第一篇：現(xiàn)代舞串詞

青澀的季節(jié)，美好的時(shí)光，給期望插一對(duì)翱翔的翅膀；流金的歲月，無(wú)盡的暢想，在廣闊的原野盡情的飛揚(yáng)。青春的狂想，是生命旋律里最閃耀的音符接下來(lái)的這個(gè)舞蹈，即將為大家展示這份年輕的躍動(dòng)與張揚(yáng)，有請(qǐng)***帶來(lái)《第九狂想曲》！

2.男：青春的腳步是希望的腳步，我們豪情滿懷，超越夢(mèng)想，女：青春的腳步是鏗鏘的腳步，我們勇敢前行，堅(jiān)定執(zhí)著，男：青春的腳步是感恩的腳步，我們感謝時(shí)代，感謝生命，女：青春的腳步更是無(wú)悔無(wú)憾的腳步，我們收獲成功，開(kāi)創(chuàng)生活。

男：當(dāng)我們擁有青春的時(shí)候，我們懷揣著理想和追求，一路風(fēng)雨兼程。

女：我們的青春，有過(guò)甜蜜，有過(guò)苦澀;有點(diǎn)稚嫩，有點(diǎn)老成;

男：有人說(shuō)青春是跳動(dòng)的音符，歡快活潑，奮進(jìn)激昂;

女：有人說(shuō)青春是飛揚(yáng)的舞步，優(yōu)雅別致，飄逸靈動(dòng);

男：青春是什么?我們?cè)陉?yáng)光般的季節(jié)里大膽的暢想，合：康坪初中“舞動(dòng)青春，放飛夢(mèng)想”五四文藝匯演正式開(kāi)始。

藏族人民勤勞勇敢，藏族姑娘的舞蹈婀娜多姿?？窗?，那來(lái)自雪域高原的姑娘們跳起了歡快的舞蹈來(lái)表達(dá)她們心中的喜悅!請(qǐng)欣賞由校團(tuán)委選送的藏族舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》。

3.無(wú)論學(xué)習(xí)還是工作，男同胞都要兢兢業(yè)業(yè)，學(xué)有所成，以報(bào)答父母以及其他關(guān)愛(ài)我們的人。無(wú)論能否功成名就，只要盡了自己最大的努力，就可以問(wèn)心無(wú)愧了。在人生的道路上，我們要時(shí)刻告誡自己自強(qiáng)不息。做一個(gè)“胸襟百千丈，眼光萬(wàn)里長(zhǎng)”的錚錚男子漢。請(qǐng)欣賞舞蹈《男兒當(dāng)自強(qiáng)》。

4.如果說(shuō)動(dòng)聽(tīng)的歌喉可以唱出青春的故事，那么跳動(dòng)的旋律同樣能夠讓我們感受到青春這顆激-情澎湃著的心臟。因?yàn)槲覀兪悄菢拥哪贻p，那樣的朝氣蓬勃。和著動(dòng)感節(jié)拍，讓我們一起欣賞動(dòng)感舞蹈《半糖主義》。

第二篇：現(xiàn)代舞串詞

現(xiàn)代舞串詞

（一）青澀的季節(jié)，美好的時(shí)光，給期望插一對(duì)翱翔的翅膀；流金的歲月，無(wú)盡的暢想，在廣闊的原野盡情的飛揚(yáng)。青春的狂想，是生命旋律里最閃耀的音符——接下來(lái)的這個(gè)舞蹈，即將為大家展示這份年輕的躍動(dòng)與張揚(yáng)。

有請(qǐng)**帶來(lái)《第九狂想曲》！

現(xiàn)代舞串詞

（二）男：青春是一首動(dòng)聽(tīng)的旋律，是一幅美麗的畫(huà)卷，女：青春是一個(gè)耐人尋味的故事，是一段難以忘懷的記憶。

男：校園，永遠(yuǎn)是青春的所在。

女：校園，永遠(yuǎn)是律動(dòng)的所在。()

請(qǐng)欣賞當(dāng)代舞《如火的青春》，演出單位：**等。

現(xiàn)代舞串詞

（三）蘭琴：請(qǐng)欣賞一年級(jí)舞蹈《涮涮街舞》。

蘭琴：今天的歌聲嘹亮，舞姿翩翩令人醉。

陳嫻：這一刻，我們臉上洋溢著喜悅與激情。

蘭琴：這一刻，我們內(nèi)心充滿著自豪與憧憬。

陳嫻：今天，讓我們攜起手來(lái)，高聲告訴每束期待的目光。

蘭琴：我們將信心百倍、意氣風(fēng)發(fā)、放飛理想。

第三篇：現(xiàn)代舞教案

教學(xué)目標(biāo)：

了解現(xiàn)代舞的基本特征及要求，學(xué)會(huì)現(xiàn)代舞的發(fā)力方式，逐步加強(qiáng)對(duì)自已身體的認(rèn)識(shí)。

一、基本站位與體態(tài)（要求：掌握基本體態(tài)，感受加歸自然的意境）

內(nèi)容：赤腳，全身保持直立，腳尖向正前方，腳位為正步，與肩同寬，脊椎向上運(yùn)動(dòng)，兩肩向外運(yùn)動(dòng)，要求脊椎頭部一條直線，體態(tài)基本聽(tīng)不到放松自然狀。雙手垂直二大腿兩側(cè)，平穩(wěn)的呼吸，感覺(jué)所有骨骼伸展開(kāi)，人體基本保持直立狀態(tài)，感受外空間在于意識(shí)，要注意占有所有身體的外空間。

二、呼吸的練習(xí)（要求：在訓(xùn)練過(guò)程中，要求學(xué)生掌握身體的呼吸點(diǎn)，以及身體在放松狀態(tài)下的感覺(jué)。）

三、手位與腳位（教學(xué)要求：了解現(xiàn)代舞的基本手位與腳位）

現(xiàn)代舞手位一般來(lái)說(shuō)都是屬于自然基本形態(tài)，雙手垂直兩側(cè)逐漸向上延伸至90度，由手指帶動(dòng)兩臂緩緩打開(kāi)延伸至十字架式，現(xiàn)由手心與大臂的力量向人體的中心軸集中，手肘發(fā)力與肩同寬自然垂下在基本形態(tài)的基礎(chǔ)上腳呈正步為現(xiàn)代舞最常用的腳位，而二位則是往旁移動(dòng)一個(gè)腳的位置，與肩同寬的正步位單腳往前移動(dòng)一步便形成了現(xiàn)代舞中的四位。現(xiàn)代舞的所有腳位不同于芭蕾，而是關(guān)著的，所有的力量將會(huì)聚集到大腿肌肉上，可以比芭蕾更加能運(yùn)用到力量。

四、收縮與放松（格蕾厄姆技巧）

教學(xué)要求：要求學(xué)生掌握身體的收緊與釋放，讓身體完全受自已的意識(shí)控制，達(dá)到身體的自如。）

五、地面練習(xí)。

教學(xué)要求：要求學(xué)生掌握在地面時(shí)，腳與地面的關(guān)系。要求學(xué)生掌握在地面時(shí)，頭部的留頭、甩頭。

包括下地和爬起練習(xí)、地面蕩腿組合、地面甩頭組合、地面起腿組合和地面呼吸組合 六脊椎練習(xí)

教學(xué)要求：知道脊椎的作用及其運(yùn)作方法

身體保持直立，然后由頭頂開(kāi)始帶動(dòng)上身一節(jié)一節(jié)的放松往下運(yùn)動(dòng)，把整個(gè)背部肌肉撐滿，頭和頸椎都放松，卷起脊椎，將頭靠向雙腿中間，將上身和下身保持折又疊式的姿勢(shì)。等感覺(jué)全身都伸展活動(dòng)開(kāi)后，以腰椎為起點(diǎn)，使脊椎一節(jié)一節(jié)向上伸展恢復(fù)至直立狀態(tài)。

第四篇：現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)《舞蹈基本步法》心得體會(huì)

今天下午，余秀娌老師給我培訓(xùn)了舞蹈的基本舞步，是我受益匪淺，下面就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)體會(huì)。

余老師培訓(xùn)的基本舞有：小碎步、滑步、娃娃步、十字步、三步等十種舞步。她還給我們講解了這十種舞步的基本用場(chǎng)。這次培訓(xùn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常及時(shí)，平時(shí)忙于幼兒活動(dòng)，很少有機(jī)會(huì)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)舞蹈方面的知識(shí)。本次培訓(xùn)，我深感自己的不足，覺(jué)得要學(xué)得東西太多。在舞蹈學(xué)習(xí)中，更激發(fā)了我對(duì)舞蹈的熱愛(ài)，更感受到舞蹈的美。同時(shí)，我更有了一種把這種美的體驗(yàn)傳播給孩子們的愿望。舞蹈培訓(xùn)陶冶了我的情操，真是美在其中，樂(lè)在其中。

今后，我一定將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于幼兒活動(dòng)實(shí)踐中去，在未來(lái)的工作中我將會(huì)以那些專(zhuān)業(yè)教師為榜樣，多向她們學(xué)習(xí)，使自己的水平向?qū)I(yè)水平邁進(jìn)。篇二：舞蹈心得體會(huì)

舞蹈心得體會(huì)

張晨思

中國(guó)舞蹈包括中國(guó)古典舞，民族民間舞蹈，這個(gè)學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)的是中國(guó)民間舞蹈的教學(xué)，了解了各種民間舞蹈的教學(xué)元素。

中華民族民間舞蹈，泛指我國(guó)56個(gè)民族的各種舞蹈的總稱(chēng)。由于各民族人群在生存的自然環(huán)境的影響下，其生產(chǎn)、生活、歷史、習(xí)俗在民族性的基礎(chǔ)上必然帶有自然界給予的印記，尤其民間舞蹈文化更是具有地域性，有著各民族自身獨(dú)特的色彩和風(fēng)格。

一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的民間舞蹈的生成演化，與其他傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，是與其相應(yīng)的生存地域、民族習(xí)俗、地形氣候、歷史制度、文化背景，甚至宗教信仰緊密相聯(lián)的。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展、演變、整合，最終形成民間舞蹈各自穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，并符合民族自身獨(dú)特的美學(xué)追求。因而，在學(xué)生學(xué)習(xí)不同民族舞蹈前，教師應(yīng)首先向?qū)W生介紹本民族的民族文化、地域特點(diǎn)、生活環(huán)境及民俗風(fēng)情對(duì)舞蹈風(fēng)格形成其特點(diǎn)的影響，讓學(xué)生從感性上有基本的民族認(rèn)知。

對(duì)“中華民族民間舞”課程教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)，舞蹈動(dòng)態(tài)的形象示范，要經(jīng)過(guò)兩個(gè)過(guò)程：

一、第一過(guò)程要全面示范，全面把動(dòng)作做出來(lái)，手、腳、身體和面部都同步進(jìn)行，它給學(xué)生的印象應(yīng)當(dāng)是美好的總體印象。這樣做，不僅讓學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作有全面的理解，同時(shí)，也對(duì)老師產(chǎn)生尊敬喜愛(ài)的心理，使教師的威信一開(kāi)始就牢固的樹(shù)立起來(lái)。

二、第二個(gè)過(guò)程要使動(dòng)作逐步簡(jiǎn)化，有時(shí)可以用手比劃。這樣做可以鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力，對(duì)學(xué)生智力的提高具有極大好處。開(kāi)始是模仿，要求學(xué)生模仿得越象越好。當(dāng)學(xué)生逐步掌握了身體運(yùn)動(dòng)規(guī)律后，模仿的對(duì)象開(kāi)始淡化，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象。當(dāng)教師逐步過(guò)渡到很簡(jiǎn)化的示范時(shí)，學(xué)生可以完全依靠自己的理解去塑造他自己了。

舞蹈教師在舞蹈教學(xué)中，要有什么樣的語(yǔ)言表述能力呢？也就是說(shuō)，舞蹈教學(xué)對(duì)教師的語(yǔ)言表述有什么要求呢？

1、準(zhǔn)備：無(wú)論講解動(dòng)作還是傳遞知識(shí)，舞蹈教師的語(yǔ)言最怕似是而非。

一個(gè)學(xué)生完成其動(dòng)作時(shí)長(zhǎng)期不得要領(lǐng)，得不到提高，究其原因，常常是因?yàn)樵谧畛踅虒W(xué)時(shí)教師的語(yǔ)言不準(zhǔn)確，從而學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)和誤解。在這種情況下，學(xué)生越努力越糟，如果教師的語(yǔ)言準(zhǔn)備夠充分，不僅可以避免誤解，而且有助于完成學(xué)習(xí)進(jìn)度，能達(dá)到事半功倍的效果。教師的語(yǔ)言表述能否準(zhǔn)確，除要有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，善于使用語(yǔ)言外，還要學(xué)好舞蹈教學(xué)法課。

2、生動(dòng)：語(yǔ)言的生動(dòng)性對(duì)舞蹈教師來(lái)說(shuō)是非常需要的，因?yàn)樗梢詥酒饘W(xué)生的興趣，從而減少舞蹈訓(xùn)練中的痛苦成份。舞蹈教師語(yǔ)言的生動(dòng)，主要是要善于運(yùn)用形象性語(yǔ)言。比如，舞蹈時(shí)，要學(xué)生手形漂亮，不要太僵硬，常用“枯樹(shù)枝”來(lái)形容僵硬的手，學(xué)生們一聽(tīng)到“注意手”的話時(shí)，就會(huì)想起“枯數(shù)枝”，誰(shuí)也不愿自己的手像“枯樹(shù)枝”那樣難看，當(dāng)然在形容難看的動(dòng)作時(shí)，切忌挖苦，以免傷害學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生逆反心理。假如學(xué)生的情緒不好，特別是與教師有某種對(duì)立情緒時(shí)，更不能挖苦學(xué)生。

3、精煉：教師的話要盡量準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單，不能羅嗦，否則學(xué)生的興趣就會(huì)降低，興奮不起來(lái)，影響教學(xué)質(zhì)量，而且，當(dāng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)后，熱身變冷，肌肉便開(kāi)始收縮，對(duì)訓(xùn)練是十分不利的。

4、親切：教師的語(yǔ)言要生動(dòng)，形象不能過(guò)于嚴(yán)厲，過(guò)于生硬，學(xué)生易產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，所以老師要有耐心。

身授：即示范的方法。示范，是由教師親自塑造讓學(xué)生可以盡量容易效仿的形象，舞蹈教師的手法，含有兩方面的內(nèi)容，一是舞蹈的動(dòng)態(tài)形象，一是舞蹈老師本人的形象。

“口傳身授法”，是舞蹈的最基本的教學(xué)法，它是符合舞蹈教學(xué)規(guī)律的。

1、講解動(dòng)作。無(wú)論是教授新動(dòng)作，還是復(fù)習(xí)老動(dòng)作，舞蹈教師都要通過(guò)講解或伴以講解。如動(dòng)作名稱(chēng)，動(dòng)作要領(lǐng)，動(dòng)作規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。做這個(gè)動(dòng)作容易犯的毛病，怎樣克服與糾正這些毛病等等，這里面包含許多解剖學(xué)，動(dòng)力學(xué)，物理學(xué)等方面的知識(shí)，也有語(yǔ)言方面的知識(shí)。

2、傳遞知識(shí)。課堂教學(xué)的過(guò)程中，舞蹈教師免不了有許多提示和講解。甚至在學(xué)生動(dòng)作過(guò)程中，舞蹈教師也會(huì)不時(shí)發(fā)出許多指令，提示或評(píng)論。學(xué)生把教師的話連同音樂(lè)一起接受過(guò)去，這不僅是對(duì)學(xué)生感觀的全面鍛煉，同時(shí)還是傳授各種舞蹈種類(lèi)的知識(shí)，也包含與其它舞蹈種類(lèi)的比較，還有關(guān)于對(duì)音樂(lè)的理解與感覺(jué)

等等。

3、滲透思想。所謂思想, 包括世界觀，品德，藝術(shù)觀和為人的標(biāo)準(zhǔn)等等。這方面往往不是教師有意準(zhǔn)備的，而是下意識(shí)的外露，比如在學(xué)生發(fā)生遲到，不按規(guī)定穿戴練功服，舞鞋，不聽(tīng)老師講話等違反紀(jì)律的現(xiàn)象時(shí)，教師會(huì)說(shuō)出許多不同的話來(lái)。并會(huì)同時(shí)流露出許多表情。在同學(xué)之間發(fā)生矛盾，爭(zhēng)吵等情況時(shí)，教師會(huì)把不同的言語(yǔ)說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)。這種時(shí)候，教師本人的品格、為人，對(duì)事物的看法與處理方法，甚至是習(xí)慣語(yǔ)言，都會(huì)滲透給學(xué)生。學(xué)生會(huì)情不自禁的模仿老師的言行。對(duì)于初學(xué)者做舞蹈動(dòng)作時(shí)支配身體的能力較差，他們多善于模仿。教師通過(guò)示范一招一式，一手一腳來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，逐漸幫助他們糾正動(dòng)作的差誤。教師做完一個(gè)完整的準(zhǔn)確的示范動(dòng)作，可避免學(xué)生走很多彎路，使學(xué)生有一個(gè)正確的動(dòng)作概念。在接受舞蹈基本功同時(shí)，也相應(yīng)加插一些舞蹈民族風(fēng)格的組合動(dòng)作。模仿是中學(xué)生階段最擅長(zhǎng)的能力，所以學(xué)習(xí)新舞蹈風(fēng)格組合要通過(guò)老師熱情的，準(zhǔn)確無(wú)誤地示范動(dòng)作。示范內(nèi)容包括局部動(dòng)作、單一動(dòng)作、動(dòng)作組合等。老師邊示范邊講授身體、頭、手、腰、腳的要領(lǐng)。使學(xué)生在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍，舉一反

三、觸類(lèi)旁通。

在民族民間舞蹈的教學(xué)中，教師只有深刻地了解中華民族舞蹈文化，具體掌握并能準(zhǔn)確地用肢體體現(xiàn)各民族舞蹈的風(fēng)格特征，才能夠透徹地對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族舞蹈深層次文化內(nèi)涵、具體風(fēng)格特點(diǎn)的講解、示范與指導(dǎo)。

在教學(xué)中，我看重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族民間舞蹈的單純性教學(xué)，即通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握民族舞蹈的傳承，表達(dá)出民族的性格、氣質(zhì)和人文精神———民族民間舞蹈的風(fēng)格。再現(xiàn)民族文化的認(rèn)同

這學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)的是漢族的民族民間舞蹈，漢族舞蹈主要是“南燈北歌”，即南方的花鼓花燈；北方的秧歌。漢族民間舞比較有代表性的有：東北秧歌、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈

這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，著重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各民族自身的認(rèn)同感。這要求教師能夠?qū)W(xué)生在此方面進(jìn)行更深層次的啟發(fā)與引導(dǎo)，再次回到民族文化、地域環(huán)境、歷史環(huán)境以民俗風(fēng)情各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀、深刻的分析與講解（可用影像資料作為教學(xué)的輔助工具），讓學(xué)生從這種“軟”的精神意識(shí)上對(duì)各民族再認(rèn)知。這個(gè)階段較之前面所提到的初次認(rèn)知，有著“感性———理性———感性”的飛越性認(rèn)

識(shí)，能將民族的東西盡可能地融入到學(xué)生的心靈里，通過(guò)學(xué)生藝術(shù)化的肢體使“民俗”文化向“高雅”的舞臺(tái)演化，使學(xué)生在舞蹈表演時(shí)從心理上對(duì)各民族具有真正的自身的認(rèn)同感。篇三：我眼中的現(xiàn)代舞

我眼中的現(xiàn)代舞

一直以來(lái)，我對(duì)舞蹈都沒(méi)什么感覺(jué)。因此，對(duì)舞蹈美與不美的定論也只局限于視覺(jué)感觀，看到好看并且喜歡的動(dòng)作便覺(jué)得美，看到不喜歡的便覺(jué)得難看，根本不存在欣賞一說(shuō)。

但是，舞蹈與音樂(lè)鑒賞這門(mén)通識(shí)課的開(kāi)設(shè)，讓我對(duì)舞蹈有了新的認(rèn)識(shí)。在民族舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞、街舞······我最喜歡的應(yīng)該要數(shù)現(xiàn)代舞了，最初的接觸便讓我有種朦朧的感覺(jué)，那種感覺(jué)說(shuō)不出來(lái)。慢慢地了解了一些舞蹈鑒賞方法之后，才明白那種感覺(jué)叫喜歡，是欣賞，是敬佩。

明白了這種感覺(jué)，對(duì)現(xiàn)代舞也有了更濃厚的興趣，在這種不斷增長(zhǎng)的興趣之中，我對(duì)它也有了一些新的認(rèn)識(shí)。

它有著很長(zhǎng)的一段發(fā)展歷史。19世紀(jì)末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來(lái)越嚴(yán)重，不僅影響整個(gè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展。內(nèi)容與題材仍舊停留在神話傳說(shuō)、王子公主的范疇之內(nèi)，與現(xiàn)實(shí)生活的距離越來(lái)越大，成為舞蹈反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大障礙。正是處于這種危機(jī)中，現(xiàn)代舞便應(yīng)運(yùn)而生。

它有著很多種類(lèi)。按照舞蹈的特征可以劃分為三類(lèi)：

（一）、專(zhuān)業(yè)舞蹈，古典舞 芭蕾舞，民族舞，民間舞，現(xiàn)代舞，踢踏舞，爵士舞；

（二）、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞：

1、拉丁舞（倫巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔）；

2、摩登舞（華爾茲、維也納華而茲、探戈、快步、狐步舞）；

（三）、時(shí)尚舞蹈，迪斯科，銳舞，街舞，吧啦吧啦，拉拉隊(duì)舞，熱舞勁舞。按照舞蹈的表現(xiàn)形式來(lái)劃分：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。

它所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)也蘊(yùn)藏著很深的哲理?，F(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂(lè)觀向上，隨遇而安；它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過(guò)海，各顯神通”。美國(guó)現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說(shuō)過(guò)：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個(gè)自己喜歡的好了?！绷康母拍钤诂F(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應(yīng)該說(shuō)是由無(wú)人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來(lái)的。她的同窗也曾指出：“你想編一個(gè)出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個(gè)糟糕的再說(shuō)吧！”美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求；而在現(xiàn)代美學(xué)中，美更不是至高無(wú)上的概念。因此，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標(biāo)尺；格萊姆初出茅廬時(shí)，她那帶棱帶角，更帶著對(duì)即將到來(lái)的新時(shí)代之敏感的抽搐動(dòng)作，曾被當(dāng)時(shí)報(bào)界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當(dāng)整個(gè)世界都在運(yùn)用她那痙攣性的表情方式之時(shí)，她的“收縮-放松”動(dòng)作原理則被當(dāng)作是新時(shí)代的號(hào)角和新美學(xué)的代表了。新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對(duì)的是非關(guān)系。盡管新的不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。對(duì)現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時(shí)更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。對(duì)現(xiàn)代舞作品，尤其是對(duì)那種以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品，包括學(xué)生的習(xí)作，最好不做價(jià)值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)為根本宗旨。一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無(wú)意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個(gè)哲學(xué)和美學(xué)命題。現(xiàn)代舞的概念如此寬泛，大自然在現(xiàn)代舞者的眼里無(wú)一不是在跳舞，因?yàn)槿说拿糠N行為和每個(gè)動(dòng)作無(wú)一不是在跳舞。思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會(huì)模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人?，F(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)肅的探索，而不是廉價(jià)的討好或技術(shù)的炫

耀?，F(xiàn)代舞審美標(biāo)準(zhǔn)之真義，“變”即是“?！保兓巧嬷?，是保持新鮮的秘訣，不斷地拋棄一些已有的東西，才能實(shí)現(xiàn)自我的超越。

真正意義上的現(xiàn)代舞，不僅僅作為一種身體的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而是一種全新的藝術(shù)形式與觀點(diǎn)，它是以產(chǎn)生新的動(dòng)作體系和動(dòng)作理論，并逐漸成熟為標(biāo)志，以人類(lèi)精神的觀照為初衷，創(chuàng)造一種個(gè)性化、時(shí)代化的，以身體動(dòng)作認(rèn)知世界、表達(dá)情感的方式。這便是它的舞蹈理論。

在現(xiàn)代舞發(fā)展的歷程中，不同時(shí)期由于其藝術(shù)主張、價(jià)值取向、創(chuàng)作風(fēng)格和表演訓(xùn)練技巧上的區(qū)別形成了不同的風(fēng)格流派。奠基時(shí)期是以拉班所建立的系統(tǒng)理論為中心的表現(xiàn)主義流派。和其他表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張一樣，宣揚(yáng)感覺(jué)第一，把直覺(jué)看成是認(rèn)識(shí)世界的唯一方法。早期有心理表現(xiàn)派、象征派。抽象派是新先鋒時(shí)期的流派。流行音樂(lè)之王邁克爾·杰克遜的主要舞蹈風(fēng)格之一也是現(xiàn)代舞。而現(xiàn)代芭蕾是后現(xiàn)代時(shí)期現(xiàn)代舞的流派之一。

除此之外，它的舞蹈技巧也讓我覺(jué)得很神奇。瑪莎·葛蘭姆以“收縮與延展”為其動(dòng)作原理，技巧訓(xùn)練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動(dòng)力，再將此動(dòng)力發(fā)放以延伸動(dòng)作至更遠(yuǎn)、更高、更長(zhǎng)。韓福瑞的動(dòng)作訓(xùn)練模式，也可以引申至宇宙萬(wàn)物間周而復(fù)始的現(xiàn)象，何頓技巧著重肢體線條的延伸、拉長(zhǎng)，也試圖挑戰(zhàn)人體平衡的難度，為舞蹈技巧訓(xùn)練蘊(yùn)含人生哲學(xué)的重要范例。還有李蒙技巧，放松技巧，自由形式。

現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的影響更是讓我震驚。中國(guó)有著上下五千年的文化歷史，在文化藝術(shù)方面早已形成自己獨(dú)特的形式，加之有著深厚的封建文化思想底蘊(yùn)的中國(guó)，早已形成了定式。但是現(xiàn)代舞屬于前衛(wèi)藝術(shù)，很有創(chuàng)新性，沒(méi)有煩瑣的劇情、布景、音樂(lè)，可用不規(guī)則或舞者自創(chuàng)的音樂(lè)或聲音。但沒(méi)有民族色彩，但具有自由、開(kāi)放、冒險(xiǎn)、求新的特征，追求自我和強(qiáng)調(diào)自由等。所以?xún)煞N不同的藝術(shù)形式很難相互結(jié)合，甚至是抵觸。但事實(shí)卻是從過(guò)去的不融合逐漸走向了融合。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代舞滲透的民間舞又叫“新民間舞”?！靶旅耖g舞”是淡化情節(jié)，淡化情緒，突出思想的民間舞，其主要特點(diǎn)是有個(gè)性，但不是個(gè)人風(fēng)格。它既是傳統(tǒng)的中國(guó)人的人性與民族文化思想解放的結(jié)合體，又是進(jìn)一步打破一致的心態(tài)，更是達(dá)到個(gè)性化的民間舞。它反映今天的文化動(dòng)態(tài)，文化心理。它也是思想性強(qiáng)的民間舞。我們社會(huì)需要有現(xiàn)代意識(shí)的民間舞。在當(dāng)今的大好形勢(shì)下，現(xiàn)代舞與中華民族民間舞的關(guān)系將越來(lái)越融合互補(bǔ)，給人們以多種藝術(shù)形式的視覺(jué)沖擊，而且這樣出來(lái)的舞蹈才最有綜合性和多樣性。

通過(guò)對(duì)舞蹈與音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)了解，也有了一些欣賞現(xiàn)代舞的心得：第一是要以一種寬容的心態(tài)欣賞現(xiàn)代舞作品，同時(shí)在欣賞的時(shí)候要有敏銳的思維和判斷能力。第二要掌握作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī)，有助于更好的欣賞和理解作品。第三看作品的“動(dòng)態(tài)”和“結(jié)構(gòu)”。第四要盡力的多看現(xiàn)代舞作品，在欣賞的過(guò)程中要用自己生而有之的六種感覺(jué)去全身心地感受作品。在現(xiàn)代舞作品中，強(qiáng)調(diào)的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的輕盈，在動(dòng)作中強(qiáng)調(diào)空間的過(guò)程而不是動(dòng)作的本身，在空間上強(qiáng)調(diào)韻味的頓挫而不是流暢，在構(gòu)圖中強(qiáng)調(diào)不平衡而不是平衡，強(qiáng)調(diào)過(guò)程的揭示而不是過(guò)程的遮掩。

第五篇：串詞

4、《三打白骨精》

在我們請(qǐng)出下一個(gè)節(jié)目的演員之前，我要給你出一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎。問(wèn)：“西 游記里有幾個(gè)白骨精？”

在場(chǎng)觀眾有沒(méi)有知道的？我為答對(duì)的觀眾準(zhǔn)備了一份精美的禮品。

（答案是36個(gè)，因?yàn)槭恰叭颉甭铮?/p>

那就讓我們來(lái)欣賞由中科院武漢物理與數(shù)學(xué)研究所的徐鵬等同學(xué)為大家?guī)?lái)的“三 打白骨精”。

3、《紅星閃閃》

“砸碎萬(wàn)惡的舊世界，萬(wàn)里江山披錦繡”;“創(chuàng)造和-諧的新世界，萬(wàn)里河山放光彩?！斑@要求我們牢記責(zé)任，銘記使命，紅星閃閃，紅心在胸。請(qǐng)欣賞6.4班帶來(lái)的《紅星閃閃》

6、話劇《新編賣(mài)火柴的小女孩》

每個(gè)人的青春只有一次，在即將絢爛的時(shí)候，有個(gè)女孩卻悄然離去。但是她并不孤單，所有的心靈緊緊相依。請(qǐng)欣賞話劇《新編賣(mài)火柴的小女孩》

9、小品《主角與配角》

人生如戲。那些生命中行色匆匆的人，陪我們走過(guò)了一段又一段的戲。初初一望，那些自己原以為是配角的其實(shí)占據(jù)了太過(guò)重要的位置?！爸鹘恰被蚴恰芭浣恰?，他們又有著怎樣的意義，下面請(qǐng)欣賞小品《主角與配角》

10、《我要去西藏》

不知道有多少人心中都埋藏著一個(gè)夢(mèng)想，那里鋪滿著美麗的草原，牧馬和羊群在中間穿過(guò)，藍(lán)色的天空飄著白云朵朵。寂靜的時(shí)候讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這首歌吧，歌曲展現(xiàn)的特有的純天然的草原之聲，演繹出來(lái)的草原人獨(dú)有的汩汩而流的情感，更是打動(dòng)了當(dāng)時(shí)許多向往草原的人們，也感動(dòng)了許多熱愛(ài)草原歌謠的人。下面就讓我們來(lái)欣賞這首《我要去西藏》

11、《武松打虎》小品串詞

主持人A:三國(guó)時(shí)候，有個(gè)英雄名字叫做武松，您聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？

主持人B:恩？三國(guó)？不是宋朝的武松嗎？難道三國(guó)也有英雄武松打虎？ 主持人A:哦，sorry,都是名著，搞混了，對(duì)《水滸傳》里面的武松打虎 主持人B:聽(tīng)說(shuō)過(guò)，可威武了 主持人A:那就一起聽(tīng)聽(tīng)吧？

主持人B:好，那就讓我們一起聽(tīng)聽(tīng)***的《武松打虎》

12、《Big Big World》

《Big Big World》中表達(dá)了許多愛(ài)情方面的細(xì)膩情愫以及生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，洋溢著Emilia 可愛(ài)的自信心以及骨子里隱藏的一些不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的脆弱。

14、《如果遇見(jiàn)你》

如果遇見(jiàn)你，會(huì)在每個(gè)寒冷的夜晚為你守候；如果遇見(jiàn)你，要在你驚慌失措的時(shí)候握緊你的手；如果遇見(jiàn)你，人生的長(zhǎng)路我陪你一起走。請(qǐng)欣賞手語(yǔ)表演《如果遇見(jiàn)你》！

15、《傻子上學(xué)》

傻子要來(lái)上學(xué)了，原來(lái)傻子不傻。試看傻子如何在學(xué)校里掀起另類(lèi)風(fēng)潮。19《后會(huì)無(wú)期》

分別總會(huì)讓人無(wú)限傷感，但、、、你若離去，那么，我只能說(shuō)，后會(huì)無(wú)期、、、2、曾經(jīng)，我們說(shuō)好要一起，走到某年某月某天、、、但，你卻把我丟在某日某夜某街。。你已離去，那么，對(duì)不起，后會(huì)無(wú)期、、、