第一篇：【名家講堂】扎西：什么是太極拳的虛實(shí)開(kāi)合

【名家講堂】扎西：什么是太極拳的虛實(shí)開(kāi)合

因此，大學(xué)堂將扎西老師談太極拳的虛實(shí)開(kāi)合的內(nèi)容整理如下，希望能解答各位拳友的疑難困惑，對(duì)各位拳友學(xué)拳有所助益。

太極拳的實(shí)質(zhì)是陰陽(yáng)、虛實(shí)、開(kāi)合所構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的變化之體，其中的奧妙非語(yǔ)言和文字所能企及。前面提到太極拳的練習(xí)是有層次之分的，每一個(gè)層次的側(cè)重點(diǎn)不同。在拳架解析中，我們分別用“動(dòng)作說(shuō)明”、“勁力運(yùn)轉(zhuǎn)”和“虛實(shí)開(kāi)合”來(lái)強(qiáng)調(diào)不同層次練拳者應(yīng)掌握的重點(diǎn)。遵循的正是“由招熟而漸至懂勁，由懂勁而階及神明”的路線。故而知道自己處在什么樣的層次，就應(yīng)該抓住此階段的訓(xùn)練重點(diǎn)，循序漸進(jìn)地練習(xí)，切不可好高騖遠(yuǎn)。練拳就如同蓋房子，拳架練不好，就如同地基打得不好一樣，房子蓋得再漂亮，也是危險(xiǎn)的。因而切不可自作聰明，眼高手低，拳架沒(méi)有規(guī)范好就去追求勁法的變換，內(nèi)氣沒(méi)有培養(yǎng)好，就去追求丹田的虛實(shí)開(kāi)合，本末倒置，舍近求遠(yuǎn)。仔細(xì)一檢查，手、眼、身、法、步等外在形式皆不到位，內(nèi)在空空如也，更別提勁路的順暢和勁別的變化了，也無(wú)法體會(huì)到太極拳內(nèi)勁的奧妙，無(wú)法感知太極拳的內(nèi)在精髓。虛實(shí)

開(kāi)合一練拳的不同階段和身體內(nèi)在虛實(shí)開(kāi)合的產(chǎn)生 練拳者在第一階段，講求的是套路動(dòng)作的準(zhǔn)確，四肢運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)，身體的穩(wěn)固，使得頭、肩、胯、肘、膝、足、腕等能夠聽(tīng)從指揮，協(xié)調(diào)一致。動(dòng)作準(zhǔn)確了，方位明白了，四肢能夠聽(tīng)從指揮了，則要在“腰”和“松”上下功夫。體會(huì)以腰帶動(dòng)四肢，腰胯聯(lián)動(dòng)，以腰催肘，以肘催手。細(xì)細(xì)體會(huì)松而不懈，沉而不僵，穩(wěn)而不滯。使得骨節(jié)之間對(duì)拉拔長(zhǎng)，前后圓撐飽滿。虛領(lǐng)頂勁，沉肩墜肘，含胸拔背，沉胯圓襠，上下拔長(zhǎng)，前后對(duì)拉，有前就有后，有上就有下等等要領(lǐng)時(shí)時(shí)刻刻記在心間，默識(shí)揣摩，細(xì)細(xì)體會(huì)。第二階段，著重體會(huì)勁由腳起，使得大地的反作用力通過(guò)腳的前蹬后撐傳導(dǎo)于腿，主宰于腰，上達(dá)夾脊，輸于兩臂，形于指稍，此謂“節(jié)節(jié)貫穿”。在此過(guò)程中要明白勁路、勁別、勁點(diǎn)在每勢(shì)當(dāng)中的變化，讓身體各個(gè)肢節(jié)貫通一氣，逐漸將身上的拙力、僵勁給去掉。將意念放到勁點(diǎn)勁別上，使得勁力有一定的穿透性，拳家所謂：“動(dòng)貴短，勁貴長(zhǎng)，意貴遠(yuǎn)”。體會(huì)勁路節(jié)節(jié)貫穿的變化，呼吸均勻細(xì)長(zhǎng)，意領(lǐng)神隨。此時(shí)仍需在松上下功夫，習(xí)拳時(shí)手腳發(fā)熱，發(fā)麻，發(fā)脹等都是正常現(xiàn)象，如若手腳冰涼，或者某個(gè)部位發(fā)涼，緊張，酸痛則是意氣未能貫通之處，仍需在節(jié)節(jié)貫穿、上下相隨，內(nèi)外相合上找原因，落實(shí)到根本仍舊是在松上找原因，細(xì)細(xì)體會(huì)手與足說(shuō)上話，腰與四肢說(shuō)上話，心意與形體說(shuō)上話。此間須注意處處松活圓滿，無(wú)使有凸凹、斷續(xù)之處，無(wú)使有緊張別扭之處。幾遍套路連續(xù)打下來(lái)，全身松透輕快，毫不費(fèi)力。堅(jiān)持此階段練習(xí)，久而久之，內(nèi)氣滋生，灌輸充盈于體內(nèi)。行拳走架時(shí)，體內(nèi)、體外如氣球飽滿膨脹，圓弧滾動(dòng)。全身松透了之后，掤勁自然產(chǎn)生，逐漸孕育出其他幾種勁別，才知道太極拳真正的內(nèi)勁并非用力和肢體技法所為，并非虛幻和神秘，而一定是由松里面求得的客觀存在之物。此階段逐日練習(xí)，內(nèi)氣日漸飽滿。到了第三階段，隨呼吸開(kāi)合，意念的遠(yuǎn)近引導(dǎo)，內(nèi)氣在體內(nèi)的灌輸逐漸由不規(guī)律的流淌而走向有規(guī)律的收放，此時(shí)身體內(nèi)在才有了微弱的虛實(shí)和開(kāi)合的轉(zhuǎn)換。須知陰陽(yáng)、虛實(shí)、開(kāi)合是太極拳的本體，是一種形象化的指示和描述，而非具體的部位或事物形態(tài)。身體外在的形體和內(nèi)在的感覺(jué)均有陰陽(yáng)、虛實(shí)和開(kāi)合的變化，我們首先要區(qū)分身體外在與內(nèi)在虛實(shí)、開(kāi)合的區(qū)別，然后弄明白外在和內(nèi)在之間的聯(lián)系。身體外在的開(kāi)合是指形體動(dòng)作的屈伸、收放。例如肢體彎曲收回為合，到位開(kāi)展為開(kāi)。身體外在的虛實(shí)，落實(shí)到腳上，則是支撐腿重量的變化，承重腿為實(shí)，反之為虛。通常講要分清腳下的虛實(shí)，是指要明白腳下身體重量在動(dòng)作運(yùn)行中是如何在兩腿之間轉(zhuǎn)換和過(guò)度的。虛實(shí)落實(shí)在手臂上，則需明白在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，勁力、勁點(diǎn)落實(shí)在手臂上，哪只手臂領(lǐng)勁則哪只手臂為實(shí)，相隨的手臂則為虛。例如攬雀尾按勢(shì)接單鞭，兩臂在胸前抹平圓的時(shí)候，向左轉(zhuǎn)腰，左掌及左臂領(lǐng)勁，為實(shí)，右掌及右臂相隨，為虛，向右轉(zhuǎn)腰時(shí)，右掌及右臂為實(shí)，左掌及左臂為虛。再落實(shí)到細(xì)節(jié)，手背領(lǐng)勁時(shí)，手掌為虛，手背為實(shí)。等等表現(xiàn)，皆在用陰陽(yáng)、虛實(shí)、開(kāi)合等對(duì)立統(tǒng)一的范疇描述身體外在的變化。身體在意念和內(nèi)氣的作用下，內(nèi)勁自生。內(nèi)氣飽滿之時(shí)，身體內(nèi)部隨勁路、勁別、勁點(diǎn)和意念的變化，使之有一種既有規(guī)律又沒(méi)有規(guī)律的能量開(kāi)始運(yùn)行時(shí)，就產(chǎn)生了身體內(nèi)在的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和開(kāi)合變化，這是太極拳修煉到一定層次時(shí)，我的一點(diǎn)粗淺的體會(huì)。二 身體內(nèi)在的虛實(shí)開(kāi)合

先賢們?cè)谡摷疤搶?shí)開(kāi)合之時(shí)，文字不多，但是歸結(jié)起來(lái)會(huì)說(shuō)道“處處總此一虛實(shí)”，其中一切奧義只能靠師父引領(lǐng)和自己去悟了。不是先賢們不說(shuō)，而是怕說(shuō)出來(lái)不夠準(zhǔn)確，貽誤了后人。因?yàn)槿强矿w認(rèn)，體知，體證，體悟出來(lái)的，非文字語(yǔ)言所能及。先賢們認(rèn)為說(shuō)不清楚則寧可不說(shuō)，這不是保守，而是慎之又慎?！疤幪幙偞艘惶搶?shí)”，一語(yǔ)道出了真機(jī)，習(xí)練者得靠自己用身體去悟才能明白。例如我們練拳到了第三階段，身體內(nèi)在有了能量流動(dòng)和收放時(shí)，就會(huì)有一個(gè)匯集和烹煉、儲(chǔ)存和收養(yǎng)這些能量的空間，這個(gè)位置就是我們所說(shuō)的下丹田。通常對(duì)于下丹田的描述和定位有說(shuō)是臍下二至三寸之間，有說(shuō)是在臍與命門(mén)穴前后連線前三后七的位置。練拳時(shí)，下丹田的虛實(shí)和開(kāi)合變化，實(shí)際上不是一個(gè)具體的點(diǎn)，而是以小腹為中心的一個(gè)空間，包含了上面所說(shuō)的下丹田的位置。下丹田不用刻意去找，而一定是內(nèi)氣充盈，隨身體動(dòng)作和意念引導(dǎo)，內(nèi)氣在體內(nèi)有所開(kāi)合之后，用心體會(huì)就發(fā)現(xiàn)自己下丹田的位置。古人稱(chēng)“精、氣、神”為人生三寶，視下丹田為貯藏精氣神的所在，是真氣升降開(kāi)合的樞紐，因此很重視下丹田的意義，視其為“性命之根本”。盡管從現(xiàn)代解剖學(xué)和生理學(xué)角度來(lái)看，下丹田所在的位置并沒(méi)有特殊的形態(tài)，但是通過(guò)意守丹田來(lái)養(yǎng)生或者取得療效已經(jīng)被實(shí)踐所證實(shí)，這就是體認(rèn)和體證的功夫，因?yàn)榇嬖诘牟灰欢ㄓ斜憩F(xiàn)形式，也不一定能夠感覺(jué)得到，而要去用身體實(shí)踐，才能逐漸走入對(duì)身體更深層次的認(rèn)知。太極拳是內(nèi)家拳，練的是心意，亦是身心修煉的藝術(shù)，故而有用意不用力之說(shuō)。外在的身形要和內(nèi)在的心意結(jié)合起來(lái)，到了高級(jí)階段，以固養(yǎng)內(nèi)氣，以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身為基礎(chǔ)。始有意動(dòng)，才有氣動(dòng)和形動(dòng)。通過(guò)這樣的練習(xí)，太極拳開(kāi)發(fā)了人體內(nèi)“神、意、氣”結(jié)合所產(chǎn)生的內(nèi)在能量和潛力。故而說(shuō)，身體內(nèi)在能量的流動(dòng)，是由氣為基礎(chǔ)的一種綜合能量，有人稱(chēng)為太極拳的內(nèi)功，有人稱(chēng)為內(nèi)勁，有人稱(chēng)為內(nèi)氣，其實(shí)是一種東西。

身體內(nèi)在的開(kāi)合說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是指在意念的引導(dǎo)下，內(nèi)氣在體內(nèi)的收和放。武式太極拳家李亦畬認(rèn)為：“氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣由下而上也，謂之開(kāi)。合便是收，開(kāi)即是放?！?內(nèi)氣的收和放一定是與身體外形動(dòng)作相互作用的。例如做摟膝拗步時(shí)，隨轉(zhuǎn)腰向前弓步，一手摟膝，一手前按時(shí)，手腳漸漸到位，身體中的內(nèi)氣由丹田開(kāi)始緩緩向四稍灌輸，同時(shí)，丹田這個(gè)空間縮小、聚合、下沉。到位時(shí)氣貫全身，無(wú)內(nèi)無(wú)外，周身松透，丹田聚合、沉降。開(kāi)合主要用來(lái)描述內(nèi)氣的收放，內(nèi)氣由丹田貫于四稍時(shí)為開(kāi)，為伸，為長(zhǎng)，為放，為發(fā)；而內(nèi)氣由四稍回歸丹田時(shí)為合，為縮，為卷，為收，為回。同樣，我們用身體內(nèi)在的虛實(shí)描述丹田的表現(xiàn)形式和感覺(jué)。通常來(lái)講，當(dāng)動(dòng)作漸漸到位，勁力由腳而腿，由腿而腰，由腰而脊，由脊而輸于兩臂指稍，同時(shí)，內(nèi)氣也隨著動(dòng)作的漸漸到位由丹田向四稍輸送，丹田總體空間的體積變小。依據(jù)不同的外形動(dòng)作，身體內(nèi)在表現(xiàn)為聚合、收攏、鼓蕩、翻滾、沉降等諸多不同的形式，此時(shí)我們稱(chēng)身體內(nèi)在為實(shí)。當(dāng)前一勢(shì)勁力已去，下一勢(shì)開(kāi)始醞釀，灌輸四稍的內(nèi)氣開(kāi)始回收、蓄存于丹田時(shí)，丹田空間的體積松松膨大，猶如氣球被吹起來(lái)似地，松散而開(kāi)，充盈小腹，此時(shí)我們稱(chēng)之為身體內(nèi)在為虛。丹田內(nèi)在的虛實(shí)在每一個(gè)拳勢(shì)動(dòng)作中，身體感覺(jué)都是不一樣的，我們僅僅以虛實(shí)來(lái)籠統(tǒng)的概括它的表現(xiàn)規(guī)律，但是無(wú)法用語(yǔ)言描述清楚其在每一刻的狀態(tài)。因?yàn)殡S意念、勁路、外形動(dòng)作的變化，丹田的表現(xiàn)形式亦是千變?nèi)f化，時(shí)而上提，時(shí)而下沉，時(shí)而左旋，時(shí)而右轉(zhuǎn)，時(shí)而聚合，時(shí)而虛散，時(shí)而如泉翻滾，時(shí)而如水歸流，時(shí)而鼓蕩，時(shí)而松靜……又如每個(gè)人功夫?qū)哟尾煌?，?duì)同一動(dòng)作的內(nèi)在虛實(shí)體悟則不同，因而更無(wú)法用語(yǔ)言精確表達(dá)。

身體外在的虛實(shí)開(kāi)合和內(nèi)在的虛實(shí)開(kāi)合，多半時(shí)間是同步的。比如形開(kāi)到位時(shí)，內(nèi)氣也是貫于指稍，身體內(nèi)在表現(xiàn)為實(shí)。手腳收回的同時(shí)，內(nèi)氣也收回，身體內(nèi)在表現(xiàn)為虛。太極拳以身體內(nèi)在的虛實(shí)開(kāi)合轉(zhuǎn)換為主體，外則以腰為力源，腳為勁根，心意一動(dòng)而分發(fā)四肢。以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，能夠做到以內(nèi)動(dòng)導(dǎo)外動(dòng)，使之身心合一，意念與神經(jīng)系統(tǒng)合一，則能通過(guò)觸覺(jué)感知自己和他人身體上的信息，這便是推手的高級(jí)境界。（以上內(nèi)容由扎西老師口述，楊大衛(wèi)整理）

名家簡(jiǎn)介扎西扎西，藏族，1932年10月25日生于青海省互助縣。楊氏太極拳第五代傳人。我國(guó)第一位藏族太極拳家，也是第一位將太極拳傳播到西藏的太極拳家?，F(xiàn)任咸陽(yáng)永年楊氏太極拳學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼總教練，西安永年楊氏太極拳學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，感恩太極大學(xué)堂總顧問(wèn)。

第二篇：【名家講堂】梅墨生：太極拳要練的就是“一氣而已”

【名家講堂】梅墨生：太極拳要練的就是“一氣而已”

名

家

工

坊

7月17日，感恩太極大學(xué)堂第五期名家工作坊邀請(qǐng)著名太極拳家梅墨生先生為大家做了以“傳統(tǒng)太極拳的練法、要點(diǎn)、核心內(nèi)容“和”性命雙修與內(nèi)外雙修”為主題的講座分享。大學(xué)堂第十四期基學(xué)員和昆明拳友百余人及關(guān)注大學(xué)堂直播平臺(tái)的千余人聆聽(tīng)了梅墨生先生精妙絕倫、意猶未盡的分享。太極之道，法于陰陽(yáng)、合于術(shù)數(shù)，其運(yùn)動(dòng)在身，其規(guī)律在天，是人道人文之以能合于天道天文者為大為至。作為中國(guó)著名的書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、學(xué)者、太極拳家，梅墨生先生言及太極拳，卻又不止于太極拳。他將文學(xué)、中醫(yī)、哲學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通于太極拳理中，對(duì)儒釋道思想學(xué)說(shuō)信手拈來(lái)，聞一知十。講座全程長(zhǎng)達(dá)5個(gè)多小時(shí)，但很多學(xué)員仍覺(jué)意猶未盡，余味無(wú)窮。很多學(xué)員表示能聽(tīng)聞先生法布施，真是三生有幸。經(jīng)先生授權(quán)，大學(xué)堂將梅墨生先生的講座內(nèi)容梳理成文，分篇刊發(fā)，以饗拳友。感恩先生大德！點(diǎn)擊藍(lán)字回顧：

（一）舉手投足、語(yǔ)默動(dòng)靜間都應(yīng)在練拳

（二）太極拳要練的就是“一氣而已” 我個(gè)人的體會(huì)是：松是太極拳的入門(mén)票，沒(méi)有松，就無(wú)法入門(mén)。為什么？ 莊子說(shuō)：“道在虛靜?！比绻麤](méi)有虛靜，你就無(wú)法進(jìn)入“道”的狀態(tài)。老子也有一句話：“天得一以清，地得一以寧。”“人能常清靜，天地悉皆歸?！保ㄕZ(yǔ)出《清靜經(jīng)》）人如果能夠經(jīng)常保持清靜，天地清陽(yáng)之氣才會(huì)歸納于你的本性之中。這就是為什么當(dāng)我們倍感疲乏時(shí)，練一套拳后會(huì)覺(jué)得神清氣爽，四體通泰。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候你接近了“天人合一”的狀態(tài)，可謂“與天無(wú)極”“長(zhǎng)樂(lè)未央”，這在佛家密宗叫做“法喜充滿”，在道家叫做“自身有大藥”。其實(shí)所有的動(dòng)物都有自愈能力，人身源自有藥醫(yī)，人身上任何的大小災(zāi)病，都可以用“自家藥”，即“自家水”來(lái)醫(yī)治。自家水在佛家叫“甘露水”，在道家叫“大藥”。這就是為什么我們練習(xí)太極拳時(shí)要“舌抵上腭”，就是為了生“自家水”。如何松？依我所知，有兩種方法：一種是由腳下往上松至頭頂百會(huì)穴，另一種是由頭頂百會(huì)穴往下松至腳底涌泉穴。在打拳之前，由下往上松一遍，由上往下松一遍，這樣來(lái)回三遍，就接近松的70%了。當(dāng)進(jìn)入這種狀態(tài)后，才能接近“內(nèi)外合一”的狀態(tài)。當(dāng)然，松也是有層次的。

柔是空柔，是陰柔，是上善若水的德性。沒(méi)有柔，就沒(méi)有順。沒(méi)有松柔，氣脈經(jīng)絡(luò)都會(huì)不通。中醫(yī)里說(shuō)：“痛則不通，通則不痛?！碧珮O拳的健身效果最重要的一條就是通順經(jīng)絡(luò)氣，經(jīng)絡(luò)氣決定人的四肢百骸能否得到滋潤(rùn)和營(yíng)養(yǎng)。柔不是軟，不是無(wú)力，而是像楊澄浦所說(shuō)的那樣——如綿裹鐵。面條就是“軟”，彈簧就是“柔”，大家練拳時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)彈簧的柔勁，而不是面條的軟勁。

之前有人采訪我時(shí)問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：太極拳練那么慢可以與動(dòng)手快的武術(shù)交手嗎？我認(rèn)為，這之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，因?yàn)槟懿荒芙皇秩Q于人的綜合能力。太極拳的“慢”，是慢中取其快，以逸待勞，以靜待動(dòng)。所以，慢只是外表?！皠?dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，王宗岳的《太極拳論》里說(shuō)的很清楚。練是一回事，用是另外一回事，練的時(shí)候是慢練，用的時(shí)候是你快我快，你慢我慢。那為什么慢呢？慢是為了等待人體的“一陽(yáng)初動(dòng)”。學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“慢才有詩(shī)意。”人要慢活，而不能快活，老快活就不能長(zhǎng)活。老子說(shuō)，“用之不勤，綿綿若存”，所以慢活才能長(zhǎng)久。

這個(gè)宇宙間所有的星球都是圓的，所有星球的運(yùn)動(dòng)軌道都是橢圓的，所有的果實(shí)也都接近圓。人是一處小天地，它也合乎宇宙常理，效法天地萬(wàn)物，即所謂“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。古人認(rèn)為“頭圓象天，足方象地”，所以太極思維就是一切都離不開(kāi)天地萬(wàn)物?？追蜃幼ⅰ兑捉?jīng)》時(shí)說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”，道教南宗初祖張伯端說(shuō)“離了陰陽(yáng)道不成”。中國(guó)人追求圓滿，讓陰陽(yáng)合體。所以陰陽(yáng)思維、太極思維是中華民族的最高智慧，是中國(guó)人對(duì)這個(gè)世界的一大思想發(fā)明，任何人都超脫不了這一思維。老子說(shuō)：“周行而不殆?！比f(wàn)物需在圓中求，太極拳不離圓。

現(xiàn)在有些人為了參加比賽獲獎(jiǎng)喜歡練低架子，好像低架子就有功夫；還有人把腿踢的很高，覺(jué)得這樣好看。其實(shí)這些沒(méi)有必然聯(lián)系。李經(jīng)梧老師有句話：架勢(shì)不高不低最好。現(xiàn)在很多人練拳膝蓋疼，原因就是練拳的方法不對(duì)，像過(guò)于追求低架子，就容易導(dǎo)致膝蓋的半月板損傷。所以我們說(shuō)架勢(shì)之中，就是有形的外在之中。外在的身形、架勢(shì)應(yīng)不高不低，這與每個(gè)人的身形、體力有關(guān)。太極拳的功夫講究“中定”，守中、用中，乾、坤、坎、離，水、火，但最重要的是“中央戊己土”。太極所謂十三勢(shì)：掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定。定，即指中定。中定的“中”包含了太極拳最基本的功夫?！吨杏埂防镉芯湓挘骸爸幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?太極拳練的是中和之氣。中和之氣在哪？這就涉及到人體的五臟?！爸醒胛旒和痢钡耐翆?duì)應(yīng)的就是五臟中的脾，即脾土。守中用中守的就是中土，有句口訣叫做“守住中土不離胃”，萬(wàn)物皆生長(zhǎng)于土地，如果一個(gè)人中土虛弱，脾胃虛寒，消化吸收能力很差，這個(gè)人就會(huì)很瘦弱。中和就是心肝脾肺腎、金木水火土最后在中間交匯，這就是五氣朝元，這就是丹道。當(dāng)你的臟腑氣呈現(xiàn)出一派春和景明的氣象時(shí)，你就處于身心安泰的狀態(tài)之中。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神?！?另外，“中”在太極拳的技擊較量方面指的是：守住我土我疆，不越界，不貪不欠，無(wú)過(guò)無(wú)不及。如果你有貪念想贏人，結(jié)果往往是想贏人者被人贏。

太極拳中有句話叫“運(yùn)勁如抽絲”，原理是什么？這能練出來(lái)嗎？我們可以看到宇宙中的星球運(yùn)動(dòng)都是勻速的，它們突然快一下或慢一下，我們能受得了嗎？ 人體也一樣。所以，勻就是道。我們說(shuō)“氣如車(chē)輪”，“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”，車(chē)輪的三十根輻條必須是等距離，等距離就是周天，就是勻。因?yàn)槭刂?，才能夠圓；因?yàn)閳A，才能夠勻。松、柔、慢、圓、中、勻，我們要明白：太極拳從“小學(xué)”始，致“大學(xué)”終，但永遠(yuǎn)離不開(kāi)“用中”之學(xué)，即“中學(xué)”，核心是“致中和”。當(dāng)年堯帝傳給舜帝十六字心傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝袊?guó)的中醫(yī)、太極拳、內(nèi)丹、養(yǎng)身，歸根結(jié)底即是“中學(xué)”，也就是“一學(xué)”。說(shuō)了這么多，太極拳要練什么？核心就是：一氣而已?！兑捉?jīng)》里有句話：“流行者氣，對(duì)待者數(shù)。”這個(gè)氣指什么？在武術(shù)家，叫丹田氣；在丹道家，叫先天氣；在中醫(yī)家，叫真氣；在哲學(xué)家，叫元?dú)?。所以，氣就是命，氣就是?shù)，氣就是我們安身立命要修煉的，我們讓自己的有漏之軀慢漏，就是修煉的成果。這個(gè)氣會(huì)一直追隨到生命消亡時(shí)，才一分為二：上為魂，下為魄，魂為陽(yáng)，藏于心、肝，魄為陰，藏于肺、腎。太極是由混元的無(wú)到有的過(guò)渡。一分為二，變成陰陽(yáng)兩儀。所以，懂陰陽(yáng)才懂虛實(shí)，才懂剛?cè)?，才懂開(kāi)合，才懂靜動(dòng)。太極拳，開(kāi)合而已，虛實(shí)而已，剛?cè)岫?，靜動(dòng)而已，陰陽(yáng)而已。一分為二，二再回到一。所以太極拳即為“一之學(xué)也”。（未完待續(xù)）

名家簡(jiǎn)介梅墨生梅墨生，號(hào)覺(jué)公，齋號(hào)為一如堂。著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、學(xué)者、太極拳家。中醫(yī)影響世界論壇副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)武術(shù)七段，北京吳式太極拳研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)顧問(wèn)。曾受業(yè)于宣道平、李天馬、李可染先生，師承太極拳家李經(jīng)梧先生和內(nèi)丹學(xué)、道學(xué)泰斗胡海牙先生。

點(diǎn)擊【掌門(mén)】? ? ?，可觀看梅先生的講座回放喲！掌 門(mén)匯合百家 福澤天下

第三篇：2018名家字畫(huà)收藏,古稀高齡畫(huà)家石開(kāi)是心儀之選!

易從字畫(huà)官網(wǎng)：http://004km.cn/

2018名家字畫(huà)收藏投資，你有心儀的畫(huà)家及作品之選嗎?字畫(huà)，升值的藝術(shù)品，除了裝飾收藏鑒賞外，還可以將其作為一種保值、升值的重要手段。字畫(huà)收藏，首選名家字畫(huà)，而這里的名家，一定要以畫(huà)家實(shí)力為主要的選擇依據(jù)，重實(shí)力輕頭銜，今天易從網(wǎng)就為大家推薦一位當(dāng)代極具實(shí)力的名家字畫(huà)收藏之選——古稀高齡畫(huà)家石開(kāi)!

古稀高齡畫(huà)家石開(kāi)正在創(chuàng)作牡丹作品

石開(kāi)，一位將自己奉獻(xiàn)給藝術(shù)的花鳥(niǎo)畫(huà)家，1946年生于山東滕州，詩(shī)書(shū)世家，受父兄影響，自幼便酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，與書(shū)畫(huà)結(jié)下不解情緣。畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)，從教40余年，筆耕不輟，退休后，定居北京，專(zhuān)業(yè)從事書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作。

古稀高齡畫(huà)家石開(kāi)最新國(guó)畫(huà)四條屏《春夏秋冬》(作品來(lái)源：易從網(wǎng))

易從字畫(huà)官網(wǎng)：http://004km.cn/

作為中國(guó)傳統(tǒng)的三大畫(huà)科之一的國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，自古至今受大家所追捧，在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，花鳥(niǎo)畫(huà)是千百年來(lái)經(jīng)久不衰、百看不厭的藝術(shù)作品，也是得到很好傳承、和中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的民族藝術(shù)精華。而來(lái)自山東的畫(huà)家石開(kāi)專(zhuān)攻花鳥(niǎo)，其作品水墨淋漓蒼潤(rùn)，色彩艷而不俗。既有傳統(tǒng)筆墨底蘊(yùn)，又能大膽創(chuàng)新，色、光、態(tài)、韻各臻其妙，清純感人，雅俗共賞，自成一格，給人以美的享受，深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大觀眾的喜歡。

石開(kāi)最新六尺富貴牡丹圖《燕鳴富貴 風(fēng)送雅香》(作品來(lái)源：易從網(wǎng))

易從字畫(huà)官網(wǎng)：http://004km.cn/

在中國(guó)畫(huà)的題材中最受畫(huà)家鐘情的當(dāng)屬花中之王牡丹，因?yàn)槟档さ拿榔G和富貴之韻是獨(dú)一無(wú)二的。而石開(kāi)老師就是國(guó)內(nèi)知名牡丹畫(huà)家，并以“寫(xiě)意牡丹”著稱(chēng)。

古有文同為畫(huà)好竹子，而親自種竹，賞竹，方做到胸有成竹，下筆如神。石開(kāi)老師為了畫(huà)好牡丹，早年長(zhǎng)期臨摹名家作品，并在洛陽(yáng)牡丹花開(kāi)時(shí)專(zhuān)程前往實(shí)地寫(xiě)生，入微觀看花瓣神態(tài)。這也就不難說(shuō)明為何他的寫(xiě)意牡丹，畫(huà)風(fēng)優(yōu)美，清新自然，又以老辣多姿的筆觸展現(xiàn)生活瞬間的動(dòng)人景象，“功底深厚，值得收藏”了!【新品】石開(kāi)八尺牡丹《富貴芳顏 錦繡春光》(作品來(lái)源：易從網(wǎng))

在一片山石間開(kāi)放著一叢紅的、粉的、綠的、黃的牡丹，它們花朵碩大，競(jìng)相怒放，好不美觀。盛開(kāi)的花朵、散發(fā)香氣的花蕊和枝葉的襯托，一種鏡頭拉近式的牡丹花近距離地呈現(xiàn)出來(lái)，將一幅掩飾不住的春的氣息傳遞給每個(gè)人，牡丹的國(guó)色天香、雍容華貴之姿描繪得淋漓盡致!石開(kāi)老師牡丹畫(huà)，采用兼工帶寫(xiě)手法，善用冷色與暖色對(duì)比，強(qiáng)化牡丹的整體感，突出表現(xiàn)牡丹的形態(tài)美。既注重意境、情感和質(zhì)感的表現(xiàn)，又追求沉著中的華美和斑斕。他那美倫的作品散淡清新、意趣豐幽、意境深遠(yuǎn)。一派陽(yáng)光燦爛生機(jī)盎然，讓人體味到一種積極向上，朝氣勃發(fā)的生命活力，如一曲用生命歡歌出的清麗樂(lè)意，感染著觀者。

國(guó)禮書(shū)畫(huà)家石開(kāi)六尺梅花圖《五福迎春》(作品來(lái)源：易從網(wǎng))

易從字畫(huà)官網(wǎng)：http://004km.cn/

桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)。梅花，迎雪吐艷，凌寒飄香，以其鐵骨冰心的崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞的氣節(jié)鼓舞一代又一代人不畏艱險(xiǎn)、奮勇開(kāi)拓等，以其高潔的品格與氣節(jié)傳承而來(lái)，又以秀雅的姿態(tài)展現(xiàn)給每一位觀者。

石開(kāi)老師的梅花圖作品，喜慶吉祥，觀之磅礴大氣，圖中的朵朵梅花在其神韻的筆墨下描繪的栩栩如生、爭(zhēng)奇斗艷、競(jìng)相盛開(kāi)。作品給我們帶來(lái)心靈觸動(dòng)的同時(shí)，也傳遞著積極向上、樂(lè)觀的人生態(tài)度。激勵(lì)人們奮發(fā)向上、積極拼搏的斗志。正如梅花最骨氣，它錚錚鐵骨、浩然正氣，傲雪凌霜、獨(dú)步早春，被人們譽(yù)為“中華民族之魂”。

國(guó)禮書(shū)畫(huà)家石開(kāi)四條屏《梅蘭竹菊》(作品來(lái)源：易從網(wǎng))

易從字畫(huà)官網(wǎng)：http://004km.cn/

石開(kāi)被評(píng)為當(dāng)代畫(huà)壇最具影響力十大名家之一,由國(guó)務(wù)院、文化部、中國(guó)書(shū)協(xié)、中國(guó)美協(xié)、中國(guó)作協(xié)、中國(guó)影協(xié)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)等眾多機(jī)構(gòu)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇最具影響力的畫(huà)家進(jìn)行了評(píng)選活動(dòng)，首次對(duì)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家進(jìn)行了排行及肯定。特選出十位代表當(dāng)代國(guó)畫(huà)水平的畫(huà)家，進(jìn)行了頒獎(jiǎng)。其中，來(lái)自山東的書(shū)畫(huà)家石開(kāi)大師，因其傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)“梅蘭竹菊”四條屏作品躋身排位第三名，作品被中國(guó)政協(xié)收藏并頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。

古稀高齡畫(huà)家石開(kāi)，隨著人生閱歷的增加，對(duì)書(shū)畫(huà)的理解，對(duì)筆墨精神的把握會(huì)更獨(dú)到。正如俗話所說(shuō)“人畫(huà)俱老”，這也正是藏家們不惜重金收藏石開(kāi)作品的重要原因。

2009年5月，在中國(guó)首屆“八大山人杯”文學(xué)藝術(shù)大獎(jiǎng)賽中，其巨幅牡丹《盛世吉祥春常在 繁花似錦滿神州》榮獲金獎(jiǎng)。

2010年，其《富貴有馀幸福多》、《柿柿大吉》等多幅作品被聯(lián)合國(guó)華人友好協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)查爾斯·李收藏;

易從字畫(huà)官網(wǎng)：http://004km.cn/

2011年，其巨幅牡丹作品《國(guó)粹春融》被中華易經(jīng)文化研究會(huì)收藏;2011年10月，榮獲“中華世紀(jì)之光”中國(guó)書(shū)畫(huà)大展金獎(jiǎng)作品《天耀如意錦 盛世嘉年華》被大展籌委會(huì)收藏;2012年，其巨幅牡丹圖被臺(tái)灣大學(xué)教授曾仕強(qiáng)收藏;2012年，其花鳥(niǎo)作品《沐浴春暉》被“世界玉王”麥麥提依明-薩萊收藏;

易從字畫(huà)官網(wǎng)：http://004km.cn/

2014年7月，在“璀璨中華·慶祝中華人民共和國(guó)誕辰65周年全球華人書(shū)畫(huà)名家作品邀請(qǐng)展”中，其作品《花開(kāi)長(zhǎng)富貴 世界永和平》榮獲金獎(jiǎng)，并授予“中華杰出書(shū)畫(huà)藝術(shù)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，其作品入編《全球華人書(shū)畫(huà)作品典藏》。

2018名家字畫(huà)收藏，古稀高齡畫(huà)家石開(kāi)莫要錯(cuò)過(guò)了!目前，石開(kāi)老師的花鳥(niǎo)畫(huà)作品已經(jīng)通過(guò)【易從網(wǎng)】這個(gè)平臺(tái)，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，被越來(lái)越多的家居主人懸掛家中，也常當(dāng)做禮品送給領(lǐng)導(dǎo)、客戶、長(zhǎng)輩、朋友、老師等，可謂是“裝飾、送禮、藏皆相宜”。更多石開(kāi)老師真跡花鳥(niǎo)畫(huà)欣賞盡在易從網(wǎng)!

易從字畫(huà)官網(wǎng)：http://004km.cn/

易從網(wǎng)，一家致力于傳播中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)文化，引領(lǐng)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)品運(yùn)用于裝飾、送禮、收藏的專(zhuān)業(yè)字畫(huà)商城。“讓藝術(shù)走近大眾，走進(jìn)尋常百姓家”是我們的使命和追求。現(xiàn)在免費(fèi)注冊(cè)即可加入會(huì)員，尊享三重豪禮，了解更多會(huì)員專(zhuān)屬優(yōu)惠，請(qǐng)聯(lián)系我們!