第一篇：博物館

史文化傳統(tǒng)的保護(hù)與弘揚。

四、加強(qiáng)媒體宣傳，注重通過互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體平臺，鼓勵和動員更多公眾參與博物館文化體驗，營造全民關(guān)心并參與博物館事業(yè)的良好社會氛圍。

五、加強(qiáng)“國際博物館日”活動期間的安全工作，完善安全預(yù)案，落實安全措施，做好安全防范。

六、今年“國際博物館日”宣傳活動結(jié)束后，各地要做好總結(jié)，將有關(guān)宣傳活動的情況報送國家文物局博物館與社會文物司。

（據(jù)國家文物局網(wǎng)站）

2011年“國際博物館日”的主題為“博物館與記憶”。

歷史猶如一條奔騰不息的長河，給人類留下了許多不可磨滅的印記，給繽紛的現(xiàn)實世界增添了許多珍貴的回憶。博物館正是這些印記與回憶的最終棲息地，它豐富而珍貴的藏品無一不在緬懷與回放那些逝去的故事。2011年的“國際博物館日”呼吁觀眾一起來探索與發(fā)現(xiàn)那些冰封的記憶，共同保護(hù)我們珍稀而脆弱的文化財產(chǎn)。

博物館面對全球化、信息化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程，逐步成為見證人類文化遺產(chǎn)，傳承歷史記憶的精神家園，它為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮著獨特的作用。

今年，將再次掀起讓公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，參與探索與發(fā)現(xiàn)歷史記憶的活動。據(jù)了解，國際博物館日期間，各地博物館將通過開展多種形式的免費開放活動，加深公眾特別是青少年對民族、地域歷史文化和自然環(huán)境等了解，以此促進(jìn)優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)的保護(hù)與弘揚。

要了解一個地方的過去和現(xiàn)在，最簡單和有效的方式，是從博物館開始。

一座博物館就是一部物化的城市發(fā)展史。人們通過文物與歷史對話，穿過時空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。從小里說，這是源遠(yuǎn)流長的地方歷史的重要見證；從大里說，這是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。

有“十三朝古都”美譽的西安市近日迎來了第三十五屆國際博物館日，“博物館與記憶”是本屆博物館日的主題。

博物館不單純是一個市民文化補習(xí)的地方，更重要的，它應(yīng)該成為市民休閑的主要場所之一。獲得多少知識是次要的，享受一下難得的靜謐、幽雅氣氛，在這個氣氛中放松繃緊的心弦，才是我們來博物館的主要目的。

5月18日是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會每年都會為國際博物館日確定活動主題,今年的主題是“博物館與記憶（Museums and Memory）”。

對博物館而言,記憶是第一個關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。博物館同時也是記憶尋覓之地,它總是能讓參觀者在尋找人類記憶的過程中有所感悟和發(fā)現(xiàn)。有記憶才會有傳承,有傳承才會有創(chuàng)新,從這個意義上說,人類不能沒有博物館。

博物館是最好的記憶工具,承載著人類從遠(yuǎn)古到今天的鮮活歷史,訴說著人類世世代代擁抱美好生活的追尋和企盼。無論是英國的大英博物館,還是美國的蟑螂博物館,無論是法國的盧浮宮,還是德國的微縮火車樂園,正是這些遍布世界各地或大或小、或高貴或“卑賤”的數(shù)萬座博物館,搭建起了人類的精神世界和“記憶家園”。在紐約大都會博物館,在圣彼得堡艾爾米塔什博物館,人們所能看到的絕不僅僅是2460年前的埃及古墓,不僅是流光溢彩、風(fēng)情萬種的藝術(shù)宮殿。透過浸透著歲月包漿的每一件展品,參觀者更可以看到人的高貴,人性的圣潔和人類靈魂的燦爛。逛一逛如此恢弘博大的博物館,無論對誰來說,美國人或是柬埔寨人,伊朗人或是新西蘭人,都會是一次靈魂的洗禮,一次美妙的人生體驗。徜徉在精美絕倫的石雕、銅像、銀器和書畫之間,人們禁不住會去思考:我是誰,要往哪里去,又從哪里來?

博物館的記憶屬于當(dāng)代。脫離了現(xiàn)實生活的博物館記憶是沒有意義的。我們撫摸記憶是為了認(rèn)知過去,而認(rèn)知過去則是為了更好地設(shè)計未來。博物館的記憶要與當(dāng)代現(xiàn)實生活,首先是與啟蒙和育人緊密連接起來。絕不能讓博物館門可羅雀!博物館不該是靜無聲息的“死”文物,它需要生機(jī)勃勃地“活”起來!它要成為教師的課堂,學(xué)者的講壇,小說家和詩人朗誦作品的舞臺。在美國和一些歐洲發(fā)達(dá)國家,博物館永遠(yuǎn)是繁忙的,它有義務(wù)和責(zé)任將孩子們請進(jìn)來。按照歐美一些國家中小學(xué)教學(xué)大綱的安排,某些歷史課是一定要搬進(jìn)博物館的,藝術(shù)、自然、生物等課程也與博物館息息相關(guān)。

博物館的另一個關(guān)鍵詞是分享——記憶的分享。作為孩子們的第二課堂,博物館可以讓孩子們看到物化了的人類起源、文化興衰和社會演變,可以拓展孩子們的視野和想象空間。教育學(xué)家們指出,美國孩子的創(chuàng)造力之所以令人矚目,肯定與他們頻繁體驗博物館、利用圖書館有關(guān)。對孩子們來說,博物館是什么呢?即使不是另一所學(xué)校,也是最好的校外輔導(dǎo)班。

珍藏歷史——博物館的記憶詮釋傳承。啟迪未來——博物館的記憶孕育明天。當(dāng)我們從墨西哥人類學(xué)博物館豐富的藏品中,領(lǐng)略和感受到“瑪雅文化”和“阿茲臺克文化”的厚重博大時,我們的心靈深處肯定會發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:那樣偉大的文明竟然可以消逝得無影無蹤,它與我們今天的文明究竟有無關(guān)聯(lián)?文明從來不是一種樣式,一種形態(tài)。世人要學(xué)會尊重自己不曾了解的思想、觀念,學(xué)會愛戴自己不曾體驗的生活方式、生活習(xí)慣。世界是多元的,記憶是多元的,博物館也就必然隨之五花八門、豐富多彩。讓整個世界都加入到探索和發(fā)現(xiàn)歷史記憶的事業(yè)中來吧!這一共同事業(yè)終將引導(dǎo)人類去敬重、愛護(hù)不同的歷史記憶,并從這些珍藏在博物館中的歷史記憶中,去挖掘人類社會的美好未來。

今天是博物館日，每年的5月18日是國際博物館日。國際博物館日是由國際博物館協(xié)會(ICOM)發(fā)起并創(chuàng)立的。1977年國際博物館協(xié)會為促進(jìn)全球博物館事業(yè)的健康發(fā)展，吸引全社會公眾對博物館事業(yè)的了解、參與和關(guān)注，向全世界宣告1977年5月18日為第一個國際博物館日，并每年為國際博物館日確定活動主題。2011年的5月18日為第35個國際博物館日。

博物館的國際學(xué)術(shù)組織。1946年11月，由美國博物館協(xié)會會長C·J·哈姆林倡議創(chuàng)立?？偛吭O(shè)在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織內(nèi)。1947年10月，國際博物館協(xié)會和聯(lián)合國教科文組織簽訂了《關(guān)于兩組織之間進(jìn)行合作的途徑和方法》的協(xié)定。從此，國際博物館協(xié)會成為執(zhí)行聯(lián)合國教科文組織發(fā)展博物館事業(yè)規(guī)劃的合作者，并逐漸成為聯(lián)合國教科文組織中活躍的組織之一。

2011年主題是：“博物館與記憶（Museums and Memory）”

今年世界博物館日主題為“博物館與記憶”

今天（5月18日）是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會每年都會為國際博物館日確定活動主題,今年的主題是“博物館與記憶”。對博物館而言,記憶是第一個關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。

今天（5月18日）是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會每年都會為國際博物館日確定活動主題,今年的主題是“博物館與記憶”。

對博物館而言,記憶是第一個關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。博物館同時也是記憶尋覓之地,它總是能讓參觀者在尋找人類記憶的過程中有所感悟和發(fā)現(xiàn)。有記憶才會有傳承,有傳承才會有創(chuàng)新,從這個意義上說,人類不能沒有博物館。

博物館是最好的記憶工具,承載著人類從遠(yuǎn)古到今天的鮮活歷史,訴說著人類世世代代擁抱美好生活的追尋和企盼。無論是英國的大英博物館,還是美國的蟑螂博物館,無論是法國的盧浮宮,還是德國的微縮火車樂園,正是這些遍布世界各地或大或小、或高貴或“卑賤”的數(shù)萬座博物館,搭建起了人類的精神世界和“記憶家園”。在紐約大都會博物館,在圣彼得堡艾爾米塔什博物館,人們所能看到的絕不僅僅是2460年前的埃及古墓,不僅是流光溢彩、風(fēng)情萬種的藝術(shù)宮殿。透過浸透著歲月包漿的每一件展品,參觀者更可以看到人的高貴,人性的圣潔和人類靈魂的燦爛。逛一逛如此恢弘博大的博物館,無論對誰來說,美國人或是柬埔寨人,伊朗人或是新西蘭人,都會是一次靈魂的洗禮,一次美妙的人生體驗。徜徉在精美絕倫的石雕、銅像、銀器和書畫之間,人們禁不住會去思考:我是誰,要往哪里去,又從哪里來?

博物館的記憶屬于當(dāng)代。脫離了現(xiàn)實生活的博物館記憶是沒有意義的。我們撫摸記憶是為了認(rèn)知過去,而認(rèn)知過去則是為了更好地設(shè)計未來。博物館的記憶要與當(dāng)代現(xiàn)實生活,首先是與啟蒙和育人緊密連接起來。絕不能讓博物館門可羅雀!博物館不該是靜無聲息的“死”文物,它需要生機(jī)勃勃地“活”起來!它要成為教師的課堂,學(xué)者的講壇,小說家和詩人朗誦作品的舞臺。在美國和一些歐洲發(fā)達(dá)國家,博物館永遠(yuǎn)是繁忙的,它有義務(wù)和責(zé)任將孩子們請進(jìn)來。按照歐美一些國家中小學(xué)教學(xué)大綱的安排,某些歷史課是一定要搬進(jìn)博物館的,藝術(shù)、自然、生物等課程也與博物館息息相關(guān)。

博物館的另一個關(guān)鍵詞是分享――記憶的分享。作為孩子們的第二課堂,博物館可以讓孩子們看到物化了的人類起源、文化興衰和社會演變,可以拓展孩子們的視野和想象空間。教育學(xué)家們指出,美國孩子的創(chuàng)造力之所以令人矚目,肯定與他們頻繁體驗博物館、利用圖書館有關(guān)。對孩子們來說,博物館是什么呢?即使不是另一所學(xué)校,也是最好的校外輔導(dǎo)班。

珍藏歷史――博物館的記憶詮釋傳承。啟迪未來――博物館的記憶孕育明天。當(dāng)我們從墨西哥人類學(xué)博物館豐富的藏品中,領(lǐng)略和感受到“瑪雅文化”和“阿茲臺克文化”的厚重博大時,我們的心靈深處肯定會發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:那樣偉大的文明竟然可以消逝得無影無蹤,它與我們今天的文明究竟有無關(guān)聯(lián)?文明從來不是一種樣式,一種形態(tài)。世人要學(xué)會尊重自己不曾了解的思想、觀念,學(xué)會愛戴自己不曾體驗的生活方式、生活習(xí)慣。世界是多元的,記憶是多元的,博物館也就必然隨之五花八門、豐富多彩。讓整個世界都加入到探索和發(fā)現(xiàn)歷史記憶的事業(yè)中來吧!這一共同事業(yè)終將引導(dǎo)人類去敬重、愛護(hù)不同的歷

史記憶,并從這些珍藏在博物館中的歷史記憶中,去挖掘人類社會的美好未來。

中廣網(wǎng)北京5月18日消息（記者費磊）據(jù)中國之聲《央廣新聞》報道，今天是 “國際博物館日”。今年“國際博物館日”的主題是“博物館與記憶”，我國各地博物館紛紛推出主題活動。

1946年11月，國際博物館協(xié)會在法國巴黎成立。從1977年開始，國際博物館協(xié)會將每年的5月18日定為“國際博物館日”。這一天世界各地博物館都將舉辦各種宣傳和紀(jì)念活動，從而讓更多的人了解博物館，更好地發(fā)揮博物館的社會功能。2010年的“國際博物館日”得到了95個國家約3萬家博物館的參與，突破了歷史最高紀(jì)錄。

今年的主題強(qiáng)調(diào)博物館作為人類文明記憶、傳承、創(chuàng)新的重要基地，承擔(dān)著記錄過去、反映現(xiàn)代和未來發(fā)展的重要職責(zé)，應(yīng)積極發(fā)揮文物藏品等文化遺產(chǎn)作用，并動員公眾一起來探索與發(fā)現(xiàn)歷史記憶，共同保護(hù)人類珍稀而脆弱的文化遺產(chǎn)。

中國海軍博物館在這兩天舉行“人類、海洋、海軍”免費專題展覽，引導(dǎo)游客在參觀中了解海洋、海軍、海權(quán)知識，感受和諧海洋理念，進(jìn)一步增強(qiáng)海洋國土觀念。同時，節(jié)日期間還對所有游客實行門票半價優(yōu)惠。成都的從杜甫草堂博物館、金沙遺址博物館、武侯祠博物館，5月18日當(dāng)天將免費對市民開放。

從16日開始，青島葡萄酒博物館將舉辦為期三天的系列活動，在18日和19日兩天，市民可免費游覽葡萄酒博物館，還可免費品嘗一款進(jìn)口葡萄酒。

歐洲博物館之夜5月14日在歐洲40個國家舉行。這一活動吸引越來越多的博物館參加，今年全歐洲將有3200家博物館免費開放，其中法國有1400家。大部分博物館并不滿足于讓公眾免費參觀，而且同時推出演出和主題研討會等活動，加強(qiáng)活動的分量。

記者了解到，現(xiàn)在我國的博物館受關(guān)注度還不高，好像只有到“博物館日”才成為人們關(guān)注的焦點。一部分原因是沒有能廉價或者免費開放。免費開放博物館等公共教育文化設(shè)施，是政府建設(shè)以人為本、和諧社會的承諾之一，可以使博物館更加融入社會，更加貼近群眾、貼近生活、貼近實際，可以提高博物館的社會貢獻(xiàn)率。

但免費不應(yīng)該免票，要讓參觀者形成神圣感，要尊重我們自己的文化。專家普遍認(rèn)為，目前大部分博物館教育部門力量薄弱，即便有相應(yīng)的一些教育活動，但缺乏理論與實踐的經(jīng)驗，大多只停留在導(dǎo)賞的層面，博物館的運作模式及教育模式必須有所改變。

博物館與記憶 各地開展博物館日活動

本報訊（記者郁鑫鵬）5月18日，是第35個國際博物館日。圍繞今年博物館日主題“博物館與記憶”，全省各地舉辦了文物圖片展、有獎知識競賽、免費鑒定文物等豐富多彩的活動。省文博系統(tǒng)結(jié)合深化博物館免費開放工作，開展了展覽、網(wǎng)絡(luò)宣傳、博物館“三進(jìn)”（進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營）等形式多樣的宣傳慶?；顒?。

主會場設(shè)在南昌新四軍軍部舊址陳列館，省文化廳等策劃推出了“驀然回首——全省博物館系統(tǒng)“博物館與記憶”攝影作

品展”，展出全省70余家文博單位報送的300余張老照片?；顒蝇F(xiàn)場，江西省新四軍研究會部分新四軍老戰(zhàn)士及其后代向南昌新四軍軍部舊址陳列館捐贈了望遠(yuǎn)鏡等革命文物。

5月18日是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會每年都會為國際博物館日確定活動主題,今年的主題是“博物館與記憶”。

對博物館而言,記憶是第一個關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。博物館同時也是記憶尋覓之地,它總是能讓參觀者在尋找人類記憶的過程中有所感悟和發(fā)現(xiàn)。有記憶才會有傳承,有傳承才會有創(chuàng)新,從這個意義上說,人類不能沒有博物館。

博物館是最好的記憶工具,承載著人類從遠(yuǎn)古到今天的鮮活歷史,訴說著人類世世代代擁抱美好生活的追尋和企盼。無論是英國的大英博物館,還是美國的蟑螂博物館,無論是法國的盧浮宮,還是德國的微縮火車樂園,正是這些遍布世界各地或大或小、或高貴或“卑賤”的數(shù)萬座博物館,搭建起了人類的精神世界和“記憶家園”。在紐約大都會博物館,在圣彼得堡艾爾米塔什博物館,人們所能看到的絕不僅僅是2460年前的埃及古墓,不僅是流光溢彩、風(fēng)情萬種的藝術(shù)宮殿。透過浸透著歲月包漿的每一件展品,參觀者更可以看到人的高貴,人性的圣潔和人類靈魂的燦爛。逛一逛如此恢弘博大的博物館,無論對誰來說,美國人或是柬埔寨人,伊朗人或是新西蘭人,都會是一次靈魂的洗禮,一次美妙的人生體驗。徜徉在精美絕倫的石雕、銅像、銀器和書畫之間,人們禁不住會去思考:我是誰,要往哪里去,又從哪里來?

博物館的記憶屬于當(dāng)代。脫離了現(xiàn)實生活的博物館記憶是沒有意義的。我們撫摸記憶是為了認(rèn)知過去,而認(rèn)知過去則是為了更好地設(shè)計未來。博物館的記憶要與當(dāng)代現(xiàn)實生活,首先是與啟蒙和育人緊密連接起來。絕不能讓博物館門可羅雀!博物館不該是靜無聲息的“死”文物,它需要生機(jī)勃勃地“活”起來!它要成為教師的課堂,學(xué)者的講壇,小說家和詩人朗誦作品的舞臺。在美國和一些歐洲發(fā)達(dá)國家,博物館永遠(yuǎn)是繁忙的,它有義務(wù)和責(zé)任將孩子們請進(jìn)來。按照歐美一些國家中小學(xué)教學(xué)大綱的安排,某些歷史課是一定要搬進(jìn)博物館的,藝術(shù)、自然、生物等課程也與博物館息息相關(guān)。

博物館的另一個關(guān)鍵詞是分享――記憶的分享。作為孩子們的第二課堂,博物館可以讓孩子們看到物化了的人類起源、文化興衰和社會演變,可以拓展孩子們的視野和想象空間。教育學(xué)家們指出,美國孩子的創(chuàng)造力之所以令人矚目,肯定與他們頻繁體驗博物館、利用圖書館有關(guān)。對孩子們來說,博物館是什么呢?即使不是另一所學(xué)校,也是最好的校外輔導(dǎo)班。

珍藏歷史――博物館的記憶詮釋傳承。啟迪未來――博物館的記憶孕育明天。當(dāng)我們從墨西哥人類學(xué)博物館豐富的藏品中,領(lǐng)略和感受到“瑪雅文化”和“阿茲臺克文化”的厚重博大時,我們的心靈深處肯定會發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:那樣偉大的文明竟然可以消逝得無影無蹤,它與我們今天的文明究竟有無關(guān)聯(lián)?文明從來不是一種樣式,一種形態(tài)。世人要學(xué)會尊重自己不曾了解的思想、觀念,學(xué)會愛戴自己不曾體驗的生活方式、生活習(xí)慣。世界是多元的,記憶是多元的,博物館也就必然隨之五花八門、豐富多彩。讓整個世界都加入到探索和發(fā)現(xiàn)歷史記憶的事業(yè)中來吧!這一共同事業(yè)終將引導(dǎo)人類去敬重、愛護(hù)不同的歷史記憶,并從這些珍藏在博物館中的歷史記憶中,去挖掘人類社會的美好未來。

今天（5月18日）是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會每年都會為國際博物館日確定活動主題,今年的主題是“博物館與記憶”。對博物館而言,記憶是第一個關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。我們現(xiàn)今的高科技、文化創(chuàng)意、時尚等均建立在前人的積淀之上。打開記憶的匣子，我們看到了許許多多永恒中升華的記憶。

對記憶而言，我們可以有很多渠道。但是對博物館而言,它卻是無盡的記憶尋覓之地,它讓參觀者在尋找人類記憶的過程中，深深感悟和發(fā)現(xiàn)。博物館，就是前人文化集中陳列的地方，是后人尊重、學(xué)習(xí)前人精髓文化的地方。有記憶才會有傳承,有傳承才會有創(chuàng)新,所以,人類不能沒有博物館。

胡錦濤總書記在中國作家協(xié)會和中國文聯(lián)大會上闡明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，他明確地說：“推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子。不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，往往是極好的繼承。文化繼承不可或缺；沒有文化繼承，文化創(chuàng)新就是無源之水、無本之木。同時強(qiáng)調(diào)今天我們在這里不是簡單的羅列文化的繼承與創(chuàng)新的優(yōu)勢和劣勢，而是要結(jié)合當(dāng)前中國的國情來考慮文化的繼承與創(chuàng)新。

歷史文化的實用價值和延續(xù)性只能通過社會實踐去檢驗，因為歷史文化的實用價值和嚴(yán)肅性是歷史的自然流程。因此，博物館的記憶屬于當(dāng)代。脫離了現(xiàn)實生活的博物館記憶就是失去了意義。

聯(lián)合國會議上中國政府將中華鼎作為禮物和象征的例子，因為它代表的是中華文化的內(nèi)涵，是文化繼承的結(jié)果。繼而例舉胡主席贈送普洱茶給普京總統(tǒng)，送出中華民族的茶文化；孔子學(xué)院在世界范圍內(nèi)的興起，傳達(dá)的是仁義禮智信的思想的繼承；中華武術(shù)風(fēng)行海外，外國人欣賞的就是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；胡錦濤主席“和諧世界”思想也來自與文化繼承。以北京奧運會和亞特蘭大奧運會在燈光設(shè)計方面的對比為例，北京奧運會展示了中華元素，而亞特蘭大奧運會卻沒有展示其特殊的元素，因而被遺忘了，即拋出觀點：“人無我有，人有我優(yōu)”。

那么，F(xiàn)518時尚創(chuàng)意園以后現(xiàn)代設(shè)計主義風(fēng)格的獨特存在，主街上的江南景色設(shè)計風(fēng)格，紛紛傳承和采用了古往今來經(jīng)典之筆。同時在此基礎(chǔ)上不斷的去創(chuàng)新，讓園區(qū)具有更高的辨析度和獨特性。創(chuàng)新，不僅僅是一座園區(qū)所需的，更是園區(qū)當(dāng)中所有企業(yè)必須為之去努力和奮斗的目標(biāo)。在中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，創(chuàng)新的基本含義是指人的思維模式和行為方式。創(chuàng)新是為個體人格服務(wù)的，而不是人格為創(chuàng)新服務(wù)。個體人格的基本追求是獨立性、自主性、完整性、豐富性，人格不是創(chuàng)新的手段，而是創(chuàng)新的目的。

中國偉大的教育家陶知行說，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造之人。那么讓我在2011年5月18日這個特別的日子里，打開我們的記憶，從歷史給予豐富的文化陳列中，創(chuàng)造我們美好的未來。

守望歷史記憶，感受博物館魅力

時間：2011-5-18 8:54:20 點擊：118

——訪陜西省文物局局長趙榮

作為文物事業(yè)最重要的組成部分，博物館用珍藏的歷史珍寶，為無數(shù)的人們提供著共享人類財富的所在。在這里歷史記憶用最生動的方式在回放，在這里普通百姓也能平等地享受文化的盛宴。

2011年5月18日，第35個“國際博物館日”，“博物館與記憶”成為這一屆博物館日的主題。博物館是如何影響著我們的記憶？她又承載著怎樣的民生話題？在這一天，我們走訪了陜西省文物局局長趙榮。關(guān)于博物館的話題，在他的生動闡述中徐徐展開。他說：無論人類以前曾經(jīng)有過多么輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒；人類在不斷地創(chuàng)造著文明，文明卻無法永生——這是永恒的法則。但是，人們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^各種途徑去尋找這些文明的蹤跡，其中，最重要的途徑之一就是走進(jìn)博物館。

記者：很多發(fā)達(dá)國家都把博物館的發(fā)展看作是最能體現(xiàn)民族精神和反映國力的重要標(biāo)志?！笆濉逼陂g，我省將文物納入了民生工程，無疑也是民心所想。那么我們將如何發(fā)揮我們的博物館優(yōu)勢，讓更多的人能夠分享這道歷史大餐？

趙榮：陜西是中華民族和中華文明的發(fā)祥地之一，文明史源遠(yuǎn)流長，文化遺產(chǎn)浩如煙海，文化底蘊十分厚重，為博物館事業(yè)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。多年來，在財政部、國家文物局等中央有關(guān)部委的大力支持下，我省博物館事業(yè)得到了長足發(fā)展。截至2010年底，全省共有博物館178座。歷史猶如一條奔騰不息的長河，博物館的藏品始終承載著人類文明發(fā)展的印記，是人類記憶的最終棲息地。對于我們來說，就是要提供更好的平臺讓跟多的人都能分享遮掩的歷史饋贈。2008年，根據(jù)中央四部局文件精神和中共陜西省委、省人民政府要求，我省有5座博物館免費對外開放，其中包括陜西歷史博物館、延安革命紀(jì)念館、洛川會議紀(jì)念館和八路軍西安辦事處。2010年3月，經(jīng)中宣部、財政部、國家文物局審定，我省又有43座博物館、紀(jì)念館成為第二批對社會免費開放單位。此外，我省新增免費開放博物館、紀(jì)念館17座，民辦博物館免費開放6座，共計71座。不僅是免費開放，我們還為每一位走進(jìn)博物館的人們提供最平等最人性化的服務(wù)，比方說在漢陽陵博物館，我們用玻璃的現(xiàn)代展示空間既讓參觀者能全方位欣賞到文物，又能體驗考古發(fā)掘的過程。此外館中的殘疾人自動行走輪椅在世界也是最先進(jìn)的，最人性化的。

記者：您認(rèn)為博物館最重要的作用是什么？

趙榮：博物館（Museum）一詞來自于希臘文Mouseion，其原意為“祭祀繆斯的地方”?？梢姴┪镳^是和文化藝術(shù)緊緊相連的。今天，博物館作為一種特殊的社會文化教育機(jī)構(gòu)，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是一個國家、一個民族歷史文化和現(xiàn)代文明的形象代表。當(dāng)人們越來越把人類心智的充實和自由看作最大的快樂和幸福，博物館的作用也越發(fā)重要。所以，在現(xiàn)代社會中，博物館是提高個人鑒賞力乃至培養(yǎng)社會情趣的最重要的場所。參觀博物館，除了能充實學(xué)識、開闊眼界外，已經(jīng)上升為一種審美活動，是現(xiàn)代人生活中的一種美妙體驗。今天，無論人們承認(rèn)與否，博物館畢竟已成為人類昨天的腳印、今天的鏡子和明天的根基，是人們認(rèn)識自己及其生存環(huán)境最好、最直觀的百科全

書。

記者：對于陜西人來說，擁有如此眾多的歷史財富無疑是無比幸福的，那么您認(rèn)為對大眾來說這些博物館最大的意義是什么？

趙榮：陜西一地文物之盛之精，有甲于全國的美譽，以至人們將陜西稱為“天然的歷史博物館”。目前，陜西文物系統(tǒng)的博物館、文管所藏品已達(dá)百萬件組，等級文物達(dá)十二三萬件，其中國寶級文物123件組，居全國前列。與其他省市相比，陜西博物館的文物藏品不僅數(shù)量多、種類全、品位高，在工藝技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)造等方面代表了全國的最高水平，而且還因其無與倫比的典型性、序列性、完整性，充分體現(xiàn)了中國歷史的悠久燦爛和中國古代文明的博大精深。走進(jìn)博物館就是感受一段歷史，回憶人類的驕傲。不論你了解或不了解，不論你是富有還是貧窮，不論你是打算匆匆而過還是細(xì)細(xì)品味，你都有權(quán)利也應(yīng)該走進(jìn)博物館。這將是你分享人類財富的一次最美好體驗，也是充實學(xué)識、開闊眼界的最佳所在。歷史是會讓人智慧的，我希望更多的人能夠走進(jìn)博物館與歷史零距離的對話。本報記者 沙莎 陳艷

國際博物館日的深思：如何加強(qiáng)文化記憶的傳揚

今年5月18日是第35個“國際博物館日”。每年的國際博物館日都會有特定的主題貫穿其始終，今年的主題是“博物館與記憶”。歷史猶如一條奔騰不息的長河，人類在創(chuàng)造歷史的過程中留下了許多寶貴的財富。博物館的藏品承載著人類文明發(fā)展的印記，博物館是一個儲存印記并講述故事的場所，是人類記憶的最終棲息地。

根據(jù)對“博物館與記憶”的理解，一些博物館策劃了“博物館的幕后之旅”、“發(fā)現(xiàn)之旅”、“與專家同行”等活動，提高人們對于博物館在藏品保護(hù)和傳遞記憶方面所起作用的認(rèn)識，使國際博物館日的主題對公眾也將產(chǎn)生實際和具體的影響。如中國絲綢博物館就策劃了“大家來養(yǎng)蠶寶寶”、絲綢文化大課堂、蠶桑絲綢手工包、蠶桑絲綢主題節(jié)、蠶桑絲織文化遺產(chǎn)考察活動等。當(dāng)然做得更多的是，通過挖掘物件背后的信息，組織和開發(fā)展覽的衍生活動和產(chǎn)品，在日常性的工作中，詮釋了博物館向觀眾傳遞集體歷史所起的作用，給觀眾留下了美好的記憶。

一

博物館是一個國家、一個民族、一個地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薈萃地，擁有豐富的藏品資源和文獻(xiàn)資源，博物館的陳列展覽將歷代零散的文物串連在一起，進(jìn)行綜合闡釋，成為關(guān)于人類記憶的有意義的文化系統(tǒng)。觀眾來到博物館參觀，在歷史與現(xiàn)代的時空中比較、沉浸、回味……如何在展現(xiàn)那段以集體意識為主導(dǎo)的過往歲月的同時，給參觀者以親切感、當(dāng)下感？又如何在宏觀敘事的框架下，給觀眾增加個性化、個人化的體驗，使觀眾一次參觀經(jīng)歷成為永久的記憶？這是很多博物館遇到的難題。博物館不在于它擁有什么，而在于它以其擁有為觀眾做了什么。

美國紐約大都會博物館始終走在前列。在大廳的咨詢處提供英法德日西意俄葡中等語的導(dǎo)覽資料，全部是免費索取。在“館長推薦”語音導(dǎo)覽中，館長親自用4種語言講解54件他最喜歡的大都會藝術(shù)博物館的藏品（展品）。每年9月到次年的6月，舉辦由國內(nèi)外著名音樂家演奏的系列音樂會和博物館業(yè)務(wù)主管和著名專家主講的藝術(shù)、建筑、音樂、文物系列講座。展廳的陳列和展品允許參觀者不用閃光燈和三腳架拍攝個人所用的照片。大都會博物館的商店，在館內(nèi)有5000多平方米的營業(yè)廳，在紐約的一些大商場和其他城市設(shè)立銷售點。去年，我在大都會博物館工作過幾天，工余時間，幾乎每天都會去那里。從1美元一張的印著宋朝米芾書法的明信片，到400美元一張的凡高或莫奈的油畫復(fù)制品……銷售的書有6000多種，商店銷售的商品近2萬種。2011年1月5日起，紐約大都會博物館在其官網(wǎng)上推出了“聯(lián)系”欄目，邀請億萬網(wǎng)友與博物館工作人員“親密接觸”。3月，館長托馬斯-坎貝爾(Thomas Campbell)又高調(diào)宣布說，大都會將館藏的每一件作品介紹存入網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，然后建立一個覆蓋全館的Wi-Fi系統(tǒng)，這樣游客可以通過iPhone手機(jī)或iPad閱讀所有資訊。

英國方面，博物館作為全民終身教育場所的重要性得到博物館界的普遍認(rèn)同。為聾啞人提供手語講解，為盲人提供形象化的描述講解，為視力較弱者提供大字體的導(dǎo)覽手冊和材料等。每個月有專門的家庭活動日，家長陪同小孩一起到博物館參觀，參加各種教育活動，一方面建立親密的親子關(guān)系，另一方面父母和孩子在博物館都得到學(xué)習(xí)的機(jī)會。

小國也有自己的做法。敘利亞國立博物館給人最深刻的記憶，就是露天展示。不同于傳統(tǒng)博物館的展示廳、櫥窗，博物館大部分皆為廣場，廣場中有噴泉、樹木，并且在規(guī)劃過的道路兩旁配置希臘等時代的各種石雕、石棺以及羅馬時代設(shè)在道路上的標(biāo)石。置身其中，觀眾充分領(lǐng)略了從最早的蘇美爾文明，到希臘文明、羅馬文明、伊斯蘭文明的敘利亞的歷史進(jìn)程。

在杭州，除了中國絲綢博物館之外，中國茶葉博物館每年舉行以茶為主題的茶文化盛會也非常有影響。“西湖國際茶會”成功舉辦了9屆，成為博物館著名的文化活動品牌。

歷史文化不僅是被展示出來供欣賞用的，觀眾同樣可以通過購買紀(jì)念品和參與活動的方式把博物館的記憶帶回家，不論是親友分享或是自己享用，都是非常美好的。許多人經(jīng)常自己或帶著孩子去博物館，或?qū)W習(xí)知識，或參與活動，或喝咖啡、甚至購買紀(jì)念品。博物館給人帶來許多有益的體驗和歡樂，也有教育和啟蒙。

我的孩子在很小的時候，參觀過一個古陶瓷的博物館，并在那里動手做了一個陶罐。直到今天，扔掉的玩具不知

有多少，唯有這件“作品“一直擺放在她的書架上。她說，從那時起，她一直記得并理解了古人制陶時采用的“輪制”和“拉坯”工藝。

關(guān)于博物館，很多人都有美好的記憶。從記憶中，感念人類在成長歷程中走過的斑斑足跡，并從中尋求智慧與啟迪，情感得到凈化，心靈得到陶冶，精神得到升華，從而思維更加開闊，久而久之，全體公民的素質(zhì)、整個社會的文化審美品位都會得到提高。

二

當(dāng)今中國社會，各級政府對博物館事業(yè)的經(jīng)費投入是前所未有的，博物館的館舍、文物保護(hù)的設(shè)備、陳列展覽都發(fā)生了根本性的變化，博物館正展現(xiàn)出嶄新的面貌。但是，這些都是硬件。目前，還存著重建筑輕功能、重綜合輕專業(yè)、重規(guī)模數(shù)量輕內(nèi)涵挖掘、延伸產(chǎn)品缺失等的問題。

近幾年，綜合性的國家級、省級博物館在中央、地方財政的大力支持下得到了充分的發(fā)展。相比之下，專題博物館沒有得到相應(yīng)的重視。很多專題博物館建于上世紀(jì)八九十年代，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，所依托的行業(yè)或單位發(fā)生了天翻地覆的變化，有的甚至倒閉歇業(yè)，缺乏改善基礎(chǔ)設(shè)施和提升陳列展示所需要的必要資金，基礎(chǔ)條件差，展示手段和內(nèi)容都相對陳舊。同樣由于資金匱乏，在藏品保護(hù)、征集、研究和傳統(tǒng)文化傳播等方面的力度和影響力都有所下降，在管理服務(wù)方面，只能提供簡單服務(wù)，公眾文化服務(wù)層次較低，教育服務(wù)項目和文化產(chǎn)品單一，缺乏感染力和吸引力。相對于反映某一區(qū)域社會歷史類的綜合類博物館而言，專題博物館從藝術(shù)、科技、民族、民俗、生態(tài)、遺址、自然、地礦及各產(chǎn)業(yè)等各方面，承載著我國各族人民千百年來不竭的奮斗精神、創(chuàng)造智慧和美學(xué)思想，中國特色濃郁，更加直觀地反映祖國悠久歷史、燦爛文化，也是向世界展示中華文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長，推動中華文化更好地走向世界的重要力量。

2009年主題是：“博物館與旅游（Museum and tourism）” 小資料

1992年主題是：“博物館與環(huán)境”(Museums and Environment)。

1993年主題是：“博物館與土著人”(Museums and Indigenous Peoples)。

1994年主題是： Behind the Scenes in Museums。

1995年主題是：“反應(yīng)與責(zé)任”(Response and responsibility)。

1996年主題是： Collecting today for tomorrow。

1997年主題是：“與文物的非法販運和交易行為進(jìn)行斗爭”(The fight against illicit traffic of cultural property)。

1998年主題是：“與文物的非法販運和交易行為作斗爭”。

1999年主題是：“發(fā)現(xiàn)的快樂”(Pleasures of discoverty)。

2000年主題是：“致力于社會和平與和睦的博物館”(Museums for Peace and Harmony in Society)。

2001年主題是：“博物館與建設(shè)社區(qū)”(Museums: building community)。

2002年主題是：“博物館與全球化”(Museums and Friends)。

2004年主題是：“博物館與無形遺產(chǎn)”。

2005年主題是：“博物館――溝通文化的橋梁 ”。

2006年主題是：“博物館與青少年（Museums and Young）”

2007年主題是：“博物館和普遍遺產(chǎn)”

2008年主題是：“博物館：促進(jìn)社會變化的力量（Museums as agents of social change and development）

2009年主題是：“博物館與旅游（Museum and tourism）” 2010年國際博物館日主題：博物館促進(jìn)社會的和諧

根據(jù)國際博協(xié)官方文件：今年國際博物館日主題是：博物館致力于社會和諧

文件指出，當(dāng)今的博物館可以為構(gòu)建一個更加美好的世界做出積極的貢獻(xiàn)，博物館發(fā)展走向是具有構(gòu)建和諧社會功能的博物館。無論白天和夜晚，博物館應(yīng)在社會中、社區(qū)中具有人群生活方式的影響力，更因具有保存不同民族、不同文化色彩的精神財富。這些財富可以告訴人類應(yīng)當(dāng)相互依存、相互幫助，為了人類的更加未來和幸福共同積累歷史的經(jīng)驗，克服更多不可預(yù)測的未來苦難。

記憶現(xiàn)場與文化殿堂: 我們時代的博物館

第二篇：博物館

中國茶葉博物館考察報告

孕育發(fā)軔的早期茶

茶在遠(yuǎn)古時期即已被發(fā)現(xiàn)和利用。其發(fā)展歷經(jīng)藥用、食用、飲用等過程。茶的飲用起源于中國西南地區(qū)的古巴蜀一帶，隨著經(jīng)濟(jì)文化的交流，逐漸向長江中下游及中原地區(qū)傳播。魏晉南北朝時期，是我國茶文化的萌芽期。南北經(jīng)濟(jì)文化交流及融合促進(jìn)飲茶進(jìn)一步向北傳播。當(dāng)時的飲茶主體為上層貴族、士人。他們將茶飲看作高雅的精神享受。此時的茶文化已經(jīng)顯示出獨特的魅力。

茶的發(fā)現(xiàn)和利用

茶葉的利用和發(fā)展，經(jīng)歷了藥用、食用、飲用等過程。傳說神農(nóng)最早發(fā)現(xiàn)茶的藥用價值。西漢司馬相如所撰《凡將篇》中已有茶葉如藥的記載。秦漢時期，《禮記》有“掌茶”、“聚茶”以供祭祀的記載。南朝《異苑》記載了剡縣（今浙江嵊州）陳務(wù)的妻子喜好飲茶，每次飲茶前，先以茶祭祀宅中古墓的故事。東晉郭璞的《爾雅》卷九《釋書》中“槚，苦茶。條云：樹小似梔子，冬生，葉可煮作羹飲。今呼早采者為茶，晚取者為茗，一名荈，蜀人名之為苦茶”。

古巴蜀—茶文化的發(fā)源地

茶的飲用起源于中國西南的古巴蜀一帶。后來由于秦始皇統(tǒng)一中國，隨著經(jīng)濟(jì)文化的交流，逐漸向中原地區(qū)傳播。茶字正式確定之前，茶有“槚”、“荈”、“蔎”、“茗”、“荼”等古名稱，這些古稱大多來源于古巴蜀的方言。

茶葉作為貢品

古巴蜀一帶至遲在周代已利用茶，并作為貢品?，F(xiàn)存最早的一部地方志，晉常璩《華陽國志》載“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子??桑、蠶、麻、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜、靈龜、巨犀、山雞??皆納貢之，其果實之珍者，樹有荔支??香茗。

茶葉成為商品

漢代巴蜀地區(qū)飲茶已十分普遍。茶在流通中開始成為商品。西漢川人王褒在他的文書《僮約》中已有“烹荼盡具”以及“武陽買茶”的記載五代毛文錫《茶譜》及有關(guān)史料記載，西漢吳理真曾在四川蒙山上清峰，手植茶樹七株。后世有“仙茶七株，不生不滅，服之歸西，即地成仙“之說。

長江中下游地區(qū)的茶

飲茶的習(xí)俗沿長江順流而下，在長江中下游地區(qū)無不飲茶。漢初，湖南長沙及其所屬荼陵縣已成為重要的茶產(chǎn)區(qū)。西漢元封五年置荼陵縣。1973年出土的長沙馬王堆漢墓中，有“荼陵”封泥，還有“槚”的竹簡，木牘和包裝。茶鄉(xiāng)浙。江湖州的一座東漢晚期墓葬出土了一只完整的青瓷甕，肩部刻有一“茶”字，可知長江中下游地區(qū)在當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了茶。湖州在長江的太湖之濱，是古時名茶“陽羨茶”的產(chǎn)地?！度龂緟侵尽酚涊d，東吳最后的國主孫皓嗜酒，常大眼群臣。大臣韋矅酒量小。孫皓密賜荼荈以代酒。

生煎羹飲

三國魏張揖《廣雅》記載：荊、巴間采葉作餅，葉老者，赤餅成以米膏出之，欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末，置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥姜橘子芼之??。這種餅茶的加工技巧及煮飲方式，在三國時期已形成。至唐宋時期，仍以茶餅制作為主流，只有加工方法至為精細(xì)，煮飲方法也更講究。

魏晉南北朝的品飲文化

魏晉南北朝時期是我國茶文化的形成時期，南北經(jīng)濟(jì)文化交流及融合促進(jìn)茶

飲進(jìn)一步向北推進(jìn)，這時的飲茶主體為上層貴族、士人。他們寫下了許多關(guān)于茶的詩詞歌賦，并提倡以茶養(yǎng)廉。

法相初具的唐代茶

唐王朝因國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮是我國古代茶文化發(fā)展極為興盛的時期，史稱“茶興于唐而盛于宋”。唐代，茶成為主商品之一進(jìn)入人們的日常生活，許多名茶、貢茶相繼出現(xiàn)。正是這一時期，茶開始征稅，茶始成書。唐代飲茶風(fēng)俗，品飲技巧都已法相初具，并深深影響后世。陸羽《茶經(jīng)》的問世，對中國茶文化的發(fā)展，更具有劃時代的意義。

唐代，受南方飲茶風(fēng)俗的不斷影響，茶在北方迅速傳播開來。佛教禪宗的興盛與影響，是飲茶之風(fēng)由南方迅速擴(kuò)展到北方的一個主要原因。這在封涇的《封民聞見記》中反映的十分充分：“開元中，泰山靈巖寺有降魔大師，大興禪教，學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，人皆許飲茶，到處煎飲，以此專相效仿，遂成風(fēng)俗”。

唐代茶事興盛的另一個重要原因是由于朝廷貢茶的出現(xiàn)。唐代貢茶分為兩種，一是專設(shè)官焙制造。唐代官焙有湖州紫筍等宜興陽羨茶。盧仝有“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花?！钡脑娋?。另一是，規(guī)定凡是有名的茶產(chǎn)區(qū)，幾無例外地都要以茶進(jìn)貢。

唐人茶事

唐代有粗茶、散茶、末茶、餅茶、團(tuán)餅茶，是當(dāng)時主流茶品。團(tuán)餅茶的加工通過采、蒸、搗、拍、焙、穿、封七道基本工序。唐代以團(tuán)茶餅煮飲為主要飲茶方式，唐代正像閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》為我們留下了唐人煮茶的場景。

自從陸羽生世間，人間相學(xué)事新茶

唐中期，陸羽《茶經(jīng)》的問世，把茶文化推向一個空前的高度。陸羽（733—804），字鴻漸。唐復(fù)州竟陵人，他踏遍江南茶區(qū)，考察茶事，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，寫出世界上第一部茶學(xué)著作《茶經(jīng)》。茶經(jīng)是一部全面論述茶文化的專著，對茶的起源、歷史、生產(chǎn)、加工、烹煮、品飲以及諸多人文與自然史作了深入細(xì)致的研究與總結(jié)，使品茶成為一門藝術(shù)，陸羽被后人稱為“茶圣”。

宮廷茶事

唐朝宮廷集中了大量的名茶美器。宮廷貢茶先供于宗廟，次則宮中自用，余再分賜給大臣和番邦使節(jié)等。1987年陜西扶風(fēng)縣法門寺出土了一套銀質(zhì)鎏金茶具，真實地再現(xiàn)了唐代宮廷飲茶的豪華。賜茶是宮廷茶禮的重要組成部分?；实垡再n茶加強(qiáng)與大臣之間的關(guān)系。劉禹錫在《代武中丞謝新茶》中表達(dá)了得到賜茶后的喜悅心情：“臣某言，中使寶國，安奉宣圣旨賜臣新茶一斤，猥降人，興臨秋全恭承慶賜，跪啟緘封，伏以放偶之責(zé)，采頡至珍??

盧仝與茶

盧仝（795—835），號玉川子，河南濟(jì)源人，年輕時隱居少室山，家貧，但酷愛讀書，滿腹經(jīng)綸。朝廷曾兩度起用他為諫議大夫，均不仕。盧仝愛茶，曾吟有膾炙人口的“七碗茶詩”。

唐代茶的對外傳播

唐代，中國茶主要傳播到朝鮮半島和日本。唐太宗后期，新羅使節(jié)金大庸把茶種子帶回到朝鮮半島，種在智異山下的雙峰寺。朝鮮從此開始種植茶樹的歷史。唐德宗貞元二十年，日本最澄禪師來我國浙江天臺山國清寺學(xué)習(xí)佛經(jīng)，拜道邃禪師為師。翌年歸國時，從天臺山，四明山帶去不少茶種子，試種于日本滋賀縣。與最澄同年入唐的空海留學(xué)于長安于唐元和元年歸國，他不僅帶回茶種子，還帶回了制茶的石臼和中國的飲茶方式和習(xí)俗，在日本廣為傳播。

興盛的宋代茶

宋代是中國歷史上茶文化高度發(fā)展并趨向精致奢華的時代。宋代的飲茶法，已從唐代的煎煮法過渡到點茶法。點茶是一門藝術(shù)性與技巧性并舉的技藝。所謂點茶就是碾末的茶末直接投入茶盞中，待湯瓶水煮沸后沖入茶盞，然后再用茶在盞。然后去拂。宋代茶以工藝精湛的貢茶—龍團(tuán)茶和講究技藝的斗茶，分茶藝術(shù)為主要特色。

宋代斗茶

斗茶，也稱茗戰(zhàn)，最早流行于福建建安一帶。北宋時期，斗茶蔚然成風(fēng)。從帝王顯貴、文人雅士、到市井百姓，無不對此興致盎然。宋代斗茶主要用茶餅，判斷斗茶的輸贏要看茶面湯花的色澤與均勻程度，二看茶湯與茶盞內(nèi)沿相接觸水腳出現(xiàn)的早晚，湯花的色澤鮮白，細(xì)碎均勻為上，湯花緊貼盞沿，持久不散稱作“咬盞”，咬盞時間長者為贏家。作為一種趣味性與技巧性兼具的活動。斗茶到了沖泡散茶為主的明代，基本絕跡。

宋代茶館

宋代茶館十分興盛，是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)與文化高度繁榮的產(chǎn)物，也是世俗生活的重要組成部分。宋代的茶館不僅數(shù)量多，經(jīng)營范圍廣，而且注重飲茶環(huán)境的營造。在宋代都城汴京，茶館鱗次櫛比，除提供茶水之外，也有其他經(jīng)營，如衣服和字畫等等。在南宋臨安茶館形成了自己的風(fēng)格。

北苑龍鳳團(tuán)茶

龍鳳團(tuán)茶指龍團(tuán)鳳餅，系為宋北苑貢茶之統(tǒng)稱。北苑位于如今福建建甌鳳凰山一帶。宋太平興國年間，已造龍鳳團(tuán)茶。咸平間，丁謂造“大龍團(tuán)”以進(jìn)。慶歷時，蔡襄造“小龍團(tuán)”較“大龍團(tuán)”更盛一籌。北苑貢茶，品色繁多。貢品極盛之時，凡四千余色。宋徽宗趙佶著《大觀茶論》一書，由于最高統(tǒng)治者的介入，使得宋代茶和茶文化的發(fā)展有了更深的社會政治背景。

民間茶園經(jīng)營

《紫云坪植茗靈園記》摩崖石刻于北宋大觀三年，鐫于大巴山崇山峻嶺之中。這是我國迄今為止，保存最完好，也是時代最早的記載民間，茶園經(jīng)營活動的石刻。

文人與茶

宋代重文輕武與太祖“杯酒釋兵權(quán)”后，便養(yǎng)成了一代文人士大夫的娛樂心態(tài)。他們將茶與娛樂、藝術(shù)等融為一體，開創(chuàng)了文士茶的先河。宋代一流的文士如蔡襄、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、陸游等等都置身其中。他們寫下大量品茶詩文，倡導(dǎo)了茶宴、茶禮、茶會等多種形式。

宋代茶的傳播

徑山坐落在今浙江余杭，歷代多產(chǎn)佳茗。相傳法欽曾手植茶樹數(shù)珠，采以供佛。逾年蔓延山谷，其味鮮芳特異。后世僧人常以本寺香茗。久而久之，便形成一套行茶禮儀，后人稱之為“茶宴”。南宋日本僧人圓爾辯圓和南浦紹明先后于端平二年和開慶元年，在中國留學(xué)。回國時，帶回茶種，以及供佛待客等飲茶儀式，在日本傳播。南宋乾道四年和淳熙十四年兩度來我國學(xué)習(xí)佛經(jīng)的日本高僧歸國時，帶去茶籽和飲茶方法，并著有《吃茶養(yǎng)生記》一書。茶馬古道

在橫斷山脈的高山峽谷，在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中，綿延盤旋著一條神秘的古道，這就是世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。其中麗江古城的拉市海附近、大理州劍川縣的沙溪古鎮(zhèn)、祥云縣的云南驛、普洱市的那柯里是保存較完好的茶馬古道遺址。

茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，需要攝入含熱量高的脂肪，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱，過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長期的生活中，創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習(xí)慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。而在內(nèi)地，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，但供不應(yīng)求，而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是，具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應(yīng)運而生。這樣，藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往，流動不息，并隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”。

“茶馬古道”是一個有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國時期漢、藏之間以進(jìn)行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點，首先進(jìn)入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經(jīng)道孚、爐霍、甘孜、德格、江達(dá)、抵達(dá)昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)；南線則是從康定向南，經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛(wèi)藏地區(qū)。

元代，茶之用有三，曰茗茶，曰末茶，曰蠟茶。進(jìn)貢宮廷仍以末茶和蠟茶為主。元代，武夷茶取代北苑成為貢茶，并在武夷山九曲設(shè)立御茶園。元代點茶仍然十分盛行，但“烹茶芽”的煎茶方式日漸興起。

返璞歸真的明代茶

明洪武二十四年九月十六日，明太祖朱元璋下詔廢貢團(tuán)茶改為貢葉芽（散茶）。后人對此評價甚高：“上以重勞民力，罷造龍團(tuán)，惟采芽茶以進(jìn)??今人惟取初萌之精者，汲泉置鼎，一淪便飲，逐開千古茗飲之享?！逼凤嬎囆g(shù)發(fā)生了劃時代變化。

走向世界的清代茶

進(jìn)入清代，茶文化開始走向世俗，深入到千家萬戶，與人民的日常生活緊密相連。茶館大興，茶飲被大力推廣。對外，茶葉貿(mào)易形成，迅速走向世界，一度壟斷世界茶葉市場。中國人的飲茶禮儀也逐漸傳到西方。

總結(jié)

茶葉從中國西南的莽莽叢林進(jìn)入到五彩繽紛的世界，經(jīng)歷了無數(shù)艱難與曲折。自茶與人類結(jié)合開始，茶就以其優(yōu)良的品質(zhì)，浸潤著中華民族的人生理想。

第三篇：博物館

柳州博物館

實習(xí)報告

指導(dǎo)老師 姓 名 班 級 專 業(yè) 學(xué) 號

目 錄

院士格言-------------------------（1

實習(xí)日志-------------------------（參觀過程-------------------------（實習(xí)總結(jié)-------------------------（3 6

院士格言

一個人一生要想做出點成績，必須具有百折不饒的精神，不埋怨環(huán)境，不叫喊困難，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，一直往前，挫折是暫時的，成績是永存的，在山窮水盡之時，要想到柳岸花明之日。

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黃汲清

實習(xí)日志

對博物館的了解，不但要注意理論知識的積累，更需要與實踐的相結(jié)合。為此，學(xué)校為了讓大家對本課程有更進(jìn)一步的認(rèn)識，在我們本學(xué)期的第九周周日，我們專業(yè)組織了一次外出實習(xí)，好讓大家可以將平時在課堂上學(xué)到的東西聯(lián)系到實現(xiàn)實當(dāng)去。

上午十點多，指導(dǎo)老師集合我們建筑兩個班，開了個小班會，向我們講解了有關(guān)實習(xí)過程中應(yīng)該注意的事項，地點以及實習(xí)期間我們所應(yīng)該完成的一些任務(wù)，在這之后他又強(qiáng)調(diào)了實習(xí)中應(yīng)注意的安全問題。我們要遵守實習(xí)規(guī)定的時間，按時到達(dá)和按時回來。

經(jīng)過一個小時的旅途，不一會我們就到了柳州博物館，在入館之前，我們實習(xí)老師又向我們講解了這次實習(xí)的目的，以及我們要完成的任務(wù)，同時還要求我們把我們所學(xué)的建筑知識聯(lián)系起來，然后老師把我們分了兩個小組，依次參觀了柳州博物館。

在講解員的帶領(lǐng)下，我們了解到了柳州博物館是歷史最悠久的自然科學(xué)博物館。隨著的科技進(jìn)步，柳州博物館將形成一個內(nèi)容相對完整、國內(nèi)一流的地質(zhì)博物館展示體系，將涵蓋中國近現(xiàn)代地質(zhì)發(fā)展歷史、地球和生命的起源、巖石與礦物賞析、礦產(chǎn)資源與環(huán)境保護(hù)宣傳，以及恐龍世界復(fù)原等內(nèi)容，構(gòu)成生動有趣、富于科普教育意義和地學(xué)知識宣教的綜合性地學(xué)博物館。柳州博物館將面向社會公眾、尤其是廣大青少年，以地球科學(xué)知識為基礎(chǔ)，以地學(xué)科普為宗旨，以宣傳科學(xué)方法、科學(xué)精神為目的，兼顧地球科學(xué)研究，是集地學(xué)科普與科研為一體的博物館。我們先從新館一樓開始，一樓是工藝品世界，陳列有世界上保存最完整、精致的服裝和雕塑。

精品服裝是由柳州市調(diào)查研究院與廣西省第三勘察院古生物研究中心于2008年聯(lián)合去各個小數(shù)民族采集的。據(jù)設(shè)計院服裝與古人類研究所專家介紹，發(fā)現(xiàn)的精致服飾標(biāo)本占整條古代服裝的30%—40%，屬比較完整。館內(nèi)除展出服裝外，按1∶1復(fù)制的刺繡模型同時展出，令我們十分震撼。二樓為行星地球，介紹了行星地球的發(fā)展演化，和各類造巖礦物的不同形式，花瓣狀方解石，方解石花，紫水晶，螢石等天然的巖石形態(tài)。三樓參觀主題是生命演化：隨著地質(zhì)年代的進(jìn)行，漸漸出現(xiàn)了生命體，太古代時期生物現(xiàn)象開始出現(xiàn)，原核生物、真核生物漸漸演變進(jìn)化而成，高級植物、動物出現(xiàn)。同時三樓還展出了諸多古生物化石。

柳州博物館是一棟的具有外國氣息的建筑，柳州博物館工作人員介紹了中國的地學(xué)發(fā)展歷史及作出貢獻(xiàn)的前輩老師們。由其是二樓即為博物館最精彩的展廳—中國石文化，各式各樣的礦物巖石標(biāo)本，新奇的天然奇石，令人目瞪口呆。奇石異石、珍貴的寶石：藍(lán)寶石、紅寶石、鉆石、祖母綠、水晶等。更有介紹了各類生辰石，清代九品官帽上所配帶的寶石隨官級而珍貴。三樓為礦物資源與地質(zhì)環(huán)境展廳，礦產(chǎn)資源展廳布設(shè)了世界礦產(chǎn)資源、中國礦產(chǎn)資源、廣西省礦產(chǎn)資源、中國古代采礦技術(shù)、礦產(chǎn)資源開發(fā)利用等幾個部分。采用互動形式展示了世界、中國、廣西的礦產(chǎn)資源分布。用最先進(jìn)的真人幻像技術(shù)和實景模型生動再現(xiàn)了古代銅礦開采場景，使觀眾不得不驚嘆于古人的聰明才智。地質(zhì)環(huán)境展廳主要展示或演示地質(zhì)災(zāi)害與防治、礦山環(huán)境與治理、保護(hù)地質(zhì)遺跡等內(nèi)容。觀眾可以身臨其境地感受地震爆發(fā)時的振蕩、海嘯、滑坡、泥石流等自然災(zāi)害發(fā)生時人類的無助，還可了解到災(zāi)害發(fā)生的根源、預(yù)防及治理等專業(yè)知識。

柳州博物館以科學(xué)性、知識性、和趣味性的展廳向我們介紹了地球的發(fā)展，物種的起源，生命的生生不息，世界的豐富多彩。將以科學(xué)性、知識性、觀賞性和趣味性的嶄新面貌展現(xiàn)在世人面前。

實習(xí)總結(jié)

時間過得真快，轉(zhuǎn)眼一下午就過去啦，同學(xué)們依依不舍的離開了博物館，在回來的路上我進(jìn)入了沉思，這次實習(xí)給我印象最深的就是“礦物資源和地質(zhì)環(huán)境能”展廳，看到我們礦物資源的日益減少，看到惡劣環(huán)境造成的泥石流滑坡，看到板塊運動造成的地震，以及我們最珍貴資源—淡水的過度開采，及造成的地下水位降低上部建筑物的倒塌，等等多對我們?nèi)祟愒斐闪藰O大地?fù)p失和人員傷亡。面對大自然，我們是渺小的，但是這種種因素里面也有我們造成的，如我們過多砍伐樹木，所造成的滑坡，還有我亂排廢水所造成的地下水的污染，還有我亂排溫室氣體造成的全球變暖等等！之所以我們?nèi)祟愑羞@樣的災(zāi)難，我們也有責(zé)任??！

地質(zhì)災(zāi)難我們沒法控制，但我們要以防為主，治理結(jié)合。對于資源我們要合理開發(fā)、合理利用，杜絕浪費、杜絕亂排亂放，積極研發(fā)新技術(shù)，用于零排放零污染。我們要做到這一點，路還很遙遠(yuǎn)，需要我們每一個人的參與。

我希望不論是大中小學(xué)生，還是社會各界人士，通過參觀都會感受到自己責(zé)任的重大，正象柳州博物館主體語“珍惜礦產(chǎn)資源、保護(hù)地質(zhì)環(huán)境、構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展”那樣，成為“保護(hù)我們的家園——地球”的使者。

第四篇：博物館

2.1 研究區(qū)背景

秦始皇兵馬俑博物館（下簡稱博物館）（Emperor Qin’s Terra-cotta Warriors and Horses Museum）（http://004km.cn/）（109。16，E，34。23N）位于陜西省西 安市東北方臨潼區(qū)西楊村內(nèi)，距西安市約40 km 處（圖2-1A），占地300 余畝，是目前我國最大的遺址博物館（On-site Museum）。

博物館自1974 年發(fā)現(xiàn)之始，就以8,000 多件真人大小、造型逼真、形態(tài)各異、氣勢磅礴的地下雕塑軍團(tuán)而震驚世界（Audrey Topping , 1978）。是列入聯(lián)合國教 科文組織（UNESCO）的 “世界文化遺產(chǎn)”（1987 年12 月），著名的“世界第八大 奇跡”，我國“二十世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)”和“全國首批重點文物保護(hù)單位”（國家文 物局）。

博物館南依驪山，北臨渭水，以西1.5 km 處是我國歷史上第一位封建統(tǒng)一帝 王——秦始皇（公元前246～221）的陵墓（袁仲一，2002）。西北是通往中、東 部地區(qū)的重要交通樞紐，有隴海鐵路、西臨高速、西潼高速以及兵馬俑專用高速 公路等穿過。西南是西安市東郊工業(yè)區(qū)，有灞河熱電廠、縫紉機(jī)廠、紡織工業(yè)和 一些小型陶器仿制、燒制廠，周圍有部分農(nóng)田、果園覆蓋，屬于典型的郊區(qū)（Sub-urban）環(huán)境（Cao J.J., 2005；王勇，2006）。

博物館地處東亞暖溫帶半濕潤、半干旱性季風(fēng)氣候的過渡帶，夏季炎熱、冬 季較冷，四季分明。冬夏長，春秋短。冬春干旱且常伴有沙塵天氣，夏末秋初較 為多雨（張志軍，1998）。

博物館主要由三個兵馬俑坑組成（圖2-1B）。其中一號坑（Pit No.1）發(fā)現(xiàn)于 1974 年，為地下坑道式土木結(jié)構(gòu)，呈長方形，東西長230 m，南北寬62 m，深 4.5～6.5 m，面積14,260 m2，是最大的俑坑，隨葬陶俑、陶馬約6,000 余件。1976 年在其原址上修建拱形玻璃鋼架結(jié)構(gòu)保護(hù)大廳，1979 年10 月正式對外開放；二 號坑（Pit No.2）發(fā)現(xiàn)于1976 年，呈曲尺形，東西長124 m，南北寬98 m，深約 5 m，面積6,000 m2，隨葬陶俑、陶馬約1,400 件。1993 年修建頂部封閉式保護(hù) 大廳，1994 年10 月開放，目前仍在陸續(xù)進(jìn)行部分考古發(fā)掘工作（劉占成，2006）；

三號坑（Pit No.3）是最小的俑坑，呈“凹”字型，東西長17.6 m，南北寬21.4 m，深5.2～5.4 m，面積隨葬陶俑68 件、陶馬4 匹，于1989 年9 月正式對

外展出。三個俑坑共計埋藏陶質(zhì)彩繪兵馬俑約8,000 件。目前，博物館鑒于文物 保護(hù)的原因僅對外展出1,400 余件，部分地下陶俑甚至發(fā)掘后又再次回填（袁仲 一，2002）。

此外，博物館還包括兩件迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的體形最大、裝飾最華麗，結(jié)構(gòu) 和系駕方式最逼真、最完整的被譽為“青銅之冠”的彩繪銅車馬——高車與安車，以及4 萬余件青銅兵器、少量鐵器、金銀器、錢幣、木制戰(zhàn)車和棚木遺跡等（秦 始皇陵兵馬俑坑考古發(fā)掘報告，1988；袁仲一，1990）。

博物館自1976 年建館的30 年間，已累計接待游客超過4,000 萬人次，年接 待游客達(dá)234 萬人次，月接待游客超過34 萬人次，其中五一、十一黃金周期間，日接待游客超過4 萬人次（兵馬俑博物館年鑒，1999～2005；全國旅游假日辦，2006），是我國游客量最大的景點之一，同時也是陜西省最重要的4A 級旅游景 區(qū)，中外游客的必往之所（陜西省文物局，2006）

520 m2，VOC—揮發(fā)性有機(jī)化合物

VOC是揮發(fā)性有機(jī)化合物(volatile organic compounds)的英文縮寫。

定義種類

例如，美國ASTM D3960-98標(biāo)準(zhǔn)將VOC定義為任何能參加大氣光化學(xué)反應(yīng)的有機(jī)化合物。美國聯(lián)邦環(huán)保署(EPA)的定義：揮發(fā)性有機(jī)化合物是除CO、CO2、H2CO3、金屬碳化物、金屬碳酸鹽和碳酸銨外，任何參加大氣光化學(xué)反應(yīng)的碳化合物。

世界衛(wèi)生組織(WHO，1989)對總揮發(fā)性有機(jī)化合物（TVOC）的定義為，熔點低于室溫而沸點在50～260℃之間的揮發(fā)性有機(jī)化合物的總稱。

有關(guān)色漆和清漆通用術(shù)語的國際標(biāo)準(zhǔn)ISO 4618/1-1998和德國DIN 55649-2000標(biāo)準(zhǔn)對VOC的定義是，原則上，在常溫常壓下，任何能自發(fā)揮發(fā)的有機(jī)液體和VOC含量時，又做了一個限定，即在通常壓力條件下，巴斯夫公司則認(rèn)為，最方便和最常見的方法是根據(jù)沸點來界定哪些物質(zhì)屬于為VOC是指那些沸點等于或低于250往往被稱為增塑劑

VOC是指1升涂料中含有有機(jī)揮發(fā)物的重量，揮發(fā)性有機(jī)物，常用來表示。

VOC是指室溫下飽和蒸氣壓超過了133．32pa的有機(jī)物，其沸點在影響皮膚和黏膜，對人體產(chǎn)生急性損害。

主要成分 VOC的主要成分有：烴類、鹵代烴、氧烴和氮烴，它包括：苯系物、有機(jī)氯化物、氟里昂系列、有機(jī)酮、胺、醇、醚、酯、酸和石油烴化合物等。主要來源

VOC的主要來源，在室外，主要來自燃料燃燒和交通運輸；而在室內(nèi)則主要來自燃煤和天然氣等燃燒產(chǎn)物、吸煙、采暖和烹調(diào)等的煙霧，建筑和裝飾材料、家具、家用電器、清潔劑和人體本身的排放等。在室內(nèi)裝飾過程中，VOC主要來自油漆、涂料和膠粘劑。一般油漆中油漆施工后的10小時內(nèi)，可揮發(fā)出90％，而溶劑中的VOC則在油漆風(fēng)干過程中只釋放總量的室內(nèi)VOC濃渡在0．16mg?m3至0．3mg?m3時，對人體健康基本無害，但在裝修中往往要超過，特別是不當(dāng)?shù)难b修。防治措施

防止VOC的傷害，主要從源頭抓起，杜絕非環(huán)保建材；其次，常通風(fēng)換氣，甚至加熱烘烤，使好經(jīng)檢測確認(rèn)VOC不超標(biāo)，并通風(fēng)一個月后入??；第五，擺放些能吸收有害物質(zhì)的花卉，例如吊蘭、蘆薈、虎尾蘭、常青藤和天門冬等。另外，在客廳或庭院可擺放月季、杜鵑、郁金香、百合和猩猩木等，它們可吸收大量VOC，但它們不宜放在臥室內(nèi)，因為它們有另一些負(fù)面因素。

/或固體。同時，德國DIN 55649-2000標(biāo)準(zhǔn)在測定沸點或初餾點低于或等于250℃的任何有機(jī)化合物。VOC，而最普遍的共識認(rèn)250℃的那些物質(zhì)不歸入VOCVOC表示，它是VotatileorganicCompound三個詞第一個字母的縮寫，但有時也用總揮發(fā)性有機(jī)物50℃至250℃，在常溫下可以蒸發(fā)的形式存在于空氣中，它的毒性、刺激性、致癌性和特殊的氣味性，會

VOC含量在0．4至1．0mg?m3。由于VOC具有強(qiáng)揮發(fā)性，一般情況下，25％。

VOC釋放加快；第三，必要時安裝有活性炭的空氣凈化器；第四，裝修后最

TVOC ℃的化學(xué)物質(zhì)。所以沸點超過的范疇，

第五篇：博物館

中國甲午戰(zhàn)爭博物館

第一展 禮儀廳

禮儀廳是北洋海軍將領(lǐng)恭接諭旨，參見來此視察的王公大臣,以及舉行重大禮活動的場所。我們可以看到中間設(shè)麒麟屏風(fēng)一座，丁汝昌是從一品武官，麒麟是一品武官的標(biāo)志。禮儀廳的東側(cè)室是密室和休息室。西側(cè)室是起草文稿的書房。北洋海軍于1888年成軍后，北洋大臣李鴻章曾兩次到威海校閱北洋海防。當(dāng)時就是在這里舉行了隆重而盛大的慶典。

第二展 威海衛(wèi)清軍防務(wù)沙盤

這是威海衛(wèi)清軍防務(wù)設(shè)施沙盤。通過沙盤我們可以了解到威海的地形以及清軍在威海衛(wèi)基地的防務(wù)情況。

明代以來，我國東部沿海屢遭倭寇侵?jǐn)_。為了加強(qiáng)海防，1398年，明朝在威海設(shè)衛(wèi)屯兵。那里就是威海衛(wèi)城，始建于1403年，占地只有55公頃，現(xiàn)在的威海失去就是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

那座小島就是劉公島，它與威海南北兩岸形成“二龍戲珠” 之勢，因其地勢險要，清政府把北洋海軍的總部設(shè)在劉公島，這個小島就是劉公島。中間開闊的海域就是艦船的錨泊之地。為了加強(qiáng)海防，清政府在劉公島、日島以及威海灣南北兩岸修建了二十多座炮臺，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清軍在南北兩?？谥g設(shè)置了水雷和鐵鏈鎖著的木排，封鎖南北航道，形成完整的防御體系，使威海衛(wèi)成為北洋海軍的重要基地。

第三展 北洋海軍裝備廳

北洋海軍裝備廳主要介紹的是北洋海軍的旗幟、艦船和服飾的情況。北洋海軍的旗幟分為四種：國旗、提督旗、諸將旗、通語旗。

我們先來看一下這兩面旗幟，上面是提督旗，下面是諸將旗。我們再來看一下北洋海軍的船艦?zāi)Ｐ停罕毖蠛＼娖炫灦ㄟh(yuǎn)，它是由德國伏爾鏗船廠制造的，排水量7335噸，號稱亞洲第一大艦。在彈藥用完后，為了防止被敵人俘獲，管帶劉步蟾就命令用水雷炸沉定遠(yuǎn)。

致遠(yuǎn)號，是由英國制造，也是北洋海軍航速最快的一艘戰(zhàn)艦，管帶鄧世昌。在黃海大戰(zhàn)中沉沒,鄧世昌也壯烈殉國。

經(jīng)遠(yuǎn)號：經(jīng)遠(yuǎn)管帶林永升，經(jīng)遠(yuǎn)艦在戰(zhàn)爭中彈起火沉沒。

超勇號：管帶黃建勛是黃海大戰(zhàn)中犧牲的第一位艦長，超勇艦也是黃海大戰(zhàn)中沉沒的第一艘軍艦。我們前面看到這四艘都是購自于英德兩國，后面這三艘艦船則是我國福州馬尾船政局制造的。

我們看一下這邊的廣丙和平遠(yuǎn)兩艦。這兩艘艦船在劉公島陷落后，被日軍俘獲，編入日本聯(lián)合艦隊。

最后一艘是康濟(jì)練習(xí)艦，劉公島陷落后也被日軍俘獲。日軍將康濟(jì)艦上的武器拆除，運送丁汝昌等將領(lǐng)的靈柩和島上的官兵。

我們看一下這邊展示的是北洋海軍的服飾。中間的是朝服，是大臣上朝面見皇上時所穿的衣服。有職銜官員的外褂在胸前、背后正中的地方，縫有補子，所以我們也把它稱為“補服”或“補褂”。我們可以看到這件朝服補子上繡了一只麒麟，也就是一品武官的朝服。二品武官上面繡的是獅子，就是這件。這邊這件是官常服，我們也稱之為便服，是官員私下穿著的，它由馬褂和長袍組成，最為貴重的是黃馬褂。

這件是官弁號衣。

這是水手號衣。我們可以看到在他們衣服肩下都有各種衣花，這表示自己所干何職，是哪個班的。我們來看一下這邊的衣花標(biāo)志，都是很形象的。比如魚雷匠畫條大鯉魚等。

第四展 北洋海軍

這個展廳主要介紹了北洋海軍成軍的背景和發(fā)展歷程。近代中國的屈辱是從海防的崩潰開始的。1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭，英法聯(lián)軍火燒世界上最大的皇家園林——圓明園。清政府受到強(qiáng)烈震撼，開始籌建近代海軍抵御外來侵略。

作為光緒朝實際統(tǒng)治者慈禧太后，曾經(jīng)非常支持北洋海軍的建設(shè)，但后來挪用巨額經(jīng)費修建頤和園，使北洋海軍成軍之后再也沒有添置一艦一炮，喪失了對

日作戰(zhàn)的海上優(yōu)勢。1874年即位的光緒皇帝，雖然支持海軍發(fā)展，卻因慈禧垂簾聽政，未能施展抱負(fù)。

為了培養(yǎng)專業(yè)人才，1866年，左宗棠在福州設(shè)馬尾船政學(xué)堂，1877年30名畢業(yè)生赴英、法學(xué)習(xí)海軍駕駛和艦船制造技術(shù)。這是其中赴英國學(xué)習(xí)的留學(xué)生，共12位，他們學(xué)成歸國后，大部分成為北洋海軍的艦船管帶。

1888年10月3日，《北洋海軍章程》頒布實施，標(biāo)志著北洋海軍正式成軍。根據(jù)章程規(guī)定，北洋海軍設(shè)提督1人，下面設(shè)總兵、副將、參將等大小官員共315人。（鄧世昌、丁汝昌、漢納根）“船制”規(guī)定，北洋海軍共有定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)以及巡洋艦和炮艦共計25艘，總排水量4萬多噸、官兵4000多人，成軍之初實力位居亞洲第一位。但由于北洋海軍經(jīng)費被挪用，北洋海軍發(fā)展停滯不前，而日本卻發(fā)行國債來發(fā)展海軍，到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，日本海軍實力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了北洋艦隊，躍居亞洲第一位。

這是北洋沿海地勢圖?；亟ㄔO(shè)是近代海軍發(fā)展的重要組成部分，清政府對此極為重視，經(jīng)過認(rèn)真仔細(xì)勘查，最終確定旅順口、威海衛(wèi)、大沽口作為北洋海軍三大基地，形成三角防御體系，有效地保衛(wèi)著京津要地。

第五展 議事廳

這里原是北洋海軍的議事廳，這組雕塑生動地再現(xiàn)了1894年8月8日北洋海軍主要將領(lǐng)召開軍事會議的場面，1894年7月25日豐島海戰(zhàn)中北洋海軍的運兵船高升號遭到日軍偷襲，870名官兵全部遇難，為此他們召開緊急會議，商討如何出海作戰(zhàn)，如何保衛(wèi)制海權(quán)等事項。

參加會議的都是大家比較熟悉的人物。正中端坐這位是提督丁汝昌。丁汝昌是安徽廬江人。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他是積極出戰(zhàn)。黃海大戰(zhàn)中，他身負(fù)重傷仍督戰(zhàn)不退。劉公島圍困時，他拒絕投降，自殺殉國。而且丁汝昌殉難處就在咱們博物館內(nèi)，一會兒我們一起去看一下。

這位雙手握拳積極發(fā)言的是民族英雄鄧世昌。他是廣東番禺人。在黃海大戰(zhàn)中，鄧世昌帶領(lǐng)全艦官兵怒撞吉野，體現(xiàn)了北洋海軍英勇作戰(zhàn)、生死不懼的精神，全艦官兵只有27人獲生，鄧世昌壯烈犧牲。巧合的是他犧牲這天也正是他45周歲的生日，農(nóng)歷的八月十八。

這位洋人是德國人漢納根，他當(dāng)時擔(dān)任的是北洋海軍的總教習(xí)兼副提督。劉公島上多處炮臺都是由他主持修建的。在黃海大戰(zhàn)中，他與丁汝昌并肩作戰(zhàn)，受到了清政府的嘉獎，之后于1925年病逝于天津。

不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有，在這里有一位叛徒——牛昶眪，就是坐在丁汝昌旁邊端茶碗這位。他是二品頂戴，他當(dāng)時任威海衛(wèi)水陸營務(wù)處提調(diào)，并管東口水雷營。在丁汝昌自殺殉國后，牛昶眪勾結(jié)洋員以丁汝昌的名義起草了投降書，將北洋艦隊的十一艘軍艦和所有的軍用物資交予日軍，北洋海軍全軍覆沒。可以說，牛昶眪是主持投降的責(zé)任者，但由于他隱瞞了事實真相，丁汝昌一直含冤15年，而牛昶眪只受到革職處分。

最后咱們看一下上面這塊牌匾?！巴鸷＝痹瓉硎切稳荼毖蠛＼妼嵙?qiáng)大，也可以引申為威海名字的由來。參觀后我們繼續(xù)往前走。

第六展 黃海大戰(zhàn)

黃海大戰(zhàn)是中國歷史上規(guī)模最大的一次海戰(zhàn)，是中日海軍的一次主力決戰(zhàn)。1894年9月17日，中日雙方為了爭奪黃海的制海權(quán)，在鴨綠江大東溝附近的黃海海面上展開了一場激烈的戰(zhàn)斗。

北洋海軍以人字陣迎戰(zhàn)日本艦隊一字陣，雙方參戰(zhàn)各12艘戰(zhàn)艦，北洋海軍的人字形陣形只能發(fā)揮到前主炮的威力，兩側(cè)的炮火發(fā)揮不了作用，而日本聯(lián)合艦隊不僅能發(fā)揮前主炮的威力，同時側(cè)炮也能起到輔助作用。另外從雙方力量對比看，日本海軍軍艦的總噸位比北洋海軍多9483噸，航速比北洋海軍平均快0.9海里。海戰(zhàn)中日軍有6艘受傷但沒有戰(zhàn)艦沉沒，傷亡300余人，北洋海軍參戰(zhàn)12艘軍艦沉沒4艘，官兵傷亡近千人。戰(zhàn)局雖然是日本聯(lián)合艦隊先撤出戰(zhàn)場，但失利的卻是北洋海軍，由于李鴻章避戰(zhàn)保船的政策，命令所有船只避威海灣內(nèi)不得出戰(zhàn)，致使日軍順利地控制了黃海的制海權(quán)，戰(zhàn)爭局面更加惡化。

第七展朝鮮、遼東戰(zhàn)役

日本是一個島國，資源貧乏，所以一直對資源豐富的中國虎視眈眈，這位是明治天皇，他在1868年進(jìn)行了明治維新后，確定了“開拓萬里波濤，揚國威于四方”的對外擴(kuò)張政策，1894年，朝鮮爆發(fā)“東學(xué)道”農(nóng)民起義，日本誘使清政府派

兵平亂，然后借機(jī)出兵，發(fā)動戰(zhàn)爭。當(dāng)時日本的作戰(zhàn)計劃就是先占領(lǐng)朝鮮，然后以朝鮮為跳板進(jìn)攻中國。1894年7月25日，日本聯(lián)合艦隊在朝鮮偷襲了北洋艦隊的運兵船高升號，艦上1100多名將士870人遇難，這是日艦擊沉高升號的情景。8月1日，中日兩國同時宣戰(zhàn)，甲午戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。中日兩軍首先在平壤展開一場血戰(zhàn)。這是清軍總兵左寶貴，他率眾將士在平壤城北玄武門與日軍激戰(zhàn)，不幸中彈壯烈犧牲。他是甲午戰(zhàn)爭中犧牲的第一位清軍高級將領(lǐng)。這是左寶貴的照片和光緒皇帝的祭文。

日軍占領(lǐng)朝鮮后，又毫不費力地跨過鴨綠江，并一路占領(lǐng)遼東和諸多城市。11月7日，日軍不戰(zhàn)而獲大連，具有諷刺意味的是這一天慈禧太后卻在頤和園舉辦她60大壽慶典。11月17日，日軍對北洋海軍的另一大基地旅順發(fā)起進(jìn)攻。旅順基地耗資數(shù)千萬兩，號稱“遠(yuǎn)東第一要塞”21日旅順失陷。日軍隨即展開了一場血腥大屠殺，持續(xù)了三天四夜，全城2萬多人遇難，只有36人幸存，這些人是為了供日軍驅(qū)使，掩埋同胞尸體而幸存的。這是當(dāng)時的真實歷史場景，今天旅順的“萬忠墓”就是日本侵略者的血腥罪證。（美國世界報的評論）

第八展威海衛(wèi)保衛(wèi)戰(zhàn)

威海衛(wèi)是北洋海軍的重要基地，也是中日甲午戰(zhàn)爭最后激戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。日軍占領(lǐng)旅順后，又大舉進(jìn)犯威海衛(wèi)，企圖殲滅北洋海軍。

日軍首先從榮成龍須島登陸，清軍孫萬林率兵在白馬河一帶與日軍激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，被迫后撤。之后，日軍向威海南岸炮臺的制高點摩天嶺炮臺發(fā)起總攻，守臺官兵拼死抵抗最終全部壯烈犧牲，南岸炮臺失守。隨后，日軍有趁勢占領(lǐng)了威海沿岸的所有炮臺。劉公島成為一座孤島。日軍僅四天就海陸合圍劉公島，2月7日，日軍對劉公島發(fā)起總攻，北洋艦隊遭重創(chuàng)。2月12日，丁汝昌拒絕投降，吞服鴉片自殺殉國。2月17日，日軍占領(lǐng)劉公島，北洋海軍全軍覆沒。被俘官兵5000多人，艦船11艘。北洋海軍的全軍覆沒也標(biāo)志著甲午戰(zhàn)爭的結(jié)束。

第九展 濟(jì)遠(yuǎn)艦打撈物品展

第十展《摩天嶺炮臺爭奪戰(zhàn)》多媒體幻影成像展

第十一展 甲午戰(zhàn)爭的影響

北洋海軍的節(jié)節(jié)敗退使清政府喪失了對日作戰(zhàn)的信心，派李鴻章、李經(jīng)方日春帆樓同伊藤博文、陸奧宗光簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。

條約規(guī)定割地、賠款、開放通商口岸等，割讓臺灣全島，澎湖列島及所屬島嶼。開放重慶、蘇州、杭州為通商口岸，（也就是日本人可以隨便進(jìn)出買賣）賠償日本經(jīng)費2.6億萬兩白銀。這比軍費相當(dāng)于清政府3年的財政總和,可以建7支北洋海軍艦隊,當(dāng)年慈禧太后挪用軍費修建的頤和園可以修建18座.當(dāng)割讓臺灣的消息傳出去之后,臺灣人民發(fā)出了寧可人人戰(zhàn)死而失臺,也不拱手而讓臺的口號.他們推舉劉永福為首領(lǐng),同日軍作戰(zhàn)，打死打傷的日軍比在甲午戰(zhàn)爭中死傷的一倍還要多。這是愛國詩人聞一多寫的《七子之歌》第四首《威海衛(wèi)》。

第十二展 甲午戰(zhàn)爭研究成果

第十三展 丁汝昌殉難處

這里是丁汝昌的書房, 丁汝昌于1895年的2月12日凌晨在這里服食大量的鴉片水自殺,大家可以看到那個桌子上的那個官帽沒有頂帶花翎,其原因是因為當(dāng)年旅順失守,黃海海戰(zhàn)的失利,清政府借這項罪名呢,將他的官職革除,當(dāng)時日軍進(jìn)攻劉公島的時候丁汝昌就是帶著這頂帽子同日軍作戰(zhàn)的，先后是將日軍擊退了3次, 在得知援軍無望的情況下在這里服毒自殺的，終年60歲。