第一篇：講黨恩愛(ài)核心演講稿

“十九大精神照童心 少先隊(duì)員永遠(yuǎn)跟黨走”

主題演講之“講黨恩，愛(ài)核心”

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！非常榮幸能有這樣一次機(jī)會(huì)在臺(tái)上演講。今天我演講的題目是“講黨恩，愛(ài)核心”。我們都知道，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)于2017年10月18日至10月24日在北京召開(kāi)。這次大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

從小老師就教育我們，“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有社會(huì)主義新中國(guó)”。從誕生的那一天起，我們黨就肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史重任，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。90多年中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的歷史，是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈求索和奮斗的歷史，是為全國(guó)各族人民謀解放、謀發(fā)展、謀幸福的歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制制度向人民民主的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中華民族從落后挨打到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

作為一名小學(xué)生，從我上一年級(jí)，佩戴上了鮮艷的紅領(lǐng)巾開(kāi)始，我就深刻的感受到了黨的偉大。當(dāng)我正式成為一個(gè)少先隊(duì)員，用響亮的聲音宣誓時(shí)，我打心底里默默的告訴自己，我已經(jīng)是一個(gè)少先隊(duì)員，我要向黨的步伐靠近。

“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)......”今天當(dāng)我再次唱起這首歌時(shí)，我看到了祖國(guó)美好的未來(lái)。在歌聲中，我由衷地感悟到：只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展祖國(guó)。在歌聲中，我還深深感受到肩膀上責(zé)任的沉重，我們唯有勤奮學(xué)習(xí)，才能報(bào)效黨、報(bào)效祖國(guó)，為祖**親的未來(lái)譜寫新的篇章。

謝謝大家！

五年級(jí)四班

第二篇：我講社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

老師，同學(xué)們，大家晚上好，我是本次社會(huì)主義核心價(jià)值觀——民主的主講人，余嘉盈。

首先，向大家簡(jiǎn)單介紹一下我們的分工情況（這部分隨意點(diǎn)，怎么舒服怎么說(shuō)）

眾所周知，民主的定義是，在一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)的原則，共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。為了讓同學(xué)們對(duì)民主有一定的認(rèn)識(shí)，我們準(zhǔn)備了一段視頻。（放視頻）

在觀看了視頻以后，大家對(duì)民主應(yīng)該都有了初步的了解。接下來(lái)我們準(zhǔn)備從我國(guó)的民主現(xiàn)狀這一角度，來(lái)更深一步的理解民主。（點(diǎn)擊下一頁(yè)）

首先，從中國(guó)民主之路說(shuō)起。近代以前，受傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)和正統(tǒng)封建觀念的桎梏，中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)完整的民主政治觀念，到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義和封建主義的聯(lián)合壓迫嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)發(fā)展和政治進(jìn)步，許多愛(ài)國(guó)人士和知識(shí)分子開(kāi)始走出國(guó)門，向西方學(xué)習(xí)。但直到1905年孫中山發(fā)起同盟會(huì)，提出“創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”這一民主思想后，中國(guó)人民才開(kāi)始為建立一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家而斗爭(zhēng)。（點(diǎn)擊）

而之后新文化運(yùn)動(dòng)雖然為民主政治在中國(guó)的發(fā)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)。但包括五四在內(nèi)的民主要求只是追求個(gè)人的解放，仍不能給災(zāi)難深重的中國(guó)人民指出一條真正的出路。直到李大釗引入馬克思主義，并匯同先進(jìn)知識(shí)分子組建一個(gè)全新的政黨，中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的面貌才煥然一新。

接下來(lái)，是中國(guó)現(xiàn)在的民主狀況。我國(guó)的基本民主形式由村民直接選舉、各種形式的參與式民主和協(xié)商民主，共同構(gòu)成。而其中核心的人民代表大會(huì)制度，是一種以“典型性優(yōu)先，兼顧影響力”選拔推薦人民代表組成國(guó)家權(quán)力核心的民主制度，確保民眾最大程度的參與國(guó)家事務(wù)，保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利。而一年兩次“兩會(huì)”，實(shí)為中國(guó)式民主生活最大的特色。

但由于我國(guó)的民主路程短，所以在發(fā)展過(guò)程中還存在不少問(wèn)題，改善民主建設(shè)也是當(dāng)務(wù)之急。

我組認(rèn)為，四個(gè)問(wèn)題分別有這幾個(gè)方面：

一、民主形式上，我國(guó)實(shí)行公民投票選舉的間接民主，由政府代替人民進(jìn)行公共管理權(quán)。在代理的過(guò)程中，難免會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，如選舉權(quán)得不到充分行使，漠視政治參與活動(dòng)等。

二、民主程序上，民主政治必須要有一定的法制和程序。現(xiàn)階段的中國(guó)，法律法規(guī)還不太健全，在依法治國(guó)這個(gè)大前提下，仍有不少貪污受賄等違法現(xiàn)象發(fā)生。另一方面，作為權(quán)利主體的公民，受中國(guó)傳統(tǒng)思想影響，權(quán)利意識(shí)比較淡薄。在法律社會(huì)，不積極主動(dòng)地依靠法律措施來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利。

核心價(jià)值方面。公民參政議政意識(shí)不積極，容易滋生獨(dú)斷專行的政府，雖然改革開(kāi)放以來(lái)，人民民主意識(shí)較以往大大增強(qiáng)，但我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才剛剛起步，公民政治參與的熱情還不高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也暫時(shí)轉(zhuǎn)移了人們的注意力。

罷免權(quán)方面。有的專家學(xué)者認(rèn)為中國(guó)目前，人大發(fā)育不良，我們體制擅長(zhǎng)民主罷免的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不出來(lái)，卻對(duì)自己最不擅長(zhǎng)的行政罷免權(quán)力情有獨(dú)鐘，這避長(zhǎng)用短的錯(cuò)亂，是導(dǎo)致中國(guó)反腐不力，全國(guó)腐敗橫生無(wú)可遏止的本質(zhì)原因；而強(qiáng)用行政罷免權(quán)，反過(guò)來(lái)又為領(lǐng)導(dǎo)要求掌握強(qiáng)有力的獨(dú)裁權(quán)力創(chuàng)造了充足理由，中國(guó)政府對(duì)官僚主義依賴過(guò)甚，官民分裂，逐步遠(yuǎn)離民主。

三、四、科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，為了更好的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，改善中國(guó)的民主建設(shè)也是當(dāng)務(wù)之急。

一、我國(guó)的國(guó)家權(quán)力配置不盡合理，權(quán)力分工不明過(guò)于集中，不斷完善現(xiàn)有的選舉制度，充分保證公民的選舉權(quán)，加大公民基層建設(shè)的民主是當(dāng)務(wù)之急。

司法機(jī)關(guān)缺乏獨(dú)立行使職權(quán)的制度保護(hù)，發(fā)揮不了作為獨(dú)立對(duì)等的權(quán)力實(shí)體對(duì)行政機(jī)關(guān)的有效監(jiān)督作用。應(yīng)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理、科學(xué)的政府，使政府因其內(nèi)部結(jié)構(gòu)本身而依法辦事。公民參政是實(shí)踐公民權(quán)利，保障人民主權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式，政府應(yīng)提高政務(wù)透明度，改變公民參政僅停留在了解國(guó)家大政方針的淺層次而忽視與自身利益休戚相關(guān)的問(wèn)題這一現(xiàn)狀。在當(dāng)今民主大潮推動(dòng)下，中國(guó)應(yīng)當(dāng)積極融入世界變革中去，相互借鑒、吸收西方好的先進(jìn)的民主理念和建設(shè)方法為我所用。二、三、四、（翻頁(yè)）

其實(shí)中國(guó)的民主政治發(fā)展到今天，還是有許多可圈可點(diǎn)的創(chuàng)新，那中國(guó)特色民主政治的核心和成功的經(jīng)驗(yàn)是什么呢？

從這個(gè)實(shí)事背景上來(lái)看，這個(gè)核心應(yīng)該是 實(shí)際國(guó)情。（翻頁(yè)）那又是什么使得我國(guó)的民主進(jìn)程如此受阻呢？我們組想到了這兩個(gè)原因，同學(xué)可以自己思考、補(bǔ)充。

第①，民主從真正意義上來(lái)說(shuō)是一個(gè)外來(lái)詞匯，民眾并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)和了解民主。

第②，中國(guó)幅員遼闊，地域發(fā)展極度不平衡，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)上來(lái)看，還是從人民的素質(zhì)和受教育水平上來(lái)看，中國(guó)民主的基礎(chǔ)薄弱，政治思想普遍不夠成熟。社會(huì)發(fā)展需要過(guò)程，時(shí)機(jī)未到。

（翻頁(yè)2次）

視頻中說(shuō)，民主是一種價(jià)值觀念，更是一種政治制度。而國(guó)家由社會(huì)組成，社會(huì)由個(gè)人組成。因此我認(rèn)為，國(guó)家的民主，應(yīng)該建立在個(gè)人對(duì)民主的肯定和實(shí)踐之上。

民主不單是選舉，它有更多更廣泛的形式，比如地方自治、產(chǎn)權(quán)制度。它也不止用于政治方面，而是更多地滲透進(jìn)我們集體生活的裁決中。

在中國(guó)特色社會(huì)主義的初級(jí)發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展各方面尚不成熟，民眾的文化基礎(chǔ)，人格和思想道德修養(yǎng)都需要更近一步，因而中國(guó)化的民主，也應(yīng)該順應(yīng)實(shí)際國(guó)情，循序漸進(jìn)。

我們要相信國(guó)家在民主政治方面的努力，同時(shí)作為大學(xué)生，作為未來(lái)社會(huì)的主導(dǎo)者，我們更應(yīng)該用智慧和信念武裝自己，為創(chuàng)造一個(gè)更加民主的社會(huì)主義社會(huì)而奮斗。

第三篇：黨 課 講 稿

黨 課 講 稿

王標(biāo) 2012年10月

今年，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立91周年。對(duì)一個(gè)走過(guò)91年光輝歷程、擁有近8000萬(wàn)黨員、在世界人口最多國(guó)家長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨來(lái)說(shuō)，黨員的自身修養(yǎng)問(wèn)題，是一個(gè)決定其生機(jī)與活力的重大問(wèn)題；而對(duì)每位共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展和自我提升，也是伴其一生的必修課?！靶藜阂园舶傩铡?，我們黨自成立之日起，就始終高度重視黨員的修養(yǎng)問(wèn)題。73年前，劉少奇同志寫下了著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，在我們黨內(nèi)第一次對(duì)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問(wèn)題作出全面闡述，今天讀來(lái)，依然閃耀著理性的光輝。今天，世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出了新要求，黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)比以往任何時(shí)候都要復(fù)雜和嚴(yán)峻。新形勢(shì)下，黨員的修養(yǎng)問(wèn)題不僅是一個(gè)黨員的個(gè)人問(wèn)題，更是一個(gè)事關(guān)全黨的重大政治問(wèn)題。下面，就提高黨員個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，我談?wù)剛€(gè)人體會(huì)，和同志們共勉。

一、矢志不渝地堅(jiān)定信仰

“人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)？”這是每一個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。哲人說(shuō)，未經(jīng)思考的人生，不值得一過(guò)。而人的終極思考，就是信仰。今天，在體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的時(shí)候，我們不能不談信仰；談?wù)?/p>

新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，更是不能不談信仰，或者說(shuō)首先要談的就是信仰。對(duì)信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。有人說(shuō)，有了信仰，石頭在水上也能漂流。這話看似不合常理，但卻道出了信仰的神奇力量。信仰是人類對(duì)崇高價(jià)值目標(biāo)的敬仰和追求，它關(guān)乎一個(gè)人的精神境界，關(guān)乎一個(gè)政黨的目標(biāo)指向，關(guān)乎一個(gè)民族的興衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界觀，體現(xiàn)的是觀察事物的不同的方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨，正是由于選擇并信仰了馬克思主義，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，使中華民族巍然屹立在世界東方。

我們對(duì)馬克思主義的信仰，指的就是對(duì)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)和理論的信服和敬仰。作為一名共產(chǎn)黨員，我們發(fā)自內(nèi)心地信服，理直氣壯地敬仰。因?yàn)槲覀兌?，共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)不是脫離實(shí)際的烏托邦，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。因此，我們必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)者、建設(shè)者，對(duì)黨忠誠(chéng)、向黨負(fù)責(zé)、為黨分憂。

信仰是暗夜里的燈，是催人奮進(jìn)的鼓。91年前，我們的革命先輩為什么不惜毀家紓難，甚至不惜拋頭顱灑熱血，率領(lǐng)萬(wàn)千民眾赤手托起即將沉淪的中華大地？因?yàn)樗麄儓?jiān)信，黨的事業(yè)是正義的事業(yè)，必有勝利的一天，也許他們自己看不到那一天，但他們都懷著必勝的信念為那一天而奮斗。有了如此堅(jiān)定 的信仰，他們?cè)谀瞧D難困苦的歲月中才充滿了智慧、充滿了勇氣，才會(huì)絕路逢生、創(chuàng)造奇跡。誕生在那艘紅船上的中國(guó)共產(chǎn)黨，今天已經(jīng)發(fā)展到擁有近8000萬(wàn)名黨員，她的光輝歷程反復(fù)證明：堅(jiān)定的馬克思主義信仰，是戰(zhàn)勝一切艱難困苦，取得革命、建設(shè)和改革勝利的根本保證。今天，時(shí)代變了，觀念變了，但共產(chǎn)黨人的信仰沒(méi)有變、也不能變。對(duì)于每一位共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定信仰是最重要的黨性修養(yǎng)，只有堅(jiān)定信仰，才能實(shí)踐好全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，才能在喧囂中坐穩(wěn)冷板凳、在紛雜中不迷失方向，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。信仰的堅(jiān)定源于理論上的清醒?？茖W(xué)的信仰不可能來(lái)自樸素感情或自發(fā)意識(shí)，而是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。有了理論上的清醒，才能擁有正確的世界觀和方法論；信仰的堅(jiān)定決定著實(shí)踐的自覺(jué)性。今天，我們已經(jīng)不缺乏發(fā)展生產(chǎn)力的自覺(jué)性，缺乏的是對(duì)信仰的堅(jiān)定性，缺乏的是高度的政治自覺(jué)。因此，信仰之燈需常擦拭，信仰問(wèn)題當(dāng)常自省。只有這樣，才能使黨性更純潔、心靈更明凈。

二、持之以恒地淡泊名利

“名利”一詞說(shuō)起來(lái)，既寬泛，也具體；既表示收獲，也表示誘惑，名利之心人皆有。但名利又像一束魔繩，困惑人、纏繞人，處理不當(dāng)，就可能為名所累，為利所傷。對(duì)待名利，在不同人的身上有不同的價(jià)值。而對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更是大有說(shuō)道。名利是無(wú)時(shí)不在的誘惑。常言道：“當(dāng)黨員的，做

事不能貪圖個(gè)人名利?！睓z點(diǎn)我們生活中的行囊，人人難免會(huì)遇到名利得失的考驗(yàn)，或提職晉升，或發(fā)展受限；或一帆風(fēng)順，或事事艱辛；或貪圖享受，或甘于清貧。這種種情形如影隨形，關(guān)鍵在于自己以什么樣的心態(tài)去對(duì)待名利。“名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風(fēng)雨幾晴和，愁雨愁風(fēng)愁不盡，總是南柯。”這是做過(guò)七品縣令的鄭板橋在山東濰縣任上告誡自己不要追名逐利而寫下的詩(shī)句，同樣可以警示當(dāng)下我們的干部要管住自己，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。否則，貪得再多、撈得再足、地位再高，待到東窗事發(fā)時(shí)也只能是南柯一夢(mèng)，每個(gè)黨員干部應(yīng)引為鑒戒。如何看待名利，是檢驗(yàn)一個(gè)人品格的試金石。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，個(gè)人追求是與黨和人民的利益緊密聯(lián)系在一起的，是與實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)聯(lián)系在一起的。對(duì)于“名利”，有些人看之重，追之切，而另一些人則視“名利”淡如水。在我們身邊，那些全心全意為人民服務(wù)的好干部，無(wú)不是慎獨(dú)慎微、淡泊名利的堅(jiān)守者。焦裕祿心中有“民利”，鞠躬盡瘁做工作，從不考慮個(gè)人名利，活著受人敬仰、死后令人懷念；袁隆平面對(duì)潮水般涌來(lái)的各類榮譽(yù)，冷靜待之，將獎(jiǎng)金捐贈(zèng)以表彰科技工作者和扶植新人……他們那種“名利于我如浮云”的人生態(tài)度和精神境界，于那些整天汲汲于名利、戚戚于富貴的人來(lái)說(shuō)，不啻是一服促醒劑。時(shí)下，的確有少數(shù)黨員干部，惡實(shí)干而好虛名，吹泡泡、說(shuō)大話，不僅不為民謀利，還與民爭(zhēng)利。共產(chǎn)黨人不是不要名，這名首先是勤廉之名，是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)之名；不是不要

利，這利首先是國(guó)家的利、是為人民謀福利?！盃?zhēng)名于朝，奪利于市”，絕不是純粹的共產(chǎn)黨人。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家董必武說(shuō)過(guò)，一個(gè)自覺(jué)的革命家和一個(gè)普通人不同之處雖然很多，但最重要的一條區(qū)別，就在于他們對(duì)于“我”的態(tài)度不同，是唯我呢？還是忘我？是事事以我的利益為出發(fā)點(diǎn)，還是以群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)。而要達(dá)到忘我境界，以群眾利益為出發(fā)點(diǎn)，就不能斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失，就要有不圖名利的奉獻(xiàn)精神。所以，在名利面前，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在思想上始終保持一份清醒，在行動(dòng)上始終恪守一份理智，以平和之心對(duì)待“名”，以淡泊之心對(duì)待“位”，以知足之心對(duì)待 “利”，以敬畏之心對(duì)待“權(quán)”，以精進(jìn)之心對(duì)待“事”，惟有如此，才能永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。

第四篇：黨 課 講 稿

黨 課 講 稿

十七屆中共中央政治局召開(kāi)的第一次會(huì)議，專門對(duì)學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十七大精神進(jìn)行研究部署。會(huì)議指出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的首要政治任務(wù)，就是學(xué)習(xí)宣傳和全面貫徹落實(shí)黨的十七大精神，為實(shí)現(xiàn)黨的十七大確定的奮斗目標(biāo)和工作任務(wù)而扎實(shí)努力。作為一名黨員，就如何學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，也想談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。

一、認(rèn)真研讀黨的十七大文件，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)好黨的十七大精神。

胡錦濤總書記在報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。我們必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這是胡錦濤總書記面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)變化的新考驗(yàn)和黨的自身狀況變化的新考驗(yàn)向全世界作出的重要宣示。這就要求我們要始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的理想、信念，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

二、從自我做起，把十七大精神貫徹落實(shí)到自己的實(shí)際行動(dòng)中，落實(shí)到干好本職工作上。

一名黨員的作用，對(duì)于黨和人民的事業(yè)來(lái)說(shuō)，就像一臺(tái)機(jī)器上螺絲釘，螺絲釘雖小，作用卻不可低估。我們每個(gè)黨員都在一定的崗位上承擔(dān)著任務(wù)，都與行業(yè)的改革與發(fā)展直接相關(guān)。如何按照十七大要求，使廣大黨員成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。落實(shí)到每個(gè)黨員的具體任務(wù)就是扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，反映在現(xiàn)實(shí)工作中，就是具有較高的思想覺(jué)悟，較強(qiáng)的事業(yè)心、責(zé)任感；在工作上工作本領(lǐng)、工作水平、工作質(zhì)量比別人更高一籌，工作作風(fēng)比別人更加扎實(shí)一些。能立足本職崗位，從自我做起，以高度的政治責(zé)任感和飽滿的政治熱情，自覺(jué)接受教育，經(jīng)受鍛煉，出色完成本職工作，努力在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)，以自己的實(shí)際行動(dòng)，為十七大宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。

三、黨的十七大報(bào)告充分肯定了十六大以來(lái)我們黨所取得的偉大成就。

黨的十七大報(bào)告指出，十六大以來(lái)，我們黨在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民致力于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，在全面建設(shè)小康社會(huì)的征程上取得了許多偉大成就。

一是我們黨聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，綜合國(guó)力大幅提升。

二是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，致力于提高人民生活水平和改善民生。

三是我們黨堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，始終站在時(shí)代前列領(lǐng)導(dǎo)和謀劃改革，國(guó)有企業(yè)改革、農(nóng)村稅費(fèi)改革、金融改革等取得重大突破。

四是我國(guó)的民主法制建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)等多項(xiàng)事業(yè)

全面發(fā)展，黨的建設(shè)新的偉大工程扎實(shí)推進(jìn)。

五是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民戰(zhàn)勝了突如其來(lái)的非典疫情和嚴(yán)重的地震災(zāi)害等各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，駕馭復(fù)雜局面能力進(jìn)一步提高。

六是我們黨密切關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深度和廣度得到進(jìn)一步拓展。

黨的十七大報(bào)告指明了今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，特別是今后五年我們黨的指導(dǎo)方針、奮斗目標(biāo)和工作任務(wù)。這些任務(wù)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面，包含內(nèi)政、外交、國(guó)防、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域。這些內(nèi)容為我們黨奪取今后五年的新的偉大勝利指明了前進(jìn)方向，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。

我體會(huì)到，中國(guó)特色發(fā)展之路必須強(qiáng)調(diào)三個(gè)重要因素。

1、現(xiàn)代化因素，中國(guó)要建立的社會(huì)就是要從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)逐步改造，進(jìn)而成為現(xiàn)代社會(huì)，所以要不斷增加現(xiàn)代化因素；

2、社會(huì)主義因素，包括共同發(fā)展、共同分享、共同富裕的因素，實(shí)際上，西方資本主義演進(jìn)過(guò)程中也在不斷吸收社會(huì)主義因素，中國(guó)當(dāng)然更需要不斷強(qiáng)化社會(huì)主義因素；

3、要不斷挖掘和充分利用優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)有足夠的歷史資源進(jìn)行吸納篩選，以古為今用，從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化和社會(huì)主義因素。

同時(shí)，中國(guó)特色發(fā)展之路還有三個(gè)顯著特點(diǎn)。

1、更加關(guān)注民生。

結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情，秉持科學(xué)發(fā)展觀原則，中國(guó)將繼續(xù)關(guān)注、解決十三億人口的民生問(wèn)題，培育新政下的最廣大利益群體已成為一種政治選擇，“更加關(guān)注公平”、“更加關(guān)注民生”已普遍成為共識(shí)，各項(xiàng)方針政策，尤其是財(cái)經(jīng)政策向民生傾斜已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)；

2、更加注重利益均衡。

中國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的演變將漸趨穩(wěn)定，除去分配政策、勞資法律，乃至引資政策的調(diào)整，可以預(yù)計(jì)，中國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)將保持目前的均衡狀態(tài)。今后注重利益均衡將集中表現(xiàn)在全力構(gòu)建的和諧社會(huì)方面，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系，對(duì)外倡導(dǎo)和平發(fā)展，提倡和諧亞洲、和諧世界；

3、更加國(guó)際化。

我國(guó)堅(jiān)持發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，抓住加入世貿(mào)組織的重大機(jī)遇，全面提升對(duì)外開(kāi)放水平，有效維護(hù)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，使我國(guó)成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要獲益者。今后經(jīng)濟(jì)全球化浪潮不會(huì)放慢，我國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，切實(shí)貫徹互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，把既符合我國(guó)根本利益、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，作為處理國(guó)際經(jīng)貿(mào)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，努力實(shí)現(xiàn)雙贏或共贏。

四、貫徹黨的十七大精神必須落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上

根據(jù)天津市本場(chǎng)的政治學(xué)習(xí)具體要求，結(jié)合支部自己的實(shí)際情況，我們決心做好以下工作。

1．認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)好黨的十七大通過(guò)的一系列文件。全體黨員集體學(xué)習(xí)十七大政治報(bào)告和其他文件，并結(jié)合本場(chǎng)關(guān)于落實(shí)黨的十七大精神的工作部署，抓好各項(xiàng)任務(wù)的分解落實(shí)。

2．積極參加十七大學(xué)習(xí)、宣傳活動(dòng)。包括認(rèn)真組織全體黨員參加十七大精神

培訓(xùn)班，帶頭參加宣講團(tuán)。

3．把黨的十七大精神落到實(shí)處。結(jié)合事務(wù)所具體情況，把黨的十七大精神落實(shí)到各個(gè)業(yè)務(wù)部門，黨員帶頭履行十七大精神，爭(zhēng)取帶動(dòng)全體律師事務(wù)所成員共同按照十七大的精神要求自己。

我覺(jué)得十七大報(bào)告中有許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的新概括、新提法、新突破，這些經(jīng)濟(jì)理論的新概括、新提法、新突破集中到一點(diǎn)，就是黨的十七大前瞻性地構(gòu)想和設(shè)計(jì)了全面建設(shè)小康社會(huì)的藍(lán)圖與路線圖。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展角度看，黨的十七大既是中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的回顧與總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的展望與構(gòu)想。中國(guó)正處于前所未有的天時(shí)、地利、人和的時(shí)代，正在開(kāi)創(chuàng)前所未有的中國(guó)特色發(fā)展之路。

中國(guó)特色發(fā)展之路是我們黨關(guān)于發(fā)展理論的深化與完善。一九九二年黨的十四大的執(zhí)政綱領(lǐng)和政治共識(shí)是發(fā)展是硬道理。在此基礎(chǔ)上，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體又提出發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。十六大之后，發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?、科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、又好又快發(fā)展，因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)發(fā)展也是硬道理。在這次黨代會(huì)上，中央在就業(yè)是民生之本的基礎(chǔ)上，又提出教育是民生之基、健康是民生之需、社保是民生之盾等新的發(fā)展理念，因此可以說(shuō)，我們黨關(guān)于發(fā)展的理論更加豐富和更加完善了，已經(jīng)形成一個(gè)完整的發(fā)展理論體系。

第五篇：軍人核心價(jià)值觀 忠誠(chéng)于黨 演講稿

軍人核心價(jià)值觀 忠誠(chéng)于黨 演講稿

軍人核心價(jià)值觀是軍隊(duì)在其軍事生活實(shí)踐中形成的，適應(yīng)階級(jí)、政黨要求的根本價(jià)值觀念。軍人核心價(jià)值觀反映了軍人對(duì)自身存在意義、價(jià)值追求的理解和把握,是軍隊(duì)的內(nèi)在精神和生命之魂,也是一支軍隊(duì)的精神旗幟。如何確立、奉行中國(guó)軍人的核心價(jià)值觀是新時(shí)期建設(shè)現(xiàn)代化軍隊(duì)的一個(gè)重課題。

一、軍人核心價(jià)值觀的確立及其重要意義

軍人核心價(jià)值觀是價(jià)值體系中最基礎(chǔ)的部分，是軍隊(duì)履行使命的精神支柱。時(shí)代變革與社會(huì)的轉(zhuǎn)型，我軍面臨著兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一是在價(jià)值觀念多元的時(shí)代如何塑造主流精神；另一個(gè)是軍隊(duì)的使命任務(wù)有了新的拓展，要保證高標(biāo)準(zhǔn)履行好使命任務(wù)，必須在提高硬打擊能力的同時(shí)，激發(fā)官兵的戰(zhàn)斗精神，這無(wú)疑需要具有包括理想信念在內(nèi)的核心價(jià)值觀作支撐。

世界絕大多數(shù)軍隊(duì)都有其核心價(jià)值觀。美軍更重視核心價(jià)值觀的建設(shè)，甚至軍兵種和院校都擁有自己的核心價(jià)值觀。例如，美國(guó)空軍核心價(jià)值觀是：“正直、進(jìn)取、忠誠(chéng)、堅(jiān)毅、無(wú)畏和奉獻(xiàn)精神”；美國(guó)海軍的核心價(jià)值觀是：“榮譽(yù)、勇氣、奉獻(xiàn)”。著名的西點(diǎn)軍校是“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”。這些核心價(jià)值觀都是他們教育訓(xùn)練的內(nèi)容，以促進(jìn)官兵品格的形成和戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)。日本、印度、俄羅斯等國(guó)家軍隊(duì)也都有自己的核心價(jià)值觀。如法國(guó)軍隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是“紀(jì)律、忠誠(chéng)、獻(xiàn)身”，印度軍隊(duì)倡導(dǎo)的是“克制、自尊、守紀(jì)、集體精神”，等等。我們應(yīng)從我國(guó)國(guó)情、軍情和我軍的性質(zhì)宗旨出發(fā)，確立我軍的核心價(jià)值觀。當(dāng)代中國(guó)軍人的核心價(jià)值觀可以概括為：使命、忠誠(chéng)、紀(jì)律、犧牲。當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀必須為“打得贏”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力；必須為“不變質(zhì)”提供堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)；必須為和諧軍營(yíng)建設(shè)提供行之有效的基本準(zhǔn)則；必須為官兵的全面發(fā)展提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。

軍人核心價(jià)值觀是軍隊(duì)“軟實(shí)力”的重要組成部分，決定著我軍凝聚力、戰(zhàn)斗力的形成。在“高度現(xiàn)代化的全球化時(shí)代”,“軟實(shí)力”成為愈益凸顯的影響戰(zhàn)斗力的重要因素,世界各國(guó)特別是大國(guó)軍隊(duì)尤為重視軍隊(duì)的“軟實(shí)力”建設(shè),尤為重視軍人核心價(jià)值觀建設(shè),重視軍人核心價(jià)值觀教育及其養(yǎng)成,以便在當(dāng)今多元文化價(jià)值觀的激蕩碰撞中更好地凝聚軍心,增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。

軍隊(duì)履行使命需要強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神作支撐，而戰(zhàn)斗精神源自廣大官兵心靈中堅(jiān)守的核心價(jià)值觀?？匆幌轮袊?guó)的文化史，軍事文化是特殊一脈，這種文化已經(jīng)對(duì)軍隊(duì)和軍人的價(jià)值取向作了深度定位，比如“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”的價(jià)值判斷，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的千年追問(wèn)，都映射出軍隊(duì)是一個(gè)承載最大犧牲的集團(tuán)，這是不可更改的價(jià)值選擇和道德底線。

二、堅(jiān)定奉行當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀

當(dāng)代中國(guó)軍人的核心價(jià)值觀的體系中，使命是核心，忠誠(chéng)是前提，紀(jì)律是條件，犧牲是要求。

使命。我軍是一支黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。而我軍長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的就是以黨的旗幟為旗幟，以黨的目標(biāo)為目標(biāo)，并用實(shí)踐證明了它的真理性。這就決定著使命意識(shí)必須是核心價(jià)值的重要內(nèi)容。全軍優(yōu)秀士官的典型代表，海軍哈爾濱艦燃?xì)廨啓C(jī)班長(zhǎng)朱桂全充分體現(xiàn)了軍人的神圣使命。朱桂全從軍19年，大膽進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)，勇于改革創(chuàng)新，由一個(gè)“執(zhí)掌裝備”的普通士兵成長(zhǎng)為成績(jī)突出的“革新能手”，先后獲得13項(xiàng)技術(shù)革新成果，挖掘了現(xiàn)有裝備潛能，促進(jìn)了部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力建設(shè)。從新兵到五級(jí)士官，一干就是19年，他用青春和熱血履行了軍人的使命；譜寫了一曲當(dāng)代軍人的奉獻(xiàn)之歌。

忠誠(chéng)。任何國(guó)家都強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)的忠誠(chéng)，甚至把忠誠(chéng)與否作為鑒別一支軍隊(duì)及其成員的最基本、最重要的職業(yè)素質(zhì)和道德標(biāo)準(zhǔn)。基于我軍的成長(zhǎng)歷史、國(guó)家的政治制度、人民根本利益的實(shí)現(xiàn)途徑諸因素，我們長(zhǎng)期以來(lái)所奉行的是“忠于黨，忠于人民，忠于國(guó)家，忠于社會(huì)主義?！焙＼姶筮B艦艇學(xué)院教授方永剛，用生命奉行著當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀，他是一名忠誠(chéng)的戰(zhàn)士！“今天我給你們上課，感覺(jué)很幸福……”方永剛的最后一句話，淹沒(méi)在一片掌聲中。學(xué)生們的記憶里，將永遠(yuǎn)定格這么一幕：教學(xué)樓前110級(jí)臺(tái)階的陡坡，他們的方教授竭盡全力，一步一步向上攀登……邁步之前，方永剛整了整軍裝。遠(yuǎn)山如黛，他的目光，久久地停留在前方6個(gè)鮮紅的大字上——使命——忠誠(chéng)——獻(xiàn)身。人民網(wǎng)網(wǎng)友盛贊“永剛精神”，“他是一個(gè)忠誠(chéng)無(wú)畏的戰(zhàn)士！”

紀(jì)律。紀(jì)律是軍隊(duì)的生命，是戰(zhàn)斗力生成的重要保證，歷數(shù)古今中外的軍隊(duì)發(fā)展史，無(wú)不把建立和執(zhí)行鐵的紀(jì)律作為建軍的重要原則。制定什么樣的紀(jì)律，并不僅僅表現(xiàn)為集團(tuán)的行為規(guī)范，還反映著集團(tuán)的政治理念，因?yàn)橄蛘l(shuí)執(zhí)行紀(jì)律，紀(jì)律維護(hù)的是哪個(gè)集團(tuán)的利益，紀(jì)律要達(dá)成什么樣的政治目的，在不同軍隊(duì)有著不同的要求。我軍歷來(lái)遵守三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，是一支紀(jì)律嚴(yán)明的威武之師。戰(zhàn)斗英雄邱少云忍受大火燒身的極大痛苦，也決不暴露部隊(duì)的目標(biāo)，確保了部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗任務(wù)的完成，堪稱遵守紀(jì)律的楷模。

犧牲。相對(duì)于各個(gè)社會(huì)階層和集團(tuán)，軍人的犧牲是無(wú)條件的和最為徹底的。比如，每一個(gè)社會(huì)階層的人在面對(duì)死亡時(shí)，是否奮不顧身，更多的是道義上的倡導(dǎo)，而非法規(guī)和紀(jì)律的強(qiáng)制，軍人卻不同，只要是國(guó)家和人民利益的需要，只要軍令下達(dá)，明知面對(duì)的是死亡，仍然要勇于撲向死亡。軍人的犧牲范圍廣泛，要求明確，不能回避，只能承擔(dān)。某部隊(duì)護(hù)士李淑君,在20多年的護(hù)理生涯中,她歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙、“98抗洪”和抗擊非典的戰(zhàn)斗,經(jīng)受住了生與死、得與失的嚴(yán)峻考驗(yàn),以革命軍人的犧牲精神和獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)的高尚情懷,戰(zhàn)勝了許多難以想象的困難,在護(hù)理崗位上做出了令人敬佩的成績(jī),曾多次榮立過(guò)戰(zhàn)功和被評(píng)為優(yōu)秀護(hù)士,她以自己的實(shí)際行動(dòng)傳播著南丁格爾精神。1988年,南疆戰(zhàn)事吃緊。李淑君立即向院黨委遞交了請(qǐng)戰(zhàn)書,堅(jiān)決要求上前線。她給父母寫了一封遺書:如果我犧牲了,請(qǐng)為女兒自豪。到達(dá)前沿戰(zhàn)地救護(hù)所,看到流血犧牲的戰(zhàn)友、受傷致殘的傷員,她感到了一名軍人的含義,懂得了一名戰(zhàn)地護(hù)士的價(jià)值。這次四川汶川大地震，我軍廣大指戰(zhàn)員，不怕艱難險(xiǎn)阻，不怕流血犧牲，英勇?lián)岆U(xiǎn)救災(zāi)，譜寫了奉行當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的凱歌。

核心價(jià)值觀對(duì)部隊(duì)的影響和反饋，是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。以“使命、忠誠(chéng)、紀(jì)律、犧牲”為價(jià)值取向的政治思想和精神理念一直存在著，并處于不間斷地灌注和傳承之中，形成了我軍所特有的精神氣質(zhì)。當(dāng)前，要努力將核心價(jià)值觀灌輸?shù)讲筷?duì)文化中去，使之成為軍事文化乃至我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的基本構(gòu)成。實(shí)踐證明，一種政治和道德理念只有化為文化的構(gòu)成要素時(shí)，才能產(chǎn)生無(wú)形但卻有力的影響。要充分發(fā)揮軍營(yíng)特有的文化環(huán)境、文化氛圍的熏陶，價(jià)值觀念導(dǎo)引的作用；要將由系統(tǒng)推行的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為官兵的精神訴求。在構(gòu)建核心價(jià)值

觀的過(guò)程中，努力把外部施加的影響變成每個(gè)官兵的自覺(jué)行動(dòng)，讓每個(gè)官兵感知核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有什么樣的作用；要把核心價(jià)值觀作為軍人日常學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。全軍需上下共同努力,扎扎實(shí)實(shí),鍥而不舍,宣傳、學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和軍人核心價(jià)值觀,并將之貫徹到軍事、政治、后勤、裝備等各項(xiàng)建設(shè)中,貫徹到日常戰(zhàn)備訓(xùn)練、執(zhí)勤、施工和生活的具體環(huán)節(jié)中,貫徹到思想政治建設(shè)、戰(zhàn)斗精神培育、作風(fēng)紀(jì)律養(yǎng)成和保障能力提高等各個(gè)方面,使之真正滲入官兵的內(nèi)心世界,成為我軍的“精”、“氣”、“神”,把現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊(duì)建設(shè)提升到新的水平。