xué)生教活”（錢(qián)夢(mèng)龍《語(yǔ)文導(dǎo)讀法探索》，云南人民出版社，85 年版）。

古代 的孔子是非常主張激發(fā)學(xué)生“樂(lè)學(xué)”的，他曾自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至 ”（《論語(yǔ)·述而》）。這充分說(shuō)明貫穿在孔子整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要心理是無(wú)窮的樂(lè)趣。

列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求”（《列寧全集》第20卷）。閱讀心理學(xué)家羅森布拉特說(shuō)：“讀者不是單純 地追求作者在課文中所表達(dá)的意思，而是創(chuàng)造性地理解作品所表達(dá)的意思?！保ㄞD(zhuǎn)引自張浩《有關(guān)閱讀心理過(guò) 程的理論現(xiàn)狀》，《心理學(xué)新探》，1992年第3期）

烏申斯基說(shuō)，一個(gè)教師“如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可能成為真正優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)踐者”（引自《中國(guó)教育報(bào)》1995年10月10日第3版）。

明代王守仁說(shuō)過(guò)：“今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。”

法國(guó)教育家盧梭也曾指出：“要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他以學(xué)習(xí)的方法，這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則?！?/p>

蘇格拉底說(shuō)：“問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！?/p>

蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“讓學(xué)生面臨問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題能喚起強(qiáng)烈的求知欲?！?/p>

《學(xué)記》云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！?/p>

《禮記》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞?！?/p>

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“只有熱愛(ài)是最好的老師。”

我們把人忘了。我們說(shuō)，21世紀(jì)是數(shù)字化的世紀(jì)，是競(jìng)爭(zhēng)全球化的世紀(jì)，卻忘了21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)；我們教學(xué)生語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，卻忘了首先教他們學(xué)做人。

教育是人的教育。一個(gè)不明白世界是人的世界的人，不配當(dāng)教師；一個(gè)不把學(xué)生當(dāng)人來(lái)培養(yǎng)的人，更不配當(dāng)教師。

我們的教育成了模具，不管你多角、多棱，都被熔化，鑄成一種模型；我們的教師成了“園丁”，為了整齊劃一，不管你多綠、多嫩，都叫你在“咔嚓”的鐵剪下喪生。

“教師像蠟燭”作為一種教育精神，值得提倡；作為一種教育思想，卻不值得稱(chēng)道。教師應(yīng)該是火柴、打火機(jī)，主要職能不是自己燃燒，而是點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火、智慧之火，激發(fā)學(xué)生的激情。

我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生明白：我就是太陽(yáng)。我就是上帝，我就是愛(ài)迪生，我就是總統(tǒng)；我一思考，就會(huì)燦爛。

教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識(shí)，而是學(xué)會(huì)創(chuàng)造；不是記住別人的思考，而是產(chǎn)生自己的思考。

體驗(yàn)才是真正的學(xué)習(xí)、深刻的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的核心，是開(kāi)發(fā)悟性的途徑，也是素質(zhì)教育的特征。

如果學(xué)生因你的存在而愉快、開(kāi)心，那么，你的教育就成功了一半；如果學(xué)生因你的存在而痛苦、拘束，那么，你的教育就已經(jīng)失敗。

在有的教師那里，他的職責(zé)似乎就是挑毛病，找岔。他就在對(duì)學(xué)生的刁難、折騰中生活，還把這種刁難、折騰視為恪盡職守、教書(shū)育人、無(wú)私奉獻(xiàn)，以致在忙忙碌碌中錯(cuò)中錯(cuò)，麻木不仁。

怒劍狂花就看你們，你，美女，模擬考模擬考慮將綠化和筆記本吧不科技部計(jì)劃vjhvgc 進(jìn)步空間背景開(kāi)不開(kāi)機(jī) 進(jìn)口紅酒可能就看你空間那就看你空間看你看你就鏈接看見(jiàn)了看見(jiàn)了看見(jiàn)了空間看了就離開(kāi)了家里看極樂(lè)空間考慮將離開(kāi)盡快了解了看見(jiàn)了空間看了盡快了解了看見(jiàn)了看見(jiàn)看見(jiàn)看來(lái)家里看就看了空間來(lái)看就看了空間健康快樂(lè)經(jīng)理看就看了空間看見(jiàn)了看見(jiàn)了看見(jiàn)了看見(jiàn)了看見(jiàn)了看見(jiàn)了就離開(kāi)了家里看見(jiàn)了空間來(lái)看嗎，mm.m,m.,m,.Uhjkjnjhkjlj

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)名言名句

語(yǔ)文教學(xué)名言名句

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?/p>

——第斯多惠：《德國(guó)教師教育指南》

“兒童學(xué)習(xí)任何事情的最合適的時(shí)機(jī)是當(dāng)他們興致高、心里想作的時(shí)候?！? ——英國(guó)教育家 洛 克

“要求學(xué)生必須用手、用舌、用頭腦去工作！促使他去透徹了解教材，使它成為他的根深蒂固的習(xí)慣?！?/p>

——德國(guó)教育家 第斯多惠

“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成”。

——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

課堂教學(xué)要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，將“預(yù)設(shè)”和“生成”結(jié)合起來(lái)，好的課堂效果也只有在師生互動(dòng)中才能生成。——著名特級(jí)教師 沈大安

改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的前提是改變教師的教學(xué)方式。要變處處牽著學(xué)生走的教師主宰式，為順著學(xué)生的學(xué)來(lái)“導(dǎo)”的啟發(fā)引導(dǎo)式。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。

“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋(píng)果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想”。

——著名作家 蕭伯納

“所謂探究的教學(xué)方式是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生運(yùn)用自主探索研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲取知識(shí)，發(fā)展能力的實(shí)踐活動(dòng)”。

——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者。只有通過(guò)自己的切身體驗(yàn)和合作、對(duì)話等方式，學(xué)生才能真正完成知識(shí)意義的建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義。

“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí)；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)”。

——著名人本主義教育家 羅杰斯

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“學(xué)生生理、心理以及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。如果我們的語(yǔ)文教育教學(xué)工作者能跳出語(yǔ)文看語(yǔ)文，跳出課堂看課堂，跳出課本看課本，多思考語(yǔ)文教學(xué)的大策略，從大處著手改革小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，那么，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的收效會(huì)更大”。

——著名特級(jí)教師 沈大安

“漢語(yǔ)拼音教學(xué)盡可能有趣味性，宜以活動(dòng)和游戲?yàn)橹?，與學(xué)說(shuō)普通話、識(shí)字教學(xué)相結(jié)合”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“在識(shí)字教學(xué)中充分運(yùn)用漢字構(gòu)字規(guī)律，就會(huì)大降低漢字教學(xué)的難度”?！旖驇煼洞髮W(xué)教授 田本娜

“識(shí)字教學(xué)要將兒童熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，教給識(shí)字方法；力求識(shí)用結(jié)合。運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫(xiě)字教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生寫(xiě)字姿勢(shì)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書(shū)寫(xiě)技能，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫(xiě)字，不僅是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，而且是一個(gè)人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。要加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)，通過(guò)教師的悉心指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生都能把字寫(xiě)好”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“加強(qiáng)寫(xiě)字，一要從思想上重視；二要以身作則；三要加強(qiáng)寫(xiě)字的指導(dǎo)，包括寫(xiě)字、執(zhí)筆姿勢(shì)，良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣”。——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“在識(shí)字教學(xué)中，教師要重視以下三個(gè)方面的工作：一是引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)識(shí)字方法、識(shí)字規(guī)律。二是引導(dǎo)學(xué)生在課外、在生活中主動(dòng)識(shí)字。三是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、在運(yùn)用中鞏固識(shí)字”。——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“要根據(jù)教材和兒童的實(shí)際，盡可能地采用實(shí)物、標(biāo)本、模型、圖畫(huà)、幻燈片、錄音、動(dòng)作、表情或語(yǔ)言描繪等手段，把生字詞的第一印象深深印在兒童的腦海里；還要引導(dǎo)兒童的眼、耳、鼻、舌、手等感官參與獲得新知識(shí)的活動(dòng)，瞧一瞧，聽(tīng)一聽(tīng)，聞一聞，摸一摸，嘗一嘗，做一做，有時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)單純的聽(tīng)、記、背。因?yàn)檫@樣做，強(qiáng)化了漢字音形義的聯(lián)系，符合兒童愛(ài)動(dòng)、好奇，容易接受具體形象的事物等心理特點(diǎn)，才能收到事半功倍之效”。

——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 斯霞

“在識(shí)字教學(xué)中，學(xué)用結(jié)合是開(kāi)啟兒童心扉的好辦法。識(shí)了字就要用。用多了，用熟了，就能“生巧”。這個(gè)“巧”，就是智力。從這個(gè)意義上說(shuō)，識(shí)字和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)應(yīng)是一體，不能人為地把他們分割開(kāi)來(lái)”。

——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 斯霞 “閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“閱讀教學(xué)的過(guò)程，是每個(gè)學(xué)生潛心讀書(shū)，獲得個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過(guò)程，是學(xué)生、教師、文本對(duì)話，思維碰撞，情感交流的過(guò)程。是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會(huì)閱讀，促進(jìn)表達(dá)的過(guò)程；是學(xué)生讀有怕知到生疑解疑再到生疑的過(guò)程”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“閱讀教學(xué)一定要改變教學(xué)過(guò)程凝固、教學(xué)方法僵化的善，要因生、因文、因地制宜，創(chuàng)造靈活多樣、不拘一格、講求實(shí)效的教學(xué)過(guò)程與方法”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“以讀為本，不是一遍一遍地傻讀、呆讀，也不是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”。讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“從小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的角度講，對(duì)一些典范的作品，只要牢牢地記住即可，不可能也不需要讓他透徹地理解。一味地追求理解深透就可能導(dǎo)致繁瑣的分析或傾盆大雨式的講解”。

——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)副事長(zhǎng) 丁培忠

“閱讀教學(xué)總是要通過(guò)學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)圖式去同化課文內(nèi)容。這種同化，并不完全是“順應(yīng)”，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑、去批判、去否定，敢于給課文挑刺，從小培養(yǎng)學(xué)生不盲從權(quán)威，不唯書(shū)，敢于獨(dú)立思考，追求真理的精神”。

——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫

“言有盡而意未盡”往往是一篇好課文審美價(jià)值的體現(xiàn)。在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，感于言而動(dòng)于情，總是以自己的知識(shí)貯存、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力和審美情趣豐富著課文的意蘊(yùn)，這是閱讀的再創(chuàng)造活動(dòng)。

——著名語(yǔ)文教育專(zhuān)家 周一貫

“積三十年的經(jīng)驗(yàn)，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣”?！疤K聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

現(xiàn)在有兩百多篇文章儲(chǔ)存在我的腦子里面了。雖然我對(duì)其中的任何一篇都沒(méi)有很好地研究過(guò)，但是這么多具體的東西至少可以使我明白所謂“文章”是怎么回事。

——著名作家 巴金 課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的“對(duì)話”付出大量的教學(xué)實(shí)踐，雖然通過(guò)“對(duì)話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的釋放。

——蘇教版教材主編 張慶教授

作者胸有境，入境始與親。

“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。

——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話，空話、套話。鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)想象中的事物，激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻想”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“習(xí)作教學(xué)改革的核心是盡可能地減少束縛，給學(xué)生盡可能多的表達(dá)自由：想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)”。——全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。

“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)”。——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“口語(yǔ)交際是聽(tīng)與說(shuō)雙方的互動(dòng)過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“努力選擇貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過(guò)多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

“口語(yǔ)交際課，旨在培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力，文明的交際態(tài)度和應(yīng)對(duì)、處事的能力”?！珖?guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng) 崔巒

“從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”?！?葉瀾：《讓課堂煥發(fā)生命的活力》，《教育研究》1997年第9期

語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！獏问逑?/p>

不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛 —— 羅丹

情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上。

——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社，第265頁(yè)

語(yǔ)文教學(xué)要能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性”，達(dá)到“教師引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也推動(dòng)教師；教師得心應(yīng)手，學(xué)生如坐春風(fēng)”的境地。—— 劉國(guó)正

“語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀?！?—— 王麗

課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的構(gòu)成部分。

—— 葉瀾《讓課堂煥發(fā)出生命活力》

錢(qián)理群教授在談到他的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“我把每堂課都看作一次精神的探險(xiǎn)。”

葉圣陶老先生指出：“至于文字語(yǔ)言訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，離開(kāi)了語(yǔ)感，一切說(shuō)寫(xiě)都無(wú)法進(jìn)行?！?/p>

語(yǔ)感專(zhuān)家王尚文同樣指出：“培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感是語(yǔ)文課的最根本之處?！薄罢Z(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子”?！芭囵B(yǎng)語(yǔ)感，讀、聽(tīng)是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵?！?/p>

“三分文章七分讀”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“一章三遍讀，一句十回吟”。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書(shū)，指導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)，使學(xué)生“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”。

葉圣陶先生指出：“多年來(lái)我一直認(rèn)為，語(yǔ)文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語(yǔ)言（同時(shí)也訓(xùn)練思想品德），而思維能力和語(yǔ)言能力，兒童時(shí)期打下的基礎(chǔ)極關(guān)重要?！?/p>

葉圣陶先生在幾十年前就指出，“我相信書(shū)本是一種工具，或者說(shuō)是一種憑借，卻不是惟一的工具、惟一的憑借。”“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！?/p>

默生曾說(shuō)：“把自己的生活當(dāng)作正文，把書(shū)籍當(dāng)作注解?！?/p>

劉勰的《文心雕龍》說(shuō)，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。這是勸誡我們要進(jìn)行大量的積累，才能提高鑒別力。

中國(guó)太極拳最講究動(dòng)靜結(jié)合，靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，兩者相互轉(zhuǎn)化，互不分離。太極拳動(dòng)作徐緩舒暢，如大海，滔滔不絕；如騰云，有飄然之意境。

其實(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物是相通的。語(yǔ)文教學(xué)也要講究動(dòng)靜結(jié)合。遺憾的是，時(shí)下不少語(yǔ)文課拘謹(jǐn)有余，灑脫不足；“牽牛式”的微觀提問(wèn)有余，“開(kāi)放式”的宏觀設(shè)計(jì)不足；“自以為是”式的課文剖析有余，“舉一反三”式的能力訓(xùn)練不足。坐在這樣的課堂里，我們看得到教師的“苦心孤詣”，卻看不到學(xué)生的“心領(lǐng)神會(huì)”，看得到學(xué)生在瑣瑣碎碎的問(wèn)題“轟擊”下，“頻頻應(yīng)招”，卻看不到他們自主探索、自我發(fā)現(xiàn)的 熱情和智慧。在看似熱鬧實(shí)則沉悶的氣氛中，教師懷抱著教材與教參，不敢越雷池半步，學(xué)生在教師早已劃定的“窄窄 的小道”上亦步亦趨。這樣的課堂，教師放不開(kāi)手腳，學(xué)生也放不開(kāi)手腳，可謂“門(mén)窗緊閉”、“春風(fēng)不度”。長(zhǎng)此以往，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣減退，主體意識(shí)淡化，成為了“知其然而不其所以然”的被動(dòng)學(xué)習(xí)者，語(yǔ)文課的生機(jī)與活力，從何而來(lái)？

著名語(yǔ)文教育 家、語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘所說(shuō)“成功的教師之所以成功，是因?yàn)榘颜n教活了”，“如果說(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做?活?”（《課程·教材·教法》91年第10期）。

著名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍也告誡我們：“一定要把學(xué)生教活”（錢(qián)夢(mèng)龍《語(yǔ)文導(dǎo)讀法探索》，云南人民出版社，85 年版）。

古代 的孔子是非常主張激發(fā)學(xué)生“樂(lè)學(xué)”的，他曾自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至 ”（《論語(yǔ)·述而》）。這充分說(shuō)明貫穿在孔子整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要心理是無(wú)窮的樂(lè)趣。

列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求”（《列寧全集》第20卷）。

閱讀心理學(xué)家羅森布拉特說(shuō)：“讀者不是單純 地追求作者在課文中所表達(dá)的意思，而是創(chuàng)造性地理解作品所表達(dá)的意思。”（轉(zhuǎn)引自張浩《有關(guān)閱讀心理過(guò) 程的理論現(xiàn)狀》，《心理學(xué)新探》，1992年第3期）

烏申斯基說(shuō)，一個(gè)教師“如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可能成為真正優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)踐者”（引自《中國(guó)教育報(bào)》1995年10月10日第3版）。

明代王守仁說(shuō)過(guò)：“今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已?！?/p>

法國(guó)教育家盧梭也曾指出：“要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候，再教給他以學(xué)習(xí)的方法，這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則?！?/p>

蘇格拉底說(shuō)：“問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！?/p>

蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“讓學(xué)生面臨問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題能喚起強(qiáng)烈的求知欲。”

《學(xué)記》云：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。” 《禮記》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞?！?/p>

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“只有熱愛(ài)是最好的老師?！?/p>

我們把人忘了。我們說(shuō)，21世紀(jì)是數(shù)字化的世紀(jì)，是競(jìng)爭(zhēng)全球化的世紀(jì)，卻忘了21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)；我們教學(xué)生語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，卻忘了首先教他們學(xué)做人。

教育是人的教育。一個(gè)不明白世界是人的世界的人，不配當(dāng)教師；一個(gè)不把學(xué)生當(dāng)人來(lái)培養(yǎng)的人，更不配當(dāng)教師。

我們的教育成了模具，不管你多角、多棱，都被熔化，鑄成一種模型；我們的教師成了“園丁”，為了整齊劃一，不管你多綠、多嫩，都叫你在“咔嚓”的鐵剪下喪生。

“教師像蠟燭”作為一種教育精神，值得提倡；作為一種教育思想，卻不值得稱(chēng)道。教師應(yīng)該是火柴、打火機(jī)，主要職能不是自己燃燒，而是點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火、智慧之火，激發(fā)學(xué)生的激情。

我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生明白：我就是太陽(yáng)。我就是上帝，我就是愛(ài)迪生，我就是總統(tǒng)；我一思考，就會(huì)燦爛。

教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識(shí)，而是學(xué)會(huì)創(chuàng)造；不是記住別人的思考，而是產(chǎn)生自己的思考。

體驗(yàn)才是真正的學(xué)習(xí)、深刻的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的核心，是開(kāi)發(fā)悟性的途徑，也是素質(zhì)教育的特征。

如果學(xué)生因你的存在而愉快、開(kāi)心，那么，你的教育就成功了一半；如果學(xué)生因你的存在而痛苦、拘束，那么，你的教育就已經(jīng)失敗。

在有的教師那里，他的職責(zé)似乎就是挑毛病，找岔。他就在對(duì)學(xué)生的刁難、折騰中生活，還把這種刁難、折騰視為恪盡職守、教書(shū)育人、無(wú)私奉獻(xiàn)，以致在忙忙碌碌中錯(cuò)中錯(cuò)，麻木不仁。

“培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感是語(yǔ)文課的最根本之處?！薄敖處煈?yīng)不惜為卓有成效的“對(duì)話”付出大量的教學(xué)實(shí)踐，雖然通過(guò)“對(duì)話”也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的釋放。

第四篇：孔子名言名句及相關(guān)解釋

無(wú)法無(wú)天工作室——孔子名言名句大全及相關(guān)解釋

孔子說(shuō)：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！薄都臼稀房鬃用悦浯笕跋嚓P(guān)解釋由名人名言網(wǎng)特別編輯

【釋義】孔子說(shuō)：“君子要有九種考慮：看到的時(shí)候要思考是否看明白了，聽(tīng)的時(shí)候要考慮是否聽(tīng)清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態(tài)度要考慮是否恭敬，說(shuō)話要考慮是否誠(chéng)懇，辦事要考慮是否認(rèn)真，遇到疑難問(wèn)題要考慮如何向別人請(qǐng)教，怨怒發(fā)作前要考慮將引起的后果，看到名利時(shí)要考慮得到它是否合乎道義。”

孔子說(shuō)；君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

【釋義】君子處世以道義而行，決事循理而迎刃而解，坦然舒泰情狀矣。應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧！

孔子名言＂十有五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命＂

孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——《雍也》

【釋義】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱(chēng)均衡，那才稱(chēng)得上大雅君子?！?/p>

孔子說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周?！薄稙檎?/p>

【釋義】 孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人?！?/p>

孔子說(shuō)：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【釋義】孔子說(shuō)：“聽(tīng)到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽(tīng)到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對(duì)這種人我實(shí)在沒(méi)有辦法啊?！?/p>

孔子說(shuō)：“其言之不祚，則為之也難?！薄稇梿?wèn)》

孔子說(shuō)：“過(guò)而不改，是為過(guò)矣。”——《衛(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“有了錯(cuò)誤而不改正，這才是真正的錯(cuò)誤呢?！?/p>

孔子說(shuō)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，無(wú)不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！薄妒龆?/p>

【釋義】 孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過(guò)大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動(dòng)腦子想點(diǎn)子來(lái)完成任務(wù)的人。” 推薦閱讀：魯迅先生的經(jīng)典名言警句大全

孔子說(shuō)：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益也。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！薄都臼稀?/p>

【釋義】孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè)由三種，有害的快樂(lè)有三種。以得到禮樂(lè)的調(diào)節(jié)為快樂(lè)，以贊揚(yáng)別人的長(zhǎng)處為快樂(lè)，一多交賢能的朋友為快樂(lè)，這是有益的快樂(lè)。以傲慢自大為快樂(lè)，以無(wú)所事事地游蕩為快樂(lè)，以過(guò)度的宴飲為快樂(lè)，這是有害的?！?/p>

孔子說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《顏淵》

【釋義】孔子說(shuō)：“君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。

無(wú)法無(wú)天工作室——孔子名言名句大全及相關(guān)解釋

孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”——《述而》

【釋義】孔子說(shuō)：“君子胸懷坦蕩，小人經(jīng)常憂愁?！?/p>

孔子說(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”——《衛(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下；即使大家都喜歡他，也一定要考察一下?！?/p>

孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也?！薄秾W(xué)而》

【釋義】孔子說(shuō)：“不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人?！?/p>

孔子說(shuō)：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”——《憲問(wèn)》

【釋義】孔子說(shuō)：“不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測(cè)別人的不誠(chéng)實(shí)，然而卻又能及早地加以察覺(jué)，這才是賢人啊！”

孔子說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《為政》

【釋義】孔子說(shuō)：“觀察一個(gè)人的所作所為，考察他所走過(guò)的道路，了解他的心情、愛(ài)好，那么這個(gè)人的真實(shí)面目怎么隱藏得住呢？怎么能隱藏得住呢？”

孔子說(shuō)：“君子不以言舉人，不以人廢言?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“君子不因?yàn)橐粋€(gè)人有幾句正確言論就推薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人品德不好就廢棄他的正確言論?！?/p>

33．孔子說(shuō)：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！薄蹲雍薄?/p>

【釋義】孔子說(shuō)：“可以同在一起學(xué)習(xí)的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同堅(jiān)守真理；可以一起堅(jiān)守真理的人，未必都能做到通權(quán)達(dá)變。”

孔子說(shuō)：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“可以同他談話，卻不同他談話，這會(huì)錯(cuò)過(guò)人才；不可以同他談話，卻同他談話，這是錯(cuò)說(shuō)了話。聰明人既不會(huì)錯(cuò)過(guò)人才，也不會(huì)錯(cuò)說(shuō)話?！?/p>

孔子說(shuō)：“道不同，不相為謀?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“主張不同，不互相謀劃事情。”

孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。”——《衛(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“有志之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇于犧牲自己來(lái)維護(hù)仁德?！?/p>

孔子說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”——《衛(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以化解怨恨了?！?/p>

孔子說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我們住在這個(gè)國(guó)家，就要為那些卿大夫中的賢人服務(wù)，與那些士人中的仁人交友?！?/p>

無(wú)法無(wú)天工作室——孔子名言名句大全及相關(guān)解釋

孔子說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”——《季氏》

【釋義】孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥?，同?dāng)面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，便有害了?！?/p>

孔子說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉?！薄额仠Y》

【釋義】孔子說(shuō)：“誠(chéng)懇地勸告他，好好地引導(dǎo)他，要使他仍然不聽(tīng)，也就算了，免得自找羞辱。”

孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?！? ——《為政》

【釋義】孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車(chē)、小車(chē)缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車(chē)走路呢？”

孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省?/p>

【釋義】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就想向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒(méi)有他那樣的毛病?！?孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”——《里仁》

【釋義】孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”

孔子說(shuō)：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“君子莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派?！?/p>

孔子說(shuō)“巧言亂德。小不忍則亂大謀?！薄缎l(wèi)靈公》

大意：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事?！?/p>

孔子說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”——《季氏?/p>

【釋義】孔子說(shuō)：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時(shí)期，血?dú)膺€未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹谕ⅲ璨豢蔂?zhēng)強(qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無(wú)厭。”

孔子說(shuō)：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！薄额仠Y》

【釋義】孔子說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了?！?/p>

孔子說(shuō)：“君子求諸己，小人求諸人?！薄缎l(wèi)靈公》

【釋義】孔子說(shuō)：“君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人?！?/p>

孔子說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行?！薄独锶省?/p>

【釋義】孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，做事要勤快?！?/p>

孔子說(shuō)：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！薄独锶省?/p>

【釋義】孔子說(shuō)：“古時(shí)候的人言論不肯輕易出口，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為單單說(shuō)得出而自身做不到是可恥的。”

孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行。”——《憲問(wèn)》

【釋義】孔子說(shuō)：“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的?！?無(wú)法無(wú)天工作室——孔子名言名句大全及相關(guān)解釋

孔子說(shuō)：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。”——《憲問(wèn)》

【釋義】孔子說(shuō)：“國(guó)家政治清明，那么說(shuō)話和行動(dòng)都要正直；國(guó)家政治黑暗，難么行為要正直，而說(shuō)話要謹(jǐn)慎隨和?！?/p>

孔子說(shuō)：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

【釋義】孔子說(shuō)：“人能夠問(wèn)心無(wú)愧地活在世上，是因?yàn)樗担徊徽档娜艘材芑钤谑郎?，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害?！?/p>

孔子說(shuō)：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝?！薄妒龆房鬃用詀iqingjingdian.com 【釋義】孔孔子說(shuō)：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂(lè)來(lái)陶冶身心?！?/p>

孔子說(shuō)：“德不孤，必有鄰?！薄独锶省?/p>

【釋義】孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤單的，必定有志同道合的人來(lái)同他做伙伴。”

孔子說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《子罕》

【釋義】孔子說(shuō)：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。”

孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”

——《雍也》

【釋義】孔子說(shuō)：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂(lè)，有仁德的人容易長(zhǎng)壽?！?/p>

第五篇：名句名言

名人名言－寬容

1、海納百川有容乃大，山高萬(wàn)仞無(wú)欲則剛?！謩t徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！斞?/p>

3、忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的?！?盧梭

4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——法.雨果

5、沒(méi)有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄?！?普希金

6、不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰(shuí)能說(shuō)自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

7、有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。——原蘇聯(lián).蘇霍姆林斯基

8、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薜渲

9、人心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服。——斯賓諾

10、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！o(jì)伯倫

11、不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡——三者可以養(yǎng)德，也可以遠(yuǎn)害?！?—洪應(yīng)明

12、深以刻薄為戒，每事當(dāng)從忠厚。——薜渲

13、寬容意味著尊重別人的任何信念?！獝?ài)因斯坦

14、寬恕而不忘卻，就如同把斧頭埋在土里而把斧柄留在外面一樣?！绹?guó).巴斯克里

15、寬宏精神是一切事物中最偉大的。——

君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。（論語(yǔ)）

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。（李斯）

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。”后來(lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

負(fù)荊請(qǐng)罪

藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓?zhuān)慌c廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門(mén)客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓?zhuān)前褔?guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

仁義胡同

明朝年間，山東濟(jì)陽(yáng)人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說(shuō)家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵，希望他能借權(quán)望來(lái)出面解決此事。董篤行看后馬上修書(shū)一封，道：“千里捎書(shū)只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨?！奔胰俗x后，覺(jué)得董篤行有道理，便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見(jiàn)董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱(chēng)“仁義胡同”。

六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書(shū)送張英。張英見(jiàn)信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

彭德懷度量寬宏

紅軍三軍團(tuán)總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執(zhí)紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個(gè)戰(zhàn)士坐著不動(dòng)。彭德懷見(jiàn)人擋路便喊了幾句。戰(zhàn)士站起來(lái)朝彭總 就是兩拳。彭總讓過(guò)他匆匆趕路。事后，傳令兵捆來(lái)那個(gè)戰(zhàn)士見(jiàn)彭總。彭總立即讓他回去戰(zhàn) 士自知闖禍，心里害怕，見(jiàn)彭總毫不在意，深受感動(dòng)，后來(lái)逢人就說(shuō)：“總指揮真是度量寬 宏呀！”

總理軼事

有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時(shí)，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒(méi)有責(zé)怪他，反而和藹地對(duì)他說(shuō)：“這并不怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德--寬容。

李斯特義收學(xué)員

有個(gè)姑娘要開(kāi)音樂(lè)會(huì)，在海報(bào)上說(shuō)自己是李斯特的學(xué)生。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬(wàn)狀，抽泣著說(shuō)，冒稱(chēng)是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽(tīng)，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說(shuō)：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏?！崩钏固卦谝魳?lè)會(huì)上彈了最后一曲。

和氣生財(cái)智慧高

在美國(guó)一個(gè)市場(chǎng)里，有個(gè)中國(guó)婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無(wú)意的把垃圾掃到她的店門(mén)口。這個(gè)中國(guó)婦人只是寬厚的笑笑，不予計(jì)較，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣(mài)菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問(wèn)道：“大家都把垃圾掃到你這里來(lái)，你為什么不生氣？”中國(guó)婦人笑著說(shuō)：“在我們國(guó)家，過(guò)年的時(shí)候，都會(huì)把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會(huì)賺很多的錢(qián)。現(xiàn)在每天都有人送錢(qián)到我這里，我怎么舍得拒絕呢？你看我的生意不是越來(lái)越好嗎？”從此以后，那些垃圾就不再出現(xiàn)了。

這個(gè)中國(guó)婦人化詛咒為祝福的智慧確實(shí)令人驚嘆，然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德。她用智慧寬恕了別人，也為自己創(chuàng)造了一個(gè)融洽的人際環(huán)境。俗話說(shuō)和氣生財(cái)，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式，而是針?shù)h相對(duì)，又會(huì)怎樣呢？結(jié)果可想而知。

“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！勘葋喢麆　锻崴股倘恕分幸欢闻_(tái)詞