第一篇：于丹在《百家講壇》將《論語》“唯女子與小人難養(yǎng)也”中的“小人”

漢語專題（2）02任務(wù)（答案）

試卷總分：100 論述題

一、論述題（共 1 道試題，共 100 分。）

這里只有一個題目，討論是要求結(jié)合教材的觀點提出自己的看法。照搬教材觀點的酌情扣分。

于丹在《百家講壇》將《論語》“唯女子與小人難養(yǎng)也”中的“小人”解釋為小孩。她的解釋是：“這句話可以有幾種解釋，把小人理解成與君子相對的不道德的人，這是一種解釋。第二種是把小人解釋為襁褓中的嬰兒，也就是我所說的，把小人單純地理解成小孩，因為女人與小孩有共同的心性。我個人更喜歡這種解釋，因為這種解釋更有性情，更貼近我們當(dāng)下的社會現(xiàn)象?！彼慕忉寣?？

參考觀點：

1.對待詞義要有一個歷史觀點，任何人都不能夠以今律古，更不能用個人愛好任意解釋。（60分）

（提示）為什么對待詞義要有一個歷史觀點? 因為語言是社會的產(chǎn)物，語言隨著社會的變化而變化，語言的這種時代性是語言社會性的反映，所以我們對待詞義要有一個歷史觀點。學(xué)習(xí)古漢語詞匯，就要注意詞義的發(fā)展變化，我們不能以古律今，更不能用個人愛好任意解釋。

（注意點：（1）要展開論述；（2）要舉例分析?？蓞⒁娊滩?40頁第九章“詞義的發(fā)展變化”）

2.學(xué)員能夠用《論語》實例證明其錯誤者得40分。

（學(xué)員可以各自到網(wǎng)上去找參考資料，對《論語》中含有“君子”與“小人”的句子應(yīng)怎樣翻譯和理解。）(參考資料)《論語》凡二十篇，有關(guān)于“君子”、“小人”言論者眾，其中“君子”一詞出現(xiàn)過106次，“小人”一詞出現(xiàn)過24次。那什么是“君子”、什么是“小人”呢？歷史上，“君子”是西周、春秋時期對奴隸主貴族的通稱?！渡袝?無逸》篇云：“嗚呼君子，所其無逸?！笨住妒琛芬嵖党稍疲骸熬?，止謂在官長者?！鼻宕鷮O星衍《尚書今古文注疏》引鄭注《禮器》云：“君子，謂大夫以上?！倍靶∪恕眲t是處于“君子”----統(tǒng)治階級----奴隸主貴族與“民”----被統(tǒng)治階級----奴隸中間的那一部分自由民。“君子”與“小人”之間雖有沖突和矛盾，但他們并不是對立關(guān)系。在孔子所處的那個時代，“君子”和“小人”只不過是人們身份、地位、財富的象征，此二類合稱為“人”，與之相對應(yīng)的則是代指奴隸的“民”了。

由于孔子所處的時代，是由奴隸社會向封建社會過渡的轉(zhuǎn)型時期，奴隸主貴族----君子的統(tǒng)治地位，正在受到日益成長起來的小人----自由民的威脅。而孔子作為沒落貴族的后裔、君子隊伍中的一員，自然是要站在奴隸主的立場上說話的。故而在《論語》中，孔子對“君子”大多是溢美之詞，而對“小人”則是極盡詆毀和攻擊。如：

《為政》篇：君子周而不比，小人比而不周。

《八佾》篇：君子無所爭。

《里仁》篇：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子喻于義，小人喻于利。

《述而》篇：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

《顏淵》篇：君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

《子路》篇：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

《衛(wèi)靈公》篇：君子求諸已，小人求諸人。

而今兩千五百多年彈指已過，不要說奴隸社會，就連封建社會也都成為了過去完成時。我們的漢語言詞匯也在與時俱進(jìn)，“君子”、“小人”早已被人們摒棄了當(dāng)初的政治、經(jīng)濟(jì)背景，而僅保留了“美”與“丑”的含義，作為衡量一個人道德品行的尺度了。

今天只所以說這些，是想告訴人們一部真實的《論語》是什么樣的書，我們讀書、看報一定要歷史地、辯證地、設(shè)身處地去看，否則往往就會鑄成大錯！