第一篇：關(guān)于高等教育民族化與國際化的思考作者 史貴全內(nèi)容 從世界范圍來看

關(guān)于高等教育民族化與國際化的思考

從世界范圍來看，７０年代以來，整個教育事業(yè)越來越明顯地呈現(xiàn)出兩種互為補充的發(fā)展趨勢，即國際化趨勢和民族化趨勢。許多發(fā)達(dá)國家一方面采取各種措施大力推進(jìn)本國高等教育的國際化，另一方面也強調(diào)保持其教育的民族性； 而不少發(fā)展中國家特別是那些曾經(jīng)因照搬西方現(xiàn)代化模式而一度陷入窘境的發(fā)展中國家，都把教育的民族化作為教育改革的主導(dǎo)思想，同時也十分注重教育的國際交流與合作。８０年代以來，我國高教界對高等教育國際化也給予高度關(guān)注，并為探求國際化的途徑與模式作了理論的和戰(zhàn)略對策上的種種努力。但是，相形之下，對高等教育民族化似乎并未給予應(yīng)有的、足夠的重視。開展高等教育民族化與國際化問題的理論研究，對于保證我國高等教育既順應(yīng)國際化趨勢、面向世界高度開放，又保持鮮明的中國特色是有現(xiàn)實意義的。本文僅就高等教育民族化的必要性及其與國際化的關(guān)系作初步探討。

一、高等教育民族化具有客觀必然性與現(xiàn)實必要性

高等教育民族化概念的內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界還沒有給予明確的界定。筆者根據(jù)一些國家在實現(xiàn)高等教育民族化方面所作的種種努力和國外學(xué)者的有關(guān)論述，認(rèn)為基本內(nèi)容是指：在高等教育的國際學(xué)術(shù)交流中，要以本國國情和民族特性為基點，以促進(jìn)高等教育現(xiàn)代化為目標(biāo)，對外來文化進(jìn)行精心的鑒別、選擇和改造，使其與本土文化的優(yōu)良因素相交融，形成既有時代特點又有本國特色、國際性與民族性相統(tǒng)一的高等教育理論和制度。高等教育民族化現(xiàn)象是伴隨著波及世界各國的社會現(xiàn)代化及經(jīng)濟、科技、教育國際化潮流產(chǎn)生的。高等教育現(xiàn)代化的歷史和現(xiàn)實表明，所有在現(xiàn)代化過程中取得某種程度成功的國家無一不在對外開放、引進(jìn)別國文化的過程中進(jìn)行了艱苦細(xì)致的民族化工作，這不是偶然的，而是有著客觀必然性與現(xiàn)實必要性的。

首先，高等教育民族化是教育現(xiàn)代化模式受國情制約這一客觀規(guī)律所決定的。高等教育現(xiàn)代化作為一種世界性潮流，盡管在不同國家和地區(qū)的發(fā)展中顯示出一些共同的特征，而且也正是這些特征使世界各國的高等教育日益具有國際性。然而，這并不意味著各國的高等教育現(xiàn)代化都要按照同樣的模式發(fā)展，更不意味著各國高等教育會完全“趨同”。因為每一個國家、民族的現(xiàn)代化實踐都是在特定的空間和社會歷史條件下發(fā)生發(fā)展的，不可避免地受到各種國情要素的制約。國情是高等教育賴以生存的根基，也構(gòu)成了后者發(fā)展的約束條件。它對高等教育現(xiàn)代化模式有著深刻而全面的影響。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，不論何種教育現(xiàn)代化的理論和方法，尤其是外來的理論和方法，必定要經(jīng)歷一個與本國的各種國情要素相互交融、對接、調(diào)適的民族化過程，才能深深扎根民族的土壤之中而充滿生機與活力。

其次，高等教育民族化是鞏固和發(fā)展民族成員特別是其中的高級專門人才的民族意識的需要。所謂民族意識主要是指民族的自尊、自主、自信意識，民族歸屬感和使命感以及為了民族的利益和聲譽，為了民族的興旺發(fā)達(dá)而自強不息的奮斗精神。民族意識是民族凝聚力的心理基礎(chǔ)和內(nèi)在源泉，而民族凝聚力的強弱對一個民族的興衰存亡歷來就有著至關(guān)重要的作用。特別是在國際間經(jīng)濟、科技、人才競爭日趨激烈，高級專門人才的跨國流動日益頻繁，而現(xiàn)代化水平不同的國家在生活質(zhì)量、工作條件等方面存在著明顯差別的今天，它對一個國家的現(xiàn)代化進(jìn)程更有著舉足輕重的影響。當(dāng)今世界上有一些發(fā)展中國家為人才流失與現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢的惡性循環(huán)所困擾，原因固然很多，但與其民族凝聚力松散、弱化不無關(guān)系。而民族意識淡漠、凝聚力減弱的原因之一在于這些國家簡單移植別國教育現(xiàn)代化理論和方法而未進(jìn)行有效的民族化工作。因此，如何使教育起到強化民族意識、增強民族凝聚力的作用，從而扭轉(zhuǎn)人才流失影響現(xiàn)代化進(jìn)程的不利局面，是當(dāng)前包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家都面臨的難題之一。許多有識之士都把教育的民族化視為解決這一難題的一種戰(zhàn)略性對策。事實上，培養(yǎng)國民的民族意識是

任何一個主權(quán)國家的教育的基本功能，而鞏固和強化大學(xué)生的民族意識則是其高等教育責(zé)無旁貸的使命。因此，高等教育民族化既是現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是高等教育履行其社會職能所使然。

再次，高等教育民族化是民族成員的身心發(fā)展受民族特性的制約這一客觀規(guī)律所要求的。我們知道，世界各國各民族個體身心發(fā)展，既有共同的一般規(guī)律，又因地理、氣候、飲食營養(yǎng)、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化傳統(tǒng)等環(huán)境因素和社會因素的不同而在身體形態(tài)發(fā)育、情感過程、思維方式、人格特征及社會化過程等方面表現(xiàn)出種族或民族差異。任何民族的教育都必須符合其成員身心發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，構(gòu)建教育理論，尤其是引進(jìn)外來的理論和方法，若不研究本民族成員身心發(fā)展的民族特征，顯然是難以有效地指導(dǎo)教育實踐并取得良好效果的。這本是稍有教育學(xué)知識的人都懂得而且也應(yīng)該遵循的一條基本原理。然而，由于國際上發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在學(xué)術(shù)交流上的不平等和后者對前者學(xué)術(shù)依賴性的存在以及其他主客觀原因，在包括中國在內(nèi)的許多發(fā)展中國家的教育學(xué)術(shù)和實踐活動中，不考慮民族特性、簡單移植和套用外國教育理論和方法的現(xiàn)象時有發(fā)生。美國的一位華裔心理學(xué)教授曾批評過我國教育界存在的這種弊端： “當(dāng)傳統(tǒng)的智力測驗已經(jīng)因為種族、文化的差異而飽受攻擊時，；我們的中小學(xué)卻大量的翻印這些量表來測驗學(xué)生”“我們用比奈量表、韋氏兒童（或成人）測驗及瑞文氏測驗來測量中國兒童或成人的智力，我們修定明尼蘇達(dá)多相人格量表來勾畫中國人的人格輪廓?！彼J(rèn)為，這樣做其實是在用西方學(xué)者的“文化眼鏡”去觀測“中國心”，去塑造“中國人”，其結(jié)果只能是“鏡花水月”。正是歷史的和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)使越來越多的人認(rèn)識到建立符合中國人民族特征的心理學(xué)和教育學(xué)的必要性與迫切性。

二、高等教育民族化與國際化具有內(nèi)在的必然聯(lián)系

初看起來，高等教育民族化與國際化兩種趨勢似乎是相排斥的：前者“力求使各國教育有其個性”，后者“則努力使教育超出政治與文化的界限，在更為廣闊的前景中得以發(fā)展”。然而，由于這兩種趨勢對一個國家的高等教育的現(xiàn)代化都具有歷史和邏輯的必然性及現(xiàn)實必要性，因此，稍作分析就會看出，二者實際上存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系。首先，這種聯(lián)系表現(xiàn)為兩者的相互依存性。一方面，國際化現(xiàn)象的存在是民族化的觀念和實踐產(chǎn)生和發(fā)展的前提。試想，如果隔絕國際交流而在封閉狀態(tài)下發(fā)展高等教育，那就根本不存在所謂民族化問題。在這種封閉條件下的高等教育必定是土生土長的，但它不可能是現(xiàn)代化的。為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，推行國際化勢在必行，而民族化也就會相伴而生；另一方面，民族化作為外來文化與本土文化相交融的一種整合機制，是國際化現(xiàn)象得以存在和發(fā)展的必要條件。這是因為任何外來的教育理論和方法，不論其多么先進(jìn)，若不經(jīng)過民族化機制的吸收、整合，都不可能解決一個國家和民族所面臨的實際問題，因而也就必然使這種理論和方法喪失生命活力，這最終將導(dǎo)致國際化失去基礎(chǔ)和動力。

其次，民族化與國際化兩種現(xiàn)象是“互為補充和互相支持的”。加斯東米亞拉雷等學(xué)者對此作了精辟的分析： “一個教育系統(tǒng)只有當(dāng)它牢牢地扎根于本地的、地區(qū)的和民族的環(huán)境中，才能以它的經(jīng)驗、思考能力尤其是以它的判斷來豐富別國的遺產(chǎn)。然而，具體地確定各國教育系統(tǒng)的特性又得仰仗國際合作。因為可以明顯地看到，各種教育活動方式和各種人員培訓(xùn)方式的進(jìn)展，以及教育設(shè)施與課程計劃對不斷復(fù)雜的現(xiàn)代生活條件的適應(yīng)，在很大程度上都取決于地區(qū)、國家之間的交流?！?/p>

為了加深我們對國際化與民族化二者關(guān)系的認(rèn)識，可以從文化的角度作一些考察。我們知道，教育與文化的關(guān)系至為密切，從文化的角度看，教育本身就是一種特定的文化活動或文化形式，文化發(fā)展的普遍性趨勢必定會在教育中得到反映。事實上，高等教育國際化和民族化之間相互依存、相互補充的關(guān)系就是當(dāng)代文化發(fā)展趨勢在高教領(lǐng)域的體現(xiàn)。當(dāng)代文化發(fā)展的趨勢之一就是各國、各民族的文化在相互加速開放的同時，仍然保持多元化的基本態(tài)勢。開放性與多元化初看起來似乎也是相互排斥的，但實質(zhì)上二者是相輔相成的。因為，要想深刻地認(rèn)識本民族文化的特性，并對其作出有利于現(xiàn)代化建設(shè)的價值選擇，封閉于自己文化體系內(nèi)部而進(jìn)行縱向比較顯然是不行的，必須對外開放，將本民族的文化放到世界多元文化的參考系中進(jìn)行橫向比較。在這種不同質(zhì)的文化比較中，外民族的文化可以起到所謂“鏡子”作用，本民族文化的優(yōu)良因素可以借助這種“鏡子”的反射而凸現(xiàn)出來，而其中的落后方面也會更加顯露。這一方面會促進(jìn)人們對本民族文化進(jìn)行積極合理的揚棄，從而更好地堅持和弘揚民族文化的優(yōu)良特性，另一方面對本民族文化落后面認(rèn)識的深化會刺激人們擴大對外開放，強化和加速對多元文化優(yōu)良因素的吸收過程。這樣，對外開放和維護(hù)民族文化的優(yōu)良特性將形成一種良性循環(huán)，使得各民族的文化不是在相互開放和相互吸引中失去自己的個性，而是表現(xiàn)為既合作又競爭，既多元發(fā)展又保持著反映社會現(xiàn)代化客觀要求和時代特點的某種程度上的全球文化的“同一性”。顯然，高等教育的國際化與民族化也是這樣一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

總之，高等教育國際化與民族化是在高等教育現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的兩種必然趨勢，二者相輔相成，不可偏廢。因此，只有走國際化與民族化相結(jié)合之路，才能推動高等教育不斷向現(xiàn)代化演進(jìn)。