第一篇：影評(píng)《饑餓游戲》：活著就是為了殺死你,娛樂他

《饑餓游戲》：活著就是為了殺死你，娛樂他

3個(gè)多月前《饑餓游戲》空降北美，呈現(xiàn)現(xiàn)象級(jí)觀影狂潮。其吸金速度和口碑影響力也呈現(xiàn)出現(xiàn)象級(jí)的趨勢(shì)。對(duì)于已經(jīng)諳熟了“真人秀”技巧的米國人來說，這樣一部現(xiàn)實(shí)熒幕化作品很容易讓人想起美國知名電視節(jié)目《幸存者》。但是這里面的規(guī)則比起《幸存者》來說要?dú)埧岬亩唷；钪闪俗詈蟮莫?jiǎng)勵(lì)，死去成為必要的犧牲，娛樂大眾成了理所應(yīng)當(dāng)?shù)哪康摹?/p>

其實(shí)本片包含著諸多隱喻。集權(quán)主義政治高壓政策的壓制劃分出十二區(qū)，本來就饑寒交迫的難民還要滿足來自國會(huì)區(qū)“上流人種”殘酷的娛樂心理。影片在總共142分鐘，卻用近60分鐘的時(shí)間在展示悲催“貢品”在“觀眾”眼中只是個(gè)押寶對(duì)象和娛樂視野的玩物罷了。這樣映射出的現(xiàn)實(shí)生活猶如如今一場(chǎng)場(chǎng)真真假假的真人秀節(jié)目，那些不知道的后臺(tái)黑幕、那可悲又可憐參賽者、那為了吸金效應(yīng)而無所不為的投資商、無孔不入的監(jiān)控?cái)z像頭。這些在影片中通過那一個(gè)個(gè)紅男綠女的怪異著裝、千奇百怪的雷人發(fā)型、層出不窮的高科技軟硬件設(shè)施都在表現(xiàn)出“觀看者”外在、內(nèi)心的扭曲和變態(tài)。然而電影中的作為，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)娛樂至死效應(yīng)的宣講課。人們?nèi)菫榱诉@樣的殺人經(jīng)濟(jì)學(xué)而成就了一種變態(tài)式的旁觀娛樂心理-----你的存在是為了死在他的的刀下，從而博得我的歡笑和獎(jiǎng)勵(lì)。

影片名如《饑餓游戲》，但是導(dǎo)演在片中基本上盡力避開血腥、暴力、殘忍、饑寒交迫、山窮水盡等諸多元素。就連主演詹妮弗·勞倫斯被高科技衍生下火球傷到的皮膚也淺嘗則止，“藥到病除”。影片中的殺戮鏡頭也沒有噴血式的刺瞎觀眾的眼睛，就連最后一個(gè)礙事兒的被似狗非狗的東西撕裂那段都不玷污觀者的眼球，可見導(dǎo)演不想通過過度的血腥刺激來撩撥觀眾的夢(mèng)幻殺戮快感。

此外，你死我活式的游戲規(guī)則讓觀者看到的是游戲中為了生存而必須做出的殘酷抉擇。但是映射出現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)“人”吃“人”的現(xiàn)實(shí)。但是此“人吃人”非魯迅《狂人日記》“人吃人”的感覺?！娥囸I游戲》展現(xiàn)的是一心向好的“人”被逼無奈只好殺人求保。詹妮弗·勞倫斯塑造的女主堅(jiān)韌、勇敢、聰明、善良。但是面對(duì)眼前步步緊逼的殺戮，只有反殺戮才能自保，只有反擊才能勝利。很多時(shí)候現(xiàn)實(shí)中的的人都是被某種社會(huì)游戲規(guī)則逼出來的，沒有誰一開始就陷害你，就算計(jì)你。但是如果當(dāng)上升到個(gè)人利益問題前，對(duì)不起，你得為了我的利益犧牲你自己。何況《饑餓游戲》中的個(gè)人利益事關(guān)生死。

其實(shí)看《饑餓游戲》觀者基本山剛都是沖著殺戮、血腥、困頓、困境去的，但是遺憾的是我們沒有通過這部小成本的電影得到滿足感。雖然看過之后仍舊會(huì)覺得不錯(cuò)。但是這樣的隱喻極強(qiáng)的電影在多元化的視角下會(huì)衍生出眾多的意義和內(nèi)涵。政治高壓、娛樂至死、弄假成真、吃人效應(yīng)等諸多的關(guān)照都在向這個(gè)大社會(huì)背景下的大游戲昭然若揭。只是我們的規(guī)則是無形的，而且沒有強(qiáng)大的操縱者掌控著一切，但是“參賽者”永遠(yuǎn)都在這偌大的現(xiàn)實(shí)游戲面前上演著“饑餓游戲”。我們同樣也是為了“活著”！

PS：詹妮弗·勞倫斯非好萊塢典型金發(fā)美女，但卻是氣質(zhì)優(yōu)雅、星路坦蕩。

第二篇：饑餓游戲微影評(píng)

《饑餓游戲》微影評(píng)

電影《饑餓游戲》改編自美國作家蘇珊·柯林斯的青少年科幻小說《饑餓游戲》三部曲小說。雖然它是一部虛幻的科幻電影，但仔細(xì)想想，電影中描繪的世界也是人類社會(huì)的一個(gè)縮影。

人類社會(huì)的歷史，又何嘗不是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的饑餓游戲。從古至今，人類社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)從意識(shí)形態(tài)到物質(zhì)財(cái)富，沒有一樣不是人類競(jìng)爭(zhēng)的東西。影片中的24個(gè)貢品為了個(gè)人生存，互相廝殺，成為喪心病狂的殺人機(jī)器。在食欲、性欲、表現(xiàn)欲、權(quán)威欲、群體欲等本性下，人表現(xiàn)出動(dòng)物的一面，殘忍而無情。但是人和動(dòng)物有著最根本的區(qū)別：人具有人性。人是有思想有感情的高級(jí)動(dòng)物，雖然在電影《饑餓游戲》中，我們會(huì)看到人與人之間為了生存而殘酷的自相殘殺，但是在另一面，我們也看到了女主角在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的人性：對(duì)妹妹的保護(hù)、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的幫助以及最后為了自己愛的人而選擇自己吃下有毒的漿果。也許有人會(huì)說影片中女主角表現(xiàn)出的人的善良以及愛過于理想化，他們懷疑在真實(shí)的處境下，一個(gè)人的人性可能無法超過人的求生欲。誠然，電影是理想的，但也向我們每個(gè)人傳達(dá)出了一個(gè)美好的愿望：希望人性永存。如果每個(gè)人都不虛擲自己的感情，珍惜和他人之間的愛，這樣的“饑餓游戲”也就不會(huì)在人類社會(huì)上演了。

愿人性的光芒照耀這世界的每一個(gè)角落！

第三篇：《饑餓游戲》影評(píng)

《饑餓游戲》影評(píng)

學(xué)院 教科學(xué)院班級(jí) 安工1101學(xué)號(hào) 201107420110姓名 何穎平

電影《饑餓游戲》（The Hunger Games）改編自美國作家蘇珊·柯林斯（Suzanne Collins）的青少年科幻小說《饑餓游戲》三部曲小說?！娥囸I游戲》講述了：北美洲在一場(chǎng)大戰(zhàn)后被摧毀，在美國原來的廢墟上，人們建立了新的家園，但新政權(quán)規(guī)定：管轄下的12個(gè)地區(qū)每年都必須進(jìn)貢一對(duì)少年男女，貢品24人參加一檔電視直播節(jié)目“饑餓游戲”。按著你死我活的游戲規(guī)則，只允許1個(gè)人活下來，殺人或者被殺。女主角凱特尼斯·伊夫狄恩的妹妹不幸被選中，由于要保護(hù)妹妹，女主角自告奮勇替妹妹上場(chǎng)。盡管她從小就進(jìn)行狩獵，擁有過人的射箭技術(shù)，對(duì)節(jié)目里的重重障礙能應(yīng)付自如，但她在比賽中要與殘忍強(qiáng)壯的他區(qū)選手周旋，還要面對(duì)來自同一地區(qū)的救命恩人的愛情。要想成為最后的贏家，她必須在人性和生存、愛情和家庭中做出選擇，這對(duì)她是一個(gè)極大的考驗(yàn)。最后，當(dāng)男女主角正準(zhǔn)備同時(shí)吃下毒漿果殉情時(shí)，官方意外地改變規(guī)則，男女主角雙雙活著回來。

雖然《饑餓游戲》是一部虛幻的科幻電影，但細(xì)細(xì)琢磨，饑餓游戲是人類社會(huì)的一個(gè)縮影。人類社會(huì)的歷史，又何嘗不是一場(chǎng)饑餓游戲！試看人類的歷史，自古至今，人類社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀之爭(zhēng)，財(cái)富、資源、能源之爭(zhēng)，社會(huì)紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，冤冤相報(bào)何時(shí)了？

人性是人個(gè)體的價(jià)值觀，其核心是生存至上。影片中的貢品為了個(gè)人生存，互相廝殺，成為喪心病狂的殺人機(jī)器。人是高級(jí)動(dòng)物。一方面，作為動(dòng)物，具有動(dòng)物天生的的本性和欲望，欲望是支配一切活動(dòng)的本能；另一方面，群體欲導(dǎo)致人類進(jìn)入社會(huì)性生存的狀態(tài)，人類個(gè)體必須維護(hù)群體的利益，才能維持個(gè)體生存。于是，國家應(yīng)運(yùn)而生，并產(chǎn)生了法律和道德，用以約束社會(huì)人的行為，這是人類與其他動(dòng)物的主要區(qū)別。為了維護(hù)集體、民族、國家利益而斗爭(zhēng)、不惜犧牲自己的人被譽(yù)為英雄，改朝換代的開國元?jiǎng)资穷I(lǐng)袖。由于國家制度決定了意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的取向，法律所制定的行為準(zhǔn)則不一定適合生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，從而導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀之爭(zhēng)。由于道德標(biāo)準(zhǔn)因時(shí)因地而不同，道德觀念因人而大相徑庭，導(dǎo)致個(gè)人利益與他人利益、集體利益的沖突。食欲、性欲、表現(xiàn)欲、權(quán)威欲、群體欲是人的主要?jiǎng)游锉拘?。每個(gè)人都有被關(guān)注、被贊賞、獲得榮譽(yù)的自我表現(xiàn)欲望。影片中男主角面對(duì)看臺(tái)上狂熱的人群自我膨脹起來，面帶微笑，揮手致意，好像自己是個(gè)不可一世的大人物。影片結(jié)尾，男女主角凱旋歸來，面對(duì)人們的歡呼，得意洋洋，面帶微笑，攜手致意。這些鏡頭，使我聯(lián)想到偉大領(lǐng)袖向群眾揮手、檢閱群眾隊(duì)伍的場(chǎng)面。對(duì)于人類社會(huì)，表現(xiàn)欲導(dǎo)致個(gè)人崇拜的產(chǎn)生，將個(gè)人崇拜演化為登峰造極的神化運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致文化大革命悲劇的產(chǎn)生。

影片中有的貢品出于權(quán)威欲的誘惑，恃強(qiáng)凌弱，慘無人道，通過殺戮獲得成就感。對(duì)于人類社會(huì)，權(quán)威欲導(dǎo)致有人渴望成為群體中的統(tǒng)治者，從而伴隨著不休止的爭(zhēng)權(quán)奪利。勝者諸侯敗者賊。戰(zhàn)爭(zhēng)是由戰(zhàn)爭(zhēng)狂人發(fā)動(dòng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)狂人往往打著拯救人民、拯救國家、拯救社會(huì)、解放全人類的旗號(hào)，煽動(dòng)群眾，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

饑餓游戲是一場(chǎng)秀，一出戲，有演員，有編劇，有導(dǎo)演。每個(gè)貢品都要被包裝，被宣傳，乃至被炒作，最后達(dá)到“娛樂至死”，來滿足觀眾變態(tài)的娛樂要求。影片隨處可見觀眾鼓掌，觀眾的欲望催生了被榮譽(yù)包裝起來的殘酷規(guī)則。個(gè)人崇拜是人捧出來的，是戰(zhàn)爭(zhēng)的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)大眾媒體、宣傳及其它方式將某一個(gè)人塑造為理想化、英雄化的公眾形象，并予以絕對(duì)的奉承和頻繁的頌揚(yáng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生個(gè)人崇拜。捧人的人，除別有用心者外，大多人是被騙的，隨波逐流，一哄而上，頂禮膜拜，高呼萬歲，劇場(chǎng)里只要有三分之一鼓掌，其他人也會(huì)跟著鼓掌，這是由人的從眾心理和羊群效應(yīng)導(dǎo)致的。

而這種從中心理和羊群效應(yīng)在我們生活中也非常普遍.比如有一個(gè)人白天在大街上跑，結(jié)果大家也跟著跑，除了第一個(gè)人，大家都不知道奔跑的理由.很多時(shí)候我們不得不放棄自己的個(gè)性去“隨大流”，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人不可能對(duì)任何事情都了解得一清二楚，對(duì)于那些不太了解，沒把握的事情，往往“隨大流”。持某種意見人數(shù)多少是影響從眾的最重要的一個(gè)因素，很少有人能夠在眾口一詞的情況下，還堅(jiān)持自己的不同意見。壓力是另一個(gè)決定因素。在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)，誰做出與眾不同的行為，往往招致“背叛”的嫌疑，會(huì)被孤立，甚至受到懲罰，因而團(tuán)體內(nèi)成員的行為往往高度一致?！把蛉盒?yīng)”告訴我們，許多時(shí)候，并不是諺語說的那樣——“群眾的眼睛是雪亮的”。在市場(chǎng)中的普通大眾，往往容易喪失基本判斷力。人們喜歡湊熱鬧、人云亦云。群眾的目光還投向資訊媒體，希望從中得到判斷的依據(jù)。但是，媒體人也是普通群眾，不是你的眼睛，你不會(huì)辨別垃圾信息就會(huì)失去方向。所以，收集信息并敏銳地加以判斷，是讓人們減少盲從行為，更多地運(yùn)用自己理性的最好方法。尋找好領(lǐng)頭羊是利用羊群效應(yīng)的關(guān)鍵。對(duì)于個(gè)人來說，跟在別人屁股后面亦步亦趨難免被吃掉或被淘汰。所以我們一定要合理的應(yīng)對(duì)這種從眾現(xiàn)象。

第四篇：永不滿足的“饑餓游戲”：解讀未來娛樂隱憂

永不滿足的“饑餓游戲”：解讀未來娛樂隱憂 作為北美地區(qū)的現(xiàn)象級(jí)影片，“饑餓游戲”系列幾乎完成了立項(xiàng)之初所有的理想目標(biāo)。這部瞄準(zhǔn)了“后暮光時(shí)代”的青春向混搭作品不但在設(shè)定上牢牢地抓住了少男少女的小心肝兒，還從營銷模式上占得了先機(jī)，撩撥著更大范圍觀影人群的癮頭。然而這部話題之作的最大魅力到底在哪里呢？詹妮弗·勞倫斯以及一群青春偶像的全方位大亮相大扎堆？是殘酷異常的“大逃殺”式競(jìng)賽設(shè)定，還是后啟示錄時(shí)代下的未來背景，亦或高潮迭起的生存之戰(zhàn)？當(dāng)你擦亮眼睛真正的審視它時(shí)，答案將顯而易見。

必須承認(rèn)的是，人類可能是宇宙間最懂得娛樂的生物，無論是天地初開一片混沌的蠻荒時(shí)代，還是科技進(jìn)步的摩登年代，人類將自己的各種發(fā)明與應(yīng)用都最先訴諸于享樂的層面之上，滿足娛樂本能成為人類文明進(jìn)步的一大推動(dòng)力，甚至可以說是終極目的?！梆囸I游戲”系列以一種殘酷的方式向我們展示出，當(dāng)我們用娛樂反思娛樂的時(shí)候，我們的心智是否也在一次次淪為這種本能的奴仆呢？這多少是個(gè)矯情的自省論調(diào)，跟人性作對(duì)那是天底下最無藥可救的行為，只不過在技術(shù)大爆炸的今日以及不遠(yuǎn)的未來，我們總想知道一個(gè)問題的答案：我們會(huì)住在自己的娛樂手段搭建起的烏托邦里，還是終能找到“打破游戲規(guī)則”的一天？

科技，為娛樂提供無限可能性

科技，意味著傳播娛樂的媒介，意味著實(shí)現(xiàn)娛樂的技術(shù)手段。它們?yōu)閵蕵诽峁┝溯d體和工具。

千奇百怪的真人秀節(jié)目早已占據(jù)了各大電視網(wǎng)的收視率王牌陣地，在這些“以人為本”的娛樂節(jié)目中，人類的種種行為、神態(tài)、情緒、言語是其本身最大的魅力。而科技手段在娛樂領(lǐng)域中的應(yīng)用，使得其本身的娛樂功效被放大，更加精準(zhǔn)傳神無縫地被傳遞開來。誠如，視頻直播技術(shù)的完善，直接將人物實(shí)況展示在公共空

間之中；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將虛擬和現(xiàn)實(shí)捆綁在一起。在科幻文化中，由網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)誕生的“塞伯朋克”流派已經(jīng)經(jīng)久不衰。

娛樂工具的普及，技術(shù)門檻的下降，讓娛樂更唾手可得。未來的娛樂，可能是《鐵甲鋼拳》這樣的機(jī)器人拳擊節(jié)目；也可能是桂正和的漫畫《超魔人》（ZETMAN）所展現(xiàn)的，一幅人類利用改造生物兵器斗獸的地下競(jìng)賽圖景。

在電影《鐵甲鋼拳》中，格斗機(jī)器人已經(jīng)成為了一種普通人消費(fèi)得起的娛樂工具。

這些幻想無一不在說明，科技的進(jìn)步，將人類的娛樂活動(dòng)大大延伸，而人類也在娛樂的本能下榨取著科技價(jià)值。電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、交互、游戲等娛樂項(xiàng)目，無一不都是極大依賴于科技創(chuàng)新的。在這樣的互為影響的催動(dòng)關(guān)系下，我們的未來會(huì)變得如何？

娛樂，會(huì)變得更文明更無害嗎？

現(xiàn)代的娛樂越來越“文明”和“無害”，似乎為人類安放本性提供了一個(gè)完美的解決方案。電腦上的狩獵游戲代替了真正的狩獵，網(wǎng)絡(luò)間的對(duì)戰(zhàn)游戲代替了真正的殺

戮。就連反烏托邦的“饑餓游戲”，為了讓它有一個(gè)值得遵守的基礎(chǔ)，都搬出了“為了不再有戰(zhàn)爭(zhēng)”的“大道”。當(dāng)文明極大進(jìn)步，物質(zhì)條件越發(fā)完善，科技手段愈發(fā)先進(jìn)，它所催生出的社會(huì)文化是否就代表著非暴力、理性以及高尚呢？

大家都明白，毫無疑問，“饑餓游戲”系列中所給出的娛樂模式，實(shí)質(zhì)上是人類原始欲望與本能的一次集中宣泄。這就像文明將我們又帶回了原點(diǎn)，而這就將決定人類日常的生活消費(fèi)——即娛樂方式。“玩的就是心跳”，這是生命力勃?jiǎng)拥谋憩F(xiàn)，也是人類情感的基本訴求，然而在娛樂化的大旗下，很多時(shí)候卻過于沒心沒肺。一方面我們千方百計(jì)地想向高級(jí)趣味靠攏，追求和平、昌盛、寧靜；另一方面又運(yùn)用手邊的現(xiàn)代科技為自我的原始欲望開設(shè)了一個(gè)地下通道。

很顯然，現(xiàn)代高科技并不能使人們脫離古羅馬時(shí)代的斗獸場(chǎng)“情結(jié)”，幾千年周而復(fù)始，歷史何其相似，人性骨子里的暗黑一面始終沒有實(shí)質(zhì)性的改變。我們可以一面在科技的支持下于虛擬世界中享受暴力與情色的快感，熱衷于殺戮與征伐，無止境地沉溺于血腥世界，更可以打著合理娛樂的幌子圍觀各式各樣的真人秀，為謾罵、陰謀、分裂、內(nèi)訌叫好，將人變成消費(fèi)品。如果說，娛樂世界是一個(gè)社會(huì)的真實(shí)縮影，那么其中所發(fā)生的一切也正是我們自己的照妖鏡。

未來人類的娛樂方式也許會(huì)變得更為異化、危險(xiǎn)，成為不可控的夢(mèng)魘。問題的根源不在于娛樂的方式和內(nèi)容，而在于娛樂化本身。

只要娛樂的可能性存在，追逐便永無止境

尼爾·波茲曼的論著《娛樂至死》中，講述了現(xiàn)代化新媒體（電視）創(chuàng)造的娛樂帝國，娛樂成為了現(xiàn)今人類文化的主導(dǎo)形式。我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。只要滿足政治正確的時(shí)代原則，泛娛樂化可以肆無忌憚地發(fā)展和蔓延，這已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)思潮的主流。在這種絕對(duì)安全的模式的指導(dǎo)下，娛樂精神無限度地滲透到多種領(lǐng)域中。科技，以及新的媒介，為我們提供了娛樂的可能性，只要這種

可能性存在，它便會(huì)成為追逐的對(duì)象，這是一場(chǎng)永不滿足的“饑餓游戲”。通過科技手段不斷制造出新奇、刺激與便捷。

用死囚和改裝車來提供娛樂的《死亡飛車》。

這也許是由死囚駕駛、視人命如草芥的《死亡飛車》；也可以是電影《阿瓦隆》所呈現(xiàn)出的全息虛擬游戲，連通神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，讓你現(xiàn)在所鐘情的網(wǎng)游看起來完全弱爆；也可能是如同《創(chuàng)戰(zhàn)紀(jì)》那樣的塞伯朋克大冒險(xiǎn)，飛車云霄大戰(zhàn)顛覆1與0之國；當(dāng)然也可能像是“饑餓游戲”這樣的真人秀；亦或是同樣賽博化的死囚大激斗《天地逃生》；當(dāng)然，也可能是現(xiàn)代科技就可以打造出來的《大逃殺》。物化，消費(fèi)主義，在過度娛樂的演繹下，一步步地誘使大眾陷入其中，不間斷大劑量地吸食著LSD（致幻劑），麻醉自己的精神，給你短暫的快感。這究竟是文明的倒退還是人類坦誠面對(duì)自身意識(shí)深處的本流？這注定又是個(gè)悖論化的命題。