第一篇：人文地理野外實(shí)習(xí)報告

地理與資源科學(xué)學(xué)院野外綜合實(shí)習(xí)報告

報告題目： 羌族歷史文化及羌族聚落特色分析 指導(dǎo)教師：

完成報告日期： 2012 年 6 月 評閱成績： 評閱意見：

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羌族歷史文化及羌族聚落特色分析

摘要：羌族是我國一個歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚的少數(shù)民族。羌族人民熱情好客，粗獷豪放；羌族文化獨(dú)具特色，在歷史長河中發(fā)展至今，又受到漢、藏、回乃至西方文化的影響，因而在民間信仰、節(jié)慶活動、建筑、手工藝品及文藝等方面，出現(xiàn)了新的色彩和因素，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

本次野外實(shí)習(xí)，以北川的石椅羌寨和吉娜羌寨為對象，了解羌族歷史文化，體驗(yàn)羌族人民的生活，加深對所學(xué)人文地理，旅游地理等專業(yè)知識的鞏固學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：羌寨 歷史文化 聚落 發(fā)展思路

一、發(fā)展歷史

羌族是一個古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。這里山高谷深，林茂水急，物華天寶，資源豐富，盛產(chǎn)名貴藥材，又是國寶大熊獵和珍稀的金絲猴生息之地。羌族以農(nóng)業(yè)為主，以畜牧業(yè)為副，以狩獵和多種副業(yè)為輔助。

羌族屬漢藏語系羌語支（另一說為藏語支）。分南、北兩種方言。許多人懂漢語。沒有文字，長期通用漢文。羌族的祖先曾多次建立政權(quán)，其中一支黨項(xiàng)創(chuàng)造并使用過西夏文。保存至今的西夏文文獻(xiàn)直到本世紀(jì)初才被少數(shù)學(xué)者解讀。

我國南北朝時“后秦”（公元384—417年），是由羌族姚氏建立的第一個地方政權(quán)。姚氏統(tǒng)治下的民族，其主體雖然不是羌族，但其政權(quán)卻具羌族特色，并繼承了過去那種多民族相結(jié)合的封建統(tǒng)治傳統(tǒng)。

黨項(xiàng)羌是我國古代分布于西北地區(qū)羌族的一支，西夏王國（公元1038—1227年）是以黨項(xiàng)羌為主體建立的我國歷史上又一著名的地方政權(quán)。是與當(dāng)時的北宋、遼、大理、吐蕃并立政權(quán)，并能發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)和文化，創(chuàng)造文字，促進(jìn)民族的融合。盡管西夏文字后來湮沒在歷史的塵埃中，但是羌族的文化卻得以向前發(fā)展。

1842年鴉片戰(zhàn)爭中，羌族士兵開赴浙江寧波前線英勇抗擊英國侵略者；1860年羌族人民積極響應(yīng)太平天國革命運(yùn)動，和其他民族一起占領(lǐng)了松潘、疊溪等城鎮(zhèn)，堅持斗爭達(dá)六年之久；1911年茂縣、汶川縣的羌、漢人民舉行反清起義，占領(lǐng)了威州城，結(jié)束了清王朝在羌族人們聚居區(qū)的統(tǒng)治。

1935年，紅四方面軍經(jīng)過羌族地區(qū)，羌族人民踴躍參軍，僅茂縣一縣就有1000多人參加了紅軍。進(jìn)行了爭取民主自由獨(dú)立的斗爭。

1950年1月19日，羌族人民獲得解放，接著又進(jìn)行了民主改革和社會主義改造。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治縣，羌族人民當(dāng)家作主自治。從此羌族人民走上了民主自治，獨(dú)立自由的生活，對羌族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有重大的意義。

北川羌族本土歷史悠久，文化發(fā)展水準(zhǔn)較高。對岷江上游而言，北川是該地區(qū)成熟文化的代表，同時還具備了對外發(fā)展與開放的活力，向南是成都平原古蜀文化的重要源頭之一，向北則是最早傳入中原的四川遠(yuǎn)古文化之一。在此要進(jìn)一步指出的是，此后的歷史表明，古老的羌族文化在滄桑之變的洪流中，其傳承未被中斷，尚能保持繼續(xù)發(fā)展的勢頭。

二、文化特色

1、民間信仰

羌族是信奉“萬物有靈”的多神教，具有羊圖騰和白石圖騰。在我們實(shí)習(xí)的途中，隨處可見羌寨的房屋或者其他建筑上面，掛著羊頭，或者筑有羊頭雕塑，用以表示對羊的崇拜。羌族人民對羊的崇拜源自于他們的生活環(huán)境和生活習(xí)慣。在歷史的發(fā)展中，羌族先民們很早就開始馴化和飼養(yǎng)羊，從羊身上獲取生活的必需品，并從中獲得與大自然作斗爭的力量。當(dāng)時的羌人認(rèn)為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護(hù)自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重

要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，采用一定的專門儀式，經(jīng)常對之崇拜，期望能得到它的庇護(hù)和好處。由此產(chǎn)生出羊崇拜。

而白石崇拜來源于羌族人民的尚白心理和廣泛流傳于羌族中的《羌戈大戰(zhàn)》史詩。羌語將白石稱之為“阿渥爾”。這些白石既是色調(diào)灰暗的羌族碉房的一種耀眼的裝飾。更是當(dāng)?shù)厍甲迦罕娦哪恐兄粮邿o上的圣物，是神靈的化身，是各種神靈駐足人間的居所。他們常將白石置于房頂女兒墻正中或轉(zhuǎn)角處砌筑的塔子“納薩”頂上，而中間最大的一塊，即為神圣無比的天神“阿爸木比達(dá)”的象征。我們在北川的新縣城和石椅羌寨等羌族人們聚居的地方，都可以看到以白石為中心的祭祀臺，有的周圍擺滿水壇，有的掛著紅繩和彩帶，以表示對神靈的尊重。

2、宗教祭祀

羌族是個嗜祭尚祀的民族。羌族民間，祭祀禮儀，名目繁多，模式不一。在眾多的祭祀活動中，每年的祭山會是最隆重，規(guī)模最大，禮儀最為完整，極有代表性的一種。祭山會，既是酬神還愿大會，也是羌族的節(jié)日聚會，借以增強(qiáng)民族的凝聚力。同時，也借聚會，對族民進(jìn)行“高臺教化”。大會由釋比（巫師）主持，進(jìn)行禱祝，為來年的豐收進(jìn)行祈福。祭山會同時也是進(jìn)行“冠禮”的重要儀式，為年滿十六周歲的男青年舉行一種標(biāo)志成年步入社會的成人儀式。

同時羌族還有吊狗祭祀，吊雞祭祀等活動。故唐稱羌人為“白狗羌”或“吊狗羌”。這些祭祀活動，在羌族文化中占有重要地位，是羌族人民對一年的風(fēng)調(diào)雨順的一種愿望和希冀。

3、生活民俗

我們在實(shí)習(xí)中所看到的羌族人民生活已經(jīng)很大程度上被漢化，飲食和我們差異不大，但是由于自然環(huán)境和生活習(xí)慣等原因，羌族人民依然保持著自己的飲食文化習(xí)慣。他們主要的 糧食作物有玉米、小麥、豌豆、胡豆、紅苕、洋芋(馬鈴薯)和各類蕓豆、蕎麥、莜麥等。特色食品為蒸蒸酒、血饃饃等。普遍吸食自產(chǎn)的蘭花煙。羌族民間大都一日兩餐，即吃早飯后出去勞動，要帶上饃饃（玉米面饃），中午就在地里吃，稱為“打尖”。下午回家吃晚餐。羌族主食大都離不開“面蒸蒸”。肉食方面，主要肉食為豬，山羊，雞牦牛，黃牛等。羌族人民善于制作臘肉，我們的實(shí)習(xí)隊伍在北川縣城和吉娜羌族，隨處可見銷售臘肉的商店。羌族人民也將羊骨，牛角等制成日常用品或者手工藝品，進(jìn)行銷售和使用。

說到飲食習(xí)慣，就不得不說羌族人民的酒文化。羌族最具特色的是“砸酒”，還有梅酒等，這些酒都是由青稞、大麥煮熟后釀制的，因此，既有酒性，又有營養(yǎng)，對身體有益。咂酒是羌族各種禮俗中不可或缺的媒介物，是一種具有禮儀規(guī)范的載體，其禮儀性功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了咂酒作為飲品的實(shí)用功能。羌族有首山歌這樣唱道：“不唱山歌心不安，不喝咂酒心不寬，不栽林擒那有梁，不推麥子那來面?！庇纱丝芍肋凭圃谇甲迦松钪械闹匾浴Ｃ糠旯?jié)日、婚喪、祭奠、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還必備美酒。結(jié)婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重陽節(jié)釀制的酒稱為重陽酒，需儲存一年以上方可飲用，重陽酒因儲存時間較長，酒呈紫紅色，酒醇味香，是重陽節(jié)期間必不可少的美酒。

當(dāng)然，我們的實(shí)習(xí)隊伍對羌族的酒文化也有深刻的體會。我們到達(dá)石椅羌寨門口時，受到了羌寨人民敲鑼打鼓，鳴炮為禮的隆重歡迎。按照風(fēng)俗，羌族漂亮的姑娘們?yōu)槲覀兠课煌瑢W(xué)系上象征保佑平安的紅絲帶，由羌寨的小伙子為大家斟上進(jìn)寨酒，每個人必須喝完進(jìn)寨酒才能進(jìn)入寨子。當(dāng)然，這也是對羌族文化和習(xí)俗的一種尊重。

3、羌族服飾和刺繡

羌族人民服飾樸素。無論男女，一般都穿土布長衫，外套羊皮或棉布長背心，包頭巾，纏綁腿，羌族婦女的衣服繡有花邊，有的衣領(lǐng)上還鑲一排梅花形圖案的銀飾，系繡花腰帶，足穿勾尖繡花鞋，喜戴耳環(huán)、圈子、簪子、銀牌等首飾。羌族男子的頭巾，頭帕多為黑白兩種顏色，婦女的頭巾除黑白兩色外還加些絲織品，頭巾上繡有色彩秀麗的圖案。時至今天，羌族人民也多穿著民族服飾，顯得格外具有特色。

羌族的刺繡。羌繡多以粗布，棉線綴成黑底白紋，再繡有各種圖案。顏色強(qiáng)烈對比，卻十分的和諧。其中挑花和刺繡，是羌族婦女的拿手好戲。這些色彩艷麗明快、圖案古樸精美的繡品，無論是點(diǎn)綴服飾還是裝扮居室，都顯得秀美而大方。

4、禮儀習(xí)俗 羌族有敬老、好客、冠禮、尚武等良好的傳統(tǒng)禮俗。羌族人民歷來尚禮好客。有所謂“進(jìn)門三禮：煙、酒、茶”一說，一些地區(qū)在貴客臨門時要鳴槍歡迎，并邀親鄰陪席，共飲咂酒，演唱歌舞以助興。

婚禮。據(jù)羌族人民說，羌族小伙子以羌笛為定情信物，一旦羌族小伙子喜歡上某位羌族姑娘，便會親自制作一支羌笛送給姑娘，表示愛慕之意，如果姑娘接受，則情投意合的青年男女就可以在一起了。羌族人民一家結(jié)婚百家喜。結(jié)婚時新娘騎的大馬由新娘寨中最老的長輩牽著，到男方寨子時，全寨人出來迎新娘?？腿吮挥埖脚R時搭建的喜棚中，男方德高望重的長者用羌語向二位新人道賀，并向諸客人道謝。

喪葬禮。羌族人實(shí)行火葬。羌人的火葬習(xí)俗是源遠(yuǎn)流長的。按當(dāng)?shù)卣f法，人死后火焚會 燒掉生前罪孽，能盡快投生。按當(dāng)?shù)厍妓?，人死后孝子（與死者居住在一起的兒女）將死者的床草搬到村外焚燒，鳴槍三響，表示禮送死者靈魂，借向村寨鄰里報喪。

5、羌族藝術(shù)

羌族人民粗獷豪放，能歌善舞。根據(jù)羌族人民生活習(xí)慣，可以分為酒歌、山歌、情歌、勞動歌等等。羌族民歌調(diào)性傾于明朗大調(diào)色彩，旋律流暢，優(yōu)美動聽。羌族民間舞蹈多和民俗活動相結(jié)合，一般無樂器伴奏，舞者邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協(xié)調(diào)表演。動作沒有嚴(yán)格地規(guī)范，變化比較自由，形式古拙，風(fēng)格質(zhì)樸，生活氣息濃郁。羌族民間舞蹈基本上是集體表演的形式，參加者人數(shù)不限，圍著火塘或在院內(nèi)圍成圓圈進(jìn)行。羌族長年生活在特定的高原環(huán)境，人們?yōu)檫m應(yīng)山地環(huán)境所進(jìn)行的勞動方式和行動往來的體態(tài)，逐漸升華為羌族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。形式有祭祀舞，禮儀舞，自由舞等。

我們的實(shí)習(xí)隊伍在石椅羌寨有幸和羌族人民齊聚一堂，進(jìn)行了一次其樂融融的篝火晚會。大家積極參與到晚會中，和羌族的姑娘小伙子們一起圍著篝火唱啊，跳啊，融化在了歡樂的海洋之中。我們也從中感受到了羌族人們的豪放，熱情，好客等。這給我們每個人都留下了深刻的印象。晚會雖然結(jié)束了，但是大家的歡樂沒有停止，大家的記憶和體會將會成為珍貴的財富，伴隨我們一生。

羌族也有自己的詩歌和散文，但是由于沒有文字，多以口頭傳唱的方式繼承下來。成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、聚落特色

1、羌寨聚落區(qū)位選擇

羌族生活在川西青藏高原和成都平原交界的地帶。這些地帶山地起伏大，多崇山峻嶺，時候建筑群落的地方不多。因此羌寨多位于河谷灘地與山坡交接的坡腳和山間臺地與坡地交接的邊緣。傳統(tǒng)羌寨有意識地選擇靠近河灣灘地的山坡坡腳，既考慮適宜的耕作距離，又避免占用珍貴的可耕地，這就是羌寨擇址于邊緣地帶的原因。河流和水源對群落的影響極為深遠(yuǎn)。而山地引水困難而長年缺水，許多旱地的灌溉只能仰賴大自然。因此是否有安全可靠的水源，對于村寨的存在和發(fā)展具有極為重要的意義。所以羌寨選址大多遵循“大水避、小水親”的原則，避開大江、大河、大溝以防自然災(zāi)害，而選擇水源、水質(zhì)較好流量穩(wěn)定的中小溪流，以保證用水的充足。

2、聚落形態(tài)特點(diǎn)（1）向心分布

羌族的碉樓在羌族建筑中獨(dú)具特色。是古代羌族人民用來防御入侵，存儲糧食和柴草的建筑。羌寨內(nèi)所有建筑及街巷組織均圍繞中心碉樓建造。碉樓在寨中高高凸起，位于中心領(lǐng)導(dǎo)地位，其余住層圍繞它密密匝匝，層層簇?fù)恚哂型怀龅南蛐男浴?/p>

（2）結(jié)構(gòu)層次分明

依山而建的村寨，遠(yuǎn)看是層層疊疊、緊密相連的敞間和曬臺，形成了視覺豐富的景觀。由于大量的重復(fù)和尺度變換而形成的韻律，從而產(chǎn)生了視覺上的震撼力。在強(qiáng)烈的陽光下，敞間所形成的陰影區(qū)，塑造了一系列深邃的空間效果和明暗對比后的硬朗效果，強(qiáng)化了建筑的體量和檐部的輪廓線。

（3）設(shè)計精巧

羌寨對住屋與道路的關(guān)系考慮十分周詳。住屋大多有兩個以上出入口，主入口、樓梯、平臺與入戶門之間呈現(xiàn)轉(zhuǎn)折關(guān)系。而廚房出入口和雜物出入口常隱蔽于平臺下方和街道轉(zhuǎn)折凹陷處，既得交通便利又不至于干擾住屋的私密性，所以不熟悉村寨的人根本無從了解這些幽暗的小門通向何方。羌寨住屋門窗都很小，臨近地面房間的門窗只是個很小的洞口、以便通風(fēng)換氣，大面的實(shí)墻和隱蔽的出入口設(shè)置使住屋顯得十分封閉。

3、聚落特色形成原因(1)自然條件

岷江河谷雖然氣候比較溫暖濕潤但仍屬高山氣候，溫差變化大，有漫長寒冷的冬季。在無法有效采暖、維持適宜溫度的時期，建造房舍時對氣候特點(diǎn)的考慮，采取保溫措施可以很大程度地改善村寨內(nèi)的小氣候，提高生存環(huán)境質(zhì)量。在建筑風(fēng)格上，此地巖石堅硬，材質(zhì)好。所以羌寨的建筑多以石材為主，比如碉樓就是以片石砌成。不僅結(jié)構(gòu)堅固，而且外觀獨(dú)特漂亮。另一方面，這些地區(qū)山高林密，植被覆蓋率高，并且有很多高大樹木，木材豐富。所以木樓也是羌寨常見的建筑。

（2）歷史文化條件 在漫長的歷史發(fā)展中，戰(zhàn)爭在很多時候與其相伴，所以羌寨的建設(shè)注重對戰(zhàn)略要地的扼守。羌寨的防御特征反映在建筑單體上是碉樓，碉樓是羌族頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，誓死與村寨共存亡的意志“圖騰”。岷江兩岸高山上的碉樓大多有三四百年的歷史，據(jù)傳有的碉樓達(dá)千年之久。多數(shù)羌寨的中心建筑是碉樓，有單碉、雙碉、四角碉等多種形式。村寨中其他房舍的建造均以碉樓為中心，似眾星捧月。這種向心式布局便于從中心碉樓居高臨下觀察和了望。再由碉樓上的人以各種方式調(diào)集全村進(jìn)行防御。

羌族具有極為特殊的民族文化，它的形成與發(fā)展充分體現(xiàn)著各民族之間的交流。由于安居地處在漢藏兩大民族聚居的交界區(qū)域。羌族文化與漢藏兩大民族文化具有不可割裂的關(guān)系。隨著時代的發(fā)展，羌寨的建筑風(fēng)格和聚落特點(diǎn)也反映出來現(xiàn)代的元素，體現(xiàn)了多民族融合的特點(diǎn)。

四、羌寨文化、旅游發(fā)展建設(shè)

羌族聚居區(qū)的人民生命財產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展基礎(chǔ)在“5·12”特大地震中遭到巨大破壞，羌族文化和旅游資源也受到嚴(yán)重?fù)p害。地震導(dǎo)致阿壩州內(nèi)各縣的千份珍貴的文字、圖片、影像資料被破壞，重要史料被掩埋，物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重要旅游點(diǎn)被破壞或掩埋，直接或間接文化資源的損失難以估量；汶川大地震使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人銳減，許多典型民族文化特征的羌族語言、民歌、羌繡、羌笛演奏、手工藝、多聲部演唱、歌舞等都成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型載體，在本次地震中失傳；羌族文化的環(huán)境也難以恢復(fù)。所以羌族文化旅游的發(fā)展成為一個巨大問題，受到國家和人民的高度重視。

羌族文化的災(zāi)后重建應(yīng)該多方面著手，全面搶修恢復(fù)。一是要空間性重建，即重建本土文化與歷史，將本地羌族文化同經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步抓，依靠當(dāng)?shù)鼐用?，重建羌族文化高地。調(diào)動原住居民積極參與的災(zāi)后文化空間重塑才是可持續(xù)性的民族文化恢復(fù)發(fā)展的能動因素。二是要集群性建設(shè)，重點(diǎn)扶持大型旅游企業(yè)集團(tuán)，以此為契機(jī)改變?yōu)膮^(qū)內(nèi)中小旅游企業(yè)的無序競爭狀況，逐漸恢復(fù)旅游客流，爭取景區(qū)災(zāi)后恢復(fù)項(xiàng)目擴(kuò)張；完善產(chǎn)業(yè)鏈。災(zāi)后羌族文化景區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)集群由供貨商、銷售商、游客、管理機(jī)構(gòu)、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)等組成，是一條完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，是羌族文化重建的重要方式；三是要進(jìn)行生態(tài)性重建，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，將文化發(fā)展和生態(tài)恢復(fù)進(jìn)行同步建設(shè)，四是要發(fā)展性重建，要積極鼓勵和促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的多樣化發(fā)展，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化資源優(yōu)勢，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與教育、科技、信息、體育、旅游、休閑等領(lǐng)域的聯(lián)動發(fā)展。

羌族的旅游也重建和發(fā)展，應(yīng)該整合文化與自然旅游資源，構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐，促進(jìn)旅游發(fā)展與羌族文化保護(hù)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，立足發(fā)展共同點(diǎn)，協(xié)調(diào)近期發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展。依靠政府支持和當(dāng)?shù)厝嗣竦慕ㄔO(shè)熱情，著力提升旅游產(chǎn)品的市場吸引力和競爭力，將該旅游區(qū)建成文化底蘊(yùn)深厚、文化生態(tài)完好、自然生態(tài)良好、主題特色鮮明、功能設(shè)施完善的集文化體驗(yàn)和自然生態(tài)觀光、休閑度假為一體的旅游目的地，建成國家4A級旅游區(qū)，努力創(chuàng)建國家5A級旅游區(qū)。

五、實(shí)習(xí)感悟

通過本次的野外實(shí)習(xí)，了解到了羌族的文化特色，體驗(yàn)到了羌族人民的生活。通過翻閱相關(guān)治療以后，對羌族文化和旅游有了進(jìn)一步的了解。經(jīng)過本次實(shí)習(xí)，不僅開闊了眼界，增長了見識，還鞏固了所學(xué)的人文地理，旅游地理的相關(guān)知識，也領(lǐng)略了大自然和歷史文化的偉大而神奇的力量。

參考資料：

1、冉光榮，羌族文化略論，中華文化論壇，2011年第5期

2、李祥林 王廣瑞，作為民間文化遺產(chǎn)的羌族神話傳說及故事，文史雜志，2011年第6期

3、喇明英，羌族地區(qū)文化旅游發(fā)展思路與發(fā)展戰(zhàn)略探索，中華文化論壇，2011年第5期

4、許虹，羌族文化災(zāi)后重建評介: 立體范式，安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011年6.27

5、http://baike.baidu.com/

第二篇：人文地理野外實(shí)習(xí)報告

《人文地理》野外實(shí)習(xí)報告

姓名：張作奇

學(xué)號：110904040

院系：資環(huán)學(xué)院

專業(yè)：11地理科學(xué)

實(shí)習(xí)時間:2014.5.12-2014.5.20

指導(dǎo)教師：鄭偉民教授楊詩源講師

一、實(shí)習(xí)目的和意義

人文地理野外綜合實(shí)習(xí)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，人文地理學(xué)是一門綜合性、地域性和

應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，野外實(shí)習(xí)，把我們的理論知識和實(shí)踐相結(jié)合，提高了我們的綜合分析能力，提高了地理綜合素質(zhì)，為今后從事中學(xué)地理教學(xué)和地理科學(xué)研究打好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。實(shí)習(xí)的主要目的具體為：

1.擴(kuò)大地理視野，提高地理思維能力。地理野外實(shí)習(xí)是學(xué)生充分接觸大自然和人類

社會的實(shí)踐過程。不僅開闊了視野，使課堂上所學(xué)的知識和理論得到印證，而且自然界和人類社會中出現(xiàn)的許多地理學(xué)問題會引發(fā)我們?nèi)ニ伎肌⑷ヌ剿?，從而加深對問題的研究、理解和記憶，提高我們的地理思維能力。此外，沿途中的地理景觀，能使我們產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)我們的求知欲，進(jìn)而轉(zhuǎn)化強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力。

2.培養(yǎng)野外考察和研究技能。野外考察是地理學(xué)研究的重要方法之一，地理野外實(shí)

習(xí)是我們學(xué)習(xí)和研究的重要環(huán)節(jié)。

3有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心所在，野外

實(shí)習(xí)我們改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，在實(shí)踐中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索使我們的理論知識和實(shí)踐活動得到了有機(jī)的結(jié)合。

二、實(shí)習(xí)任務(wù)和要求

(一)實(shí)習(xí)任務(wù)

通過對潮汕地區(qū)內(nèi)具有代表性景觀、宗教寺廟、古建筑，、商業(yè)區(qū)等地的實(shí)地考察和專項(xiàng)調(diào)查，獲得人文地理方面的感性認(rèn)識，進(jìn)一步加深對人文地理理論的理解。

（二）實(shí)習(xí)要求

1.實(shí)習(xí)前要熟悉了解實(shí)習(xí)內(nèi)容和實(shí)習(xí)區(qū)域情況，做好相關(guān)知識準(zhǔn)備

2.實(shí)習(xí)過程中要嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律，團(tuán)結(jié)互助，注意安全

3.實(shí)習(xí)時要認(rèn)真聽講，勤于觀察分析，作好實(shí)習(xí)筆記

4．實(shí)習(xí)結(jié)束后每位同學(xué)要結(jié)合專業(yè)知識和自身體會，提交實(shí)習(xí)報告。

5.實(shí)習(xí)后要把學(xué)習(xí)理論與社會實(shí)踐相結(jié)合這種學(xué)習(xí)理念貫穿到以后的學(xué)習(xí)、生活教

學(xué)之中。

三、實(shí)習(xí)時間及地點(diǎn)

（一）5月12號 泉州市靈山圣墓-南少林-崇福寺-開元寺-泉南堂

（二）5月13號 泉州市關(guān)帝廟-清凈寺-東觀西臺-花橋?qū)m-天后宮

（三）5月14號 泉州市陳埭清真寺-草庵

（四）5月15號 潮州市開元寺泰佛殿-韓文公祠-廣濟(jì)橋

（五）5月16號 汕頭市天壇公園-礐石風(fēng)景區(qū)-人民廣場-濱海公園-時代廣場-中山公園-潮州市人民廣場

（六）5月17號 揭陽市黃岐山-孔廟-城隍廟-雙峰寺-潮州龍湖古寨-潮州商業(yè)街

（七）5月18號 潮州市牌坊街-廣濟(jì)橋城樓-開元寺-漳州市東山縣馬鑾灣-廈門市集美學(xué)村嘉庚建筑

（八）5月19號 廈門市政中心-白鷺洲公園-會展中心-鼓浪嶼-中山路步行街

（九）5月20號 廈門市園博園-大嶝島

四、實(shí)習(xí)內(nèi)容

（一）泉州實(shí)習(xí)區(qū)

泉州有五大宗教：道教，佛教，基督教，天主教，伊斯蘭教

泉州是佛教傳入中國最早的地區(qū)之一，西晉太康9年，也就是公元288年佛教就開始在泉州傳播，并建佛教寺廟?，F(xiàn)在，泉州有佛教寺廟300多座，出家僧尼大約1500人。另外還有眾多信奉佛教的人。道教發(fā)源于中國，西晉太康年間，也就是公元（280--289年）。現(xiàn)在，泉州有道教宮觀100多座，道士1000多人?；浇逃?306年傳入泉州，現(xiàn)有教堂140多座，基督教徒11萬多。伊斯蘭教在唐武德（618--626年）傳入泉州，現(xiàn)有清真寺2座，信徒大概500多人。天主教與唐朝貞觀9年（公元633年）從“海上絲綢之路”傳入泉州。現(xiàn)有教堂4座，教徒3400多人。宗教寺廟建筑風(fēng)格不僅具有中原文化以及各個宗教寺廟的風(fēng)格還融入了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的閩南建筑的風(fēng)格，不痛的宗教以不同的風(fēng)格展現(xiàn)出宗教的魅力，體現(xiàn)了泉州文化的包容性。不同宗教之間相濡相融，互不排斥，寺廟綠地鑲嵌其中，寄予其生機(jī)與活力。

（二）潮汕實(shí)習(xí)區(qū)

5月15日在潮州參觀了開元寺泰佛殿、韓文公祠、廣濟(jì)橋。開元寺泰佛殿屬于南傳佛教，其建筑是泰式建筑，金、白為主色，三角形、大坡度的屋頂，魚鱗片狀、墨綠和黃色的瓦片?？兹割^麒麟身的吉祥物別有特色。整個泰佛殿的結(jié)構(gòu)為T字形。韓文公祠位于城區(qū)東面的韓江東岸。韓愈被貶至此后整治了當(dāng)?shù)氐乃己枉{魚之災(zāi)，對于當(dāng)?shù)囟怨Σ辉谟硐?，因此?dāng)?shù)厝嗣裉氐亟⒘嗽撿魪R來紀(jì)念他。廣濟(jì)橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開啟式大橋，是中國四大名橋之一。并且其橋墩之上的亭閣，受中元文化影響，又融合潮州地方風(fēng)格，形成了以中原文化為主的閩南文化特色，如具有燕尾翼，卻是灰磚灰瓦。韓江江闊水深，具有航運(yùn)價值。

5月16日上午途徑國家跳水訓(xùn)練基地，到達(dá)位于汕頭灣南側(cè)的千佛塔和白花尖大廟進(jìn)行考察。千佛塔共有7層，呈四方形，每面鑄有大小佛像250個，四面合計為一千佛，故名千佛塔。

白花尖大廟，分三進(jìn)，一天井，第二進(jìn)是拜亭，第三進(jìn)是主殿。該廟屬于道教，但卻有屬于佛教的雙龍戲珠，燕尾翼的部分也是具有閩南特色。

下午和晚上以公園和廣場為線索參觀了汕頭人民廣場、濱海公園、時代廣場、中山公園和潮州人民廣場。廣場是城市的名片，是市民表達(dá)政策需求的地點(diǎn)。廣場的類型有市政廣場、商業(yè)廣場、站場廣場、文化廣場、體育廣場和綜合性廣場。其選址也有不同的特色，如被稱為城市心臟的市政廣場通常選址在城市的幾何中心或中軸線或重要區(qū)域。廣場的設(shè)計主要是硬化面積必須大，有中心公園、綠地。廣場前段是人民活動、集會的場所，后段則是休閑空間。例如汕頭的人民廣場，主要是以植物配置為主，樓亭閣較少，硬化空間不足，并且無地下空間。而時代廣場卻不時代，主要功能是乘涼乘風(fēng)，廣場以草地為主，硬化空間少。周邊以居住區(qū)為主，浪費(fèi)廣場周圍的高價值公共空間。汕頭中山公園是汕頭市現(xiàn)存建園歷史最早、規(guī)模最大的綜合性公園。它四面環(huán)水，北面瀕臨韓江，可以眺望韓江的自然景致，三面是人工河道，用三座橋

與市區(qū)相連。中山公園地處鬧市區(qū)又沒有鬧市的喧囂。園內(nèi)水面寬闊，綠樹成蔭，被稱為是汕頭的“市肺”，還是汕頭新八景之一。潮州人民廣場是集市政、休閑、旅游、文化為一體的多功能多層次的大眾文化中心。人民廣場的設(shè)計和建造在空間形式上劃分了市政廣場區(qū)(大型集會用)、下沉廣場(包括露天舞臺)、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運(yùn)動區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)(包含停車場)等八個區(qū)域。廣場充分體現(xiàn)了地方風(fēng)格和歷史文化特點(diǎn)。氣勢磅礴的水幕電影、旱地噴泉、水池音樂噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚(yáng)悅耳的背景音樂，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場增充滿了現(xiàn)代感。最后去了北回歸線紀(jì)念塔，塔身為火箭型，塔基部建筑是天壇式樣。5月17日上午考察揭陽市，首先來到黃岐山森林公園，黃岐山位于揭陽市區(qū)北4公里，黃岐山是揭陽歷史文化名城的一個象征，山上有九庵十八巖，山顛有歧山塔，山中有月容墓、侶云寺、臥云洞等名勝古跡，有“海濱鄒魯”摩崖石刻等二十余處。還有珍稀罕見的古槐、風(fēng)景秀麗的水庫和嶺南佳果。是一處以山、石、林、水和名勝古跡為特點(diǎn)的自然風(fēng)景區(qū)。黃岐山森林公園是一方融山、石、林、水及名勝古跡于一體、極具地方特色的自然風(fēng)景區(qū)。

隨后來到揭陽市區(qū)對孔廟-城隍廟-雙峰寺進(jìn)行考察，孔廟（即學(xué)宮）在榕城韓祠路口東側(cè)。采用中軸線布局，高臺基殿堂式結(jié)構(gòu)。主要建筑物有照壁、欞星門、泮橋、泮池、大成門、東西廡、大成殿、崇圣祠等，紅瓦綠檐，造型富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆，是廣東省同類建筑物之最大者，具有較高的科研價值和藝術(shù)水平。大成殿懸掛歷代御頒匾額如：“萬世師表”、“生民未有”、“圣集大成”、“與天地共參”等。正殿塑大成至圣先師孔子像，左設(shè)復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ?，右設(shè)述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。學(xué)宮現(xiàn)存總面積20020平方米，采用中軸線布局，高臺基殿堂式結(jié)構(gòu)。主要建筑物有照壁、欞星門、泮橋、泮池、大成門、東西廡、大成殿、崇圣祠等，紅瓦綠檐，造型富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆，是廣東省同類建筑物之最大者，具有較高的科研價值和藝術(shù)水平。大成殿懸掛歷代御頒匾額如：“萬世師表”、“生民未有”、“圣集大成”、“與天地共參”等。正殿塑大成至圣先師孔子像，左設(shè)復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子，右設(shè)述圣子思子、亞圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。

揭陽城隍廟是廣東省內(nèi)現(xiàn)存最大規(guī)模的同類古建筑。始建于宋，明洪武二年（1369年）縣丞許德重建。據(jù)《揭陽縣志·壇祠》載，城隍廟在城東解元坊，深二十六丈，廣八丈。城隍廟廟宇以大殿為中心，南北一中軸線，左右兩廊、兩廂為對稱建筑，三進(jìn)院落。主要建筑有牌樓、大門、大殿、鐘、鼓樓、后殿（夫人廳），總面積有2000多平方米。城隍廟具有宋明建筑風(fēng)格和地方傳統(tǒng)藝術(shù)特色。大殿為它的主體建筑，是供祀伯府大人的殿堂，面闊三間20米，四進(jìn)深16米，共設(shè)防22根花崗巖石柱，上部為抬梁、穿斗式結(jié)構(gòu)，為石、木承載結(jié)構(gòu)，力學(xué)結(jié)構(gòu)甚為嚴(yán)謹(jǐn)。大殿四壁僅作防護(hù)作用，不承受屋頂?shù)膲毫?，防震性很好，廟頂為懸山頂，七架梁與金柱之間用三升斗拱墊架，大殿之間連接，梅花金柱，廟內(nèi)棟梁間的裝飾，其雕刻刀法簡潔明快，渾雄遒健。大殿正中供奉城隍公，殿下設(shè)注福、判官、注祿、彰善、三官爺、注生娘等諸神的牌位，協(xié)助城隍神彰善懲惡。后廳則奉祀城隍夫人，俗稱夫人廳。建筑之精美為之感嘆。

雙峰寺為潮汕地區(qū)現(xiàn)存三大古寺之一，現(xiàn)為揭陽市文物保護(hù)單位，位于揭陽市區(qū)馬山巷。重修后寺院呈四合院布局，中軸線上，依次為山門、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。泰佛殿為樓閣式，雙峰寺占地3200平方米，其中建筑物2400平方米重修后寺院呈四合院布局，中軸線上，依次為山門、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。寺中有木棉樹，雙峰竹。寺內(nèi)珍藏有泰國華僑贈送之觀音菩薩銅像。

下午來到潮州市龍湖古寨，龍湖古寨地處潮汕平原，韓江中下游之濱，古寨呈帶狀，南北走向，面積約1.5平方公里，寨內(nèi)辟三街六巷，從門到街巷顯得設(shè)計有致，布置明朗，儼然一座小城，其地形及建筑風(fēng)格與古時潮州府很相似，故有龍湖是潮州小城之稱。寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構(gòu)件，大量的帶簡約風(fēng)格的明式建筑；華貴尚美、精雕細(xì)刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風(fēng)格的僑眷建筑。不失為一座潮州民居建筑的博物館。在建筑形制上，在平面布局方面，因地理?xiàng)l件的限制，龍湖寨中的府第、民居大部分無法橫向發(fā)展，形成多縱軸線的建筑群體，只能沿中軸線縱向發(fā)展，個別府第達(dá)八進(jìn)之多。這些建筑平面布局在潮州民居建筑中甚為罕見，斗拱及彩色妝飾更是比比皆是。

5月18日上午走訪了潮州開元寺和牌坊街。潮州開元寺位于老城區(qū)，是城區(qū)型宗教地，因此面積較小。大雄寶殿為5開間，結(jié)構(gòu)為半封閉式回廊，兩側(cè)回廊封閉，建筑風(fēng)格為閩南式的紅磚紅瓦。樹木、塔較少。與泉州開元寺相比，泉州開元寺中軸長，結(jié)構(gòu)為開放式寬回廊，兩側(cè)也是開放式回廊，且有百年榕樹。牌坊街是旅游步行街，兩側(cè)是兩層為主的西洋式的騎樓式建筑，立面裝飾簡捷，以涂料為主?；乩葘挾刃?。但牌坊過密，造成其價值跌落。

中午到達(dá)東山島的馬鑾灣海濱浴場。馬鑾灣沙灘潔白細(xì)軟，不扎不沾，海面寬闊，水質(zhì)清純，蔚藍(lán)清澈風(fēng)平浪靜，水無污染，水底無礁石障礙，沙灘條件優(yōu)質(zhì)。

（三）廈門實(shí)習(xí)區(qū)

5月18日下午考擦集美學(xué)村，集美學(xué)村的嘉庚式建筑是最主要的特色。在陳嘉庚先生創(chuàng)建的融合了閩南民居特色及西洋風(fēng)格的建筑，以斜屋面、紅瓦、拱門、圓柱、連廊、大臺階為基本特征，憑借其獨(dú)特的韻味——穿西裝、戴斗笠，曲燕尾脊、嘉庚瓦、彩色出磚入石享譽(yù)中國建筑史。

5月19日上午參觀了廈門市政中心，白鷺洲公園和會展中心。廈門市政中心坐落在員當(dāng)湖北岸，是人民行使國家權(quán)力，參政議政的中心，也是進(jìn)行國際交往與友好活動的場所，同時也是市民文化和藝術(shù)生活的園地。綠地的縮減，硬地的增加配置以地標(biāo)性的青銅鼎和廈門市鳥白鷺于噴泉之上是很合理的改變，但是廣場占地面積太小，不足以成為一個城市的市政廣場代表。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門最大的全開放廣場公園。中央公園內(nèi)有白鷺女神雕塑，西公園內(nèi)有回歸石、生肖石柱、音樂噴泉廣場和音樂露天廣場。會展中心結(jié)構(gòu)為國際化展廳，帶動一系列的會展經(jīng)濟(jì)，如會展酒店、會展設(shè)計、服務(wù)人員、工作人員等。會展中心前面有大型廣場，方便大型晚會、剪彩等的進(jìn)行和大型機(jī)械的進(jìn)入，兩側(cè)綠地主要是預(yù)留空地。

下午以鼓浪嶼為主要考察區(qū)域。先是環(huán)島觀察廈門灣港口資源，了解港口開發(fā)建設(shè)規(guī)劃，環(huán)島考察鼓浪嶼濱海岸線旅游資源與旅游開發(fā)態(tài)勢，比較環(huán)廈門灣東海岸（輪渡——東渡）濱海城市景觀與主要建筑景觀設(shè)計、天際線。在鼓浪嶼上通過在島嶼上的走訪觀察，主要考察了鼓浪嶼旅游資源與景點(diǎn)建設(shè)，比較研究廈門和汕頭、潮州旅游業(yè)的發(fā)展條件、存在問題與對策措施。

晚上主要是在中山街進(jìn)行廈門中山商業(yè)中心商業(yè)調(diào)查，我們小組里又細(xì)分了3個小組對不同類型的店進(jìn)行調(diào)查，主要調(diào)查內(nèi)容包括店名、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、經(jīng)營范圍、種類、級別、商業(yè)面積、商品種類與檔次、客流與結(jié)構(gòu)以及經(jīng)營情況。

5月20日上午參觀了參觀了廈門園博園。園博園片區(qū)規(guī)劃以半島、島嶼的形式進(jìn)行總體布局，由九個島嶼和兩個半島組成。其中五個為展園島嶼，四個小島為生態(tài)景觀島。廈門園博園共有“十大園區(qū)”，分別是閩臺園區(qū)，北方園區(qū)，江南園區(qū)，嶺南園區(qū)，民族風(fēng)情園區(qū)，現(xiàn)代園區(qū)，國際園區(qū)，風(fēng)景園林園區(qū)，公共及專類園區(qū)，中華教育園區(qū)。整個園區(qū)由于無預(yù)留空間，全面開發(fā)，顯得過于粗糙，且景園投入少，靜態(tài)景點(diǎn)多，離離中心市區(qū)偏遠(yuǎn)，園博園經(jīng)營理念弱，導(dǎo)致游客稀少。下午來到大嶝島，大嶝島的臺灣商品免稅吸引著無數(shù)的購物者。

五、實(shí)習(xí)總結(jié)與收獲

經(jīng)過為期一周的人文地理的實(shí)習(xí)，使我們?nèi)嬲J(rèn)識閩南文化區(qū)的各種人文要素。掌握了人文地理學(xué)研究的基本方法，人文地理考察與研究的技能、技巧。了解了所考察區(qū)域地理環(huán)境基本特征，自然、人文條件與資源分布狀況。實(shí)習(xí)期間雖然天氣多變，但卻絲毫沒有抵擋住我們的熱情，為我們以后全面客觀了解事物奠定了基礎(chǔ)。通過對廈門港、廈門造船廠等廈門典型工業(yè)區(qū)的考察，開闊了我們的視野，鞏固了知識；使我們了解到廈門不光是以旅游業(yè)為主，更重要是工業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造就了廈門這座輝煌的城市。通過對閩南文化宗教的考察，使我們更清晰的認(rèn)識到閩南文化區(qū)的文化底蘊(yùn)。通過對潮汕地區(qū)的建筑風(fēng)格的考察，讓我們了解了不同地域特色對于建筑風(fēng)格形成的影響以及古人的建筑智慧。實(shí)習(xí)中的各種考擦，研究，觀察，分析，理解都體現(xiàn)出了我們在大學(xué)期間不僅要學(xué)好所學(xué)專業(yè)，還要掌握一定的社會調(diào)查與研究的能力和方法，學(xué)以致用，活學(xué)活用。

第三篇：人文地理野外實(shí)習(xí)報告

人文地理野外實(shí)習(xí)報告

從5月3日開始進(jìn)入了為期3周（5月3日—22日）的人文地理野外綜合實(shí)習(xí)周，本次實(shí)習(xí)分為校內(nèi)準(zhǔn)備階段、野外實(shí)習(xí)階段和校內(nèi)考核總結(jié)階段。實(shí)習(xí)區(qū)主要有潮汕實(shí)習(xí)區(qū)、廈門實(shí)習(xí)區(qū)、湄洲灣實(shí)習(xí)區(qū)和泉州專題調(diào)研實(shí)習(xí)區(qū)。

本次野外實(shí)習(xí)方法主要是在指導(dǎo)教師的現(xiàn)場講解下對野外實(shí)習(xí)區(qū)進(jìn)行考察，實(shí)習(xí)區(qū)域路線考察與定點(diǎn)專題調(diào)查研究相結(jié)合，區(qū)域?qū)ｎ}實(shí)習(xí)與不同區(qū)域同類專題的比較研究相結(jié)合。在分配到的小組專題調(diào)研——“泉州中心城區(qū)交通”中，以教師指導(dǎo)調(diào)研線索為輔，小組自行調(diào)研為主，通過小組成員的配合、研究，對泉州中心城區(qū)的交通，即四縱八橫進(jìn)行交通道路系統(tǒng)、道路布局、節(jié)點(diǎn)、停車場、公交?？空?、交通問題等方面的調(diào)研。

1、潮汕實(shí)習(xí)區(qū)

5月5日在潮州參觀了開元寺泰佛殿、韓文公祠、廣濟(jì)橋。開元寺泰佛殿屬于南傳佛教，其建筑是泰式建筑，金、白為主色，三角形、大坡度的屋頂，魚鱗片狀、墨綠和黃色的瓦片。孔雀頭麒麟身的吉祥物別有特色。整個泰佛殿的結(jié)構(gòu)為T字形。韓文公祠位于城區(qū)東面的韓江東岸。韓愈被貶至此后整治了當(dāng)?shù)氐乃己枉{魚之災(zāi)，對于當(dāng)?shù)囟怨Σ辉谟硐?，因此?dāng)?shù)厝嗣裉氐亟⒘嗽撿魪R來歌頌他。廣濟(jì)橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開啟式大橋，是中國四大名橋之一。并且其橋墩之上的亭閣，受中元文化影響，又融合潮州地方風(fēng)格，形成了以中原文化為主的閩南文化特色，如具有燕尾翼，卻是灰磚灰瓦。韓江江闊水深，具有航運(yùn)價值。

5月6日上午途徑國家跳水訓(xùn)練基地，到達(dá)位于汕頭灣南側(cè)的千佛塔和白花尖大廟進(jìn)行考察。千佛塔共有7層，呈四方形，每面鑄有大小佛像250個，四面合計為一千佛，故名千佛塔。白花尖大廟，分三進(jìn)，一天井，第二進(jìn)是拜亭，第三進(jìn)是主殿。該廟屬于道教，但卻有屬于佛教的雙龍戲珠，燕尾翼的部分也是具有閩南特色。

下午和晚上以公園和廣場為線索參觀了汕頭人民廣場、濱海公園、時代廣場、中山公園和潮州人民廣場。廣場是城市的名片，是市民表達(dá)政策需求的地點(diǎn)。廣場的類型有市政廣場、商業(yè)廣場、站場廣場、文化廣場、體育廣場和綜合性廣場。其選址也有不同的特色，如被稱為城市心臟的市政廣場通常選址在城市的幾何中心或中軸線或重要區(qū)域。廣場的設(shè)計主要是硬化面積必須大，有中心公園、綠地。廣場前段是人民活動、集會的場所，后段則是休閑空間。例如汕頭的人民廣場，主要是以植物配置為主，樓亭閣較少，硬化空間不足，并且無地下空間。而時代廣場卻不時代，主要功能是乘涼乘風(fēng)，廣場以草地為主，硬化空間少。周邊以居住區(qū)為主，浪費(fèi)廣場周圍的高價值公共空間。汕頭中山公園是汕頭市現(xiàn)存建園歷史最早、規(guī)模最大的綜合性公園。它四面環(huán)水，北面瀕臨韓江，可以眺望韓江的自然景致，三面是人工河道，用三座橋與市區(qū)相連。中山公園地處鬧市區(qū)又沒有鬧市的喧囂。園內(nèi)水面寬闊，綠樹成蔭，被稱為是汕頭的“市肺”，還是汕頭新八景之一。潮州人民廣場是集市政、休閑、旅游、文化為一體的多功能多層次的大眾文化中心。人民廣場的設(shè)計和建造在空間形式上劃分了市政廣場區(qū)(大型集會用)、下沉廣場(包括露天舞臺)、草坪區(qū)、休息區(qū)、牌坊街區(qū)、運(yùn)動區(qū)、文化區(qū)、密林區(qū)(包含停車場)等八個區(qū)域。廣場充分體現(xiàn)了地方風(fēng)格和歷史文化特點(diǎn)。氣勢磅礴的水幕電影、旱地噴泉、水池音樂噴泉、五彩繽紛的照明燈飾、悠揚(yáng)悅耳的背景音樂，以及大屏幕電子顯示屏，使中心廣場增充滿了現(xiàn)代感。最后去了北回歸線紀(jì)念塔，塔身為火箭型，塔基部建筑是天壇式樣。

5月7日上午走訪了潮州開元寺和牌坊街。潮州開元寺位于老城區(qū)，是城區(qū)型宗教地，因此面積較小。大雄寶殿為5開間，結(jié)構(gòu)為半封閉式回廊，兩側(cè)回廊封閉，建筑風(fēng)格為閩南式的紅磚紅瓦。樹木、塔較少。與泉州開元寺相比，泉州開元寺中軸長，結(jié)構(gòu)為開放式寬回廊，兩側(cè)也是開放式回廊，且有百年榕樹。牌坊街是旅游步行街，兩側(cè)是兩層為主的西洋式的騎樓式建筑，立面裝飾簡捷，以涂料為主。回廊寬度小。但牌坊過密，造成其價值跌落。下午則去了東山島的馬鑾灣海濱浴場和廈門的青礁慈濟(jì)宮。馬鑾灣沙灘潔白細(xì)軟，不扎不沾，海面寬闊，水質(zhì)清純，蔚藍(lán)清澈風(fēng)平浪靜，水無污染，水底無礁石障礙，沙灘條件優(yōu)質(zhì)。青礁慈濟(jì)宮是為了紀(jì)念保生大帝而改建的宮殿式廟宇。中軸線自東向西逐漸增高，前殿重樓，由檐廊、門廳和鐘鼓樓組成；中殿為正殿，內(nèi)供吳真人神像，殿前有拜亭。后殿重建于1989年，內(nèi)供佛道諸神。三殿由兩側(cè)廊廡通連。宮內(nèi)保存大量珍貴的石雕、木雕、彩繪藝術(shù)品，體現(xiàn)了閩南匠師精湛的工藝水平。

2、廈門實(shí)習(xí)區(qū) 5月8日上午參觀了廈門人民會堂和白鷺洲公園。廈門人民會堂坐落在員當(dāng)湖北岸，是人民行使國家權(quán)力，參政議政的中心，也是進(jìn)行國際交往與友好活動的場所，同時也是市民文化和藝術(shù)生活的園地。但綠地面積過大，硬地面積太小。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門最大的全開放廣場公園。中央公園內(nèi)有白鷺女神雕塑，西公園內(nèi)有回歸石、生肖石柱、音樂噴泉廣場和音樂露天廣場。下午以鼓浪嶼為主要考察區(qū)域。先是環(huán)島觀察廈門灣港口資源，了解港口開發(fā)建設(shè)規(guī)劃，環(huán)島考察鼓浪嶼濱海岸線旅游資源與旅游開發(fā)態(tài)勢，比較環(huán)廈門灣東海岸（輪渡——東渡）濱海城市景觀與主要建筑景觀設(shè)計、天際線。在鼓浪嶼上通過在島嶼上的走訪觀察，主要考察了鼓浪嶼旅游資源與景點(diǎn)建設(shè)，比較研究廈門和汕頭、潮州旅游業(yè)的發(fā)展條件、存在問題與對策措施。晚上主要是在中山街進(jìn)行廈門中山商業(yè)中心商業(yè)調(diào)查，我們小組里又細(xì)分了3個小組對不同類型的店進(jìn)行調(diào)查，主要調(diào)查內(nèi)容包括店名、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、經(jīng)營范圍、種類、級別、商業(yè)面積、商品種類與檔次、客流與結(jié)構(gòu)以及經(jīng)營情況。例如，廈門金鷺首飾中山銀樓是一間廈門地方連鎖的私營公司，經(jīng)營范圍是首飾，種類包括金、銀、玉制的戒指、手鐲、項(xiàng)鏈、耳釘、耳環(huán)及其它首飾。該店店員有統(tǒng)一著裝，裝修中檔，面積為5開間，在19:43—19:58的15分鐘里顧客有9人，以青年為主，本地與外地均有，但無成交。5月9日上午參觀了椰風(fēng)寨、廈門會展中心和集美學(xué)村。椰風(fēng)寨主題不明確，公路過于逼近海岸，對海岸無保護(hù)，造成濱海岸線開發(fā)有限。廈門會展中心位于環(huán)島東路，坐東朝西，附近有廈門機(jī)場，可達(dá)性好。會展中心結(jié)構(gòu)為國際化展廳，帶動一系列的會展經(jīng)濟(jì)，如會展酒店、會展設(shè)計、服務(wù)人員、工作人員等。會展中心前面有大型廣場，方便大型晚會、剪彩等的進(jìn)行和大型機(jī)械的進(jìn)入，兩側(cè)綠地主要是預(yù)留空地。集美學(xué)村的嘉庚式建筑是最主要的特色。在陳嘉庚先生創(chuàng)建的融合了閩南民居特色及西洋風(fēng)格的建筑，以斜屋面、紅瓦、拱門、圓柱、連廊、大臺階為基本特征，憑借其獨(dú)特的韻味——穿西裝、戴斗笠，曲燕尾脊、嘉庚瓦、彩色出磚入石享譽(yù)中國建筑史。下午參觀了廈門園博園。園博園片區(qū)規(guī)劃以半島、島嶼的形式進(jìn)行總體布局，由九個島嶼和兩個半島組成。其中五個為展園島嶼，四個小島為生態(tài)景觀島。廈門園博園共有“十大園區(qū)”，分別是閩臺園區(qū)，北方園區(qū)，江南園區(qū)，嶺南園區(qū)，民族風(fēng)情園區(qū)，現(xiàn)代園區(qū)，國際園區(qū)，風(fēng)景園林園區(qū)，公共及專類園區(qū)，中華教育園區(qū)。整個園區(qū)由于無預(yù)留空間，全面開發(fā)，顯得過于粗糙，且景園投入少，靜態(tài)景點(diǎn)多，離離中心市區(qū)偏遠(yuǎn)，園博園經(jīng)營理念弱，導(dǎo)致游客稀少。

3、湄洲島實(shí)習(xí)區(qū)5月13日上午在去湄洲島途中經(jīng)過了在水一方（聚龍小鎮(zhèn)）、莆田廣化寺、莆田工藝品

廣場、泉港石化基地居住區(qū)，感受了在水一方的歡樂，莆田廣化寺的佛學(xué)教育，工藝品廣場的藝術(shù)等。

在湄洲島期間考察了鵝尾神石園、媽祖老廟、媽祖文化公園。鵝尾神石園位于湄洲島最南端，由于受風(fēng)蝕、海蝕的雙重作用，形成眾多大小不

一、形態(tài)各異的自然象形石。神石園

景觀由“金山坳”、“洞里洞外”、“海門”、“獅子山”和“神石岡”五部分組成，包括：海龜朝圣、金山寺、圣泉井、飛戟洞、斧劈崖、鯉魚十八節(jié)、海門、媽祖書庫、龍洞聽潮、獅子山、神石岡、拇指石、情侶蛙等數(shù)十個景點(diǎn)。通過對鵝尾神石園的考察，了解了鵝尾海蝕地貌的形成。媽祖廟是為了紀(jì)念林默娘而修建的建筑群，主體仿照佛教，疊加地方特色，屬于地方宗教。湄洲媽祖祖廟是祭祀規(guī)格最高的媽祖宮廟。在媽祖廟附近，有“升天古跡”、“觀瀾”石、“媽祖鏡”、“潮音洞”等景觀，廟里還有重修碑記、御賜金璽、御賜匾額等文物。媽祖文化公園，位于廟島東北部，公園主體是媽祖廟顯應(yīng)宮，是我國北方最早的也是最著名的媽祖廟，長島漁民祖祖輩輩敬稱“海神娘娘”廟。媽祖精神的宗教信仰力量是不忽視，同時它也是連接兩岸文化的一個重要媒介。

在湄洲島的小組調(diào)研包括對蓮池奧沙灘（南）海濱浴場、湄洲島B東部分的湄洲島岸線利用狀況進(jìn)行調(diào)查；對湄洲鎮(zhèn)宮下村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、湄洲島A東部分的湄洲島土地利用狀況進(jìn)行調(diào)查；對B西部分湄洲鎮(zhèn)區(qū)湄洲大道商業(yè)情況、市場貿(mào)易情況進(jìn)行調(diào)查。通過調(diào)查，了解了湄洲島旅游度假區(qū)的總體規(guī)劃，旅游景區(qū)景點(diǎn)布局與規(guī)劃建設(shè)，旅游區(qū)對外旅游交通與景區(qū)旅游道路建設(shè)與濱海沙灘旅游開發(fā)。總體來說，湄洲島具有開發(fā)的優(yōu)越條件：媽祖文化獨(dú)一無二，地理位置得天獨(dú)厚，湄臺關(guān)系較為密切，旅游資源豐富。但根據(jù)調(diào)研情況來看，湄洲島的旅游開發(fā)并不成功，媽祖文化獨(dú)特卻單一，岸線開發(fā)力度不大且配套設(shè)施不完善，閑置樓房多。旅游紀(jì)念產(chǎn)品無特色，種種原因?qū)е掠慰投毫魰r間少，整體落后。

4、泉州實(shí)習(xí)區(qū)

5月10日—12日對泉州中心城區(qū)交通進(jìn)行了調(diào)查，主要從交通道路系統(tǒng)、道路布局、節(jié)點(diǎn)、停車場、公交?？空尽⒔煌▎栴}這幾個部分的情況入手調(diào)查。泉州交通道路系統(tǒng)是指“四縱八橫”，“八橫”即城北路，西街-東街-東湖街，湖心街，豐澤街，新門街-涂門街-津淮街，泉秀街，寶洲路，江濱北路；“四縱”即新華路，溫陵路，田安路，刺桐路。通過調(diào)查明白了，城市交通如同人體的血脈一樣的關(guān)系，那么交通規(guī)劃對城市的發(fā)展也是至關(guān)重要的.因?yàn)闆]有合理的進(jìn)行規(guī)劃，就如同血脈在人體中沒有處于正確的位置，就會產(chǎn)生各種各樣的問題。隨著泉州市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蓬勃發(fā)展，城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)相對滯后，加上城市可利用土地日益減少，導(dǎo)致城市公共交通的問題越來越突出，道路堵塞、車輛擁擠、交通秩序混亂、空氣噪聲污染嚴(yán)重等已嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程。基于泉州市地下空間利用較少，建議大量發(fā)展地下交通，例如地下隧道、地下行人過街通道和中心區(qū)地下停車場、地下市政設(shè)施、地下公共設(shè)施和地下倉庫，使得其城市的地上空間和地下空間利用相協(xié)調(diào)。

通過本次的人文地理野外綜合實(shí)習(xí)讓我印證了在課堂上和教材所學(xué)的人文地理學(xué)基本知識和基礎(chǔ)理論，從而加深了對知識的理解和記憶，并提高了地理思維能力；也掌握了區(qū)域調(diào)查的基本方法，接受了結(jié)合實(shí)際研究問題的初步訓(xùn)練。

第四篇：人文地理短途野外實(shí)習(xí)報告

目錄：

姓名： 班級: 學(xué)號： 專業(yè)： 指導(dǎo)教師： 實(shí)習(xí)時間： 實(shí)習(xí)地點(diǎn)：

? 標(biāo)題 ? 摘要 ? 關(guān)鍵詞 ? 實(shí)習(xí)目的 ? 實(shí)習(xí)時間 ? 正文

一． 發(fā)展條件

二． 長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園園區(qū)規(guī)劃

建設(shè)

三． 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展突出

四． 同步發(fā)展?jié)O業(yè)、水產(chǎn)業(yè) ? 結(jié)束語 ? 參考文獻(xiàn)

特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基地——長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園

摘要：本次人文地理短途實(shí)習(xí)低為東興區(qū)田家鎮(zhèn)，地處成際高速鐵路、成渝高速公路、321國道和內(nèi)遂高速公路內(nèi)江站點(diǎn)附近和成都、重慶兩大城市之間，又利用新聞巨子范長江故里的名人效應(yīng)，大力發(fā)展了特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、特色水產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的示范基地。

關(guān)鍵字：田家鎮(zhèn) 范長江 現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 中華沙鰍

實(shí)習(xí)目的：了解長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的發(fā)展地理區(qū)位、經(jīng)營模式等。實(shí)習(xí)時間：2011年06月14日

田家鎮(zhèn)位于內(nèi)江至高粱公路主干道上，距內(nèi)江城區(qū)10公里，轄區(qū)內(nèi)16個行政區(qū)、1個社區(qū)。全鎮(zhèn)總戶數(shù)9510戶，總?cè)丝?0080人，勞動力16981人，耕地面積21791畝，其中田13350畝，人均耕地0.78畝。有很好的土壤、氣候、水源、信息等環(huán)境優(yōu)勢和生產(chǎn)優(yōu)勢，是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中等鎮(zhèn)。還是新聞巨子范長江的故居，具有一定的歷史文化意義。

一、發(fā)展條件

1、自然資源豐富：該地地勢平坦、土壤肥沃，氣候溫和、水資源豐富，非常適合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。蜿蜒清澈的小青流河依依不舍流經(jīng)園區(qū)，優(yōu)美的淺丘擁抱著沿河沖積形成的兩岸平壩，形成了得天獨(dú)后的旅游觀光和居家休閑的風(fēng)水寶地。

2、交通條件優(yōu)越：田家鎮(zhèn)距內(nèi)江城區(qū)12公里,過境公路縱橫交錯，四通八達(dá).地處成際高速鐵路、成渝高速公路、321國道和內(nèi)遂高速公路內(nèi)江站點(diǎn)附近和成都、重慶兩大城市之間，距成都186公里，離重慶184公里。

3、具有一定的文化資源：中外聞名的紅色新聞巨子范長江就出生和成長此地，“范長江紀(jì)念館”坐落在田家鎮(zhèn)正子村，充分利用了名人效應(yīng)。

4、發(fā)展前景廣闊：農(nóng)業(yè)園區(qū)境內(nèi)道路、水利、能源、綠化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范、川中農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、新農(nóng)村、范長江故居、文化陣地建設(shè)等項(xiàng)目全面打捆，為園區(qū)綜合協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展提供了堅實(shí)基礎(chǔ)，是內(nèi)江市全力打造的綜合示范園和愛國主義教育基地，集旅游、觀光、休閑、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)商貿(mào)加于一體，是未來川中丘陵區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展示范樣板。

5、規(guī)劃科學(xué)獨(dú)具特色：園區(qū)規(guī)劃以“一館一廊、兩街一市、八大板塊”為基本框架。一館：范長江紀(jì)念館；一廊：長江文化長廊；兩街：長江街和商貿(mào)街；一市：農(nóng)產(chǎn)品集散市場；八大板塊：特種水產(chǎn)、設(shè)施蔬菜、彩色農(nóng)業(yè)、林果示范、花卉苗木、濕地農(nóng)業(yè)、觀光旅游、加工與居民集居。園區(qū)以內(nèi)江市東興區(qū)田家鎮(zhèn)正子村、都堂村、火花村的5大平壩（趙家壩、正子壩、都堂壩、洪家壩、邢家壩）為中心，建設(shè)規(guī)模占地10000畝，2009年擬建成4000畝，3年后建成10000畝，園區(qū)以無公害大棚蔬菜規(guī)模種植、苗木繁植和名特優(yōu)水產(chǎn)養(yǎng)殖及種苗生產(chǎn)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，深挖文化資源，以新聞巨子范長江故居為載體，大力發(fā)展紅色觀光旅游業(yè)。力爭通過3-5年的奮斗，把園區(qū)建設(shè)成萬畝都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園。

二、長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園園區(qū)規(guī)劃建設(shè)

1、園區(qū)道路規(guī)劃：一主兩輔、便道網(wǎng)狀。一條主道5米寬，沿小青龍河呈“Z”字形，貫穿示范園南北，連接各大片快，為示范園主要運(yùn)輸通道。兩條輔道3米寬，分別在小青龍河兩邊，連接各生產(chǎn)片塊和民居。田家鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)園區(qū)設(shè)計路基寬6米、路面寬5米的水泥混凝土村道于2009年5月開工，該項(xiàng)目由內(nèi)江工程總承包公司承建，經(jīng)過近一年的奮戰(zhàn)，長12.7公里的村道水泥路全部鋪成（包括渡改橋一座）。

2、渠系與蓄水池規(guī)劃：依照具體地形，平壩區(qū)以渠系自流排灌為主，丘區(qū)以蓄水池蓄水噴灌、滴灌和人工輔助灌溉為主，建設(shè)比較完善的生產(chǎn)用水排灌渠系和大中小型結(jié)合的蓄水池，保證園區(qū)大面積生產(chǎn)用水。

3、園區(qū)民居規(guī)劃：兩街兩路、相對集中。散居在小青龍河兩邊壩區(qū)的村民，條件較好的，從壩地上遷出來移居兩街；其余的沿兩條輔道相對集中居住，以便土地整理集中使用和改善村民居住環(huán)境條件，提高生活質(zhì)量。

4、園區(qū)市場規(guī)劃：一館一廊、兩街一市。以范長江故居為中心，建立范長江紀(jì)念館。沿范長江故居西邊的小青龍河右岸向北建設(shè)一條長江文化長廊，與范長江紀(jì)念館呼應(yīng)配套。從范長江故居與內(nèi)高路的連線為基礎(chǔ)，建設(shè)一條街道（長江街）；從內(nèi)高路邊水塘至小青龍河邊建設(shè)一條街道（居民街）。在內(nèi)高路邊水塘對面，建設(shè)一個園區(qū)農(nóng)產(chǎn)品交易市場，集散園區(qū)主要農(nóng)產(chǎn)品。

5、長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃：根據(jù)園區(qū)具體地形地貌和園區(qū)功能與市場需求，在園區(qū)內(nèi)建設(shè)水產(chǎn)養(yǎng)殖、設(shè)施蔬菜、糧油示范（彩

色農(nóng)業(yè)）、林果示范、花卉苗木、濕地農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、加工與居民集居八大產(chǎn)業(yè)板塊：（1）設(shè)施蔬菜種植區(qū)：依托小青龍河右邊平壩區(qū)有利地

形，主要發(fā)展大棚蔬菜和設(shè)施蔬菜栽培為主，以形成園區(qū)主要產(chǎn)業(yè)，提高園區(qū)效益和解決園區(qū)勞動力就業(yè)問題。（2）糧油高產(chǎn)示范區(qū)：以尹家井為中心，建設(shè)糧油高產(chǎn)示范區(qū)，展示糧油高產(chǎn)品種和栽培技術(shù)；發(fā)展彩色農(nóng)業(yè)，示范栽培彩色玉米、彩色紅薯、彩色蔬菜等特色農(nóng)作物品種，滿足城鎮(zhèn)居民中高檔需求。

（3）經(jīng)濟(jì)林果發(fā)展區(qū)：以園區(qū)北部的玉皇廟村和園區(qū)西部的許家沖、周家沖為中心，建設(shè)

現(xiàn)代化優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)林果園，展示特色林果新品種和高產(chǎn)栽培技術(shù)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)林果，培育園區(qū)主要產(chǎn)業(yè)。

（4）花卉苗木培育區(qū)：在趙家壩的肖家橋至范長江故居間靠近小青龍河邊，建設(shè)花卉苗木生產(chǎn)基地，培育名貴花草苗木，栽植名貴花草，形成集多種名貴花草苗木培育、生產(chǎn)與觀光于一體的精品園，與范長江故居紀(jì)念館和文化長廊、觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展相輝映。

（5）濕地農(nóng)業(yè)與觀光農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)：濕地農(nóng)業(yè)與觀光農(nóng)業(yè)建設(shè)一線一點(diǎn)。即沿小青龍河8個半島建設(shè)濕地農(nóng)業(yè)與觀光農(nóng)業(yè)一條線，在觀音橋以北建設(shè)一塊濕地農(nóng)業(yè)，沿沿小青龍河建設(shè)觀光農(nóng)業(yè)一條線，配套特色餐飲業(yè)；馬家沖水塘水體周邊山形地貌為基礎(chǔ)，建設(shè)一個規(guī)模適中、條件比較好、檔次比較高的休閑度假中心，可接會務(wù)和城鎮(zhèn)居民度假休閑。

（6）加工與居民集居區(qū)：依托兩街（長江街、居民街）兩線（小青龍河南北兩條輔道）建設(shè)農(nóng)民集聚區(qū)，使散居園區(qū)壩區(qū)、丘區(qū)的農(nóng)民移居街區(qū)相對集中居住，進(jìn)一步改善農(nóng)民居住環(huán)境條件。同時，利用兩街有利地形，建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)，對園區(qū)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工，進(jìn)一步提升園區(qū)農(nóng)產(chǎn)品附加值，發(fā)展園區(qū)第三產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大園區(qū)農(nóng)民就業(yè)。

6、休閑觀光規(guī)劃：一河一庫、兩線一山。依托小青龍河和內(nèi)高路邊水塘的有利地勢，精心規(guī)劃建設(shè)濱水景觀帶，打造園區(qū)休閑觀光和特色餐飲娛樂等服務(wù)業(yè)，吸引城市居民到此休閑度假觀光，享受自然生態(tài)環(huán)境。依托小青龍河北邊環(huán)山輔道和后山特色經(jīng)濟(jì)林果區(qū)，打造鄉(xiāng)村農(nóng)家特色休閑餐飲服務(wù)業(yè)，吸引城市居民到此體味鄉(xiāng)村民居農(nóng)耕文化。

7、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)規(guī)劃：田家鎮(zhèn)推廣綠色防控技術(shù)，農(nóng)業(yè)部門已在5000余畝蔬菜基地廣泛推廣黃板誘殺、頻振燈誘殺、生物農(nóng)藥等病蟲害綠色防控新技術(shù)，減少化學(xué)農(nóng)藥施用，使農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)和改善，提高了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平，生產(chǎn)出的無公害產(chǎn)品遠(yuǎn)銷成都、重慶、廣州等地。圖為農(nóng)戶展示黃板誘殺的效果。

三、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展突出

2005年以來，田家鎮(zhèn)政府規(guī)劃內(nèi)高線沿線四方、雙橋、正子等村為蛋雞養(yǎng)殖重點(diǎn)村，經(jīng)過3年的發(fā)展，目前該片區(qū)養(yǎng)殖戶已有36戶，年上欄20萬只，年產(chǎn)鮮雞蛋750噸，其中萬只雞以上大戶4戶，年銷售收入450萬元。此外，還發(fā)展養(yǎng)鴨大戶6戶，養(yǎng)牛大戶2戶，養(yǎng)兔大戶2戶，初步形成了以內(nèi)高線為中心、以養(yǎng)殖大戶為龍頭、以蛋雞為主推品種、畜禽養(yǎng)殖全面發(fā)展的良好局面。在種植業(yè)上，實(shí)施農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)，大力發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品和綠色食品，爭創(chuàng)農(nóng)產(chǎn)品品牌，形成“一村一品、一鄉(xiāng)一業(yè)”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展新格局。如“田家紫皮大蒜”這一品牌，經(jīng)過幾年的推廣，2006年種植面積達(dá)7000畝，輻射周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)達(dá)萬畝以上，年銷售收入千萬元以上。農(nóng)民增收入渠道拓寬、收入增加明顯。大力發(fā)展三個基地建設(shè)，重點(diǎn)打造紅碑、三元、火花、都堂、獅子、紅壩、正子等7個村的蔬菜種植基地；碧云、雙橋、四方、花園4個村的家禽家畜養(yǎng)殖基地和翻身、天堂、尹井、獅溝、正覺5個村的蠶?；?。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值1.7億元。全年蔬菜種植面積達(dá)15750畝，時令蔬菜和大棚蔬菜實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值8000余萬元。全年獲鎮(zhèn)表彰的新發(fā)展種植大戶20戶，養(yǎng)殖大戶19戶。

四、同步發(fā)展?jié)O業(yè)、水產(chǎn)業(yè)

為發(fā)展?jié)O業(yè)亮點(diǎn)，打造水產(chǎn)品牌，依托“一村一品”建設(shè)，園區(qū)著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)價值較高的泥鰍、黃鱔、巖原鯉、中華倒刺鲃、甲魚、叉尾鮰魚、大品鯰、鱖、江團(tuán)、武昌魚等名特優(yōu)品種。

1、發(fā)展田家鎮(zhèn)川中丘長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光示范園區(qū)泥鰍、白烏鱧、黃鱔養(yǎng)殖，面積500畝，產(chǎn)量80噸，產(chǎn)值160萬元。人工繁殖泥鰍幼苗產(chǎn)量20噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值100萬元，養(yǎng)殖成鰍50噸，產(chǎn)值180萬元，科信達(dá)公司人工繁養(yǎng)中華沙鰍取得階段性成功。

2、發(fā)展大治鄉(xiāng)土主村仿野生養(yǎng)殖甲魚，面積300畝，年產(chǎn)甲魚22噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值640萬元。

3、楊家二龍村市水產(chǎn)良種場名優(yōu)特產(chǎn)品，年產(chǎn)各類成魚80噸，產(chǎn)值100萬元。

4、發(fā)展順河鎮(zhèn)天宮村斑點(diǎn)叉尾鮰魚養(yǎng)殖，面積400畝，產(chǎn)量86噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值82萬元。

5、東興街道養(yǎng)殖戶自籌資金60萬元發(fā)展小龍蝦養(yǎng)殖，面積50余畝。

2009年，全區(qū)水產(chǎn)養(yǎng)殖面積達(dá)14.8萬畝，水產(chǎn)品總量達(dá)22914噸，實(shí)現(xiàn)漁業(yè)產(chǎn)值3.31億元，同比增長8.7%。其中：名特優(yōu)產(chǎn)量達(dá)8582噸，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值1.029億元。

結(jié)束語：本次實(shí)習(xí)參觀了長江現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園，了解了該園發(fā)展的地理?xiàng)l件，發(fā)展經(jīng)營模式、規(guī)劃，還學(xué)習(xí)到了一些農(nóng)業(yè)、水產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的訣竅和途徑，受益匪淺！感謝指導(dǎo)老師的帶隊，感謝報告批閱老師的閱讀！

第五篇：人文地理野外綜合實(shí)習(xí)報告

為期一周的北京人文地理野外綜合實(shí)習(xí)結(jié)束了。這是我第二次去北京，但是，與第一次旅游相比，本次帶有旅游性質(zhì)的實(shí)習(xí)讓我對很多景點(diǎn)有了更加深入的了解，對于城市面貌、城市規(guī)劃、城市發(fā)展歷史等專業(yè)問題也有了進(jìn)一步的具體認(rèn) 識，對我來說，本次實(shí)習(xí)可以說是獲益匪淺?，F(xiàn)在，我從以下幾個方面分析一下 自己北京實(shí)習(xí)的收獲。

一、現(xiàn)代城市建筑與古代建筑格局的破壞

在北京待了一周的時間，在各個景點(diǎn)中我印象非常深刻的地方是什剎海地區(qū) 和頤和園公園。我的很多同學(xué)與我有同樣的感受，為什么會這樣?因?yàn)槭矂x海地 區(qū)和頤和園公園是老北京遺留下來的古老建筑，而除了這些，北京留給我們的只 有鋼架建筑和仿古建筑，讓人看了除了厭倦就是乏味。北京城是一座歷史悠久的 古城，北京城不僅是遼、金、元、明、清的“五朝古都”，而且早在西周時期便 是燕國的都城。明清時期，北京城是在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)行改建的，全城分為官 城、皇城、內(nèi)城和外城四重，有一條 7.8KM 的中軸線縱貫?zāi)媳?，南起永定門，北 抵鐘鼓樓，整個外城、內(nèi)城、皇城和宮城都以這條中軸線對稱展開，形成了完整 和諧、舉世無雙的巨大建筑群。而現(xiàn)在，除了孤零零的紫禁城和景山公園，北京 的古城墻和古城門早已經(jīng)被拆除，世界著名古都的稱號名不副實(shí)。近年來，隨著 北京現(xiàn)代建筑的迅速發(fā)展，很多建筑已經(jīng)違背了古都的文化內(nèi)涵。比如說，位于 北京西客站的高大門洞上的大亭子和天安門廣場西側(cè)的國家大劇院就是其典型 代表。北京西客站仿照景山的萬春亭建設(shè)，造型看調(diào)似具有中國傳統(tǒng)特色，但實(shí) 際上華而不實(shí)，體現(xiàn)出一種強(qiáng)調(diào)形象而忽視現(xiàn)實(shí)功能的時代特色。國家大劇院被 稱為”漂浮在碧波中的水晶球”，但是這個與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格極不和諧的建筑 橫亙在南北中軸線旁，缺乏文化銜接，割裂了傳統(tǒng)與未來。現(xiàn)在站在景山和天安 門城樓舉目眺望，北京無不是林立的高樓，北京古都的傳統(tǒng)風(fēng)水格局被禁錮在有 限的幾個地方?，F(xiàn)代城市的表情顯得蓬勃生機(jī)，勢不可擋，但傳統(tǒng)古都的安寧與

北海公園四周的建筑群(選自中國國家地理)北海公園四周的建筑群(選自中國國家地理)

溫馨，在目前城市急劇擴(kuò)張的年代，卻顯得寶貴和脆弱?？粗@樣的“現(xiàn)代國際 大都市”北京，我突然間想起建國初期梁思成先生的雙星閃耀計劃，如果當(dāng)時的 計劃成型，如果整個老北京城能夠完整的保存下來，如果北京城市的定位從開始 就不是經(jīng)濟(jì)中心，我不敢想象呈現(xiàn)在我面前的是怎樣的宏偉與震撼:她以規(guī)整、恢弘為基調(diào)，以南北中軸線上的皇家建筑為主題，以大片低矮、灰暗的民居襯其 崇高、輝煌?，F(xiàn)在，由于現(xiàn)代建筑的發(fā)展，北京已經(jīng)越來越四不像：不像“世界 著名古都”，不像“現(xiàn)代國際大都市”，不像“宜居城市”，不像“帝王之城”。

選自中國國家地理

古老北京的建筑是先祖留給世人的財富，維護(hù)古都風(fēng)貌的問題顯得日趨緊迫。北 京城具有悠久歷史的傳統(tǒng)建筑是無與倫比的，天壇的祈年殿、皇城的天安門、景 山上的萬春亭等是世界公認(rèn)的北京標(biāo)志性建筑，這是北京最為突出的特點(diǎn)和價值 所在，不管北京怎樣定位與發(fā)展，都不能以犧牲自己的歷史文脈為代價。

二、北京交通沉重負(fù)擔(dān)下的思考

去北京感受最深的應(yīng)該是人多車多。不論是公交還是地鐵，絕不會給你留出 一片自己思考的天地。即使在最后一班公交和地鐵上，也不能讓你放下一天沉重 的負(fù)擔(dān)好好享受須臾的輕松。不論怎樣批判北京的城市的規(guī)劃，不得不承認(rèn)，北 京的交通規(guī)劃已經(jīng)很偉大了，接近兩千萬的人口擁擠在一萬平方千米的地方，每 天近千萬人次的人口流動，真是為難了那些交通規(guī)劃師們。我在擁擠的地鐵上常 常在想，萬一地鐵出故障停止運(yùn)行，那北京城就得癱瘓了。雖然設(shè)計者很不容易，但是還是有幾點(diǎn)關(guān)于北京交通 的想法不得不說。第一，雖然 北京實(shí)行了各種措施，但是不 得不說北京的交通擁堵現(xiàn)象還 是很嚴(yán)重，如何更好的緩解交 通狀況，還是一個長期而艱巨 的問題;第二，為了防止堵車，北京有各色各樣的立交橋，從 而節(jié)省了等待紅綠燈的時間。北京是世界上立交橋最多的城 市，在城區(qū)里到處是凌空飛架 的立交橋。但是從通行的狀況 來看，北京的立交橋并不算十

美觀，但讓人眩暈的北京立交橋(美觀，但讓人眩暈的北京立交橋(上、下)

分通暢。有很多立交橋經(jīng)常出 現(xiàn)擁堵，其規(guī)劃設(shè)計和交通設(shè) 計備受質(zhì)疑，甚至認(rèn)為北京立 交橋的設(shè)計美觀大于實(shí)用;第 三，進(jìn)入大城市，明顯感覺到 私家車太多了，雖然北京曾經(jīng) 采取過單雙號限行等措施，可 是北京擁堵的交通還是外地人 到北京最大的感受。說了以上 幾點(diǎn)，再籠統(tǒng)的提幾點(diǎn)建議:

1、控制中心城區(qū)車流量，借鑒國外城市的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí) 行進(jìn)城收費(fèi)制度，單雙號限行 等制度。

密集的地鐵網(wǎng)，密集的地鐵網(wǎng)，但是還是不能滿足需要

2、繼續(xù)大力發(fā)展以 地鐵公交為主的公共 交通。不得不承認(rèn)，公 共交通在現(xiàn)代交通體 系中發(fā)揮著重要作用，而地鐵由于其速度快、運(yùn)力大等優(yōu)點(diǎn)，更應(yīng)重 點(diǎn)開發(fā)。現(xiàn)在北京已經(jīng) 有十三條地鐵線，數(shù)量 位居全國之首，但是大

地鐵站內(nèi)密集的人群

規(guī)模的人流量還是讓地鐵不堪重負(fù)。我們在北京實(shí)習(xí)的幾天，正式北京地鐵運(yùn)行 的高峰期，每天的人流量高大 200 萬以上。當(dāng)然我們也有切身體會，能擠上地鐵 我們就很高興了，從不奢望有座。

3、完善交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改建不利于通行的道路、立交橋等，還北京一 個通暢流淌的“血管”。經(jīng)過查閱資料，北京需要對包括西直門、北辰西橋、萬 泉河橋、蘇州橋和三元橋在內(nèi)的 5 處立交橋進(jìn)行改建。

4、限制私家車的過度發(fā)展。北京的交通建設(shè)步伐很快，可是還是趕不上私 家車擴(kuò)展的速度，為了拉動經(jīng)濟(jì)增長，私家車進(jìn)入了急速擴(kuò)張時代，現(xiàn)在，考慮 到各方面因素，是對北京的私家車限制發(fā)展的時候了。我們希望看到，通過各種措施的實(shí)行，北京的交通狀況有很大改善，方便市 民出行，也給世界展現(xiàn)一個國家首都的良好形象。

三、守住大城市中的那份寧靜

北京大約位于東經(jīng) 115°23′，北緯 39° 54′，年降水量 600 多 毫米，年平均氣溫 10— 12 攝氏度，屬于典型的 暖溫帶、半濕潤大陸性 季風(fēng)氣候。這是我們國 家北方地區(qū)的典型氣候 類型，沒有什么特別的，但是，北京的特別之處 在于，在并不豐富的降 水條件下，北京卻有眾多的河 流水系，有被乾隆皇帝 認(rèn)為的“味甘，質(zhì)輕” 的玉泉之水，此外，城 區(qū)內(nèi)也有大面積的湖泊 水域。河流水系的存在 當(dāng)然是北京城形成的基 礎(chǔ)，而眾多湖泊的分布 則為北京這個“千年古 都”加上了一絲靈動與生

如畫頤和園

奧林匹克公園，奧林匹克公園，北京新地標(biāo)

機(jī)。在北京城區(qū)，利用幾天的實(shí)習(xí)時間，我游覽了北京的頤和園昆明湖、圓明園 福海、北大的未名湖、玉淵潭、紫御灣、奧林匹克公園的龍形水系還有著名的北 海和什剎海。這些或者人造水系，或者天然水系，都被北京的高樓大廈孤立的分 割在城市的各個角落，守護(hù)著屬于自己的那份寧靜與恬然。在這些城市中的“世 外桃源”，或者成為著名旅游區(qū)，或者成為市民休閑娛樂之所，或者為大學(xué)所占 據(jù)，甚至成為國家領(lǐng)導(dǎo)人的居住地和國家新的名片。漫步在這些大面積的水域旁 邊，我仿佛突然想到了北京能夠成為千年都城的一個原因：從遼金開始建立都城 的北京，其建立者是北方更加干旱的少數(shù)民族，當(dāng)他們的金戈鐵馬征服中原時，他們自然會選擇水源豐富的地方作為都城，擁有五大水系，眾多大小湖泊，扼交 通要道的北京當(dāng)然是第一選擇。北京城區(qū)湖泊的分布不僅僅只是如“花瓶”般擺 設(shè)，小面積水域?qū)τ诘胤叫孕夂虻娘@著改善作用在北京體現(xiàn)的非常明顯。城區(qū) 的各個湖泊，尤其是水域面積比較廣大的昆明湖、福海地區(qū)對于北京城區(qū)空氣的 加濕作用非常明顯。當(dāng)然，所剩余的北京“湖群”是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兌氵^了建 國以來對于生態(tài)環(huán)境的浩劫，躲過了經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展下對于北京水域所造成的破 壞，可惜的是，波光粼粼的太平湖，具有深厚歷史內(nèi)涵的護(hù)城河已經(jīng)消失在人們 的視野中，只能在唯美的照片中尋找屬于哪個年代殘存的記憶。希望北京的湖泊 能堅強(qiáng)的生存在高樓大廈之間，在浮躁的社會中給城市以最后的平靜。在沉重的考研壓力我們獲得了一周的時間放松心情，變換了一種角度學(xué)習(xí)知識，非常感謝院系給我們提供的機(jī)會，也非常感謝跟隨我們的實(shí)習(xí)老師，沒有 你們的講解，我們不會學(xué)到屬于我們的專業(yè)知識。

在北京實(shí)習(xí)的一周讓我開闊了 眼界，增長了見識，學(xué)到了太多書本上沒有的學(xué)問。北京實(shí)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴永遠(yuǎn)是 我印在腦海中的珍貴記憶。