第一篇：為什么說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂是馬克思主義

為什么說(shuō)社會(huì)主義核心

價(jià)值體系的靈魂是馬克思主義

馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。但在與一些人的交流中，我們發(fā)現(xiàn)這樣一種矛盾現(xiàn)象：在現(xiàn)實(shí)生活中，一方面，大家都知道馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，這是不容動(dòng)搖的；但另一方面又覺(jué)得馬克思主義指導(dǎo)思想似乎主要與國(guó)家的政治生活相關(guān)，而與自己的日常工作和生活并無(wú)多大關(guān)聯(lián)。其實(shí)，作為一種科學(xué)理論，馬克思主義不僅是深刻的，也是生動(dòng)的，它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響是很大的。其實(shí)，馬克思主義就在我們身邊。

為什么總有一些人覺(jué)得馬克思主義與自己的日常工作生活并無(wú)多大關(guān)系？之所以會(huì)有一些人認(rèn)為馬克思主義高不可攀，是因?yàn)閷?duì)于馬克思主義了解不多。馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類解放的科學(xué)，是關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)。之所以有些人認(rèn)為馬克思主義高高在上，就是因?yàn)樗麄冎豢吹搅笋R克思主義的第三層內(nèi)容，也就是我們的奮斗目標(biāo)，好像一提到馬克思主義就覺(jué)得與現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，這樣的認(rèn)識(shí)是不全面的。其實(shí)，馬克思主義的哲學(xué)是很重要的，作為關(guān)于人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)于人們的工作、學(xué)習(xí)和生活都會(huì)有幫助、啟發(fā)作用。再進(jìn)一步 1

說(shuō)，馬克思主義作為關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的方向是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是遠(yuǎn)大理想，它只有在社會(huì)主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，當(dāng)前我們正在從事的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的工作，又都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為此，我們要用馬克思主義中國(guó)化的最新成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)總書記系列講話來(lái)武裝頭腦，把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)，這就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的體現(xiàn)。

一種核心的文化，不一定像通俗文化一樣觸手可及、隨處可見(jiàn)。但如果你是一個(gè)善于觀察和思考的有心人，你就不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義作為中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面時(shí)刻發(fā)生著實(shí)實(shí)在在的重要作用，影響著我們社會(huì)和人生的發(fā)展。事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境條件下高速發(fā)展，馬克思主義作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)基石的作用是巨大的。那么，在具體工作中，如何看待馬克思主義的指導(dǎo)作用？這是個(gè)思維方式問(wèn)題。筆者覺(jué)得學(xué)習(xí)馬克思主義最根本的就是要掌握它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。例如，農(nóng)業(yè)稅問(wèn)題。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)稅是國(guó)家稅收的主要來(lái)源，進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)稅相對(duì)于國(guó)家稅收來(lái)講比重越來(lái)越小，但對(duì)農(nóng)民特別是低收入農(nóng)民還是一個(gè)比較大的負(fù)擔(dān)。這樣，通過(guò)歷史地、辨

證地分析，我們就意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)變了，我們的政策也應(yīng)該得到調(diào)整。因?yàn)?，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。那么如何調(diào)整呢？這里最關(guān)鍵的就是，我們的政策應(yīng)該考慮如何符合最廣大人民群眾的根本利益，因?yàn)樽顝V大人民群眾的根本利益是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？梢钥闯觯R克思主義提供的科學(xué)的態(tài)度和方法，不僅能使我們更善于思考，而且會(huì)使我們的認(rèn)識(shí)更科學(xué)、更符合實(shí)際。

相比之下，有些人會(huì)反問(wèn)：“我又不想從政，學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)我的收入有用嗎？”對(duì)現(xiàn)在工作可能沒(méi)有很直接的作用。不過(guò)，對(duì)于今后做好工作以及事業(yè)發(fā)展肯定是有用的。現(xiàn)在有些人存在一種功利化的傾向，這在一定程度上是社會(huì)上包括用人單位的功利傾向的反映。事實(shí)上，功利也有短期和長(zhǎng)期之分。真正學(xué)一點(diǎn)馬克思主義，是可以長(zhǎng)期受益乃至終生受用的。理論的魅力正是在于對(duì)人潛移默化、細(xì)水長(zhǎng)流的影響。有人認(rèn)為馬克思主義只是政治說(shuō)教，沒(méi)有實(shí)際作用，那是因?yàn)椴涣私馑木詈途剩?/p>

馬克思主義是活生生的科學(xué)，而有些人卻把它當(dāng)作很深?yuàn)W的理論，難免有些反感。馬克思主義是科學(xué)理論而不是通俗小說(shuō)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，需要用符合接受心理學(xué)的形式來(lái)傳播、傳授馬克思主義。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，馬克思主義是我們的老祖宗，老祖宗不能丟。我們的“老祖宗”其實(shí)是很有人情味的；很多文章不僅深刻，文采也極佳，如《共產(chǎn)黨

宣言》，可以作為文學(xué)名篇來(lái)賞讀。如果總是用冷冰冰的方式將“老祖宗”呈現(xiàn)給人們，難免讓人難以親近甚至反感。

當(dāng)然。對(duì)于馬克思主義，一方面要大力推進(jìn)理論研究和建設(shè)工程；另一方面，還應(yīng)該加強(qiáng)普及、推介和大眾傳播，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育和引導(dǎo)人們。在目前的大眾化傳媒時(shí)代，理論和學(xué)說(shuō)也可以變成一種老百姓能夠接受的文化，成為老百姓身邊的故事。像《論語(yǔ)》這樣的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，一般老百姓主動(dòng)去讀的大概不會(huì)太多。但是，自從于丹在央視《百家講壇》解讀之后，令人十分驚訝的是，一個(gè)年近八十的人也主動(dòng)讓人給他買一本《論語(yǔ)》，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典是如此，馬克思主義更應(yīng)該可以通俗地介紹。在中國(guó)，毛澤東、鄧小平就是用通俗的語(yǔ)言為我們解讀馬克思主義的典范。當(dāng)下，總書記的系列講話，對(duì)事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大問(wèn)題做出了十分肯定的政治結(jié)論?？倳浵盗兄匾v話對(duì)于“堅(jiān)持什么、反對(duì)什么”，“肯定什么、否定什么”，“做什么、不做什么”，都發(fā)出了明確無(wú)誤的政治信號(hào)，更加堅(jiān)定了我們對(duì)馬克思主義、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的信仰，更加堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信念，更加堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心，更加堅(jiān)定了全面深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革取向和政策選擇。

總書記關(guān)于堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要論述；關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要論述；關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要論述；關(guān)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康科學(xué)發(fā)展的重要論述；關(guān)于全面深化改革開(kāi)放、不斷激發(fā)全社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)造活力的重要論述；關(guān)于社會(huì)主義民主政治和依法治國(guó)的重要論述；關(guān)于加強(qiáng)宣傳思想工作、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)的重要論述；關(guān)于國(guó)際關(guān)系和我國(guó)外交戰(zhàn)略的重要論述；關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)、切實(shí)提高從嚴(yán)管黨治黨的能力和水平的重要論述，以及對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、“一國(guó)兩制”、做好港澳臺(tái)工作、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)等也提出了一系列新思想、新對(duì)策，講新話，有新意，創(chuàng)新和發(fā)展了黨的理論。這一系列內(nèi)容，對(duì)當(dāng)前我們進(jìn)行改革和建設(shè)提供了高高飄揚(yáng)的引領(lǐng)旗幟，是馬克思主義普通傳播的光輝典范。

我們說(shuō)核心價(jià)值觀是基本價(jià)值觀，但不等于唯一價(jià)值觀。既然講“核心”，就隱含了“非核心”的前提。生活是多姿的，人們可以也應(yīng)該有多樣的選擇。但這些“多樣”是有“核心”的，而不是毫無(wú)章法的“布朗運(yùn)動(dòng)”。筆者認(rèn)為，某種意義上生物界的多樣性原理也適合于社會(huì)生活；筆者同時(shí)相信，古今中外的任何社會(huì)都有核心價(jià)值觀。很多人都知道美國(guó)是一個(gè)非常強(qiáng)調(diào)多樣化的國(guó)家，但美國(guó)也有核心價(jià)值

觀，那就是WASP即白種盎格魯—撒克遜新教徒的價(jià)值觀，至少到目前為止是如此。一個(gè)社會(huì)越是呈現(xiàn)出價(jià)值多樣性，就越應(yīng)該重視核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和引領(lǐng)作用。這就是辯證法的精妙之處。

究竟應(yīng)該怎么理解馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，我們可以這樣來(lái)看，在構(gòu)建和諧社會(huì)中，和諧的前提是不同，要都相同了就無(wú)所謂和諧了。這如同樂(lè)曲一樣，是由不同的音符合在一起才叫和諧。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展越來(lái)越多樣化，各種各樣的價(jià)值判斷都存在，在這樣的環(huán)境下更應(yīng)該講和諧，講核心價(jià)值觀，因?yàn)闊o(wú)論是樂(lè)曲也好，社會(huì)也好，都需要有主基調(diào)，沒(méi)有主基調(diào)就不可能有和諧的樂(lè)章。馬克思主義就是主基調(diào)。用通俗的話來(lái)說(shuō)，靈魂是生命的核心，價(jià)值體系屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，而居于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的馬克思主義，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，所以說(shuō)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是必須始終堅(jiān)持的根本指導(dǎo)思想。

第二篇：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂.

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視角提出問(wèn)題,在中國(guó)共產(chǎn)黨乃至國(guó)際共產(chǎn)主義歷史上,都是第一次。學(xué)習(xí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì),必須學(xué)習(xí)和研究?jī)蓚€(gè)重要文件。

第一個(gè)文件是2006年10月11日,在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆六中全會(huì)上通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》。該文件一方面指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會(huì)文化的根本和意義所在,必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;另一方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容做了簡(jiǎn)要的概括,指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀。

第二個(gè)文件是2007年10月15日黨的十七次代表大會(huì)報(bào)告第七部分。該文件對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系做了進(jìn)一步闡述,指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

圍繞兩個(gè)文件的精神,特別是其中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的論述,可以從三個(gè)方面對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想進(jìn)行理解。

第一章馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要問(wèn)題 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是由一系列重要內(nèi)容組成的,包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。在這些基本內(nèi)容中,馬克思主義指導(dǎo)思想被列在第一位。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的排序問(wèn)題,而是有著深刻的含義。馬克思主義指導(dǎo)思想不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容,更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂和統(tǒng)帥。

把馬克思主義指導(dǎo)思想列為社會(huì)主義核心價(jià)值體系之首,從根本上來(lái)說(shuō)有以下三點(diǎn)原因。

第一節(jié)馬克思主義的本質(zhì)屬性

馬克思主義指導(dǎo)思想被列為社會(huì)主義核心價(jià)值體系之首,是由馬克思主義自身的本質(zhì)屬性決定的。馬克思主義認(rèn)為,世界上任何一個(gè)政黨都是在一定的思想理論指導(dǎo)下行動(dòng)的,沒(méi)有理論做指導(dǎo)的黨,在世界上是不存在的,而且不同性質(zhì)的黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)也不同。馬克思主義者公然承認(rèn),無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義。用列寧的話來(lái)講,馬克思主義就是馬克思、恩格斯的理論觀念和科學(xué)的學(xué)說(shuō)體系。這是狹義的馬克思主義。廣義的馬克思主義還包括在運(yùn)用馬克思主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等,它們都是馬克思主義的重要組成部分。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨之所以必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想,概括地講,是因?yàn)轳R克思主義是先進(jìn)的意識(shí)形態(tài),是先進(jìn)的理論,是科學(xué)真理。列寧曾經(jīng)講過(guò):“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量,就是因?yàn)樗_,它完備而嚴(yán)密,它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！边@是列寧對(duì)馬克思主義理論的高度評(píng)價(jià)。毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯和列寧、斯大林根據(jù)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的理論,是在總結(jié)歷史實(shí)踐和革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上抽出來(lái)的總結(jié)論。”馬克思主義就是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和革命經(jīng)驗(yàn),從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來(lái)的總結(jié)論。因此,馬克思主義是最正確、最科學(xué)、最革命的真理,是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)最正確、最革命的科學(xué)的思

想結(jié)晶。它從根本上揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義,并將最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度的歷史必然性。同時(shí),馬克思主義也體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益,反映了廣大人民群眾的意志和要求,為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。

通過(guò)對(duì)馬克思主義自身內(nèi)涵的解讀,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到馬克思主義指導(dǎo)思想的地位不是外部強(qiáng)加的,而是由馬克思主義本身內(nèi)在的品格和本質(zhì)屬性所決定的。因?yàn)樗羞@樣的品格和本質(zhì)屬性,它就應(yīng)該成為黨的指導(dǎo)思想。

第二節(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

馬克思主義指導(dǎo)思想被列為社會(huì)主義核心價(jià)值體系之首,是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,我黨必須以馬克思主義思想為指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨1921年成立至今,已經(jīng)走過(guò)了88個(gè)年頭。在這漫長(zhǎng)的歲月中,中國(guó)革命之所以能取得偉大的成就和輝煌的成功,原因是多方面的,但最根本、最核心的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,在國(guó)際共產(chǎn)主義政黨中,中國(guó)共產(chǎn)黨是做得最好的,這是我黨的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的杰出代表毛澤東同志不僅善于帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民學(xué)習(xí)馬克思主義,使得馬克思主義中國(guó)化,而且還特別善于把豐富的經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化,即中國(guó)化的馬克思主義。

所謂“馬克思主義的中國(guó)化”,就是以帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)馬列為主的過(guò)程。據(jù)統(tǒng)計(jì),從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,一直到1976年,我黨先后號(hào)召全黨學(xué)習(xí)馬列著作共11次,效果都非常好。在這11次中,最多的有40本,最少的也有1本,一般為3到5本。這種學(xué)習(xí)有利地指導(dǎo)了中國(guó)革命的前進(jìn)。

中國(guó)化的馬克思主義,就是在馬克思主義的指導(dǎo)下,以總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)為主的過(guò)程。也就是在總結(jié)實(shí)際、學(xué)習(xí)馬列的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn),并且使之上升為理論的過(guò)程。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀,是中國(guó)化的馬克思主義的主要內(nèi)容,是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。

毛澤東同志的貢獻(xiàn)不僅在于他把馬克思主義中國(guó)化了,而且在解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的過(guò)程中創(chuàng)造了很多新的經(jīng)驗(yàn)。這些新的經(jīng)驗(yàn)上升為理論,就成為毛澤東思想、鄧小平理論等新的中國(guó)化的馬克思主義。

馬克思主義指導(dǎo)思想的作用、地位還體現(xiàn)在黨章、憲法中。馬克思主義指導(dǎo)思想上升到黨規(guī)、黨法的高度,成為必須遵守的根本原則。對(duì)待馬克思主義的態(tài)度,實(shí)質(zhì)上就是對(duì)待黨和國(guó)家的態(tài)度,因?yàn)樗呀?jīng)被寫入黨章、載入憲法。我黨從一開(kāi)始就是一個(gè)以馬克思列寧主義為基礎(chǔ)的黨,共產(chǎn)黨就是馬克思列寧主義的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。但是,真正把馬克思主義指導(dǎo)思想寫入黨章是比較晚的。根據(jù)材料顯示,正式把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫入黨章,是1945年在延安召開(kāi)的黨的第七次

代表大會(huì)。從1945年七大到2007年十七大,這11次代表大會(huì)都強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的指導(dǎo)作用,都把馬克思作為我黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。但是,不同的黨章對(duì)于馬克思主義的具體表述都略有不同。有的黨章提出,馬克思主義是一切工作的指針,是行動(dòng)的指南,是指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。有的黨章提出,馬克思主義是重要的指導(dǎo)方針,重大的戰(zhàn)略思想。雖有提法不同,但基本精神都是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位,這一點(diǎn)是一致的。

由此可見(jiàn),社會(huì)主義核心價(jià)值體系肯定馬克思主義指導(dǎo)思想,并把它列為之首,是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

第三節(jié)對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)教訓(xùn)的反思

馬克思主義指導(dǎo)思想被列為社會(huì)主義核心價(jià)值體系之首,是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)進(jìn)行反思的結(jié)果。

20世紀(jì)90年代,蘇聯(lián)解體,東歐發(fā)生劇變,在世界上引起了劇烈的振動(dòng)。關(guān)于蘇聯(lián)解體、東歐劇變的原因,觀點(diǎn)有很多種。有的說(shuō)是經(jīng)濟(jì)原因,有的說(shuō)是歷史原因,也有的說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)層原因,而基于指導(dǎo)思想的原因不多。這些觀點(diǎn)從不同角度分析了蘇聯(lián)解體和東歐發(fā)生劇變的原因,應(yīng)當(dāng)說(shuō)都有一定的道理,不能全部否定。但是,根本的原因是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨丟掉了馬克思主義指導(dǎo)思想。丟掉了馬克思主義指導(dǎo)思想,必然反映在經(jīng)濟(jì)和其他方面。毛澤東在1957年曾形象地比喻:“斯大林逝世以后,赫魯曉夫就開(kāi)始淡化、反對(duì)和背叛馬克思主義,導(dǎo)致黨失去了靈魂,迷失了方向。后來(lái)又慢慢地丟掉了列寧主義,結(jié)果使蘇聯(lián)解體,蘇共滅亡。”蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)印證了列寧在1902年說(shuō)的一段話:“沒(méi)有理論,革命派別就會(huì)失去生存的權(quán)利,而且遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)?！币舱?yàn)檫@樣,鄧小平才說(shuō):“馬克思不能丟,列寧不能丟,毛澤東不能丟。一句話,老祖宗不能丟?！?/p>

以上三點(diǎn)就是把馬克思主義指導(dǎo)思想列為社會(huì)主義核心價(jià)值體系之首的主要原因。中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持馬克思主義在黨和國(guó)家中的指導(dǎo)地位,必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)方面的指導(dǎo)地位,在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。

第二章馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

所謂“靈魂”,是指靈魂深處的思想理論支撐,或者說(shuō)是深層次的精神力量和理想信仰的支撐,它是起主導(dǎo)和決定作用的思想武器。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。從總體上來(lái)講,這種靈魂作用主要是為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,提供思想基礎(chǔ)和理論支撐。具體地說(shuō),這種靈魂作用可以從五個(gè)方面去理解和把握。

第一節(jié)馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確認(rèn)識(shí)世界的強(qiáng)大的思想武器 理論的武器作用是很重要的。列寧曾經(jīng)在談及馬克思、恩格斯的功績(jī)時(shí)說(shuō)到:“馬克思和恩格斯最偉大的功績(jī),就是給了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨一個(gè)認(rèn)識(shí)世界的強(qiáng)大的思想武器?！惫と穗A級(jí)政黨在成立初就公然宣布,它的任務(wù)是砸碎舊世界、建立新世界,完成解放全人類的歷史使命。要想砸爛舊世界、建設(shè)新世界,首先必須要正確地分析和認(rèn)識(shí)舊世界,必須掌握馬克思主義理論。沒(méi)有馬克思主義理論,就不可能正確地認(rèn)識(shí)世界。要透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象看本質(zhì),從中找出一條基本線索,根據(jù)這條線索制定馬克思主義的戰(zhàn)略和策略,制定一條革命的路線。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中,曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào):“馬克思主義是我們最好的武器。中國(guó)共產(chǎn)黨就是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。”他還講,“中國(guó)近百年來(lái),無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士為了拯救我們?yōu)碾y的祖國(guó),一直在向西方學(xué)習(xí),尋求真理?？墒窍壬偸瞧圬?fù)學(xué)生,最后都失敗了?！薄笆赂锩宦暸陧?給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界,也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨應(yīng)用了這個(gè)宇宙觀來(lái)分析中國(guó)的國(guó)情,才找到了中國(guó)革命的正確道路,最終取得了革命的勝利,建立了中華人民共和國(guó)?！?/p>

在改革開(kāi)放的今天,同樣應(yīng)該以馬克思主義為武器去分析國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì),制定正確的路線、方針、政策,使國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。

第二節(jié)馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指南針馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指南針,它的實(shí)質(zhì)主要

是理論與實(shí)踐的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為,理論如果不與實(shí)踐相結(jié)合,就變成沒(méi)有用的、空洞的理論;實(shí)踐如果沒(méi)有理論做指導(dǎo),就變成盲目地實(shí)踐,是注定要失敗的。無(wú)數(shù)的事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

毛澤東同志說(shuō):“理論是重要的,它的重要性充分表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話‘沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)’。然而,馬克思主義看重理論,正是、也僅僅是因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。馬克思主義不是包醫(yī)百病的萬(wàn)靈藥方、萬(wàn)古不變的教條。這里的要

害是要把理論和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái),既要反對(duì)輕視實(shí)踐的教條主義,也要反對(duì)輕視理論的經(jīng)驗(yàn)主義。不應(yīng)當(dāng)把理論當(dāng)作教條來(lái)看待,而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南;不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句,而應(yīng)該把它當(dāng)作革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí);不應(yīng)該只了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林通過(guò)研究廣泛的軍事生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論,而且應(yīng)該學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法?！泵珴蓶|這段話提出了非常重要的三個(gè)“不”,辯證地回答了應(yīng)該怎樣對(duì)待馬克思列寧主義以及怎樣把馬列主義和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

理論和實(shí)踐是兩個(gè)問(wèn)題,是相對(duì)獨(dú)立存在的。理論和實(shí)踐相結(jié)合是共產(chǎn)黨人的一個(gè)根本任務(wù),是天職,而且是永遠(yuǎn)打不完的仗。真正做到兩者的結(jié)合,尤其是找到兩者結(jié)合的最佳點(diǎn)是非常困難的。建黨前的近百年間,許多的愛(ài)國(guó)志士為了拯救災(zāi)難的祖國(guó),學(xué)習(xí)西方,想把西方的理論和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái),解決中國(guó)的革命問(wèn)題,但是都沒(méi)有結(jié)合好。建黨初期,只是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的馬列主義,不了解中國(guó)的國(guó)情,也沒(méi)有很好地把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。毛澤東同志在這方面做得非常突出,他不僅深入學(xué)習(xí)馬克思主義,更重要地,他深入了解中國(guó)的國(guó)情,成功地解決了理論和實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題,找到了中國(guó)革命制勝的道路,并取得了成功。鄧小平說(shuō):“如果用一句話來(lái)概括毛澤東一生最偉大的貢獻(xiàn)的話,就是他把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命相結(jié)合,找到了結(jié)合的最佳點(diǎn),使中國(guó)革命成功了。就是因?yàn)檎业搅死碚撆c實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn),才有了新中國(guó)的建立,才有了現(xiàn)在的中國(guó)?！痹诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)的過(guò)程中,同樣需要把兩者結(jié)合起來(lái),確保中國(guó)的偉大勝利。改革開(kāi)放以后,通過(guò)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,解決了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的一系列重大問(wèn)題。在國(guó)

際共產(chǎn)主義處于低潮的時(shí)候,我黨仍然屹立在世界的東方,領(lǐng)導(dǎo)著全黨和全國(guó)人民向前進(jìn)。

第三節(jié)馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確判斷形勢(shì)和任務(wù)的望遠(yuǎn)鏡

馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確判斷形勢(shì)和任務(wù)的望遠(yuǎn)鏡,主要表現(xiàn)在馬克思主義具有科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性。關(guān)于理論的預(yù)見(jiàn)性,馬克思主義經(jīng)典作家在提法上有所不同。恩格斯在幫助德國(guó)建黨過(guò)程中提出:“前導(dǎo)作用是理論的重要作用之一,可以超前指導(dǎo)黨的行動(dòng)。”列寧提出:“沒(méi)有革命理論就沒(méi)有革命運(yùn)動(dòng)”。這指的也是理論的決定性作用。沒(méi)有理論做指導(dǎo),就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng);沒(méi)有理論做指導(dǎo),就沒(méi)有強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨;沒(méi)有理論做指導(dǎo),黨就不可能起先鋒戰(zhàn)士的作用。從整個(gè)理論發(fā)展的長(zhǎng)河中看,實(shí)踐、理論、再實(shí)踐、再理論,這是一個(gè)循環(huán)反復(fù)的過(guò)程,但是就某一階段而言,沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐。毛澤東講:“理論起到望遠(yuǎn)鏡的作用,可以使我們看得更遠(yuǎn)一些?！编囆∑皆?985年黨的代表大會(huì)上講:“理論起到預(yù)見(jiàn)性的作用?！睆V大群眾講:“理論起到了超前的作用,或者說(shuō)前瞻作用?！标P(guān)于理論的預(yù)見(jiàn)性作用,盡管表述上存在差異,有望遠(yuǎn)鏡作用、超前作用、前導(dǎo)作用,但本質(zhì)上都強(qiáng)調(diào)預(yù)見(jiàn)性,強(qiáng)調(diào)科學(xué)地預(yù)測(cè)。

理論的預(yù)見(jiàn)性對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是特別重要的。黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該比一般群眾站得高、看得遠(yuǎn),應(yīng)該能給群眾指出前進(jìn)的方向,不能跟著感覺(jué)走,不能摸著石頭過(guò)河,應(yīng)該做出一些自覺(jué)的反應(yīng)。理論的預(yù)見(jiàn)性,就是運(yùn)用馬克思主義的理論,對(duì)客觀事物和社會(huì)歷史發(fā)展做出合乎規(guī)律的、超前的反應(yīng)和科學(xué)的預(yù)測(cè)。也就是說(shuō),為人民規(guī)定一個(gè)奮斗的目標(biāo),勾畫一個(gè)藍(lán)圖,提出一個(gè)科學(xué)的設(shè)想,對(duì)革命建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程和前景有所預(yù)測(cè),使人民看到希望。這樣才能起黨的領(lǐng)導(dǎo)作用,也是預(yù)見(jiàn)性的重要的表現(xiàn)。

預(yù)見(jiàn)性也是黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要內(nèi)容之一。為了實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)共產(chǎn)黨必須有預(yù)見(jiàn)性。沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo),沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)也就沒(méi)有革命和建設(shè)的勝利。毛澤東說(shuō):“我們的眼力不夠,應(yīng)該借助于馬克思主義,這個(gè)政治上和軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡,去觀察、分析和解決問(wèn)題?！?/p>

毛主席是我黨最善于科學(xué)預(yù)見(jiàn)的人,能科學(xué)地預(yù)見(jiàn)革命的發(fā)展和未來(lái)?？箲?zhàn)開(kāi)始后的三個(gè)月,毛主席用了五夜八天一氣呵成《論持久戰(zhàn)》這部巨著。在文章中,他分析了

中日戰(zhàn)爭(zhēng)的大體趨勢(shì),預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)可能打幾年、分為幾個(gè)階段等。當(dāng)時(shí),關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng),黨內(nèi)黨外議論紛紛。有人說(shuō)中日戰(zhàn)爭(zhēng)可能是速?zèng)Q戰(zhàn),會(huì)速戰(zhàn)速?zèng)Q;有人說(shuō)可能是一打必?cái)?根本就勝利不了。在這種情況下,毛主席提出,中日戰(zhàn)爭(zhēng)只能是持久的,不可能是速?zèng)Q戰(zhàn)。至于持久到何時(shí),他預(yù)測(cè)大體上戰(zhàn)爭(zhēng)將打八年。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果表明,毛主席的分析、預(yù)測(cè)是很準(zhǔn)確的。毛主席在青年時(shí)就預(yù)測(cè)中日之間必有一場(chǎng)大戰(zhàn),20年后中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。解放戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前,他預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)最多打五年,打好了最多三年到三年半,結(jié)果解放戰(zhàn)爭(zhēng)三年完成了。科學(xué)的預(yù)測(cè)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利向前發(fā)展起了極其重要的作用。

改革開(kāi)放以后,我黨仍然繼承這個(gè)光榮傳統(tǒng),對(duì)我國(guó)的發(fā)展前景做出了科學(xué)的預(yù)測(cè)。這是我黨的高明之處,也是黨的基本經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放之后,鄧小平提出了我國(guó)發(fā)展的“三步走戰(zhàn)略”、“2010年的遠(yuǎn)景規(guī)劃”和“到本世紀(jì)中葉達(dá)到小康社會(huì)目標(biāo)”,都是我黨根據(jù)馬克思主義理論做出的科學(xué)預(yù)測(cè)。

科學(xué)預(yù)測(cè)對(duì)于共產(chǎn)黨組織和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),是特別重要的,必須要克服跟著感覺(jué)走、摸著石頭過(guò)河的片面的領(lǐng)導(dǎo)方法。

第四節(jié)馬克思主義指導(dǎo)思想提供了實(shí)現(xiàn)全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)勝利的旗幟馬克思主義指導(dǎo)思想提供了實(shí)現(xiàn)全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)勝利的旗幟,它對(duì)全黨和全國(guó)各族人民來(lái)說(shuō),是統(tǒng)一思想的武器。

馬克思主義的旗幟作用,早在馬克思、恩格斯年代就提出來(lái)了。馬克思和恩格斯認(rèn)為,黨的綱領(lǐng)就是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟。列寧更明確地提出:“只有革命的馬克思主義理論才能成為公民運(yùn)動(dòng)的旗幟?！彼€說(shuō),“俄國(guó)社會(huì)主義者相信,只有科學(xué)社會(huì)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)才是革命理論,才能作為革命運(yùn)動(dòng)的旗幟?！瘪R克思主義理論的旗幟作用就是早在馬克思列寧就提出來(lái)了。毛澤東是我黨的杰出代表,他在1919年就提出了“主義如同一面旗幟”,指的就是馬克思主義。他參加革命之后,一直

高舉馬克思主義的旗幟,把馬克思主義作為自己的信仰一直堅(jiān)持。他還號(hào)召全黨學(xué)習(xí)馬克思、列寧著作。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,馬克思主義像號(hào)角一樣,它可以把廣大人民團(tuán)結(jié)起來(lái)、凝聚起來(lái),集合在這面旗幟之上。也就是說(shuō),馬克思主義起到組織、宣傳和動(dòng)員的作用。在俄國(guó),由于列寧高舉馬克思主義的偉大旗幟,使成千上萬(wàn)人集合在這面旗幟之下,團(tuán)結(jié)起來(lái),萬(wàn)眾一心,才取得了十月革命的偉大勝利。在中國(guó),由于以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬列主義的大旗,把中國(guó)的勞苦大眾組織起來(lái),團(tuán)結(jié)起來(lái),才取得了中國(guó)革命的偉大勝利。

歷史的經(jīng)驗(yàn)還告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨特別重視高舉馬克思主義的偉大旗幟,尤其是在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻,更應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的偉大旗幟不動(dòng)搖。1927年大革命失敗,這是我黨歷史上的一個(gè)嚴(yán)重挫折。大革命失敗之后,黨內(nèi)思想出現(xiàn)很大的分化:一部分跟著黨走,高舉馬克思主義偉大旗幟,繼續(xù)革命;一部分投降了國(guó)民黨;另一部分放棄了革命。在這個(gè)重大的歷史關(guān)頭,高舉馬克思主義的旗幟繼續(xù)革命就顯得特別重要。在舉世聞名的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中,由于有大部分共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義的偉大旗幟,戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難,最終取得了偉大的勝利。在延安時(shí)期,由于高舉馬克思主義的偉大旗幟,成千上萬(wàn)的革命青年奔赴延安,集合在馬克思主義偉大旗幟下,跟著共產(chǎn)黨革命。文化大革命后的關(guān)鍵時(shí)刻,由于我黨毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想偉大旗幟,使暫時(shí)混亂的思想又重新回到了馬克思主義的軌道。文化大革命結(jié)束之后,在黨內(nèi)和社會(huì)上有一種思想傾向,就是要砍倒毛澤東思想這面旗幟,而且十分堅(jiān)決。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中,有兩位老人起到了極其重要的作用。一位是黃克誠(chéng)。雖然在過(guò)去的歷史運(yùn)動(dòng)中受過(guò)一定的瓜葛,但他從大局出發(fā),提出必須要高舉毛澤東思想偉大旗幟,正確對(duì)待毛澤東思想。另一位是鄧小平。在起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的過(guò)程中,他曾有過(guò)十幾次講話,每次講話中都提到要高舉毛澤東思想偉大旗幟,要堅(jiān)決高舉,永遠(yuǎn)高舉。高舉毛澤東思想偉大旗幟本身是高舉馬

克思主義旗幟的具體表現(xiàn)。在 20 世紀(jì) 80 年代末和 90 年代初，面對(duì)蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家的 解體，共產(chǎn)主義處于史無(wú)前例的低潮。在這樣一個(gè)重要的歷史關(guān)

頭，黨內(nèi)又出現(xiàn)了分化。有 少數(shù)高級(jí)干部、老革命逃到國(guó)外，而且公開(kāi)發(fā)表反黨聲明。黨內(nèi)對(duì)于馬克思主義也是議論紛 紛，質(zhì)疑馬克思主義是否已經(jīng)過(guò)時(shí)。但是，我黨堅(jiān)持必須高舉馬克思主義偉大旗幟，高舉毛 澤東思想偉大旗幟，永遠(yuǎn)不能動(dòng)搖。正因?yàn)槿绱?，我黨才在改革開(kāi)放取得了如此輝煌的成績(jī)。所以，我黨要高舉馬克思主義旗幟，特別是在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，更要重視高舉毛澤東思想偉 大旗幟。第五節(jié) 馬克思主義指導(dǎo)思想提供了戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大的精神支柱 工人階級(jí)政黨之所以在極端困難的情況，甚至在死亡面前毫不畏懼，就是 由于他們有馬克思主義理論做武裝，有崇高的共產(chǎn)主義理想和信仰做支撐。從理論上來(lái)講，馬克思在 1843 年至 1844 年指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！绷袑幐鞔_提出，“共產(chǎn)黨人可以從理論中取得一切信念，并使行動(dòng)具 有信心?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，理論可以戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝恐懼，甚至可以戰(zhàn)勝死亡，這是列寧 非常重要的一個(gè)思想。中國(guó)在民族革命時(shí)期，有許多的共產(chǎn)黨人在兇殘的敵人面前毫不屈服，在重重困難面前毫不退縮，在死亡面前毫不動(dòng)搖，就是因?yàn)樗麄冃闹杏泄伯a(chǎn)主義理想信念，有馬克思主義做支撐，所以才在行動(dòng)上為真理、為共產(chǎn)主義斗爭(zhēng)。下面的事例可以說(shuō)明這個(gè) 問(wèn)題。李大釗在絞刑架前豪邁的高喊： “敵人絞死我們，絞不死偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義一定會(huì)勝利。”革命先烈夏明翰就義前寫下了豪邁的詩(shī)句，“砍頭不要緊，只要主義 真，殺了夏明翰，自有后來(lái)人”。鄧中夏在酷刑面前對(duì)難友說(shuō)： “敵人只能俘虜我的肉體，卻 不能摧毀我的革命意志，更不能動(dòng)搖我對(duì)馬列主義的信仰?！?劉伯堅(jiān)在獄中給黨組織的信中寫到 “生是為中國(guó)，死是為中國(guó)”。瞿秋白經(jīng)受了無(wú)數(shù)次嚴(yán)刑拷打，沿途高唱國(guó)際 歌、紅軍歌，高呼中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，走上刑場(chǎng)，英勇就義。這一切告訴我們，馬克思主義理 想信念支撐他們做出這樣的行動(dòng)。這就證明了馬克思主義信仰可以戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝恐懼，甚 至可以戰(zhàn)勝死亡。在改革開(kāi)放的條件下，有許多共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)。但是，我黨現(xiàn)在 的教育是比較落后，這是很值得深思的，也是值得進(jìn)一步加強(qiáng)的。總之，馬克思主義能夠?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供科學(xué)的方法論，提供思想理論基礎(chǔ)和精神支撐，提供抵御各種錯(cuò)誤思潮侵蝕的強(qiáng)大的思想武器。也只有以馬 克思主義為指導(dǎo)，才能把共產(chǎn)主義理想信念，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，愛(ài)國(guó)主義的民族 精神，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，社會(huì)主義的榮辱觀等，建立

在科學(xué)的基礎(chǔ)上。所以，任何時(shí)候，任何條件下，都不能丟掉馬克思主義指導(dǎo)思想。第三章 刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本 馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)核心的價(jià)值體系中如此重要，就應(yīng)當(dāng)把刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義，用馬克思主義武裝全黨、教育人民放在特別重要的地位。一個(gè)不懂得馬克思 主義理論的人，就談不上堅(jiān)持馬克思主義，更不必說(shuō)使馬克思主義指導(dǎo)思想發(fā)揮其靈魂作用，也就無(wú)從談起建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。所以，刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義是建設(shè)社會(huì)主義核心 價(jià)值體系的根本。第一節(jié) 刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義 學(xué)習(xí)馬克思主義是胡錦濤總書記十分強(qiáng)調(diào)的一個(gè)問(wèn)題。在黨的十七大報(bào)告 中，總書記指出，要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，號(hào)召全黨深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤 東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。2008 年，在 黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年的講話中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)： “我們要增強(qiáng) 學(xué)習(xí)的緊迫性和自覺(jué)性，刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論、三個(gè)

代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?！焙\濤總書記在闡述學(xué)習(xí)馬克思主義理論 的時(shí)候，用了兩個(gè)詞，深入學(xué)習(xí)和刻苦學(xué)習(xí)，這從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是全面的，包括學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，而不僅僅是學(xué)習(xí)最新理論。另外，在貫徹落實(shí)時(shí)，只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，而對(duì)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想則不夠重視，這是值得注意的地方。胡錦濤書記提出要全面學(xué)習(xí)馬克思主義，重點(diǎn)學(xué)習(xí)最新理論。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)哲學(xué) 者，改為 不可不讀恩格斯的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》和毛澤東的 《實(shí)踐論和矛盾論》 學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，不可不讀馬克思的《資本論》 ； 和毛澤東的《論十大關(guān)系》 ； 學(xué)科學(xué)社會(huì)主義者，不可不讀恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和毛澤東的《關(guān)于 正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 學(xué)黨學(xué)者，； 不可不讀馬克思、恩格斯合寫的 《共產(chǎn)黨宣言》。對(duì)這些具有代表性的經(jīng)典之作，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該親自讀一讀。在閱讀時(shí)要注意掌握三個(gè)環(huán)節(jié)，要弄懂馬克思經(jīng)典之作產(chǎn)生的特定的歷史條件，從中把握歷史唯物主義的觀點(diǎn)； 要弄懂經(jīng)典 著作中理論的精神實(shí)質(zhì)，從中學(xué)習(xí)作者看問(wèn)題、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；要弄懂著作 中一些重要的基本原理，從中把握構(gòu)成基本原理的基本要點(diǎn)。下面就學(xué)習(xí)馬

克思主義基本原理，闡釋閱讀中應(yīng)該注意的三個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)基本原理是學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重點(diǎn)。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是馬克思主義經(jīng) 典作家的一貫主張。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，提出了學(xué)習(xí)和掌握基本原理的問(wèn) 題。列寧把基本原理稱作一般的指導(dǎo)原理。毛澤東則認(rèn)為，基本原理是普遍真理。馬克思主義經(jīng)典作家之所以如此重視基本原理的學(xué)習(xí)，概括的說(shuō)，是因?yàn)?基本原理是在廣泛研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的、反映事物內(nèi)在本質(zhì)屬性的、規(guī)律的科學(xué)結(jié)論。它是共同的規(guī)律，普遍的規(guī)律。這是從大的角度來(lái)說(shuō)明馬克思主義經(jīng)典作 家重視基本原理的學(xué)習(xí)的原因。具體地講，可以從以下四點(diǎn)來(lái)把握馬克思主義經(jīng)典作家重視 基本原理的學(xué)習(xí)的原因。

（一）基本原理提供了馬克思主義科學(xué)大廈中的精華和珍寶 馬克思主義理論是一個(gè)宏大的理論庫(kù)，按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，它包括三個(gè)組成 部分：馬克思主義哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。就馬克思本人而言，他一生為后人留下了 浩瀚的卷本，達(dá)三千二百萬(wàn)字。不管是從馬克思主義的理論庫(kù)，還是從馬克思本人，論及的 問(wèn)題是方方面面的，既有共同規(guī)律性的基本原理，也有對(duì)某一事物的論述；既有對(duì)本民族狀 況的考察，也有對(duì)國(guó)際民族問(wèn)題的論述。由于生命和環(huán)境所限，作為個(gè)人都難以一覽無(wú)余，唯一的辦法就是學(xué)習(xí)和把握它的主要的、基本的內(nèi)容，也就是要掌握馬克思主義的基本原理，掌握精華。黨內(nèi)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作十分繁忙，學(xué)習(xí)馬克思主義的全部?jī)?nèi)容根本是不可能的。就理論工作者而言，全部學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，也是幾乎不可能的。所以，從這個(gè)意義上 講，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該掌握基本原理。不懂馬克思主義理論，談不上堅(jiān)持馬克思主義。關(guān)于什么是基本理論，下面通過(guò)例子加以說(shuō)明。我黨提出了黨的先進(jìn)性理 論，它的基本理論就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性。只要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命沒(méi)有完成，黨的先 進(jìn)性就是存在的，只是在不同的歷史條件下，所反映的內(nèi)容有所不同而已。黨的先進(jìn)性由三 個(gè)觀點(diǎn)構(gòu)成，就是先進(jìn)的工人階級(jí)為基礎(chǔ)，先進(jìn)的革命理論所武裝，先進(jìn)分子所組成。“三 先進(jìn)”構(gòu)成了黨的先進(jìn)性這條基本理論，一直到黨的歷史使命完成。在沒(méi)有完成歷史使命之 前，這個(gè)理論一直是正確的。這是判斷黨是否先進(jìn)的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）基本理論指明了未來(lái)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 馬克思、恩格斯對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)之一，就是發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的 基本規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》 在 中指出，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡

和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》 的任務(wù)就是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制的必然滅亡，也就是社會(huì)主義必然代替

資產(chǎn)主義。這是人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，也是馬克思預(yù)見(jiàn)的第一個(gè)趨勢(shì)。列寧把馬克思、恩格斯揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)叫做總規(guī)律，毛澤東把它叫做客觀規(guī)律，鄧小平把它叫 做總趨勢(shì)。現(xiàn)在，有的人懷疑馬克思這一科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，懷疑共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)的正確性。這 種觀點(diǎn)顯然是不對(duì)的。馬克思、恩格斯對(duì)于歷史發(fā)展的總趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，是建立在深厚的 理論根基之上的，是根據(jù)革命的理論分析得到的。這個(gè)理論根基就是他們運(yùn)用社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，闡明了社會(huì)主義制度代替資產(chǎn)主義的必然性； 運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必然性；運(yùn)用唯物史觀，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大歷史使命 的必然結(jié)果；特別是運(yùn)用剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的必然性。所以，馬克思的預(yù)見(jiàn)是科學(xué)的，是建立在科學(xué)的理論根基之上的，是正確的。正因?yàn)槿绱?，馬克思、恩格斯做出的“社會(huì)主義代替資本主義制度是社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)”的結(jié)論是完全正 確的，是科學(xué)的，任何懷疑都是沒(méi)有根據(jù)的。

（三）基本原理為制定黨的路線、方針、政策奠定了基礎(chǔ) 基本原理的一個(gè)很重要的意義，就在于它為制定黨的路線、方針、政策奠 定了基礎(chǔ)。為了使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命獲得勝利，在不同的歷史時(shí)期和發(fā)展階段，黨和國(guó)家都要制 定一些路線、方針、政策。正確的路線、方針、政策的制定，必須具備兩個(gè)基本條件：客觀 條件和理論條件。理論條件就是指一般的理論原理，必須以基本原理為基石。沒(méi)有科學(xué)的、正確的理論作為基礎(chǔ)，就不可能制定出正確的路線、方針和政策。我黨制定路線、方針、政 策根據(jù)的是基本原理，不是個(gè)別原理，是根據(jù)規(guī)律性的理論制定的。

（四）基本原理提供了新形勢(shì)下發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的前提 馬克思、恩格斯早就指出，革命的理論是發(fā)展的理論。列寧和毛澤東在這 方面也有很多論述。發(fā)展新理論是共產(chǎn)黨人的責(zé)任。發(fā)展和創(chuàng)新，都必須在一定基礎(chǔ)上發(fā)展，在一定前提下發(fā)展，在一定歷史層面上的發(fā)展。這體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的關(guān)系，歷史和現(xiàn)實(shí)的 關(guān)系。通過(guò)以上四點(diǎn)，可以得出一個(gè)非常重要的結(jié)論，就是掌握馬克思主義基本 原理是極其重要的。正因?yàn)檫@樣，毛澤東提出馬克思主義基本原理必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不 能動(dòng)搖。當(dāng)前，黨內(nèi)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的氣氛不是很濃，更談不

上刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義。所以，不僅要提倡學(xué)習(xí)馬列主義，而且要刻苦學(xué)習(xí)，這是有深刻含義的。第二節(jié) 堅(jiān)持不懈地為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民 不僅要刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，而且要堅(jiān)持不懈地用中國(guó) 特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，使他們自覺(jué)地參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó) 共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地推 進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。第一次是新民主主義革命時(shí)期，形成了中 國(guó)化的馬克思主義，即毛澤東思想。第二次飛躍是 1978 年黨的十一屆三中全會(huì)之后，形成 了中國(guó)特色社會(huì)主義核心體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，也稱 作最新理論成果。在當(dāng)前，要以最新理論成果為重點(diǎn)，武裝全黨，教育人民。之所以把最新 理論成果作為重點(diǎn)來(lái)武裝全黨、教育人民，就是因?yàn)樽钚吕碚摮晒歉母镩_(kāi)放的偉大實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)的新概括和總結(jié)，它對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐和指導(dǎo)作用更大、更直接、更有效。從這個(gè)意義 上來(lái)說(shuō)，它是活的馬克思主義，是行動(dòng)中的馬克思主義，也是當(dāng)今中國(guó)最新的馬克思主義，必須把學(xué)習(xí)最新理論成果放在首位，作為重點(diǎn)。學(xué)習(xí)最新理論的目的在于兩點(diǎn)：

（一）從根本上提高黨的理論水平，把黨的全部活動(dòng)建立在自覺(jué)的基礎(chǔ)上。胡錦濤總書記說(shuō)，用最新理論成果武裝全黨的目的，就是指導(dǎo)客觀事件和主觀事件的改造，進(jìn)一步把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，提高運(yùn)用馬克 思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，做一個(gè)自覺(jué)地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義體系的建設(shè)者。

（二）積極推動(dòng)馬克思主義的大眾化。要在群眾中開(kāi)展廣泛的學(xué)習(xí)與實(shí)踐 活動(dòng)，使廣大的黨員和人民群眾認(rèn)識(shí)到最新理論在馬克思主義重要的地位、意義和作用。在 各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，要善于把主觀與客觀統(tǒng)一起來(lái)，按照客觀規(guī)律辦事，把這種宣傳大眾化，反對(duì)空談和抽象的教條式的說(shuō)教。要貼近群眾，貼近生活，運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和生動(dòng) 活潑的語(yǔ)言，深入淺出地解釋和回答人民普遍關(guān)心的重大問(wèn)題。另外，學(xué)習(xí)最新理論，最終要落實(shí)到行動(dòng)。毛澤東曾說(shuō)： “學(xué)習(xí)馬克思列 寧主義不是為了好看，更不是為了嚇唬人。學(xué)習(xí)理論的目的完全在于應(yīng)用。所以，理論一定 要與實(shí)踐相結(jié)合，要落實(shí)，才能起作用，決不能停留在紙面上、口頭上、文件上。”馬克思 說(shuō)過(guò)： “一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)勝過(guò)一大綱領(lǐng)”。一個(gè)政黨，特

別是領(lǐng)導(dǎo)干部，滿口講馬列主義理論，而夸夸其談，是要亡黨亡國(guó)的。恩格斯在批判俄國(guó)黨內(nèi)一些人存在這種弊端的時(shí)候說(shuō)： “如 果一個(gè)黨染上了這種毛病，就可能在人們的哈哈大笑中使這個(gè)黨被毀滅掉?！币虼耍h內(nèi)一 定要有一個(gè)良好的馬克思主義的學(xué)風(fēng)。第三節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義堅(jiān)持的基本原則 根據(jù)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)馬克思主義理論的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及改革開(kāi)放以后學(xué)習(xí)理論的 形勢(shì)和現(xiàn)狀，有些基本的原則是需要堅(jiān)持的。

一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確的原則 學(xué)習(xí)馬克思主義，要注意它的完整性和準(zhǔn)確性，不要只學(xué)習(xí)只言片語(yǔ)。這 是鄧小平在 1977 年提出的。

二、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持少而精的原則 這也是三中全會(huì)以后總結(jié)出來(lái)的一條原則。馬克思主義是一個(gè)宏大的理論 體系，都掌握了是不可能的。我們要掌握它的基本理論，在基本理論的學(xué)習(xí)中，也是要少而 精。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持有重點(diǎn)的原則 有重點(diǎn)不等于忘掉一般。學(xué)習(xí)馬列主義，要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東 思想的代表著作和一些基本的理論，但最新的理論成果應(yīng)該是重點(diǎn)。把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這是非常重要的?，F(xiàn)在有一種傾向，就是對(duì)馬列主義、毛澤東思想不再重視，認(rèn)為最新理論 可以解決一切問(wèn)題，這樣就忘掉了最新理論的本、源、根，就不能很好地解決問(wèn)題。所以，必須要注意把握有重點(diǎn)的原則。

四、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則 堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則，就是要聯(lián)系實(shí)際，就是帶著實(shí)際中的問(wèn)題 學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)最新理論。這也是三中全會(huì)之后總結(jié)出來(lái)理論上的基本經(jīng)驗(yàn)。

五、學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論要堅(jiān)持持久的原則 要把學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論作為一個(gè)持久的活動(dòng)，要把它作為一個(gè)人，特別是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的一生的活動(dòng)內(nèi)容。這五條原則在實(shí)踐貫徹的時(shí)候，要從實(shí)際出發(fā)，這是從總體上來(lái)說(shuō)的。綜上所述，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系之首，是社會(huì)主義 核心價(jià)值體系之魂，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系之本。它決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì) 和方向，要把馬克思主義指導(dǎo)思想放在特別重要的地位，這是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。

第三篇：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂86分

課件名稱：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

測(cè)試題目共：28，總分值：100 ,測(cè)試時(shí)間：60分鐘

第1題、馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指南針，它的實(shí)質(zhì)主要是社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第2題、馬克思主義指導(dǎo)思想是我們必須遵守的根本原則，對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)待黨和國(guó)家的態(tài)度。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第3題、所謂“馬克思主義的中國(guó)化”，就是以帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)馬列主義為主的過(guò)程。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第4題、馬克思主義指導(dǎo)思想的地位不僅是由馬克思主義本身內(nèi)在的品格和本質(zhì)屬性所決定的，也是外部強(qiáng)加的。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第5題、馬克思主義指導(dǎo)思想的靈魂作用主要是為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提供思想基礎(chǔ)和理論支撐。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第6題、立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想是中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第7題、馬克思主義指導(dǎo)思想為我們提供了正確認(rèn)識(shí)世界的強(qiáng)大的思想武器。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò) 第8題、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本是刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第9題、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持少而精的原則。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第10題、馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第11題、馬克思主義是最正確、最科學(xué)、最革命的真理，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)最正確、最革命的科學(xué)的思想結(jié)晶。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第12題、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，在國(guó)際共產(chǎn)主義政黨中，中國(guó)共產(chǎn)黨是做得最好的。(是否題)（分值：3）

A． 對(duì) B． 錯(cuò)

第13題、學(xué)習(xí)馬克思主義不要只學(xué)習(xí)只言片語(yǔ)，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中要堅(jiān)持（）的原則。(單選題)（分值：4）

A． 要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確的原則 B． 要堅(jiān)持持久的原則 C． 要堅(jiān)持有重點(diǎn)的原則

D． 要堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則

第14題、在學(xué)習(xí)馬克思主義理論中，錯(cuò)誤的做法是（）。(單選題)（分值：4）

A． 我們要深入學(xué)習(xí)和刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論 B． 只學(xué)習(xí)最新理論成果 C． 要全面學(xué)習(xí)馬克思主義 D． 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是基本理論和新理論

第15題、關(guān)于我們學(xué)習(xí)最新理論成果的目的，理解錯(cuò)誤的是（）。(單選題)（分值：4）

A． 從根本上提高黨的理論水平B． 把黨的全部活動(dòng)建立在自覺(jué)的基礎(chǔ)上 C． 積極推動(dòng)馬克思主義的大眾化 D． 從思想上影響人民群眾

第16題、馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確判斷形勢(shì)和任務(wù)的望遠(yuǎn)鏡，主要表現(xiàn)在（）。(單選題)（分值：4）

A． 是統(tǒng)一思想的武器 B． 理論的指引作用 C． 理論與實(shí)踐相結(jié)合

D． 馬克思主義具有科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性

第17題、蘇聯(lián)解體，東歐劇變的根本原因在于（）。(單選題)（分值：4）

A． 歷史弊病所致

B． 放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位 C． 經(jīng)濟(jì)陷于困境 D． 領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)不力

第18題、中國(guó)革命之所以能取得偉大的成就和輝煌的成功，最根本、最核心的原因在于（）。(單選題)（分值：4）

A． 黨的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo) B． 人民群眾的大力支持 C． 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位 D． 我國(guó)的國(guó)情決定的

第19題、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂和統(tǒng)帥是（）。(單選題)（分值：4）

A． 馬克思主義指導(dǎo)思想 B． 中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想 C． 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

D． 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀

第20題、馬克思主義是一個(gè)宏大的理論體系，全部掌握是不可能的，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中要堅(jiān)持（）的原則。(單選題)（分值：4）

A． 要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確的原則 B． 要堅(jiān)持持久的原則 C． 要堅(jiān)持少而精的原則

D． 要堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則

第21題、馬克思、恩格斯對(duì)于歷史發(fā)展的總趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)是科學(xué)的，這是因?yàn)椋ǎ?多選題)（分值：4）

A． 運(yùn)用社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，闡明了社會(huì)主義制度代替資產(chǎn)主義的必然性 B． 運(yùn)用剩余價(jià)值的學(xué)說(shuō)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必然性 C． 運(yùn)用唯物史觀，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大歷史使命的必然結(jié)果 D． 運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的必然性

第22題、馬克思主義指導(dǎo)思想被列為社會(huì)主義核心價(jià)值體系之首，原因在于（）。(多選題)（分值：4）

A． 是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)進(jìn)行反思的結(jié)果 B． 是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié) C． 是由馬克思主義自身的本質(zhì)屬性決定的 D． 僅是一個(gè)順序排列，核心價(jià)值體系排在第一位

第23題、之所以要把最新理論成果作為重點(diǎn)來(lái)武裝全黨、教育人民，是因?yàn)椋ǎ?多選題)（分值：4）

A． 毛澤東思想已經(jīng)不適合當(dāng)前形勢(shì)了

B． 它是改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新概括和總結(jié) C． 對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐和指導(dǎo)作用更大

D． 對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐和指導(dǎo)作用更直接、更有效

第24題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨之所以必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是因?yàn)椋ǎ?多選題)（分值：4）

A． 馬克思主義是最正確、最科學(xué)、最革命的真理 B． 馬克思主義是從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來(lái)的總結(jié)論 C． 馬克思主義體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益 D． 馬克思主義從根本上揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律

第25題、學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持的原則有（）。(多選題)（分值：4）

A． 要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確的原則 B． 要堅(jiān)持持久的原則 C． 要堅(jiān)持有重點(diǎn)的原則

D． 要堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則

第26題、馬克思主義經(jīng)典作家之所以重視基本原理的學(xué)習(xí)，原因在于（）。(多選題)（分值：4）

A． 基本原理提供了馬克思主義科學(xué)大廈中的精華和珍寶 B． 基本理論指明了未來(lái)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) C． 基本原理為制定黨的路線、方針、政策奠定了基礎(chǔ) D． 基本原理提供了新形勢(shì)下發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的前提

第27題、馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂的作用體現(xiàn)在（）。(多選題)（分值：4）

A． 提供了正確認(rèn)識(shí)世界的強(qiáng)大的思想武器

B． 提供了正確指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指南針 C． 提供了正確判斷形勢(shì)和任務(wù)的望遠(yuǎn)鏡

D． 供了實(shí)現(xiàn)全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)勝利的旗幟

第28題、馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，是指（）。(多選題)（分值：4）

A． 毛澤東思想 B． 三民主義

C． 中國(guó)特色社會(huì)主義核心體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等 D． 在發(fā)展中國(guó)家中,我國(guó)處于前列

第四篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀說(shuō)課

踐行《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生

——少先隊(duì)活動(dòng)課說(shuō)課稿

尊敬的各位評(píng)委、輔導(dǎo)員老師們：

大家下午好！我是。今天我說(shuō)課的主題是踐行《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生。下面我將從活動(dòng)背景、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)準(zhǔn)備、活動(dòng)過(guò)程等幾個(gè)方面作具體的闡述。

一、活動(dòng)背景：

價(jià)值觀，是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分；在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。

二、活動(dòng)目的：

1、知道一個(gè)文明守紀(jì)的小學(xué)生應(yīng)做到哪些，并且能說(shuō)出來(lái)。

2、能對(duì)行為進(jìn)行判斷，并且自覺(jué)做到講文明守紀(jì)律。

3、養(yǎng)成文明守紀(jì)的習(xí)慣，并能互相監(jiān)督，共同來(lái)做文明守紀(jì)的學(xué)生。增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，使學(xué)生能把規(guī)范的要求內(nèi)化為自己自覺(jué)的行動(dòng)，做一個(gè)遵規(guī)守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信、文明有禮的學(xué)生。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》

2、找一找身邊的文明守紀(jì)的事。結(jié)合學(xué)習(xí)寫一篇演講稿。

3、老師準(zhǔn)備《嚴(yán)守紀(jì)律歌》、《文明守紀(jì)歌》

四、活動(dòng)過(guò)程：

一、首先主持人講話，引入本次活動(dòng)主題。主持人深入介紹與剖析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延和實(shí)踐要求。用圖片出示24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容（富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）。

〖設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生初步地感知了價(jià)值觀，形成了一定的感性認(rèn)識(shí)。〗（5分鐘）

二、討論如何在學(xué)校爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，從而確定正確的價(jià)值觀。讓學(xué)生結(jié)合自身的特點(diǎn)，為自己設(shè)定合適的價(jià)值觀。（30分鐘）

師： 孔子說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基?！皼](méi)有

規(guī)矩，不成方圓”，良好的紀(jì)律是學(xué)好文化知識(shí)的保障。因此，做文明的小學(xué)生首先要嚴(yán)格遵守《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，嚴(yán)格遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，切實(shí)做到：尊師愛(ài)友，自律自強(qiáng)；誠(chéng)實(shí)守法，文明禮貌；遵守公德，愛(ài)護(hù)公物。同學(xué)們，你們已經(jīng)步入人生最美的“季節(jié)”，陽(yáng)光是你們的，希望是你們的，世界也是你們的！歌德說(shuō)過(guò): “要成就一番偉大的事業(yè)，總要從少年時(shí)代做起?！?文明是尊重別人，更是尊重自己，文明是一種無(wú)與倫比的美。一花獨(dú)秀不是春，光靠幾個(gè)人是不行的，我們必須要共同努力，行動(dòng)起來(lái)做一個(gè)文明守紀(jì)的小學(xué)生。

（一）歌曲欣賞 《嚴(yán)守紀(jì)律歌》《文明守紀(jì)歌》（出示課件）（5分鐘）

（二）故事悟理（15分鐘）

1、師講故事

古人有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。很久以前，有個(gè)小和尚，想學(xué)會(huì)理發(fā)來(lái)幫寺廟的和尚剃發(fā)。于是他就開(kāi)始用冬瓜練習(xí)，只是每次打水洗冬瓜時(shí)總要順手把剃刀插到冬瓜上。沒(méi)多久就學(xué)會(huì)了如何剃發(fā),當(dāng)他第一次幫人剃發(fā)，去打水洗頭時(shí)，“順手”把剃刀插了上去。結(jié)果可想而知，小和尚成了殺人犯。

2、師：這個(gè)故事告訴我們什么道理？把你的感悟與同組同學(xué)交流分享。

3、各小組長(zhǎng)匯報(bào)發(fā)言，全班分享。

師小結(jié)：為什么呢？答案很簡(jiǎn)單。就是因?yàn)樗枚献骶毩?xí)時(shí)養(yǎng)成了把剃刀插向冬瓜的習(xí)慣，盡管為自己的師兄剃發(fā)時(shí)心里想著這是人不是冬瓜，但手卻不聽(tīng)使喚，習(xí)慣性地把刀插了上去，因此，是那個(gè)小小的壞習(xí)慣害了他。

雖然這個(gè)故事有幾分夸張，但我們應(yīng)該從自己做起，從我們身邊的點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成講文明，守紀(jì)律的好習(xí)慣，改掉壞習(xí)慣。

（三）升華主題（重在導(dǎo)行）（10分鐘）

1、出示《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》（課件）請(qǐng)大家讀。了解文明守紀(jì)的學(xué)生的要求。

2、請(qǐng)全班同學(xué)朗誦兒歌。

文明守紀(jì)歌

言行文明有禮貌，課間午間不打罵；

體育活動(dòng)上操場(chǎng)，正當(dāng)玩耍不喧嘩；

上下樓梯靠右走，相互禮讓不推拉；

集合排隊(duì)快靜齊，上課鈴后不講話；

放學(xué)入學(xué)要排隊(duì)，飯菜水電不浪費(fèi)；

維護(hù)清潔講衛(wèi)生，紙屑雜物不亂丟；

單人不到河邊去，不帶零食進(jìn)學(xué)校；

不出校門不爬墻，乘車排隊(duì)不亂擠；

放學(xué)離校速回家，關(guān)閉門窗不能忘；

粗話臟話不出口，文明守紀(jì)記心上。

3、同學(xué)們朗誦完這首兒歌，該知道如何來(lái)做文明守紀(jì)的小學(xué)生了吧？（小組交流，指名說(shuō)，評(píng)價(jià)）

4、教師總結(jié)：作為21世紀(jì)的小學(xué)生，作為祖國(guó)未來(lái)的主人、棟梁，也應(yīng)該加入到講文明守紀(jì)律的行列里，從小做起，從我做起，時(shí)時(shí)處處守紀(jì)律、講文明。只要我們身邊的小事做好了，那都是的守紀(jì)律、講文明表現(xiàn)。同學(xué)有沒(méi)有信心？（有）

5、實(shí)踐延伸

下面就請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)進(jìn)行《做文明守紀(jì)的小學(xué)生》的演講。學(xué)生上臺(tái)演講，師生點(diǎn)評(píng)。

（四）、總結(jié)拓展（5分鐘）

同學(xué)們，做一個(gè)文明的人是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的基本要求，我們要把”講文明，懂禮貌，守紀(jì)律“作為我們生活中的一項(xiàng)基本行為準(zhǔn)則，并把它內(nèi)化為一種自覺(jué)的行為。文明禮貌，重在表現(xiàn)；良好習(xí)慣，重在平時(shí)；社會(huì)公德，重在你我。同學(xué)們讓我們一起來(lái)做這樣一個(gè)動(dòng)作，伸出你們的右手，緊握成拳，在今天我們莊嚴(yán)宣誓：”讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊做起，用每一分實(shí)際行動(dòng)去做一個(gè)文明的人，一起來(lái)告別那些不文明的行為！“我相信，只要我們?nèi)w師生共同努力，一定能營(yíng)造出一個(gè)更加整潔寧?kù)o有序，健康奮進(jìn)的二年級(jí)四班，讓文明的號(hào)角響徹育才的天空！

以上環(huán)節(jié)由淺入深，層層遞進(jìn)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官參與活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生身心和能力的發(fā)展，順理成章的達(dá)到了本次活動(dòng)的目的。

總之，本次活動(dòng)使學(xué)生懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

以上，就是我對(duì)這節(jié)少先隊(duì)活動(dòng)課的闡述。存在的不足之處還懇請(qǐng)各位評(píng)委老師批評(píng)指正。謝謝大家！

第五篇：我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言（本站推薦）

我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀——愛(ài)國(guó)

代言

在中華民族成長(zhǎng)和發(fā)展的歷史實(shí)踐中，我們深深地懂得國(guó)家的重要和愛(ài)國(guó)的必要，懂得個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和民族命運(yùn)在根本上是一致的：沒(méi)有國(guó)，就沒(méi)有家，也就沒(méi)有個(gè)人的自由和幸福，甚至沒(méi)有個(gè)人的生命和安全；只有國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)，個(gè)人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說(shuō)：“國(guó)家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風(fēng)濤，當(dāng)同心互助，以謀共濟(jì)?！闭菑倪@種個(gè)人與國(guó)家的密切關(guān)系中，以及對(duì)這種關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)中，中國(guó)人民產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)濃厚強(qiáng)烈的道德情感，并把這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和實(shí)踐。

愛(ài)國(guó)是人們對(duì)于祖國(guó)的一種深厚的依戀、愛(ài)護(hù)，以及與此相應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。幾千年來(lái)，中華兒女一直高舉愛(ài)國(guó)旗幟，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，愛(ài)國(guó)主義精神早已融入億萬(wàn)人民的心里。作為中華民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義精神始終是各民族、各階層團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大動(dòng)力，支撐著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實(shí)踐。

五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。歷朝歷代仁人志士以國(guó)事為己任，前仆后繼，關(guān)懷民生。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。而最基本的，就是自尊自愛(ài)。

我們愛(ài)國(guó)，因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)山河壯麗、地大物博，因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)有著悠久的歷史、燦爛的文明。祖國(guó)的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著我們的心。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，雖歷經(jīng)磨難，但中國(guó)人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創(chuàng)造了光輝燦爛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化成果。這一切在每個(gè)中國(guó)人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國(guó)心。你說(shuō)今天早已遠(yuǎn)離戰(zhàn)火硝煙，我說(shuō)愛(ài)國(guó)是永不磨滅的信念。讓我們從自尊自愛(ài)做起，做一個(gè)文明優(yōu)質(zhì)的中國(guó)青年，讓我們無(wú)愧于心地表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，許諾我們的存在一定會(huì)給她更美好的未來(lái)！我，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)”代言！