第一篇：我們的節(jié)日。端午

粽葉飄香暖親情 端午新風(fēng)傳文明

-----福建省開展“我們的節(jié)日〃端午”主題活動(dòng)情況綜述

中央文明辦：

端午期間，我省各地認(rèn)真按照中央文明辦的要求，把開展“我們的節(jié)日〃端午”主題活動(dòng)作為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效載體，作為深化各類精神文明創(chuàng)建的重要抓手，廣泛開展龍舟競(jìng)渡、經(jīng)典誦讀等豐富多樣的端午民俗和群眾性文化活動(dòng)，積極引導(dǎo)人們尊重傳統(tǒng)、認(rèn)知傳統(tǒng)、喜愛傳統(tǒng)，營造了文明祥和、歡樂喜慶的節(jié)日氛圍，進(jìn)一步激發(fā)了廣大干部群眾愛國愛鄉(xiāng)、建設(shè)海西的熱情。

一、舉辦大型端午文化節(jié)。6月14日—17日，省文明辦、省文化廳、省臺(tái)辦和泉州市人民政府在石獅市蚶江后垵澳古渡頭和永寧紅塔灣聯(lián)合舉辦第四屆閩臺(tái)對(duì)渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)活動(dòng)。臺(tái)灣有關(guān)方面的嘉賓和泉州、石獅各界群眾共2300多人齊聚石獅，參加了《祈福同祥》開幕式表演、兩岸燈謎聯(lián)猜、民俗踩街、攻炮城、兩岸青年歌舞聯(lián)歡會(huì)、對(duì)渡（城隍）文化研討會(huì)、臺(tái)北石獅現(xiàn)代畫展等活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)了閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作與文化交流。福州市鼓樓區(qū)充分發(fā)揮首善之區(qū)的人文資源優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合福州市三坊七巷管委會(huì)、福州市鼓樓區(qū)閩都鄉(xiāng)學(xué)講習(xí)所、福建漢服天下等單位在中國歷史文化名街---三坊七巷南后街舉辦首屆三坊七巷端午文化節(jié)。本屆端午文化節(jié)以“探訪三坊七巷、共享傳統(tǒng)端午”為主題，共組織了龍舟祈福、蘭湯浴、刺“五毒”、猜謎、點(diǎn)雄黃、午時(shí)書、學(xué)包粽子等七大專場(chǎng)民俗體驗(yàn)活動(dòng)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了閩都文化。6月16日，泉州市鯉城區(qū)舉辦第二屆泉州端午傳統(tǒng)民俗文化節(jié)，來自社會(huì)各界的嘉賓身著漢服依古禮舉行頌祭文、系五色絲、刺五毒、點(diǎn)雄黃、拋粽子等傳統(tǒng)儀式，宣揚(yáng)端午節(jié)文化，寄托對(duì)愛國詩人屈原的緬懷、對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視以及對(duì)美好生活的熱愛。6月15日—20日，晉江市舉辦第三屆端午民俗旅游文化節(jié)。本次活動(dòng)邀請(qǐng)臺(tái)灣金門縣旅行商業(yè)同業(yè)公會(huì)、金門縣“交通旅游局”代表參加，分為載歌載舞慶端午—踩街系列、張燈結(jié)彩迎端午—長街展示系列、民俗民風(fēng)鬧端午—民俗系列三大系列，舉行了“祥和端午”花燈展、端午“嗦啰嗹”習(xí)俗活動(dòng)、親情聯(lián)歡〃愛在端午”包粽子比賽、晉江民俗風(fēng)情大展示、“民俗薪火代代傳”火炬?zhèn)鬟f、“水上捉鴨”民俗活動(dòng)、“攻炮城”民俗活動(dòng)、“僑厝魅力〃印象晉江”攝影展、地方特色小吃展、晉江旅游推介、南音及掌中木偶戲?qū)?chǎng)等13項(xiàng)活動(dòng)。各地精彩的端午民俗旅游文化節(jié)進(jìn)一步保護(hù)、傳承和展示了福建特有的民俗文化，既豐富了端午節(jié)日內(nèi)涵，同時(shí)也為促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)與經(jīng)貿(mào)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

二、舉行龍舟表演賽。龍舟賽作為端午節(jié)最常見的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗，深受我省各地群眾的喜愛。我省龍舟賽已經(jīng)從祈福納祥的民俗活動(dòng)逐步發(fā)展成為集體育運(yùn)動(dòng)、文化交流、民俗風(fēng)情展示于一體的盛大節(jié)慶活動(dòng)。今年端午節(jié)前后，全省各地雖受強(qiáng)降雨天氣影響，但舉辦龍舟賽的熱情不減，各市縣區(qū)和基層單位共舉辦龍舟賽130多場(chǎng)次，參加群眾達(dá)10多萬人次。廈門市于5月29日至30日，在集美龍舟池舉辦了2010聯(lián)發(fā)嘉庚杯敬賢杯海峽兩岸龍舟賽。來自海峽兩岸及新加坡、香港、澳門等地區(qū)的76支隊(duì)伍參賽。龍海市顏厝、榜山、紫泥、海澄等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，紛紛舉辦龍舟邀請(qǐng)賽，吸引了來自全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及附近的薌城、龍文等地近百條龍舟參與角逐，參加劃龍舟的選手達(dá)5000人之多。南平市邵武、武夷山、延平等地突出當(dāng)?shù)芈糜翁厣?，舉辦了武夷竹筏漂流比賽和龍舟賽，積極為9月舉辦全國龍舟邀請(qǐng)賽備戰(zhàn)。端午前后，福州連江縣在敖江河段舉辦了多場(chǎng)龍舟競(jìng)渡邀請(qǐng)賽，參加比賽的龍舟達(dá)20多條。福安市舉辦“同泰春”杯龍舟大獎(jiǎng)賽，共有12支龍舟隊(duì)參賽，規(guī)模為歷屆之最，吸引了數(shù)萬市民群眾觀看；長泰縣由縣經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)企業(yè)組建18支農(nóng)民工代表隊(duì)，舉辦了“銀塘杯”龍舟邀請(qǐng)賽。泰寧縣舉辦第五屆“大金湖航運(yùn)杯”龍舟賽，10支龍舟隊(duì)的精彩表演為泰寧古城增添了濃郁的端午喜慶色彩。密集的鼓聲、彩繪的龍舟、歡快的吶喊、飛濺的浪花構(gòu)成了端午精美的民俗畫卷，一場(chǎng)場(chǎng)神采飛揚(yáng)的龍舟競(jìng)渡充分顯示了八閩兒女激情創(chuàng)業(yè)、共享和諧的幸福與歡欣。

三、開展“粽香傳情”系列活動(dòng)。我省把開展端午節(jié)慶活動(dòng)與關(guān)愛弱勢(shì)群體、弘揚(yáng)文明新風(fēng)緊密結(jié)合起來，通過開展包粽子比賽、民俗游園等一系列群眾喜聞樂見的文娛活動(dòng)，進(jìn)一步培育鄰里和睦、友愛互助的文明新風(fēng)，使更多基層群眾在過端午節(jié)中感受溫馨、分享快樂。我省馬尾、平潭、海滄、翔安、古田、延平、新羅、梅列、泰寧等縣區(qū)紛紛開展社區(qū)包粽子比賽，街坊鄰里和妯娌、婆媳、親友們?cè)谕_(tái)競(jìng)技、同品粽香中歡慶端午，同時(shí)還將扎好的“愛心粽”送到社區(qū)送到社區(qū)孤寡老人、家庭困難戶家中，為他們送上節(jié)日的祝福。晉安區(qū)、鯉城區(qū)、三元區(qū)、明溪縣等地的社區(qū)志愿者還來到光榮院、敬老院打掃衛(wèi)生，與老同志拉家常，舉辦“品端午粽香、續(xù)文明長河”主題文藝演出和老人生日慶典活動(dòng)，讓老人們共享節(jié)日歡樂。閩侯縣在各級(jí)文明單位中開展“我包粽子獻(xiàn)愛心”專題活動(dòng)，走訪慰問了200多戶困難戶和老同志。廈門市開展“粽香鄰里”與和諧鄰里歌手大賽兩項(xiàng)娛樂活動(dòng)，各區(qū)相繼舉辦社區(qū)居民包粽子比賽，邀請(qǐng)轄區(qū)內(nèi)的空巢老人、道德模范、文明市民代表共度端午佳節(jié)，同時(shí)將比賽中包好的粽子送到同心兒童院。和諧鄰里歌手大賽以愛國歌曲為主，經(jīng)各街道組織社區(qū)歌手進(jìn)行初賽，由各區(qū)推薦優(yōu)秀節(jié)目參加全市決賽。同時(shí)廈門市還舉辦了2010年海峽兩岸第六屆端午文化論壇，邀請(qǐng)海峽兩岸以及日本、韓國、菲律賓的多位民俗專家、學(xué)者進(jìn)行交流，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漳州、南平、寧德等地以端午節(jié)日為契機(jī)，深化軍警民共建、城鄉(xiāng)共建和社區(qū)共建活動(dòng)。東山城關(guān)邊防工作站官兵向臺(tái)輪同胞贈(zèng)送粽子與臺(tái)胞們一起吃粽子、拉家常、敘親情；龍海市程溪鎮(zhèn)下莊村發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的擁軍傳統(tǒng)，10多位村婦自發(fā)為駐地部隊(duì)送去4000個(gè)粽子；該市海門邊防派出所官兵和海門小學(xué)學(xué)生端午節(jié)一起看望浮宮鎮(zhèn)的百歲老人，并為市區(qū)福利院送來端午禮品；霞浦縣三沙邊防所官兵帶著糯米、蜜棗和粽葉來到臺(tái)輪，和船上的臺(tái)灣同胞共包“同心棕”；延平區(qū)在8個(gè)社區(qū)共建片中，開展“電力與您心連心”端午節(jié)有獎(jiǎng)知識(shí)問答活動(dòng)，宣傳安全用電知識(shí)及健康保健等知識(shí)。寧德市在福安、柘榮等地開展端午畬族風(fēng)情文藝活動(dòng)，畬族群眾聚在葡萄溝邊舉辦畬歌盛會(huì)，表演傳統(tǒng)舞蹈打槍擔(dān)、奶娘踩罡等節(jié)目，開展畬歌對(duì)唱活動(dòng)。大眾、廣泛的端午群眾性文娛活動(dòng)為節(jié)日增添了喜氣色彩，進(jìn)一步融洽了鄰里關(guān)系，使社會(huì)生活變得更加溫馨、和諧。

四、開展經(jīng)典誦讀與民俗傳承活動(dòng)。我省充分利用各地豐富的人文資源，廣泛組織開展經(jīng)典誦讀和端午民俗傳承活動(dòng)，提升節(jié)日文化品位。福州市以中小學(xué)生為主，在各校開展端午經(jīng)典詩詞誦讀比賽和書法展覽活動(dòng)。倉山區(qū)依托閩都鄉(xiāng)學(xué)講習(xí)所，邀請(qǐng)民俗專家開設(shè)了端午節(jié)文化講壇系列知識(shí)講座10多場(chǎng)次，向市民介紹端午民俗知識(shí)及其相關(guān)歷史背景和文化淵源。廈門市結(jié)合開展首屆經(jīng)典誦讀節(jié)活動(dòng)，組織開展以“弘揚(yáng)嘉庚精神，傳承中華文化”為主題的中華經(jīng)典系列誦讀活動(dòng)，在全市設(shè)立了23個(gè)經(jīng)典誦讀聯(lián)系點(diǎn)，通過聘請(qǐng)、特約有關(guān)專家擔(dān)任輔導(dǎo)員、提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持、評(píng)選誦讀之星等辦法，推動(dòng)全市形成“學(xué)習(xí)國學(xué)、品味經(jīng)典”的濃厚氛圍。漳州市在市電視臺(tái)、閩南日?qǐng)?bào)、漳州廣電報(bào)分別設(shè)立“我們的節(jié)日〃端午節(jié)”專題欄目，分期介紹端午節(jié)的民風(fēng)民俗，跟蹤報(bào)道各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村端午節(jié)的各種文化活動(dòng)。在各學(xué)校開展“話說端午節(jié)”主題活動(dòng)，通過黑板報(bào)、廣播站、國旗下講話等形式，組織中小學(xué)生開展主題班隊(duì)會(huì)，在孔廟舉行“過端午佳節(jié)，詠中華經(jīng)典”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生收集端午詩歌、傳詠端午兒歌等，并結(jié)合方言特色，用中古音誦古詩迎端午，較好地傳承了閩南鄉(xiāng)土特色文化。晉江市在晉江經(jīng)濟(jì)報(bào)、市廣電臺(tái)開設(shè)專欄，邀請(qǐng)民俗專家講解包粽子、“水上捉鴨”等端午民俗知識(shí)；在市圖書館舉辦端午民俗風(fēng)情展示、開設(shè)《仲夏蒲月話端午》視頻講座，介紹端午的來歷和沿襲，展現(xiàn)閩南獨(dú)特端午習(xí)俗。泉州市鯉城區(qū)在教育系統(tǒng)開展端午節(jié)詩文朗誦會(huì)和詩詞歌會(huì)，先后舉辦第三屆“雅言傳承文明、經(jīng)典浸潤人生”經(jīng)典古詩文朗誦比賽、“明端午歷史”知識(shí)競(jìng)賽、“品味端午、傳承文明”主題班會(huì)等活動(dòng)，通過“背誦童謠、小小故事會(huì)、端午知識(shí)搶答、學(xué)習(xí)包粽子、做香囊、游戲互動(dòng)”等形式，讓同學(xué)們體驗(yàn)和感受端午節(jié)傳統(tǒng)民俗，品味端午民俗文化。三明市舉辦端午詩歌吟誦會(huì)，組織端午風(fēng)俗繪畫、小報(bào)設(shè)計(jì)、端午詩詞書法等比賽活動(dòng)，梅列區(qū)還編印了《端午知識(shí)問答50題》，供各級(jí)文明單位和基層學(xué)習(xí)宣傳使用。南平市開展“走近端午”文化宣傳活動(dòng)，宣傳懸白艾、掛菖蒲、佩香囊、戴荷包等端午傳統(tǒng)習(xí)俗,同時(shí)在建甌、松溪等市縣組織有條件的中小學(xué)圍繞“為什么要過端午節(jié)”“端午節(jié)有哪些風(fēng)俗習(xí)慣”“你想怎樣過端午節(jié)”三個(gè)問題開展學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地開展閱讀交流、上網(wǎng)調(diào)查了解、民間采訪等綜合實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)了國學(xué)知識(shí)進(jìn)課堂。

第二篇：我們的節(jié)日端午

“我們的節(jié)日端午”活動(dòng)實(shí)施方案

荔城區(qū)北高高峰小學(xué)

為了傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，營造端午節(jié)文化氛圍，依照市、區(qū)文明辦有關(guān)文件要求，在我校廣泛開展“我們的節(jié)日——端午”主題活動(dòng)，特制定本方案。

一、活動(dòng)主題

粽情粽意

二、指導(dǎo)思想

以回顧端午淵源為契機(jī)，以突出傳統(tǒng)習(xí)俗為特征，以增強(qiáng)民俗體驗(yàn)為重點(diǎn)，把愛國主義教育貫穿“我們的節(jié)日——端午”主題活動(dòng)的始終，通過組織開展群眾性和校園文化活動(dòng)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的深厚文化內(nèi)涵，引導(dǎo)小學(xué)生在活動(dòng)中接受愛國主義教育，增進(jìn)愛國主義情感，提高中華民族的凝聚力和向心力。

三、活動(dòng)時(shí)間

2013年6月10日―6月15日

四、活動(dòng)內(nèi)容

1．以“我們的節(jié)日——端午”為主題，開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。兒童節(jié)與端午節(jié)兩個(gè)節(jié)日較接近，結(jié)合六一主題隊(duì)日活動(dòng)，穿插誦讀關(guān)于端午習(xí)俗的詩歌，讓廣大學(xué)生在誦讀中了解端午、認(rèn)同端午、喜愛端午、過好端午，在感受傳統(tǒng)文化氛圍的同時(shí)受到愛國主義教育和傳統(tǒng)美德教育。

2．以“走近端午”為主題制作一份節(jié)日小報(bào)，能反映端午的習(xí)俗，反映自己的心聲、生活的體驗(yàn)。

3．以“我們的節(jié)日——端午”為主題，開展主題班會(huì)，組織學(xué)生說說相關(guān)的知識(shí)。

第三篇：我們的節(jié)日端午

西新樓社區(qū)舉辦“我們的節(jié)日-端午包棕子比賽”

2009年5月21日下午，西新樓社區(qū)居委會(huì)舉辦“我們的節(jié)日-端午包棕子比賽”主題活動(dòng)。約50名來自不同崗位、不同家庭的女同志，大顯身手，各展精彩。最終產(chǎn)生1個(gè)一等獎(jiǎng)，2個(gè)二等獎(jiǎng)，3個(gè)三等獎(jiǎng)。所包棕子全部贈(zèng)送社區(qū)百歲老人、孤寡老人和殘疾人員。

第四篇：我們的節(jié)日 端午文稿

【片頭 我們的節(jié)日·端午——中華長歌行】

【解說詞】這個(gè)節(jié)日，已經(jīng)傳承了千年。

這個(gè)節(jié)日，被賦予了很多含義。

這個(gè)節(jié)日，就在我們身邊，我們用不同的方式，迎著著它的到來。這個(gè)節(jié)日，就是端午節(jié)。

【淡出】

【解說詞】這是一塊桃花流水、福地洞天的神奇熱土，獨(dú)特的地域文化源遠(yuǎn)流長。它頭枕武陵山余脈，懷抱洞庭水鄉(xiāng)，宛如一顆鑲嵌在沅湘大地上的璀璨明珠。因山川形要而擁有“黔川咽喉、云貴門戶”的戰(zhàn)略地位，因人文淵藪而享有“三楚名邦、九川重鎮(zhèn)”的美譽(yù)。它，就是常德。

2000多年前的紛亂戰(zhàn)國，他，對(duì)內(nèi)主張依法治國、舉賢授能，對(duì)外聯(lián)齊抗秦、保家衛(wèi)國，卻因佞臣誣陷，流放江南，在沅湘一帶“行吟澤畔”。在國都被占、救國無望的的情況下，他自沉汨羅江，以身殉國。他，就是屈原。

千百年來，他的人格和精神，影響了一代又一代仁人志士。在中華民族傳統(tǒng)文化體系中，屈原已經(jīng)成為廉潔正直、不懈求索、御侮抗?fàn)?、熱愛祖國的文化符?hào)。更值得注意的是，屈原的這種影響，不僅僅是通過精英文化渠道來傳播，它還以自己獨(dú)特的方式，滲透了民風(fēng)民俗，融入到了世代相傳的民族精神。

【片花 龍舟競(jìng)渡柳葉湖】

【龍舟競(jìng)渡的現(xiàn)場(chǎng)】

【主持人出鏡

觀眾朋友 我們現(xiàn)在看到的這個(gè)激動(dòng)人心的場(chǎng)面，就是每年端午節(jié)的時(shí)候，在柳葉湖舉行的龍舟競(jìng)渡的比賽，場(chǎng)面非常的激烈，我們看到選手們都是爭(zhēng)先恐后、齊心協(xié)力的向著最后的終點(diǎn)來沖刺，賽龍舟，不僅僅可以讓我們了解更多的過端午節(jié)的風(fēng)俗，而且更讓我們感受到中華民族那種頑強(qiáng)拼搏的精、氣、神】

【解說詞】民俗民風(fēng)的形成，是一定文化積淀的結(jié)果。武陵地方的龍舟競(jìng)渡，一是同五月五日端午節(jié)緊密聯(lián)系，而是同屈原這個(gè)人物密切相關(guān)。最早記載荊楚地區(qū)競(jìng)渡活動(dòng)的，是南北朝時(shí)期梁代宗懔的《荊楚歲時(shí)記》?！笆侨崭?jìng)渡，采雜藥。按，五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自以為水車，一自以為水馬。舟將及土人悉臨水而觀之?！薄緢D片+字幕模板】 【常德善卷文化研究會(huì)秘書長 貴體健

關(guān)于競(jìng)渡，我覺得各個(gè)地方有各個(gè)地方的一些風(fēng)俗習(xí)俗或者傳說，比如有點(diǎn)地方紀(jì)念伍子胥，紀(jì)念曹娥，再就是武陵地方紀(jì)念的屈原。不管紀(jì)念的先人是誰，競(jìng)渡只是一種形式，最重要的是這種形式要表現(xiàn)怎樣的思想內(nèi)容。就像武陵地方紀(jì)念屈原，并成為民俗活動(dòng)的核心主題，傳承數(shù)千年不衰，這主要是因?yàn)榍木翊砹舜蠖鄶?shù)人的愛國心聲。人們的靈魂深處，需要有這樣一種精神的介質(zhì)和寄托?！?/p>

【解說詞】常德，在古代稱為武陵、朗州、鼎州，歷來人文鼎盛，是湘楚文化的重要發(fā)祥地。說起武陵競(jìng)渡，不得不提及兩個(gè)人：唐朝的劉禹錫和明朝的楊嗣昌。

因改革失敗，劉禹錫被貶為朗州司馬，從805年到814年，劉禹錫在朗州生活了10年。他對(duì)武陵地區(qū)的屈原文化給予了高度關(guān)注，不僅學(xué)習(xí)屈原進(jìn)一步對(duì)地方民歌進(jìn)行改造，創(chuàng)作了竹枝詞，還對(duì)武陵屈原文化與競(jìng)渡的關(guān)系進(jìn)行了深入考證。他在其創(chuàng)作的《競(jìng)渡曲》序中說：競(jìng)渡始于武陵，至今舉楫相和之音，咸呼云“和在”，斯招屈原之義。這一記載，肯定了“競(jìng)渡始于武陵“，同時(shí)也明確了競(jìng)渡“招屈原”的目的。

武陵地方名士楊嗣昌寫出了中國古代文化史上唯獨(dú)一部系統(tǒng)研究競(jìng)渡文化的著作《武陵競(jìng)渡略》，在其開篇即宣稱“競(jìng)渡事本招屈，實(shí)始沅、湘之間。今洞庭以北武陵為沅、以南長沙為湘，故劃船之盛甲海內(nèi)，蓋猶有周楚之遺焉，宜諸路仿效之者不能及也。”

《武陵競(jìng)渡略》全文5000多字，33個(gè)小節(jié)，從歷史與現(xiàn)實(shí)兩方面，對(duì)武陵競(jìng)渡的緣起、日程、船制、橈法、號(hào)令、戰(zhàn)術(shù)、船歌等各個(gè)方面進(jìn)行了深入全面的考察，稱得上是一部競(jìng)渡風(fēng)俗研究的百科全書。

【常德文化藝術(shù)研究所所長 雷元淦 千百年來，武陵競(jìng)渡風(fēng)俗不僅保持了“招屈”的核心本義，并且形成了自己獨(dú)特的內(nèi)容和程式。不論是劉禹錫的《競(jìng)渡曲》，還是楊嗣昌的《武陵競(jìng)渡略》，或者是往后描繪武陵競(jìng)渡的詩歌，只要將他們進(jìn)行對(duì)照，我們可以清晰地看到武陵競(jìng)渡文化的傳承與發(fā)展情況，而屈原文化則是貫穿其中的一條紅線。】

【片花 粽香飄沅澧】

【村姑教學(xué)包粽子】

【主持人出鏡

看來，要做出美味可口的粽子，也不是件簡單的事情。除了吃粽子之外啊，我們武陵地區(qū)其實(shí)還有很多的民風(fēng)民俗。我現(xiàn)在的位置，就是柳葉湖的漁樵村，大家可以看到，這里的門上都貼上了鐘馗畫像，懸掛著菖蒲艾葉，除此之外，還有許多其它的過節(jié)方式，如系香囊、喝雄黃酒等等，可謂是多種多樣】

【解說詞】每年農(nóng)歷五月初五，常德城鄉(xiāng)家家采懸艾葉掛于門，稱為“禳毒”，或剪菖蒲為虎形戴在頭上，稱為“辟毒氣”。錘雄黃置于酒中而飲，或涂小兒兩耳，稱為“開聾”。屋內(nèi)外遍灑雄黃水，以避蛇蟲。這一天，常德城鄉(xiāng)各地，吃用葦葉、芭茅葉包的粽子，吃艾蒿或鹽茶煮的雞蛋，還吃甜酒、粑粑、包子、麻花、掛面等，并以粽子等饋贈(zèng)親友。

【常德文化藝術(shù)研究所所長 雷元淦 端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣。種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭(zhēng)的節(jié)日。今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā)展，并應(yīng)弘揚(yáng)傳承的?！?/p>

【常德善卷文化研究會(huì)秘書長 貴體健

對(duì)于一個(gè)人來說，最重要的可能是生日，一個(gè)民族最重要的還是節(jié)日，節(jié)日是生活中的一個(gè)慶典，也是生活中的一個(gè)高潮。我覺得節(jié)日有非常重要的兩個(gè)屬性。一個(gè)節(jié)日是精神性的，就是我們過節(jié)的時(shí)候，知道節(jié)日的魂是什么，為什么要過這個(gè)節(jié)。還有一個(gè)很重要的就是節(jié)日的文化性，因?yàn)楣?jié)日的文化表達(dá)了我們民族對(duì)于自然、對(duì)于人間真誠的一種感情，我們能夠很好的享受這個(gè)文化。享受了節(jié)日文化，我們就傳承了這個(gè)文化】

【片花 武陵文脈長】

【主持人 提起武陵文脈，人們總是用“德山巍巍，沅水湯湯”來概括，以山之巍峨、水之浩蕩來形容武陵文脈的源遠(yuǎn)流長、精深博大，還有生生不息。從城頭山遺址，到德山的善卷老人，到陶淵明筆下的桃源仙境，再到現(xiàn)代常德的和諧奮進(jìn)，以“屈原文化”為代表的傳統(tǒng)文化精深時(shí)時(shí)感召著世人，催人奮進(jìn)，同時(shí)也見證著城市的發(fā)展與繁榮】

【解說詞】沅水之濱，矗立一座連綿六華里、氣勢(shì)輝煌的藝術(shù)墻。這座藝術(shù)墻，就是被我國當(dāng)代詩書畫家譽(yù)為“名邦首創(chuàng) 中華一絕”的中國常德詩墻。鐫刻在這里的的詩篇，“豎貫三千年，橫跨五大洲”，既是常德地方特色的充分展示，又是中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。

“稻谷陶盤不計(jì)年，稀珍出土五洲傳。中華古史重新寫，澧水先民獻(xiàn)一篇”。詩中的內(nèi)容概括了彭頭山遺址和城頭山遺址發(fā)現(xiàn)的時(shí)代意義。1988年澧縣彭頭山城頭山遺址被發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有距今八九千年前的新石器時(shí)代的居住群、物葬等。其中，以碳化的稻谷屬世界的已知最早的栽培稻之一。城頭山是國內(nèi)至今為止所發(fā)現(xiàn)的最完整的早期古城。石破天驚的新發(fā)現(xiàn)使得海內(nèi)外眾多學(xué)者、專家紛紛簽名要求把中華文明史提到9000至10000年。常德的遠(yuǎn)古農(nóng)耕文明在世人面前盡顯風(fēng)采。

這首先秦時(shí)期的古歌謠《擊壤歌》，背后也有一個(gè)生動(dòng)的故事。堯舜之時(shí)，枉山隱居著一位天下高士，叫善卷。堯帝曾求教于他，舜帝要讓王于他，而他不受。愿意日出而作日落而息，過著隱居生活。善卷的德行載于史冊(cè)，傳于千古，開了中國道德文化的先河。后人仰慕其德性，遂改枉山為德山。“長沙沙水水無沙，常德德山山有德”的民謠，也便不脛而走。

沅芷澧蘭，屈跡芳蹤。兩千多年前，屈原因佞人饞毀，被放逐江南，輾轉(zhuǎn)來到洞庭湖西岸，“沅湘”之間處處都留下了他活動(dòng)的足跡。其間，德山歇宿，“乘舲船余上沅”，“朝發(fā)枉渚”，而有《涉江》之作；登太陽山而觀土人之祭祀，遂有《九歌》之篇等，屈原用其驚天地泣鬼神的詩篇，讓澧蘭增色，芷水生香。古往今來，沅澧大地的歷代人民，對(duì)屈原“行吟澤畔”的遺跡耳熟能詳，膜拜有加，并以此為基礎(chǔ)，采用各種方式，傳播其德操，接續(xù)其文脈，闡揚(yáng)其精神，從而形成了蔚然一方的屈原文化，并最終凝聚成為互相文化中“憂世愛國”的最引人注目的內(nèi)核，為后人提供精神滋養(yǎng)。

【主持人

因?yàn)槌５屡c生俱來的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，千百年來，諸如朝廷使者，衙門官吏、遷謫文人、戍邊將士，凡有事于西南者，無不往來于沅水之上。從楚國的宋玉，到東漢在此任職的應(yīng)奉，到唐朝的劉禹錫、李玉群，再到現(xiàn)代的丁玲，翦伯贊等等，他們經(jīng)枉渚而想朝發(fā)，仰屈亭而思忠良。他們受屈子精神的激勵(lì)，得屈騷藝術(shù)的滋養(yǎng)和啟迪，成就了自己無悔的人生，他們的詩文，也成為了武陵屈原文化世代傳承的絢麗篇章?！?/p>

【解說詞】漫步在常德城，這里的彩云麗日、沅芷澧蘭等自然景觀無不浸染著屈騷風(fēng)韻，這里的三閭路、三閭橋、招屈亭等一串串紀(jì)念性的地名，無不凝聚這后世對(duì)于屈原，這位偉大詩人的深切緬懷，見證這常德地方屈原文化發(fā)展的源與流。

據(jù)《大清統(tǒng)一志》所引《方輿勝覽》記載，常德的招屈亭很是特別，因?yàn)樗皇呛笕诵陆ㄐ铝⒌募o(jì)念性建筑，而是屈原生前活動(dòng)過的地方，是當(dāng)時(shí)人為了紀(jì)念屈原并為屈原招魂而改的名稱。只是后來因?yàn)闃?gòu)建城區(qū)防洪堤網(wǎng)，才將招屈亭進(jìn)行了移建。唐代劉禹錫謫居朗州10年，久居住在招屈亭畔，相似的坎坷，相似的情懷，讓他提起招屈亭以及屈原文化遺跡就感到無比親切，無比激動(dòng)，也留下了“屈平祠下沅江水，月照寒波白煙起”，“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”等動(dòng)人詩篇。招屈亭，也成為了古代武陵城的標(biāo)志性景點(diǎn)，成為了歷代文人雅士尤其是壯懷激烈之士緬懷屈原、寄托情懷的場(chǎng)所?！局鞒秩?我身后了就是屈原公園，是經(jīng)市政府決定，在原臨江公園基礎(chǔ)上，為紀(jì)念愛國主義詩人屈原而建設(shè)的具有綜合性功能的公園。我們可以靜心漫步，徜徉其間，嗅著幽幽芷蘭，和著縷縷詩韻，一同回望偉大詩人屈原的高潔，給心靈一次洗禮】

【解說詞】沿著大門小道往里走大概50米，就轉(zhuǎn)進(jìn)了公園的主體，映入眼簾的是以“天問”為主題的屈原全身立式雕塑。雕塑以白色花崗巖為材料，體現(xiàn)了詩人的高風(fēng)亮節(jié)和崇高品格。

在公園兩公里的主要沿線，設(shè)立了屈原作品碑刻。將屈原的詩作，如《離騷》、《九歌》、《天問》等楚辭作品刻在漢白玉石碑上，一路鋪展開來，形成了一本流動(dòng)的屈原詩集，游客可以一邊賞景、一邊誦詩。此外，陸續(xù)在建造的 “九歌臺(tái)”、“靈均臺(tái)”、“天文臺(tái)”等景點(diǎn)，也將讓游客們隨時(shí)隨地感受屈原生平事跡及其作品精華的藝術(shù)熏陶。

青松挺拔、綠樹成蔭、鳥語花香、流水碧波，更重要的是這濃郁的屈原文化氛圍，如今的屈原公園，已經(jīng)成為市民們紀(jì)念熏陶、休閑娛樂的重要場(chǎng)所。每當(dāng)清晨日暮，院內(nèi)樂曲悠揚(yáng)，還一排靈動(dòng)的和諧景象。

【片花

德行天下 和諧奮進(jìn)】

【解說詞】愛國主義，是端午節(jié)傳承至今的一個(gè)重要的精神內(nèi)涵。屈原所具有的愛國憂民的思想，廉潔正直的品格，不懈求索的精神，無不時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著為理想而奮斗的仁人志士。尤其是到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，沅澧流域的精英出現(xiàn)了高層次高密度的集結(jié)，他們?cè)谇竦母姓傧?，為了國家和民族的?dú)立和解放，拋頭顱，灑熱血，譜寫出一幕幕執(zhí)著追求的光輝篇章。盡管歲月匆匆，但是當(dāng)年他們用自己的鮮血甚至生命，鑄就的那一個(gè)個(gè)動(dòng)人心脾的故事，卻在不斷的穿越時(shí)空，向我們走來！

【流動(dòng)圖片 宋教仁 蔣翊武 劉復(fù)基 林伯渠 黃愛、王爾琢、陳輝、余家錫、辛樹幟、帥孟奇等】

【解說詞】1882年，宋教仁出生于桃源，1904年，湖南第一個(gè)、也是中國內(nèi)地第一個(gè)反清革命團(tuán)體華興會(huì)在長沙創(chuàng)立，宋教仁被推舉為副會(huì)長，與黃興等一大批革命之士開始籌劃革命暴動(dòng)。卻因機(jī)密泄露，起義失敗，宋教仁被迫流亡日本。在經(jīng)過屈原行吟的洞庭湖時(shí)，他慷慨放歌“噫吁嘻！朕沅水流域之一漢人兮，愧手腕之不靈。謀自由獨(dú)立于湖湘之隅兮，事竟敗于垂成?！贝撕蟛痪茫闳蛔蕴?hào)“桃源漁父”、“武陵漁父”。

【常德文化藝術(shù)研究所所長 雷元淦 漁父是屈原作品中的形象，這實(shí)際上是屈原自身思想斗爭(zhēng)的反映。以漁父為號(hào)，宋教仁的目的很明顯，就是為了時(shí)刻提醒自己，在革命的征途上不管遇到怎樣的挫折，任何時(shí)候不能退縮，激勵(lì)自己勇往直前】

【解說詞】從日本回國后，宋教仁見證了清王朝的滅亡，并與孫中山、黃興等一起，組成了國民黨。為制約袁世凱，宋教仁主張成立責(zé)任內(nèi)閣。也因此，1913年3月20日，宋教仁被袁世凱行刺于上海車站，不治逝世，年僅31歲，成為中國“為憲法流血的第一人。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在常德這塊熱土上，屈原御侮抗?fàn)幘裱芑癁閭ゴ蟮目箲?zhàn)精神。讓我們把時(shí)間定格在1943年的那個(gè)冬天，常德，成了一座名副其實(shí)的喋血孤城。常德大會(huì)戰(zhàn)，震驚中外！

1943年10月，湘西北重鎮(zhèn)常德。日軍第11軍司令官橫山勇軍攜所屬4個(gè)精銳師團(tuán)3萬余人連克沙市，岳陽之威勢(shì)，和駐守常德之國民黨第五十七師8529人代號(hào)為“虎賁”的熱血將士在常德城下展開了一場(chǎng)驚天地，泣鬼神的殊死對(duì)決。

“一寸山河一寸血”，“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！”中國廣大愛國官兵用鮮血和生命詮釋了屈原的御侮抗?fàn)幘瘛？箲?zhàn)精神成為激勵(lì)中華民族知恥而后勇、百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神食糧，成為中華民族永遠(yuǎn)屹于世界民族之林的標(biāo)志！

今天，沅澧大地的人民已經(jīng)伴隨著中華民族的時(shí)代列車駛?cè)?1世紀(jì)，常德，正以“德行天下 和諧奮進(jìn)”的豪邁步伐，不停地向前跨越，跨越。置身這座美麗的現(xiàn)代化城市，你沒有理由不為之傾倒，“桃花源里的城市”、“全國文明城市”、“國家衛(wèi)生城市”、“國際花園城市 ”、“中國魅力城市”、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“全國交通管理模范城市”等等，無數(shù)的殊榮，無數(shù)的榮耀，讓這座城市顯得是分外妖嬈！

【主持人

不一定要有雕像，才能永垂；不一定要有碑刻，才能不朽。文化是生生不息的，只要我們傳承下去，先人的睿智和精神，將會(huì)永遠(yuǎn)流傳。不管是善卷文化，屈原文化，亦或者是桃花源文化，他們的實(shí)質(zhì)始終如一，那就是“和諧”。在21世紀(jì)的今天，我們更加應(yīng)該利用好這些文化瑰寶，致力于城市的發(fā)展，致力于國家的繁榮昌盛，創(chuàng)造出更加美好的生活！】

【城市形象歌曲 德行天下】

第五篇：我們的節(jié)日端午心得體會(huì)（通用）[范文模版]

我們的節(jié)日端午心得體會(huì)（通用8篇）

當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的我們的節(jié)日端午心得體會(huì)（通用8篇），希望能夠幫助到大家。

我們的節(jié)日端午心得體會(huì)1

吃，固然是中國傳統(tǒng)節(jié)日中的重要組成部分，一如農(nóng)歷春節(jié)里的餃子，中秋佳節(jié)的月餅……這里面，不乏中國從農(nóng)耕社會(huì)演變過來的飲食記憶，還有季節(jié)和自然中的特殊定格。不過，如果在端午這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日中，我們的參與熱情僅僅是吃，的滿足感只是來自于味蕾和胃，甚至連端午常識(shí)都只是來自于商家店招信息時(shí)，也就失去了端午節(jié)的“初心”。

端午節(jié)已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它既是民族的，也是世界的。汨羅江邊，詩人末路悲憫放歌，忠心一片慷慨赴死，只因愛這個(gè)國家愛的深沉?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！薄皣錾須尳窈斡校涣綦x騷在世間?！倍宋绲脑姳磺瓕憹M，其蘊(yùn)含的以愛國為主題的豐富內(nèi)涵是我國巨大的精神財(cái)富，既有政治性、社會(huì)性，也有文化性，既縱貫古今，又跨越山河。

端午節(jié)的節(jié)俗更是“千姿百態(tài)”，傳遞出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等民俗活動(dòng)，都與驅(qū)邪祛病、養(yǎng)生保健有關(guān)。進(jìn)入盛夏各種疾病多發(fā)時(shí)段，利用雄黃、艾草、菖蒲等礦植物的藥性來解毒、殺菌、去風(fēng)寒，以達(dá)到健身和凈化環(huán)境的目的，體現(xiàn)了中華民族的古老智慧。更有龍舟競(jìng)渡、蓄蘭沐浴、驅(qū)逐五毒等傳統(tǒng)節(jié)目，反應(yīng)了古人對(duì)生者生存健康狀況的高度關(guān)注，體現(xiàn)了關(guān)愛生命、以人為本的人文關(guān)懷。節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗生活意境如果只是被食物取代，被各種商業(yè)促銷打斷，不僅讓人意興闌珊，恐怕還會(huì)讓我們大失所望吧。

端午節(jié)既代表過去，也代表未來，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)也是民族凝聚力的典型象征。讓民族節(jié)日傳承下去，讓民族文化代代傳承下去，是我們的責(zé)任也是端午節(jié)應(yīng)被賦予的含義。

我們的節(jié)日端午心得體會(huì)2

一年一度的端午節(jié)又來了。所謂花年年相似，人年年不同。今年的端午節(jié)恰逢上海世博會(huì)，高考結(jié)束，南非世界杯開始。所以，可以說今年的端午節(jié)比往年更精彩，更好玩。

端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的民間節(jié)日，是全民健身、防病治病、避瘟疫和毒藥、祈求健康的節(jié)日。

端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)，相傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一屈原投江為國捐軀的日子。兩千多年來，農(nóng)歷五月初五已經(jīng)成為紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫屈原，一位愛國詩人，聽到攻破楚都的消息，心痛如絞。他毅然寫下自己的杰作《懷沙》，投身汨羅江，為國捐軀。沿河的人們帶領(lǐng)船只爭(zhēng)奪救助，沿著水喚起靈魂，把粽子扔進(jìn)河里以避免魚蝦吃掉他的身體。這種習(xí)俗已經(jīng)持續(xù)了兩千多年。

母親說：“幾千年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇，已經(jīng)深入人心。人都是惜字如金，哀痛不已，世人都在議論他們的話，以此來傳承他們的話。在民間文化領(lǐng)域，中國人把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響力的日益增強(qiáng)，始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的端午節(jié)逐漸流傳開來，成為中華民族的節(jié)日。

做粽子也是端午節(jié)的保留節(jié)目之一。媽媽和阿姨總是買很多粽子葉，少用水泡，洗干凈，碼好。粽子的餡料通常是糯米，用綠豆和紅棗煮熟。然后，經(jīng)過媽媽和阿姨靈巧的忙碌，我們的孩子像貓一樣圍著蒸籠轉(zhuǎn)，等待粽子出來的那一刻…

長大學(xué)習(xí)后才知道，包粽子的習(xí)俗和中國歷史上的愛國詩人屈原有關(guān)。據(jù)說屈原跳進(jìn)汨羅江后，群眾為了防止水里的魚咬詩人的身體，就做了許多粽子扔進(jìn)水里。這樣，魚吃了，就不會(huì)傷害詩人了。所以為了保護(hù)和紀(jì)念這位偉大的愛國詩人，就有了更熱鬧的“龍舟賽”。

我們村沒有賽龍舟，但黃石每年都有這樣一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面：

在木蘭河岸邊，人們?cè)缭绲鼐奂诎哆?，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。水面上，幾只整齊的龍舟隊(duì)，鮮艷的衣服在風(fēng)中飄揚(yáng)，男孩們渴望激情地嘗試。隨著一聲鑼響，各隊(duì)爭(zhēng)相參賽，大家齊心協(xié)力爭(zhēng)第一。這時(shí)，鼓聲、鞭炮聲和人們的喊聲……構(gòu)成了一幅生動(dòng)的畫面。

我們的節(jié)日端午心得體會(huì)3

在我的家鄉(xiāng)，人們喜歡春節(jié)。大人喜歡春節(jié)的熱鬧。孩子喜歡吃餃子，喜歡收紅包，我覺得不是。印象中，中秋節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)都不是特別的節(jié)日，印象最深的是端午節(jié)。

端午節(jié)最有趣。吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗。說到粽子，我很激動(dòng)。在我的家鄉(xiāng)，粽子是用浸泡過的糯米包裹在竹葉里，然后在鍋里蒸。這樣，米飯就有了竹子的味道

不一會(huì)兒，就割了一小捆?；氐郊?，爸爸把艾蒿插到房檐上，密密麻麻的的一排，像一隊(duì)士兵在為我們家站崗。我問爸爸為什么要插艾蒿，爸爸說這里還有一個(gè)美麗的故事呢。傳說古時(shí)候，有一個(gè)村子的人都特別壞，上天派一個(gè)神仙來調(diào)查，決定要懲罰他們。神仙駕著祥云來到村子的上空，突然看到一個(gè)婦女帶著倆個(gè)孩子往村里走，她懷里抱著一個(gè)大孩子，地上卻領(lǐng)著一個(gè)小的孩子。神仙感到非常奇怪，就落下云頭，來到婦女面前，問她為什么。

婦女回答說，因?yàn)樾〉暮⒆邮亲约旱模蟮暮⒆邮青従油兴展艿?，所以她要把大孩子照管好。神仙聽完，覺得這個(gè)婦女是個(gè)特別善良的的人，決定要救她，就對(duì)她說：“大姐你好，您是個(gè)善良的人，請(qǐng)您把這些艾蒿在五月初五那天早晨天亮前插到你家的房檐上，就會(huì)保佑你家平安無事了。”說完，神仙就化作一股青煙回上天去匯報(bào)去了。

婦女回到家，按照神仙的指示插好艾蒿，想到插艾蒿能保平安，就把事情的經(jīng)過告訴了全村人，全村人都在五月初五那天早晨插好了艾蒿。端午的早晨，神仙再次來到這個(gè)村子的上空，決定放火燒掉這個(gè)村子，可定睛一看，村子里家家戶戶都插著艾蒿，不知哪一家是那位善良的婦女的家。神仙知道是善良的婦女想救全村人，于是成全了她的美意。從那以后，人們就在端午這天起早插艾蒿，以此保佑全家幸福平安。

端午不但有粽子這種美食，還有“插艾蒿保平安”這么美好的傳說，讓人們?cè)谙硎苊朗车耐瑫r(shí)，還要傳承與人為善的傳統(tǒng)美德。我愛端午！

我們的節(jié)日端午心得體會(huì)4

在歷史長河中，一個(gè)節(jié)日的形成，是歲月和人們長期打磨的結(jié)果。端午節(jié)，祭祀只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原……聞一多先生考證認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子，很多考古發(fā)現(xiàn)也支持此說。然而，要是一直拘泥于節(jié)日發(fā)端的初衷，那后來的端午紀(jì)念曹娥、伍子胥、屈原，都無從說起了;這個(gè)節(jié)日也不可能流布到大江南北，甚至超越國境，擁有廣泛的影響力。

端午，和春節(jié)、中秋一樣，是中國文化的醒目符號(hào)之一，承載的是融入民族骨血的天人合一、活力賁張與家國情懷。我們的祖先，用一種輕松、活潑而健康的心態(tài)，設(shè)計(jì)并享受著端午等節(jié)慶帶來的中國式精神生活。豐富的節(jié)日文化信息，飽含著生機(jī)勃勃的通達(dá)理念和娛樂精神。端午，可避邪可食粽也可盡情打扮明麗的小女兒;清明，可祭祖可踏青亦可浣足放風(fēng)箏;中秋，那月亮更是可祭可拜，可玩可嚼……

節(jié)日的真意，常常在生活的體驗(yàn)與回味中浮現(xiàn)出來。蘇軾看到的端午，是“門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎”;歐陽修則陶醉于“五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳”。而今的端午節(jié)，列入世界非遺名錄，又是法定假日，仲夏時(shí)節(jié)，扶老攜幼，吃粽子，說故事，游勝地，讓中華文化的遠(yuǎn)香，絲絲縷縷地滲入膝前兒女純凈的心田。

新時(shí)代的標(biāo)志，就是每一天都洋溢著多元與多變。如同剛剛過去的這三天，既有傳統(tǒng)的端午與夏至，也有舶來的父親節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日流傳至今，附麗的各種意義早已重重疊疊，如同被包裹得緊密的香粽，內(nèi)里或有糯米、棗泥、豆沙甚至蛋黃、火腿、五花肉等多重滋味，然而用“端午”這鮮亮的粽葉一包，棱角分明又百味雜陳，可以拎著無盡的滋味游走于長江黃河，穿越于遠(yuǎn)古今朝，讓我們既享受當(dāng)下的天倫之樂，又追懷祖先的盛德、美好與憂傷——這不正是節(jié)日于我們的終極意義嗎?

如此佳節(jié)，云何不樂，道一聲“快樂”又何妨?當(dāng)然，節(jié)日的百般滋味，又非一句“快樂”可以了得。它是一個(gè)鄭重的提醒，讓我們從庸常生活中抬起頭來，有了回首傾聽先祖叮嚀的機(jī)緣，有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺。文化的薪火，或就在這一抬頭、一省思的機(jī)緣中，漸漸傳承了下去、熾熱了起來。

我們的節(jié)日端午心得體會(huì)5

盼星星，盼月亮，終于盼到了等待已久的端午節(jié)。下午，我剛回到家，就見媽媽與奶奶專心致志地包著粽子，只見奶奶手中拿著粽葉，卷成陀螺形，放入米和蜜棗，之后就包成四角形。我看了之后覺得又有趣，有簡單。

于是就走上前去說道：“我也來包粽子好嗎？”奶奶和媽媽爽口地答應(yīng)了。我也學(xué)著媽媽和奶奶的樣子，拿來粽葉卷成陀螺形的，我卷啊，卷啊，可卷起來的就是沒有媽媽和奶奶的好。我不灰心，一連卷了好幾次，終于卷出了一個(gè)令我自己比較滿意的形狀，可拿來與奶奶和媽媽的一對(duì)比，哎呀，還是別有差距。我心里想：“我是第一次包粽子，包地不好那是理所當(dāng)然的了。”當(dāng)我放上米時(shí)，米好似一個(gè)個(gè)頑皮小孩從上面倒下去，下面漏出來，我倒了半天見米還不滿，才發(fā)現(xiàn)我的棕葉有一個(gè)很微小的洞，又看了看奶奶和媽媽放米的時(shí)候，米好像一個(gè)個(gè)乖娃娃，隨媽媽奶奶任意擺布，媽媽見了，說：“這樣的粽葉不“合格”。

我又做了一次，這一次我做得很精細(xì)，很細(xì)心，盡量滿足媽媽對(duì)我的要求，幾分鐘后，我歡呼起來：“哦，成功咯！”我終于做出了一個(gè)最好的粽葉。再一次放上米，米也不再像頑皮娃娃那樣，而是乖乖的躺在它們的“小疽園”里。要把米全部包裹起來了，我左一片葉子，右一片葉子，把米遮攏，盡量不撒到外面，可是還有一些米像娃娃還沒有玩夠似的，又跑了出來，無奈，我只好不管撒出來的米了，繼續(xù)包我的粽子。為了不在讓米再次撒出來，我又多用了一片粽葉當(dāng)做“外衣”捆上線，一個(gè)怪怪的粽子出現(xiàn)在我的眼前，雖然不太好，但是我是進(jìn)我最大的努力包出來的，我也非常滿意，奶奶和媽媽見了還夸我做地不錯(cuò)呢，我聽了美滋滋的。過了一會(huì)兒，粽子蒸好了，我拿著自己的“作品”吃了起來，覺得不其他的粽子好吃多了，因?yàn)轸兆邮亲约鹤龅?，吃起來肯定香。這個(gè)端午節(jié)我過得真開心，真有趣啊！

我們的節(jié)日端午心得體會(huì)6

農(nóng)歷五月初五是我家鄉(xiāng)最有特色的一天，端午節(jié)——。雖然端午節(jié)在中國人當(dāng)中是一個(gè)非常受歡迎的盛大節(jié)日，但是在中國的南方和北方都有端午節(jié)的習(xí)俗。但是，我感覺南方的端午節(jié)比北方更有趣，更濃郁。

端午節(jié)是紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日。端午節(jié)的每一天，我們每個(gè)家庭都會(huì)包一種“中山綠豆棕”，像圓棍形狀的手臂一樣粗。鮮竹葉是用來綁棕的，里面有食材，有咸粽子和甜粽子兩種味道。甜粽子包括蓮子、紅豆沙、栗子泥、棗泥：咸的，就是臘肉、燒雞、蛋黃、扇貝、香菇、綠豆、叉燒等材料。包好的粽子放在鍋里煮。粽子煮好后會(huì)聞到淡淡的竹葉味，香味會(huì)溢出整個(gè)廚房。

這一天，村里的“龍舟”太幼稚了！對(duì)我來說一點(diǎn)都不過癮。看電視直播的龍舟比賽。在廣闊的江面上，20多條“傳統(tǒng)龍”展開了角逐。長長的龍舟上擠滿了肌肉鼓鼓的大個(gè)子。鼓手在中間，前面的人在歡呼，響亮，霸氣。威風(fēng)，震撼.毛毛雨，河水洶涌。在這里，男人勇敢堅(jiān)強(qiáng)，這很棒！在北方，“扒龍舟”的習(xí)俗并不常見，因?yàn)楸狈降暮恿鳑]有南方多，所以北方的端午節(jié)只吃粽子，沒有南方的轟轟烈烈。這就是我家鄉(xiāng)端午節(jié)的獨(dú)特之處。

家鄉(xiāng)的端午節(jié)，你給了我多少歡樂和喜悅！端午節(jié)香，龍舟響，是的男人雙！端午節(jié)流露出真正的故鄉(xiāng)情懷，是一個(gè)古老的傳統(tǒng)，是對(duì)詩人屈原愛國精神的敬仰和贊美。吃著正宗的.家鄉(xiāng)粽子，看著精彩的家鄉(xiāng)龍舟賽，我的心臟頭別有一番滋味。

2022年，又一個(gè)新的端午節(jié)即將到來，我懷著一顆思念，期待，激動(dòng)的心去迎接你。去歡迎你。

我們的節(jié)日端午心得體會(huì)7

“端午臨仲夏，時(shí)清日復(fù)長。”農(nóng)歷的五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)的“端”是“開端”的意思。

大家都知道端午節(jié)與屈原有關(guān)，但是，大家可能不知道，這端午節(jié)還和孝順的曹娥有關(guān)呢。因?yàn)椴芏鸬母赣H被江水淹死了，她到處找也找不到父親的尸體，所以自己在五月初五跳江了，后來曹娥抱著父親的尸體浮了上來。人們?yōu)榱思o(jì)念曹娥這種孝順父母的精神而設(shè)置了端午節(jié)。

端午節(jié)的習(xí)俗，可有趣了，有賽龍舟、掛艾草、畫額、避五毒、包粽子等等。“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。”端午節(jié)的早上，就給我系上了五彩線。五彩線很漂亮，這個(gè)禮物是我最喜歡的，我心里特別開心。這五彩線可不能隨便丟棄，要在端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨時(shí)摘下來扔進(jìn)小河中，寓意是將身體中的疾病隨水沖走。這五彩線中也寄托著媽媽對(duì)我的濃濃愛意啊！

媽媽給我系五彩線后就要包粽子了。媽媽先把糯米泡好再把粽葉洗干凈。她拿起一片大的和一片小的粽葉來包。先包棗粽然后包肉粽。我媽媽包的粽子最好吃了。

還有一個(gè)習(xí)俗，我非常感興趣——避五毒。五毒是指蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍和壁虎。那么我們?yōu)槭裁匆芪宥灸?？老話說：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！彼晕覀円?qū)趕這些害蟲。我們要在此日午前，在屋角及陰暗處撒石灰或是噴雄黃酒來滅五毒、驅(qū)晦氣。同時(shí)也可以將室內(nèi)室外打掃干凈。原來端午節(jié)也是要告訴人們要講究衛(wèi)生啊。

今天，我?guī)е鴭寢尳o我系的五彩線，吃著香甜的粽子，過著這美好的傳統(tǒng)節(jié)日，真是很開心。我還想過一次這樣的節(jié)日。

我們的節(jié)日端午心得體會(huì)8

這次學(xué)校為了慶祝端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日特地舉辦了一場(chǎng)活動(dòng)，這場(chǎng)活動(dòng)是我至今參加的意義比較重大的活動(dòng)了。老師和同學(xué)們都在一起為著這個(gè)節(jié)日慶祝，是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。在活動(dòng)結(jié)束之后，我有了一些體會(huì)。

端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，這個(gè)節(jié)日是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。這次學(xué)校舉行的活動(dòng)，正好應(yīng)了“繼承傳統(tǒng)”這一主題。活動(dòng)一共分為三個(gè)部分，第一部分是學(xué)生寫一篇關(guān)于端午節(jié)的作文，寫得好的用作學(xué)校展示墻上展示，也有獎(jiǎng)品，我也參加了，雖然沒有得獎(jiǎng)，但是還是很開心，畢竟優(yōu)秀的人真的挺多，我的作文還是有欠缺的地方，在整個(gè)展示墻貼出來的作文，都是很優(yōu)秀的了。第二部分就是朗讀詩詞，每個(gè)班都會(huì)在學(xué)校的操場(chǎng)上進(jìn)行詩詞朗讀，這場(chǎng)面可是學(xué)校里比較盛大的了，朗讀端午節(jié)相關(guān)的詩詞，不僅是對(duì)端午節(jié)的紀(jì)念，也是對(duì)詩詞文化的傳播。同學(xué)們能在那么多師生的面前進(jìn)行朗讀，也是需要勇氣的，而我也是其中之一，更是能體會(huì)其中的感受，特別的激動(dòng)和緊張。第三部分，就是在學(xué)校禮堂進(jìn)行的晚會(huì)表演了。同學(xué)們?cè)谝粋€(gè)月前就為了這場(chǎng)晚會(huì)做準(zhǔn)備了，可是下了一番功夫的。晚會(huì)上，各種形式的表演美輪美奐，格外吸引人的目光，我坐在場(chǎng)下欣賞，不自覺的就帶入到表演中去了，為這個(gè)節(jié)日準(zhǔn)備的節(jié)目，都是很精彩的。

此次的活動(dòng)，于我是一場(chǎng)很特殊的活動(dòng)，讓我感受到濃濃的節(jié)日氛圍，即使是活動(dòng)結(jié)束了，我依舊還在回憶它。最喜歡的莫過于在這一天里學(xué)校發(fā)的粽子了，都是學(xué)校的食堂阿姨自己包的，不僅大且量足，真的是很喜歡呢。活動(dòng)雖然結(jié)束了，可帶給我的震撼卻一直在，它的意義還在，活動(dòng)的結(jié)束不是節(jié)日的結(jié)束，這個(gè)節(jié)日會(huì)一直伴我們成長下去，還有明年的端午節(jié)。我在活動(dòng)中感受最深的就是，很多在節(jié)日里會(huì)做的事情，學(xué)校竟然都有展示。比如掛艾草、撒雄黃酒等等習(xí)俗，我們都有見識(shí)到。第一次真切的感受到了端午節(jié)這天都會(huì)做的事情，有了一個(gè)深刻的記憶。

在這次的活動(dòng)，我覺得是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)宣傳，更是大家重溫過去快消失了的習(xí)俗。進(jìn)入現(xiàn)代，所有的東西都在發(fā)生改變，而這些傳統(tǒng)節(jié)日里的習(xí)俗卻漸漸在被人遺忘，只因?yàn)楹苌儆腥嗽偃鞒?，所以這種活動(dòng)應(yīng)該多舉行，才能有讓更多人去記起，尤其是新一代的人。