第一篇：你心目中的社會(huì)主義和諧社會(huì)是什么樣子呢？你認(rèn)為我們大學(xué)生對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)可以做些什么貢獻(xiàn)？

你心目中的社會(huì)主義和諧社會(huì)是什么樣子呢？你認(rèn)為我們大學(xué)生對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)可以做些什么貢獻(xiàn)？

答: 社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵十分豐富。胡錦濤同志指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建立的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！蔽覈?guó)社會(huì)主義制度的確立，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們所要建立的和諧社會(huì)應(yīng)是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的，現(xiàn)代的新型的和諧社會(huì)。

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿發(fā)展活力的社會(huì)。社會(huì)活力是社會(huì)進(jìn)步、協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)和條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng)，是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)活力包括三個(gè)層面：一是社會(huì)主體的活力，表現(xiàn)為人的活動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮；二是作為社會(huì)生產(chǎn)和生活直接構(gòu)成要素和資源的活力，如自然資源的合理利用，環(huán)境的改善，新的知識(shí)文化思想的形成與創(chuàng)造等；三是社會(huì)系統(tǒng)的自我延續(xù)、自我調(diào)控、自我更新并發(fā)揮其功能。這三個(gè)層面不可分割，互為前提，統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)生存與發(fā)展的活力。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)是促進(jìn)公平和正義的社會(huì)。我國(guó)的改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，利益關(guān)系的多元化，社會(huì)公平問(wèn)題日益突顯出來(lái)。這種現(xiàn)象我在前邊已經(jīng)講到了。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，把發(fā)展放在首位，打破舊體制下的平均主義，出現(xiàn)地區(qū)之間、社會(huì)階層之間和社會(huì)成員之間的收入差距是難以避免的。但是必須注意社會(huì)公平，收入分配差距不能拉得太大。應(yīng)該把這種差距控制在合理的、群眾可以接受的范圍之內(nèi)，尤其是消除產(chǎn)生分配不當(dāng)?shù)牟缓侠砩踔潦欠欠ǖ囊蛩亍Ｒ环矫?，?yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)人民走勤勞致富、合法致富的路子；同時(shí)，還要加強(qiáng)社會(huì)調(diào)控，逐步走上富裕的道路。

三、社會(huì)主義和諧社會(huì)是有序的社會(huì)，和諧社會(huì)必定是有序的社會(huì)。社會(huì)有序就是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會(huì)生活各方面有章可循。政治領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為，權(quán)力授受和權(quán)力運(yùn)行代表人民的意志，符合民主程序，權(quán)力監(jiān)督制約完備有效（現(xiàn)在高官腐敗案的教訓(xùn)）。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為，企業(yè)、市場(chǎng)、政府的功能定位正確，行為方式符合法律法規(guī)和市場(chǎng)規(guī)則。思想文化領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為，正確處理指導(dǎo)思想一元化和思想文化發(fā)展多樣性的關(guān)系，形成全國(guó)人民共同奮斗的基礎(chǔ)（“超女”、“芙蓉姐姐”等現(xiàn)象）。社會(huì)生活領(lǐng)域的有序主要表現(xiàn)為，堅(jiān)持共同的社會(huì)主義道德規(guī)范，以及在此前提下的個(gè)人自由。秩序是社會(huì)主義民主的題中應(yīng)有之義，“民主”需要通過(guò)一定的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義民主是體現(xiàn)最大多數(shù)人意志的新型民主。

四、社會(huì)主義和諧社會(huì)是安定的社會(huì)。社會(huì)安定就是社會(huì)平安、穩(wěn)定，既包括人與人之間的關(guān)系和睦，又包括個(gè)人心理的平和。和睦社會(huì)應(yīng)該是人與人之間、群體與群體之間、社會(huì)階層與社會(huì)階層之間，以及人與社會(huì)之間和諧相處，做到人人平等、和而不同、互惠互利。人人平等，就是人與人之間在人格、權(quán)利、機(jī)會(huì)、規(guī)則等方面的平等。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)是尊重社會(huì)成員獨(dú)立人格的社會(huì)，是社會(huì)成員基本權(quán)益能夠得到保障的社會(huì)，是社會(huì)成員有平等的機(jī)會(huì)并遵循同樣的規(guī)則充分發(fā)揮其能力的社會(huì)。應(yīng)當(dāng)看到，多樣性和個(gè)性差異是客觀存在的。企圖通過(guò)排斥多樣性及消滅個(gè)性差異來(lái)達(dá)到社會(huì)統(tǒng)一與和諧，只能是社會(huì)變成死水一潭。和而不同，就是尊重個(gè)人，包容個(gè)性差異，并通過(guò)協(xié)商，使多樣性之間達(dá)到協(xié)調(diào)、合作和共贏。現(xiàn)代意義上的和諧價(jià)值在于，它是多樣性和差異性的統(tǒng)一，和而不同的前提是承認(rèn)，尊重個(gè)性的差異，即承認(rèn)多樣性。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是既尊重多樣性及其個(gè)性差異，又能在多樣性及個(gè)性差異中尋求統(tǒng)一和互補(bǔ)的社會(huì)?；セ莼ダ?，是社會(huì)各階層、群體和成員之間保持的一種關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)為一部分階層、群體在增進(jìn)自己利益的時(shí)候，不以犧牲和損害另一部分階層、群體利益為代價(jià)。只有這樣，才能使社會(huì)成員之間達(dá)到和睦團(tuán)結(jié)，保證社會(huì)安定運(yùn)行。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。

一、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增強(qiáng)創(chuàng)新活力

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會(huì)的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。

大學(xué)生要以提高民族創(chuàng)新能力為己任，全面發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)精神和勇于創(chuàng)新精神，形成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研團(tuán)隊(duì)，在我國(guó)科技創(chuàng)新體系中的各個(gè)領(lǐng)域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，努力解決帶有全局性、基礎(chǔ)性的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家整體實(shí)力。

二、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定文化基礎(chǔ)

大學(xué)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，其自身所蘊(yùn)涵的文化力量，在與社會(huì)文化相融合的過(guò)程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的文化基礎(chǔ)。

作為大學(xué)文化的引領(lǐng)者，大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，大學(xué)生要有較好的人文和社會(huì)科學(xué)修養(yǎng)。除了自己所需的專業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)具有適應(yīng)自己將來(lái)工作需要的外語(yǔ)水平，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面口號(hào)早已過(guò)時(shí)。列寧說(shuō)的好，只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)武裝自己，才能成為共產(chǎn)主義者。所以只有全面科學(xué)文化素質(zhì)的人，才能大有作為，畸形片面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會(huì)教化的責(zé)任。當(dāng)前，在社會(huì)思想、文化、價(jià)值多樣的形勢(shì)下，大學(xué)生群體要以其獨(dú)特的價(jià)值體系對(duì)人類社會(huì)長(zhǎng)期積累的文化進(jìn)行嚴(yán)格的選擇、認(rèn)可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊(yùn)。要發(fā)揚(yáng)大學(xué)生群體創(chuàng)新的品格，提煉出屬于這個(gè)時(shí)代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會(huì)的一種文化意識(shí)，塑造出適合全社會(huì)的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)大學(xué)文化所蘊(yùn)涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)文化潮流。要發(fā)揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學(xué)文化整合社會(huì)文化，將大學(xué)的責(zé)任、大學(xué)所崇尚的精神以及大學(xué)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教化功能，滲透到當(dāng)代中國(guó)的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，抵制和消除腐朽、沒(méi)落文化，提高全社會(huì)的思想道德建設(shè)水平。

總而言之，在這除舊迎新的時(shí)刻，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用，為最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的和諧提供自己力所能及的能量。

第二篇：談?wù)勀銓?duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的看法

談?wù)勀銓?duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的看法

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是“十一五”期間社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新課題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤 東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹 落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建 設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)社會(huì)主 義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。

構(gòu)建和諧社會(huì)歷來(lái)是我們追求的目標(biāo)，在中國(guó)五千年的歷 史中，早就有和諧的思想?？鬃诱J(rèn)為 “君子和而不同” 孟子的 ； “天人合一” ；陶淵明筆下的桃花源、康有為在《大同書(shū)》中提出建立 一個(gè)“人人相親，人人平等”的社會(huì)；孫中山“天下為公”的思 想；這都充分反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的美好描繪和追求。

從古至今，構(gòu)建和諧社會(huì)都是我們的一個(gè)偉大目標(biāo)，可是我們又該怎么做才能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)既要維護(hù)最廣大人民群眾的利益，又要使不同社會(huì)階層 人群的合法權(quán)益得到保護(hù)與尊重，因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 是有力應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的緊迫需要。其次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有利于保證社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久 安。我國(guó)是一個(gè)多人口、多民族、多宗教的國(guó)家。能否把社會(huì)各 界人士的心凝聚在一起，能否把全民族力量團(tuán)結(jié)在一起，擰成一 股繩，能否把全體中國(guó)人民的積極性和創(chuàng)造性最大限度的調(diào)動(dòng)起 來(lái)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)具有極為重要的意義。而建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義和人與人之間在 誠(chéng)信友愛(ài)、融洽互助的社會(huì)中和諧相處，有助于凝聚人心、增強(qiáng) 民族的凝聚力，從而保證社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

但是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)、使全體中國(guó)人民走上共同富裕之路，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，不可能一蹴而就，為此我們要付出長(zhǎng)期的艱苦卓絕的努力。我相信，只要我們都緊跟在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，黨提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)就一定能夠順利實(shí)現(xiàn)。

第三篇：淺談大學(xué)生應(yīng)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做些什么

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系論文

淺談大學(xué)生在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

中的作用

院系：文學(xué)與傳媒學(xué)院

專業(yè)：08漢語(yǔ)言文學(xué)

姓名：王夏陽(yáng)

學(xué)號(hào)：080114206

淺談大學(xué)生在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用

和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中華文化的和諧精神可以歸納為八個(gè)字：“和而不同、求同存異”。就是說(shuō)，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化的和諧精神對(duì)我們處理當(dāng)代國(guó)際、國(guó)內(nèi)事務(wù)具有重要的價(jià)值。這是我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際創(chuàng)造性地提出的一個(gè)新概念，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與我們黨治國(guó)理政追求的完美結(jié)合，其內(nèi)涵十分豐富和深刻。

黨的十六屆四中全會(huì)明確提出把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為黨執(zhí)政的重要目標(biāo)，和諧社會(huì)就是指民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。并把和諧社會(huì)建設(shè)放到與經(jīng)濟(jì)建設(shè),政治建設(shè),文化建設(shè)并列的突出位置,這充分說(shuō)明黨對(duì)新形勢(shì)下和諧社會(huì)建設(shè)的高度重視,這是我黨在面臨新的形勢(shì)和任務(wù)要求下,總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而作出的積極應(yīng)對(duì)與戰(zhàn)略決策。

但是，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是一個(gè)短期的目標(biāo)和任務(wù)，而是中國(guó)未來(lái)二十多年的發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我深刻的認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生是現(xiàn)代化建設(shè)的新生力量，是祖國(guó)的未來(lái)，黨和人民寄予厚望。大學(xué)生先進(jìn)性的體現(xiàn)不僅影響到大學(xué)生整體素質(zhì)，更關(guān)系到國(guó)家的建設(shè)狀況，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)。

由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著至關(guān)重要的作用，但是，當(dāng)今大學(xué)生的綜合素質(zhì)和和諧精神極度欠缺，“窩里斗”思想尤為重要，這和中國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，從西方傳入的個(gè)人主義思潮尤其是極端個(gè)人主義、極端利己主義觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義集體主義觀念教育造成很大沖擊。從而造成集體主義、合作精神的缺失。

但是我們不能否認(rèn)社會(huì)主義初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不夠完善，各種運(yùn)行機(jī)制包括競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全造成過(guò)分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)甚至惡性競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)了追逐個(gè)人價(jià)值最大化，而忽視他人、集體和國(guó)家利益的消極現(xiàn)象。加上各種改革必然涉及到各種利益調(diào)整和利益沖突，使得以共同利益為前提的合作很難建立起來(lái)。

所以很多大學(xué)生的和諧建設(shè)意思并不那么的強(qiáng)烈，反而帶有很濃重的個(gè)人主義思想，大學(xué)生自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、人與人的關(guān)系之間和自身的個(gè)性發(fā)展上還存在不和諧的情況。在大學(xué)生自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系上，集體主義精神受到

忽視。在人與人的關(guān)系或人際關(guān)系上，部分大學(xué)生中也出現(xiàn)了不和諧因素，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了競(jìng)爭(zhēng)、排斥，甚至你爭(zhēng)我?jiàn)Z，忽視了合作，造成人際關(guān)系的緊張。一些大學(xué)生甚至為了評(píng)上各種先進(jìn)、獎(jiǎng)學(xué)金或入黨展開(kāi)不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。在個(gè)性全面發(fā)展方面也存在不和諧因素。這對(duì)構(gòu)建設(shè)會(huì)是十分不利的，但是大學(xué)生在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中又起著至關(guān)重要的作用，所以，一定要緊抓大學(xué)生的思想道德建設(shè)，大學(xué)生首先要從自身的和諧做起，才能促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的順利構(gòu)建。

做為大學(xué)生，既然肩負(fù)起了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重?fù)?dān)，就要時(shí)時(shí)刻刻的提醒自己鑒賞的重?fù)?dān)，承擔(dān)起責(zé)任。

首先注重人際關(guān)系的和諧，培養(yǎng)合作精神。構(gòu)建和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)，要在全社會(huì)大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚，形成平等互愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境。因此大學(xué)生要注重人際關(guān)系的和諧互動(dòng)即團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系；要正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，尤其是要培養(yǎng)合作精神，樹(shù)立“競(jìng)合”意識(shí)。因?yàn)樘幚砗酶鞣N各樣人際關(guān)系，是為自身素質(zhì)的全面發(fā)展?fàn)I造良好的人際氛圍。同時(shí)，大學(xué)生身心要得到全面和諧的發(fā)展，不僅身體健康、心理健康，而且在德、智、體、美等方面都得到全面和諧的發(fā)展。這是形成健康、和諧的人際關(guān)系的前提在學(xué)校，切不可因?yàn)槊嗷ブg失去信任和有愛(ài)，忘卻友誼和情意，在家庭，切不可被欲望蒙蔽了雙眼，不孝不義。在社會(huì)，切不可被表面的浮華與煩躁所吸引而忘卻了縮影具有的品行和道義，只有全面發(fā)展了，才能做到自身的和諧。

其次，要處理好人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，這就要求大學(xué)生用合作、共贏、雙贏代替“零和”游戲，代替你死我活的斗爭(zhēng)和惡性競(jìng)爭(zhēng)。這實(shí)際上也是要求大學(xué)生大力弘揚(yáng)集體主義精神，反對(duì)個(gè)人主義，做到集體利益優(yōu)先，并實(shí)現(xiàn)集體利益與個(gè)人利益之間和諧共存——這正是社會(huì)主義集體主義的內(nèi)在要求；顧全大局，局部利益服從整體利益；不急功近利，考慮后代人的可持續(xù)發(fā)展。既然人與人之間的利益關(guān)系可實(shí)現(xiàn)共贏，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、人與自然之間也可以實(shí)現(xiàn)共贏。大學(xué)生要把個(gè)人的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一。

最后為了更好的構(gòu)建和諧社會(huì)，我們要不斷充實(shí)自己，增加社會(huì)責(zé)任感。把遠(yuǎn)大理想、愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng),既登高望遠(yuǎn),又腳踏實(shí)

地,倍加珍惜青春年華,倍加珍惜大好時(shí)光,倍加珍惜良好學(xué)習(xí)環(huán)境和條件,集中精力,掌握本領(lǐng),提高素質(zhì),用刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)和促進(jìn)和諧穩(wěn)定,用刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)和人民,用刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

大學(xué)生在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中起著至關(guān)重要的作用，所以，大學(xué)生必須嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己肩上所肩負(fù)的重任，做到自身的和諧統(tǒng)一，做到自身與家庭、社會(huì)、自然的和諧統(tǒng)一，要倍加珍惜現(xiàn)在已有的團(tuán)結(jié)和諧的局面,始終用和諧的音符推動(dòng)學(xué)校穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展,以發(fā)展增和諧、以改革促和諧、以公平求和諧、以穩(wěn)定保和諧,是社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大藍(lán)圖早日實(shí)現(xiàn)！

第四篇：對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)

對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)

在學(xué)習(xí)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一章之后，我對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)坐了以下認(rèn)識(shí)。

“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的目標(biāo)體現(xiàn)在構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)要素之間的關(guān)系上。從廣義上說(shuō)，就是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑基本適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)全面、協(xié)凋、可持續(xù)發(fā)展，共同進(jìn)步；從狹義上說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處。

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治是社會(huì)主義和諧社會(huì)的上層建筑保障。和諧的社會(huì)關(guān)系要求上層建筑的法律制度加以維護(hù)，為此，就要通過(guò)民主政治建設(shè)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，此外，和諧并不是“一團(tuán)和氣”，也不是宗派主義，而是建立在特定的原則的基礎(chǔ)之上。原則要在民主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，通過(guò)法制加以維爐，為此必須發(fā)展民主政治，擴(kuò)大公民政治參與，落實(shí)依法治國(guó)方略。公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)本質(zhì)上要求。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。但是，必須把公平正義放到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的環(huán)境中來(lái)理解。離開(kāi)這個(gè)環(huán)境，公平正義就可能演變成平均主義。為此，要完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)秩序，調(diào)節(jié)收入差距，正確處理不同社會(huì)群體的利益關(guān)系，依法維護(hù)最

廣大人民的根本利益。誠(chéng)信友愛(ài)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)道德的要求。要按照黨的十七大要求，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。充滿活力是社會(huì)成員激發(fā)出來(lái)的有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望。安定有序是人們社會(huì)生活的動(dòng)態(tài)平衡。讓公民依法管理自已的事務(wù)，最大限度地把社會(huì)矛盾消解在萌芽狀態(tài)?！叭伺c自然和諧相處”是社會(huì)關(guān)系在人與自然關(guān)系上的延伸。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，要求把建設(shè)生態(tài)文明提到議事日程。黨的十七大報(bào)告明確把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求加以提出，目的在于基本形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，建設(shè)生態(tài)文明必須深人貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。為此，就必須走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。

第五篇：對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)

黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了四位一體的飛躍。

如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。第一，必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須把以人為本貫徹始終，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須牢固樹(shù)立和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，統(tǒng)籌兼顧城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

第三，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要?jiǎng)恿?。?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)體制的改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放。

第四，必須堅(jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)施依法治國(guó)基本方略，通過(guò)民主法治來(lái)促進(jìn)社會(huì)公平正義。

第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；同時(shí)要維護(hù)人民群眾的主體地位，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義政治保障的思想。

⒉積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿意主體的須要以及如何滿足主體須要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，集中反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)社會(huì)生活的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。任何一個(gè)社會(huì)在一定的歷史發(fā)展階段上，都會(huì)形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系以及凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀?，F(xiàn)階段，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多元、社會(huì)思潮更加多變，迫切需要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等，明確了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，彰顯了社會(huì)核心理念，確立了公民基本遵循，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。要堅(jiān)持宣傳教育、示范引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成與制度相銜接，大力弘揚(yáng)這些思想、理念、精

神，在凝聚全社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)上，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為全體人民的共同價(jià)值追求。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須與各方面工作有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。從精神 的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來(lái)看，任何 都是所包含的精神價(jià)值與承載這些精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)之間的統(tǒng)一。中國(guó)文化的“魂”，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀，當(dāng)代中國(guó)文化的“體”的主要形式，包括國(guó)民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須正確認(rèn)識(shí)和把握“魂”和“體”的關(guān)系，做到強(qiáng)“魂”健“體”，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相統(tǒng)一，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，積極運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，壯大主流思想輿論。任何社會(huì)要使其主流價(jià)值觀念得到廣泛認(rèn)同并保持穩(wěn)定性、連續(xù)性，必須是國(guó)家的法律法規(guī)和方針政策以及司法行政行為等很好地體現(xiàn)核心價(jià)值觀念要求。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中，從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等多方面給予有力支撐，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力。

建設(shè)美麗中國(guó)順應(yīng)人民群眾追求美好生活的期待，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的客觀要求建設(shè)美麗中國(guó)，描繪了社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的美好藍(lán)圖。作為建設(shè)生態(tài)文明的一個(gè)具體目標(biāo)，這順應(yīng)了人民群眾追求美好生活的新期待。隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對(duì)環(huán)境質(zhì)量、健康水平的關(guān)注度越來(lái)越高?！碑?dāng)前，中國(guó)社會(huì)正步入一個(gè)特殊的環(huán)保敏感期，由環(huán)境問(wèn)題引發(fā)的群體性事件也不斷增多，這些問(wèn)題處理不好，就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧。

建設(shè)美麗中國(guó)，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，著力滿足人民群眾生態(tài)需求，維護(hù)人民群眾生態(tài)利益。這不僅是我們黨對(duì)人民群眾迫切訴求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，而且將使我們執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)更加深厚堅(jiān)實(shí)，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展、長(zhǎng)治久安。

如何構(gòu)建美麗中國(guó)？首先，建設(shè)美麗中國(guó)要求我們堅(jiān)定不移的貫徹科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)各族人民經(jīng)歷了近30多年的改革開(kāi)放實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義道路的探索中對(duì)國(guó)情的把握和認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

其次，建設(shè)美麗中國(guó)要求我們從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。要糾正過(guò)去傳統(tǒng)的把發(fā)展壓在拼資源、拼環(huán)境上，中國(guó)是人口第一大國(guó)，礦藏資源、石油資源、水資源、森林資源人均占有率很低，特別是作為能源主要來(lái)源的石油，年耗油量的54%需要從國(guó)外進(jìn)口，西方敵對(duì)勢(shì)力明里暗里千方百計(jì)對(duì)我國(guó)石油進(jìn)口設(shè)置障礙，能源相對(duì)缺乏嚴(yán)重制約了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

再次，建設(shè)美麗中國(guó)要求下大力提高國(guó)人的文化道德素養(yǎng)。文化道德指標(biāo)通常可以衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，是一種軟實(shí)力，它決定著國(guó)家的興衰成敗和民族發(fā)展的未來(lái)。所以，黨的十八大首次提出的建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)，符合黨情、國(guó)情，更符合民心民意，只有沿著黨的十八大既定的目標(biāo)和指引的方向一步一個(gè)腳印在中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上前行，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)，人民就一定能夠盡享美麗中國(guó)建設(shè)過(guò)程中帶來(lái)的幸福。