第一篇：九年級(jí)上第二單元教案2紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說

紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說 【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力目標(biāo)了解演講的特點(diǎn)，了解伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)及啟蒙思想的偉大意義，理解全文的感情基調(diào)，用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，體會(huì)雨果充滿激情的富于浪漫主義色彩的語言風(fēng)格。培養(yǎng)朗讀能力，根據(jù)語言的描述的內(nèi)容進(jìn)行合理想象的能力，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言的能力，搜集自己需要的信息和資料的能力。

2、過程與方法課前根據(jù)需要搜集有關(guān)演講的知識(shí)，查閱歷史課本中的關(guān)于“法國資產(chǎn)階級(jí)革命”的內(nèi)容，預(yù)先了解啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響，其中的一幅漫畫――《深受壓迫的法國農(nóng)民》很形象地揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)理解課文極有幫助。通過老師的示范和借助現(xiàn)代教育技術(shù)營造朗讀教學(xué)的氣氛，抓住“贊美”這一全文的感情基調(diào)，在反復(fù)地朗讀中體驗(yàn)演講的風(fēng)格、語言的風(fēng)采和澎湃的激情。鼓勵(lì)學(xué)生大膽實(shí)踐，給予充分展示的機(jī)會(huì)。尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，重視學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生間的交流，體現(xiàn)互動(dòng)的教學(xué)原則。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀文章富于人文特色，在朗讀中受到“自由、平等、和諧、和平、正義”等思想的熏陶，通過對(duì)雨果對(duì)伏爾泰的崇高贊美的理解、認(rèn)可，受到潛移默化的影響，培養(yǎng)追求真理、崇尚正義的高尚情操。〔教學(xué)方式〕

1、注意調(diào)動(dòng)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。離開了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，任何教法和學(xué)法都會(huì)如失去了水份的花朵，干癟、沒有靈性。課文語言精彩、感情澎湃，再加上演講的實(shí)踐性特點(diǎn)，為我們不斷激活課堂提供了充足的資源。

2、將朗讀進(jìn)行到底。演講本身就講究吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤、甜美，要求語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。因此演講稿可以說本身就為朗讀量身制作的材料。

3、注重傳授學(xué)習(xí)方法，重視引導(dǎo)學(xué)生合作解決問題，尊重學(xué)生的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)需要搜集資料，學(xué)會(huì)抓文章的關(guān)鍵語句來把握文章的主要內(nèi)容。演講的實(shí)踐性和文章語言思想性強(qiáng)、含義雋永的特點(diǎn)，會(huì)使同一個(gè)問題的看法更容易多元化，這可能會(huì)導(dǎo)致很多教學(xué)契機(jī)的出現(xiàn)。

4、合理使用現(xiàn)代教育技術(shù)，突出學(xué)生的感性體驗(yàn)，淡化理性分析。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)將精彩的演講實(shí)例呈現(xiàn)在學(xué)生面前，豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)。對(duì)伏爾泰詩化的贊美背后的含義，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的闡發(fā)等內(nèi)容不宜作專題的分析，將它們作為疑問留下來，只要扣住“讀”這個(gè)中心環(huán)節(jié)，讀出感受，讀出感悟，讀出興趣就行了。

5、將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然融入教學(xué)過程中，而不應(yīng)將它當(dāng)作獨(dú)立環(huán)節(jié)來處理?！窘虒W(xué)實(shí)錄】

一、朗誦課文，走進(jìn)演講，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。師：1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，即1878年5月30日，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，偉大的人道主義斗士――維克多?雨果站在紀(jì)念伏爾泰的百年冥誕上，發(fā)表了一篇激情澎湃的演講。（板書：紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說）。師：老師剛才像不像在作演講？生：（齊聲地）像?。ㄓ袔讉€(gè)學(xué)生在搖頭）。師：意見看似一致，仍有不同意見。（指一個(gè)搖頭的同學(xué)）說說為什么不像作演講。生：是在朗讀課文，雖然比平時(shí)感情充沛一些，但沒有演講的場景和氛圍，一般演講者有動(dòng)作配合。師：以課文開頭的兩句示范一下，好不好？生：（有些靦腆地）“一百年前的今天”，（右手抬到胸前），“一顆巨星隕落了?！保ㄓ沂窒蛳掳矗暗怯郎?。”（仰頭，右手揮向右前方）。（同學(xué)們哈哈大笑起來）師：看來演講還是得有“演”才能算數(shù)了。生：不一定，我在電視上看到江澤民在布什圖書館發(fā)表演講，布什在清華大學(xué)演講并沒有什么“演”的表現(xiàn)，報(bào)紙、電視還不是都說他們?cè)谘葜v？師：看來都是言之有據(jù)。我們要求收集了演講的資料的，有誰能說說演講的特點(diǎn)？生：（查看摘抄本）。我摘抄到邵守義關(guān)于演講的介紹，他認(rèn)為演講如果只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少動(dòng)人的主體形象和表演活動(dòng)；如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。他認(rèn)為演講的特征是“演講作為人類一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它必須具備以下四個(gè)條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)境。離開其中任何一個(gè)條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。”（老師板書“演講者”“聽眾”“媒介”“時(shí)間、環(huán)境”和“有聲語言”“態(tài)勢語言”“主體形象”等關(guān)鍵詞）師：“有聲語言”好理解，“態(tài)勢語言”和“主體形象”指什么？生：態(tài)勢語言指演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢和表情，主體形象指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。師：演講的學(xué)問真不少呢，紙上得來終覺淺，我這里有一小段演講影片，是《康熙王朝》中康熙在正大光明殿教訓(xùn)大臣們的情景。我們零距離感受一下？生：（熱烈歡呼）。（學(xué)生看影片，結(jié)束后還想再看一遍）。師：誰能概括一下康熙演講的特點(diǎn)？生：聲情并茂，加上皇帝的權(quán)威，看得人心驚膽顫。生：態(tài)勢語言相當(dāng)豐富，有手勢、走動(dòng)、落座，表情有憤怒、無奈、失望等。

二、感受課文的激情，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)。師：觀察得很仔細(xì)。動(dòng)人的演講離不開一個(gè)“情”字，讓我們回到課文中去，把握雨果情感的浪潮。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文，確認(rèn)文章的感情基調(diào)，找一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~進(jìn)行概括。（板書：感情基調(diào)――）（學(xué)生閱讀課文，邊讀邊勾畫，老師巡視，隨時(shí)回答學(xué)生的詢問）。師：現(xiàn)在交流一下看法。生：課文中用了大量的褒義詞來表現(xiàn)伏爾泰，如“一顆巨星”“偉大人物”“永恒的光榮”“睿智”“肅然起敬”等，我覺得感情基調(diào)可用“贊美”表達(dá)。師：可不可以用“贊賞”？（學(xué)生討論）。生：不行?！百澷p”有“欣賞”的意思，一般欣賞者比被欣賞者顯得有優(yōu)勢，從文中看雨果對(duì)伏爾泰充滿了崇敬和愛戴之情，還是贊美好。師：思考問題細(xì)致入微，值得肯定。（板書：贊美）。從此認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們想象一下雨果當(dāng)時(shí)的“態(tài)勢語言”可能是怎樣的？生：很莊嚴(yán)，表情是敬仰的。師：你覺得在哪部分的演講中會(huì)是這種神情？師：試著讀這兩段，將你的理解表現(xiàn)出來。生：（朗讀。節(jié)奏較快，面部繃得很緊，聲音顯得低沉了些。第一段讀完后老師進(jìn)行了指導(dǎo)，讀第十四段時(shí)較好）師：雨果的表情就這么一直“莊嚴(yán)”到演講結(jié)束嗎？生：還有“厭惡”和“憤怒”的表情。（老師示意舉例）。如第六段中的“這批無惡不作的法官??陰險(xiǎn)兼而有之的神職人員。”生：還有“驕傲”的表情。如第十三段。師：沒有動(dòng)作嗎？這可是激情澎湃的演講啊，有可能比康熙更激動(dòng)呢。生：康熙是在教訓(xùn)大臣們，他當(dāng)時(shí)又氣又恨又悲哀，動(dòng)作很多；但雨果的感情主導(dǎo)是贊美，又是紀(jì)念人的場合，氣氛比較隆重，他不可能走來走去，動(dòng)作可能以手勢為主。生：我贊成。也許還會(huì)有左右轉(zhuǎn)身的動(dòng)作，因?yàn)槁犞v的人很多。師：你認(rèn)為在哪里最有可能手勢比較強(qiáng)烈些？生：（翻書尋找）第四、五段，還有第十四段里的“夠了！夠了！暴君們。?。∫靶U還在，好吧，讓哲學(xué)抗議?！睅煟耗阍囋?。生：（讀四、五段，讀得激昂、慷慨，動(dòng)作夸張，使聲音有些變調(diào)。學(xué)生大笑。）師：看來“聲音”和“動(dòng)作”協(xié)調(diào)才能收到良好的效果。大家注意了沒有，這里人稱上有個(gè)改變，是不是弄錯(cuò)了？生：變成第二人稱了。用“你”顯得距離近，仿佛就對(duì)著伏爾泰在贊美了，情感更激動(dòng)。師：你們是說這種改變是表達(dá)感情的需要了。我們將“你”換成“他”比較著讀，體會(huì)一下。生：（試讀體會(huì)后認(rèn)可了以上看法，老師要求全體同學(xué)放聲朗誦這兩段，讀后學(xué)生意猶未盡，自我感覺滿意）。師：嗯，同學(xué)們已經(jīng)走進(jìn)了雨果現(xiàn)場中的感情世界了。找找看，那些語句表達(dá)了對(duì)伏爾泰偉大成就的贊美。生：“一百年前的今天，??培育良知，教化人類?！睅煟洪_篇即贊美，伏爾泰是人類文明的導(dǎo)師。生：“伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)?！睅煟哼@一句是什么意思？（學(xué)生陷入沉默中）。看來這是個(gè)問題，不過我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到它是對(duì)伏爾泰貢獻(xiàn)的贊美了，已經(jīng)夠了。我們將它存疑。請(qǐng)繼續(xù)說。生：“他戰(zhàn)勝了古老的法典、陳舊的教條。他戰(zhàn)勝了封建的君主、中世紀(jì)的法官、羅馬天主教式的神甫?！睅煟河羞@方面的例子嗎？生：注釋中列舉了他為四個(gè)人斗爭的例子，西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾。師：這四個(gè)人都是平民。你們閱讀了歷史書中的“法國資產(chǎn)階級(jí)革命”一節(jié)的內(nèi)容嗎？（大部分學(xué)生表示已讀）。記得那幅漫畫――《深受壓迫的法國農(nóng)民》嗎？在當(dāng)時(shí)，平民受盡壓迫和凌辱。伏爾泰為弱勢群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩。師：（指名讀這四個(gè)例子）。西爾旺殺女，蒙巴伊弒父，卡拉斯殺子難道法院不該處死他們？拉巴爾的案子最終怎么樣了？感興趣的同學(xué)課外查閱資料去求證。請(qǐng)繼續(xù)。生：“微笑，就是伏爾泰?！睅煟鹤x懂了意思嗎？（學(xué)生表示否定）。我們?cè)俅嬉伞Ｕ?qǐng)繼續(xù)。生：“伏爾泰比國家元首更重要，他是思想的領(lǐng)袖。到伏爾泰，一個(gè)新的紀(jì)元開始了?！睅煟赫?qǐng)齊讀這句所在的段落，說說這個(gè)新紀(jì)元有什么特征。生：（讀）。理性，文明，自由，光明，法治等。師：評(píng)價(jià)何等崇高。在雨果的贊美聲中，人們同意他的看法嗎？現(xiàn)場氣氛如何？生：現(xiàn)場氣氛很熱烈，從段后括號(hào)中的說明就可見當(dāng)時(shí)是群情激動(dòng)。生：老師，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題。贊美的對(duì)象是伏爾泰，但為什么聽眾高呼“維克多?雨果萬歲”，而不是“伏爾泰萬歲”？（問題一出，如石破天驚，教室里一時(shí)議論紛紛。）師：你很敏銳。同學(xué)們對(duì)這個(gè)問題也很感興趣，交給同學(xué)們來解決好不好？（提問的同學(xué)點(diǎn)頭表示許可）。生：演講者是雨果，雨果是當(dāng)時(shí)的文壇巨星，表達(dá)了人們對(duì)雨果的熱愛崇拜之情。師：噢，聽眾都是追星族。（學(xué)生笑）。生：我覺得是被雨果精彩的演講折服了，說明人們對(duì)雨果很崇拜。生：表達(dá)對(duì)雨果對(duì)伏爾泰的贊美的認(rèn)可和接受。生：演講中還提到了盧梭等哲學(xué)家的名字，他們與伏爾泰一樣都是人類的思想先驅(qū)，雨果對(duì)他們一樣表達(dá)了贊美之情，如果不喊“維克多?雨果萬歲”，也應(yīng)喊“先驅(qū)們?nèi)f歲”。

三、體會(huì)雨果充滿激情，富于浪漫主義色彩的語言風(fēng)格。師：課后的“研討與練習(xí)”告訴我們，本文的語言“充滿激情，富于浪漫主義色彩”，“飽含激情、詩化的語言中蘊(yùn)蓄”著深刻的含義。你能找出“詩化的語言”來嗎？生：第一段的末尾：“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。”這一句有詩的意像，如搖籃、余暉、深淵、微光等，很形象。師：眼光獨(dú)到。還有嗎？生：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜??！鄙骸斑@微笑里含有黎明的曙光。”師：雨果在本文的語言運(yùn)用上還有什么特點(diǎn)？生：大量使用了排比的修辭手法。生：語言有重復(fù)現(xiàn)象，奇怪的是讀起來并不感到重復(fù)。如：“他行使過一個(gè)職能，他完成過一項(xiàng)使命?！薄奥毮堋焙汀笆姑币馑疾畈欢唷！八眠@武器戰(zhàn)斗，他用這武器戰(zhàn)勝敵人?！敝貜?fù)了“他用這武器”。第十段講“微笑，我說一下。微笑，就是伏爾泰?！钡谑斡终f“這微笑，我再說一遍，就是伏爾泰?！睅煟哼@種現(xiàn)象，在口語中特別明顯?？谡Z化是本文語言上的另一特點(diǎn)。雨果根據(jù)自己感情表達(dá)的需要，把要表達(dá)的內(nèi)容充分展開，充分強(qiáng)調(diào)，使人印象格外明確，因而我們并不感到啰嗦。本文第十四段比較集中地體現(xiàn)了以上語言風(fēng)格，讓我們調(diào)動(dòng)起感情，四、交代疑問，提供資源，激發(fā)學(xué)生課后探究的欲望。師：從課的一開始，我們就一直沉浸在感情激蕩的洪流中，我們?cè)谡b讀中體驗(yàn)了雨果澎湃的激情，接受了雨果富于浪漫主義色彩的語言的熏陶，感受了伏爾泰睿智的思想和浩瀚無際的心胸，但我們也留下了很多的疑問。在閱讀文章的時(shí)候就有同學(xué)問我：“詛咒與祝福是兩個(gè)對(duì)立的概念，為什么說是榮譽(yù)的兩種美好的形式？”“怎樣伏爾泰面對(duì)的是輕薄無聊而又凄慘憂郁的社會(huì)？”還有我們存疑的問題等等。這些問題只要我們?nèi)チ私庖幌路▏耸兰o(jì)的歷史，了解一下伏爾泰的生平、言行就可以迎刃而解。布置作業(yè)：

1、以“啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國資產(chǎn)階級(jí)革命”為主題搜集資料開展一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)；

2、搜集伏爾泰與教會(huì)的斗爭故事在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中交流。【教學(xué)反思】 在構(gòu)思本課的教學(xué)過程中，我曾顯得很是茫然，課文的內(nèi)容要學(xué)生來理解，是難的；要把朗讀貫徹下去，又不能使教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，是難的；雨果的血是沸騰的，在教學(xué)中要讓我們的學(xué)生走進(jìn)他澎湃的激情，或者至少有那么一點(diǎn)共鳴，是難的。教學(xué)的切入點(diǎn)放在哪里恰當(dāng)呢？這期間我反復(fù)做兩件事，一是一遍遍地讀課文，一是找演講方面的影視片斷觀看。通過讀，我意識(shí)到文中的“一邊有同時(shí)代人和后代人的歡呼和贊美，另一邊有對(duì)他懷有深仇大恨的舊時(shí)代洋洋得意的噓叫和仇恨”一句可以作為文眼來對(duì)等。我覺得這兩句中的感情“贊美”與“仇恨”正是雨果發(fā)表演講時(shí)的真實(shí)心情：對(duì)伏爾泰的贊美和對(duì)專制、野蠻、戰(zhàn)爭的仇恨。而欣賞演講影視的結(jié)果使我感悟到在演講人的感情是完全可以通過動(dòng)作、表情和語音、語調(diào)、語氣表現(xiàn)出來的。講授本文的切入點(diǎn)就因此找到了。課堂不可能解決所有的問題。在本文的教學(xué)過程中，對(duì)部分學(xué)生不能解決的難題，我采用了存疑的方式，通過設(shè)置更多疑問的辦法予以放棄。這實(shí)際上是在學(xué)生的心中種下了一顆種子，我深信等到適宜的時(shí)候它就會(huì)長出芽來，開出花來的。學(xué)會(huì)放棄其實(shí)也是一種教學(xué)智慧。我還應(yīng)該感謝那個(gè)提為什么不喊“伏爾泰萬歲”問題的學(xué)生，這是我根本沒有考慮的問題，這橫來的一杠不僅進(jìn)一步激起了學(xué)生思考問題的興趣，活躍了課堂，而且簡化了我的教學(xué)環(huán)節(jié)，使上課的流程即有波瀾又很經(jīng)濟(jì)。相信學(xué)生的智慧，他們會(huì)給我們?cè)S多的欣喜。

第二篇：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教案2

《悼念瑪麗·居里》教案

教學(xué)目的

1、學(xué)習(xí)演講稿中顯示了作者嚴(yán)密的邏輯和睿智的思想。

2、理解文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)居里夫人的高貴品質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、誠摯的感情，睿智的思想。

2、短小精悍，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。教學(xué)時(shí)數(shù)： 二課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

借助多媒體播放介紹居里夫人生平事跡的資料片，讓學(xué)生了解居里夫人的事跡。介紹居里夫人。

瑪麗?居里（1867—1934），法藉波蘭物理學(xué)家、化學(xué)家。生于華沙。1891年進(jìn)巴黎大學(xué)深造，1893年參加李普曼實(shí)驗(yàn)室工作。1895年與比埃爾?居里結(jié)婚。夫婦共同研究放射性元素。1903年，她與居里、貝可勒爾共獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1911年獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。著有《同位素及其組成》、《論放射性》等。

這篇文章的作者是德國科學(xué)家、思想家愛因斯坦。他曾獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。被認(rèn)為是上世紀(jì)最杰出的科學(xué)家。本文是作者在1935年11月23日在紐約羅里奇博物館舉行的居里夫人悼念會(huì)上的演講。

二、閱讀課文，整體感知

學(xué)生討論、交流，理清文章思路。

明確：全文共四段，可分成三個(gè)部分。第一部分（第1段），提出全文中心論點(diǎn)，闡述人品與才智的關(guān)系，高度贊揚(yáng)居里夫人的人品比才智更加出色。第二部分（第2~3段），具體闡述居里夫人的人格、品德、力量的熱忱。這是全文的主體部分。

第三部分（第4段）指出居里夫人的品德力量和熱忱的現(xiàn)實(shí)意義。

全文三部分，第一部分是提出論點(diǎn)，第二部分是具體闡述，第三部分是結(jié)論。這三部分緊密聯(lián)系，融成一體。

三、學(xué)習(xí)第一部分

思考：第一段文字由三句話組成，這三句話有何特點(diǎn)？對(duì)表現(xiàn)居里夫人的品質(zhì)起著怎樣的作用？ 明確：第一句：“在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)”。這句話至少有三層意思：

一、居里夫人是一位崇高人物；

二、她已去世；

三、對(duì)她的悼念不能僅僅只回憶她的工作成果，還有更值得回憶的東西。文章的第二句話就緊接著說：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！边@里通過比較法，強(qiáng)調(diào)了居里夫人有道德品質(zhì)方面對(duì)于時(shí)代和歷史的意義。第三句強(qiáng)調(diào)“才智”取決于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。因?yàn)椤安胖恰币残枰獔?jiān)強(qiáng)的意志和不屈的的精神來支撐。這段文字由三句話組成，這三句在意思上層層遞進(jìn)，一句比一句深入，突出了居里夫人在道德品質(zhì)方面的光輝榜樣。

四、學(xué)習(xí)第二部分

朗讀第二段。結(jié)合自己了解的居里夫人的事例，說說作者闡述居里夫人怎樣的人格、品德和力量？ 學(xué)生討論、交流。

明確：居里夫婦是鐳的發(fā)現(xiàn)者，鐳可以用來治療癌癥，具有很高的商業(yè)用途。有人建議他們申請(qǐng)專利權(quán)，這會(huì)給他們帶來巨大的財(cái)富。但居里夫人認(rèn)為利用科學(xué)發(fā)明來圖利，“這是違反科學(xué)精神的?！彼c居里毫無保留地向世界公布了鐳的研究成果，這一事例，充分表明了居里夫人“人格的偉大”，具體指“她的意志的純潔，她的律已之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷”。

鐳的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，使居里夫人成為聞名世界的大科學(xué)家。她成了法國科學(xué)院的第一位女院士、巴黎大學(xué)的第一位女教授。她一生中有7個(gè)國家24次授予她獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)?wù)?，?dān)任了25個(gè)國家的100多個(gè)榮譽(yù)職位。在榮譽(yù)面前，居里夫人虛懷若谷。表現(xiàn)居里夫人的崇高品德，即：她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她的極端的謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地。

居里夫人出生在波蘭，當(dāng)時(shí)她的祖國正在沙皇俄國的鐵蹄下呻吟。她后來在巴黎上大學(xué)生活也非常艱苦。后來居里突然被馬車撞死，這給她的打擊更為嚴(yán)重。祖國的不幸，家庭的不幸，使“她的心情總是抑郁的”。這種抑郁，就會(huì)使她的外貌嚴(yán)肅，甚至使人誤解。這并不影響她走自己的路。居里夫人的“毫不妥協(xié)”、“極端頑強(qiáng)”表現(xiàn)為她為探求科學(xué)秘密而奮不顧身、百折不撓的精神。朗讀第三段，概括大意。

明確：第三段照應(yīng)了第一段的第三句話，贊頌居里夫人的熱忱和頑強(qiáng)：“不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見的?！本永锓蛉艘簧顐ゴ蟮目茖W(xué)功績是“證明放射性元素的存在并把它們分離出來?！?/p>

六、小結(jié)

文章開頭提出論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)居里夫人的道德品質(zhì)方面的偉大勝于才智方面的成就。緊接著從人格、品德、力量、熱忱等方面分別作具體闡述。最后發(fā)出呼吁，照應(yīng)開頭，總結(jié)全文。

七、布置作業(yè)

選用課時(shí)作業(yè)設(shè)計(jì)。第二課時(shí) 教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)舊課

談?wù)勛x了《悼念瑪麗?居里》的感受。

二、學(xué)習(xí)第三部分

明確：結(jié)尾這段文字，高度評(píng)價(jià)了居里夫人的品格和作風(fēng)，指出居里夫人的品格和作風(fēng)對(duì)歐洲未來的重要性，希望歐洲知識(shí)分子為了歐洲的未來向居里夫人學(xué)習(xí)。愛因斯坦本人也是繼承居里夫人的“品德力量和熱忱”的最好實(shí)踐者。這一段照應(yīng)第一段的第二句話。

三、探究活動(dòng)

1、文章一開頭就指出：“在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)?！蹦敲矗疚氖侵貜哪囊环矫鎭淼磕罹永锓蛉?，并具體論述了哪些內(nèi)容呢？試根據(jù)課文作出回答。學(xué)生討論、交流。

明確：從人格、品德、力量、熱忱、意義等方面來悼念居里夫人。

人格：具體指“她的意志的純潔，她的律已之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷。”

品德：她在任何時(shí)候都意識(shí)到自己是社會(huì)的公仆，她極端謙虛，永遠(yuǎn)不給自滿留下任何余地。

力量：一旦她認(rèn)識(shí)到某一道路是正確的，她就毫不妥協(xié)地并且極端頑強(qiáng)地堅(jiān)持走下去。

熱忱：不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著在難以想像的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)。

意義：居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來。

2、閱讀下面兩句話，回答后面的問題。

⑴即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣。

⑵居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來。采用“即使??也??”“哪怕??”這樣的句式對(duì)突出文章的中心思想有什么作用？

學(xué)生討論、交流。明確：“即使??也??”“哪怕??”這樣的句式表示讓步關(guān)系。在偏句里用“即使”“哪怕”引出一層說話人認(rèn)為是達(dá)到了某種極限的情況作為讓步的條件，來強(qiáng)調(diào)和突出正句的意思。與“即使”“哪怕”相呼應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞有“也、都、總、還”等。這樣的句式先退一步，再進(jìn)兩步，強(qiáng)化了肯定的語氣，充分突出了優(yōu)秀品質(zhì)的意義。

第一句，強(qiáng)調(diào)和突出了“它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)超過通常所認(rèn)為的那樣”，偏句中的后者指的是“單純的才智成就”，連才智方面的成就也很大程度上取決于優(yōu)秀品格，這還不表明優(yōu)秀品格的意義嗎？這句中的“即使”后面引出的是已經(jīng)出現(xiàn)或存在的實(shí)際情況，這種讓步不帶假設(shè)性。

第二句退一步講“居里夫人的品德力量和熱忱”哪怕被繼承很少很少（一小部分），也對(duì)歐洲的未來具有重要意義。這也充分表明優(yōu)秀品德是改造社會(huì)的重要因素。這句中的“哪怕”后面引出的是尚未出現(xiàn)的情況。這種讓步帶有假設(shè)性、預(yù)見性。

四、小結(jié)

本文作者深切懷念了與居里夫人長達(dá)20年崇高而真摯的友誼，高度贊頌了居里夫人的高貴品質(zhì)，指出她所具有的人格力量遠(yuǎn)勝于才智，呼吁歐洲科學(xué)家繼承居里夫人的“品德力量和熱忱”。

五、布置作業(yè)

第三篇：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教案

課題： 紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1了解伏爾泰對(duì)人類歷史的卓越貢獻(xiàn)，尤其是他在思想史上的貢獻(xiàn)。2.體會(huì)雨果充滿激情的、富有浪漫主義色彩的演講語言風(fēng)格。3.朗讀練習(xí)，在朗讀中受到自由、平等、和諧、和平、正義等思想的熏陶。重點(diǎn)難點(diǎn) 1.理解伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)及啟蒙思想的偉大意義。2.通過朗讀和背誦，體會(huì)雨果充滿激情的、富于浪漫主義色彩的演講語言風(fēng)格。學(xué)法指導(dǎo) 學(xué)生要對(duì)伏爾泰及雨果所處的時(shí)代、國情、、啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義等通過查資料做到了解。作為一篇演講稿，本文詩化的語言風(fēng)格，澎湃的激情浪潮和閃耀的思想光輝，使它成為朗讀教學(xué)的難得材料，要把朗讀的教學(xué)貫穿始終，讓學(xué)生通過讀來感受、理解、欣賞精彩的語言和澎湃的激情。學(xué)習(xí)過程： 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 1.導(dǎo)入：1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王” 伏爾泰與世長辭了。一百年后，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講。從這篇演講中，我們了解到伏爾泰對(duì)人類文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)。2.朗讀課文，給加點(diǎn)字注音： 隕落 詛咒 彌留 靈柩 訴訟 無聊 凌駕深邃 睿智 蘊(yùn)涵 憐憫 恪盡職守 污蔑 鞠躬 3.查字典詞典，解釋詞語： 隕落： 蘊(yùn)涵： 媚上欺下： 彌留之際： 孤軍奮戰(zhàn)： 惱羞成怒： 肅然起敬： 經(jīng)久不息： 學(xué)習(xí)研討 練習(xí)延伸 閱讀下文，完成后面的問題。在莫伯桑葬禮上的演說 左 拉 請(qǐng)?jiān)试S我以法蘭西文學(xué)的名義講話，作為戰(zhàn)友、兄長、朋友，而不是作為同行向吉·德·莫伯桑致以崇高的敬意。我是在居士塔夫·福樓拜家中認(rèn)識(shí)莫伯桑的，他那時(shí)已在18歲到20歲之間。此刻他又重現(xiàn)在我眼前，血?dú)夥絼?，眼睛明亮而含笑，沉默不語，在老師面前像兒子對(duì)待父親一樣謙恭。他往往一個(gè)下午洗耳恭聽我們的談話，老半天才斗膽插上片言只語：但這個(gè)表情開朗、坦率的棒小伙子煥發(fā)出歡快的朝氣，我們大家都喜歡他，因?yàn)樗o我們帶來健康的氣息。他喜愛劇烈運(yùn)動(dòng)，那時(shí)流傳著關(guān)于他如何強(qiáng)悍的種種佳話。我們卻不曾想到他有朝一日會(huì)有才氣?！堆蛑颉愤@杰作，這滿含柔情、譏嘲和勇氣的完美無缺的作品，爆響了。他下車伊始就拿出一部具有決定意義的作品，使自己躋身于大師的行列。我們?yōu)榇烁械侥蟮挠淇?因?yàn)樗闪宋覀兯锌粗L大而未料想到他的天才的人的兄弟。而從這一天起，他就不斷地有作品問世，他高產(chǎn)，穩(wěn)產(chǎn)，顯示出爐火純青的功力，令我驚嘆。短篇小說，中篇小說，源源而出，無限地豐富多彩，無不精湛絕妙，令人嘆為觀止;每一篇都是一出小小的喜劇，一出小小的完整的戲劇，打開一扇令人頓覺醒豁的生活的窗口。讀他的作品的時(shí)候，可以笑或是哭，但永遠(yuǎn)是發(fā)人深思的。啊!明晰，多么清澈的美的源泉，我愿看到每一代人都在這清泉中開懷暢飲!我愛莫伯桑，因?yàn)樗嬲哂形覀兝〉难y(tǒng)，他屬于正派的文學(xué)偉人的家族。誠然，絕不應(yīng)該限制藝術(shù)的天地：應(yīng)該承認(rèn)復(fù)雜派、玄妙派和晦澀派存在的權(quán)利;但在我看來，這一切離經(jīng)叛道，總還是必須回到純樸派和明晰派中來的，正如人們終歸還是吃那營養(yǎng)他而又永不會(huì)使他厭膩的日常必吃的面包。莫伯桑在15年中發(fā)表了將近20卷作品，如果他活著，毫無疑問，他還可以把這個(gè)數(shù)字?jǐn)U大3倍，他一個(gè)人的作品就可以擺滿一個(gè)書架?？墒亲屛艺f什么呢?面對(duì)我們時(shí)代卷帙浩繁的產(chǎn)品，我有時(shí)真有點(diǎn)憂慮不安。誠然，這些都是長期認(rèn)真寫作的成果。??不過，對(duì)于榮譽(yù)來說這也是十分沉重的包袱，人們的記憶是不喜歡承受這樣的重荷的。那些規(guī)模龐大的系列作品。能夠流傳后世的從來都不過是寥寥幾頁。誰敢說獲得不朽的不更可能是一篇三百行的小說，是未來世紀(jì)的小學(xué)生們當(dāng)作無懈可擊的完美的典范交口相傳的寓言或者故事呢? 先生們，這就是莫伯桑光榮之所在，而且是更牢靠、最堅(jiān)實(shí)的光榮。那么，既然他以昂貴的代價(jià)換來了香甜的安息，就讓他懷著對(duì)自己留下的作品永遠(yuǎn)富有征服人心的活力這信念，香甜地安息吧。他的作品將永生，并將使他獲得永生。1.給下列加點(diǎn)的字注音。躋身()晦澀()重荷()卷帙浩繁()2.作者在這篇悼詞中是從哪幾個(gè)方面評(píng)價(jià)莫伯桑的? 3.第4段末一句“正如人們終歸還是吃那營養(yǎng)他而又永不會(huì)使他厭膩的日常必吃的面包?！边\(yùn)用的是什么修辭手法?作者的意圖是什么? 4.讀第5段，思考以下問題： ⑴.“我有時(shí)真有點(diǎn)憂慮不安”，指的是什么讓“我”“憂慮不安”?這樣說的意圖是什么? ⑵.結(jié)尾一句“誰敢說獲得不朽的不更可能是一篇三百行的小說，是未來世紀(jì)的小學(xué)生們當(dāng)作無懈可擊的完美的典范交口相傳的寓言或者故事呢?”是什么意思?

5、運(yùn)用講演的語言風(fēng)格，充滿激情地進(jìn)行朗讀。[參考答案] 1.Jī sè hè zhì 2.兩方面：謙恭的為人和完美無缺的作品。3.比喻，作者的意思是說莫伯桑的作品正派的、純樸的、明晰的文學(xué)作品，是我們主要的精神食糧。4.(1)是“我們時(shí)代”的文學(xué)現(xiàn)狀讓“我”“憂慮不安”。用對(duì)比的方法襯托莫伯桑作品是時(shí)代的杰作。(2)意思是莫伯桑這位短篇小說大師的作品短小精悍，是“無懈可擊的完美的典范”，是流傳千古的不朽之作。相關(guān)鏈接 學(xué)(教)后記

第四篇：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教案

6.紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說

一.教學(xué)目標(biāo)：

1.整體感知，了解伏爾泰為人類所作的貢獻(xiàn)，感受雨果對(duì)伏爾泰的贊揚(yáng)崇敬之情。2.體會(huì)雨果飽含激情的演講風(fēng)格和理解詩化的語言中蘊(yùn)蓄的深刻含義。

3.學(xué)習(xí)作者抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”兩個(gè)特征刻畫他的“斗士”和“智者”形象的方法。

二.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.理解伏爾泰對(duì)人類文明作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)和對(duì)啟蒙思想在當(dāng)代闡發(fā)。

2.理解文中重點(diǎn)詞句的深刻含義。三.教學(xué)安排：2課時(shí) 四.教學(xué)過程： 一.導(dǎo)入：

結(jié)合課前的預(yù)習(xí)，和同學(xué)們一起分享自己查找到的資料，比如：1762年轟動(dòng)歐洲的“科拉事件”，以 及伏爾泰為西爾旺、蒙巴伊、拉巴爾等 人鳴冤，為他們洗脫罪名、恢復(fù)名譽(yù)的故事。也可以介紹伏爾泰、雨果的生活經(jīng)歷和成就。

從今天開始我們要用兩節(jié)課的時(shí)間，通過學(xué)習(xí)一篇演說詞，走近法蘭西的兩位杰出人物：伏爾泰和維克多·雨果。他們相差整整一個(gè)世紀(jì)，伏爾泰于 1778年病逝，雨果生于1802年，他們二 人并沒有面對(duì)面的交往。但是，閱讀過本文的人，無不被雨果對(duì)伏爾泰的敬愛 與景仰之情感染。

二.閱讀全文，整體感知 1.理清結(jié)構(gòu)：

第一部分：（1）介紹伏爾泰在人類歷史上的非凡地位和他所生活的時(shí)代，高度評(píng)價(jià)其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。

第二部分：（2－9）歌頌伏爾泰的豐功偉績，從兩個(gè)方面評(píng)價(jià)其卓越的貢獻(xiàn)。1.2－8 介紹他在思想領(lǐng)域的啟蒙作用。

2.9 介紹他積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)手迫害者辯護(hù)的具體斗爭。正是思想啟蒙和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷成就了伏爾泰的偉大。

第三部分：（10－12）贊揚(yáng)伏爾泰的非凡人格。雨果專門贊美伏爾泰“睿智的微笑”。這微笑蘊(yùn)涵有哲理的憂傷，又有含有黎明的曙光。他用智慧的微笑，照亮真理、正義、仁慈和誠實(shí)，催生出平等、博愛、理智、和平等人類永恒的精神追求。

第四部分：（13－14）介紹伏爾泰的時(shí)代意義。伏爾泰標(biāo)志著一個(gè)新紀(jì)元，新時(shí)代需要伏爾泰。雨果表達(dá)了追求伏爾泰，于黑暗斗爭到底的決心和信念。2．有感情地范讀節(jié)1，讓學(xué)生思考并回答以下問題：

a．在節(jié)l中找出最能夠體現(xiàn)雨果對(duì) 伏爾泰評(píng)價(jià)的一個(gè)詞和一句話。b．為什么雨果認(rèn)為伏爾泰是永生的? c．世人怎么對(duì)待伏爾泰的逝世?雨 果呢? 總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，提升認(rèn)識(shí)：伏爾泰 獲得祝福和詛咒，都是因?yàn)樗蚺f社會(huì)宣戰(zhàn)。明確：

a．“巨星”、“伏爾泰不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)?！?/p>

b．因?yàn)樗虚L壽的歲月，有等身的著作，還擔(dān)負(fù)著培育良知、教化人類的 責(zé)任。c．世人有兩種態(tài)度：詛咒和祝福。雨果認(rèn)為，這是榮譽(yù)最美好的兩種形式。3．組織學(xué)生自由討論，體會(huì)雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)。

結(jié)合課文中的重點(diǎn)句子，以及查找到的資料，理解雨果的評(píng)價(jià)。

4：伏爾泰是幾個(gè)世紀(jì)前的偉人，在雨果口中他是什么樣子的呢？請(qǐng)學(xué)生獨(dú) 立思考，找出文中能夠表現(xiàn)伏爾泰形象的句子?？偨Y(jié)學(xué)生的發(fā)言，分析得出：文中的伏爾泰表現(xiàn)出兩種形象：斗士、智者。

明確：如：節(jié)8中“他孤軍奮戰(zhàn)”、“具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸”；節(jié)1l中“從這深邃的雙目里露出了微笑”。5．分析“斗士”的形象。組織學(xué)生自讀、討論： a．斗爭的原因是什么? b．對(duì)象是誰? c．以何種方式? d．具體的表現(xiàn)是什么? e．結(jié)果怎樣? 明確：

a．時(shí)代的原因：人民無知，宗教愚昧，君主專制，司法黑暗。b．對(duì)象：宮廷、貴族、金融界、教會(huì)。

c．方式：獨(dú)自一人，一枝筆(輕如和風(fēng)，猛如雷電)。d．表現(xiàn)：為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯、拉巴爾辯護(hù)。e．結(jié)果：勝利。

6．總結(jié)學(xué)生的分析結(jié)果，歸納提升：伏爾泰是“法蘭西思想之父'’，他經(jīng)歷了君主專制由鼎盛到衰敗的轉(zhuǎn)折期，為當(dāng)時(shí)的人們帶來了自由和民主的聲音。引導(dǎo)學(xué)生說說最令自己感動(dòng)的句子，并結(jié)合魯迅的形象，談?wù)勛约旱睦斫?。明確：(倔強(qiáng)的斗士形象)7.分析“智者”的形象：雨果抓住伏爾泰的什么特點(diǎn)去表現(xiàn)的? 明確：抓住伏爾泰的“深邃的雙目”和“睿智的微笑”進(jìn)行描寫。8．師生共同朗讀節(jié)12，體會(huì)雨果是如何描寫伏爾泰的“微笑”的。

明確：有感情地放聲朗讀，能夠讀出雨果激動(dòng)的心情和情感。理解作家借助“微笑”，呈現(xiàn)出伏爾泰的成就。

9．提問：為什么要選擇這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行描寫？

明確：對(duì)于斗士的形象，“微笑”所造成的反差最大，能夠表現(xiàn)出伏爾泰的性格，感染的效果更加強(qiáng)烈

三.提高認(rèn)識(shí)，拓展思路：

1．雨果抓住伏爾泰的“筆”和“微笑”塑造了一位“斗士”和“智者”的形象。在雨果看來，伏爾泰“是一個(gè)新紀(jì)元的到來”。請(qǐng)學(xué)生思考其原因。

明確：結(jié)合節(jié)13，能夠認(rèn)識(shí)到：伏爾泰把自由的精神和民主的思想帶到人們中間，引起人們思想徹底的變化。

2．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上文，從“人“和”公民”、“權(quán)力”和“職責(zé)”人手，理解“做一個(gè)人，我們要行使自己的權(quán)力；做一個(gè)公民，我們要恪盡職守”這句話的含義。

明確：仔細(xì)閱讀課文，討論并交流意見，能夠體會(huì)到：作為人，我們有追求自由和民主的權(quán)力；作為公民，我們有遵守法律的職責(zé)。

3．講解：伏爾泰形象的意義在于，他不代表行政權(quán)力，他代表進(jìn)步的文明思想。在他生活的時(shí)代，君主的權(quán)力、宗教的權(quán)威，束縛著人們；而伏爾泰的目的就是推翻權(quán)威，建立自由。(為了幫助學(xué)生理解，一定要組織學(xué)生討論。

明確：想象18世紀(jì)的歷史現(xiàn)實(shí)，盡可能通過教師的講解，理解雨果對(duì)于伏爾泰的論說和評(píng)價(jià)。遇到無法理解的要點(diǎn)時(shí)，要向教師提問，或者和同學(xué)交流。總結(jié)全文，體會(huì)語言特色

1．在演說詞的最后，一般都會(huì)發(fā)出號(hào)召，達(dá)到感情的最高點(diǎn)。選擇學(xué)生感情充沛地朗誦最后一段。

2．提問：雨果由對(duì)伏爾泰的贊揚(yáng)，進(jìn)而又寫了什么? 3．雨果寫這些哲學(xué)先驅(qū)的目的何在? 4．組織學(xué)生討論，結(jié)合演說的特點(diǎn)，體會(huì)雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的語言。1．結(jié)合自己對(duì)于課文的理解，有感情地朗讀節(jié)14，能夠讀出作者的激情。2．作者由伏爾泰聯(lián)想到一批哲學(xué)偉人：盧梭、狄德羅、孟德斯鳩等先驅(qū)哲學(xué)家們。3．回答：重申自由、民主和真理的重要，鼓舞人們能夠繼承前人的精神，向現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)。4．充分討論，積極發(fā)言?？梢越Y(jié)合自己所閱讀過雨果的作品來談。本課總結(jié)

本文是雨果著名的演講之一，全文貫穿著自由、民主、和平的精神，閃耀著真理的光芒。作者緊緊圍繞伏爾泰思想上的成就，用激情飽滿的浪漫語言，回顧了伏爾泰的筆、伏爾泰獨(dú)自一人的斗爭，以及他的微笑、睿智，由此刻畫了一位“斗士”的形象、“智者”的形象。文中有許多意義深刻、內(nèi)涵雋永的句子，需要結(jié)合時(shí)代背景和人物經(jīng)歷細(xì)細(xì)體會(huì)。補(bǔ)充資料

伏爾泰本名是弗朗索瓦·馬利·阿魯埃，1694年出生于巴黎一個(gè)法院公證人家庭，“伏爾泰”是人們最熟悉的一個(gè)筆名。

在日內(nèi)瓦附近的法國邊境，有個(gè)小鎮(zhèn)名叫菲爾奈。佚爾泰為躲避政治迫害來到小鎮(zhèn)居住。他在這里完成了許多重要著作，包括著名的哲理小說《老實(shí)人》和《天真漢》。同時(shí)他還從事各種政治社會(huì)斗爭，特別是他為“科拉事件”等宗教迫害案平反昭雪所進(jìn)行的斗爭，轟動(dòng)整個(gè)歐洲，為他贏得了崇高的榮譽(yù)。歐洲進(jìn)步人士尊稱他為“菲爾奈教長”，他所居住的菲爾奈小鎮(zhèn)則被稱為伏爾泰小鎮(zhèn)，一度成為歐洲輿論的中心。

鎮(zhèn)上有一座紀(jì)念伏爾泰的雕像，附近還有他的故居。這座青銅雕像不太高，伏爾泰笑瞇瞇地站在一塊巖石底座上，微弓著背，長發(fā)披肩，身著大衣，手拄拐杖，仿佛剛從什么地方回來。如注的雨水從他擰結(jié)的眉峰和大衣的衣襟上滴落下來。從雕像的面部表情中，特別是那帶著挪揄的微笑中，你可以看到一種堅(jiān)韌的意志、諷刺的才智和洞察毫末的智慧。很難想象，就是這個(gè)小老頭，在300多年前，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手、思想界的泰斗，使整個(gè)歐洲都不能不傾聽他的聲音。

伏爾泰生前仰慕中國文化，曾自稱是孔子和康熙的學(xué)生。在碑文所列舉的主要作品中，包括他根據(jù)元代雜劇《趙氏孤兒》寫的劇本《中國孤兒》。

1778年2月，這位84歲的啟蒙泰斗重返闊別多年的巴黎，公眾對(duì)他的歡呼致敬遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)帝王形式上的禮遇。這是他一生事業(yè)和榮譽(yù)的頂點(diǎn)。同年5月30日，伏爾泰因病與世長辭。伏爾泰

伏爾泰（1694—1778年）原名佛蘭蘇阿－瑪利·阿魯埃，伏爾泰是其筆名。他出生于巴黎。自幼受過良好教育，表現(xiàn)了聰明才智。他從小就喜愛文學(xué)，立志當(dāng)文學(xué)家，中學(xué)畢業(yè)后就成為一名無職業(yè)的文人。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起以后，伏爾泰成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。1717年，伏爾泰因?yàn)閷懼S刺作品攻擊宮廷的淫亂生活，被投進(jìn)巴士底獄，關(guān)了11個(gè)月。1718年，他發(fā)表了悲?。▕W狄浦斯王），并在巴黎上演，受到觀眾的熱烈歡迎，他一舉成名，從此用伏爾泰筆名。后來，伏爾泰因得罪一個(gè)貴族而被放逐出法國，動(dòng)身去英國。在英國期間，他研究了牛頓的科學(xué)成就和洛克的哲學(xué)著作。1729年，他回到法國，創(chuàng)作了歷史劇《布魯杜斯》和悲劇《采兒》，獲得成功；同時(shí)，經(jīng)營商業(yè)，獲利不小，使他可以過上優(yōu)裕的生活。1734年，伏爾泰出版了《英國通訊集》，以書信體裁介紹了英國的政治、宗教、科學(xué)和哲學(xué)，對(duì)法國的宗教教派斗爭進(jìn)行了抨擊，并表達(dá)了自己的哲學(xué)和宗教觀點(diǎn)。這本書遭到當(dāng)局的禁止，被當(dāng)眾焚毀。此后，伏爾泰在洛蘭省邊境一個(gè)幽靜的城堡中住了14年，在此期間，他寫了大量著作，用不同的筆名發(fā)表，從各個(gè)方面攻擊教會(huì)和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治。伏爾泰的名氣越來越大，許多達(dá)官貴人為了沽名釣譽(yù)，紛紛同他交往，如普魯士王儲(chǔ)腓特烈（即后來的腓特烈二世）；法國還于1746年讓他進(jìn)入法蘭西學(xué)士院。但是，后來他發(fā)現(xiàn)包括腓特烈二世在內(nèi)的封建統(tǒng)治者并不是真正贊同他的觀點(diǎn)，他決心不再與任何君主往來。1755年，他在法國和瑞士邊境的佛爾納定居下來。此后，他繼續(xù)寫作，發(fā)表了哲學(xué)小說《老實(shí)人》、《天真漢》等不朽名著。他還為一位被法國法院殘害致死的新教徒卡拉嗚不平，并最終迫使法國政府為卡拉平反。伏爾泰的堅(jiān)決斗爭喚醒了越來越多的法國民眾，摧毀了教會(huì)的威信，為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)民主革命鋪平了道路。由于伏爾泰的威信越來越高，封建統(tǒng)治者為了迎合民眾的需要，不得不作出一些讓步。1778年，伏爾泰被巴黎人民作為偉人迎進(jìn)了巴黎。當(dāng)時(shí)巴黎全城轟動(dòng)，巴黎劇院首演他新寫的悲劇《伊蘭納》，演員們?cè)谖枧_(tái)上抬出了他的大理石半身像，并為它舉行了加桂冠儀式。這一年5月底，他在佛爾納逝世。伏爾泰死后，先是葬于香擯省一個(gè)小禮拜堂內(nèi)；1791年法國大革命期間，人民把他的遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬，當(dāng)時(shí)他的靈車上寫著這樣的的句子“他教導(dǎo)我們走向自由”。伏爾泰創(chuàng)作了許多著作，他反對(duì)封建專制、反對(duì)宗教迷信，宣揚(yáng)自由和平等的原則，主張人們?cè)诜擅媲耙宦善降?。啟蒙運(yùn)動(dòng)

Enlightenment 17～18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放?！皢⒚伞币辉~,德語為Aufkl□rung，英語為Enlightenment，法語為Lumi□res，意為啟迪。1784年德國哲學(xué)家I.康德(1724～1804)所著《什么是啟蒙》指出，“啟蒙”就是使人們脫離未成熟狀態(tài)，把人們從迷信或偏見中解放出來。啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭直接指向“黑暗的中世紀(jì)”。當(dāng)代人即用“啟蒙時(shí)代”這個(gè)概念，表明那是以光明驅(qū)逐黑暗的歷史時(shí)代。

歷史背景 17～18世紀(jì)的歐洲，處于從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)期。隨著西歐各國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義同腐朽的封建制度的矛盾日益尖銳,資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建斗爭此起彼伏。在這種形勢下，一批先進(jìn)的思想家勇敢地高舉理性的旗幟，批判封建的社會(huì)制度和政治制度，抨擊中世紀(jì)的神學(xué)教條，清掃封建社會(huì)的傳統(tǒng)和愚昧，幻想建立一個(gè)合乎理性的社會(huì)和國家。同時(shí)，隨著近代科學(xué)技術(shù)和理論的發(fā)展，特別是英國科學(xué)家I.牛頓萬有引力的發(fā)現(xiàn)，使人們認(rèn)識(shí)到，自然科學(xué)領(lǐng)域的研究方法同樣可以應(yīng)用到對(duì)人類社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀的研究中來。啟蒙運(yùn)動(dòng)涉及宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美術(shù)等各個(gè)方面。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們，最初用自然神論最后用無神論來反對(duì)上帝和宗教迷信，在哲學(xué)上以機(jī)械唯物論批判中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)上主張以自由放任對(duì)抗封建官僚機(jī)構(gòu)的束縛，政治上以社會(huì)契約論否定王權(quán)神授，用理性的原則、自由平等的原則批駁中世紀(jì)的等級(jí)特權(quán)，用知識(shí)、科學(xué)啟迪人們的愚昧無知、傳統(tǒng)偏見,打破舊的風(fēng)俗習(xí)慣,從而為資本主義的發(fā)展掃清各種障礙，為建立自由競爭的資本主義制度在思想上、理論上鋪平道路。歷史概況 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于西歐，很快波及歐洲大多數(shù)國家，并影響到全世界，但其中心在法國。

荷蘭 歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的思想是宗教思想，因此啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們首先把矛頭指向宗教神學(xué)，而荷蘭的思想家則為這一運(yùn)動(dòng)鋪平了道路。U.阿科斯塔（約1585～1640）于1624年著《論靈魂不死》，否認(rèn)靈魂不死和肉體復(fù)活的陳腐觀念,抨擊基督教和猶太教教義。自然法學(xué)說的創(chuàng)立者H.格勞秀斯1625年發(fā)表巨著《論戰(zhàn)爭與和平法》，否認(rèn)上帝的存在，提倡自然法，確立了國際法的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，法的原則不是導(dǎo)源于神，而是導(dǎo)源于人的本性；自然法萬古長存，上帝也無法改變。荷蘭唯物主義哲學(xué)家B.斯賓諾莎(1632～1677)所著《神學(xué)政治學(xué)論》(1663)、《知識(shí)改進(jìn)論》(1660)、《倫理學(xué)》(1675)等，認(rèn)為自然界不是神創(chuàng)造的，自然界本身就是神。他和格勞秀斯在政治上都否定王權(quán)神授，認(rèn)為國家的產(chǎn)生是由于人民聯(lián)合起來締結(jié)契約的結(jié)果。

英國 英國學(xué)者在啟蒙運(yùn)動(dòng)中占有重要地位。唯物主義哲學(xué)家F.培根(1561～1626)反對(duì)中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，肯定世界是物質(zhì)的。他提出“知識(shí)就是力量”的著名口號(hào),強(qiáng)調(diào)發(fā)展自然科學(xué)的重要性。主要著作有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》(1605)、《新工具論》(1620)等。機(jī)械唯物主義哲學(xué)家T.霍布斯著有《論人》(1658)、《利維坦》(1651)等書，反對(duì)王權(quán)神授論，提出社會(huì)契約學(xué)說和國家起源說。他反對(duì)教皇和天主教，主張把教會(huì)置于國家和君主管轄之下，由國教管制人民。機(jī)械唯物主義經(jīng)驗(yàn)論創(chuàng)始人J.洛克對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)。他認(rèn)為知識(shí)來源于感覺，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的源泉；反對(duì)王權(quán)神授，主張立法、行政、外交三權(quán)分立，擁護(hù)代議制政府，提倡自由和寬容。主要著作有《政府論》等。哲學(xué)家、歷史學(xué)家E.赫伯特(1582～1648)于1624年發(fā)表《論真理》，創(chuàng)立自然神學(xué)說，認(rèn)為《圣經(jīng)》荒誕無稽，理性是尋求真理最可靠的依據(jù)。唯物主義哲學(xué)家和自由思想家J.托蘭德(1670～1722)于1696年著書《基督教并不神秘》，主張人的理性能理解圣經(jīng)教義，無須借天啟之助。唯物主義哲學(xué)家J.普里斯特利(1733～1804)則大大推動(dòng)了18世紀(jì)的自由思想。1782年所著《基督教的訛傳教義史》,認(rèn)為三位一體、得救預(yù)定、神啟圣經(jīng)都是荒謬的。他于1769年發(fā)表的《論政府的首要原則以及政治、民事和宗教自由的性質(zhì)》一書是18世紀(jì)自由思想的代表作，主張人民在政府中應(yīng)有發(fā)言權(quán),人民對(duì)自己的行動(dòng)應(yīng)有自主權(quán),人民有為捍衛(wèi)民主自由而進(jìn)行革命的權(quán)利。英國醫(yī)生和哲學(xué)家D.哈特利(1705～1757)1749年著《對(duì)人、其結(jié)構(gòu)、其職責(zé)及其期望的觀察》，提出身心功能一致說，對(duì)哲學(xué)和心理學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。

法國 18世紀(jì)法國還處在封建專制主義的黑暗統(tǒng)治下。法國的思想家們考察了荷蘭和英國的社會(huì)和政治制度，同英、荷學(xué)者切磋交流，把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高峰。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者P.培爾(1647～1706)于1697年編纂的《歷史與批判辭典》，以全面懷疑的態(tài)度批判封建宗教，無情地駁斥正統(tǒng)的基督教信仰。啟蒙思想家伏爾泰曾到英國考察，十分贊賞英國自由的社會(huì)政治制度。他在《哲學(xué)書簡》(1734)、《牛頓哲學(xué)原理》、《形而上學(xué)》等著作中，介紹牛頓和洛克的哲學(xué)，猛烈抨擊天主教和基督教，提倡“君主和哲學(xué)家的聯(lián)盟”，擁護(hù)開明專制制度，主張建立自由、平等、幸福的王國，反映了上層資產(chǎn)階級(jí)的利益。但伏爾泰并不是無神論者，他把變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托在開明君主身上。法國另一位著名啟蒙思想家C.-L.de孟德斯鳩，于 1721年發(fā)表《波斯人信札》，猛烈抨擊專制制度，認(rèn)為專制主義統(tǒng)治下的法國是極不合理、極不公平的社會(huì)。他所著《羅馬盛衰原因論》(1734),指出羅馬共和國的盛衰不是神的意志,而是取決于統(tǒng)治者的賢明或腐朽，矛頭直指路易十五統(tǒng)治下的法國。他的另一部著作《論法的精神》(1748)，被伏爾泰譽(yù)為“理性和自由的法典”。他提出立法、行政和司法三權(quán)分立學(xué)說，認(rèn)為最理想的政治制度是英國的君主立憲制。經(jīng)濟(jì)學(xué)家A.-R.-J.杜爾哥1766年著《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》，指出人類社會(huì)的歷史就是人類理性進(jìn)步的歷史。啟蒙哲學(xué)家 M.-J.-A.-N.de孔多塞(1743～1794)著《人類精神進(jìn)步史梗概》，把歷史看作理性對(duì)無知和偏見進(jìn)行斗爭的歷史，主張人類要不斷前進(jìn)，消滅階級(jí)間的和民族間的不平等。

法國啟蒙運(yùn)動(dòng)最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家(見彩圖法國百科全書派群像)。他們既是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無神論者。J.O.de拉梅特里(1709～1751)于1747年發(fā)表《人是機(jī)器》一書，發(fā)揮了唯物論和無神論的精神。P.-H.-D.霍爾巴赫(1723～1789)為法國《百科全書》撰寫376個(gè)條目。他的《自然體系》一書對(duì)宗教進(jìn)行無情的諷刺，《基督教真相》一書則指責(zé)基督教違反理性和自然。C.-A.愛爾維修(1715～1771)于1758年發(fā)表《論精神》,攻擊一切以宗教為基礎(chǔ)的道德。法國《百科全書》主編D.狄德羅終生為自由、真理和社會(huì)進(jìn)步而奮斗，寫了一系列唯物主義哲學(xué)著作。1746年他發(fā)表《哲學(xué)思想錄》，譴責(zé)暴君，對(duì)基督教進(jìn)行了無情的抨擊。百科全書派的唯物主義有其時(shí)代的局限性。他們是機(jī)械唯物論者，在解釋社會(huì)問題時(shí)是唯心的。

法國啟蒙運(yùn)動(dòng)小資產(chǎn)階級(jí)民主派的代表人物是J.-J.盧梭。他在《論人間不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755)一書中指出，人類不平等的根源是私有制。但他并不主張廢除私有制，只想建立一個(gè)沒有貧富之分的社會(huì)。他的名著《民約論》(1762)的基本思想是天賦人權(quán)、主權(quán)在民、自由平等，認(rèn)為人民有起義反抗壓迫者的權(quán)利。在政治上他擁護(hù)共和國，其政治思想對(duì)18世紀(jì)末法國大革命有重大影響。社會(huì)主義的最初代表摩萊里和G.B.de馬布利也屬于啟蒙者之列。摩萊里在《自然法典》一書中指出私有制是一切不平等和暴君的根源，幻想建立一個(gè)沒有私有制、人人都有勞動(dòng)權(quán)的理想社會(huì)。馬布里的代表作是《論法制和法的原理》,反對(duì)私有制下的貧富分化,認(rèn)為只有恢復(fù)公有制才能消滅一切不良現(xiàn)象。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)波及德國和俄國。德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物C.沃爾弗（1679～1754），他把英法啟蒙哲學(xué)同德國G.W.萊布尼茨(1646～1716)哲學(xué)結(jié)合起來，形成沃爾弗哲學(xué)。其他代表人物有G.E.萊辛(1729～1781)、J.G.von赫爾德(1744～1803)、J.C.F.von席勒(1759～1805)和J.W.von歌德(1749～1832)等。俄國啟蒙思想家有А.Я.波列諾夫（1738～1816）、Н.И.諾維科夫(1744～1818)、А.Н.拉吉舍夫等。拉吉舍夫在其《從彼得堡到莫斯科旅行記》中，把俄國農(nóng)奴制度和沙皇專制制度揭露得淋漓盡致。他號(hào)召俄國人民為自由、為建立美國式的共和國而斗爭。啟蒙運(yùn)動(dòng)越過大西洋，在英屬北美殖民地得到傳播。美國獨(dú)立宣言起草人T.杰斐遜和著名思想家、科學(xué)家B.富蘭克林，《常識(shí)》(1776)的作者T.潘恩都屬于啟蒙學(xué)者之列。啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到亞洲、非洲、拉丁美洲地區(qū)，為時(shí)較晚。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國出現(xiàn)一批啟蒙學(xué)者，他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著,介紹他們的思想,對(duì)中國的思想界、學(xué)術(shù)界起了重要的推動(dòng)作用。1898年戊戌變法失敗后，著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)把T.H.赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》（1913，今譯《法的精神》）、亞當(dāng)·斯密的《國富論》、H.斯賓塞的《群學(xué)肄言》，以及J.S.米爾（舊譯穆勒）的《群己權(quán)界論》和《穆勒名學(xué)》等7 部著作譯成中文出版。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們勇于為真理和正義而斗爭。他們甘冒身陷囹圄、逃亡異國的危險(xiǎn)，不惜遭受種種苦難，給“天國”的神靈和世上的王權(quán)以沉重打擊。他們的著述描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者。啟蒙運(yùn)動(dòng)為摧毀腐朽的封建制度、確立資本主義制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，對(duì)1775～1783年的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭、1789年的法國大革命，以及19世紀(jì)歐洲爆發(fā)的一系列資產(chǎn)階級(jí)革命都產(chǎn)生了極大的影響。

第五篇：紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說教案

語文備課大師 xiexingcun.com 《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》教案2 教學(xué)目標(biāo)

1、了解伏爾泰對(duì)人類歷史的卓越貢獻(xiàn)，尤其是他在思想史上的貢獻(xiàn)。

2、體會(huì)雨果充滿激情的、富有浪漫主義色彩的演講語言風(fēng)格。

3、朗讀練習(xí)，在朗讀中受到自由、平等、和諧、和平、正義等思想的熏陶。教學(xué)重點(diǎn)

1、理解伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)及啟蒙思想的偉大意義。

2、通過朗讀和背誦，體會(huì)雨果充滿激情的、富于浪漫主義色彩的演講語言風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)生對(duì)時(shí)代和思想背景的陌生，不清楚啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義，因而很難理解雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)、對(duì)啟蒙思想的當(dāng)代闡發(fā)，很難激起感情共鳴。

（解說：本課教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)的設(shè)計(jì)依據(jù)是：1.學(xué)生對(duì)伏爾泰及雨果所處的時(shí)代不熟悉，不了解國情，不清楚啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義。2.作為一篇演講，本文詩化的語言風(fēng)格，澎湃的激情浪潮和閃耀的思想光輝，使它成為朗讀教學(xué)的難得材料，要把朗讀的教學(xué)貫穿始終，讓學(xué)生通過讀來感受、理解、欣賞精彩的語言和澎湃的激情。）

教學(xué)設(shè)想

1、課前布置學(xué)生查找資料，講述伏爾泰的故事，聚焦于伏爾泰為弱勢人群吶喊、奮爭的正義行動(dòng)，以幫助學(xué)生更好地理解課文。

2、查找資料，了解浪漫主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。

3、利用工具書，掃除文字障礙。

教學(xué)方式：朗讀、置疑、討論、合作、探究。教學(xué)輔助用具：多媒體課件、朗讀錄音帶 教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

資料助讀；朗讀課文，整體感知，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)；理清思路，把握大意。

一、設(shè)疑導(dǎo)入，激發(fā)探究興趣

伏爾泰逝世已經(jīng)一百多年了，可百年之后人們還在紀(jì)念他。雨果說，他是永生的。著名詩人臧克家在《有的人》這首詩中也說“有的人死了，他還活著”，這種矛盾關(guān)系是如何轉(zhuǎn)化的呢？文中還說，“到伏爾泰，一個(gè)新的紀(jì)元開始了?！狈鼱柼粋€(gè)響亮的名字，他的光芒來自哪里，又撒向何方？請(qǐng)同學(xué)們交流課前查找的資料，講述伏爾泰的故事。（結(jié)合練習(xí)

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 四）

二、走進(jìn)伏爾泰，與名人零距離

（學(xué)生交流。老師課前也作些案頭準(zhǔn)備。）

伏爾泰（1694-1778），法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。生于巴黎一個(gè)公正人家庭。學(xué)過法律，經(jīng)過商，當(dāng)過法庭書記和外交官員。知識(shí)淵博，著作豐富，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、自然科學(xué)等方面，近百卷之多。（《用書P50》）

講述伏爾泰的故事：卡拉事件、伏爾泰之死。（《用書P51-52》）

（解說：這兩項(xiàng)目的是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，與名人零距離，為認(rèn)識(shí)伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)作準(zhǔn)備。）

二、調(diào)動(dòng)積累，實(shí)現(xiàn)資源共享 1．啟蒙運(yùn)動(dòng)（《用書P53》）

歐洲十八世紀(jì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想的文化教育運(yùn)動(dòng)，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。首先起于英國，次及德、法、俄、意等國，尤以法國聲勢最為浩大；因其為1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備，故名。

2．關(guān)于雨果

維克多·雨果（1802-1885）是法國浪漫主義學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是法國文學(xué)史上最偉大的作家之一。他的一生幾乎跨越整個(gè)１９世紀(jì)，他的文學(xué)生涯達(dá)６０年之久，創(chuàng)作力經(jīng)久不衰。他的浪漫主義小說精彩動(dòng)人，雄渾有力，對(duì)讀者具有永久的魅力。人道主義是貫穿于他作品的主線。主要作品有：《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。

3．浪漫主義

文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法之一。它的基本原則是通過表現(xiàn)理想來反映現(xiàn)實(shí)。即將理想的生活當(dāng)作直接的描寫對(duì)象，展示出一個(gè)存在于作者心目中的理想世界，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿或補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。表現(xiàn)手法往往比較奇特，情節(jié)曲折離奇，語言熱情奔放，格調(diào)高昂激越。

（解說：課前發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集有關(guān)資料，了解雨果創(chuàng)作風(fēng)格，課上交流，實(shí)現(xiàn)資料共享。）

三、朗讀練習(xí)，感受課文激情

1、導(dǎo)讀：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》，是對(duì)人類先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊，良知的呼喚。那么，我們朗讀這篇演說時(shí)，應(yīng)注意些什么問題呢？

（啟發(fā)學(xué)生回顧第五課學(xué)習(xí)時(shí)所講的演講知識(shí)）

2、范讀、聽讀、評(píng)讀

（聽朗讀帶，學(xué)生試讀，師生共同依據(jù)演講的特點(diǎn)點(diǎn)評(píng)朗讀情況）

四、瀏覽課文，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)

1．思考：從雨果的演講中，你了解到伏爾泰為人類文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始？（結(jié)合練習(xí)二）

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com（解說：讓學(xué)生把握全文大意，進(jìn)行內(nèi)容概括）2．討論歸納：（讓學(xué)生自由發(fā)言，充分討論后歸納）（1）伏爾泰對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以歸納為兩部分：

一是通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類”（用文中原話回答“他行使過一個(gè)職能，他完成過一個(gè)使命”中的這個(gè)“職能”和“使命”具體指什么？），“教導(dǎo)人們走向自由”；

二是以知識(shí)分子的良知和責(zé)任，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢人群爭取人權(quán)，勇敢斗爭。追問：有這方面的例子嗎？

——第9節(jié)中舉了他為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾四個(gè)人斗爭的例子。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋看，這四人都是平民，在當(dāng)時(shí)，平民受盡壓迫和欺凌。伏爾泰為弱勢群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩。

他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由、平等、博愛”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個(gè)新的紀(jì)元開始了，思想將是人類最高的統(tǒng)治權(quán)力。

（2）伏爾泰生活的時(shí)代是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開始，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們?cè)僖膊粫?huì)盲目的臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心?？傊?，“新紀(jì)元”的說法是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià)。

五、結(jié)構(gòu)解讀，理清文章思路

這篇演說起伏跌宕，高潮迭起。從歷史到現(xiàn)實(shí)，從伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)到他的偉大人格，構(gòu)成了整個(gè)演說的脈絡(luò)層次。

討論明確：

（1）總的評(píng)價(jià)伏爾泰在歷史上的非凡地位，世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。崇高的禮贊（2-9）回顧歷史，伏爾泰為被壓迫的人類而孤軍奮戰(zhàn)。（10-12）贊美人格，伏爾泰具有睿智的微笑。

（13-14）總結(jié)全文，再次揭示伏爾泰對(duì)人類的貢獻(xiàn)，激勵(lì)后來人。

〖解說：此步驟目的是幫助學(xué)生把握作者的思維流程。方法：小組討論，選兩組展示討論成果，師生點(diǎn)評(píng)。值得提醒學(xué)生的是，結(jié)構(gòu)的劃分不一定就一種，本文就有二分法（1-12節(jié)伏爾泰世紀(jì)性貢獻(xiàn)；13-14，伏爾泰的 時(shí)代意義。）和四分法?！?/p>

七、布置作業(yè)

1、感情充沛的朗讀課文兩遍，體會(huì)作者浪漫主義語言風(fēng)格，選擇幾則最能代表這種語言風(fēng)格的段落背下來。同時(shí)將疑難詞句劃出，以便下節(jié)課討論。

2、注音：

隕落yǔn 詛咒zǔ zh?u 彌留mí 靈柩jiù 訴訟s?ng 無聊liáo 凌駕líng

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 深邃suì 睿智ruì 蘊(yùn)涵yùn 憐憫mǐn 恪盡職守kè 污蔑miè 鞠躬gōng

3、詞解：

隕落：從高空墜落。睿智：聰慧，明智，英明有遠(yuǎn)見。

蘊(yùn)涵：包含，含有。也作“蘊(yùn)含”。凌駕：高出（別人）；壓倒（別的事物）。媚上欺下：對(duì)上面的人巴結(jié)討好，對(duì)下屬欺壓侮辱。彌留之際：病危將死的時(shí)候。黎民百姓：指貧民百姓。

孤軍奮戰(zhàn)：孤立無援的軍隊(duì)單獨(dú)作戰(zhàn)。也指單方面的力量進(jìn)行奮斗。惱羞成怒：因忿恨、羞愧而發(fā)怒。登峰造極：比喻達(dá)到頂峰。

肅然起敬：肅然，恭敬的樣子。起敬，產(chǎn)生敬佩的心情。形容由于受感動(dòng)而產(chǎn)生的恭敬和欽佩。恪盡職守：謹(jǐn)慎而恭敬的做好自己的工作。

經(jīng)久不息：長時(shí)間不停息。多形容掌聲和歡呼聲。

（解說：強(qiáng)化訓(xùn)練，夯實(shí)基礎(chǔ)；引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語言風(fēng)格、激發(fā)情感共鳴；背誦精彩段落，增強(qiáng)語言積累，培養(yǎng)語感。）

第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

研讀課文，揣摩疑難詞句，把握全文主旨；品味語言，感受雨果浪漫主義語言風(fēng)格；聯(lián)系實(shí)際，拓展思維。

一、結(jié)合作業(yè)，復(fù)習(xí)生字詞

二、研讀課文，把握主旨

導(dǎo)入：1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王” 伏爾泰與世長辭了。一百年后，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖雨果發(fā)表了一篇激情澎湃的演講。從這篇演講中，我們了解到伏爾泰對(duì)人類文明做出了怎樣的貢獻(xiàn)？

（解說：由復(fù)習(xí)導(dǎo)入，見上節(jié)課分析）

1、伏爾泰對(duì)人類歷史的卓越貢獻(xiàn)： 培育良知，教化人類，教導(dǎo)人們走向自由。為弱勢人群爭取人權(quán)，勇敢斗爭。

雨果在演說中先概要分析了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的階級(jí)狀況以及宗教的殘忍、司法的不公、人民的愚昧和凄慘。正是面對(duì)這般巨大的丑惡力量的聯(lián)合，伏爾泰“獨(dú)自一人”開始了戰(zhàn)斗。他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由、平等、博愛”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個(gè)新的紀(jì)元開始了，思想將是人類最高的統(tǒng)治權(quán)力。

本文是文壇泰斗雨果對(duì)思想大師伏爾泰的禮贊。作者還從哪方面贊揚(yáng)了伏爾泰？

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com（解說：提出問題，由學(xué)生回答）

——還從伏爾泰偉大的人格方面來贊揚(yáng)。偉人的偉大之處，不僅在其豐功偉績，更在其非凡人格。后部分，雨果禮贊了伏爾泰“睿智的微笑”。

2、伏爾泰偉大的人格力量：微笑

雨果說：“微笑，就是伏爾泰”。（如何理解？）微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，真是一種胸懷，一種境界。伏爾泰的微笑是“睿智的微笑”。因?yàn)樗菍?duì)憤怒情感的超越，是看透一切塵囂后的寬恕和安詳。正是有了這智慧的微笑，照亮了真理、正義、仁慈和誠實(shí)，催生出平等、博愛、理智、和平等人類永恒的精神追求。（結(jié)合練習(xí)三/2）

三、品讀課文，賞析語言

1、導(dǎo)讀：

雨果是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表人物。這篇演講很好的展現(xiàn)了他的浪漫主義語言風(fēng)格。本文的語言激情洋溢，在語言的背后，的雨果對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)和不合理制度的尖銳抨擊，對(duì)人道主義的熱切呼喚。這種詩化的語言主要有下面幾個(gè)特點(diǎn)：

鮮明對(duì)比，如：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。生動(dòng)比喻，如：開頭“??，一顆巨星隕落了?！币痪溆帽扔鞯姆椒▉碚f伏爾泰的逝世。渲染夸張，如：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)钩鰜?！?/p>

（這富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)了雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念。結(jié)合練習(xí)三/4進(jìn)行。方法可用對(duì)話式，合作探究。）

2、請(qǐng)感情充沛的朗讀課文，體會(huì)作者浪漫主義語言風(fēng)格。（解說：方法讓學(xué)生自由朗讀，結(jié)合練習(xí)一進(jìn)行）

3、討論交流：請(qǐng)選擇幾例最能體現(xiàn)作者語言風(fēng)格的段落、句子，體會(huì)雨果飽含激情、詩化的語言中蘊(yùn)含的深刻含義。

（學(xué)生討論中，老師參與進(jìn)去，引導(dǎo)完成練習(xí)三的同時(shí)，再對(duì)文中一些飽含激情、內(nèi)涵深刻的句子作些探究。

如：1．“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式?！币痪渲械摹斑^去”和“未來”分別指什么？為什么說“受到過去的詛咒”也是“榮譽(yù)的美好的形式”？

——“過去”象征著黑暗與邪惡，“未來”象征著正義與光明。他受到“過去的詛咒”，恰好反襯出他與黑暗的勢不兩立，他對(duì)世人的啟蒙碩勛，所以說“是榮譽(yù)的美好形式”。2．“他的搖籃映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。”如何理解？——這句話既反映了伏爾泰“是一個(gè)世紀(jì)”，概括出18世紀(jì)法國的歷史特點(diǎn)，又頌贊了他因其所行使的職能和使命，成為人類思想史上的一代宗師。

3．第4節(jié)中，巧借人稱的轉(zhuǎn)換，運(yùn)用呼告的修辭，表達(dá)作者對(duì)伏爾泰熱情的贊頌與歌頌。

另外第6節(jié)中“筆”的比喻，第8節(jié)中的排比句，第9節(jié)中的排比句等的深刻內(nèi)涵。）

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4、學(xué)生選擇自己喜歡的句段背誦，增強(qiáng)語言積累，培養(yǎng)語感。

5、聚焦文體，感知書面語與口語的差異。

本篇是一篇演講辭，口語性較強(qiáng)，并且體現(xiàn)了講話時(shí)的現(xiàn)場感、交流感，有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和感染力。

本文第14節(jié)較集中地體現(xiàn)了以上語言風(fēng)格，讓我們調(diào)動(dòng)起感情，集體朗讀這段。

四、精讀課文，疑難解析

（方法：讓學(xué)生讀后，提出疑難問題，共同研討。老師準(zhǔn)備問題如下。）怎樣理解“理性的最高權(quán)威”？

——“理性”是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心概念，文中所說的“良知”和“思想”就是理性。在啟蒙運(yùn)動(dòng)前，西方人活在宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的陰影之中，“人的尊嚴(yán)”未能確立起來。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的“不證自明”的“合法性”，要求把一切都要放到“理性”法官面前審判。及至19世紀(jì)初，雨果這一代人仍把“理性”奉為無上權(quán)威，所以疾呼“理性的最高權(quán)威”。

五、聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸

伏爾泰生活在風(fēng)云激蕩的18世紀(jì)，他因其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)而受后人敬仰，你讀了本文后，一定有不少感悟，說說看。

（把自己的感悟說明白即可。可從人的價(jià)值在于他所作貢獻(xiàn)的多少；為人類的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)將流芳百世等。）

六、布置作業(yè)

1、朗讀背誦有關(guān)語段，進(jìn)一步體會(huì)雨果充滿激情的、富于浪漫主義色彩的演講語言風(fēng)格。

2、伏爾泰是偉大的哲學(xué)家，后世流傳著不少他的名言警句，你聽說過嗎？請(qǐng)搜集整理，不少于兩句。

（例：人類最寶貴的財(cái)產(chǎn)——自由。書讀得多而不思考，你會(huì)覺得自己知道的很多； 偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。書讀得多而思考，你會(huì)覺得自己不懂的越多。）

3、“微笑，就是伏爾泰”。微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，真是一種胸懷，一種境界。微笑著面對(duì)人生，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個(gè)世界。

請(qǐng)以“微笑”為話題，寫一篇演講稿。

（練習(xí)設(shè)計(jì)的目的是注意積累，讀寫訓(xùn)練，提高語文能力。）

解說：由于時(shí)空的阻隔，初中生對(duì)伏爾泰及作者雨果所處的時(shí)代及其思想背景比較陌生，要了解課文內(nèi)容有一定難度。因此，本課雖是自讀篇目，仍安排了兩課時(shí)。即便如此，要能順利解決重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，還要借助課前預(yù)習(xí)、課后延讀課文，拓展視野。這只是一篇教學(xué)

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 設(shè)計(jì)，在具體教學(xué)中，有的環(huán)節(jié)可視學(xué)生情況而增刪。還可采用存疑法，有的問題留給學(xué)生，激發(fā)

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