第一篇：淺談中西方人信仰基督教的原因差異(同飛君)

淺談中西方人基督教信仰的原因差異

13英本1321024137 徐同飛

摘要：從宗教的文化地位出發(fā)，分析了基督教在中西方所擁有的龐大的群眾基礎(chǔ)，探究了中西方人基督教信仰根基的來源和差異。并著重探究了中國知識分子階層和農(nóng)民階層基督教信仰的原因和差異，對在跨文化交際中，如何對待中西方的基督教文化提出了一些建議。

關(guān)鍵詞：基督教；信仰根基；原因差異；跨文化交際；文化侵略

沒有宗教的文化是不完整的文化。宗教是文化的重要組成部分。在分析中西方文化，進行跨文化交際中，有必要增加對宗教的了解和認識。而宗教文化的核心是信仰，進行同一個宗教在不同文化環(huán)境下的對比，分析中西方人基督教信仰的原因差異，可以幫助我們預(yù)防和解決跨文化交際中的一些問題。目前，國內(nèi)缺乏對于中西方人基督教信仰的原因差異的系統(tǒng)分析。

基督教創(chuàng)始于公元一世紀，發(fā)源于中東巴勒斯坦地區(qū)，是當今世界第一大宗教。截止2014年，全球總?cè)丝?2億，廣義基督徒23.7億。在西方，基督教是聯(lián)合國常任理事國的美國、俄羅斯、英國、法國最大的宗教。在中國，基督教的舊教是第三大宗教，基督教的新教是第四大宗教。中國社科院在2010年發(fā)布的《宗教藍皮書》中估算，中國現(xiàn)有基督徒2305萬人?？梢?，無論是在西方還是在中國，基督徒都是一個龐大的社會群體。他們信仰基督教的主要原因是什么？下面分別從西方人的基督教信仰和中國人的基督教信仰進行分析。

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一、西方人的基督教信仰

（一）文化氛圍的影響

美國是典型的西方基督教國家之一。現(xiàn)今，美國總統(tǒng)就職仍然需要手按《圣經(jīng)》宣誓。92%的美國人相信上帝或某種宇宙神的存在；71%的人確定上帝絕對存在；74%的人相信人死后有來世；63%的人認為圣經(jīng)是神的話語，其中半數(shù)以上的人相信圣經(jīng)句句都是真理，應(yīng)當逐字逐句地去理解；56%的人認為宗教在他們的生活中很重要；44%的人每周或幾乎每周都去教堂禮拜；58%的人說他們每日祈禱；31%的人說他們至少每月都會收到上帝對他們禱告的回應(yīng)。西方有著先進的自然科學(xué)體系，為什么宗教文化在西方國家還如此盛行，尤其是其中的基督教文化？這首先要從歷史中尋找答案。

當?shù)谝恢惠d著英國清教徒移民的船駛往北美殖民地，基督教文明就已經(jīng)開始在美國萌芽?！八麄儚奶ど媳泵来箨懙牡谝惶炱?，宗教作為他們生命中的DNA就發(fā)揮著巨大的作用”[3][2]。美國很多觀念也是來自基督教，比如人人平等，人權(quán)運動，解放黑奴之類的都受到基督教的影響。因為美國從建國之初就是個基督教國家，所以它有著很濃厚的基督教文化氛圍。

不僅美國有著濃厚的基督教文化氛圍，自從313年東、西羅馬帝國聯(lián)合發(fā)布《米蘭敕令》，基督教便逐漸在整個西方發(fā)展起來。生活在西方基督教國家的人們生下來就知道基督教，生下來就在基督教文化中成長，他們對基督教的接受是自然的，他們的基督徒身份是天生的。這是一種“groundless belief(無根據(jù)的信念)”，也是一種不需要根據(jù)的信念。盡管成長過程中接受的教育，會讓他們產(chǎn)生對基督教的懷疑，然而在周圍教堂林立，大家?guī)缀醵际腔酵降沫h(huán)境中，接受從小就相信的基督教比否定基督教肯定要容易得多，而且否定這個信仰也沒有必要，不會給自身帶來任何好處?；浇桃簿吐卦诙鄶?shù)西方人心中成為了一種潛意識地存在。在18世紀英國早期作家笛福的小說《魯濱遜漂流記》中，“從魯濱遜28年的生活經(jīng)歷看，他對上帝的需要很大程度上是一種功利性的考慮，而且是應(yīng)時性的?！笨梢?，西方人并不是在日常生活中始終意識到我有基督教信仰，而是在患難的時候才會意識到自己基督徒的身份。大多數(shù)西方人非患難時候的基督徒的身份只能說是因為文化氛圍的影響而產(chǎn)生的一種潛意識的存在。從西方人日常生活中脫口而出的“我的上帝啊”也可以看出，基督教信仰已經(jīng)扎根于西方人的潛意識中。[5]

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（二）社會穩(wěn)定的需要

還是以典型的西方基督教國家美國為例。美國是一個移民國家，是一個種族大熔爐，幾乎擁有世界上所有的民族。在這樣一個國家，從建國之初到現(xiàn)在，有關(guān)種族歧視的報道接連不斷。2011年，美國爆發(fā)著名的“占領(lǐng)華爾街”運動，這一運動是占總?cè)藬?shù)99%的普通群眾對占總?cè)藬?shù)1%坐擁巨額財?shù)母蝗说目棺h。這一抗議運動表明貧富兩極分化加劇問題已經(jīng)成為影響美國社會安定的一大因素。以美國為典型的西方社會存在著貧富差距問題、種族不平問題等等諸多不穩(wěn)定的因素。在諸多不穩(wěn)定因素的中，西方社會依然能保持良好地運轉(zhuǎn)狀態(tài)，歸根結(jié)底還是離不開文化的影響，尤其是宗教的影響。而對西方社會影響最深的宗教自然是有著濃厚歷史淵源和文化氛圍的基督教。

當今，基督教在美國社會發(fā)揮著紐帶的作用，把不同階層、不同膚色，不同地位的人聯(lián)系在一起。在諸多社會問題下，生活在西方社會中的人們潛意識中可以感受到宗教的重要性。因為西方社會有著維護社會穩(wěn)定的巨大的客觀需要，人們愿意相信宗教。長期見慣了類似于槍擊事件、種族沖突事件的西方人對于基督教的信仰已經(jīng)逐漸成為一種民族的信仰。宗教成為了外殼，而核心是人們因著共同的信仰而產(chǎn)生的統(tǒng)一民族的意識。這個統(tǒng)一的大民族雖然不像中華民族有著明確的名稱，但是它已經(jīng)逐漸成形于人們的社會意識里。像中華民族有著以儒家文化為核心的價值體系一樣，這個民族有著以基督教教義為核心的價值體系。這種基督教價值體系維護著社會的穩(wěn)定，社會的穩(wěn)定又反過來強化著這種基督教價值體系，使得基督教信仰更深層次地扎根在人們心中。人們在生老病死，結(jié)婚升學(xué)等人生重大事件時，遵循基督教的傳統(tǒng)習(xí)俗來進行一些儀式活動。美國學(xué)者喬治·馬斯登說，“美國的文明很大程度是由一系列新教價值觀組成的，孩子自幼就被教義按規(guī)則來做游戲，每個人都知道《十誡》、勞動的價值、及德有所報?！毕裰腥A民族的傳統(tǒng)美德一樣，基督教的一些傳統(tǒng)教義約束著西方人日常行為。雖然西方社會的暴力、色情、恐怖現(xiàn)象比較嚴重，但是因著基督教教義的在人們心中的普遍存在，西方的社會秩序不至于混亂。根本來說，當今大部分西方人信仰的不再是宗教，而是需要他們共同維護的價值體系，日常生活和交際準則。

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二、中國人的基督教信仰

基督教傳入中國后，并沒有發(fā)生本質(zhì)的改變。然而，中西方人對于基督教信仰的原因卻有著明顯的差異。中國社科院在2010年發(fā)布的《宗教藍皮書》中估算，中國現(xiàn)有基督徒2305萬人?；阶诮痰谝淮蝸砣A傳播為唐朝時“景教”的傳入。然而，直到19世紀鴉片戰(zhàn)爭之后，基督教才大量涌入中國，并真正獲得其立足和發(fā)展。古代中國宗教文化中占據(jù)統(tǒng)治地位的始終是佛教和發(fā)源于中國本土的道教。歷史上，中國并沒有形成基督教的文化氛圍。而且，在中華民族傳統(tǒng)文化體系中，儒家文化是核心，維系中華民族社會穩(wěn)定的文化根基是傳統(tǒng)儒家文化，并不是后來傳入到中國的基督教文化。那么，在這樣一個既沒有歷史文化氛圍，也不需要基督教來維護社會穩(wěn)定的國度里，基督教為什么也能發(fā)展出這樣一個龐大的社會群體？下面，從中國的不同時期、不同階層中探尋原因。

（一）近代中國人的基督教信仰

近代中國，基督教開始在中國得到真正立足和發(fā)展。接受基督教信仰的主要有兩類人。一類是以孫中山為代表的接受過西洋教育或者受西洋文化影響比較深的知識分子，他們信教的原因和上述提到的美國大多數(shù)人信教原因有很大共同之處：長時間生活在基督教的文化氛圍中，耳濡目染，很容易接受，一旦接受，不容易改變。另一類是以洪秀全為代表的農(nóng)民階層，他們接受基督教的原因是為了反壓迫，搞起義。對于他們來說，他們接受的只是一個宗教，至于是基督教還是其他的什么教，沒有意義。他們需要的只是給起義一個說法，而基督教恰好出現(xiàn)在他們面前，自然也就為農(nóng)民起義所用。

（二）當代中國人的基督教信仰

1、當代中國知識分子階層的基督教信仰

當今中國，信仰基督教的人群也可以被分成知識分子階層和農(nóng)民階層。我們先從信仰基督教的知識分子階層看起。連云港宣福教會為了尋找大學(xué)生基督徒，從2012年到2015年每年都在連云港師范高等專科學(xué)校的新生中發(fā)放調(diào)查問卷。我以基督徒的身份參與了2014、2015年調(diào)查問卷的發(fā)放。我們和社團一起進班級一個一個宣傳；對于部分沒有晚自習(xí)的班級，我們進入宿舍宣傳，幾乎把調(diào)查問卷發(fā)放到了每一個新生手中。幾年來，大概總發(fā)放調(diào)查問卷1萬份。調(diào)查問卷巧妙地以“大學(xué)生馬克思主義信仰觀調(diào)查”的形式發(fā)放。其中選擇“人有必要有信仰”的占到了10%。有基督教信仰的占到了1%。最后愿意去做禮拜的有0.5%。如果擴大到全國2500萬在校大學(xué)生，中國有大概二十五萬信仰基督教的大學(xué)生。在2011年，孫尚揚教授以抽樣方法對北京大學(xué)、清華大學(xué)、人民大學(xué)、中央民族大學(xué)等13所學(xué)校的2000名學(xué)生進行了問卷調(diào)查中顯示北京大學(xué)生中信仰基督教的比例更是達到了3.9%。如果加上已經(jīng)畢業(yè)的大學(xué)生，以大學(xué)生為代表的知識分子信仰基督教的人數(shù)會更多。那么，他們信仰基督教的主要原因是什么呢？

在由連云港師范高等?？茖W(xué)校、連云港市職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京醫(yī)科大學(xué)康達學(xué)院三所院校的所有在校學(xué)生基督徒構(gòu)成的一個基督教團契——葡萄園團契中，有一個新生分享會。根據(jù)分享會上每位大學(xué)生基督徒的自我介紹中可以得知，他們對于基督教的信仰主要有以下幾個原因：（1）從小跟著父母信耶穌；（2）跟著同學(xué)過來看看然后信耶穌；（3）覺得教會里沒有紛爭，學(xué)校中太多的爾虞我詐，在教會里和大家在一起非常開心；（4）耶穌在生活中給了我好多幫助等。整體來看，他們信仰基督教的主要原因可以歸結(jié)為：快樂。知識分子對精神層面的追求更加迫切，尤其是深刻體驗了學(xué)習(xí)或者工作中諸多不容易的知識分子，他們信仰基督教的動力主要來自于參加宗教活動帶來的快樂。真正信仰基督教，相信成為基督徒就可以進天國得永生的大學(xué)生基督徒，只占極少一部分。舉個親身體驗的事例，在第一天體驗了葡萄園團契的聚餐活動、緊接著第二天體驗了學(xué)生會的聚餐活動之后，會強烈地感受到其中的差異。在基督教團契的聚餐中:第一，無酒無煙，這是教義的規(guī)定。第二，他們唱贊美詩、做游戲，整個聚餐活動始終沉浸在一種平淡而歡樂的氣氛中。這種幸福的氣氛無疑對年輕人有著巨大的吸引力，從而堅定著他們的基督教信仰。而在學(xué)生會的聚餐中，活動的主題就是喝酒，而且還是帶著一些目的地喝酒。如果一個大學(xué)生經(jīng)歷了這兩種生活，再去選擇信仰基督教自然也就容易理解得多。

2、當代中國農(nóng)民階層的基督教信仰

相比信仰基督教的知識分子階層的人數(shù)，當代中國農(nóng)民階層所占比例更大。2010年中國社科院發(fā)布的《宗教藍皮書》中指出:“中國半數(shù)以上的基督徒學(xué)歷水平是小學(xué)及以下”。它還指出，“在今天的中國農(nóng)村，尤其是像河南等農(nóng)民工輸出大省，青壯年人外出務(wù)工，由老年人、婦女、兒童構(gòu)成的弱勢群體成為“空心村”的留守人員，教堂在某種意義上成為了他們情感的寄托。”農(nóng)民階層信仰基督教的原因和大學(xué)生有相同的地方：情感的寄托。但是，農(nóng)民階層對于基督教的信仰有一個特色：因病而信。根據(jù)2010年中國社科院發(fā)布的《宗教藍皮書》，在中國65歲以上的基督徒中，接近八成都是因為自己或家人生病而信仰基督教。根據(jù)我在連云港市贛榆區(qū)徐埃村、李官莊村等基督教聚會點的調(diào)查顯示，百分之九十以上的農(nóng)村基督徒是因為生病才信仰的基督教，在徐埃村“因病而信”的比例更是達到了百分之百。這和西方人對于基督教的信仰有著明顯的不同。中國不像西方有著濃厚的基督教文化氛圍，中國農(nóng)村信仰基督教的是少數(shù)群體，他們不為農(nóng)村里的主流價值觀所肯定，去聚會點做禮拜的農(nóng)村基督徒基本都怕被人看到，人們會嘲笑他們。他們大不部分人也不敢在“世人面前宣揚神的名”，然而他們依然會去信仰基督教。甚至，有些曾經(jīng)嘲笑基督徒的人，最后也去信仰基督教。這當然不是神的力量，是因為他們遭遇了不幸，患上了類似于頸椎病、糖尿病等治不好的慢性病。在聆聽他們分享信教經(jīng)歷時，我們可以看到他們有著一種非常令人憐憫的眼神，其中包含著一種低下曾經(jīng)高傲的頭顱來信仰基督教的不好意思和一種在走投無路之后不得不信的無奈。這是一種讓人觸動很深的眼神，看過一遍的人估計永遠都不會忘記。在長期參與農(nóng)村基督教的做禮拜活動后，我發(fā)現(xiàn)：基督教在很多農(nóng)村基督徒的眼里和玉皇大帝是完全一樣的，有的基督徒甚至在基督教聚會點像拜佛一樣合掌叩首。從這一點也可以看出，因病而信、尋求平安是中國農(nóng)村基督徒信仰基督教的一個最主要的原因。

此外，還有一部分人的信仰摻雜著金錢利益的因素。利用農(nóng)村基督徒文化程度低和對基督教的信仰來高價販賣圣經(jīng)播放器之類的產(chǎn)品，從而獲取收益。有些同工或者牧師利用信徒對于他們形成的一種個人崇拜來推銷保健品和日常生活用品等，以此來獲得豐厚的經(jīng)濟收益。這種摻雜著金錢因素的信仰，亟需宗教事務(wù)局的嚴加管理，尤其是不受政府管理的發(fā)展到一定規(guī)模的家庭教會。而且，某些不法分子利用中國農(nóng)村基督徒對于基督教的盲目信仰，發(fā)展“東方閃電”等打著基督教口號的邪教組織。這些行為更需要政府的嚴厲打擊。當然，解決這些問題的根本方法是宗教事務(wù)局根據(jù)農(nóng)村基督徒信仰的原因出發(fā)，加以引導(dǎo)并使基督教教義中不占便宜、與人為善等積極方面得到充分發(fā)揮。

3.知識分子階層和農(nóng)民階層信仰基督教的共同原因

前文已經(jīng)提及，知識分子階層和農(nóng)民階層對于基督教的信仰有一個共同的原因：情感寄托。在教會里他們可以獲得前所未有的歸屬感和價值感。這使得他們愿意去信仰基督教，并且即使自己內(nèi)心對基督教有懷疑，甚至內(nèi)心對明確不相信基督教，他們?nèi)匀徊辉敢夥艞壸约盒叛?。與其說不愿意放棄信仰，不如說是不愿意放棄自己的歸屬感和價值感。試想，一位基督徒在日常工作和生活上都很平凡甚至很糟糕，當他走進了教會，感受到了教會里平等博愛的氣氛。他發(fā)現(xiàn)他得到了大家無比的尊重，他發(fā)現(xiàn)贊美詩唱得好，可以帶領(lǐng)大家學(xué)贊美詩，或者他發(fā)現(xiàn)自己有布道才能。一旦獲得了這種尊重，這種歸屬感和價值感，誰還舍得放棄呢？

另外，不論是知識分子階層還是農(nóng)民階層，中國基督徒堅定他們信仰的原因主要有兩點。第一點是巧合。在基督徒看來，應(yīng)該叫做神跡。比如，一位基督徒向上帝祈禱:今天出去希望能一切順利，一切榮耀都交托在上帝手里。結(jié)果，這個基督徒一出門就遇到了公交車。一般人會認為這是巧合，基督徒就會想這是神的幫助，從而更加相信神的存在。再比如，一個基督徒在思索作為基督徒能不能入黨的問題，緊接著牧師就講到了這個問題，這個基督徒又會認為這是神的幫助。一個基督徒總是祈禱，總會有恰好實現(xiàn)的時候。而祈禱的多，恰好實現(xiàn)的也就多，對于基督教的信仰也就更加堅定。

第二點是怕。一些基督徒去做禮拜非常勤奮，幾乎每次都去。然而，其中有很大一部分基督徒不是因為對于基督教的虔誠，而是因為怕。在他們心中，自己要是不去做禮拜，上帝會懲罰他們。用基督徒的話說，叫做“會虧欠”“靈命會軟弱”。他們這時候丟了錢或者生了病或者發(fā)生其他什么不好的事情，也就會把原因歸到自己不去做禮拜的懲罰上。

三、中西方基督教信仰的原因差異帶給我們的啟示

（一）尊重并肯定基督教文明的積極作用

整體來看，中西方人信仰基督教的原因有著本質(zhì)上的差異。西方的基督教已經(jīng)內(nèi)化為一種文化習(xí)俗和價值體系，其宗教性在逐漸弱化，基督徒在西方是很普遍的群體。而基督教在中國有著很強的宗教性，信教主體農(nóng)民階層對基督教有著很強的宗教性崇拜，基督徒在中國被大家看作一個奇特的群體。我們要看到，在西方社會的基督教文化氛圍和社會穩(wěn)定與發(fā)展的需要下，基督教文明將長期存在于西方社會并繼續(xù)發(fā)揮著巨大的作用。因此，在跨文化交際中，我們需要重視西方社會的基督教文明，尊重西方社會帶著宗教形式的價值體系。在與大部分西方基督徒相處中，著重其信仰的道德觀念性和潛意識性；在與大部分中國基督徒相處中，著重其信仰的宗教性和精神需求性。

此外，我們從歷史教科書上接收的內(nèi)容基本都是古代西方如何利用基督教統(tǒng)治百姓，教皇如何腐敗和愚昧等負面信息，這無形中否定了基督教文明的積極作用，使得中國的部分年輕人對基督教有偏見。在網(wǎng)絡(luò)論壇和學(xué)校的課堂上都可以見到基督徒和非基督徒的論戰(zhàn)、甚至存在著因為教堂被拆遷等原因?qū)е碌幕酵綄φ牟粷M。這是一種危險的現(xiàn)象。對于基督徒遇到事情就像上帝祈禱等宗教行為，我們可以不理解，但是我們不可以嘲笑，不可以不尊重。中國基督徒里雖然很少有極端宗教分子，但是他們大多數(shù)是需要關(guān)懷的社會群體，一味地排斥和嘲諷基督徒，容易積蓄社會不穩(wěn)定因素。無論是對待西方還是國內(nèi)的基督徒，都需要我們在分析其信仰原因的基礎(chǔ)上，加以理解和尊重并充分發(fā)揮基督教文明的積極作用。

（二）防止穿著“基督教外衣”的文化侵略

在全球化的浪潮下，跨文化交際不可避免。我們需要防止跨文化交際中文化侵略因素的萌芽，防止國內(nèi)外某些不法分子，利用基督教在我國發(fā)展出的社會群體和形成的信仰根基來宣傳崇洋媚外、甚至破壞社會正常秩序、分裂國家的思想。畢竟，實際統(tǒng)計出來的中國基督徒已達2300萬之多。并且基督徒的隊伍在不斷壯大，知識分子的人數(shù)也在不斷增長，這是一股潛在的力量。沒有信仰的群體是可怕的，他們?nèi)菀讓Φ赖掠^念缺乏敬畏心理。但是，我們同時需要意識到有信仰的群體是更可怕的，他們有著堅如磐石的心，他們對于自己的信仰有著不可摧毀的崇拜。而濃厚的基督教文化氛圍在西方，不在中國。并且，雖然《圣經(jīng)》中教導(dǎo)基督徒要順從當官掌權(quán)者，但是在中國基督教中積蓄著對政府的不滿情緒。而且，有神論的基督徒接受無神論的中國政府的管理，本身就是矛盾的。在跨文化交際中，文化侵略者可以利用的不僅是大眾熟知的電影、電視劇，還有容易被我們忽視的宗教。而且，宗教的觀念一旦形成，其影響力更加可怕。當下，根據(jù)不同人群信仰基督教的不同原因進行積極的引導(dǎo)是我們需要重視的工作，也是我們防止穿著“基督教外衣”的文化侵略的關(guān)鍵所在。

【附】我們在師專尋找大學(xué)生基督徒的調(diào)查問卷（見下一頁）

參考文獻：

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