第一篇：“夢回長安 和諧古城” 2010廣仁寺大雄寶殿落成典禮

“夢回長安 和諧古城” 2010廣仁寺大雄寶殿落成典禮

緣 起

佛教東漸，東漢永平十年傳入西安，距今有1900多年的歷史。擁有十三朝定都的古城西安佛法興盛，佛教中最具影響的八大宗派，其中六個宗派祖庭落戶西安，構(gòu)成了西安佛教底蘊深厚的文化風景線。在西安眾多的佛教寺院中，廣仁寺是唯一的一座藏傳佛教格魯派寺院，它是藏蒙漢文化交流、民族團結(jié)的見證。1983年被國務院列為佛教全國重點寺院?？滴跛氖哪辏逭疄檫_到鞏固西北邊陲的目的，康熙皇帝敕令興建廣仁寺，并親書“慈云西蔭”殿額賜寺。寺院建成后，西藏、蒙古、青海、甘肅等地的**、喇嘛路過陜西時，均住寺瞻禮。從而使廣仁寺蒙上了一層神秘的宗教政治色彩。

由于廣仁寺是**、**赴京朝覲的行宮，故寺院建筑極具清代建筑風格和喇嘛教特色。**喇嘛、**額爾德尼路過陜西時，都受到廣仁寺僧眾的歡迎，**大師還在廣仁寺為眾說法。喜饒嘉措大師也多次在廣仁寺普結(jié)佛緣。廣仁寺所承藏傳佛教黃教密宗，每逢農(nóng)歷十月二十四和二十五日，舉行紀念宗喀巴成道日燈會，寺內(nèi)鐘鼓齊鳴，梵唄振耳，燈火輝煌，香煙繚繞，人聲鼎沸。同時，廣仁寺作為藏傳佛教全國唯一綠度母主道場，吸引了青海、甘肅、內(nèi)蒙、西藏等信眾不遠千里前來瞻拜。“三百年來廣仁寺一直受到政府、社會名流的重視。歷史上康熙、乾隆、慈禧、康有為、梁啟超、程潛、楊虎城等都曾來此參拜。康熙題“慈云西蔭”、乾隆題“佛教圣地”匾額，康熙、乾隆、慈禧分別親賜寺院唐開元鎏金卓瑪佛像、漢白玉蓮花缸、楠木龍床、龍燈。章嘉**、九世**及康有為、梁啟超、程潛、趙樸初都曾為寺院題匾。廣仁寺是內(nèi)地與邊陲民族團結(jié)的友誼橋梁，是構(gòu)建和諧社會、凝聚民族團結(jié)的文明宗教場所，是我國著名的佛教旅游勝地。

佛教蘊含著豐富的和諧思想與和平理念，廣仁寺自建寺以來，歷任住持由藏、蒙、漢等族喇嘛擔任，各族喇嘛、居士和睦相處，愛國愛教，為中華民族大團結(jié)發(fā)揮出積極作用。三百年來，廣仁寺已成為中華民族團結(jié)的象征。２００５年仁欽上師接任住持傳衣承缽，弘法利生。在省市政府及宗教部門關(guān)心支持下，上師號召十方信眾樂助，募得資金千萬元，歷時數(shù)年重修了寺院山門、7個大殿、如來八寶塔等設施，使寺院古建筑文物得到了有效保護。為弘揚佛法和民族傳統(tǒng)文化，仁欽上師先后策劃舉辦“廣仁寺建寺３００周年全國楹聯(lián)征集”活動、“西藏—長安千年情大型唐卡藝術(shù)展”，尤其是２００６年舉辦的“夢懷長安古城·重走唐蕃古道”活動堪稱千古盛舉，自西藏拉薩大昭寺迎請釋迦牟尼十二歲等身佛像及文成公主像回到長安，在海內(nèi)外引起巨大反響，為增進漢藏及各民族團結(jié)發(fā)揮了積極作用。

繼成功舉行“夢懷長安古城·重走唐蕃古道”活動后，時值寺院大雄寶殿落成，仁欽上師將依托長安漢唐雄風的歷史背景，從民族宗教角度入手，擬于2010年10月舉行“夢回長安 和諧古城”昭君回歸故里暨廣仁寺大雄寶殿落成典禮活動，1 計劃與內(nèi)蒙古自治州、呼和浩特市相關(guān)部門共同舉行從呼市昭君陵園迎請昭君像回寺供養(yǎng)，讓離開2000多年，一生情注民族團結(jié)，始終未能回歸故地的昭君重回長安，重溫歷史“和同一家”的和親史話，通過此次活動，促進陜西、內(nèi)蒙古旅游、經(jīng)濟和文化的交流與合作。同時，作為民族團結(jié)象征的廣仁寺，將為增進漢蒙及各民族團結(jié)友好再作貢獻。

此次活動，以弘揚古長安歷史文化及民族宗教藝術(shù)為載體，其活動創(chuàng)意新穎獨特，形式豐富、別具一格，將是西北地區(qū)舉辦的高規(guī)格民族宗教文化盛會。將通過“千里迎請昭君回歸故里”、“廣仁寺大雄寶殿落成祈福開光法會”、“百名將軍、部長“民族和諧書畫創(chuàng)作筆會”、佛教文物及大成就者舍利展、藏佛樂梵唄音樂匯演盛典等活動，展現(xiàn)陜西歷史文化底蘊，為促進各民族團結(jié)進步，推動陜西省文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，拉動旅游消費市場發(fā)揮作用。

面對全球金融危機，世界經(jīng)濟發(fā)展變緩的嚴峻時刻，舉辦本次“夢回長安 和諧古城”昭君回歸故里活動，也是響應胡錦濤總書記提出的打造西部三角經(jīng)濟圈的要求，全面推動西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，促進陜西省經(jīng)濟旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)繁榮的時代需要。

一、指導思想：

本次活動依托“把構(gòu)建和諧社會作為重要目標，充分調(diào)動民族宗教的積極因素，維護社會安定團結(jié)”精神，倡導民族團結(jié)、宣揚全民和諧、促進文化發(fā)展、推動旅游經(jīng)濟，再現(xiàn)歷史人文情感，凈化與諧人們內(nèi)心，促進人們精神品格提升，為打造西安對外開放的國際都市名片作出貢獻。

二、組織機構(gòu)：（擬請）

指導單位：陜西省宗教事務局、西安市宗教事務局 主辦單位：陜西省佛教協(xié)會、西安市佛教協(xié)會 承辦單位：西安市廣仁寺

中綠益善文化傳播（北京）有限公司

協(xié)辦單位：中華民族團結(jié)進步協(xié)會、中國國際佛教和平協(xié)會、中國文物學會、中國少數(shù)民族文物保護協(xié)會、中華民族學學會昭君文化研究會、陜西省文化產(chǎn)業(yè)促進會、西安市楹聯(lián)學會、陜西《華商報》社

三、活動時間：2010年10月1日至10月7日

四、活動場所：西安廣仁寺、西安音樂廳等

五、合作媒體：中央電視臺4頻道、陜西電視臺、西安電視臺經(jīng)濟頻道、香港鳳凰衛(wèi)視、人民日報及海外版、光明日報、《華商報》、西安晚報、三秦都市報、香港《大公報》、香港《文匯報》、《品位》雜志、《名仕》雜志、《環(huán)球旅游》雜志、新浪網(wǎng)、網(wǎng)易、中華民族網(wǎng)、中華盛世網(wǎng)、中華佛教在線、佛教導航、佛教天地、佛教世界、中國佛教網(wǎng)等。

六、活動方案：

(一)“迎請昭君回歸故里”儀式

時 間：2010年9月28日—10月1日 地 點：廣仁寺、呼和浩特市昭君陵園 內(nèi) 容：與內(nèi)蒙古自治州、呼和浩特市相關(guān)部門共同舉行從呼市昭君陵園迎請昭君像回寺供養(yǎng)儀式，讓一生情注民族團結(jié)，始終未能回歸故地的昭君重回長安，重溫歷史“和同一家”的和親史話，說 明：中國古代四大美女之一的王昭君“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。公元前36年，漢元帝昭示天下遍選秀女，王昭君為南郡首選。公元前36年王昭君淚別父母，歷時三月到達京城長安。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動來漢朝請求和親，以結(jié)永久之好。王昭君挺身而出，肩負著漢匈和親之重任，離別了第二故鄉(xiāng)長安，歷時一年多到達漠北（內(nèi)蒙古）。昭君出塞后，漢匈兩族團結(jié)和睦，國泰民安。公元前31年，呼韓邪單于亡故，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋。公元前20年，復株累單于又死，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，后人稱之為“青?！?。

王昭君主動出塞和親的民族氣節(jié)，使邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結(jié)，元代詩人趙介《題昭君圖》詩中贊譽王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病，王昭君的形象，是中華民族大團結(jié)的象征，昭君的故事，成為我國歷史民族團結(jié)的佳話。

古往今來，反映王昭君的詩歌眾多，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現(xiàn)代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。新中國創(chuàng)建者之一的國家副主席董必武，為王昭君題寫“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞”。本次昭君回歸4 故地長安活動，謳歌王昭君民族團結(jié)“和睦使者”形象，表達了全國各族人民團結(jié)和諧的美好愿望。

(二)廣仁寺大雄寶殿落成祈福開光法會

時 間：2010年10月1日11：00—12：00 地 點：廣仁寺大雄寶殿

內(nèi) 容：大雄寶殿落成祈福開光法會

說 明：佛教是熱愛和平的宗教，自佛陀始，佛教就一直在探尋社會和諧、人心安寧之道。佛教之道，綿綿不絕，究其根底，在明心見性，自凈其意。心為諸法之本，若人人做到心靜、心安、心平，由個體而家庭而社會而國家而天下，則全社會和諧。本次法會特別邀請了北京雍和宮、承德普寧寺眾多高僧大德，海會云集，法緣殊勝。共同為廣仁寺大雄寶殿落成舉行祈福開光大法會，以此表達廣大佛教信眾祈愿國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、人民和睦幸福、世界和平的悲誓弘愿。

(三)百名共和國將軍、部長“民族和諧”書畫創(chuàng)作筆會

時 間：2010年10月1日下午2：30—5：00 地 點：廣仁寺院內(nèi)

內(nèi) 容：“民族和諧”書畫作品現(xiàn)場創(chuàng)作活動

說 明：本次民族和諧書畫活動以科學發(fā)展觀為指導，緊密圍繞“構(gòu)建和諧西安、促進民族團結(jié)”這一時代主旋律為核心，生動地體現(xiàn)出社會各界的積極力量，積極推動西安文化事業(yè)大發(fā)展。屆時將邀請中宣部原常務副部長徐惟誠、5 中國文聯(lián)原副主席高運甲、司法部原部長鄒瑜、原對外經(jīng)濟貿(mào)易部部長石廣生，以及老部長莊炎林、周道炯、黃璜、王偉華、貴州省委原書記、中央國家工委原常務副書記劉正威、國務院原副秘書長安成信、老將軍周克玉上將、劉精松上將、楊懷慶上將、張序三中將、總參政治部原副主任姜迪泰、武警總部后勤部原副政委張玉堂、北京衛(wèi)戍區(qū)原副司令員黃伯誠等一百多位中央領(lǐng)導、將軍、部長及藝術(shù)家們赴西安廣仁寺出席活動，在活動現(xiàn)場傾情潑墨、精心創(chuàng)作，以中華傳統(tǒng)書畫藝術(shù)形式，謳歌西安文化歷史、寄托對西安人民的殷殷祝福之情，為加快建設西安國際旅游文化城市進程作出貢獻。

(四)“夢回長安 和諧古城”藏佛樂梵唄音樂匯演盛典時 間：2010年10月1日20:00—22：00 地 點：西安市音樂廳

內(nèi) 容：藏、蒙、漢民族及佛樂梵唄音樂匯演

說 明：2010年10月1日晚，當美麗的西安華燈初上時，一臺民族歌舞及佛樂梵唄音樂匯演將在新近落成的西安音樂廳隆重上演。時尚絢麗的舞臺，現(xiàn)代流行元素與經(jīng)典蒙、藏民族歌舞的高度融合，130多名演員傾情投入，可謂聲勢浩大。本臺晚會匯聚了眾多民族藝術(shù)家和佛教梵唄音樂團。騰格爾、容中爾甲、曲比阿烏、“輪回”樂隊前主唱吳彤等一大批深受觀眾喜愛的藝術(shù)家都將登臺亮相，另外，此次晚會還將注入“新創(chuàng)亮點”，蒙古族歌手蘇依達是失傳近100多年的長調(diào)呼麥的繼承者，一人能發(fā)出四種聲部的聲音。沉寂許久的騰格爾也將獻上新創(chuàng)歌曲《馬蘭花》，他有信心這首能夠超越膾炙人口的《天堂》。6

佛教梵唄具有人心凈化、和諧社會的作用，僧眾借助音樂唱誦、念誦、演奏器樂等方式宣講教義，宣揚人們友愛和睦。本次音樂會特別邀請承德普寧寺藏傳佛教藝術(shù)團傾情獻演，大型佛樂舞《夢回長安》以佛教文化為底蘊,以歷史事件為背景，神秘優(yōu)美肅穆，樂舞交相輝映，流光溢彩，美輪美奐。

本次音樂會特邀濟公扮演者游本昌老師及香港藝人曾志偉及央視著名主持人共同主持，邀請2004年超女冠軍安又琪（與李娜音域相似）演繹一曲佛樂《清凈法身佛》，余音繞梁，可稱天籟之音，本次音樂會充分表現(xiàn)了中國音調(diào)、樂器獨特的藝術(shù)魅力，用鮮明的民族特色以彰顯中華正音。邀請藏僧持練“金剛念誦”參加整體演唱，以形成奇異而深具感染力的音聲世界奇觀。

民族放歌，是吉祥的聲音；藏音梵唄，是誠摯的祝福。主辦方希望通過大型的音樂匯演，祝福大眾福壽安康，幸福綿長；祝福國家繁榮昌盛，萬世治平。(五)陜西佛教歷史文物及佛教大成就者舍利展

時 間：2010年10月1日-10月7日 地 點：陜西廣仁寺地宮

內(nèi) 容：中國陜西佛教歷史文物巡展

說 明：本次展出的國家級佛教文物內(nèi)容豐富，其中大部分文物將是首次展示的歷史珍貴文物，令廣大參觀游客一飽眼福。如：康熙親書《御制廣仁寺碑》碑石及保存三百多年碑文真跡原件、康熙三十九年刻本藏文《甘珠爾大藏經(jīng)》108卷、康熙四十九年修訂的明版《大般若波羅密多經(jīng)》６６００卷、漢白玉蓮花缸，為佛教寺院佛燈中之藝術(shù)珍品。唐文成公主進藏帶去的釋迦牟尼佛7 祖像的蓮花寶座，慈禧太后楠木龍燈等。舍利是修行者終其一生修行的精華匯集，只有持戒精進，虔修不怠的大德，圓寂后才能結(jié)晶舍利。修行高僧大成就者的遺體被火化后，有時會發(fā)現(xiàn)珍珠般美麗的晶體。佛教徒相信，舍利是殊勝的圣物，因為它們蘊含高僧修行的功德。高僧內(nèi)在的清凈化現(xiàn)為舍利的形相。所以佛教信眾認為舍利所在，即如法身所在。本次展出的珍貴舍利子數(shù)量眾多，有目鍵連尊者、舍利佛及阿難陀、龍樹菩薩、密勒日巴、宗咯巴大師、第一世大寶法王、耶喜喇嘛，廣欽和尚、格西喇嘛、韓國性澈禪師等等，舍利總數(shù)超過1000顆，是一次親近歷代祖師大成就者難得的機緣。

佛教的和平圓融思想是其教義的精神體現(xiàn)，貫穿于中華文明史的發(fā)展進程。面對現(xiàn)今世界經(jīng)濟危機衰退，引起的人與社會、人與人關(guān)系的緊張、焦慮，在素有“民族團結(jié)和諧象征的廣仁寺，舉行2010年 “夢回長安 和諧古城”昭君回歸故里暨廣仁寺大雄寶殿落成典禮系列活動，依托活動文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，運用民族宗教中的積極因素，勇于承擔的歷史使命感和社會責任感，提倡人心和善、家庭和睦、人際和順、社會和諧、人間和美、世界和平的“新六和”愿景，為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮作用，最終共同致力于一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

2010年“夢回長安 和諧古城”昭君回歸故里

暨廣仁寺大雄寶殿落成典禮籌委會

二0一0年一月二十日

第二篇：扎西仁青嶺寺和諧寺廟創(chuàng)建活動開展情況匯報[模版]

扎西仁青嶺寺和諧寺廟創(chuàng)建活動開展情況匯報 為進一步推進本寺管理長效機制建設，解決長期以來影響寺廟穩(wěn)定的深層次問題，維護藏傳佛教領(lǐng)域正常次序；發(fā)展壯大愛國力量，孤立打擊分裂勢力，遏制寺廟僧尼自焚、聚眾滋事等破壞活動，在鄉(xiāng)黨委的領(lǐng)導下，我寺在實現(xiàn)管理者與管理對象的和諧、寺廟內(nèi)部的和諧、寺廟之間的和諧、寺廟與信教群眾之間的和諧、寺廟與不信教群眾之間的和諧等方面開展了藏傳佛教和諧寺廟創(chuàng)建活動。

一、加強制度建設，用制度管理本寺每一個僧侶。

1.三人一組，輪流值守寺廟財物、并分工負責，落實責任。

2.嚴禁本寺廟僧侶跨區(qū)域從事宗教活動。同時要求。信教群眾也拒絕本寺以外的僧侶到本寺區(qū)域從事宗教活動。

二、宣傳以人為本的思想，用和諧、人性的方法感化每一個僧侶和信教群眾。

1.困難群眾免收念經(jīng)費用（指大型念經(jīng)活動）。

2.免收個別群眾單個到寺念經(jīng)費用。

3.全寺僧侶開集體伙食，輪流值日做飯。

4.寺管會班子成員生活補助全部用于補貼集體伙食。

三、加強法制宣傳，用法律法規(guī)規(guī)范全死僧侶和信教群眾的言行。

1.集中收看新聞聯(lián)播。

2.定期開會宣傳黨的政策和相關(guān)法律法規(guī)。

扎西仁青嶺寺寺管會.2012年11月15日