第一篇：領(lǐng)導(dǎo)者的魅力

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力

——《別拿自己不當(dāng)干部》觀后感

《別拿自己不當(dāng)干部》把鏡頭瞄準(zhǔn)了中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程中最古老的行業(yè)——紡織廠工人，自有其社會(huì)的普適意義。從電影中透視出來(lái)的矛盾來(lái)看，紡織廠內(nèi)部的問(wèn)題是很多的。比如，人浮于事，一線工人在那里辛苦奔忙，而二線部門卻是游手好閑；一線工人最大的理想，就是想調(diào)到二線部門；而為了一個(gè)好工種，不得不采用送禮、色誘（如當(dāng)上副工長(zhǎng)的姚麗，露出肚臍，與車間主任老呂關(guān)系曖昧）、后臺(tái)關(guān)系等等各種渠道，各顯神通。這里沒(méi)有多少人把精力放在生產(chǎn)一線上，而功夫都放在了外面。而作為一名底層領(lǐng)導(dǎo)，王喜應(yīng)該把他的主要精力放在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展上，在處理這些問(wèn)題的時(shí)候，我們看到了工長(zhǎng)王喜的失敗的領(lǐng)導(dǎo)能力。

影片中的這個(gè)紡織廠可以說(shuō)是中國(guó)國(guó)有企業(yè)的一種典型，問(wèn)題重重，作為一名國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層，王喜所做的事情全是一些雞毛蒜皮的小事，從統(tǒng)計(jì)女工們避孕措施、測(cè)算女工們的工作效率，他整天忙于這些與生產(chǎn)與發(fā)展沒(méi)有太大關(guān)系的事務(wù)性工作。他在生活中的所有矛盾制造點(diǎn)，都是他與生產(chǎn)之外的人際矛盾的沖突，比如他與那個(gè)導(dǎo)致女工懷孕的高平的沖突，與為女工上調(diào)說(shuō)情的何主任的沖突，包括那個(gè)與他的前戀人勾勾搭搭的大肖的沖突，等等?？梢哉f(shuō)，他卷入的都是人際關(guān)系的網(wǎng)。在工廠里，流行的不正之風(fēng)無(wú)處不在，人情關(guān)系、后臺(tái)較勁、暴力沖突（包括王喜，也不得動(dòng)用大老黑的暴力，懲治打了他一掌的工廠惡少）成為工廠的主流，王喜的主要時(shí)間就耗費(fèi)在這些無(wú)關(guān)生產(chǎn)的人際關(guān)系的處理上。而這些所有難以解決的問(wèn)題，在電影里卻借助一個(gè)正派的廠長(zhǎng)，以及像救命仙丹一樣神奇的“民主選舉”而迎刃而解了。所有生活的復(fù)雜與國(guó)企的重重困境，就在這樣的太極拳的揮手之間，而簡(jiǎn)化成一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。可以說(shuō)，王喜是真正做到了一個(gè)好人，一個(gè)符合了社會(huì)道德，做到全心全意為人民服務(wù)的人。但是作為一名領(lǐng)導(dǎo)，他是失敗的，作為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，做一個(gè)好人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要做到很多，這就是我們所謂的領(lǐng)導(dǎo)者的魅力。

MBA智庫(kù)百科說(shuō)到：魅力型領(lǐng)導(dǎo)者是指具有自信并且信任下屬，對(duì)下屬有

高度期望，有理想化的愿望，以及使用個(gè)性化風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者。一名有魅力的領(lǐng)導(dǎo)所具備的最重要特質(zhì)應(yīng)該有：（1）對(duì)未來(lái)有很好的設(shè)想；（2）高度自信；（3）精力充沛、充滿熱情、自我激勵(lì)；（4）善于言辭；（5）愿意冒個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)；（6）對(duì)環(huán)境的敏感性。

對(duì)未來(lái)有很好的設(shè)想；魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者是未來(lái)取向的，他能夠感知到事物的現(xiàn)行運(yùn)行方式與可能的或應(yīng)該的運(yùn)行方式之間的差距，能夠認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存秩序的缺陷，并能夠提出如何克服這些缺陷的令人興奮的設(shè)想。他所設(shè)想的愿景不只是一種預(yù)測(cè)，而且表達(dá)了整個(gè)組織的未來(lái)理想。這種愿景為追隨者解釋各種事件和行為提供了共同的概念框架，因而它對(duì)追隨者既具有激勵(lì)的效用，也具有凝聚的效用。影片中，王喜只是注重去解決現(xiàn)存的問(wèn)題而沒(méi)有想到去解決他們工廠的生產(chǎn)發(fā)展問(wèn)題，對(duì)于副廠長(zhǎng)的人選問(wèn)題上，王喜的不思進(jìn)取使得他的好朋友離他而去，一直到后來(lái)的被調(diào)到洗澡房工作，這些都是與王喜在處理人際關(guān)系的過(guò)程中，沒(méi)有發(fā)揮出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者該發(fā)出的智慧和解決問(wèn)題的能力，得罪上級(jí)，沒(méi)有搞好與車間工人的關(guān)系是有很大關(guān)系的。

高度自信：魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己的能力、正確性以及自己信仰在道德上的正義性高度自信。他們?cè)谇楦?、?dòng)機(jī)、情緒和價(jià)值觀念上的內(nèi)心沖突比其他人要少得多，在斥責(zé)團(tuán)體成員時(shí)很少感到愧疚和不安。而那些非魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者在失敗與批評(píng)面前總是懷疑自己。越是自信的領(lǐng)導(dǎo)者，越能夠?qū)ο聦佼a(chǎn)生激勵(lì)，激勵(lì)下屬全身心地投入，以實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的愿望。

精力充沛、充滿熱情、自我激勵(lì)；一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能時(shí)刻保持精力充沛地投入到工作中，就會(huì)很好地帶動(dòng)下屬及員工的熱情，使整個(gè)工作氛圍達(dá)到最佳，工作的效率也到達(dá)最佳。這是一個(gè)作為領(lǐng)導(dǎo)所必須要達(dá)到的。

善于言辭；魅力型的領(lǐng)導(dǎo)能用最合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己，也擅長(zhǎng)用各種語(yǔ)言和非語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，他們有非常卓越的溝通的能力，在領(lǐng)導(dǎo)和下屬面前能很好地表達(dá)，能夠獲得大量追隨者，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要獲得的。王喜在這方面做得還不夠好，他在與何主任的溝通上及與高平的交流中沒(méi)有做到一個(gè)智慧的領(lǐng)導(dǎo)者所具備的言辭能力，以致在解決高平的問(wèn)題是動(dòng)用了暴力手段來(lái)解決。

愿意冒個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)；冒險(xiǎn)能增加一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的魅力，當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者以冒險(xiǎn)的形式關(guān)心下屬及員工，并且無(wú)私地關(guān)心他們的難處而不注重自己的利益時(shí)，會(huì)得到

他們的擁護(hù)戶和支持，并得到追隨者的信賴。在這個(gè)冒險(xiǎn)的過(guò)程中，風(fēng)險(xiǎn)越大，付出的精力就越多，魅力也在這過(guò)程中增加的也就越大。

對(duì)環(huán)境的敏感性；魅力型的領(lǐng)導(dǎo)者具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察力，他們實(shí)事求是地評(píng)估組織內(nèi)的各種環(huán)境資源和條件限制，并基于對(duì)環(huán)境資源的現(xiàn)實(shí)評(píng)估來(lái)制定變革策略和非常規(guī)行動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者不是一旦形成某種目標(biāo)就馬上付諸行動(dòng)，而是先進(jìn)行基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作，或者等待一個(gè)合適的時(shí)間、地點(diǎn)以及可利用的資源。當(dāng)環(huán)境對(duì)他們比較有利時(shí)，他們才會(huì)實(shí)施其變革方案。魅力經(jīng)常會(huì)因缺乏對(duì)環(huán)境的敏感性而褪色。一旦一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察力，或者一旦他的非常規(guī)行為不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他就可能被人們從魅力型領(lǐng)導(dǎo)者降級(jí)為無(wú)效的領(lǐng)導(dǎo)者。

我認(rèn)為，影片中的王喜只是在做到了一個(gè)小人物該做的，并不能做到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所具備的能力，影片的最后，王喜戲劇性地被任命為副車間主任的時(shí)候，我們感到，他將來(lái)不過(guò)會(huì)在一個(gè)更多的范圍內(nèi)，做一個(gè)好人，但很難想象他是一個(gè)促進(jìn)工廠發(fā)展的管理者。電影無(wú)暇顧及那么多的復(fù)雜的問(wèn)題，所有的困厄都是襯托他的好人形象，而卻沒(méi)有勾勒出他化解矛盾的智慧與思維。

要做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須要學(xué)會(huì)做到很多平常人所不能做到的東西。

事實(shí)上，王喜不要刻意讓自己走上領(lǐng)導(dǎo)的崗位，只是有作為一名平常人的心態(tài)，他的生活一定會(huì)更加美好，有時(shí)候，能夠平平淡淡地生活一生就是最快樂(lè)的事。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人魅力

領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)，但就這一藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，自古以來(lái)就有很大的分歧，或許是由于領(lǐng)導(dǎo)者自身的背景、知識(shí)構(gòu)成以及人生觀、價(jià)值觀、世界觀不同，其領(lǐng)導(dǎo)的方式與風(fēng)格也大相徑庭，有人崇尚鐵血手腕，有人喜歡耍手段籠絡(luò)人心，也有人手段比較溫和……

崇尚鐵血手腕的，以高控制力來(lái)控制下屬，壓迫其為自己賣力，此類人可稱為一世梟雄，這種領(lǐng)導(dǎo)方式大多與利益掛鉤，其中摻雜不少暴力與血腥的高壓政策；手腕溫和的則恰好與之相反，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)待下屬一切出乎于心，大家坦誠(chéng)相見(jiàn)，去留任君自選，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者就算不是英雄也大可稱為君子，對(duì)于我個(gè)人而言，我更推崇這種領(lǐng)導(dǎo)方式；喜歡耍手段的，其領(lǐng)導(dǎo)者必定有很深的城府，一般人大都難以看得穿，為了利益，領(lǐng)導(dǎo)者可以機(jī)關(guān)算盡，也可以想盡千方百計(jì)籠絡(luò)人心，讓下屬為自己效力，甚至是出賣自己的下屬，這種領(lǐng)導(dǎo)者可謂奸雄。但不管是以什么方式領(lǐng)導(dǎo)下屬，一個(gè)組織要想取得成功，非得有一個(gè)有能力的領(lǐng)導(dǎo)者不可，若是領(lǐng)導(dǎo)者都難挑大任，那么組織實(shí)力就算是再雄厚，下屬多么有作為，一切都只是白搭；在此，我僅就領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力來(lái)談一下我個(gè)人的一些觀點(diǎn)與看法。

在中國(guó)歷代君王之中，可以稱得上是個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的多如牛毛，但我個(gè)人更看重唐太宗李世民，他大可稱得上是一世典范；早在當(dāng)秦王時(shí)，雖然沒(méi)有其兄李建成地位煊赫，但追隨他的能人志士實(shí)在不是建成所能比擬的，登基之后更是滿朝文武謀臣如雨勇將如云，共同打造了一個(gè)“貞觀之治”，可以說(shuō)世民時(shí)期的大唐是中國(guó)兩千多年封建史上最成功的奇跡。為什么歷史會(huì)選擇了李世民而不是其他呢？世民雖然先尊為秦王，后來(lái)更是貴為一國(guó)之主，但卻并不像其他權(quán)貴一樣總愛(ài)發(fā)號(hào)施令，喜歡玩弄手中的那顆印章，他選擇了身體力行，行軍時(shí)，他與士兵同甘共苦，并視下屬如己出；打仗時(shí)，他總是不畏強(qiáng)敵地沖鋒在第一線；決策時(shí)，除了充分運(yùn)用自己睿智的大腦之外，他還能廣泛聽(tīng)取大家的意見(jiàn)的建議，能集思廣益，決不剛愎自用……也正是因?yàn)檫@些超凡脫俗的個(gè)人魅力，世民才能使一群桀驁的草莽豪杰甘心折服與他，并為他效力終生。

作為一個(gè)個(gè)管理者，尤其是在現(xiàn)在這么一個(gè)多變的社會(huì)里，有太多的利益勾結(jié)與沖突，如果自身沒(méi)有令人折服的個(gè)人魅力，那么要想帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)取得成功將會(huì)是一件多么困難的事，這無(wú)異于是癡人說(shuō)夢(mèng)。

領(lǐng)導(dǎo)不但但是一種權(quán)利的體現(xiàn)，還更應(yīng)該是一種關(guān)系，一種處理利導(dǎo)者與下屬、下屬之間的關(guān)系，是一種影響力，通過(guò)自己來(lái)影響周圍的人。

也許有人會(huì)說(shuō)，自己是領(lǐng)導(dǎo)了，也就是老大，一切都得聽(tīng)自己的號(hào)令，唯自己馬首是瞻，那么老兄，你錯(cuò)之極矣，如果你真的是這樣當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，那恐怕要不了多久你的地位將不再牢固，這還是小事，要是更深一層弄得人心渙散的話，那對(duì)整個(gè)組織的危害也將是難以估計(jì)的。

作為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須得有廣闊的胸襟，能廣泛聽(tīng)取來(lái)自各個(gè)方面的意見(jiàn)和建議，能認(rèn)真考慮一切有關(guān)的信息，因?yàn)橹灰幚淼煤?，合眾人之力永遠(yuǎn)比個(gè)人蠻干好得多。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不管是任何時(shí)候都得有一套自己待人接物的準(zhǔn)則，而這一準(zhǔn)則應(yīng)該時(shí)常注意兩點(diǎn)：仁慈與嚴(yán)明。

仁慈并不等于婦人之仁，這是一種境界，也是一種升華，什么時(shí)候該仁，該手下留情，這并沒(méi)有一個(gè)特定的定律，但總之一句話，就是待人要寬，以一顆寬容的心去認(rèn)識(shí)和接受自己的下屬，也只有這樣才能讓下屬以同樣的方式認(rèn)識(shí)和接受自己。

對(duì)于一個(gè)組織來(lái)說(shuō)，紀(jì)律是至關(guān)重要的，沒(méi)有規(guī)矩則不成方圓，對(duì)于那些危害到組織利益或是即將有危害的份子，嚴(yán)明有著不可替代的職能，只有嚴(yán)肅紀(jì)律才能規(guī)制不好的現(xiàn)象，但，嚴(yán)明也并不是說(shuō)要不近人情，在沒(méi)有觸及紀(jì)律底線的情況下，人情始終大于王法，適當(dāng)?shù)胤湃艘获R，或許會(huì)讓對(duì)方對(duì)你感恩戴德，心甘情愿地為你效力，這種情況下，既沒(méi)有違反紀(jì)律，別人無(wú)話可說(shuō)，又寬容地對(duì)待了自己的下屬，這鐵定是件雙贏的事；這兩者之間并不矛盾，怎樣去選擇，該怎樣去抉擇，那就要看領(lǐng)導(dǎo)者自身的境界來(lái)說(shuō)了。

嚴(yán)明的另一個(gè)方面就是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者自身來(lái)說(shuō)的，作為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的一點(diǎn)是身體力行，用行動(dòng)為下屬做好表率，所以對(duì)己一定要嚴(yán)，甚至是以更嚴(yán)的準(zhǔn)則來(lái)要求自己，管理活動(dòng)中通常存在一種上行下效的現(xiàn)象，上面做得好了，下面的自然也就不敢胡來(lái)，要是上面自身就存在問(wèn)題，那就別指望下面的會(huì)做得有多好。

領(lǐng)導(dǎo)者的形象也是一個(gè)重要的問(wèn)題。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠時(shí)刻保持一種充滿生機(jī)與活力、有昂揚(yáng)的斗志、飽含上進(jìn)心的形象面對(duì)自己的下屬，那從心理上肯定能夠激發(fā)下屬的上進(jìn)心，如果連領(lǐng)導(dǎo)者自己都不注意形象，成天板著張長(zhǎng)臉，鼓著雙眼像是要吃人似的面對(duì)下屬，那將會(huì)加重下屬的心理負(fù)擔(dān)，影響工作效率。

領(lǐng)導(dǎo)者也必須擁有淵博的學(xué)識(shí)，廣泛的見(jiàn)聞，并愛(ài)好學(xué)習(xí)新的知識(shí)，同時(shí)有著豐富的管理經(jīng)驗(yàn)與能力，現(xiàn)在是個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)，只有有這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，團(tuán)隊(duì)從根本上才有前進(jìn)的希望，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者也比較容易讓人折服。

領(lǐng)導(dǎo)者還必須有睿智的頭腦，想問(wèn)題做決策有條有理，不糊涂，并遇事時(shí)能夠做到頭腦冷靜處之泰然，有泰山崩于前而臉不變心不驚的大將之風(fēng)，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)一些突發(fā)事件。

說(shuō)了這么多，無(wú)外乎是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者自身的修養(yǎng)與處理管理活動(dòng)中的一些態(tài)度與方式問(wèn)題，作為一個(gè)新時(shí)代的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，必須努力加強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)，提高個(gè)人魅力指數(shù)，用行動(dòng)影響身邊的人，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一步步走向成功。

馬克斯?韋伯曾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的合法性來(lái)源（基礎(chǔ)）的問(wèn)題作過(guò)深入的考察和專門的研究，得出了一個(gè)比較經(jīng)典的結(jié)論。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的合法性來(lái)源（基礎(chǔ)）主要有三個(gè)，由此形成了三種不同類型的領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威：傳統(tǒng)型、法理型、超凡魅力型。

另外，從企業(yè)文化和企業(yè)管理的理論出發(fā)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的幾個(gè)定義也能印證這一點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者就是有追隨者的人。領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨者的能力。領(lǐng)導(dǎo)魅力就是領(lǐng)導(dǎo)者擁有能對(duì)追隨者產(chǎn)生巨大影響的個(gè)人吸引力。概言之就是，有魅力的人才有追隨者，有追隨者的人才能成為領(lǐng)導(dǎo)者。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才能有權(quán)威，叫人信服。

魅力，通俗且形象地說(shuō)，就是一種“美麗”。直觀地看，就是一種外在的美。這是毋庸諱言的。實(shí)際上就是：那些長(zhǎng)相好看的人要比那些不好看的人通常更容易讓人覺(jué)得有魅力。正如人沒(méi)法選擇自己的生身父母一樣，也沒(méi)法改變自己的長(zhǎng)相。但也不能阻擋人們對(duì)外在美的各種追求，比如衣著打扮（也包括言行舉止），就要講究禮儀，就可給人以一種外在的美感。不過(guò)，倘若只是單純的外在的美，就會(huì)像紙糊的燈籠一樣，外面光彩照人，里面卻空空如也。自然是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。可以光耀一時(shí)，卻不能持久。

所以，除了追求外在的美，更要注重內(nèi)在的美。而實(shí)際上，魅力從其本質(zhì)上講，就是一種有內(nèi)涵的美麗。如果說(shuō)外在的美像一朵花需要認(rèn)真地看，那么內(nèi)在的美就像一杯茶需要仔細(xì)地品。那么，怎樣才算有內(nèi)涵的美麗？筆者認(rèn)為，至少應(yīng)包括這樣幾個(gè)方面：

一是學(xué)識(shí)淵博，能力強(qiáng)，成績(jī)大。魅力是比較而言的，有魅力的人必須要比別人更優(yōu)秀。這既是前提和基礎(chǔ)，也是根本所在。否則就是外強(qiáng)中干。領(lǐng)導(dǎo)者相對(duì)于自己的下屬，不僅是掌握的權(quán)力要大和多一些，更主要的是自己的知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)要高一些。

二是人格高貴。一般說(shuō)來(lái)，人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能夠作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。比如孟子在《滕文公下》中說(shuō)：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，此謂之大丈夫?！本褪蔷拥娜烁聍攘Α，F(xiàn)實(shí)中有些領(lǐng)導(dǎo)，媚上欺下，耍兩面派，就是最大的人格缺陷。

三是修養(yǎng)、境界和道行高。這里不妨聽(tīng)一個(gè)小故事，看看老和尚與小和尚的修行差別。老和尚經(jīng)常教育小和尚要遵守僧人的清規(guī)戒律，比如不殺生、不酗酒、不賭博，特別是不近女色。一次老和尚領(lǐng)著小和尚下山化緣，下山前老和尚再三叮囑小和尚不要近女色。師徒二人到了一條小河邊，碰巧遇到一個(gè)小婦人，正在為過(guò)河發(fā)愁。老和尚二話沒(méi)說(shuō)，徑直上去背起小婦人過(guò)河。小和尚見(jiàn)狀既感驚訝又是憤憤不滿。過(guò)了河，老和尚把小婦人放下，與小和尚繼續(xù)趕路，一直走了十五里路，小和尚終于憋不住了，就質(zhì)問(wèn)老和尚：師父你叫我不近女色，你怎么背小婦人過(guò)河呢？老和尚一臉正色對(duì)小和尚講：我背小婦人過(guò)了河就把她放下了，你走了這么長(zhǎng)的路還沒(méi)把她放下？這個(gè)小故事啟示我們：只有能放下才能承擔(dān)。這既是一種修為，也是一種境界。現(xiàn)實(shí)中人們的煩惱多數(shù)是不能放下才導(dǎo)致的。

四是風(fēng)格獨(dú)特。一個(gè)人沒(méi)有個(gè)性和特點(diǎn)就容易庸庸碌碌。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有自己的風(fēng)格就很難出類拔萃。這種獨(dú)特的風(fēng)格，不是大寫的自我太另類，而是一種適合于己、業(yè)已成熟、便于識(shí)別、行之有效的行為方式。現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者都有一種屬于自己的為人處世的風(fēng)格特點(diǎn)。這樣才能吸引人，獲得追隨者。

五是肚量大。一個(gè)人的魅力不是取決于他的身高能有幾尺，而是取決于他的胸懷是否寬廣。民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)就是一個(gè)很好的例子。對(duì)聯(lián)寫著:“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛?！币粋€(gè)小肚雞腸、斤斤計(jì)較的人是不能成大事的。心中能裝得下天下，那么天下就是他最適合的舞臺(tái)。

六是比較穩(wěn)定、持續(xù)。魅力也是一種耐力。反復(fù)無(wú)常，變化莫測(cè)有時(shí)可以造成一種神秘感，自然可以迷惑人們一時(shí)。但真正的魅力必須充滿眼光，讓人們清晰親切的感知，而且要比較穩(wěn)定、比較持久地影響著人們的心理（情緒）。

七是對(duì)于適時(shí)自我展示的敏感。未必是金子就一定會(huì)發(fā)光的。不把金子從地下挖出來(lái)，拍掉上面的塵土，金子一樣不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。所以，作為一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有自我展示的敏感。未必完全是靠個(gè)人作秀或搞新聞的炒作。但領(lǐng)導(dǎo)者必須要有這種自我展示、感染他人的意識(shí)和能力，要能夠做到“被重視”。所以，不論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，那些有魅力的領(lǐng)導(dǎo)大都善于講演，善于鼓勵(lì)。

八是善于揚(yáng)長(zhǎng)避短。人們對(duì)于有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者，從內(nèi)心的期待來(lái)講，總是希望他是完美的。然而，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。所以，領(lǐng)導(dǎo)者也一定會(huì)有自己的缺點(diǎn)和短處。這倒未必需要規(guī)避和掩飾，倘若由此引發(fā)信任危機(jī)更是得不償失。對(duì)于民眾和下屬，一定要坦誠(chéng)，包括承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足。但一個(gè)人的精力乃至生命都是有限的，在這有限的時(shí)間里，能把自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)已經(jīng)是非常了不起的了，也是很緊張的。所以聰明的人總是千方百計(jì)去揚(yáng)長(zhǎng)，而愚蠢的人卻總是想方設(shè)法去補(bǔ)短。事實(shí)上，揚(yáng)長(zhǎng)者更容易被人看到其長(zhǎng)的一面，而補(bǔ)短者則更容易被人抓住其短的一面。

兩種美，內(nèi)外兼修自然是人間極品，上天造化。但當(dāng)魚和熊掌不能兼得的時(shí)候，我們就應(yīng)該毫不猶豫地去追求那種有內(nèi)涵的美，就是要按照上述幾個(gè)方面去努力。

美國(guó)西點(diǎn)軍校在培育領(lǐng)導(dǎo)力的過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的“品格”（leader of character）教育。西點(diǎn)教官認(rèn)為，人的個(gè)性特征（personality）受到天生的影響，但人的品格（character）是可以經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)和訓(xùn)練得到提升。對(duì)于西點(diǎn)來(lái)講，一個(gè)有品格的領(lǐng)袖要追求真理，評(píng)判是非，在行動(dòng)中還要表現(xiàn)出勇氣和承諾。品格不僅涉及倫理道德的最高準(zhǔn)則，同時(shí)包含堅(jiān)定、決斷、自我約

束和判斷力。而西點(diǎn)軍校則提倡培育以下幾種品格：

勇氣（courage）：勇氣是軍人的天職，是領(lǐng)軍人物所應(yīng)具備的最優(yōu)秀品質(zhì)之一。西點(diǎn)在講授領(lǐng)導(dǎo)力課的時(shí)候，通常要播放美國(guó)影片“拯救大兵瑞恩”中美軍諾曼底登陸時(shí)遭到德軍激烈反抗的一段鏡頭——炮火齊鳴，子彈橫飛，尸首遍地，血肉模糊。之后的討論往往涉及以下問(wèn)題：如果軍校生面臨這種局面，有沒(méi)有勇氣去參戰(zhàn)，去沖鋒？為了提高軍校生的勇氣，西點(diǎn)軍校經(jīng)常派人到伊拉克或阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，并通過(guò)衛(wèi)星把他們的體會(huì)傳送回課堂。

決策能力（ability to make decisions）：在情況復(fù)雜、充滿不確定性的狀態(tài)下，保持清醒的頭腦，做出迅速的決策和判斷，是領(lǐng)軍人物的重要品格。西點(diǎn)軍校在領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)中，經(jīng)常讓士官生做戰(zhàn)略決策的游戲，并在體能和軍事訓(xùn)練中，把在困難的情景下提高團(tuán)隊(duì)決策能力作為訓(xùn)練的主要目標(biāo)。西點(diǎn)軍校提高決策能力的重要方法之一是通過(guò)播放美國(guó)歷史題材故事片，制造情境，讓學(xué)員在復(fù)雜情境中做出決策選擇。

堅(jiān)忍不拔的意志（persistence/tenacity）：遇到困難挫折永不放棄是西點(diǎn)人的一個(gè)重要品格。西點(diǎn)軍校對(duì)士官生的學(xué)術(shù)、體能和軍事等方面定的標(biāo)準(zhǔn)很高，要達(dá)到要求，士官生必須有堅(jiān)韌不拔的意志和堅(jiān)定不移的信念。如果在多次嘗試之后仍然達(dá)不到學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生將被要求退學(xué)。在4年中，西點(diǎn)士官生達(dá)不到學(xué)校要求而退學(xué)的比例高達(dá)15％。

理解士兵，換位思維（empathy for the soldier）：西點(diǎn)的教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)對(duì)士兵心理的理解的領(lǐng)導(dǎo)品格。領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)重點(diǎn)之一是要提高領(lǐng)導(dǎo)的情商，而在情商五要素中，情感換位能力（empathy）又是領(lǐng)導(dǎo)力核心中的重點(diǎn)。情感換位的能力是能夠?qū)κ勘男睦砬楦杏袦?zhǔn)確的把握，而不要對(duì)其武斷專橫地發(fā)號(hào)施令。領(lǐng)導(dǎo)者真正起作用的程度，大部分取決于他是否對(duì)團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員都真正理解、關(guān)心。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)者的魅力

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以人類有同一個(gè)地球家園而珍惜，以身為中華民族而自豪，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨忠誠(chéng)，對(duì)黨和人民的事業(yè)忠實(shí)，對(duì)人民群眾忠信和忠愛(ài)。

領(lǐng)導(dǎo)魅力是領(lǐng)導(dǎo)者所具備的非凡的品質(zhì)，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中表現(xiàn)為對(duì)追隨者的吸引力、凝聚力和感召力，并因此而形成領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的和諧關(guān)系。它具有以下特征。

(1)領(lǐng)導(dǎo)魅力雖然含有職務(wù)權(quán)力的因素，但更多的是個(gè)人影響力。領(lǐng)導(dǎo)魅力是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力運(yùn)用的最佳狀態(tài)，它以權(quán)威為基礎(chǔ)。但魅力主要不是依賴于職位權(quán)力，權(quán)力只能“制人以體”，個(gè)人影響力才能“降人以心”。領(lǐng)導(dǎo)者憑借個(gè)人的非凡品質(zhì)和人格感召，激發(fā)起下屬追隨的愿望，以至于渴望被領(lǐng)導(dǎo)，這正是魅力型領(lǐng)導(dǎo)的力量源泉。領(lǐng)導(dǎo)魅力公式是99%的個(gè)人影響力加上1%的職位權(quán)力。

(2)領(lǐng)導(dǎo)魅力雖然具有神秘性，但更具有公開(kāi)性。魅力型領(lǐng)導(dǎo)具有神秘色彩，失去了神秘色彩也就不成其為領(lǐng)導(dǎo)魅力。領(lǐng)導(dǎo)魅力的神秘色彩是領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力運(yùn)用藝術(shù)、道德情操、性格修養(yǎng)以及學(xué)識(shí)能力等諸多要素構(gòu)成的總體素質(zhì)高于追隨者，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)超出下屬的理解而造成的。但這和有些領(lǐng)導(dǎo)者為形成魅力而故作神秘、疏遠(yuǎn)與下屬的關(guān)系甚至矯揉造作、文過(guò)飾非的作風(fēng)完全沒(méi)有關(guān)系，也與封建迷信毫無(wú)關(guān)系。一個(gè)不敢與下屬溝通。不能與下屬坦誠(chéng)相見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)贏得領(lǐng)導(dǎo)魅力。現(xiàn)代行政公開(kāi)的原則要求公共部門的領(lǐng)導(dǎo)行為必須具有公開(kāi)性和透明度，領(lǐng)導(dǎo)者業(yè)績(jī)也要公開(kāi)。領(lǐng)導(dǎo)者受到社會(huì)公眾的關(guān)注，他們要光明磊落，通過(guò)新聞傳媒樹(shù)立形象，取信于民，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)魅力。

(3)領(lǐng)導(dǎo)魅力是一把“雙刃劍”，既可以起積極作用，也可以起消極作用。不可否認(rèn)，歷史上有些反動(dòng)領(lǐng)袖的個(gè)人魅力給人類帶來(lái)深重的災(zāi)難，有些邪教領(lǐng)導(dǎo)者利用魅力來(lái)達(dá)到個(gè)人目的，危害公眾和教徒。但這些消極活動(dòng)會(huì)消減領(lǐng)導(dǎo)魅力，在災(zāi)難之后，人們會(huì)揭穿其陰謀，這種領(lǐng)導(dǎo)魅力自然也就消失了。而且，人們也會(huì)提防領(lǐng)導(dǎo)魅力再次發(fā)生消極作用，它的市場(chǎng)只會(huì)越來(lái)越小，直到最后消失。相反，利用魅力作為工具以實(shí)現(xiàn)公眾利益，就能受到下屬和公眾的歡迎，這種魅力也就會(huì)不斷強(qiáng)化，具有持久性。

領(lǐng)導(dǎo)魅力不僅涉及領(lǐng)導(dǎo)者自身的品質(zhì)和修養(yǎng)，涉及領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，而且也涉及整個(gè)公共部門的發(fā)展。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)者魅力培養(yǎng)

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)魅力的培養(yǎng)的心得

雖然現(xiàn)在社會(huì)的分工越來(lái)越細(xì)，但是，團(tuán)隊(duì)這個(gè)詞匯已經(jīng)在這個(gè)社會(huì)的每個(gè)角落都能被感知，也許正是因?yàn)榉止ぴ絹?lái)越細(xì)使整個(gè)社會(huì)變得分散了，這就更需要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)來(lái)鞏固整個(gè)社會(huì)。

然而，領(lǐng)導(dǎo)者是團(tuán)隊(duì)的核心，是隊(duì)伍的火車頭，一個(gè)組織或團(tuán)體要做到向內(nèi)有向心力，向外有最大的牽引力，領(lǐng)導(dǎo)者在其中起到了不可替代的作用。

那么，領(lǐng)導(dǎo)者如何能夠真正地?fù)?dān)當(dāng)火車頭，如何能夠勝任核心地位，這與領(lǐng)導(dǎo)者自身的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)有關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的高低決定一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)能力的大小，領(lǐng)導(dǎo)能力實(shí)際上也就是一種影響他人的能力，人是有思想有情感的動(dòng)物，要影響到其他人必須具備一定的人格魅力，即使是在暴力統(tǒng)治的舊社會(huì)。

領(lǐng)導(dǎo)者要提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，需要從以下幾個(gè)方面開(kāi)始做起，1、儀表，可以目測(cè)得到，大凡領(lǐng)導(dǎo)者，都是相貌端莊，儀表堂堂，向外散發(fā)出不怒而威的氣魄，具有團(tuán)隊(duì)標(biāo)桿和形象的作用。

2、言行，領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)話要做到言出必行，樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣，所以，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)客觀事物的發(fā)展有著基本的把握能力，不確定的堅(jiān)決不開(kāi)口，不能含糊其辭，讓下屬感覺(jué)領(lǐng)導(dǎo)者圓滑，從而從內(nèi)心開(kāi)始質(zhì)疑。

3、禮儀，無(wú)論是餐桌禮儀，還是會(huì)議禮儀，等等，領(lǐng)導(dǎo)者也是應(yīng)該掌握，因?yàn)槎Y儀是對(duì)人的尊重，只有相互尊重才能在工作中取得很好的默契。記住別人的名字和生日是尊重別人的最容易也是最有效的方式。

4、專業(yè)技能，領(lǐng)導(dǎo)者一般都是具備了一些技能才能做到領(lǐng)導(dǎo)地位，但是不能墨守陳規(guī)，停步不前，否則就會(huì)被淘汰。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備良好的創(chuàng)新意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)善于變通。

5、對(duì)魄力的正確理解。魄力一詞經(jīng)常被人誤解為有脾氣，敢于發(fā)火，殊不知這種魄力是以犧牲別人為代價(jià)的，即使在短時(shí)肯能給自己快感，樹(shù)敵太多不利于自己的發(fā)展。本人認(rèn)為，魄力是對(duì)事情當(dāng)機(jī)立斷的能力，比如說(shuō)，在以結(jié)果為導(dǎo)向的管理中，在目標(biāo)結(jié)果達(dá)到之前，你可以對(duì)任何阻礙該結(jié)果發(fā)生的事情堅(jiān)決采取措施。

6、時(shí)刻抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，勿將亂七八糟的領(lǐng)導(dǎo)排場(chǎng)顯擺，放下姿態(tài)，虛心學(xué)習(xí)，逆水行舟，不進(jìn)則退。

7、熱心但不能太熱情，法則之內(nèi)與人方便是好事，但不能讓受益者感覺(jué)到這是理所當(dāng)然，更不能讓他把這個(gè)當(dāng)做一種習(xí)慣，否則會(huì)給自己以后的工作造成障礙，也可能隨時(shí)為你們之間的關(guān)系插上一杠。

8、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該擁有舍與得的辯證智慧，小舍小得，大舍大得，暫時(shí)的舍棄是為了未來(lái)更長(zhǎng)期的擁有。真正的領(lǐng)導(dǎo)魅力也是源于此。

9、領(lǐng)導(dǎo)者也要具備一定的計(jì)劃能力和宏觀戰(zhàn)略掌控能力。領(lǐng)導(dǎo)者是隊(duì)伍的火車頭，是團(tuán)隊(duì)的核心，火車頭向何方開(kāi)進(jìn)，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者的眼光，領(lǐng)導(dǎo)者的宏觀把握能力和超常的智慧。

10、因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)是團(tuán)隊(duì)的標(biāo)桿，所以團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力如何與領(lǐng)導(dǎo)者自身的執(zhí)行力有關(guān)，但是執(zhí)行力也并非是盲目的執(zhí)行，執(zhí)行者也有自己的思想，在某些方面也可能更勝領(lǐng)導(dǎo)一籌，所以，領(lǐng)導(dǎo)者拍板做決定時(shí)一定要廣開(kāi)言路，虛心傾聽(tīng)下面人的意見(jiàn)，通過(guò)自己的辨別能力最后做出決定，然后才能堅(jiān)定不移地執(zhí)行。否則，別人即使不說(shuō)，但心里也會(huì)有意見(jiàn)，大家共同商討過(guò)的東西才能服眾。

第五篇：淺析領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力

淺析領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力

摘要：領(lǐng)導(dǎo)魅力作為一種非權(quán)力性影響力的體現(xiàn),作為領(lǐng)導(dǎo)與群眾良好關(guān)系的體現(xiàn), 它是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)職能的前提,是提高領(lǐng)導(dǎo)效率的條件, 是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)影響力的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

魅力可以導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者的消亡。它使得領(lǐng)導(dǎo)者頑固不化、剛愎自用而且墨守陳規(guī)?！说?德魯克

不可否認(rèn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，魅力有它消極的一面，但我們也不能忽視它的積極意義。

在高度復(fù)雜和全球化的現(xiàn)代組織中，如何領(lǐng)導(dǎo)他人一直是一個(gè)巨大的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和一份責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要淵博的知識(shí)、相當(dāng)?shù)牟拍懿⑶耀@得相應(yīng)的信息，他們還必須成功地激勵(lì)具有不同背景、興趣的個(gè)體，滿足來(lái)自全球的不同下屬的需要。所以，我們比以往任何時(shí)候，更加需要有效的領(lǐng)導(dǎo)者。然而，有效的領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力息息相關(guān)。

魅力，指很能吸引人的力量，是特別的吸引力、迷惑力?！镑攘τ幸环N能使人開(kāi)顏、消怒，并且悅?cè)撕兔匀说纳衩仄焚|(zhì)。它不像水龍頭那樣隨開(kāi)隨關(guān)，突然迸發(fā)。它像根絲巧妙地編織在性格里，它閃閃發(fā)光，光明燦爛，經(jīng)久不滅?！泵绹?guó)女詩(shī)人普拉斯如是說(shuō)。在實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是相輔相成的。個(gè)人魅力可以通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則在個(gè)人魅力的基礎(chǔ)上得到最大程度的展現(xiàn)。

所謂領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力是指領(lǐng)導(dǎo)者道德風(fēng)范、知識(shí)修養(yǎng)、心理素質(zhì)、儀表等方面的綜合體現(xiàn)，是一種權(quán)力之外的對(duì)他人的影響力，這是與職責(zé)、職位無(wú)關(guān)的影響力，但它潤(rùn)物無(wú)聲，涓涓入心，更持久也更有效?！耙粤Ψ苏?，非心服也，力不瞻也；以德服人者心悅誠(chéng)服也，”古人在這段話里講的就是人格的力量。一般來(lái)講，領(lǐng)導(dǎo)者人格魅力體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：信仰堅(jiān)定，有矢志不渝的堅(jiān)毅力；品行高潔，有才學(xué)超群的吸引力 ；寬以待人，有嚴(yán)于律己的親和力；沉著果斷，有瀟灑自如的感染力；舉止得體，有平易近人的感染力。

結(jié)合課本所學(xué)以及管理學(xué)大師德魯克的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，讓我認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)合格、有效的魅力領(lǐng)導(dǎo)者，必須做到以下六點(diǎn)

一、以德服人

“ 德者, 為官之魂”。一個(gè)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者僅僅依靠權(quán)力因素來(lái)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一種片面和無(wú)能的表現(xiàn),關(guān)鍵在于如何通過(guò)自身的高尚品行形成一種人格力量和模范表率的先導(dǎo)作用, 以此來(lái)引導(dǎo)和影響組織氛圍, 自然而然地產(chǎn)生一種推動(dòng)各項(xiàng)工作順利發(fā)展的權(quán)威效應(yīng)。威力風(fēng)前總裁哈蒂姆 賈比說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)的首要原則是真實(shí)：看我做什么，而不是說(shuō)什么。領(lǐng)導(dǎo)需要道德權(quán)威。”（《納哈雯蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》125頁(yè)）孔子很早就看到了“ 德” 的重要作用, 認(rèn)為“ 為政以德, 臂如北辰居其所而眾星拱之”。洪應(yīng)明在《菜根譚》里指出, “ 德者事業(yè)之基,未有基不固而棟宇堅(jiān)久矣”。可見(jiàn), 品德是衡量評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)魅力的前提。俗話講“ 德高望重”,領(lǐng)導(dǎo)者的品德對(duì)個(gè)人影響力具有極其重要的影響。領(lǐng)導(dǎo)者如果具有高尚的品德, 就可以擴(kuò)大個(gè)人影響力< 反之, 不良的品德會(huì)減小個(gè)人影響力。品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者, 即使他失去權(quán)力,仍會(huì)有眾多的追隨者。而品德不端的領(lǐng)導(dǎo)者, 即使在他大權(quán)在握炙手可熱之際, 正直的人們也會(huì)嗤之以鼻, 至多是敬而遠(yuǎn)之。

二 以情感人

為官應(yīng)立“公仆志” , 從政最貴“ 愛(ài)民心”。領(lǐng)導(dǎo)魅力作為一種影響群

眾的感召力、吸引力,是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者與群眾感情傳遞發(fā)生的。一個(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)者的魅力80% 來(lái)自情感方面, 20%來(lái)自智慧方面。俗話說(shuō), “ 心里裝著群眾, 民聲托起你； 心里只有自己, 民怨湮沒(méi)你?！?“ 與民同樂(lè)乃萬(wàn)樂(lè)之本, 為民辦事乃萬(wàn)事之先?！?因此, 擁有“ 愛(ài)民心” ,真心實(shí)意為群眾謀利解難, 是塑造領(lǐng)導(dǎo)魅力的直接動(dòng)力。

三 以智贏人

有人說(shuō);“ 失敗的原因或許各有不同, 成功的關(guān)鍵卻是相同的?！?縱觀那些取得巨大成功的領(lǐng)導(dǎo)者,盡管其性格、經(jīng)歷各不相同,但無(wú)一不是將智慧融于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)之中, 以智贏人。以智贏人, 要求領(lǐng)導(dǎo)者要理性,富于見(jiàn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富、辦事公道、講求韜略。以智贏人, 還要求領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人性有鞭辟入里的分析, 發(fā)揚(yáng)人性中的積極成分,同時(shí)又能控制人性中消極的成分, 從而提高效能, 出現(xiàn)“ 整體功能大于各要素功能之和” 的最佳效應(yīng), 這是領(lǐng)導(dǎo)者的大智慧。

四 以己正人

“ 桃李不言, 下自成蹊”。個(gè)人魅力來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和業(yè)績(jī), 它是由群眾自覺(jué)接受自發(fā)模仿而產(chǎn)生的。正如魅力公式（領(lǐng)導(dǎo)魅力=99% 的個(gè)人影響力+1% 的權(quán)力）所顯示的那樣, 領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人影響力占領(lǐng)導(dǎo)魅力的99% , 領(lǐng)導(dǎo)魅力的塑造自然強(qiáng)調(diào)影響原則?？鬃拥摹?政者, 正也“, 揭示了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一個(gè)深刻規(guī)律;身正是贏得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、走向成功之路的必然要求。荀子也告誡從政者;“ 原清而流清,原濁而流濁。” 以己正人, 根本在于領(lǐng)導(dǎo)者的自我修養(yǎng), 要求領(lǐng)導(dǎo)者修身正己, 以自己的行為作為群眾的榜樣。

五、加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

聲望卓著的醫(yī)療企業(yè)美敦力公司前任CEO比爾 喬治認(rèn)為誠(chéng)實(shí)和正直是領(lǐng)導(dǎo)最重要的特征：“誠(chéng)實(shí)和勇氣是密不可分的，二者缺一不可?！保ā都{哈雯蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》125頁(yè)）領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)單位一個(gè)機(jī)構(gòu)的核心，領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、境界決定了這個(gè)單位或機(jī)構(gòu)的成敗興衰。因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該自覺(jué)地嚴(yán)格要求自己，把人格中的真善美帶到自己的工作生活中，并不斷修正自己的言行，經(jīng)常反思、自省，力求完善。一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，是懂得先做人而后做領(lǐng)導(dǎo)的。有氣節(jié)，有風(fēng)骨，堅(jiān)持原則，又善于變通，不媚上，不壓下，平易近人，親切和藹，而不怒自威。

六、虛心納諫。

領(lǐng)導(dǎo)者因?yàn)檎驹谝粋€(gè)特定的高度而目光深遠(yuǎn)，常能高屋建瓴，運(yùn)籌帷幄。也因?yàn)檎驹谔囟ǖ母叨榷菀籽鄹哂陧敚繜o(wú)下塵。加上周圍有某些人因?yàn)槟撤N目的刻意為之的阿諛?lè)畛?，常易使領(lǐng)導(dǎo)者飄然若仙，進(jìn)而聽(tīng)不得一點(diǎn)不同意見(jiàn)?！耙糟~為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。”唐太宗以一國(guó)之君的大家風(fēng)范虛懷若谷，善言納諫，成就了大唐帝國(guó)的輝煌盛世，也為后人留下了兼聽(tīng)則明的范例，很值得后來(lái)者學(xué)習(xí)借鑒。

領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力對(duì)企業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響

首先．領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力使得企業(yè)更具人性化。

人性化管理，即在領(lǐng)導(dǎo)中施以情感，在“平等、信任”的氛圍中進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。在感情上領(lǐng)導(dǎo)和屬下是好朋友，他們?cè)谒枷肷吓c領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)保留地溝通。從而形成領(lǐng)導(dǎo)人與被合作伙伴思想與情感的共鳴、共振．達(dá)到上屬正確示范，下屬真誠(chéng)接受的效果。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人與合作伙伴之間的信任感、平等感，有利于團(tuán)隊(duì)成員將

實(shí)際工作中的問(wèn)題毫無(wú)保留地反饋給領(lǐng)導(dǎo)人。人性化管理還有利于激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的主觀能動(dòng)性，促使他們積極做好工作，甚至是出色完成，從而提高工作的效率和質(zhì)量。

其次，領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力打造先進(jìn)企業(yè)文化。

企業(yè)文化是一個(gè)系統(tǒng)外在整體形象與內(nèi)在精神素質(zhì)的總和文化是一個(gè)企業(yè)外在整體形象與內(nèi)在精神素質(zhì)的總和．既包括物質(zhì)的，也包括精神的。它貫穿企業(yè)所有的行為與活動(dòng)，無(wú)處不在。企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)，不是可有可無(wú)的，而是必須把它作為企業(yè)生存、發(fā)展的半壁江山來(lái)對(duì)待。文化的能動(dòng)性作用于企業(yè)活動(dòng)的方方面面。有什么樣的企業(yè)文化，就相應(yīng)會(huì)有什么樣的企業(yè)行為與活動(dòng)。企業(yè)文化的優(yōu)劣，在企業(yè)的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。那些能夠贏得下屬的真心推崇的領(lǐng)導(dǎo)人．往往就是那些最富有人格魅力的人。

最后，領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力是創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)精神的向心力。

團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)文化的核心之一，是企業(yè)生存、發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神的系統(tǒng)是低級(jí)層次上的企業(yè)。就像獨(dú)立的一根根筷子，很容易被折斷。創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)精神要靠全體員工的共同努力，而領(lǐng)導(dǎo)者起著引導(dǎo)和凝聚的向心作用。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的認(rèn)識(shí)、理解、掌握和身體力行如何，將會(huì)成為團(tuán)隊(duì)成員的榜樣?？梢哉f(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力和他的團(tuán)隊(duì)意識(shí)決定著團(tuán)隊(duì)精神的發(fā)展方向，決定著團(tuán)隊(duì)是否擁有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的核心，決定著團(tuán)隊(duì)是否具有強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)者高尚的人格魅力可以賦予團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，賦予團(tuán)隊(duì)精神一個(gè)高尚的靈魂，使團(tuán)隊(duì)更具凝聚力、戰(zhàn)斗力和向心力，使團(tuán)隊(duì)精神得以生存、發(fā)展和不斷擴(kuò)大發(fā)揚(yáng)。

魅力型領(lǐng)導(dǎo)者并非是萬(wàn)能的，魅力型領(lǐng)導(dǎo)是一把需要謹(jǐn)慎監(jiān)控以避免濫用的雙刃劍。為了避免一些不道德的魅力型歷史人物所帶來(lái)的破壞性，在實(shí)踐中，畢竟人不是完美的，有時(shí)候難免做出錯(cuò)誤的決定，所以我們需對(duì)魅力型領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利加以監(jiān)督。只有這樣，魅力型領(lǐng)導(dǎo)者方能領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)平穩(wěn)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

① 孔子 《論語(yǔ)》 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

② 洪應(yīng)明 《菜根譚》 明朝

③ 司馬遷 《史記 李將軍列傳》 西漢時(shí)期

④ 譚亞莉.領(lǐng)導(dǎo)魅力表現(xiàn)正反談[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) , 2000,(03)