第一篇：風(fēng)俗論觀后感

《風(fēng)俗論》讀后感——

。《風(fēng)俗論》所關(guān)注的是各民族的風(fēng)俗，同時(shí)也研究這些風(fēng)俗后面隱藏的民族精神與心態(tài)，所以，這本史學(xué)著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當(dāng)代法國(guó)年鑒學(xué)派的先驅(qū)，我們可以在其中發(fā)現(xiàn)許多日后社會(huì)科學(xué)方法的萌芽。伏爾泰在書(shū)中明確地說(shuō)：“我的主要想法是盡可能地了解各民族的風(fēng)俗和研究人類的精神。我把歷代國(guó)王繼承的順序視為撰寫(xiě)歷史的指導(dǎo)線索而不是目的?！狈?、藝術(shù)、風(fēng)尚是這本書(shū)的主要研究對(duì)象。因而，它就不是一部嚴(yán)格的編年史和世系錄，作為一種比較個(gè)人化的教學(xué)方式，他甚至沒(méi)有特意去參考大量書(shū)籍以弄清細(xì)節(jié)，而是試圖對(duì)世界提供一個(gè)輪廓的認(rèn)識(shí)。本書(shū)是一部紀(jì)念碑式的鴻篇巨著，以宗教問(wèn)題為重點(diǎn)旁及文化各個(gè)方面進(jìn)行深入闡述，指出人類從愚昧進(jìn)步到文明的艱辛歷程。書(shū)中用大量事實(shí)揭露教廷的黑暗和腐朽，反對(duì)宗教狂熱、宗教迫害和教派斗爭(zhēng)，并以犀利的文筆、磅礴的氣勢(shì)，上下數(shù)千年，縱橫幾大洲，向人們展示了世界各重要民族的精神和風(fēng)俗的宏偉畫(huà)卷。其敘述紛繁的歷史事件，撮其要，取其精；描繪人物栩

栩如生，而且善于以簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒世態(tài)人情，展現(xiàn)歷史風(fēng)貌。

《風(fēng)俗論》的作者還表現(xiàn)出對(duì)于非西方文明的一種強(qiáng)烈興趣和平等態(tài)度，他用相當(dāng)?shù)钠?，而且往往以稱贊的口吻談到非西方世界的文化，尤其是在介紹中國(guó)時(shí)表現(xiàn)出很大的熱情。他談到在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。他指出在遙遠(yuǎn)的古代，中國(guó)人便已相當(dāng)先進(jìn)，但他也提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么中國(guó)又一直停留在這個(gè)階段呢？為什么在中國(guó)，天文學(xué)如此古老，而其成就卻又如此有限，為什么在音樂(lè)方面他們還不知道半音？在他看來(lái)，這些與西方人迥然不同的人，似乎大自然賦予他們的器官可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)他們所需的一切，卻無(wú)法有所前進(jìn)。我們則相反，獲得知識(shí)很晚，但卻迅速使一切臻于完善。他推測(cè)其中可能有兩個(gè)原因：一是中國(guó)人對(duì)祖先留傳下的東西有一種不可思議的崇敬心，認(rèn)為一切古老的東西都盡善盡美，另一原因在于他們的語(yǔ)言的性質(zhì)。談到日后學(xué)術(shù)界對(duì)于《風(fēng)俗論》的批評(píng)，莫羅阿認(rèn)為“可說(shuō)是毀譽(yù)參半”。書(shū)中史實(shí)有誤的地方還是不少，有些是作者難于辭其咎的，有些則是無(wú)可避免的，因?yàn)槭虑榈恼嫦嘣谀菚r(shí)還未大白。孟德斯鳩說(shuō)伏爾泰寫(xiě)作歷史的用意是顯耀他自己的宗派，即宣傳他非宗教的宗教。伏爾泰想證明鮑舒哀以上帝的意志解釋世界的歷史是錯(cuò)誤的，認(rèn)為歷史不當(dāng)用原始緣由解釋，而當(dāng)用許多小原因的盲目游戲來(lái)說(shuō)明；他否認(rèn)一切超自然的現(xiàn)象，應(yīng)該說(shuō)，劃清這一界限對(duì)于史學(xué)的獨(dú)立發(fā)展是很有意義的，但他有時(shí)相信人類過(guò)去的歷史是罪惡與苦難的連續(xù)，不久即可由理智來(lái)澄清混亂的局面則又未免對(duì)過(guò)去過(guò)于悲觀，而對(duì)未來(lái)又過(guò)于樂(lè)觀。不過(guò)，無(wú)論如何，我們是可以引用這《風(fēng)俗論》(下冊(cè))的一句話來(lái)說(shuō)這《風(fēng)俗論》(下冊(cè))的，那就是：“用心思考的人，總是會(huì)啟發(fā)他人思考的?！?/p>

同時(shí)也研究這些風(fēng)俗后面隱藏的民族精神與心態(tài)，所以，這本史學(xué)著作就不是單純的王朝史、政治史或事件史，在某種意義上，它甚至可以被看作是當(dāng)代法國(guó)年鑒學(xué)派的先驅(qū)，我們可以在其中發(fā)現(xiàn)許多日后社會(huì)科學(xué)方法的萌芽。伏爾泰在書(shū)中明確地說(shuō)：“我的主要想法是盡可能地了解各民族的風(fēng)俗和研究人類的精神。我把歷代國(guó)王繼承的順序視為撰寫(xiě)歷史的指導(dǎo)線索而不是目的?！狈?、藝術(shù)、風(fēng)尚是這《風(fēng)俗論》(下冊(cè))的主要研究對(duì)象。因而，它就不是一部嚴(yán)格的編年史和世系錄，作為一種比較個(gè)人化的教學(xué)方式，他甚至沒(méi)有特意去參考大量書(shū)籍以弄清細(xì)節(jié)，而是試圖對(duì)世界提供一個(gè)輪廓的認(rèn)識(shí)。

雖是伏爾泰為夏萊夫人學(xué)習(xí)歷史而這寫(xiě)的,但重要的是有所為而發(fā).當(dāng)時(shí)法國(guó)不少史書(shū),特別是博絮埃的《世界史講話》按教會(huì)和國(guó)王的利益編造歷史,把一切歷史事件歸為神的意志的結(jié)果.伏爾泰把這種歷史著作視為“撒謊的作品”。但他不屑于以筆戰(zhàn)來(lái)駁斥這種著作，而是以撰寫(xiě)《風(fēng)俗論》這部紀(jì)念碑式的鴻篇巨著來(lái)取而代之。果然，它初版便印刷了6000部，這在當(dāng)時(shí)是空前的?！讹L(fēng)俗論》用大量事實(shí)揭露教廷的黑暗和腐朽，反對(duì)宗教狂熱、宗教迫害和教派斗爭(zhēng)，并以犀利的文筆、磅礴的氣勢(shì)，上下數(shù)千年，縱橫幾大洲，向人們展示世界各重要民族的精神和風(fēng)俗的宏偉畫(huà)卷。盡管其中某些史料不盡翔實(shí)，論點(diǎn)或有偏頗，但伏爾泰的態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的?！讹L(fēng)俗論》敘述紛繁的歷史事件，撮其要，取其精；描繪人物栩栩如生,而且善于以簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒世態(tài)人情，展現(xiàn)歷史風(fēng)貌。

第二篇：試論伏爾泰《風(fēng)俗論》中的情感書(shū)寫(xiě)（精選）

【摘 要】 文章闡述了伏爾泰在其名作《風(fēng)俗論》中開(kāi)辟的描寫(xiě)精神與風(fēng)俗的先例，探索其與現(xiàn)代情感史的淵源關(guān)系。認(rèn)為《風(fēng)俗論》的歐洲部分?jǐn)⑹龅拇蠖际侵惺兰o(jì)的宗教迷信對(duì)人的精神造成的不良影響及其后果，并對(duì)此持強(qiáng)烈的批判態(tài)度，認(rèn)為這是阻礙歐洲進(jìn)步的一大障礙。論證人的勤勞智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)人的殘暴和瘋狂，人類社會(huì)總會(huì)走向理性時(shí)代，走向繁榮的?？墒刮覀儗?duì)伏爾泰的學(xué)術(shù)成就、歷史貢獻(xiàn)有更全面的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 情感史；伏爾泰；《風(fēng)俗論》；學(xué)術(shù)淵源；宗教

法國(guó)年鑒學(xué)派是20世紀(jì)世界史學(xué)界最重要的學(xué)術(shù)派別之一，美國(guó)歷史學(xué)家斯托雅諾維奇甚至這樣評(píng)價(jià)它：“顯然，年鑒學(xué)派對(duì)史學(xué)研究和歷史方法作出了重大的貢獻(xiàn)，在二十世紀(jì)任何一個(gè)國(guó)家里，沒(méi)有一個(gè)學(xué)者團(tuán)體能望其項(xiàng)背！”[1]年鑒學(xué)派在歷史研究的很多方向有創(chuàng)新之處，其中之一就是為20世紀(jì)情感史學(xué)科的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1941年，目睹了納粹的得勢(shì)和猖狂，呂西安?費(fèi)弗爾指出，史學(xué)家應(yīng)該對(duì)情感在歷史中的作用加以重視。顯然，希特勒、墨索里尼那時(shí)對(duì)人們情感的有效掌控，使他看到了情感史研究的必要。以此為始，情感史得到越來(lái)越多的重視，現(xiàn)已發(fā)展成為國(guó)際史學(xué)的一個(gè)潮流。2015年的第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)就將“歷史上的情感”（historicizing emotions）定為四大主題之一。所以，我國(guó)史學(xué)界也正在關(guān)注這一學(xué)科，有學(xué)者寫(xiě)文章介紹其發(fā)展歷程、代表人物、理念主張、研究特點(diǎn)等，[2]但就筆者所見(jiàn)，還比較缺少對(duì)情感史在呂西安?費(fèi)弗爾之前，或者說(shuō)現(xiàn)代之前的學(xué)脈淵源傳承的追尋，而要深入理解一種史學(xué)思想并應(yīng)用之，辨析其學(xué)術(shù)淵源確是非常重要的。筆者試以伏爾泰的《風(fēng)俗論》為依托，在這個(gè)問(wèn)題上做一點(diǎn)工作，既可豐富、加深對(duì)情感史的整體認(rèn)識(shí)，又可使我們對(duì)伏爾泰的學(xué)術(shù)成就、歷史貢獻(xiàn)有更全面的認(rèn)識(shí)。不當(dāng)之處，敬祈方家指教。

一、《風(fēng)俗論》中的情感書(shū)寫(xiě)

如常理，情感史自不可能發(fā)端于《風(fēng)俗論》之一源，“古代哲人如西方的亞里士多德、柏拉圖和東方的孔子、孟子，都曾注意到情感之于人類的重要”，[3]但以較大篇幅關(guān)注之的似以伏爾泰為始。其實(shí)，在這部著作中，伏爾泰并未從學(xué)理的高度分析人類的情感發(fā)展，更未做出總結(jié)，他只是高瞻遠(yuǎn)矚地突破中世紀(jì)歐洲歷史只記述帝王將相的治政和軍功的局限，將重點(diǎn)放在“盡可能地了解各民族的風(fēng)俗和研究人類的精神”，[4]這種學(xué)術(shù)主張使關(guān)注人的情感在歷史中的作用成為可能。具體到中世紀(jì)的歐洲，因?yàn)榛浇淘谌说木耦I(lǐng)域占有統(tǒng)治地位，《風(fēng)俗論》重點(diǎn)闡述宗教思想或宗教心態(tài)對(duì)人的精神生活的影響，使人的情感呈現(xiàn)出怎樣的與時(shí)代相符合的風(fēng)貌，進(jìn)而怎樣影響了歷史進(jìn)程。

因?yàn)椤讹L(fēng)俗論》是鴻篇巨制，這里只能試舉幾個(gè)例子：

1、瑪?shù)贍栠_(dá)女伯爵將領(lǐng)地送人

教皇格雷戈里七世（歷史上野心最大的教皇之一）長(zhǎng)期擔(dān)任瑪?shù)贍栠_(dá)女伯爵的指導(dǎo)神父，經(jīng)常給她寫(xiě)殷勤備至的信，有時(shí)兩人還待在一起。“他對(duì)瑪?shù)贍栠_(dá)女伯爵的思想有如此大的影響，以至于她真的把自己的城邦贈(zèng)送給教廷，自己只保留在世時(shí)享有用益權(quán)?！薄皳?jù)說(shuō)瑪?shù)贍栠_(dá)曾經(jīng)兩次把她的全部財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與教廷?！眴?wèn)題的嚴(yán)重性在于，這位貴婦擁有托斯卡納、曼圖亞等12處領(lǐng)地，而當(dāng)時(shí)德皇亨利四世正在與教皇抗?fàn)?，努力使德意志統(tǒng)一，而不是分裂。瑪?shù)贍栠_(dá)的做法在她身后留下了戰(zhàn)爭(zhēng)和長(zhǎng)期糾紛，也導(dǎo)致了她第二段婚姻的破裂。這么多麻煩都是為了什么呢？看來(lái)只是為了教會(huì)的利益，而罔顧國(guó)家和百姓。作為家族繼承人，瑪?shù)贍栠_(dá)難道沒(méi)有維護(hù)祖業(yè)的意識(shí)嗎？唯一的解釋是她昏了頭，宗教給予她的狂熱的虔信使她忘記了肩負(fù)的責(zé)任――既然人生就是為了得救，捐產(chǎn)就可以得救，那還有什么可猶豫的呢？伏爾泰對(duì)她行為的評(píng)價(jià)是“多么的輕率”；至于教皇，“宗教是用來(lái)掩飾他的一切欲望的假面具?！盵5]

2、路易七世與妻子離婚之嚴(yán)重后果

法王路易七世本是家中次子，從小在修道院受教育，以備擔(dān)任圣職，不料長(zhǎng)兄去世，只得承襲王位。他虔誠(chéng)到認(rèn)為性行為是不潔的，只是為傳宗接代不得已而為之，因此夫妻感情長(zhǎng)期冷淡。其妻為阿基坦的埃萊奧諾，名下領(lǐng)地面積廣大，心高氣傲，無(wú)法忍受。據(jù)她說(shuō)，“她從來(lái)都把這個(gè)國(guó)王當(dāng)作修道士，所以她要把國(guó)王給她造成的寂寞無(wú)聊彌補(bǔ)起來(lái)?！?152年，國(guó)王因此與她離婚，失去了那一大片領(lǐng)地，而埃萊奧諾旋即嫁給征服者威廉的后裔安茹小伯爵，使其實(shí)力大增，終于成功繼承英國(guó)王位（亨利二世），埃萊奧諾的大片土地也隨之從法王的口袋換到了英王的腰包。此后的法王一直致力于將英國(guó)勢(shì)力趕出法國(guó)，可直到1453年才成功。在這件事里，宗教對(duì)人思想的禁錮是起因，人的自然情感反應(yīng)扮演了主要角色。路易七世允許情感壓倒了政治考量，結(jié)果造成了領(lǐng)土的外流；亨利二世則相反，“他沒(méi)有青年路易那么苛求，他認(rèn)為可以娶一個(gè)風(fēng)流女人而不以為恥，因?yàn)樗o他帶來(lái)了吉埃納和普瓦圖?！盵6]

3、坎特伯雷大主教被打死在祭壇下

坎特伯雷大主教是天主教會(huì)在英國(guó)的最高代表，在當(dāng)時(shí)王權(quán)和教權(quán)交錯(cuò)并行的情況下，堪稱國(guó)王之下的第二號(hào)人物。1170年左右，時(shí)任大主教托馬斯?貝克特與亨利二世之間發(fā)生了一場(chǎng)大爭(zhēng)吵，原因不外是教權(quán)與王權(quán)的又一次沖突。在某個(gè)時(shí)刻，亨利二世怒不可遏，喊道：“難道我的臣仆中竟會(huì)沒(méi)有一個(gè)人替我懲罰這個(gè)混賬教士！”“這話過(guò)于輕率，”明顯只是情緒沖動(dòng)的產(chǎn)物，因?yàn)楫?dāng)時(shí)亨利二世一直在謀求和解。但是，國(guó)王的沖動(dòng)引起了下屬的沖動(dòng)，并造成了一連串后果：亨利的4個(gè)親兵騎士錯(cuò)誤理解國(guó)王的話，擅自趕回英國(guó)，用大棒把大主教殺死在坎特伯雷大教堂――這簡(jiǎn)直像一場(chǎng)笑話，一位鼎鼎有名的大人物就這樣死在大棒之下，僅僅因?yàn)樗膫€(gè)人的心血來(lái)潮。隨后，教皇對(duì)亨利做出如下懲罰：亨利必須提供200個(gè)騎士去保衛(wèi)耶路撒冷，并新建3所修道院。更重要的是，亨利不得不廢除了《克拉倫敦約章》，并在許多重大問(wèn)題上做出讓步：教皇可不經(jīng)國(guó)王同意在英格蘭行令，對(duì)教士犯罪的審訊權(quán)和判決權(quán)都?xì)w宗教法庭，等等。這種放棄權(quán)力的做法遭到英國(guó)人的譴責(zé)，也加深了國(guó)王父子的隔閡。喪失的權(quán)力直到宗教改革時(shí)才得以收回。[7]總之，這件事可說(shuō)是中世紀(jì)最具戲劇性的變革之一了。

4、圣路易貿(mào)然東征

1244年，路易九世得急病，據(jù)說(shuō)他在睡夢(mèng)中聽(tīng)到一個(gè)聲音命令他去攻打異教徒。痊愈后，他執(zhí)意去攻打穆斯林埃及，盡管身邊所有人都向他指出貿(mào)然出戰(zhàn)的危害。結(jié)果路易兄弟被俘，損兵折將，付給埃及人80萬(wàn)金幣的贖金?！叭绻周姷目駸岷蛯?duì)誓言的虔誠(chéng)沒(méi)有使路易喪失傾聽(tīng)理智的聲音的美德，那么他不僅會(huì)看到他對(duì)國(guó)家所造成的災(zāi)難，而且會(huì)看到，這種在他看來(lái)是正當(dāng)?shù)膫鋺?zhàn)實(shí)際上是極其不義的行為?！狈鼱柼┟鞔_指出，宗教狂熱使人失去基本的判斷能力，害人害己。[8]

伏爾泰隨后總結(jié)歷次十字軍東征給歐洲造成的損失：葬身東方的歐洲人共達(dá)200余萬(wàn)人；“好幾個(gè)國(guó)家因此人口銳減，民窮財(cái)盡?！盵9]

5、圣女貞德的奇跡

百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，法王查理七世連連潰敗，江山眼看不保，只得求助于“奇跡”――他們找了一個(gè)名為貞德的農(nóng)家女，宣稱她是“受神啟者”，要她去鼓舞人心。這本來(lái)是法王一方順應(yīng)“時(shí)代精神”，即人們的“迷信和無(wú)知”的伎倆，但令人吃驚的是，真的取得了奇跡般的效果，最終幫助法王轉(zhuǎn)敗為勝。按照伏爾泰的說(shuō)法，關(guān)鍵在于貞德振奮了法軍士兵的精神：“她代天主向士兵們講話，使他們受到啟示，像一切相信神明為他們助戰(zhàn)的人一樣，鼓起勇氣，產(chǎn)生熱情?！盵10]

類似的例子書(shū)中還有很多，總的來(lái)講，筆者以為，伏爾泰并沒(méi)有精準(zhǔn)地提出“情感”的概念，他注重的是“各民族的風(fēng)俗和人類的精神”，雖然其中很自然地牽涉到情感，但大多述而不論。或者我們可以說(shuō)，在伏爾泰這里，“精神”是比較恒定的概念，可以反映一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，如歐洲中世紀(jì)的時(shí)代精神就是宗教心態(tài)；而“情感”是比較短暫的、爆發(fā)式的，往往由“精神”激發(fā)而出，有時(shí)會(huì)影響事件乃至歷史的進(jìn)程。從全書(shū)來(lái)看，伏爾泰的重點(diǎn)顯然在前者。但無(wú)論如何，這位啟蒙運(yùn)動(dòng)的大師算是為情感的入史開(kāi)了一扇窗，在提醒人們將目光從政治、軍事、法律等“高端”領(lǐng)域下移至風(fēng)俗、精神的同時(shí)，也許是無(wú)意識(shí)地牽出了情感，從而為后人的工作至少起到了提示的作用。

二、《風(fēng)俗論》的時(shí)代性

眾所周知，在歐洲，“第十八世紀(jì)常稱理性時(shí)代??蓋當(dāng)時(shí)之人亦深信理性而不偏重感情也?！盵11]作為18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主將，伏爾泰推崇理性，倡導(dǎo)科學(xué)文化，批判信仰主義和蒙昧主義，深信社會(huì)是進(jìn)步發(fā)展的，人類一定會(huì)在理性的指引下建立良好的社會(huì)秩序，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)，并促成了理性主義史學(xué)學(xué)派或謂之啟蒙史家群體的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用理性的分析批判方法，來(lái)探明歷史事件和歷史現(xiàn)象。這樣一位理性的崇尚者，為什么會(huì)關(guān)注到精神、情感這些東西呢？

啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是反對(duì)歐洲的封建專制、宗教迷信，解放思想，因此當(dāng)時(shí)的“理性”概念與現(xiàn)代所理解的有所不同。從字面上看，現(xiàn)代的“理性”與“感性”相對(duì)，處于“情感”的對(duì)立面；而啟蒙時(shí)期的“理性”，按狄德羅主編的《百科全書(shū)》的說(shuō)法，指的是“人的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到的一系列真理的能力”，[12]針對(duì)的是宗教迷信及宗教狂熱等不當(dāng)?shù)姆抢硇灶I(lǐng)域。因此，我們可以看到，關(guān)于非理性領(lǐng)域，《風(fēng)俗論》的歐洲部分?jǐn)⑹龅拇蠖际侵惺兰o(jì)的宗教迷信對(duì)人的精神造成的不良影響及其后果，并對(duì)此持強(qiáng)烈的批判態(tài)度，認(rèn)為這是阻礙歐洲進(jìn)步的一大障礙。書(shū)中攻擊宗教迷信、宗教狂熱的言辭比比皆是，而攻擊的目的，則是論證人的勤勞智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)人的殘暴和瘋狂，人類社會(huì)總會(huì)走向理性時(shí)代，走向繁榮的。因此《風(fēng)俗論》完全是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，符合那個(gè)時(shí)代的要求。

總之，通過(guò)試析《風(fēng)俗論》中的情感書(shū)寫(xiě)，筆者認(rèn)為，我們不能說(shuō)伏爾泰是情感史的開(kāi)創(chuàng)者，但稱其為現(xiàn)代情感史的學(xué)術(shù)淵源之一還是可以的，從中可以感受到他作為西方“近代歷史學(xué)的先驅(qū)”所具有的開(kāi)創(chuàng)性價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。對(duì)伏爾泰史學(xué)思想的深入研究不僅有助于我們了解情感史的前世今生，也必將惠及其他歷史學(xué)科。這樣一位百科全書(shū)式的人物是一座寶藏，可供我們?nèi)≈槐M，用之不竭。

第三篇：破風(fēng)觀后感

破風(fēng)觀后感(5篇)

破風(fēng)觀后感1

昨天去萬(wàn)達(dá)看了青春勵(lì)志劇《破風(fēng)》。這個(gè)題材，本來(lái)不喜歡的，但是和《捉妖記》比起來(lái)，寧愿看看里面的帥哥。

男主彭大帥，陽(yáng)光無(wú)拘無(wú)束，對(duì)朋友兩肋插刀，對(duì)敵人來(lái)拳腳相加。智慧和正義的化身。無(wú)論是韓國(guó)歐巴的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力還是憂郁小王子邱田的自暴自棄還是總是受傷女神的歡樂(lè)悲傷，都是為了襯托他。所以最后他成為了斬獲親情、友誼、榮譽(yù)、愛(ài)情、事業(yè)的人生大贏家，關(guān)鍵人家顏值還那么高。

反觀邱田就是一個(gè)悲劇人物。本身天賦有限，在比賽中一直被彭大帥打壓。長(zhǎng)得沒(méi)人家?guī)涀彀蜎](méi)人家甜，所以女朋友搶不過(guò)人家。內(nèi)心還異常脆弱，比不過(guò)人家就黑化崩潰。最后還是彭大帥像救世主一樣救他于火坑中，還被他賞了一個(gè)沖線冠軍的機(jī)會(huì)。他的人森，先被他森森地踩在腳底，又被他生拉硬拽回來(lái)。

女主的表演非常省力，年紀(jì)不小的王珞丹只要純純地笑笑或難過(guò)地擦擦眼淚就可以了。和男主的親熱戲也看得非常沒(méi)勁。感覺(jué)不出她對(duì)他的愛(ài)以及因愛(ài)產(chǎn)生的恨。男主努力追求他，展現(xiàn)他的脆弱給她，奮不顧身地救她的腳，而她呢，她為這段感情都付出些啥了?這讓我想起了前兩天看的講“假性親密”的文章，女主是里那個(gè)被照顧者，而彭大帥只有在不斷的付出當(dāng)中，才感覺(jué)到自身價(jià)值和存在感。

韓國(guó)歐巴就不說(shuō)了，雖然他算得上是彭大帥的伯樂(lè)，不過(guò)他只要負(fù)責(zé)打醬油，凹造型，拉贊助就可以了。

如果說(shuō)這是一部勵(lì)志片，因?yàn)檫@部劇里多次說(shuō)到夢(mèng)想。但我得里面只有邱田談的上是在為夢(mèng)想拼博。韓國(guó)歐巴和彭大帥天賦驚人，冠軍隨手拈來(lái)。在強(qiáng)大的主角光芒照耀下，還有多少少男少女會(huì)注意不起眼又傻不拉嘰的邱田呢?所以我覺(jué)它更應(yīng)該歸類為一部偶像劇。

破風(fēng)觀后感2

《破風(fēng)》是一部由恒大電影、英皇電影、愛(ài)奇藝影業(yè)、蘇寧環(huán)球、華策影業(yè)聯(lián)合出品，林超賢執(zhí)導(dǎo)，梁鳳英監(jiān)制，彭于晏、竇驍、崔始源、王珞丹、陳家樂(lè)等主演的自行車賽題材青春熱血電影，于20xx年8月6日18點(diǎn)以2D、IMAX格式在中國(guó)內(nèi)地上映。影片講述了四個(gè)年輕人加入單車隊(duì)頂級(jí)賽事，在殘酷激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，每個(gè)人都需要面對(duì)來(lái)自友情與愛(ài)情、名利與犧牲、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)抉擇與考驗(yàn)的故事。

炫光隊(duì)因得到韓籍天才車手鄭知元(崔始源 飾)為主攻手，成為其他車隊(duì)的假想敵。新人王仇銘(彭于晏 飾)與邱田(竇驍 飾)在一次練習(xí)中，被鄭知元的驚人爆發(fā)力所懾服，甘心當(dāng)他的“破風(fēng)手”，為他沖鋒開(kāi)路，制造沖線機(jī)會(huì)。三人的完美配合，終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵——幽靈隊(duì)。然而，當(dāng)鄭知元以勝利者姿態(tài)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，仇銘與邱田明白到王者只能有一人，“破風(fēng)手”是沒(méi)有出頭機(jī)會(huì)的。一年后，仇銘與邱田離隊(duì)，各自以主攻手身份與鄭知元正面決斗。然而，仇銘與邱田的“破風(fēng)手”并不盡如人意，兩人被戰(zhàn)敗心魔所困，漸漸走向歪路，最終成績(jī)一蹶不起。與此同時(shí)，仇銘、邱田與黃詩(shī)瑤(王珞丹 飾)三人間的情感也漸趨土崩瓦解，因誤會(huì)黃詩(shī)瑤與仇銘分手，而一直默默喜歡詩(shī)瑤的邱田，也在友情與愛(ài)情中迷失自己，從此下落不明……

數(shù)年后，仇銘獲悉邱田所在，兄弟二人再次重逢，攜手炫光隊(duì)退役班主重組車隊(duì)，從頭再戰(zhàn)。兩人不再執(zhí)著爭(zhēng)奪“沖線手”之位，重拾昔日斗車樂(lè)趣。鄭知元得悉仇銘與邱田參賽，決意率領(lǐng)自己的二級(jí)車隊(duì)參與業(yè)余賽事。炫光隊(duì)前三人完美組合，再次同場(chǎng)比拼。仇銘與邱田這對(duì)兼?zhèn)洹皼_線”與“破風(fēng)”能力的作戰(zhàn)拍檔，能否劃破逆風(fēng)，超越鄭知元這位天才車手?一場(chǎng)超越友情的終極比拼，就此拉開(kāi)序幕……

破風(fēng)觀后感3

班里組織去看電影《破風(fēng)》，由于我去北京比賽，沒(méi)有和同學(xué)們一起去看。從北京回來(lái)后，我迫不及待的看了這部電影。

這部電影的主人公有仇銘、邱田和鄭知元。新人仇銘和邱田是鄭知元的破風(fēng)手，為他沖鋒開(kāi)路，制造沖線機(jī)會(huì)。三人的完美配合，最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵幽靈隊(duì)。當(dāng)鄭知元站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，仇銘與邱田明白了王者只有一人，破風(fēng)手是沒(méi)有出頭的機(jī)會(huì)的。一年后，仇銘與邱田離隊(duì)，各自以主攻的身份與鄭知元正面對(duì)決。然而，兩人的破風(fēng)手卻不盡人意。最終他們明白了合作的力量才是最強(qiáng)大的，并重新組合在一起繼續(xù)進(jìn)行著比賽，經(jīng)過(guò)不懈努力，最后他們都取得了成功，并如愿加入了自己夢(mèng)想中的車隊(duì)。

破風(fēng)手為了這個(gè)隊(duì)伍的成績(jī)而放棄自己的榮譽(yù)，讓沖線手在最后時(shí)刻沖線，這是多么強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)合作精神和自我犧牲精神啊!現(xiàn)在想想，我們之前都是只為自己著想，從來(lái)不顧別人，我們跟仇銘邱田比起來(lái)可差遠(yuǎn)了。我們以后一定要改掉這個(gè)毛病，要做什么事都要團(tuán)結(jié)協(xié)作，為他人著想，不要為了自己的個(gè)人利益而壞了大局，也做一個(gè)像仇銘和邱田一樣的“破風(fēng)手”。

影片中的黃詩(shī)瑤也給我留下了很深的印象，在她受傷的時(shí)候她咬牙堅(jiān)持騎完全程，不能騎自行車后又轉(zhuǎn)行做了皮劃艇選手。她的這種不放棄的精神值得我們學(xué)習(xí)。

《破風(fēng)》是一部青春勵(lì)志的電影，充滿了正能量，希望沒(méi)有看過(guò)的同學(xué)有機(jī)會(huì)一定要去看一看。

破風(fēng)觀后感4

在我電影的世界里，有許許多多的電影給我留下了深刻的記憶。比如，給我留下了快樂(lè)的記憶、給我留下了難忘的記憶、給我留下了傷心的記憶······但唯有一部電影一直在我電影的世界里出現(xiàn)，播放。給我留下了意義非凡的記憶。

每一次，回想、回憶這部電影時(shí)，總會(huì)給我不同的道理和發(fā)現(xiàn)。哦！讓我來(lái)給大家講一下這部電影的主要內(nèi)容吧。

這部電影講了，一位破風(fēng)手是如何協(xié)助主將沖刺的一件事情。正因?yàn)檫@樣讓主角破風(fēng)手——仇銘也在這部電影從頭到尾也沒(méi)得過(guò)幾次冠軍。雖然，仇銘很厲害。在這里我們可以看出來(lái)主角不一定就是光芒四射的，有時(shí)也是要自我犧牲，做到團(tuán)隊(duì)合作。

而且，這個(gè)電影里的騎車也是很危險(xiǎn)的。比如，電影中的一位女騎手在比賽時(shí)，腳的骨頭都被碰出來(lái)了，血一直的流。可她雖然在身負(fù)重傷的情況下，但還是選擇了堅(jiān)持下來(lái)，完成比賽。

這部電影最想告訴我們的是，有時(shí)，你自己要爭(zhēng)第一?？赡愕臋C(jī)會(huì)或機(jī)率是不大的。這時(shí)，你還不如犧牲一下自己，和自己 團(tuán)隊(duì)里的'隊(duì)員共同去努力幫助一個(gè)人，讓他獲得勝利。我相信這樣獲得的勝利比自己一個(gè)人獲得的勝利更有意義?？偠灾?，一句話，那就是一個(gè)人的勝利，背后是有許許多多的人的努力和汗水換來(lái)的。

也希望大家多看一些這樣有意義的電影。并從中得到知識(shí)和道理。

破風(fēng)觀后感5

看了《破風(fēng)》這部影片，我從中懂得了很多道理。

炫光隊(duì)的韓國(guó)天才車手鄭知元于新人破風(fēng)手仇銘一起參加了自行車大賽，他們之間很默契，所以鄭知元一連獲得了很多冠軍。后來(lái)，炫光隊(duì)解散，車手們都各奔東西，去往不同的車隊(duì)。因?yàn)樯倭四?，所以他們的成?jī)都下滑了。從這里我體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作是很重要的。仇銘和鄭知元也因此從隊(duì)友變成了敵人。在自行車大賽中，仇銘連連失利，一次又一次的輸給了鄭知元。后來(lái)，仇銘發(fā)誓，一定要贏了鄭知元。在一次又一次的比賽中，仇銘慢慢的追上了鄭知元，并超過(guò)了他，贏得了冠軍。從這里我體會(huì)到仇銘堅(jiān)持不懈的精神。很久之后，炫光隊(duì)重組，還是把原來(lái)的隊(duì)員都請(qǐng)了回來(lái)，并改名為新星隊(duì)，他們又能在一起并肩作戰(zhàn)了。

在生活中，不是也有很多的這種事么？例如，你和朋友們干一件很難干的事，你覺(jué)著很簡(jiǎn)單，因?yàn)橛信笥褞椭恪５侨绻阕约喝プ?，你就?huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這件事比你想象中的難的多?；蛘哒f(shuō)，你在干一件事，這件事需要干很長(zhǎng)的時(shí)間才能干完。你在一開(kāi)始還很帶勁得干，但后來(lái)越干越覺(jué)得沒(méi)有意思，這時(shí)候，你就不想干了，想半途而廢，這實(shí)際上是無(wú)能的表現(xiàn)。你既然都干了，為什么不繼續(xù)干下去呢？為什么要半途而廢呢？干完了不就輕松了么？要不然干完，要不然就不干。干了一半和不干有區(qū)別么？

最后，我祝大家新春快樂(lè)，萬(wàn)事如意！

第四篇：四風(fēng)問(wèn)題觀后感

四風(fēng)問(wèn)題觀后感(精選多篇)第一篇：四風(fēng)問(wèn)題

篇一：“四風(fēng)之害”猛于虎——《四風(fēng)之害》觀后感 3月xx日，我所召開(kāi)黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，組織本所職工觀看《四風(fēng)之害》紀(jì)錄片，該片通過(guò)大量反面事例、詳盡的數(shù)據(jù)對(duì)比，闡明了形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的危害?！端娘L(fēng)之害》讓人深受震撼和教育，看后，我深有感觸，自覺(jué)應(yīng)從自身做起，從自身崗位做起，旗幟鮮明地反對(duì)“四風(fēng)”，積極強(qiáng)化為民、務(wù)實(shí)、清廉的意識(shí)，做“勤儉節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)”的表率，要以此為鏡，認(rèn)真對(duì)照反思，進(jìn)行深刻的思考，深入查找突出問(wèn)題。

“形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)”這四風(fēng)，已經(jīng)嚴(yán)重影響了我黨的形象，已嚴(yán)重?fù)p害了干群關(guān)系，已經(jīng)成為我黨存亡的關(guān)鍵，四風(fēng)之害已如洪水猛獸，除“四風(fēng)”已刻不容緩。片中一些領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)視自身的四風(fēng)問(wèn)題傾向，最終走向人民群眾對(duì)立面，鋃鐺入獄的例子發(fā)人深省、讓人深思?！八茌d舟也能覆舟，得民心者得天下”，可如今，有的部門(mén)、有的官員，在工作中吃拿卡要，大耍衙門(mén)作風(fēng)，群眾辦事，門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦，官僚主義之風(fēng)盛行，損的是黨群關(guān)系，傷的是民心，此風(fēng)不除，我黨賴以生存的群眾基礎(chǔ)將不復(fù)存在，長(zhǎng)此以往，我們黨終將失去民心，最終被群眾這個(gè)原本載舟的水顛覆。解決好四風(fēng)之害的問(wèn)題，破除陋習(xí)，能極大的改善黨群干群關(guān)系。如果輕視“四風(fēng)”問(wèn)題，讓其長(zhǎng)期存在和蔓延擴(kuò)散，必將腐蝕到黨的肌體，阻礙社會(huì)主義建設(shè)步伐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。

如何除“四風(fēng)”，總書(shū)記已為我們指明了方向，就是要自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。作為一名志愿成為共產(chǎn)的年輕人，我深刻地認(rèn)識(shí)到“四風(fēng)”的危害，將“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求融入到平時(shí)工作生活中去，認(rèn)真進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

一、正視自己，多照鏡子。古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。我們學(xué)習(xí)和對(duì)照黨章，對(duì)照廉政準(zhǔn)則，以黨的基本理論為鏡、黨章和黨內(nèi)法規(guī)為鏡、要以先進(jìn)典型為鏡、要以群眾的期盼為鏡、黨的歷史為鏡，在實(shí)際工作中，要時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，擺正自己的位置，腳踏實(shí)地，正視自身上的優(yōu)缺點(diǎn)，積極弘揚(yáng)和倡導(dǎo)以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀。

二、自查自糾，整理衣冠。要按照為民務(wù)實(shí)清廉的要求，勇于正視缺點(diǎn)和不足，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，正視矛盾和問(wèn)題，從自己做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，進(jìn)一步樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉的良好形象，取信于民。在實(shí)際工作中，我們要勇于正視缺點(diǎn)和不足，從自己做起，端正行為，提高黨性修養(yǎng)，牢記黨紀(jì)國(guó)法，糾正存在的錯(cuò)誤思想作風(fēng)和工作方式方法，使自己從內(nèi)到外“衣冠端正”。

三、蕩滌心靈，洗去污點(diǎn)。要深入開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，深入分析產(chǎn)生形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的原因，清洗思想和行為上的灰塵，同各種不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果黨員干部的思想被一些不良習(xí)氣浸染了，變臟了，變質(zhì)了，會(huì)使其背離黨章對(duì)黨員的要求。因此，黨員干部一定要勤“洗澡”，洗去思想上的污點(diǎn)。我們還要倡導(dǎo)同志間真誠(chéng)平等地交流幫助，推心置腹地分析問(wèn)題背后的思想根源。無(wú)論批評(píng)還是自我批評(píng)，都要實(shí)事求是、出于公心、與人為善，不文過(guò)飾非，不搞無(wú)原則的紛爭(zhēng)。

四、對(duì)癥下藥，祛除外邪。一個(gè)人的身體有病了，就得到醫(yī)院去治，這是誰(shuí)都懂的道理。在實(shí)際工作中，黨員干部如果思想作風(fēng)受到侵蝕，就應(yīng)主動(dòng)“診治”，做到自查與群眾幫助相結(jié)合“對(duì)癥下藥”，清除不良思想作風(fēng)，要按照懲前毖后、治病救人方針，區(qū)別情況、對(duì)癥下藥，對(duì)作風(fēng)方面存在問(wèn)題的黨員、干部進(jìn)行教育提醒，對(duì)問(wèn)題嚴(yán)重的進(jìn)行查處，對(duì)不正之風(fēng)和突出問(wèn)題進(jìn)行專項(xiàng)治理。

此次觀看警示教育片，我受到了一次很好的黨的群眾路線深刻教育，作為一名監(jiān)督工作者，在今后的工作和學(xué)習(xí)中努力踐行黨的群眾路線，充分認(rèn)識(shí)“四風(fēng)”問(wèn)題的危害性，嚴(yán)格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對(duì)自身存在的“四風(fēng)”進(jìn)行一次大掃除，做到自我完善、自我革新、自我提高，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，改進(jìn)工作。

篇二：《四風(fēng)之害》觀后感--征管分局陳蔚

觀看《四風(fēng)之害》紀(jì)錄片后，我的心情久久不能平靜，這是一部針對(duì)性、教育性極強(qiáng)的警醒片，該紀(jì)錄片對(duì)于改進(jìn)不良的工作作風(fēng)，不斷加強(qiáng)黨風(fēng)、政風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、狠剎奢侈浪費(fèi)之風(fēng)具有重要的警醒作用，這是一部深得民心、黨心的優(yōu)秀紀(jì)錄片。作為一名黨員，要從自身做起，從自身崗位做起，旗幟鮮明地反對(duì)“四風(fēng)”，積極強(qiáng)化為民、務(wù)實(shí)、清廉的意識(shí)，積極貫徹落實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨安徽省紀(jì)委《關(guān)于堅(jiān)決剎住中秋國(guó)慶期間公款請(qǐng)客送禮等不正之風(fēng)的通知》和《安徽省地方稅務(wù)局關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)作風(fēng)更好為廣大納稅人服務(wù)的公告》，做“勤儉節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)”的表率，積極查找和整改自身在“四風(fēng)”方面存在的問(wèn)題。深刻認(rèn)識(shí)“四風(fēng)”的危害，增強(qiáng)掃除“四風(fēng)”的自覺(jué)性，把學(xué)習(xí)教育、理論(來(lái)自好)武裝放在首位，著力解決好個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。

形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問(wèn)題嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾最深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，是急需解決的嚴(yán)重問(wèn)題，是損害黨群關(guān)系的主要根源。解決好四風(fēng)之害的問(wèn)題，就能使我們黨的作風(fēng)和黨群干群關(guān)系有大的改觀。如果輕視“四風(fēng)”問(wèn)題，讓其長(zhǎng)期存在和蔓延擴(kuò)散，必將腐蝕到黨的肌體，阻礙社會(huì)主義建設(shè)步伐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。

目前在我國(guó)的黨員干部中還存在一些害群之馬，有一些急功近利、好大喜功，搞政績(jī)工程、形象工程的形式主義；脫離群眾，脫離實(shí)際，高高在上，自以為是，不尊重群眾，不尊重科學(xué)的官僚主義以及一些貪圖享受、驕奢淫逸的享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)?？v觀歷史的進(jìn)程，凡是朝代更替的時(shí)候，凡是多年執(zhí)政的老黨大黨垮臺(tái)的時(shí)候，往往都是形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)盛行的時(shí)候。因此，我們一定要認(rèn)清“四風(fēng)”的危害，一定要認(rèn)識(shí)到根除“四風(fēng)”的必要性和重要性。

作為一名黨員，要深刻的認(rèn)識(shí)到“四風(fēng)”的危害，同時(shí)結(jié)合《銅陵市地稅局進(jìn)一步加強(qiáng)廉政建設(shè)實(shí)施方案》，將“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求細(xì)化到廉政教育實(shí)踐活動(dòng)中，堅(jiān)持解決突出問(wèn)題、突出實(shí)踐特色、服務(wù)群眾、學(xué)習(xí)教育的原則，認(rèn)真進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，時(shí)刻與中央和省委保持一致，做到認(rèn)識(shí)到位，緊密聯(lián)系實(shí)際。

下面我結(jié)合自身工作情況，淺談對(duì)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的理解。

一、想要看清楚自己，多照鏡子。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每天都要照鏡子，保持自身在工作和學(xué)習(xí)中的良好形象。古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。在實(shí)際工作中，作為一名黨員干部，要以黨章為鏡，對(duì)照黨的紀(jì)律、先進(jìn)典型、群眾所需所想，對(duì)照改進(jìn)作風(fēng)要求看清自己，認(rèn)識(shí)自己。身上存在哪些優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；身上存在哪些缺點(diǎn)，下一步著重改掉。

二、糾正自身不足，從正衣冠開(kāi)始。在“正衣冠”之前要照鏡子，其目的就是為了看清自己，正好“衣冠”，讓自己的“衣冠”端正。在實(shí)際工作中，黨員干部勇于正視缺點(diǎn)和不足，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，正視矛盾和問(wèn)題，從自己做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，自覺(jué)把黨性修養(yǎng)正一正、把黨員義務(wù)理一理、把黨紀(jì)國(guó)法緊一緊，保持共產(chǎn)黨人良好形象，糾正存在的錯(cuò)誤思想作風(fēng)和工作方式方法，不僅讓自己“五官端正”，更要養(yǎng)成“一身正氣”。

三、身上存在不足，要清潔自己，洗洗澡。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的身上或衣服臟了，就要洗，要不心里就會(huì)很不舒服。如果黨員干部的思想被一些不良習(xí)氣浸染了，變臟了，就要洗洗澡，否則將會(huì)使其變得更臟，會(huì)侵蝕一個(gè)人，使其背離黨章對(duì)黨員的要求。因此，黨員干部一定要勤“洗澡”，把自己思想上的污點(diǎn)，全部洗掉。對(duì)于自身在照鏡子和正衣冠時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，要走進(jìn)群眾中，大家相互提醒、相互監(jiān)督，這樣才能洗得干凈徹底，真正成為一個(gè)潔身自好、廉潔奉公的好黨員、好干部。

四、身體出了毛病，就要治治病。一個(gè)人的身體有病了，就得到醫(yī)院去治，這是誰(shuí)都懂的道理。在實(shí)際工作中，黨員干部思想作風(fēng)要是有病，將會(huì)影響一個(gè)黨的發(fā)展、一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。黨員干部要是有病了，主動(dòng)“診治”身上存在什么“病”，做到自查與群眾幫助相結(jié)合“對(duì)癥下藥”，清除不良思想作風(fēng)，要按照持懲前毖后、治病救人方針，區(qū)別情況、對(duì)癥下藥，對(duì)作風(fēng)方面存在問(wèn)題的黨員、干部進(jìn)行教育提醒，對(duì)問(wèn)題嚴(yán)重的進(jìn)行查處，對(duì)不正之風(fēng)和突出問(wèn)題進(jìn)行專項(xiàng)治理。

作為一名稅務(wù)工作者，在今后的工作和學(xué)習(xí)中努力踐行黨的群眾路線，落實(shí)《安徽省地方稅務(wù)局關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)作風(fēng)更好為廣大納稅人服務(wù)的公告》的十項(xiàng)措施，查找自身不足，更加純潔自己的思想、更加堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的信仰，更要在實(shí)際行動(dòng)中，以一名黨員干部的身份，進(jìn)一步在馬克思主義信仰的詮釋和納稅服務(wù)工作方面發(fā)揮黨員先鋒模范作用，保持黨員的先進(jìn)性。

xxxx年9月xx日

篇三：“四風(fēng)之害”觀后感

——糾正“四風(fēng)”之我見(jiàn)所謂四風(fēng)，那就是？形式主義？、?官僚主義？、?享樂(lè)主義？和？奢靡之風(fēng)？，正如總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議中指出的那樣，？這‘四風(fēng)’是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源？?？梢哉f(shuō)，？四風(fēng)？的盛行不僅是黨的？面子？問(wèn)題，更涉及到人民群眾的切身利益等？里子？問(wèn)題。這些年，一些地方大搞形式主義、官僚主義，耽誤科學(xué)發(fā)展、損害群眾利益的例子不勝枚舉；而一些干部貪圖享樂(lè)、崇尚奢靡早已讓群眾怨聲載道。長(zhǎng)此以往，即使是好的政策也得不到執(zhí)行，即使是干事的干部也沒(méi)有好的氛圍，事業(yè)的發(fā)展、人民的幸福、社會(huì)的和諧都無(wú)從談起。因此，？四風(fēng)？問(wèn)題雖然是一個(gè)具體的問(wèn)題，但它的解決對(duì)全黨、全社會(huì)來(lái)講都有重要的、全局性的意義。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手解決？四風(fēng)？問(wèn)題。

一、嚴(yán)格管理黨內(nèi)紀(jì)律，增強(qiáng)約束力。制度無(wú)約束力，是權(quán)力結(jié)構(gòu)存在的最大問(wèn)題。要深化重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，最大限度減少體制障礙和制度漏洞。深化行政管理體制改革，加快推進(jìn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、政事分開(kāi)和黨務(wù)公開(kāi)，解決政府管理職能？越位？、？缺位？和？錯(cuò)位？等問(wèn)題，深化干部人事制度改革，改進(jìn)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核辦法，既看發(fā)展又看基礎(chǔ)，既看顯績(jī)又看潛績(jī)，有了這些剛性的制度制約，才能避免改作風(fēng)？一陣風(fēng)？，讓好的作風(fēng)得到弘揚(yáng)、讓不良作風(fēng)受到遏制，從而讓教育實(shí)踐活動(dòng)成果得到有效鞏固。

二、加強(qiáng)監(jiān)督力度。社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，權(quán)力運(yùn)行千變?nèi)f化，只有加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，才能編織抑制？四風(fēng)？的嚴(yán)密法網(wǎng)。必須把黨內(nèi)監(jiān)督與人大監(jiān)督、政府專門(mén)機(jī)關(guān)監(jiān)督、政協(xié)民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督等結(jié)合起來(lái)，提高監(jiān)督的整體效能。應(yīng)充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性主動(dòng)性，提高群眾的監(jiān)督意識(shí)和水平，完善舉報(bào)人和證人保護(hù)制度，確保人民群眾的監(jiān)督權(quán)利得到行使。重視輿論監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，健全網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)和受理機(jī)制，充分發(fā)揮網(wǎng)民的監(jiān)督作用。

三、加強(qiáng)黨務(wù)、政務(wù)公開(kāi)。如果說(shuō)？四風(fēng)？是？陰魂？，公開(kāi)就是陽(yáng)光。黨務(wù)、政務(wù)公開(kāi)是置？四風(fēng)？于死地的利器。列寧說(shuō)過(guò)：？只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺(jué)地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。？黨務(wù)公開(kāi)和政務(wù)公開(kāi)，就是要讓群眾？知道一切、判斷一切？，讓權(quán)力擁有者時(shí)刻感到黨和人民在監(jiān)督，以公開(kāi)防止？暗箱操作？，讓？四風(fēng)？無(wú)處藏身。

四、從自身做起，杜絕？四風(fēng)之害？。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我會(huì)嚴(yán)格要求自己加強(qiáng)黨內(nèi)純潔性，認(rèn)真貫徹？照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治?。康目傄?，集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這？四風(fēng)？之害，只要我們下定決心，態(tài)度堅(jiān)決，狠抓不放，長(zhǎng)期堅(jiān)持，就一定能夠取得成效。

第二篇：四風(fēng)觀后感 《四風(fēng)之害》觀后感 第一黨支部

為了開(kāi)展好黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校組織我們觀看了專題片《四風(fēng)之害》，使黨員干部和廣大黨員教師受到生動(dòng)的黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)教育和道德品行教育。觀看現(xiàn)場(chǎng)，和大家一樣，我凝神靜聽(tīng)、認(rèn)真觀看、深深思索，以下為自己的一些心得： “四風(fēng)”指形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。解決“四風(fēng)”問(wèn)題，誠(chéng)然需要廣泛而深入地開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，更需要對(duì)準(zhǔn)焦距、找準(zhǔn)穴位、抓住要害：反對(duì)形式主義要著重解決工作不實(shí)的問(wèn)題；反對(duì)官僚主義要著重解決在人民群眾利益上不維護(hù)、不作為的問(wèn)題；反對(duì)享樂(lè)主義要著重克服及時(shí)行樂(lè)思想和特權(quán)現(xiàn)象；反對(duì)奢靡之風(fēng)要著重狠剎揮霍享樂(lè)和驕奢淫逸的不良風(fēng)氣。

此次觀看《四風(fēng)之害》這部警示教育片，我受到了很好的一次黨的群眾路線深刻教育?！端娘L(fēng)之害》從近幾年來(lái)大量違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其對(duì)黨和事業(yè)的重大危害，從而警示廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“四風(fēng)”之害，禁“四風(fēng)”之欲，模范發(fā)揚(yáng)和踐行黨的群眾路線，作為民務(wù)實(shí)清廉的表率。

作為一名黨員，我充分認(rèn)識(shí)到，“四風(fēng)”問(wèn)題是違背中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源“四風(fēng)”問(wèn)題嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害了黨群干群關(guān)系?！八娘L(fēng)”問(wèn)題是當(dāng)前人民群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題。同時(shí)，“四風(fēng)”是黨的群眾路線的死敵大敵頑敵，其要害是一方面使黨脫離群眾、喪失密切聯(lián)系群眾的最大政治優(yōu)勢(shì)，另一方面使群眾同黨若即若離乃至離心離德，長(zhǎng)此以往，必將從根本上破壞黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從根本上摧毀黨。只有徹底解決“四風(fēng)”問(wèn)題，才能密切黨群干群關(guān)系，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。如果聽(tīng)之任之，讓其長(zhǎng)期存在和蔓延擴(kuò)散，必將嚴(yán)重腐蝕黨的肌體，阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。

同時(shí)認(rèn)識(shí)到了“四風(fēng)”問(wèn)題的危害性，在這次教育實(shí)踐活動(dòng)中我也將嚴(yán)格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，對(duì)自身存在的“四風(fēng)”進(jìn)行

一次大掃除，做到自我完善、自我革新、自我提高，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，改進(jìn)工作，為優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，服務(wù)廣大學(xué)生做出更大的貢獻(xiàn)。

本人會(huì)嚴(yán)格要求自己，全面落實(shí)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求，解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)之害”方面存在的問(wèn)題，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除，努力使本人黨員宗旨意識(shí)和群眾觀點(diǎn)有新增強(qiáng)，加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)有新進(jìn)展，做學(xué)生工作能力有新提高，密切與學(xué)生聯(lián)系有新進(jìn)步，要緊密聯(lián)系實(shí)際，做到“規(guī)定動(dòng)作”做到位，“自選動(dòng)作”做精彩。

第三篇：劍指四風(fēng)觀后感 通過(guò)觀看影片《劍指四風(fēng)》，我對(duì)中央開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)要重點(diǎn)解決“四風(fēng)”問(wèn)題，有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

形式主義就是凡事只看現(xiàn)象、不看本質(zhì)，只講究外在形式、不注重內(nèi)容的思想方法和工作作風(fēng)。主要表現(xiàn)為文山會(huì)海，坐而論道，光說(shuō)不練，“以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件”；弄虛作假，虛報(bào)浮夸，“村哄鄉(xiāng)，鄉(xiāng)哄縣，一直哄到國(guó)務(wù)院”；急功近利，熱衷打造形象工程、政績(jī)工程、獻(xiàn)禮工程，興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)；不管百姓疾苦；亂檢查，亂評(píng)比，亂培訓(xùn)，亂收費(fèi)，亂攤派，亂罰款，頻繁給基層制造麻煩等等。

官僚主義是一種以權(quán)力本身作為權(quán)力運(yùn)行的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而背離黨性、脫離群眾、脫離實(shí)際的思想意識(shí)和工作作風(fēng)。主要表現(xiàn)為，脫離群眾，脫離實(shí)際，高高在上，濫用權(quán)力，“不給好處不辦事，得到好處亂辦事”；說(shuō)一不二，一手遮天，堵塞言路；主觀臆斷，剛愎自用，短期行為，“拍腦袋”決策,“拍胸脯”保證；一人得道，雞犬升天，一人做官，全家享福等等。

享樂(lè)主義就是把個(gè)人享樂(lè)當(dāng)作人生追求的最高目標(biāo)和人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。主要表現(xiàn)為巧立名目，公費(fèi)旅游，輪流出國(guó)出境，飽覽異域風(fēng)情，公款吃喝，一擲千金，更有甚者“一支煙，一桶油；一頓飯，一頭牛；屁股下面一棟樓”，“革命小酒天天端，喝壞了黨風(fēng)喝壞了肝”；追求享受，貪圖安逸，修建豪華辦公樓，不是白宮，勝似白宮，氣勢(shì)恢宏，讓尋常百姓望而卻步等等。

奢靡之風(fēng)就是隨著物質(zhì)生活的富裕和消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，醉心于追求大手大腳、揮霍無(wú)度、養(yǎng)尊處優(yōu)。主要表現(xiàn)為驕奢淫逸，聲色犬馬，情趣低下，經(jīng)常出入高檔會(huì)所，燈紅酒綠，紙醉金迷；穿名牌、戴名牌等等。

“四風(fēng)”之害，普遍存在，是嚴(yán)重影響黨群干群關(guān)系的大問(wèn)題，是破壞黨群干群關(guān)系的罪魁禍?zhǔn)祝`背我們黨的性質(zhì)和宗旨、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)?！八娘L(fēng)”是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，是黨的群眾路線的大敵，黨內(nèi)有“四風(fēng)”的話語(yǔ)權(quán)，就沒(méi)有群眾路線的話語(yǔ)權(quán)，是讓官員腐敗的行為的根源，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)道路上的絆腳石。

治理“四風(fēng)”之害，就是要對(duì)“四風(fēng)”頑疾進(jìn)行堅(jiān)決的“大掃除”。要拿出比消滅蒼蠅、蚊子、老鼠、麻雀“四害”更強(qiáng)的勁頭，除惡務(wù)盡。當(dāng)前一場(chǎng)以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，正在黨內(nèi)自上而下轟轟烈烈地鋪開(kāi)。這次活動(dòng)，黨中央劍指黨內(nèi)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，抓住了“四風(fēng)”就抓住了干部群眾的關(guān)注點(diǎn)。總書(shū)記對(duì)這次活動(dòng)提出了“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，要對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢來(lái)一次大排查、大檢修、大掃除。

只有徹底掃除“四風(fēng)”，我們的黨才能更加純浩，我們的黨才能更加緊密的聯(lián)系群眾，才能讓百姓看到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心

第四篇：四風(fēng)之害觀后感 四風(fēng)之害觀后感

為進(jìn)一步扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，3月xx日黨支部組織觀看了專題片《四風(fēng)之害》，作為一名預(yù)備黨員、一名企業(yè)基層員工，觀看后頗為震撼，感觸很深，不禁要問(wèn)：我們的“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”到底該如何詮釋呢？

《四風(fēng)之害》從近幾年來(lái)大量違紀(jì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和典型案件入手，深刻分析了形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其對(duì)黨和事業(yè)的重大危害，從而警示黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“四風(fēng)”之害，禁“四風(fēng)”之欲，模范發(fā)揚(yáng)和踐行黨的群眾路線，作為民務(wù)實(shí)清廉的表率。

作為一名預(yù)備黨員，我充分認(rèn)識(shí)到，“四風(fēng)”嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前群眾最深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，是迫在眉睫、非解決不可的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。只有徹底解決“四風(fēng)”問(wèn)題，才能密切黨群干群關(guān)系，保持黨同人民的血肉聯(lián)系。同時(shí)認(rèn)識(shí)到了“四風(fēng)”問(wèn)題的危害性，在這次教育實(shí)踐活動(dòng)中我也將嚴(yán)格按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，不斷自我完善、自我革新、自我提高。

此次觀看警示教育片，我受到了很好的一次黨的群眾路線深刻教育，今后要在實(shí)際工作，結(jié)合教育實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真查找自身在踐行黨的群眾路線方面的不足，抵制“四風(fēng)”，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，力爭(zhēng)向一名優(yōu)秀的黨員靠近。

第五篇：四風(fēng)之害觀后感 《四風(fēng)之害》觀后感

電源與電力電子研究室---萬(wàn)秀娟

近日，觀看了《四風(fēng)之害》紀(jì)錄片，影片內(nèi)容貼近實(shí)際，教育警示意義極強(qiáng)，通過(guò)一樁樁鮮活的案例揭示了黨內(nèi)的各種不正之風(fēng)，并歸納為“四風(fēng)”，即形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。這“四風(fēng)”嚴(yán)重違背了黨的性質(zhì)和宗旨，是當(dāng)前社會(huì)最深惡痛絕的四類問(wèn)題，也是最影響我黨群關(guān)系的根本問(wèn)題，如不深入反省，任其發(fā)展，必將動(dòng)搖我黨的執(zhí)政根基。“形式主義害死人”這是毛主席對(duì)“形式主義”簡(jiǎn)潔而又深刻的批判，隨著我黨的日益壯大，新中國(guó)的成就有目共睹，這就讓黨內(nèi)某些黨員逐漸養(yǎng)成了急功近利、好大喜功的毛病，這些人的精力不放在廣大人民群眾身上，“為人民服務(wù)”的宗旨已被束之高閣，滿腦子都是政績(jī)工程、形象工程，為自己升官發(fā)財(cái)疲于奔命。在日常工作中，形式主義之害也需要重視，“金玉其外，敗絮其中”是我們常犯的毛病，這也是形式主義在作祟，這樣的產(chǎn)品賣到用戶手中，最終還得我們自己咽下苦果。

“官僚主義”是封建主義遺留下來(lái)的不正之風(fēng)，在我黨內(nèi)也存在這種不正之風(fēng)。社會(huì)主義的官員應(yīng)該是人民的公仆，而有些黨員卻老是覺(jué)得自己做了管就高人一等，自以為是，高高在上。不調(diào)查研究，不尊重科學(xué)，憑自己的喜好發(fā)號(hào)施

令，結(jié)果弄得人民群眾怨聲載道，拉開(kāi)了黨與人民群眾的距離。在我們的工作中，也存在不調(diào)查研究、不尊重科學(xué)的官僚主義。作為研發(fā)人員，必須以用戶的需求作為研發(fā)導(dǎo)向，把調(diào)查研究、用戶交互落到實(shí)處，而不是自以為是的研發(fā)“空中樓閣”的產(chǎn)品，那樣必將失去用戶，被用戶所拋棄。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活日益富足，“享樂(lè)主義”也在不斷蔓延，并波及到黨內(nèi)的某些干部，坐上豪華公車，住進(jìn)高檔辦公樓，就讓不少黨員干部開(kāi)始飄飄然，早已把“自力更生、艱苦奮斗”的黨的優(yōu)良作風(fēng)拋至于腦后，更有甚者，貪圖享受、腐化墮落。古人有訓(xùn)，“由簡(jiǎn)入奢易，由奢入簡(jiǎn)難”，此話一直警示著歷代執(zhí)政者，即使在當(dāng)今高度文明的時(shí)代，此話也不為過(guò)。“奢靡之風(fēng)”是享樂(lè)主義的必然結(jié)果。最近，“奢靡之風(fēng)”已經(jīng)引起來(lái)黨中央的高度重視，“光盤(pán)行動(dòng)”、“禁禮之風(fēng)”是最直接的表現(xiàn)形式。這也與我們的日常生活息息相關(guān)，“鋤禾”的詩(shī)句孩童都會(huì)被，而又有多少人真正踐行呢？各種送禮之風(fēng)也是屢禁不止，在此刻強(qiáng)化“四害之風(fēng)”的學(xué)習(xí)及時(shí)為我們敲響了警鐘。在日常生活中，少打一次車，少用一滴水，少用一張紙是我們力所能及的，我們必須讓這些習(xí)慣成為我們生活的一部分。

“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”這是黨中央發(fā)出的再淺顯不過(guò)的做官之道，做人之道。時(shí)刻自律、自省，才能行得正，做的端。在海爾創(chuàng)業(yè)之初，張瑞敏就提出了“永遠(yuǎn)

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的創(chuàng)業(yè)理念。做人做官何嘗不是如此。作為一名研發(fā)人員，更應(yīng)該拿這句話作為“座右銘”。用戶的需求不斷再變，產(chǎn)品也必須及時(shí)調(diào)整。如果我們一直陶醉在過(guò)去輝煌的業(yè)績(jī)中，就如同溫水中的青蛙，在安逸中死去。

“四風(fēng)之害”，警鐘長(zhǎng)鳴。作為一名青半員工，特別是共產(chǎn)黨員，更是需要不斷剖析自己，查找自身不足，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰，以公司的發(fā)展思路為工作導(dǎo)向，在實(shí)際的工作中，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，為公司創(chuàng)造更大的價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的升華。

第五篇：“四風(fēng)之害”觀后感

《四風(fēng)之害》觀后感

四風(fēng)是指?形式主義?、?官僚主義?、?享樂(lè)主義?和?奢靡之風(fēng)?，正如總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議中指出的那樣，?這‘四風(fēng)’是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源??？梢哉f(shuō)，?四風(fēng)?的盛行不僅是黨的?面子?問(wèn)題，更涉及到人民群眾的切身利益等?里子?問(wèn)題。今天觀看的影片讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，?四風(fēng)?問(wèn)題雖然是一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題，但它的解決對(duì)全黨、全社會(huì)來(lái)講都有重要的、全局性的意義。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手解決?四風(fēng)?問(wèn)題。

一、嚴(yán)格管理黨內(nèi)紀(jì)律，增強(qiáng)制度約束力

制度無(wú)約束力，是權(quán)力結(jié)構(gòu)存在的最大問(wèn)題。要深化重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，最大限度減少體制障礙和制度漏洞。深化行政管理體制改革，加快推進(jìn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、政事分開(kāi)和黨務(wù)公開(kāi)，解決政府管理職能?越位?、?缺位?和?錯(cuò)位?等問(wèn)題，深化干部人事制度改革，改進(jìn)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評(píng)價(jià)辦法，既看發(fā)展又看基礎(chǔ)，既看顯績(jī)又看潛績(jī)，有了這些剛性的制度制約，才能避免改作風(fēng)?一陣風(fēng)?，讓好的作風(fēng)得到弘揚(yáng)、讓不良作風(fēng)受到遏制，從而讓教育實(shí)踐活動(dòng)成果得到有效鞏固。

二、加強(qiáng)監(jiān)督力度

社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，權(quán)力運(yùn)行千變?nèi)f化，只有加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，才能編織抑制?四風(fēng)?的嚴(yán)密法網(wǎng)。必須把黨內(nèi)監(jiān)督與人大監(jiān)督、政府專門(mén)機(jī)關(guān)監(jiān)督、政協(xié)民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督等結(jié)合起來(lái)，提高監(jiān)督的整體效能。應(yīng)充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性主動(dòng)性，提高群眾的監(jiān)督意識(shí)和水平，完善舉報(bào)人和證人保護(hù)制度，確保人民群眾的監(jiān)督權(quán)利得到行使。重視輿論監(jiān)督和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，健全網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)和受理機(jī)制，充分發(fā)揮網(wǎng)民的監(jiān)督作用。

三、加強(qiáng)黨務(wù)、政務(wù)公開(kāi)

如果說(shuō)?四風(fēng)?是?陰魂?，公開(kāi)就是陽(yáng)光。黨務(wù)、政務(wù)公開(kāi)是置?四風(fēng)?于死地的利器。列寧說(shuō)過(guò)：?只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺(jué)地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。?黨務(wù)公開(kāi)和政務(wù)公開(kāi)，就是要讓群眾?知道一切、判斷一切?，讓權(quán)力擁有者時(shí)刻感到黨和人民在監(jiān)督，以公開(kāi)防止?暗箱操作?，讓?四風(fēng)?無(wú)處藏身。

四、從自身做起，杜絕“四風(fēng)之害”

作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，我會(huì)嚴(yán)格要求自己加強(qiáng)黨內(nèi)純潔性，認(rèn)真貫徹?照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病?的總要求，集中解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這?四風(fēng)?之害，只要我們下定決心，態(tài)度堅(jiān)決，狠抓不放，長(zhǎng)期堅(jiān)持，就一定能夠取得成效。