第一篇：晉商題材輝煌過(guò)后的反思_山西題材電視劇走向研究

晉 商 題 材： 輝 煌 過(guò) 后 的 反 思 —山西題材電視劇走向研究

摘 要： 在目前的山西題材電視劇創(chuàng)作中，晉商題材電視劇的影響是最大的。深層次挖掘晉商題材這一現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)前樹(shù)立“新晉商”的形象，傳承晉商精神、詮釋新晉商內(nèi)涵、塑造新晉商主流形象提出了更高的要求。

關(guān)鍵詞： 晉商 晉商精神 “新晉商”品牌

在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史上，晉商、徽商和浙商是中國(guó)近現(xiàn)代史上最著名的“三大商系”。在電視熒屏上，反映晉商題材的影視劇影響最大。由于電視專題片《晉商》和電視劇《喬家大院》在中央電視臺(tái)的熱播，包括電視連續(xù)劇《白銀谷》《龍票》與廣大觀眾的見(jiàn)面，電視劇《走西口》的登臺(tái)亮相，晉商的形象可謂家喻戶曉，其中最成功的要數(shù)電視劇《喬家大院》，打出了晉商的品牌。這些年來(lái)，“晉商”一詞頻繁出現(xiàn)，借助海內(nèi)外的各種傳媒，晉商作為山西歷史文化的形象延伸，在商業(yè)上創(chuàng)造的奇跡和輝煌從深宅大院里逐漸走出來(lái)，為現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)，所關(guān)注。晉商是一個(gè)文化符號(hào)。歷史上的山西是一個(gè)深深地浸潤(rùn)著儒家文化傳統(tǒng)的地方，晉商依靠以“誠(chéng)信為本”的商業(yè)文化，雄厚的資金實(shí)力，曾經(jīng)一度領(lǐng)先的管理模式，在多個(gè)領(lǐng)域跨地區(qū)、跨國(guó)界經(jīng)營(yíng)，取得了“海內(nèi)首富”的輝煌成就，稱雄國(guó)內(nèi)商界五百年。晉商不單純追求在商言商，他們更看重做人的德行和商界操守，形成了獨(dú)特的誠(chéng)信敬業(yè)、同舟共濟(jì)、富貴不淫、貧賤不移的“以德經(jīng)商”的晉商文化。在今天我們用藝術(shù)的形式，從多角度、多側(cè)面展現(xiàn)昔日晉商群體的事業(yè)與愛(ài)情、輝煌與衰敗，大力弘揚(yáng)今天的商業(yè)社會(huì)所缺失的誠(chéng)信敬業(yè)、以德經(jīng)商的晉商文化，自然是一件功德無(wú)量的事情。于是，“晉商”這個(gè)詞匯在一定意義上就演變成了一個(gè)文化符號(hào)。而晉商題材的電視戲劇作品所塑造的主公，就成為了集仁義禮智信、溫良恭儉讓于一身、胸懷天下濟(jì)世救民的完美人物。他們儼然成為了中國(guó)儒家文化在商人中的代表。《喬家大院》中喬致庸就是一個(gè)典型的例子，他不只為自己取財(cái)，他有愛(ài)國(guó)意向，當(dāng)時(shí)海防、西征，他都為朝廷分擔(dān)開(kāi)銷(xiāo)；貫穿誠(chéng)信，把儒家思想和晉商商幫多年的商業(yè)實(shí)踐結(jié)合。他以德選人，在徒弟們路過(guò)的小橋上，放一兩銀子，有的拾錢(qián)自己留下，喬致庸認(rèn)為此人不可用；有的過(guò)而不拾，喬致庸認(rèn)為這人適合做伙計(jì)；還有的撿回，交還給失主，喬致庸認(rèn)為這是好的人才，可以做掌柜。他們的家族重文化教育，高薪聘用教師，傭人也要學(xué)習(xí)。不能只認(rèn)錢(qián)，要懂中國(guó)傳統(tǒng)，要求掌柜不喝花酒，不納妾?！读⑶铩分校帉?dǎo)們也試圖在主人公馬洪瀚身上體現(xiàn)中 國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的美德。但是在民國(guó)初年那樣一個(gè)國(guó)運(yùn)衰微、時(shí)局動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患的年代，挽危局于狂瀾的恰恰不是馬洪瀚這樣的“豐德”票號(hào)的一號(hào)人物，而是有著鮮明的傳統(tǒng)文化象征、有著傳統(tǒng)文化深深積淀的馬老太太。是她在票號(hào)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，毅然開(kāi)啟了家族的地下金庫(kù)，實(shí)踐了以誠(chéng)信之道挽救危亡的壯舉?？梢哉f(shuō)，馬老太太以中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)部強(qiáng)大的道德力量，在危難時(shí)刻，挽救了“豐德”票號(hào)。晉商是一個(gè)誠(chéng)信標(biāo)識(shí)。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)

里，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)無(wú)疑是商業(yè)文明必須具備的基本準(zhǔn)則。但是，今天人們的道德水準(zhǔn)卻在大幅 度下滑，因 此 對(duì) 道 德和文化的呼喚非常迫切。晉商題材的電視劇著力弘揚(yáng)晉商文化，在某種程度上呼喚重新建立“誠(chéng)信”道德，“誠(chéng)信標(biāo)識(shí)”也成為了晉商的另一個(gè)代碼?！稌x商》中的一句解說(shuō)詞概括了晉商的企業(yè)文化：“勤奮，謹(jǐn)慎，敬業(yè)，誠(chéng)信?！痹诟?jìng)爭(zhēng)激烈的商場(chǎng)中，勤奮是所有人的生存 基礎(chǔ)，誠(chéng)信卻不是每一個(gè)商家皆能恪守的法則。小本經(jīng)營(yíng)的商戶，缺斤短兩很普遍?！秵碳掖笤骸分泻芏嗳速u(mài)面，一斤面少給人家一兩，但是喬家賣(mài)一斤面則多給一兩，老百姓漸漸就成了喬家的老主顧，喬家忠厚，所以成功了。晉商的誠(chéng)信還體現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻。1900年八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京，北京的富人跟著慈禧跑到山西后，都拿著銀票去兌銀子。這樣的大規(guī)模擠兌使山西的票號(hào)面臨困境，票號(hào)的大東家卻從自家地窖里把銀子挖出來(lái)，滿足客戶的需要。晉商 的信譽(yù)就體現(xiàn)在這里了。因此 1900 年 到1910 年，成了晉 商歷史上最輝煌的 10年，這是誠(chéng)信造 就的輝煌。如果說(shuō)晉商起初通過(guò)誠(chéng)信來(lái)為自己賺取財(cái)富，但到后來(lái)，誠(chéng)信就成了他們的最高標(biāo)準(zhǔn)，賠錢(qián)也要誠(chéng)信。上世紀(jì)30年代軍閥混戰(zhàn)，喬家的票號(hào)“大德通”賠本給老百姓兌換錢(qián)幣，直至最后破產(chǎn)。明知道會(huì)破產(chǎn)也照做不誤，這就是文化傳承的力量。山西影視劇在充分挖掘了晉商的輝煌后，該走向何方？ 新晉商的發(fā)展涉及山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的方方面面，但首要的是自身發(fā)展觀念更新問(wèn)題。事實(shí)上，真正意義的晉商輝煌并不是其財(cái)富的多寡，而在于其經(jīng)營(yíng)上所體現(xiàn)出 的永無(wú)止境的執(zhí)著創(chuàng)造性。晉商落后的主要原因，是主觀上丟掉了自己的“利器”，即在商業(yè)和經(jīng)營(yíng)上所表現(xiàn)出的創(chuàng)新精神。發(fā)展“新晉商”品牌重在倡導(dǎo)和培育企業(yè)家創(chuàng)新精神，而這一點(diǎn)正是目前山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)軟肋。余秋雨先生在《抱愧山西》中曾這樣評(píng)價(jià)道，歷史上的山西商人“只能靠錢(qián)財(cái)發(fā)言，缺少高層理性力量的支撐”。由此，他定義晉商“是一群缺少皈依的強(qiáng)人，一撥精神貧乏的富豪，一批在根本性的大問(wèn)題上不大能掌握得住自己的掌柜”。老晉商們賺到錢(qián)后，最大的理想也不過(guò)是：回家，蓋房，養(yǎng)活老婆孩子。在山西太原附近占地8700平方米，由6個(gè)大院、19處小院構(gòu)成，共有房屋313間的喬家大 院，就是喬家六代人持續(xù)將近300年的時(shí)間建成的。在人們對(duì)晉商文化青睞的背后，我們看到的是時(shí)代對(duì)以誠(chéng)信、勤儉、開(kāi)放、敢為為特質(zhì)的晉商精神的呼喚。中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)的經(jīng)君健先生表示，當(dāng)前在生產(chǎn)、交換領(lǐng)域中的失信已經(jīng)達(dá)到“不可容忍”的地步，社會(huì)面臨“誠(chéng)信危機(jī)”?！吧倘丝梢圆桓呱?，但不能可恥?！鄙轿髫?cái)經(jīng)大學(xué)教授、晉商研究院院長(zhǎng)崔滿紅道出了構(gòu)建社會(huì)主義商業(yè)核心價(jià)值體系的初衷，以及對(duì)當(dāng)今某些商人的行為的擔(dān)憂。得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)讓部分山西人 “彎彎腰”就能撿到真金白銀，但又在另一方面進(jìn)一步抑制了他們的創(chuàng)新精神，煤炭的暴利讓他們對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的前景漠視，“每天彎彎腰就能掙上幾十萬(wàn)”，對(duì)他們說(shuō)商機(jī)無(wú)限無(wú)疑是對(duì)牛彈琴。尤其是“要想富、鉆黑庫(kù)”的念頭已經(jīng)禁錮了他們對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的嗅覺(jué)與關(guān)顧。在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響的電視劇 《喬家大院》《白銀谷》，無(wú)論從制片人、編劇、導(dǎo)演、攝影、美術(shù)、作曲還是演員，都是近年來(lái)涌現(xiàn)在影視界的名流，而少見(jiàn)山西人的影子，而且地域文化特色沒(méi)有得到彰顯。山西題材電視劇中，本土的影視公司缺席。《白銀谷》是北京金天地公司出品，《喬家大院》是深圳廣電集團(tuán)出品，晉商題材電視連續(xù)劇往往要與北京等地的影業(yè)公司合作拍攝，而山西本土的影視公司卻缺席。明清山西商人的成功，就在于他們是在一定的歷史條件下自覺(jué)和不自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)了一種特殊精神，它包括進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、群體精神，我們可以把它歸之為“晉商精神”。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營(yíng)意識(shí)、組織管理和心智素養(yǎng)之中，可謂晉商之魂。晉商文化是山西特有的文化，是代代晉商留給山西人的一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，傳承晉商精神、詮釋新晉商內(nèi)涵、塑造新晉商主流形象、指導(dǎo)新晉商發(fā)展，市場(chǎng)上熱演的晉商影視戲劇舞臺(tái)作品，能夠同樣擔(dān)當(dāng)起這樣的文化重任嗎？十幾年前，山西那段曾極其輝煌的歷史還淹沒(méi)在史料的陳?ài)E里無(wú)人知曉，從余秋雨的《抱愧山西》，到一部部反映晉商題材的影視作品的 出現(xiàn)，人們開(kāi)始越來(lái)越關(guān)注那段歷史，也引發(fā)出人們更多的對(duì)這群中國(guó)近世商人精神的思考。如今一提到晉商，人們就會(huì)自然而然聯(lián)地想到明清時(shí)期的晉商。這表明，從某種意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代晉商并沒(méi)有找到新的商業(yè)突破支撐點(diǎn)，“新晉商”為山西貢獻(xiàn)的是什么呢？只有重新樹(shù)立山西晉商誠(chéng)信創(chuàng)新，勤懇吃苦的精神。這應(yīng)該是山西新晉商文藝應(yīng)該深入挖掘的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

［1］余秋雨.抱愧山西（續(xù)）［J］.山西檔案，1996，（06）

［2］山西省委宣傳部主辦.看《晉商》話誠(chéng)信”專題座談會(huì).山西視聽(tīng)網(wǎng)［ ［3］張正明.晉商興衰史［M］.山西古籍出版社.［4］賈麗平.從晉商文化看晉商的 成 功.中 國(guó) 合 作 經(jīng)濟(jì)，2005，（03）