第一篇：論資本主義的意識形態(tài)作為人類文化發(fā)展的積極成果所具有的歷史作用

論資本主義的意識形態(tài)作為人類文化發(fā)展的積極成果所具有的歷史作用

在14、15世紀(jì)臺伯河畔的意大利出現(xiàn)了資本主義的萌芽，到21世紀(jì)的今天，資本主義已經(jīng)走過了700多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，但它仍然在不斷地向前發(fā)展。而伴隨著資本主義萌芽而出現(xiàn)的資本主義意識形態(tài)也在帶動著人類文明的歷史車輪緩緩向前駛?cè)ィY本主義的意識形態(tài)作為人類文化發(fā)展的積極成果也在方方面面不知不覺中一天天的改變著人類的生活，改變著社會的面貌。

一、資本主義意識形態(tài)在思想文化方面對社會的影響

起源于14世紀(jì)的意大利的文藝復(fù)興，是新興資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動，文藝復(fù)興時期是一個大師輩出的時代，首先影響最大的非“文藝復(fù)興三杰”所屬，但丁、彼特拉克、薄伽丘他們用筆桿推動著文藝復(fù)興的發(fā)展。當(dāng)然除了他們也有另外一大批文學(xué)巨匠，比如：塞萬提斯，莎士比亞等，他們的作品即使在今天仍然堪稱經(jīng)典。除了一大批文學(xué)巨匠之外，也涌現(xiàn)出了達(dá)芬奇，米開朗基羅，拉斐爾等一大批藝術(shù)家用他們獨(dú)特的視角詮釋著人文主義精神。《最后的晚餐》《蒙娜麗莎的微笑》《大衛(wèi)像》等在藝術(shù)領(lǐng)域給了封建專制和腐朽黑暗的教會有力的一擊。他們提倡自由平等與“人道”，為資本主義的誕生和發(fā)展做了不可替代的準(zhǔn)備。也為人類的文學(xué)寶庫添加了一批無價之寶。

而在中世紀(jì)的西歐，作為西方封建制度國際中心的天主教會嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要推翻封建制度就必須先摧毀它的這個“神圣的”中心組織。16世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展與文藝復(fù)興的廣泛傳播，歐洲宗教改革蓬勃興起，首先向近代社會邁進(jìn)的德意志成了西歐宗教改革的中心。馬丁.路德提出“因信稱義”的信仰學(xué)說得到了市民，農(nóng)民的支持。宗教改革以后產(chǎn)生的新的教派統(tǒng)稱為基督教新教，奠基者有馬丁.路德、加爾文等人，從而開創(chuàng)了新教歷史，引起了社會的諸多變化。正如美國著名神學(xué)思想史家奧爾森所言：馬丁.路德“自視為卑微的修士與神學(xué)教授，卻是整個世界天翻地覆?！?/p>

在今天回顧16世紀(jì)的宗教改革會驚奇地發(fā)現(xiàn)，宗教改革不僅是通過社會政治關(guān)系的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變來廢除封建主義教會阻礙資本主義社會發(fā)展的一種努力，而是資本主義國家近代化的開端，包括對政治、社會、宗教、經(jīng)濟(jì)和社會道德規(guī)范方面的全面調(diào)整。這場運(yùn)動的推動力量不是皇帝，君主一類的人物，而是包括市民知識分子在內(nèi)的普通百姓。運(yùn)動的目標(biāo)可以說是實(shí)現(xiàn)“公共利益”和建立“基督教兄弟之愛”。從這些社會目標(biāo)中產(chǎn)生了運(yùn)動的政治目標(biāo)：廢除了教會凌駕于國家和民眾之上的政治干預(yù)權(quán)，促進(jìn)了國家主權(quán)的完整化，并且自下而上地推動政治的民主化和經(jīng)濟(jì)的近代化。開始于17世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動是一個歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)：人們開始告別束縛已久的宗教教條，迷信和專制主義，轉(zhuǎn)向憑借理性和經(jīng)驗(yàn)來探討社會組織，藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)，教育，政府和科學(xué)。17世紀(jì)的荷蘭是最發(fā)達(dá)的資本主義國家，在反對西班牙封建統(tǒng)治的革命中，資產(chǎn)階級建立了后來被稱為“海上馬車夫”的荷蘭。思想家斯賓諾莎提出了自然權(quán)利說，以人為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人人都遵循“自我保存”原則。人人都有生存權(quán)利，并按照自己意愿尋求自己的利益，抽象的權(quán)利是平等的，具體的權(quán)利則服從于弱肉強(qiáng)食的競爭原則。國家有責(zé)任保護(hù)個人權(quán)利，如果侵犯個人權(quán)利，人民可重組國家。這些思想確立了資產(chǎn)階級的法律秩序，緩解了荷蘭立國后商業(yè)資產(chǎn)階級與荷蘭貴族之間展開的無休止的奪權(quán)斗爭。

除了荷蘭，其他資本主義國家也開展了啟蒙運(yùn)動。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命具有世界性影響。伴隨著革命發(fā)展的進(jìn)程，不同的階級，階層的思想代表，各自提出了眾多政治思想和主張，激發(fā)了人們撰寫出大量的政治論著，這些論著奠定了啟蒙政治理論的基礎(chǔ)。內(nèi)戰(zhàn)和清教革命硝煙未散之際，霍布斯寫作了《利維坦》，為絕對主義提供了合理的基礎(chǔ)。洛克效力于光榮革命，逐步闡述了《政府論兩篇》的自由主義思想。他以人性本善與人人平等的自然權(quán)利說，以及“天賦人權(quán)”為基礎(chǔ)的社會契約論為依據(jù)，論證政府權(quán)利由人民授予，必須以保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)與天賦權(quán)利為“首要目的”。政府權(quán)力應(yīng)該一分為三，相互制衡，以免出現(xiàn)獨(dú)裁。在啟蒙哲學(xué)家來看，洛克的學(xué)說和英格蘭的狀況極具說服力。事實(shí)上，英格蘭成為眾多啟蒙學(xué)者心目中的理想模式。

英格蘭的政治理論通過拉丁文和法文譯介，順利的傳入了法國思想界。法國期間的啟蒙運(yùn)動涌現(xiàn)出一大批著名的思想家，包括伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩與狄德羅等百科全書派。啟蒙思想家推崇理性，科學(xué)與民主，抨擊封建專制與宗教神權(quán)，宣揚(yáng)自由，平等與人權(quán)，主張建立開明的君主立憲制或民主政體，為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，對世界近代史產(chǎn)生了深刻影響。中國“五四”運(yùn)動對“德先生”與“賽先生”的贊頌，也體現(xiàn)了法國啟蒙思想的影響。而德國的啟蒙運(yùn)動則表達(dá)了德國新興資產(chǎn)階級的革命要求，他們宣揚(yáng)的天賦人權(quán)，社會契約，自由平等等觀念，為德國資產(chǎn)階級在君主制范圍內(nèi)的社會改良提供了思想武器。

二、資本主義意識形態(tài)在科技層面對社會的影響

1782年，瓦特試制出的旋轉(zhuǎn)式蒸汽機(jī)標(biāo)志著第一次工業(yè)革命的開始，蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用，動搖了舊世界的基礎(chǔ)，引發(fā)了第一次工業(yè)革命。第一次工業(yè)革命發(fā)生于18世紀(jì)后半葉的英國，英國當(dāng)時是生產(chǎn)力發(fā)展程度最高，資本主義發(fā)展最典型的資本主義國家。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動為近代自然科學(xué)的創(chuàng)立提供了思想武器，使之?dāng)[脫了宗教神學(xué)的禁錮。自然科學(xué)的新成就，又用客觀的事實(shí)推翻了上帝的神話。16——18世紀(jì)歐洲自然科學(xué)在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域有了重大發(fā)現(xiàn)。牛頓經(jīng)典力學(xué)，萊布尼茨微積分，哥白尼的太陽中心說，哈尼的血液循環(huán)系統(tǒng)理論等最具有代表性。技術(shù)方面的有瓦特改良蒸汽機(jī)，紡紗騾機(jī)，科爾特鍛鐵法，以及在在第一次工業(yè)革命中出現(xiàn)的火車和汽船極大地改變了世界的溝通渠道。英國率先開始了工業(yè)革命，在2012年的倫敦奧運(yùn)會上生動地展示了工業(yè)革命給英國帶來的變化，蒸汽機(jī)逐漸推廣到了冶金，采礦，交通運(yùn)輸?shù)确矫嫒?。機(jī)器生產(chǎn)逐步取代手工勞作，社會生產(chǎn)力以史無前例的速度發(fā)展，資本主義制度在世界范圍內(nèi)逐步確立，資本主義統(tǒng)治世界的時代開始了。自18世紀(jì)60年代開始，英國經(jīng)歷了70——80年時間完成工業(yè)革命，成了世界上最先進(jìn)的工業(yè)國，19世紀(jì)的英國成為了“世界工廠”。與此同時，機(jī)器大工業(yè)要求不斷擴(kuò)大海外市場與原料產(chǎn)地，英國開始了殖民擴(kuò)張，其統(tǒng)治的殖民地每天24個小時都有陽光普照，它也就成為了名副其實(shí)的“日不落”帝國。

19世紀(jì)下半葉發(fā)生了第二次工業(yè)革命，電力的廣泛應(yīng)用和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明運(yùn)用是這次科技革命的主要標(biāo)志，人工合成與有機(jī)化學(xué)的發(fā)明為這次科技革命增添了新內(nèi)容，使人類邁入了電氣化時代，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也進(jìn)入了第一個“黃金時代”，并由自由競爭階段過渡到壟斷階段，帝國主義時代開始了。美國也在搭上了這趟順風(fēng)車，開始了飛速的發(fā)展。

三、資本主義意識形態(tài)在國家主要政治制度層面對社會歷史的影響

二戰(zhàn)過后隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也隨之變化調(diào)整。在調(diào)節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)的同時，也在不斷調(diào)節(jié)其上層建筑，包括政治制度，而反映出這些變化與調(diào)整需要的社會思潮也層出不窮。戰(zhàn)后半個多世紀(jì)的變化，發(fā)達(dá)國家上層建筑調(diào)整的主要成果有兩個：

1、進(jìn)一步清除了封建殘余，擴(kuò)展了公民基本權(quán)利；

2、政治體制自身的結(jié)構(gòu)、程序與功能日趨健全，包括議會立法制度，司法監(jiān)督制度、政黨制度與公職任用制度等。盡管它仍然維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級利益與資本主義雇傭剝削制度的實(shí)質(zhì)絲毫未變，但對生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮了相當(dāng)?shù)耐苿幼饔?，政治現(xiàn)代化程度有了較大的提高。戰(zhàn)后憲法等法律確定的一般政治原則，主要關(guān)于國家機(jī)構(gòu)的組織原則與政治活動原則，諸如“主權(quán)在民”“三權(quán)分立”“代議制”“責(zé)任內(nèi)閣制”等。這些制度的建立健全使得資本主義制度更加完善，作為上層建筑自然推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是資本主義長期保持活力的原因之一。資本主義的發(fā)展與西方民主政治進(jìn)步相伴相隨。

資本主義的意識形態(tài)作為人類文化發(fā)展的積極成果所具有的歷史作用是不可復(fù)制的，150年前馬克思曾經(jīng)預(yù)言過資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利。此后，資本主義的確瀕臨大崩潰，但戰(zhàn)后新科技與新生產(chǎn)力的推動，國家壟斷資本主義占據(jù)主導(dǎo)地位，其緩解商業(yè)周期危機(jī)與自我調(diào)節(jié)能力大大提高，并在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占盡先機(jī)，優(yōu)勢明顯。21世紀(jì)的資本主義仍然充滿活力，但也是我們也可以預(yù)見到發(fā)展著的新科技與新經(jīng)濟(jì)因素始終會通過經(jīng)濟(jì)衰退的方式，自發(fā)地?fù)P棄與剝削生產(chǎn)關(guān)系，一旦將來資本主義生存發(fā)展的有利的內(nèi)外條件逐漸消失，而新生社會主義的茁壯成長已具有明顯優(yōu)勢，這時候可能會敲響資本主義的喪鐘，當(dāng)然這一定是一個漫長的過程。而在這個過程中資本主義的意識形態(tài)仍然對社會的發(fā)展進(jìn)步起著關(guān)鍵性的積極作用，就算有一天資本主義轉(zhuǎn)入社會主義，那作為人類文化發(fā)展積極成果的資本主義的意識形態(tài)在歷史中所發(fā)揮的作用也在不置可否的。它所產(chǎn)生的作用絕對不會隨著時代的變遷而湮沒在歷史的塵埃中。