第一篇：2018年最新熱點(diǎn)話題之十三從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”

熱點(diǎn)話題之十三從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”

簡(jiǎn)評(píng)：本文說古道今，在評(píng)價(jià)《水滸傳》中的英雄的同時(shí)，又在分析評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中人們的一些行為，所以文章既表達(dá)了對(duì)“英雄的看法，又能針砭現(xiàn)實(shí)，寫得很深刻。

據(jù)《京華時(shí)報(bào)》報(bào)道，在北京八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界，有兩只可憐的獅子和老虎，分別被尺余長(zhǎng)的鐵鏈鎖在鐵板上，供游客合影留念。游客站在旁邊照相時(shí)，工作人員會(huì)用鐵棍插進(jìn)它們的口中強(qiáng)迫它們做出兇猛的樣子，塑造游客“武松打虎”的高大形象。

看到這則消息，我立即想起一道辨析歧義的考題：小王打死老虎。小王是英雄，還是狗熊，只在這句的讀法上。如果讀作“小王打——死老虎”的，小王就是狗熊。八達(dá)嶺野生動(dòng)物世界里的兩只獅子和老虎，被鐵鏈鎖著，與“死獅子”、“死老虎”無二，游客們卻要跟它們合影，塑造出“武松打虎”的“高大”形象，不正落入打“死老虎”的喻說里了嗎？

有惻隱之心的都會(huì)感到這兩只獅子和老虎可憐，會(huì)反對(duì)游客的虛榮和管理者的殘暴。聯(lián)想起不久前某地一只老虎被人強(qiáng)行拉出來表演，最后累死在舞臺(tái)上的消息，我們有理由推測(cè)，不久的將來，這兩只獅子和老虎也會(huì)在鐵棍下累死的。

獅子和老虎在棍棒下逼出兇猛的面目，無奈而悲壯；游客借“死老虎”的兇猛滿足自己的虛榮心，荒唐而可笑，獅子和老虎被逼表現(xiàn)本來面目，與游客們偽裝出勇敢的形象相比，“英雄”比動(dòng)物更可憐，膽小的“英雄”，不僅不敢與獅子和老虎平等對(duì)壘，而且連直面自己 的勇氣都沒有，如何稱得上勇敢？他們虛偽地快活著，遠(yuǎn)不如動(dòng)物們因?yàn)楸拘远磺艚?；?dòng)物活出了真實(shí)的“自我”，游客們卻連正視自己的勇氣都沒有，這還不是狗熊是什么？

游客的虛榮心在動(dòng)物的呻吟中得到了滿足，這里面有管理者謀求賣點(diǎn)的可恥，也有游客不良心態(tài)的作祟，“買賣”雙方有一方棄權(quán)，都能給動(dòng)物一絲安寧。我們希望游客們認(rèn)識(shí)到打“死老虎”的可憐，希望有關(guān)部門管一管殘害動(dòng)物的行為?，F(xiàn)在不是有一句話叫“動(dòng)物是人類的朋友”嗎？讓我們少些虛榮心，多些愛心，去善待動(dòng)物吧。

簡(jiǎn)評(píng)：本文針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)敢庠谒┲睦匣⑴猿洚?dāng)英雄留影紀(jì)念的行為發(fā)表議論，從人和老虎比較談起，從游客的虛榮心和老虎被迫無奈的心理比較，闡明“英雄”比老虎更可憐，呼吁人們愛護(hù)動(dòng)物，文章取材新穎，角度獨(dú)特。

高漸離說：“我永遠(yuǎn)是你的朋友！”

荊軻的身體不由得顫了一下——永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)？永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？ 或許永遠(yuǎn)就在明天，或許再過幾天，或許將來就是，或許永遠(yuǎn)在永遠(yuǎn)看不見的地方。

高漸離松開了手，他開始擊筑，但二人的目光仍未分開。音樂凄慘悲涼，很多人都泣不成聲。

荊軻沒有哭——英雄只流血，不流淚。他引吭高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返?！?/p>

一遍又一遍，仿佛用盡了他全身的氣力。當(dāng)凄艷的晚霞開始凝成暗紅色的時(shí)候，他要走了。

高漸離對(duì)他說：“如果你不成功，我會(huì)繼續(xù)的?！?/p>

他點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒有只言片語(yǔ)——英雄往往不需要用言語(yǔ)表達(dá)心聲，他們的心已相通。

后來高漸離果真如此——秦始皇一統(tǒng)天下后，高漸離因擅長(zhǎng)擊筑，秦始皇令他侍奏。高漸離趁機(jī)用筑擊始皇，但他卻和荊軻的命運(yùn)一樣，都是一擊不中，后被害。

世上的有些事情是不能用成敗來評(píng)價(jià)的，事物是相對(duì)的，有些人在某一方面失敗了，但在另一方面他卻成功了，譬如說荊軻和高漸離。

簡(jiǎn)評(píng)：本文作者寫得具有思辯色彩，從另一角度去定義英雄。語(yǔ)言也頗詩(shī)化，畫面感極強(qiáng)，很像古龍小說的風(fēng)格。

咫，古人稱八寸為咫。成語(yǔ)有“咫尺天涯”，原指距離雖然很近但是很難相見，就像在遙遠(yuǎn)的天邊一樣。在古代，出現(xiàn)這種情況，除了社會(huì)的、人為的原因以外，通訊不便，當(dāng)是一個(gè)重要因素。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，如今“咫尺天涯”的情況不多見了，“天涯咫尺”倒是習(xí)以為常。

請(qǐng)以從“咫尺天涯”到“天涯咫尺”為話題寫一篇作文。要求：①內(nèi)容不限于通訊技術(shù)進(jìn)步方面，說社會(huì)現(xiàn)象，談人際關(guān)系，暢想未來世界……只要切合題意就可以。根據(jù)自己所選定的內(nèi)容，添加一個(gè)副標(biāo)題。②不限文體，不少于800字。

“咫尺天涯”“天涯咫尺”是近與遠(yuǎn)，遠(yuǎn)與近的關(guān)系。就如材料中所說，由于科技的發(fā)展，“咫尺天涯”變成了“天涯咫尺”。通訊技術(shù)提高了，就縮短了人們之間的空間距離。

“咫尺”與“天涯”也可代指一種抽象的距離。如人與人之間的感情。我們可以展開想像，發(fā)揮聯(lián)想，縱古說今，聯(lián)系自然與社會(huì)，或發(fā)表看法，或抒發(fā)感慨，或編述故事展望未來。

“咫尺天涯”是說兩個(gè)人近在咫尺，卻形同陌路，往往形容人們的“無奈”，其實(shí)這是無奈的說法，是人們對(duì)無法左右的事情的托詞。

“天涯咫尺”就有了一種“千里共嬋娟”的味道。試想，月下獨(dú)醉，舉杯邀月，思念的親人與自己同在一輪月下，或狂舞，或醉酒，或沉吟，或同樣也在思念，心中便悄然蕩滿了溫情，思念的千“絲”萬(wàn)緒早已伸向了遠(yuǎn)方，緊緊綰住了親人，縱然遠(yuǎn)隔重洋，也是咫尺之遙。與孤獨(dú)的嫦娥相比，我們之間哪有天涯啊？

時(shí)代已發(fā)展到實(shí)際又殘酷的今天，沒有人再有閑情在古槐下擺老壺，飲苦酒，揮就一篇好文章，只為了滿心的思念?，F(xiàn)代的人們滿心都是價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)、自我，有閑時(shí)想起親朋友了，就可以在自家的燈光下溫一溫“電話煲”，打開電腦一上網(wǎng)，解決了。如此之簡(jiǎn)潔，“天涯咫尺”反而顯得厚重而不茍言笑，并且過分美麗還略帶了幾分凄涼。如今一切已如白開水一樣簡(jiǎn)單乏味，遠(yuǎn)沒有千年過往中古人所夢(mèng)寐、所期望、所感嘆的那樣雋永。

“天涯咫尺”在我們看來易如反掌，但如此的理解總讓人感覺這詞像被抽了靈魂。詩(shī)人在秋風(fēng)中的慘然伶俜，道出這四字時(shí)飛揚(yáng)的長(zhǎng)衫，滄桑的面龐上縱橫的辛酸淚，給“天涯咫尺”注入了浪漫的靈魂。

浪漫——古國(guó)千年一脈相承的精髓，今天卻無法延續(xù)。哪一位詩(shī)人不浪漫？漫漫中國(guó)燦爛文化，因?yàn)槌錆M著種種浪漫愈發(fā)顯得豐滿，輝煌。“天涯咫尺”只在那樣的背景和氣氛下才有了自己的含義，而今卻在我們這現(xiàn)代化的通訊中變得膚淺和干澀，也許是人們之間的交流方式不同了，我們現(xiàn)在有了快速的登峰造極的通訊手段，我們可以在前一秒遠(yuǎn)隔天涯下一秒?yún)s相離咫尺——我們做到了。

然而文學(xué)思維和文學(xué)表達(dá)上卻不能不說是一種倒退。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了優(yōu)秀的、充滿激情的浪漫主義傳統(tǒng)，不是超越發(fā)展，而是純粹的倒退。也許事情都是相對(duì)的，科技的發(fā)展，使人們忽略了人文科學(xué)中的一些極細(xì)膩、極需深思熟慮的東西，我們之間可以“天涯咫尺”，而我們卻與曾經(jīng)的輝煌“咫尺天涯”。

簡(jiǎn)評(píng)：本文立意十分獨(dú)特。一般人認(rèn)為現(xiàn)代化的通訊工具將“咫尺天涯”變?yōu)椤疤煅腻氤摺?，而本文卻認(rèn)為現(xiàn)代人的通訊工具少了人間的真情，缺乏文化氣息，將一切都變得簡(jiǎn)單了。立論新穎，聯(lián)想豐富。

烈日當(dāng)頭，黃沙滾滾，一個(gè)孤寂的騎者在驛道上飛馳。人，昏昏沉沉，搖搖欲墜；馬，口鼻急喘，微帶白沫。但人與馬沒有片刻的休息，一味地奔馳……驛站到了，另一個(gè)人接過了信筒，跨上一匹駿馬急奔。而先前的一人一馬卻似虛脫般地萎頓在地……

這就是我國(guó)古代的信息傳遞方式——驛遞。說是“我國(guó)”有些不確切，因?yàn)槠渌麌?guó)家的郵遞方式也是大同小異。這種方式極端落后，傳遞速度可想而知：人馬在大道上奔馳，當(dāng)時(shí)的路面質(zhì)量當(dāng)然遠(yuǎn)不如今；甚者，若有人截殺驛車，那就不論距離多么近，也收不到信件，真可謂是“咫尺天涯”。

公元394年，西晉的懷帝司馬熾被匈奴人劉聰建立的成漢政權(quán)所虜，被送往鄴城，并于12月被殺。但他的死訊卻直到第二年3月才傳遞到駐在建康的晉王司馬睿那里。鄴城與建康相隔不遠(yuǎn)，但傳遞信息卻用了三個(gè)月。這還不算是什么特別重要的事，若是軍國(guó)大事呢？

唐高祖李淵派衛(wèi)國(guó)公李靖攻打蕭銑。金陵城被唐軍圍困數(shù)日，城外不滿五十里就有多于唐軍數(shù)倍的援軍。但這些援軍由于不知金陵是否被攻破而始終按兵不動(dòng)。蕭銑在城內(nèi)望眼欲穿，也是咫尺天涯……

斗轉(zhuǎn)星移，日月如梭，千年時(shí)光轉(zhuǎn)眼即逝。地上，蒸汽機(jī)車呼嘯奔馳；海上，遠(yuǎn)洋帆船破浪前進(jìn)。但郵遞的技術(shù)始終沒有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，一個(gè)個(gè)遲到的音訊不知給多少人帶來了巨大的痛苦；兒子不知父親病重，而來不及見上一面；愛人收不到彼此的信息而傷心欲碎；將軍得不到及時(shí)的情報(bào)而全軍覆滅……

托馬斯·莫爾發(fā)明了電報(bào)機(jī)，從這時(shí)起，伴隨著莫爾斯碼的清晰節(jié)奏，一個(gè)個(gè)重要的信息送到當(dāng)事人的手里……

馬可尼發(fā)明了電話，彼此的聲音相互交流，多年的老友寒暄問候；遠(yuǎn)涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦；母親的愛也不因萬(wàn)水千山而阻隔……

今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更使人結(jié)新敘舊；隨著可視技術(shù)的發(fā)展，郵遞信息不僅僅是語(yǔ)言、聲音，還有面貌——最真摯的情感。

世界似乎變小了。不錯(cuò)，人們的信息交流從“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未來那一定更加燦爛。

簡(jiǎn)評(píng)：本文材料豐富典型，很形象地寫出了由于科技的發(fā)展，人們之間的交流方便多了，快捷多了。文章開頭一幅畫面形象地告訴人

們，過去交通不便，確實(shí)是“咫尺”似“天涯”。然后又用了司馬熾被殺的事例、李靖攻打蕭銑的例子來佐證上面的說法，科技的發(fā)展，作者用“蒸汽機(jī)呼嘯奔馳”“多年的老友寒喧問候”“遠(yuǎn)涉重洋的游子一訴思鄉(xiāng)之苦”來表達(dá)現(xiàn)在已是“天涯”變“咫尺”了。

——談?wù)勌煳膶W(xué)的發(fā)展

古時(shí)之人就有解開自然的愿望，他們觀察太陽(yáng)，觀察星空，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，制定歷法。張衡每夜觀星空，成為了一大天文學(xué)家，并制成了“渾天儀”?？伤麄冎豢吹搅艘稽c(diǎn)點(diǎn)表面現(xiàn)象：月亮圓而亮，星星小而暗；星有亮有暗，有的閃耀，有的穩(wěn)定，有的“走”得快，有的靜止不動(dòng)；還有劃破長(zhǎng)空的，拖著掃把的……古人不理解其中的奧秘，只能用神說來解釋。

伽俐略發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡捅破了地球的“殼”，讓人們看到了太陽(yáng)系星體的“相貌”：月球上有坑坑洼洼的環(huán)形山，火星像染血般的紅，土星有草帽似的光環(huán)。從此天文學(xué)開始了長(zhǎng)足的發(fā)展。和“宇”這個(gè)極大的尺度來比，太陽(yáng)系真算不上“咫尺”；與“宙”這一長(zhǎng)久的時(shí)間相比，人類也短得不算“分秒”。古人尚不解“咫尺”內(nèi)的謎，今人卻已能看到“天涯”外的景象。隨著大型光學(xué)望遠(yuǎn)鏡、射電望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明，人類已能“看到”150億光年遠(yuǎn)的地方，這可能已接近宇宙的邊緣。這不僅是距離上的飛躍，也是時(shí)間的飛躍。因?yàn)槲覀兛吹降膱D景，已不是它此時(shí)圖景了，而是幾萬(wàn)年、幾億年之前的。更重要的是，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)由“咫尺天涯”飛躍至“天涯咫尺”了。地環(huán)被認(rèn)為“變小了”，那是由于通信發(fā)展使人們聯(lián)系快捷、方便。在宇

宙中，科學(xué)家也正在尋找生命，希望能與之聯(lián)系。要想與外星人做到“天涯咫尺”般的方便對(duì)話，我們還要做很多努力。

唯物辯證法認(rèn)為事物是可知的，且人類的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。不僅天文學(xué)，在其他領(lǐng)域內(nèi)，原來很簡(jiǎn)單的規(guī)律古人很難發(fā)現(xiàn)，而今人卻早已達(dá)到了更高的層次，即所謂“從‘咫只天涯’到‘天涯咫只’”。面對(duì)科學(xué)的似乎無法破解的奧秘，人類不能退縮，因?yàn)樗欢ㄊ强芍?。同時(shí)我們要掌握方法。沒有望遠(yuǎn)鏡，宇宙不會(huì)自己向我們敞開胸懷。人類必須*自己的努力，找到研究問題的方法，去探索那未知世界！

歷史證明，人類會(huì)破解更多的科學(xué)奧秘。

簡(jiǎn)評(píng)：本文屬科技類說明文。作者以這個(gè)題目來談天文學(xué)的發(fā)展。把“天涯”的景象變成了“咫只”可見，從而談及科學(xué)前景：人類會(huì)破解更多的科學(xué)奧秘。本文知識(shí)性強(qiáng)，介紹清楚，談得明白。

高考作文熱點(diǎn)話題之十四立場(chǎng)與觀點(diǎn)

政治家的眼睛球迷的眼睛 商人的眼睛情人的眼睛

結(jié)合四種眼睛所表現(xiàn)的內(nèi)容寫一篇文章，自擬文題，體裁不限，不少于800字。

俗話說，眼睛是心靈的窗戶。心里怎么想，眼睛就會(huì)去看什么。所以說，有什么樣的立場(chǎng)就會(huì)有什么樣的觀點(diǎn)。勤勞的人的眼睛里，一切困難都沒有；懶人的眼睛里，一切都是困難，可是，我們卻要辯證地想想問題，眼睛并不是全部人心靈的窗口，當(dāng)商人攫取別人的金

錢時(shí)，眼睛中何嘗沒有真誠(chéng)的笑意；領(lǐng)導(dǎo)干部在利用權(quán)力謀私時(shí)，何嘗沒有用“真誠(chéng)”的目光面對(duì)下崗工人，但這都只是演戲。所以我們不能為表面現(xiàn)象所迷惑，而應(yīng)看他們的實(shí)質(zhì)行動(dòng)，看他們的一貫行為是否如此。

所以我們既立論，也可以駁論。還可以寫散文，編故事。花園是孩子們踉蹌學(xué)步的地方，他們?cè)谘濐^邊緣露出胖得生出小坑的屁股，用白嫩的小手采摘花草，然后舉在頭頂，舞著陽(yáng)光，舞著清風(fēng)，灑下一路歡笑。

小孩和小貓、小狗的相似在于：眼睛只盯著地面，偶爾抬頭看一看天空，并不瞅人。而大人們走在街上只看人，男人看女人，尤其是年輕的女人，而女人看男人，特別是風(fēng)流倜儻、腰包鼓鼓的那種，所有的人都盯著車——怕被車撞著。

在都市，不少眼睛是冷漠的，大家學(xué)會(huì)的是對(duì)方的世故和虛偽。如果你是窮人，就沒有人看你，不值得看。實(shí)際他們已經(jīng)看了，匆匆地不屑地一瞥，否則怎么知道你是窮人？窮而又老的人就更沒有人看，城里人把眼睛留著看華美的衣服、首飾、名車、豪宅，心里會(huì)感到無比的刺激和滿足。

小孩子不看人的原因，是他們的心存乎天地之間，尤其是地上，嬌艷的花、婆娑的樹、奇崛的巖石、爬行的小蟲，都令他們興趣盎然，連鳥兒的起落也令他們歡呼雀躍，在他們的思想里，總認(rèn)為在樹林和草地上走可以僥幸遇到“珍寶”。因此他們的眼睛總是滴溜溜于草木之間，腳下也因此而踉蹌和他們?cè)谝黄鹉憧梢愿腥镜剿麄兊臒崆椤⒄\(chéng)

實(shí)和純真。小貓、小狗也是這樣。毛絨絨如雪球一般，凝神于風(fēng)吹草動(dòng)，叫人無法不喜歡，如果貓狗把目光放在身上，反而令人不安。

也許直到白發(fā)蒼蒼時(shí)人們才覺察到時(shí)間已深刻地改變了他們的心性和容顏，才想起要從孩子的明眸中去審視一下自己日漸風(fēng)化了的心靈。所以，我?？梢钥吹?，幼兒園的桃樹上結(jié)著圓圓的花蕾，飽脹了整個(gè)冬天的心事，卻默默地守口如瓶枝頭。而樹下，老人抱著孫子，孫子開心地望著樹上的花，老人卻滿意地望著孫子，眼中期待與慈愛分明是在尋找那孩童的天真無邪，尋找那雙清澈明、不摻一絲雜質(zhì)的眼睛和那顆最容易失去也最珍貴剔透的童心。

其實(shí)，一扇看似幸福的窗關(guān)上的時(shí)候，另一扇真正幸福的窗已經(jīng)打開，而為什么人們總是死盯著那一扇關(guān)上的窗，對(duì)打開的那一扇卻熟視無睹。

簡(jiǎn)評(píng)：本文角度新穎而意蘊(yùn)豐厚。文中寫到了孩子的眼睛是純真無邪的，他們的眼睛只盯著地與天，是因?yàn)椤八麄兊男拇婧跆斓刂g”。成年人的眼睛是冷漠復(fù)雜的，他們緊盯著的是別人與自身的虛偽和世故。孩子與小貓小狗的相似，襯出孩子的可愛，孩子與老人的強(qiáng)烈對(duì)比，構(gòu)成一幅反差巨大的人生百態(tài)圖，引發(fā)每個(gè)人對(duì)自身心理的思考。

政治家的眼中只有各地的政局變化；孔方兄的眼中永遠(yuǎn)閃爍著金錢的光芒；足球迷的眼中只有“讓我歡喜讓我憂”的足球，窺私者的眼里只有那尚不為人知的隱私……

如果說眼睛是心靈的窗口，那么世界上有一部分人心靈的窗口確實(shí)正被金錢、利益、狂熱與隱私所遮蓋。他們的眼里看不到親情、友

情、愛情，他們的心里只有錢與權(quán)。

那么，就讓我們探究一下他們的心靈世界。

一個(gè)農(nóng)民的兒子，在他經(jīng)過努力，踏上仕途，并將有一番美好前程的時(shí)候，他抵制不了金錢的誘惑，伸手接過了不義之財(cái)，同時(shí)也接過了一顆罪惡的種子，他已忘了家里老父親的囑咐：“娃兒，要正啊，要對(duì)得起自己的良心啊?！彼男脑缫驯唤疱X的欲望的填滿，為了錢，他把土地賣了；為了錢，把國(guó)有企業(yè)賣了；為了錢，甚至把關(guān)系到當(dāng)?shù)厝嗣癜参５乃畨喂こ探唤o了一個(gè)毫無資質(zhì)的包工頭……最終，豆腐渣工程垮了，他被收容了?？墒撬麉s毫無悔意，金線已使他喪失了全部理智。

當(dāng)一個(gè)人不正當(dāng)?shù)芈尤≈疱X或?yàn)E用權(quán)時(shí)，他就把靈魂交給了魔鬼，他的世界里充塞的是更大的欲望，于是他墮落了，從人間到地獄。

我不敢想像，一個(gè)人如何活在只有欲望的世界里，難道人間的美好，他已感覺不到了嗎？或許他根本未曾去體會(huì)、發(fā)掘世界的美好。

窗子臟了，可以用布將它擦拭干凈，那么心腐蝕了，該用什么來?yè)崞絼?chuàng)傷，重塑美好心靈呢？恐怕除了自我修復(fù)，別無他法。

如果一個(gè)人能走出欲望的沼澤，如果一個(gè)人能擺脫金錢的束縛，如果一個(gè)人能跳出權(quán)力的怪圈，那么他就能感受到未曾感受過的東西，他的眼里將不再只有欲望，只有金錢，只有權(quán)力。他的心將充滿愛。

但愿政治家的眼里少一些爾虞我詐，多一些純潔的友誼；但愿拜金者的眼里少一點(diǎn)對(duì)金錢的狂熱，多一點(diǎn)幫助他人的念頭；但愿足球迷的眼中不再只有成敗與輸贏，還存有對(duì)于過程美的追求；但愿窺私

者不再執(zhí)迷于探求他人的秘密，而有寬廣的心胸去發(fā)掘社會(huì)的美好。

我的眼里不只有你，還有整個(gè)世界。

簡(jiǎn)評(píng)：文章針對(duì)孔方兄眼里只有金錢的現(xiàn)象展開，表達(dá)出對(duì)凈化心靈的追求，引人深思，并具有現(xiàn)實(shí)意義。標(biāo)題用流行歌曲的歌名，比較新穎。

第二篇：從“三從四德”到三從四得

從“三從四德”到三從四得

——在九年級(jí)學(xué)生會(huì)上的發(fā)言 陽(yáng)山縣第二中學(xué) 溫金先

三從四德是一種封建禮教，所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長(zhǎng)的教誨，不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見識(shí)豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅(jiān)持好自己的本份，想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質(zhì)的“從事”之本質(zhì)。

所謂的四德是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語(yǔ)（指與人交談要會(huì)隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。

我講的三從四得，是就九年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)而言，先說三從：復(fù)習(xí)工作要從嚴(yán)：嚴(yán)是嚴(yán)謹(jǐn)，我們從現(xiàn)在起就要明白省題結(jié)構(gòu)、試題類型、答題技巧，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能知道怎樣答題有分，怎樣答題丟分，從今起養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)習(xí)習(xí)慣。訓(xùn)練練習(xí)要從細(xì)，細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)心是試題的天敵，粗心是試題的朋友，差之毫厘謬以千里就是這個(gè)道理。綜合（模擬考）考試要從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，一切綜合考試都要圍繞省題中考考綱進(jìn)行，復(fù)習(xí)可板塊進(jìn)行，但練習(xí)必須綜合訓(xùn)練。不要什么資料都不加選擇的。

我講的四得是：我們知道，文科靠讀，理科靠練。讀得——是就文科而言，讀得才能記住，要做好早讀、課前讀、午讀、晚讀，讀書要大聲地讀，才能不受外界的干擾，才能記到你想要記的東西。讀的方式很多，除了上面的幾種讀外，走路、站立、睡在床上都可以讀??。

寫得——是就理科而言，寫就是練，哪些需要練，到了現(xiàn)在我們已經(jīng)無可適從了，很亂呀，怎辦？需要在老師指導(dǎo)下去練，我的要求是：老師精選練習(xí)，有的放矢的練，用另外一句話說就是：老師走進(jìn)題海，學(xué)生跳出題海。

捱得——離中考時(shí)間不多，到了初三身心疲憊，這個(gè)時(shí)候，意志力是關(guān)鍵，就看你捱不捱得，我的要求是，寧可瘦掉十斤肉，也要把成績(jī)提上去。我要表達(dá)的：有志氣，花力氣，巧戰(zhàn)五個(gè)月，突破合格，達(dá)到良好，力爭(zhēng)優(yōu)秀。

考得——上面功夫做到家了嗎，到底是水到渠成還是馬失前蹄，我們平時(shí)都說讀真書考假試，假是我們什么都準(zhǔn)備好了，根本不把考試當(dāng)回事，好像平時(shí)做練習(xí)一樣，做好精心準(zhǔn)備的人，一定是讀真書考真試的人，九年級(jí)的同學(xué)就是這種人。也就是只有平時(shí)中考化，才

能中考平時(shí)化。

第三篇：2018云南玉溪事業(yè)單位招聘考試面試熱點(diǎn)話題：從“翻船”到“對(duì)公共安全” 反思

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2018云南玉溪事業(yè)單位招聘考試面試熱點(diǎn)話題：從“翻船”到

“對(duì)公共安全” 反思

【導(dǎo)讀】

中公事業(yè)單位考試網(wǎng)提供面試熱點(diǎn)話題，希望可以幫助考生提高面試水平，順利進(jìn)軍事業(yè)單位面試考試。

桂林市桃花江龍舟翻船17人遇難，東菀市天降”蘋果致傷3個(gè)月大女嬰，較早的上海外灘踩36人遇難等，公共安全事件的層出不窮，牽動(dòng)千萬(wàn)家庭的心弦。由于公共安全事件涉及群體人數(shù)較多，對(duì)象具有不確定性，范圍廣泛性等特點(diǎn)，這類事件的發(fā)生給公眾造成的恐懼及陰影往往根深蒂固，很難短時(shí)間消散。那到底什么是“公共安全”呢?所謂的公共安全，是指社會(huì)和公民個(gè)人從事和進(jìn)行正常的生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂和交往所需要的穩(wěn)定的外部環(huán)境和秩序。由這個(gè)定義，我們不難發(fā)現(xiàn)公安安全是影響工作、生活、學(xué)習(xí)的外部環(huán)境，而外部環(huán)境的收到影響就會(huì)影響內(nèi)在內(nèi)在環(huán)境的我們。因此，對(duì)于頻繁出現(xiàn)的“公共安全事件”，給我們敲醒了警鐘，需要我們予以重視。

【預(yù)測(cè)題目】

廣西省桂林市桃花江兩艘龍舟發(fā)生側(cè)翻，造成57人落水，17人遇難，及高空拋物導(dǎo)致嬰兒腦部受損等，對(duì)于頻頻發(fā)生的公共安全事件，你怎么看? 【參考要點(diǎn)】

生命高于一切，生命安全重于泰山，發(fā)生龍舟側(cè)翻17人遇難的悲劇，令人痛惜，17名遇難代表十七個(gè)家庭受到影響，因此，對(duì)于這種公共安全事件的發(fā)生應(yīng)該予以重視并亟需解決。

對(duì)于公共安全包含的范圍，強(qiáng)調(diào)包含信息安全，食品安全，公眾出行安全，公共衛(wèi)生安全等，而此次的翻船悲劇的出現(xiàn)，也是反映出群眾的安全意識(shí)淡薄，過多只是靠經(jīng)驗(yàn)主義。賽龍舟雖然已經(jīng)在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行流傳久遠(yuǎn)，但是大家并沒有穿救生衣習(xí)慣，這也是造成此次悲劇主要原因，因?yàn)橘慅堉郦q如司機(jī)開車要系安全帶一樣，這是應(yīng)當(dāng)?shù)囊彩潜仨毜?。而造成這個(gè)悲劇也是無獨(dú)有偶的，事發(fā)當(dāng)?shù)厮橛行?fù)雜，而且水質(zhì)渾濁存有淤泥，造成悲劇的另一個(gè)導(dǎo)火線就是當(dāng)時(shí)翻船地點(diǎn)就是一個(gè)落水壩。雖然這個(gè)落水壩落差不大，但是當(dāng)誰(shuí)從高處流下來是形成漩渦，就會(huì)將落水的人吸住，如果落水者被吸住就很難掙脫。再加上落水者已經(jīng)進(jìn)行了較長(zhǎng)距離的龍舟劃行，落水時(shí)體力已經(jīng)快透支。從此可見，賽龍舟落水事件的發(fā)生給我們敲醒了警鐘。

為了有效規(guī)范及預(yù)防類似于賽龍舟公共安全事故再次發(fā)生，一方面，應(yīng)該加強(qiáng)活動(dòng)報(bào)備申請(qǐng)規(guī)則的制定，獲得有關(guān)部門的批準(zhǔn)后才可以行進(jìn)行活動(dòng)。俗話說“無規(guī)矩，不成方圓”。另一方面，就是加大宣傳力度，能夠讓廣大市民增加安全意識(shí)，從活動(dòng)的籌劃及實(shí)施都需

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要做到全方面的規(guī)劃，組織者強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。在豐富廣大人民群眾文化生活，又要做到安全為重。

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