第一篇：著名科學(xué)家的結(jié)論：生命不會(huì)結(jié)束,不但會(huì)永生,而且會(huì)穿越【1335期】

著名科學(xué)家的結(jié)論：生命不會(huì)結(jié)束，不但會(huì)永生，而且會(huì)穿

越【1335期】

登上過(guò)《時(shí)代》雜志，并評(píng)選入“時(shí)代100”、而且被紐約時(shí)報(bào)評(píng)選為我們時(shí)代里三位最重要的科學(xué)家的美國(guó)再生醫(yī)學(xué)和先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司的科學(xué)主任羅伯特·蘭札（Robert Lanza）博士與天文學(xué)家鮑勃·伯曼（Bob Berman）寫(xiě)了一本《生物中心主義》，里面有個(gè)類似佛教輪回的結(jié)論：人死后生命不會(huì)結(jié)束，而會(huì)永遠(yuǎn)活下去，而且，會(huì)穿越進(jìn)不同的宇宙。書(shū)中通過(guò)一位生物學(xué)家的觀點(diǎn)和天文學(xué)家的講述，展現(xiàn)了一個(gè)完全不同于前人的宇宙--我們自身--我們的生命和意識(shí)，引領(lǐng)讀者走上一個(gè)看似不可能但最終不可避免的旅程。從物理學(xué)轉(zhuǎn)換到生物學(xué)的觀點(diǎn)，打開(kāi)了西方科學(xué)不經(jīng)意間自我禁錮的囚籠，打破了讀者關(guān)于生命、時(shí)間和空間甚至死亡的觀念。同時(shí)，它把我們從生命不過(guò)是碳元素等少數(shù)其他元素的混合物這一沉悶的世界觀中解放出來(lái)，提出了生命是不朽的可能性。喚起讀者不再用原來(lái)的方式觀察真實(shí)的世界。作者之一（美）羅伯特·蘭札（Robert Lanza），醫(yī)學(xué)博士，世界上最受尊敬的科學(xué)家之一?！睹绹?guó)新聞與世界》雜志的封面報(bào)道稱他為“天才”，“叛逆的思想家”，甚至將他與愛(ài)因斯坦相媲美。蘭札與世界上讀者最多的天文學(xué)家鮑勃·伯曼組成研究小組，在《生物中心主義》一書(shū)提出了有關(guān)宇宙的最新的革命性觀點(diǎn)。蘭札現(xiàn)為美國(guó)高級(jí)細(xì)胞技術(shù)研究所的首席科學(xué)家，維克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院的兼職教授，出版了20本科學(xué)著作。另一位作者鮑勃·伯曼（Bob Berman），世界上最著名的天文學(xué)家之一。他是《天文學(xué)》雜志“奇怪的宇宙”的專欄作家，此前他任《探索》（Discover）的天文專題作家，是《老農(nóng)民的年歷》天文部分的主編。他極善于把復(fù)雜的科學(xué)概念轉(zhuǎn)化成易于非專業(yè)讀者理解的內(nèi)容，而這些內(nèi)容對(duì)具備高級(jí)知識(shí)的讀者也富有意義。

本書(shū)的很多章節(jié)：無(wú)可失卻的時(shí)間、科幻成真、死亡和永生、我們何去何從等等，都令人腦洞大開(kāi)，其科學(xué)觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)很有沖擊力。

他的論點(diǎn)有三，如果我們稍加梳理，會(huì)發(fā)現(xiàn)竟然與佛法中的不少論述如出一轍： 1.宇宙的結(jié)構(gòu)、定律、力量、常數(shù)看起來(lái)都是為生命所精細(xì)調(diào)整，這表示智慧比物質(zhì)還要早就存在（編者注：佛經(jīng)云“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”，“心生萬(wàn)法““何期自性能生萬(wàn)法”）。換句話說(shuō)，是生命創(chuàng)造宇宙，有個(gè)人意識(shí)才有宇宙的存在，實(shí)質(zhì)上的生命與生物是真實(shí)世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會(huì)創(chuàng)造生命；意識(shí)使得世界變得有意義，時(shí)間與空間只是人類意識(shí)的工具（經(jīng)云：“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”“,一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”。古德云：“心名大幻師，身為大幻城，名相為大幻衣食，河沙世界，無(wú)有幻外事”）他還說(shuō)時(shí)間與空間不是一個(gè)東西，而是我們的認(rèn)知。我們會(huì)到處帶著時(shí)空，就像烏龜?shù)臍ひ粯?，所以?dāng)殼脫落后我們還是會(huì)存在（禪門云：“此身雖滅性長(zhǎng)存”）。2.意識(shí)不會(huì)死亡.....我們的身體接收意識(shí)的方式跟衛(wèi)星接收訊號(hào)一樣，那么沒(méi)有身體還是會(huì)有意識(shí)的存在。意識(shí)存在于時(shí)空的拘束之外，它跟量子物體一樣是非局部性的東西。從量子物理學(xué)（Quantum physics）角度出發(fā)，有足夠證據(jù)證明人死后并未消失，死亡只是人類意識(shí)造成的幻象。蘭薩的研究發(fā)現(xiàn)，人在心跳停止、血液停止流動(dòng)時(shí)，即物質(zhì)元素處于停頓狀態(tài)時(shí)，人的意識(shí)訊息仍可運(yùn)動(dòng)，亦即除肉體活動(dòng)外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說(shuō)俗稱的“靈魂”（禪宗《五燈會(huì)元》：“在胎為身，處世為人。在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談?wù)?。在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱該沙界，收攝在一微塵。識(shí)者知是佛性，不識(shí)喚作精魂?！保?/p>

3.“多重宇宙可以同時(shí)存在。在一個(gè)宇宙里你的身體死亡后，另一個(gè)宇宙會(huì)吸收你的意識(shí)然后繼續(xù)存在，會(huì)到另一個(gè)類似的宇宙去繼續(xù)活下去?！碑?dāng)下所發(fā)生的每件事情，在對(duì)等的多重宇宙（Mutiple Universes）中也同時(shí)進(jìn)行，當(dāng)我們開(kāi)始質(zhì)疑、重新思考關(guān)于時(shí)間與意識(shí)的問(wèn)題時(shí)，也同時(shí)影響另外一邊對(duì)等的我們的意識(shí)。（索達(dá)吉堪布《佛教科學(xué)論》進(jìn)行了關(guān)于“三千大千世界”的簡(jiǎn)要介紹：佛陀以一千個(gè)太陽(yáng)，一千個(gè)月亮組成的世界為一個(gè)“小千世界”，而以一千個(gè)小千世界形成一個(gè)「中千世界」，再以一千個(gè)“中千世界”為一個(gè)“大千世界”。我當(dāng)時(shí)想，2500年前就能指出宇宙星體的基本狀況，是多么驚人的準(zhǔn)確?。┊?dāng)生命走到盡頭，即身體機(jī)能盡失時(shí)，蘭薩認(rèn)為，還會(huì)在另一個(gè)世界重新開(kāi)始。而他的多重宇宙觀不僅被普朗克太空望遠(yuǎn)鏡(Planck space telescope)的數(shù)據(jù)支持，還得到了史丹佛大學(xué)教授Linde強(qiáng)有力的支持： “宇宙中有許多膨脹的球狀，它們會(huì)再形成更多類似的球狀，然后一直無(wú)限的形成更多球狀。宇宙中它們被分散開(kāi)來(lái)，也不知道對(duì)方的存在，但卻又是同一個(gè)宇宙的一部分?！保ā度A嚴(yán)經(jīng)》云“一塵中有塵數(shù)剎”）

當(dāng)前人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，尤其是量子力學(xué)的重大進(jìn)展，已經(jīng)能夠徹底動(dòng)搖了二十世紀(jì)以來(lái)作為主流認(rèn)識(shí)論——“唯物主義”的基礎(chǔ)。中科院院士朱清時(shí)曾不無(wú)幽默地說(shuō)：“科學(xué)家千辛萬(wàn)苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)了！” 【特別提示】

2014-2015年，美國(guó)全新記錄大片《生死與輪回》，用4集200分鐘左右的時(shí)間，用全新的視角，去條分縷析地探索了人類的這種普遍疑惑。相比以前Discovery科學(xué)探索頻道的老紀(jì)錄片《前世今生——輪回的故事》，內(nèi)容更為詳實(shí)，想象更加大膽，觀點(diǎn)更符合現(xiàn)代主流科學(xué)的結(jié)論。一集50分鐘，請(qǐng)耐心觀看 第一集第二集第三集