第一篇：中國近代史(五四運(yùn)動(dòng))

五四運(yùn)動(dòng)及與天津的淵源

[摘要]:五四運(yùn)動(dòng), 是一次群眾性的反帝反封建的愛國民主運(yùn)動(dòng)，一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路，對(duì)中國和社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和歷史意義，對(duì)現(xiàn)代的年青一代都有著深遠(yuǎn)的影響。五四運(yùn)動(dòng)是我國歷史上徹底性地反帝反封建的表現(xiàn)，反映了中國人民的意識(shí)逐漸蘇醒，渴望當(dāng)家作主的一種愛國情懷。五四運(yùn)動(dòng)是中國革命史上具有劃時(shí)代意義的事件。它使中國廣大人民群眾走出愚昧的過去，于是代表廣大人民群眾的中國工人階級(jí)從此登上了政治舞臺(tái)，拉開了中國新民主主義革命的序幕，從此中國走上了富強(qiáng)之路。

[關(guān)健字]:五四運(yùn)動(dòng)、馬克思列寧主義、愛國運(yùn)動(dòng)、天津

五四運(yùn)動(dòng), 是一次群眾性的反帝反封建的愛國民主運(yùn)動(dòng)。它是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的轉(zhuǎn)析點(diǎn),是近代中國革命新的里程碑。五四運(yùn)動(dòng), 又是一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。它響亮地提出“打倒孔家店”的口號(hào),對(duì)封建倫理道德, 宗教迷信觀念, 宗法思想制度展開了猛烈的進(jìn)攻, 為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。五四運(yùn)動(dòng)最偉大的成果, 是促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合, 在思想上和干部上為1921年中國產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備。

一、概況

一說到愛國，你可能會(huì)想到各種各樣的愛國方式或是愛國行為，但當(dāng)提到愛國運(yùn)動(dòng)時(shí)，“五四”運(yùn)動(dòng)便是大家首先會(huì)想得到的，不錯(cuò)，92年前，在積貧積弱的中國爆發(fā)了一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的偉大運(yùn)動(dòng)——“五四”運(yùn)動(dòng)。它既是一場(chǎng)徹底的、不妥協(xié)的反對(duì)帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)高舉“民主與科學(xué)”大旗的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。今天，在國力日益強(qiáng)盛、政治走向民主、文化不斷繁榮的背景下，反思“五四”精神的影響，探究其傳承與發(fā)展，有利于更好地把握“五四”精神在當(dāng)代青年中的價(jià)值定位。

相信大家對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的相關(guān)情況也是有所了解了。1919年，在第一次世界大戰(zhàn)的大背景下，由于對(duì)袁世凱賣國的“二十一條”不平等條約不滿，拒絕在巴黎和會(huì)上簽字而引發(fā)的一次由北京大學(xué)學(xué)生倡導(dǎo)并且聯(lián)合北京所有高校同學(xué)游行的以倡導(dǎo)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的愛國運(yùn)動(dòng)5月4日在北京上演，并且其影響迅速波及全國，各地的學(xué)生聯(lián)合會(huì)相繼成立，全國掀起了學(xué)生大游行。學(xué)生游行活動(dòng)受到廣泛關(guān)注，各界人士給予支持，繼而工人罷工，商人罷市，學(xué)生罷課，并成立了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)“三罷”斗爭(zhēng)的組織——工商學(xué)聯(lián)合會(huì)??6月28日，中國代表終于沒有在合約上簽字，學(xué)生的斗爭(zhēng)取得了初步的勝利。中國開始由舊民主主義革命進(jìn)入到新民主主義革命。中國工人階級(jí)從此登上了政治舞臺(tái)，拉開了中國新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進(jìn)一步覺醒。中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人——他們是中國的脊梁。國務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。二、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的前提及原因

1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和社會(huì)歷史條件下發(fā)生的。

首先，新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。在1914年至1918年世界大戰(zhàn)期間，中國的資本主義經(jīng)濟(jì)得到了相當(dāng)迅速的民展。中國資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的力量也進(jìn)一步成長(zhǎng)起來。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就獲得了比以往的革命斗爭(zhēng)更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。

其次，新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放的潮流為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。

再次，俄國的十月革命對(duì)中國的影響為五四運(yùn)動(dòng)提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。

五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線是巴黎和會(huì)上的中國外交的失敗。在1919年上半年召開的巴黎“和平會(huì)議”上，中國政府代表提出廢除外國在華勢(shì)力范圍、撤退外國在華駐軍等七項(xiàng)不平等條約和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。消息傳到國內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒。五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。三、五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的偉大開端

毛澤東同志說：中國新民主主義革命, “是從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)開始的”。五四運(yùn)動(dòng)所以具有這種性質(zhì), 是由以下因素決定的。首先, 五四運(yùn)動(dòng)是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下進(jìn)行的。十月革命一聲炮響, 給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子, 用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具, 重新考慮自己的問題。走俄國人的路—這就是結(jié)論?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng), 是具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子,用馬克思列寧主義觀察中國命運(yùn)的開始, 是“走俄國人的路”的起點(diǎn)。李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》等文章, 是最早運(yùn)用馬克思主義觀察中國命運(yùn)的代表作。在李大釗同志的影響和當(dāng)時(shí)形勢(shì)的推動(dòng)下，一批愛國的進(jìn)步青年，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，經(jīng)過各自的摸索，逐步劃清了資產(chǎn)階級(jí)民主主義和無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義流派的界限，走上了馬克思主義的道路。指導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ),不再是西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說,也不是孫中山的舊三民主義，而是嶄新的無產(chǎn)階級(jí)宇宙觀----馬克思列寧主義。五四運(yùn)動(dòng)以馬克思列寧主義為指導(dǎo), 是它作為新民主主義革命開端的一個(gè)重要標(biāo)志。

其次，工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中以獨(dú)立的階級(jí)力量登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國工人運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此以前,中國工人階級(jí)雖然也參加了革命（如辛亥革命等）,但還“沒有當(dāng)作一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的階級(jí)力量登上政治舞臺(tái),還是當(dāng)作小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加丁革命”,是被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)。五四時(shí)期, 由于中國工人階級(jí)隊(duì)伍的空前壯大, 由于十月革命勝利的影響，由于世界工人革命運(yùn)動(dòng)的高漲；由于新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙, 中國工人階級(jí)的覺悟得到了迅速提高, 擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的影響和束縛, 逐步由“自在”階級(jí)變成“自為”階級(jí),“開始以自覺的姿態(tài),為中國的獨(dú)立、解放而斗爭(zhēng)”。五四運(yùn)動(dòng)中, 無產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)而成為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí), 這是它成為中國新民主主義革命開端的又一重要標(biāo)志。

再次，五四運(yùn)動(dòng)是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命,改變了整個(gè)世界歷史的方向,劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代,開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)革命和殖民地解放運(yùn)動(dòng)的新時(shí)期。從此,中國人民反帝反封建的民主革命,不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇,而是屬于新的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇。從革命陣線來說,則是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命一部分,是世界社會(huì)主義革命戰(zhàn)線的同盟軍。五四運(yùn)動(dòng), 從它的指導(dǎo)思想, 領(lǐng)導(dǎo)階級(jí), 時(shí)代特點(diǎn), 革命陣線諸方面的變化來看, 它不再是舊民主主義革命的繼續(xù), 而是中國新民主仁義革命的偉大開端。四、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和如何促進(jìn)馬克思主義進(jìn)一步在中國的廣泛傳播

（一）五四運(yùn)動(dòng)所以成為中國馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)的開端,一方面,是由于中國無產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大, 為馬克思主義的傳播造成了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)；另一為面, 五四前新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放和對(duì)真理的追求, 為馬克思主義的傳播提供了思想條件。同時(shí),五四運(yùn)動(dòng)徹底揭露了帝國主義的侵略本質(zhì),使人們拋棄了 對(duì)帝國主義的幻想, 一變而傾向社會(huì)主義。五四運(yùn)動(dòng)后,社會(huì)主義思潮在中國蓬勃興起，馬克思主義開始在知識(shí)界中得到傳播。

中國早期信仰馬克思主義的人物，主要有三種類型：

首先，是五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。其代表除李大釗以外，就是陳獨(dú)秀。

1919年中國在巴黎和會(huì)上的外交失敗給陳獨(dú)秀上了嚴(yán)峻的一課，促使他開始對(duì)資本主義采取批判的態(tài)度。1920年9月，他發(fā)表《談?wù)巍芬晃?，指出由少?shù)資本家所把持的共和政治為社會(huì)主義所代替“乃不可逃的命運(yùn)”，公開宣布，“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國家，創(chuàng)建那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要”。這表明，他站到馬克思主義的旗幟下來了。

其次，是五四愛國運(yùn)動(dòng)的左翼骨干。其代表為毛澤東等。

毛澤東是湖南學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。他說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信你?！边@三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思、恩格斯著）、《階級(jí)斗爭(zhēng)》（考茨基著）和《社會(huì)主義史》（柯卡普著）。

再次，是一部分原中國同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家。其代表為董必武等。

中國早期馬克思主義者的隊(duì)伍，主要是由以上三種人組成的。其中李大釗、陳獨(dú)秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四運(yùn)動(dòng)的左翼骨干則是其主體部分。

（二）發(fā)展

對(duì)于五四精神的發(fā)展，我們組的觀點(diǎn)是用“理性與道德”超越“科學(xué)與民主”。（1）用理性超越科學(xué)

科學(xué)的本義自然包括科學(xué)技術(shù)，而不局限于此。五四時(shí)期各學(xué)派所提倡的“科學(xué)”，已不囿于自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)。正如韋典華在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)70周年時(shí)說：“科學(xué)絕不只是科學(xué)技術(shù)；更主要的，它是一種世界觀，一種方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一種態(tài)度，一種精神。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆嫵鲆环?jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像”、“渴望看到這種先定的和諧，是無窮的毅力和耐心的源泉?！睂?duì)于世界的解釋力，科學(xué)是不斷地進(jìn)步的，同時(shí)科學(xué)始終有它的局限性。然而，五四以來，我們卻將科學(xué)當(dāng)作了最終的封閉的完全的真理。于是，有了這樣的詞“不科學(xué)”。比如我們經(jīng)常說“中醫(yī)不科學(xué)”，一個(gè)理由是中醫(yī)的經(jīng)脈在當(dāng)前的儀器下觀察不到。然而，今天檢測(cè)不到，未來一定觀察不到嗎？如果這樣推理的話，那么當(dāng)時(shí)的牛頓會(huì)說“相對(duì)論不科學(xué)”，今天的我們也會(huì)說“沒有外星人”。今天檢測(cè)不出經(jīng)脈，我們只能說“在當(dāng)前的科學(xué)條件下，觀察不到經(jīng)脈”，至于“有沒有經(jīng)脈”，那是當(dāng)前科學(xué)不能回答的問題，完全可以置之不論。所以我們倡導(dǎo)的是科學(xué)精神和理性,而不單單是科學(xué)。當(dāng)代青年掌握著最前沿的科技知識(shí)，新興的行業(yè)和領(lǐng)域已成為青年才俊展示智慧和能力的舞臺(tái)。更為重要的是，他們大多能夠客觀正視改革發(fā)展中存在的問題，能夠?qū)χ卮笫录蜕鐣?huì)現(xiàn)象做出比較理性的判斷。其心態(tài)正在由浮躁轉(zhuǎn)向平和，由虛漂轉(zhuǎn)向務(wù)實(shí)，由偏執(zhí)轉(zhuǎn)向包容。（2）用道德超越民主

民主是和平的對(duì)話，而不是暴力的對(duì)峙。然而，恰恰是五四運(yùn)動(dòng)，卻也出現(xiàn)了暴力的一面。我不相信暴力可以解決問題，歷史告訴我們暴力帶來的往往是更多的暴力。人類的行為往往有一種慣性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們稱為“路徑依賴”。過分地使用暴力，就會(huì)對(duì)暴力產(chǎn)生“習(xí)慣”，對(duì)暴力產(chǎn)生“路徑依賴”，凡事喜歡動(dòng)拳頭來解決。而道德精神，正是最大限度地減少暴力的使用。事實(shí)上，由于主導(dǎo)政治文化的導(dǎo)控、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消解以及世俗文化的沖擊，理性、智能、變通、效果和社會(huì)價(jià)值這些現(xiàn)代政治意識(shí)已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)代青年的政治道德范疇，他們中大多數(shù)人的心態(tài)已不同于改革初期的浪漫亢奮，而是趨向于現(xiàn)實(shí)、冷靜。過于激進(jìn)的處理問題的方法在當(dāng)今社會(huì)往往只會(huì)換來社會(huì)的譴責(zé)，并不會(huì)取得實(shí)質(zhì)效果，反而適當(dāng)?shù)耐饨皇侄胃嗟乜梢該Q來理想的結(jié)果。

換言之，當(dāng)代青年對(duì)民主的理解更加深刻，對(duì)民主的要求更加強(qiáng)烈，而其行為卻更加理性，更具建設(shè)性。五、五四運(yùn)動(dòng)在思想上和干部上準(zhǔn)備了中國共產(chǎn)黨的成立

隨著中國工人階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)和馬克思主義在中國逐步傳播，建立一個(gè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨的任務(wù)被提上了日程。五四運(yùn)動(dòng)最偉大的成果之一, 是促進(jìn)知識(shí)分子同工農(nóng)群眾的結(jié)合, 馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合, 為中國共產(chǎn)黨的成立作了必要的準(zhǔn)備。五四運(yùn)功, 工人階級(jí)以中國厲史上第一次政治大罷工登上了革命的政治舞臺(tái), 他的徹底革命精神和巨大力量,給共產(chǎn)主義知識(shí)分子以很大教育和啟示。他們認(rèn)識(shí)到,“勞工是社會(huì)的臺(tái)柱子,”“改造社會(huì)”,“不能不由勞動(dòng)者擔(dān)任”；覺悟的知識(shí)分子,“應(yīng)該打破‘知識(shí)階級(jí)’的觀念, 投身到勞動(dòng)界中去,和勞動(dòng)者聯(lián)合一致”。因此, 他們決心走“與勞工為伍”的道路, 把馬列主義同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合。

中國工人階級(jí)政黨最早的組織，是在中國工人階級(jí)是密集的中心城市上海建立的。時(shí)間約豐1920年8月，參加者有陳獨(dú)秀、覃李漢俊、李達(dá)等。首次會(huì)議決定，推陳獨(dú)秀為書記，并函約各地社會(huì)主義分子組織支部。11月，創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》（月刊）。這標(biāo)志著共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的旗幟在中國大地上樹立起來了。

中國共產(chǎn)黨是在特定的社會(huì)歷史條件下成立的。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)區(qū)別于第二國際舊式社會(huì)改良黨的新型工人階級(jí)革命政黨。

六、回眸五四運(yùn)動(dòng)在天津

（一）1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，天津最先響應(yīng)和聲援。

從 1919 年 5 月 5 日開始，各校學(xué)生紛紛發(fā)通電、集會(huì)、游行示威。隨后，成立了 “ 天津?qū)W生聯(lián)合會(huì) ”、“ 女界愛國同志會(huì) ”、“ 天津救國十人團(tuán)聯(lián)合會(huì) ”。這些愛國團(tuán)體發(fā)動(dòng)學(xué)生、教師、教徒、店員工人開展罷課、集會(huì)、講演、撒傳單、游行示威等活動(dòng)，揭露日本帝國主義的侵略和北洋政府的賣國罪行，同時(shí)開展抵制日貨的運(yùn)動(dòng)。5 月 31 日天津碼頭工人 7000 余人拒絕給日貨卸船。6 月 5 日數(shù)千名學(xué)生集會(huì)，提出 “ 誓保國土，誓挽國權(quán)，誓懲國賊 ” 的誓言。9 日各界 2 萬余人召開公民大會(huì)，要求北洋政府懲辦賣國賊，取消 “ 二十一條 ”。10 日天津商界罷市，人力車夫全部罷工，其他行業(yè)工人也紛紛醞釀罷工。天津總商會(huì)急電北洋政府，要求懲辦賣國賊并保護(hù)學(xué)生，以挽救危機(jī)。（二)東南角草廠庵——天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)成立

1919年5月14日，在南開學(xué)校進(jìn)步學(xué)生馬駿等人的積極倡導(dǎo)和籌備下，新民主主義革命時(shí)期天津第一個(gè)學(xué)生愛國團(tuán)體---天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱天津?qū)W聯(lián)）成立，會(huì)址設(shè)在南開區(qū)東南角草廠庵。會(huì)上通過“以實(shí)行學(xué)生對(duì)于國家應(yīng)盡義務(wù)為宗旨”的學(xué)聯(lián)章程，選舉馬駿為副會(huì)長(zhǎng)。天津?qū)W聯(lián)隨即致電北京政府，提出拒簽和約，廢止“二十一條”等要求；組織大批講演隊(duì)，沉痛訴說賣國政府外交失敗的經(jīng)過，揭露他們的賣國罪行，高呼“國家興亡，匹夫有責(zé)”，號(hào)召各界齊心救國。

（三）東門里義倉街——天津女界愛國同志會(huì)成立

1919年5月25日，天津女界愛國同志會(huì)成立，南開學(xué)校學(xué)生劉清揚(yáng)、李毅韜為會(huì)長(zhǎng)，鄧穎超、郭隆真為副會(huì)長(zhǎng)，會(huì)址設(shè)在東門里義倉街江蘇公館。天津女界愛國同志會(huì)組織講演隊(duì)（鄧穎超、郭隆真擔(dān)任講演隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織講演），向婦女進(jìn)行愛國宣傳，同時(shí)，散發(fā)傳單和出版《醒世周刊》。她們高呼：“對(duì)抗強(qiáng)權(quán)，內(nèi)除國賊”、“拒絕凡爾賽和約”、“取消二十一條”、“收回青島”、“提倡國貨，抵制日貨”等等。后來又進(jìn)一步宣傳“爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由”、“保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)”、“要求婦女解放”、“爭(zhēng)取婦女自由平等權(quán)利”、“反對(duì)包辦婚姻”、“男女社交公開”、“婚姻自由”、“保護(hù)女性”、“愛護(hù)兒童”等等，使反帝反封建的內(nèi)容更加充實(shí)鮮明。(四）覺悟社成立，創(chuàng)刊出版《覺悟 》

經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)的洗禮，天津先進(jìn)青年分子迅速成長(zhǎng)，他們迫切需要緊密團(tuán)結(jié)起來，共同探索和選擇正確的改造中國社會(huì)的道路。1919年9月16日，在周恩來倡議，馬駿、周恩來、劉清揚(yáng)、鄧穎超、郭隆真等人的積極籌備下，由天津?qū)W聯(lián)和女界愛國同志會(huì)骨干組成的覺悟社宣告成立，會(huì)址設(shè)在天津?qū)W聯(lián)院內(nèi)。同時(shí)出版一個(gè)宣傳刊物，推動(dòng)天津愛國運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)。會(huì)議通過周恩來起草的十項(xiàng)決議。決議規(guī)定：這個(gè)團(tuán)體本著“革心”與“革新”的精神，以“自覺”與“自決”為主旨；出版刊物為《覺悟》，該團(tuán)體為“覺悟社”。

（五）“五四”運(yùn)動(dòng)在南開

1919年中國大地，軍閥當(dāng)政，風(fēng)雨飄搖，中國政府在巴黎和會(huì)上的外交失敗激起各階層人民的強(qiáng)烈憤怒，以學(xué)生為先導(dǎo)的反對(duì)帝國主義列強(qiáng)損害中國主權(quán)、反對(duì)北京政府賣國辱權(quán)行徑的“五四”運(yùn)動(dòng)如火山一般在古都北京爆發(fā)了，革命浪潮迅速席卷全國，各界民眾同仇敵愾，共同奏起一曲浩氣長(zhǎng)存的時(shí)代壯歌?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的爆發(fā)在天津南開這片土地上引起強(qiáng)烈共鳴，南開學(xué)子紛紛投身其中，涌現(xiàn)出一批進(jìn)步組織和革命青年，成為“五四”運(yùn)動(dòng)的先鋒。

（六）五四運(yùn)動(dòng)期間的天津總商會(huì)

可以說，參加五四運(yùn)動(dòng)，是天津商會(huì)積極投身于大規(guī)模反帝愛國運(yùn)動(dòng)的一次重要政治活動(dòng)。特別是與清末的天津商務(wù)總會(huì)相比較，五四時(shí)期的天津總商會(huì)在反帝愛國斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)顯然更為積極。1905年抵制美貨運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，天津商務(wù)總會(huì)也曾號(hào)召“紳商尤當(dāng)始終無懈，分途布告，切實(shí)舉行不購美貨”，“并議定法規(guī)，如有違者認(rèn)罰銀五萬元”。但不及數(shù)日，即在官府的威逼之下趨于妥協(xié)，公開發(fā)出通告說：“緣不購美貨，已購者停滯難銷，已定而未出者亦不能臨時(shí)退回，種種為難，于天津市面殊多未便。??為此公議傳單知會(huì)各行，凡有天津生意，一切照常交易。”天津士商曾指責(zé)天津商務(wù)總會(huì)這種妥協(xié)行動(dòng)將“為他埠之所恥笑”，要求商會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持抵制美貨，但卻無以改變商會(huì)的妥協(xié)決定。而在五四運(yùn)動(dòng)中天津總商會(huì)不僅領(lǐng)導(dǎo)了商人的罷市斗爭(zhēng)，而且在抵制日貨和提倡國貨方面也更加積極，這不能不說是天津商會(huì)在反帝愛國斗爭(zhēng)中的一大進(jìn)步。

七、總結(jié)

五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出了徹底的反帝反封建的性質(zhì)，是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)顯示了偉大的力量，工人在斗爭(zhēng)中發(fā)揮決定性的作用這個(gè)事實(shí)，給予先進(jìn)的知識(shí)分子以真切的教育。正因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)具備了這些新的歷史特點(diǎn)，它也就成了中國革命的新階段即新民主主義革命階段的開端，對(duì)中國和社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和歷史意義，對(duì)現(xiàn)代的年青一代都有著深遠(yuǎn)的影響，激發(fā)我們的愛國情懷。

參考文獻(xiàn)：

1、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《毛澤東選集》：610頁

2、《論人民民主專政》《毛澤東選集》：1360頁

3、《新民主主義論》《毛澤東選集》：633頁

4、《中國近現(xiàn)代史綱要》第四章

第二篇：中國近代史綱要論文——五四運(yùn)動(dòng)

“五四運(yùn)動(dòng)”——一次中國歷史的轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)

摘要

“五四運(yùn)動(dòng)”是新民主主義革命的開端?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”是中國革命史上劃時(shí)代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“五四運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了件。

關(guān)鍵字：指導(dǎo)思想、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、啟蒙運(yùn)動(dòng)

中國近代社會(huì)，發(fā)生了眾多的變化，發(fā)生了許多的事件，基本上，這些事件都表現(xiàn)出，中國近代社會(huì)無時(shí)無刻不在進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。而在這眾多的歷史事件中，“五四運(yùn)動(dòng)”起的作用至關(guān)重要，可以說，“五四運(yùn)動(dòng)”帶給近代中國的，是一個(gè)全新的轉(zhuǎn)機(jī)。

從1840年后西方列強(qiáng)憑借著火槍洋炮，撕開了曾經(jīng)閉關(guān)鎖國的古老中國，更隨著外國資本注意不斷入侵，使西方殖民主義在中國的權(quán)利不斷擴(kuò)大，使得當(dāng)時(shí)廣大人民生活在一邊水生火熱當(dāng)中。在飽受列強(qiáng)的欺凌下，國人逐漸明白落后就要愛打的道理，于是不斷有新的思想出現(xiàn)，有新思想的代表人物出現(xiàn)，代表就是經(jīng)歷過兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國運(yùn)動(dòng)，也進(jìn)行過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和百日維新，同時(shí)還有浩大的辛亥革命，不過最終這些運(yùn)動(dòng)都以失敗而告終，原因除了當(dāng)時(shí)政府的軟弱和退讓以外，還在于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者沒有一個(gè)適合中國國情的指導(dǎo)思想，這就導(dǎo)致了“革命先行者孫中山在辛亥革命后，被袁世凱竊取革命果實(shí)①”，直到后來的二次革命，而“五四運(yùn)動(dòng)”恰恰是將一種新的思想浪潮引進(jìn)中國。

1919年初，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝過在巴黎召開“和平會(huì)議”，中國作為第一次世界大戰(zhàn)的協(xié)約國之一，參加了這次會(huì)議，中國代表在會(huì)議上提出廢除外國在中國的勢(shì)力范圍、撤退過載中國的軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)不過中國也是戰(zhàn)勝國之一，拒絕了中國代表提出的要求，竟然決定將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。息消息傳到中國后，北京學(xué)生群情激憤，學(xué)生、工商者等許多愛國團(tuán)體紛紛站出來斥責(zé)日本的無禮行徑，并要求中國政府堅(jiān)持國家主權(quán)。但當(dāng)時(shí)的北“洋政府屈服于帝國主義的壓力，居然準(zhǔn)備同意在《協(xié)約國和參戰(zhàn)各國對(duì)德合約》上簽字，最終西方列強(qiáng)不顧中國國民呼聲，在4月30日簽訂了《凡賽爾條約》將德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)東給日本”。至此，對(duì)中國政府的外交失敗引起了國名的強(qiáng)烈不滿，終于爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，使得“五四運(yùn)動(dòng)”成為永遠(yuǎn)振奮人心的一次運(yùn)動(dòng)。

“五四運(yùn)動(dòng)”的出發(fā)點(diǎn)是山東的權(quán)益，但是子啊運(yùn)動(dòng)中，主流是大學(xué)生、工人，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，提倡新的文化，最重要的是提出，現(xiàn)在中國舊思想“已不在適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，成為了中國文明進(jìn)步的大阻力②”，而正因?yàn)槿绱?，才為后來馬克思主義思想進(jìn)入中國，指導(dǎo)中國革命做了良好的鋪墊。相比較之前的革命活動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)空前的思想解放，同時(shí)又是一次對(duì)自主國權(quán)堅(jiān)決的革命。

五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史的一部分，但是意義深遠(yuǎn)。五四運(yùn)動(dòng)解放思想，將愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想結(jié)合起來。因此在當(dāng)今我們現(xiàn)代的生活中，應(yīng)該傳承五四精神，增加社會(huì)責(zé)任感，用我們的青春，智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

綜上所述，“五四運(yùn)動(dòng)”是“舊思想向新思想轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也是就舊文化向新文化轉(zhuǎn)變③”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不僅是中國的革命道路上的轉(zhuǎn)折，同時(shí)也能指導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此五四運(yùn)動(dòng)帶給近代中國的是一次偉大的轉(zhuǎn)機(jī)。

參考文獻(xiàn)

① 《從甲片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》（上、下冊(cè)），胡繩著，人民出版社1981年6月出版

② 《帝國主義與中國政治》，胡繩著，人民出版社1978年3月出版

③ 《中國近代思想論》，李澤厚著，人民出版社1986年出版

第三篇：中國近代史綱要之五四運(yùn)動(dòng)論文

中 國近

現(xiàn)

代 史 綱 要

之

五四運(yùn)動(dòng)論文

題目：五四運(yùn)動(dòng)論文

摘要： 五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民徹底的反對(duì)帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)是中國舊民主義革命的結(jié)束和新民主主義的開端。五四運(yùn)動(dòng)是中國革命史上劃時(shí)代的事件，是中國舊民主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)

革新

意義

爭(zhēng)斗

正文： 1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是在中國近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在新的時(shí)代條件和歷史條件下發(fā)生的。在“五四”以前，中國文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)的新文化和封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。在“五四”以前，學(xué)校與科舉之爭(zhēng)，新學(xué)與舊學(xué)之爭(zhēng)，西學(xué)與中學(xué)之爭(zhēng)，都帶著這種性質(zhì)。那時(shí)的所謂學(xué)校、新學(xué)、西學(xué)，基本上都是資產(chǎn)階級(jí)代表們所需要的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說?！拔逅摹币院髣t不然。在“五四”以后，新的社會(huì)力量在不斷成長(zhǎng)、壯大。中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，在五四運(yùn)動(dòng)之前，信仰馬克思主義的，還只是李大釗這樣的人物。馬克思主義是在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，才在中國傳播開來的。五四運(yùn)動(dòng)是在一九一九年，而中國共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即在民族問題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界上改變了過去面貌之時(shí)，在這里中國革命和世界革命的聯(lián)系，是非常之顯然的。由于中國政治生力軍即中國無產(chǎn)階級(jí)和中國共產(chǎn)黨登上了中國的政治舞臺(tái)，這個(gè)文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢(shì)，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻。這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面，又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫，都有了極大的發(fā)展。九十年來，這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式，無不起了極大的革命。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無敵的。其動(dòng)員之廣大，超過中國任何歷史時(shí)代。早在同治十一年，即1872年，李鴻章面對(duì)時(shí)局之變動(dòng)，感慨曰是“三千年未有之大變局”，之后的幾十年，無論是康梁的維新，還是庚子事變，以及之后的清政府立憲、辛亥軍興、民國草創(chuàng)，袁氏復(fù)辟、北洋內(nèi)亂等等，都可以放置到這“大變局”之下，是自1840以來時(shí)代劇烈嬗變的延續(xù)。如果說1840年之前的中國，還處于一種自在的狀態(tài)，那么，1840年之后的中國，這種自在的狀態(tài)，則被外力所打破，而進(jìn)入一種自為的狀態(tài)。在近一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，內(nèi)憂外患不止，動(dòng)蕩起伏不息，可謂是百年如恍然一夢(mèng)。雖有嘗試和探索，但都是一種后置的、刺激下的反應(yīng)，更像是巴普洛夫理論下的條件反射一樣。直到有了新文化運(yùn)動(dòng)的興起，有了五四運(yùn)動(dòng)的吶喊，古老的中國，才真正從夢(mèng)中頓然醒來,開始直面現(xiàn)實(shí)，究竟“怎樣做一個(gè)中國人？”、“做怎樣的一個(gè)中國人？”，開始主動(dòng)地思考“中國該向何處去？”這樣的問題，之后又歷經(jīng)三十年，國共兩黨按照自己的詮釋，分別給出了不同的答案，歷經(jīng)交鋒與武斗，直到1949，一方勝出。因此，可以說，“五四”才是開啟了一個(gè)時(shí)代，開“未來三千年之風(fēng)氣之先”，其價(jià)值和意義，再怎么夸大都不為過。因?yàn)橛辛诵挛幕\(yùn)動(dòng)，文化，才不再是文人騷客裝進(jìn)籠子里，放在手中把玩的會(huì)唱歌的八哥，不再是提在魯四老爺手中的那根隱形的鎖鏈，而成為了培育一個(gè)新的中國人的土壤，成了普羅大眾都可擁有的，可以支撐自己站起來，喊出要新生，支撐娜拉們自己走出家門，要成為自主新女性的力量所在！而魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是半殖民地半封建社會(huì)人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。歷史的塵埃中，成為時(shí)代的絕響。無論是創(chuàng)建“人的文學(xué)”，還是《新青年》同仁們的對(duì)封建文化的激烈鞭撻，其背后的訴求和指向都是：怎樣做一個(gè)中國人，做一個(gè)怎樣的中國人？是做新人，還是做舊人？如果要拯救孩子的話，那么，該給予孩子們?cè)鯓拥奈幕h(huán)境？讓他們讀什么樣的文學(xué)？帝制雖然已經(jīng)結(jié)束，但只不過是揭開了兩千年封建中國的一角，國人，四萬萬同胞仍然生活在帝制文化的黑幕之下，如果不全然地揭開撕碎，在黑幕下成長(zhǎng)起來的孩子，也是見不到陽光的。如果說洪秀全的太平天國運(yùn)動(dòng)，還是一次在新壇子里裝舊酒的舊式的農(nóng)民起義，只不過是從紅巾軍，白蓮教換成了西方的舶來品。真正意義上的對(duì)于“中國向何處去”的探索和嘗試，還是從康梁的維新開始。但無論是康梁的維新還是同盟會(huì)等人的會(huì)黨活動(dòng)，包括辛亥軍興，這些關(guān)于“中國向何處去”的嘗試，都沒有真正意義上成為民眾廣泛參與的廣場(chǎng)性的運(yùn)動(dòng)，而更像是一群人在屋子里的密謀。換言之，無論是改良派還是革命派，在當(dāng)時(shí)的中國都屬于少數(shù)群體，真正的青年、廣大的工人、學(xué)生乃至普通的市民，是沒有被喚醒的，也是沒有加入到“歷史推手”群體中去的。改良或革命，都是一部分人，對(duì)于“中國”這艘大船的船長(zhǎng)位置和航線的爭(zhēng)奪，乘客仍然擠在下等艙內(nèi)，看著“城頭變換大王旗”，就像《茶館》里所描繪的，在張勛復(fù)辟時(shí)，沒有龍旗，拿紙做的來應(yīng)付，辮子剪了，假辮子對(duì)付。

五四運(yùn)動(dòng)，才真正意義上，第一次地開啟了普通中國人對(duì)于國家的自主意識(shí)，《南京條約》簽訂的時(shí)候，北京城的市民沒有到紫禁城前抗議游行，因?yàn)槟鞘菒坌掠X羅家的家事?！恶R關(guān)條約》簽訂后，舉人們?nèi)ス嚿蠒耍e人都是有功名的老爺們，他們尊奉的主子只不過是從慈禧換成了光緒，且仍然是跪著的。辛亥革命的革命黨，在未莊的農(nóng)民那里，被描繪為穿著“白衣白甲”，是為崇禎皇帝報(bào)仇的，人血饅頭也是照吃不誤的。但是，巴黎和約簽訂的時(shí)候，青年學(xué)生涌上了街頭，市民、工人也迅速加入了進(jìn)來。他們，要為中國的權(quán)力和尊嚴(yán)而抗?fàn)帲驗(yàn)?，他們已?jīng)意識(shí)到了自己是中國人。他們從下等艙里走出來了，對(duì)于中國向何處去，他們要表達(dá)出自己的意見。

在1919年上半年召開的巴黎“和平會(huì)議”上，中國政府代表提出了廢除外國在華勢(shì)力范圍、撤退外國在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，均遭到拒絕。這個(gè)由幾個(gè)西方列強(qiáng)把持的會(huì)議，竟規(guī)定德國應(yīng)將在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。會(huì)議給予中國的，只是歸還八國聯(lián)軍侵入北京時(shí)被德國掠去的天文儀器而已。北洋政府居然準(zhǔn)備在這樣的和約上簽字。消息傳到國內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒。其實(shí)，在1919年至1918年世界大戰(zhàn)期間，中國的資本主義經(jīng)濟(jì)得到了相當(dāng)迅速的發(fā)展。中國資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的力量也進(jìn)一步成長(zhǎng)起來了。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200余萬人。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就獲得了比以往的革命斗爭(zhēng)更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。俄國十月革命的勝利對(duì)中國的巨大影響，中國人也受到了兩個(gè)教訓(xùn)：一是無論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在；一是人民有直接行動(dòng)的希望。五四運(yùn)動(dòng)遂應(yīng)運(yùn)而生。然巴黎和會(huì)上中國外交的失敗無疑是五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索。1919年5月4日，北京大學(xué)等北京十幾所學(xué)校的學(xué)生三千余人在天安門前集合，隨后舉行游行示威。學(xué)界的宣言呼吁：“中國的土地可以征服而不可斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了，同胞們起來呀！”學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)受到北洋政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。正是這個(gè)時(shí)候，中國工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)。從6月5日起，上海六、七萬工人為聲援學(xué)生先后自動(dòng)舉行罷工。工人罷工推動(dòng)了商人罷市、學(xué)生罷課。隨后，這場(chǎng)反帝愛國運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了20多個(gè)省區(qū)，100多個(gè)城市。五四運(yùn)動(dòng)開始時(shí)，英勇的出現(xiàn)在斗爭(zhēng)前面的是學(xué)生群眾。這時(shí)，運(yùn)動(dòng)突破了知識(shí)分子的狹小范圍，成為有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國范圍的革命運(yùn)動(dòng)了。斗爭(zhēng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運(yùn)動(dòng)的中心由北京轉(zhuǎn)向了上海。迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國政府代表也沒有出席巴黎和約的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。

由于五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，因此它具有辛亥革命所不具備的一些特點(diǎn)。主要是，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。近代以來，中國人民對(duì)帝國主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一階段是表面的感性認(rèn)識(shí)的階段，這典型地表現(xiàn)在義和團(tuán)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭(zhēng)上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識(shí)階段，即看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級(jí)和封建階級(jí)以壓榨中國人民大眾的實(shí)質(zhì)，這種認(rèn)識(shí)是在五四運(yùn)動(dòng)前后才開始的。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到了一個(gè)新的水平。五四運(yùn)動(dòng)是一次次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。如果說，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)和組織群眾，那么，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)逐漸年了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。巴黎和會(huì)上中國的外交失敗，有力地打破了人們對(duì)與資本主義的幻想。瞿秋白當(dāng)時(shí)就說：對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)，絕不能望文生義的去解釋他。中華民族幾十年受剝削，到今日才感受到殖民地化的況味。帝國主義的壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問題，本來就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向與社會(huì)主義。而在這些傾向于社會(huì)主義的知識(shí)分子中，一些人經(jīng)過比較，開始在馬克思主義的旗幟下集合起來。在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)顯示了偉大的力量。工人在斗爭(zhēng)中發(fā)揮決定性的作用這個(gè)事實(shí)，給予先進(jìn)的知識(shí)分子以真切的教育。上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)在告同胞書中說：“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對(duì)待日益嚴(yán)厲”，工界罷工不過五日，而曹、章、陸去。正如鄧中夏所說：““五四”運(yùn)動(dòng)中有一部分學(xué)生領(lǐng)袖，就是從這里出發(fā)到民間去，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會(huì)。那些接觸了社會(huì)主義思潮，初步掌握了馬克思主義的知識(shí)分子脫下學(xué)生裝，穿上粗布衣，開始到工人中去進(jìn)行宣傳工作和組織工作。他們發(fā)揮了某種先鋒和橋梁的作用。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就為1921年中國共產(chǎn)黨成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。正因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，它也就成為中國革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。

結(jié)尾：我想，上述這些，才是五四運(yùn)動(dòng)最偉大的價(jià)值和最深遠(yuǎn)的意義。也是在今天，我們需要紀(jì)念的。五四，并不僅是青年的節(jié)日，而是所有中國人的節(jié)日。倘若僅僅將其歸為是一次青年的愛國運(yùn)動(dòng)，定為一個(gè)節(jié)日，只會(huì)縮小其內(nèi)涵。因?yàn)橛辛宋逅囊约爸白鳛殇亯|的新文化運(yùn)動(dòng)，中國人，才有了自主的“中國人”意識(shí)，才真正地與這個(gè)古老的國家一起同呼吸，共命運(yùn)，才開始直面和思考“我的中國該向何處去？”這些，在今天，仍然應(yīng)當(dāng)屬于黃鐘大呂，發(fā)出震驚乃至刺耳的聲音，而不應(yīng)該淹沒進(jìn)歷史的塵埃中，成為時(shí)代的絕響。參考文獻(xiàn)：

1.中國近現(xiàn)代史綱要，高等教育出版社。2.《新民主主義》，毛澤東。

第四篇：中國近代史論文： 淺談五四運(yùn)動(dòng)對(duì)我國的影響

2019年秋季學(xué)期

《中國近現(xiàn)代史綱要》

結(jié)業(yè)論文

論文題目：

淺談五四運(yùn)動(dòng)對(duì)我國的影響

專業(yè)班級(jí)：

國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易一班

項(xiàng)目

論點(diǎn)

（最高30分）

論據(jù)

（最高40分）

語言

（最高30分）

最后得分

（滿分100分）

得分

學(xué)號(hào)姓名：

19033240138

**

淺談五四運(yùn)動(dòng)對(duì)我國的影響

摘要：五四運(yùn)動(dòng)后陳獨(dú)秀、李大釗、胡適，等人學(xué)習(xí)社會(huì)主義俄國的十月革命，在中國傳播馬克思主義，使中國組建起一批掌握馬克思主義基本理論的先進(jìn)知識(shí)分子，為中國共產(chǎn)黨的的成立奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)，馬克思主義，中國共產(chǎn)黨

在1919年上半年舉行的巴黎和平會(huì)議上，中國政府的代表宣布要廢除外其它國在中國的勢(shì)力影響范圍，撤消其它國在中國駐軍等七項(xiàng)其它國特殊權(quán)力，及希望取消島國強(qiáng)加的“二十一條”和換文的陳述書，卻遭遇到了其它國拒絕。這個(gè)由多個(gè)西方列強(qiáng)主持的會(huì)議，竟然要求德國將在山東獲得的一切特權(quán)以及利益轉(zhuǎn)交給島國。這個(gè)消息傳進(jìn)中國，馬上引起了各階級(jí)人民群眾的憤怒，五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)顯示出了強(qiáng)大的革命力量，工人在斗爭(zhēng)中發(fā)揮決定作用這一事實(shí)，給當(dāng)時(shí)中國革命先輩的知識(shí)分子真實(shí)的教育。五四運(yùn)動(dòng)中有一部分接觸過馬克思主義的革命先輩知識(shí)分子跑到工人中去組織和發(fā)展宣傳工作，他們發(fā)揮了前衛(wèi)和連接的作用，這正是先進(jìn)的知識(shí)分子和工人群眾相結(jié)合發(fā)展的過程，也就是馬克思主義先進(jìn)思想和中國五四工人運(yùn)動(dòng)融合的過程。這樣，五四運(yùn)動(dòng)就為中國共產(chǎn)黨的成立打下了堅(jiān)實(shí)的思想和群眾的基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)主義思潮在中國興起，在李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子的帶領(lǐng)下，中國逐漸形成一批具備愛國思想同時(shí)走上馬克思主義道路的進(jìn)步青年，與此同時(shí)，俄國的十月革命給早期的中國先進(jìn)知識(shí)分子帶去了曙光。

1917年11月，俄羅斯列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克武裝軍隊(duì)向俄羅斯臨時(shí)政府的圣彼得堡發(fā)起攻式，推翻了俄羅斯臨時(shí)政府，建立了新的政權(quán)。這場(chǎng)革命的勝利開啟了人類歷史的新片章，為全世界革命者發(fā)展的民眾解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展了勝利的新途徑。

俄國十月革命的勝利對(duì)中國革命最深刻的影響，是給處于迷茫的中國群眾送來了俄國馬克思列寧主義，幫助我國的前輩革命分子用共產(chǎn)階級(jí)的觀念觀察我國的命運(yùn)，重新考慮我們的國家問題.以現(xiàn)實(shí)的眼光看待我們的國家.同時(shí)，俄國的十月革命為中國成立社會(huì)主義制度開創(chuàng)了先河。毛澤東說

過俄國十月革命為中國革命建立了一個(gè)全新的模板。也就是說，我們要從無產(chǎn)階級(jí)革命中找到道路，從馬克思主義中找出路，從社會(huì)主義中找尋方式方法以探索解決自己國家問題的方式方法。俄國的十月革命為中國無產(chǎn)階級(jí)革命者打開了另一個(gè)世界.發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)可能，讓他們看到了小小島國和歐美以外的資本主義社會(huì)新世界。十月革命的爆發(fā)，為中國帶來了馬克思列寧主義，這是早期革命先賢努力改變中國命運(yùn)、尋找途徑和出路的最佳方式方法。毛澤東曾說：“我第兩次在北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書?？戳嗽S多關(guān)于這個(gè)方面的報(bào)道.我仔細(xì)地找尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的關(guān)于共產(chǎn)主義材料。有三本書特別深地記憶在我的腦袋里，建立起了我對(duì)馬克思共產(chǎn)主義的信仰?！?920年的冬天，我第一次在政治上把工人群眾們組織動(dòng)員和發(fā)動(dòng)起來了，在這項(xiàng)工作中我開始受到馬克思共產(chǎn)主義理論和俄國十月革命發(fā)展的影響”，由此可見，俄國十月革命的勝利，讓中國人民和革命分子看到了民族復(fù)興的希望，給予先進(jìn)的革命分子靈魂上的啟示。

在1920年4月的中國，經(jīng)共產(chǎn)國際的批準(zhǔn)，俄國遠(yuǎn)東局命令維經(jīng)斯基來我們國家。他先后在中國北京、上海會(huì)見李大釗，陳獨(dú)秀等同志，并告訴我們我國能夠成長(zhǎng)共產(chǎn)黨，這大大促進(jìn)了我們共產(chǎn)黨的成立。在1920年8月，我國共產(chǎn)黨早期發(fā)展形式正式成形。在1941年6月在我們黨建成20周年的時(shí)候，中共中央發(fā)文正式規(guī)定，在7月1日為我們黨的出生日。

我國共產(chǎn)黨的建立是在近代社會(huì)政治前進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想升華的必然路程，是俄羅斯馬克思列寧主義和我國工人群眾運(yùn)動(dòng)相連接的必然發(fā)展結(jié)果。我們國家共產(chǎn)黨的誕生具有巨大的歷史影響，是我國歷史發(fā)展中的好事，從此，我國社會(huì)革命的體制就不相同了。第一，我國共產(chǎn)黨的成立使我國革命發(fā)展有了頑強(qiáng)的導(dǎo)航核心。第二，使我國革命擁有了具體的成熟的導(dǎo)航思想。第三，使我國革命有了不一樣的革命方針。

我國共產(chǎn)黨成立以后，我國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民群眾經(jīng)過95年的長(zhǎng)期努力，從根本上改變了我國人民群眾和中華民族的前途和歷程，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后我國的內(nèi)憂外患、軟弱的歷史命運(yùn)，使具有70年歷史的新中國建設(shè)擁有了讓世界驚訝的歷史成就，我國這個(gè)全球最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并發(fā)展為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除聯(lián)合國國籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上又一個(gè)偉大的進(jìn)步精喜，使中華民族煥發(fā)出新的發(fā)展動(dòng)力。發(fā)展證明了，中國共產(chǎn)黨無愧于成為中國特有的共產(chǎn)主義這個(gè)榮耀名字。

第五篇：近代史綱要論文五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)

摘要：1919年5月4號(hào)爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)、歷史條件、歷史特點(diǎn)、歷史意義 一、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史條件

1.五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)是新的社會(huì)力量的成長(zhǎng)、壯大。五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)達(dá)到200余萬人，五四運(yùn)動(dòng)獲得了比以往的革命更廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，受到這個(gè)潮流影響的年輕一代知識(shí)界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了最初的群眾隊(duì)伍和骨干力量。

3.俄國十月革命對(duì)中國的影響。俄國十月革命促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。二、五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是巴黎和會(huì)上中國外交的失敗。在1919年上半年召開的巴黎“和平會(huì)議”上，中國政府代表提出廢除外國政府在華勢(shì)力范圍、撤銷外國在華駐軍等七項(xiàng)希望和取消日本強(qiáng)加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。消息傳到國內(nèi)，激起了各階層人民的強(qiáng)烈憤怒，五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。

迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。6月28日，中國政府代表也沒有出席和約的簽字儀式。五四運(yùn)動(dòng)的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。三、五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)

1.五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。在五四運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造強(qiáng)盜世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升到一個(gè)新的水平上了。

2.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)真正的群眾運(yùn)動(dòng)。參加五四運(yùn)動(dòng)的不僅有學(xué)生群眾，工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)也參加到革命的運(yùn)動(dòng)中去了，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。

3.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。巴黎和會(huì)中國外交的失敗，有力地打破了人民對(duì)于資本主義列強(qiáng)的幻想，越來越多的知識(shí)分子開始在馬克思主義的旗幟下集合起來，開始到工人中去宣傳和組織工作。而先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過程，就是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程。四、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

1.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛國政治運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了中國人民徹底反對(duì)帝國主義和封建主義的英勇斗爭(zhēng)精神和不屈不撓的斗爭(zhēng)意志。以此為后盾，中國代表在巴黎和會(huì)上采取了強(qiáng)硬態(tài)度和正義立場(chǎng)，拒絕和約簽字，開創(chuàng)了近現(xiàn)代中國外交史敢于抗?fàn)幍南壤?，同時(shí)則使皖系軍閥政府聲名狼藉，迅速由盛趨衰。

2.五四運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，它把新文化運(yùn)動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，同時(shí)開創(chuàng)了中外文化交流的新階段。五四以后，西方文化的各個(gè)方面，都在中國得到了傳播和移植，為現(xiàn)代中國培育了一代英才。

3.在運(yùn)動(dòng)中，中國工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，積極投身到工人中間，宣傳馬列主義，組織工人群眾，從而促進(jìn)了馬列主義和中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上干部上的準(zhǔn)備。4.五四運(yùn)動(dòng)揭開了中國新民主主義革命的序幕。雖然中國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)尚未誕生，但是已經(jīng)有了一批贊成俄國革命的先進(jìn)知識(shí)分子，一些人更直接充當(dāng)了運(yùn)動(dòng)的組織者或指導(dǎo)者。運(yùn)動(dòng)期間，中國產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍已有了發(fā)展和壯大，且在運(yùn)動(dòng)后期發(fā)揮了決定性作用，運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和方向也在朝著反帝反封建的目標(biāo)發(fā)展。這都表明舊民主主義革命正向新民主主義革命過渡。

五四運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)成為歷史的一部分，但是意義深遠(yuǎn)。五四運(yùn)動(dòng)解放思想，將愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的思想結(jié)合起來。因此在當(dāng)今我們現(xiàn)代的生活中，應(yīng)該傳承五四精神，增加社會(huì)責(zé)任感，用我們的青春，智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

中國近現(xiàn)代史綱要（高等教育出版社）