第一篇：南山店讀后感

“圈、餅、叉”管理

——讀《畫好“圈、餅、叉”就是管理大師》有感

作為一個(gè)初學(xué)的管理者，對于管理上的方法難免會(huì)產(chǎn)生一些迷惑?？傆X得管理很困難，但是看到這篇文章，感覺管理也并不是想象中的那么難，主要是看是怎樣看待管理這個(gè)詞。作者把管理歸納為三點(diǎn)，以一種比喻的方式，將管理比作作畫，而且畫的內(nèi)容就是“圈、餅、叉”。作者說：“畫好了‘圈、餅、叉’，就能成為一個(gè)優(yōu)秀的管理者”。

“圈”指的是組織的定位和每個(gè)成員的職責(zé)范圍。組織在圈內(nèi)就有所為，有所不為，不會(huì)因?yàn)槎ㄎ徊粶?zhǔn)確而走彎路。每個(gè)成員也會(huì)有了自己的職責(zé)，成員在圈中就能放手放腳發(fā)揮自己最大的作用。

“餅”指的是組織的發(fā)展戰(zhàn)略，以及每一位成員的發(fā)展前景和目標(biāo)。畫好了餅，組織和組織中成員就有了向前行進(jìn)的方向和動(dòng)力。

“叉”指的是組織和組織成員的行為規(guī)范。畫好叉是治理好一個(gè)組織的前提和必要條件，俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。

我認(rèn)為，管理者在不同的企業(yè)里，管理著不同的員工，不同的企業(yè)，但是大體方法，方向都是相同的。我猜想，一個(gè)優(yōu)秀的管理者若在一個(gè)行業(yè)中做的很好，他一定也能在其他行業(yè)中能夠做好，前提是，他要熟悉另一個(gè)企業(yè)。管理一家大型的工廠，最終的目的是能夠生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，創(chuàng)造優(yōu)秀的業(yè)績。管理一家超市，最終目的也是賺取更多的利潤。同樣，管理一家餐廳，也是為了增加營業(yè)額，擴(kuò)大餐廳的聲譽(yù)。當(dāng)然，各行各業(yè)，多多少少會(huì)有一些差別的。

餐廳的目的就是增加營業(yè)額，不斷提高餐廳的營業(yè)額和提升餐廳在廣大消費(fèi)者中的聲譽(yù)以及擴(kuò)大餐廳的規(guī)模是餐廳的管理者要畫的“餅”。給員工的“餅”就是員工在餐廳里的發(fā)展，就是員工的晉升和發(fā)展。給餐廳畫的“圈”就是餐廳的定位，消費(fèi)群體的定位以及餐廳的檔次的定位，給員工畫的圈也就是員工的崗位職責(zé)，工作內(nèi)容等?！安妗本褪遣蛷d里的行為規(guī)范，規(guī)章制度。

作者通過畫“圈、餅、叉”比喻管理的方法，讓文章更加形象，而且能夠讓讀者被其所吸引，也許還能被吸收。我非常同意并且喜歡這種管理方法，應(yīng)為自己本身就是一個(gè)不喜歡麻煩的人，很多事情看上去恨麻煩，但是歸類一下，總結(jié)一下就會(huì)變得很清晰、明了?！叭Α?、叉”，很清晰，很明了，我也能夠理解，但是真正的要做好，并不是一件容易的事情，作者歸納出三個(gè)大點(diǎn)，但是在這三個(gè)大點(diǎn)里包含了很多很多的東西，這些就需要一點(diǎn)點(diǎn)的去剖析，還需要有管理者的智慧。所以，就如文章所述，畫好“圈、餅、叉”，就能成為管理大師。

高志國2011/10/8

第二篇：南山導(dǎo)游詞

各位游客大家好，現(xiàn)在我們來到了南山，有道是“福如東海，壽比南山”，這個(gè)成語就是從我們南山來的，提到南山，人們就會(huì)把它和福壽結(jié)合在一起，南山成了福壽的象征，欲識(shí)南山真面目，隨我慢慢來參觀。

各位游客，我們南山旅游景區(qū)共分兩大部分，第一部分是宗教文化園，包括佛教的香水庵、南山禪寺和開光不久的世界第一錫青銅鑄大座佛——南山大佛，道教的南山道院和靈源觀等。第二部分是歷史文化園，這是一處以朝代為序，以不同風(fēng)格的建筑群和大量的文化內(nèi)涵建造的大型主題公園。大家現(xiàn)在參觀的是第一部分——宗教文化園。香水庵

香水庵原稱響水庵，始建于明朝天啟年間（公元1621-1627年）。相傳本地有個(gè)姓韓的人家，家中生活比較富裕，生了一個(gè)女兒，自幼喜好佛道，長大后毅然舍俗出家，在盧山北麓響水灣邊建了一座庵廟，取名為響水庵。相傳響水庵邊原有一巨大石壁，壁頂有石刻巨龍，嘴中流水，咆哮直下，聲響數(shù)里。庵廟是尼僧（即女性出家人）居住的地方?，F(xiàn)在就請大家去看看紅塵之外的女性世界。香水庵中軸線上有四重殿閣，依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣，兩側(cè)相對稱，建有鐘鼓樓、客堂、法物流通處、百子堂、應(yīng)身堂及齋堂、僧舍等。山門山門是寺院的大門。因?yàn)樗略捍蠖冀ㄔ谏缴?，所以叫山門，又稱三門殿。殿內(nèi)兩旁的金剛，左邊的叫“密跡金剛”，右邊的叫“那羅延金剛”，擔(dān)任佛寺的保衛(wèi)工作，據(jù)經(jīng)書記載，兩位金剛因護(hù)持佛法有功而被封位仁王，所以三門殿又叫仁王殿。鐘鼓樓

過了山門，左右兩側(cè)是鐘鼓樓，鐘樓在東，鼓樓在西。寺廟中一般都建有鐘樓和鼓樓。佛教用鐘聲來超度世人，認(rèn)為鐘聲能消除人前世造下的罪孽，有“聞鐘聲，煩惱輕”的說法。配房鐘樓右側(cè)是一排配房，其中有一間叫客堂，是寺院迎來送往的重要場所。僧尼掛單，居士來訪，都要經(jīng)過客堂。天王殿

天王殿是進(jìn)山門后的第一重大殿。殿中間供奉的是眉開眼笑、袒胸露肚的彌勒佛，人們送給他這樣一付對聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人”。彌勒佛隨身攜帶一個(gè)布口袋，據(jù)說是里邊裝著不少東西，經(jīng)常援助世上受苦難的人。與彌勒佛背靠背的韋馱菩薩，面北而坐，專護(hù)佛法，驅(qū)逐邪魔。它面朝大雄寶殿，注視著僧俗眾人。東西兩側(cè)是四大天王，東方持國天王手拿一把寶劍，寶劍有鋒，隱意為“風(fēng)”，職務(wù)是管風(fēng)；南方增長天王掌碧玉琵琶一面，琵琶能撥調(diào)發(fā)音，隱意為“調(diào)”，職務(wù)是管調(diào)；北方多聞天王掌混元珠傘一把，傘能遮雨，隱意為“雨”，職務(wù)是管雨；西方廣目天王掌蛇或龍，蛇和龍都可以順著撫摸，隱意為“順”，職務(wù)是管順；所以民間又稱四大天王為“風(fēng)調(diào)雨順”，象征著“五谷豐登，天下太平”。大雄寶殿

前邊是大雄寶殿，左右兩側(cè)是百子堂和應(yīng)身堂。百子堂又叫百子廟，塑的是一尊送子觀音和一百個(gè)天真可愛的小孩。佛教有一部《妙法蓮花經(jīng)》，其中有一段專門講述觀音菩薩圓通自在隨機(jī)度人的事跡?，F(xiàn)在我們參觀大雄寶殿，“大雄”是釋迦牟尼的德號(hào)，大雄寶殿是佛國里的金鑾殿，它是香水庵的正殿。殿中這三尊大佛，從左到右分別是藥師佛、釋迦佛、彌陀佛。背后有觀音、善財(cái)、龍女，兩側(cè)是文殊、普賢、地藏菩薩。（資料：大乘佛教認(rèn)為茫茫宇宙有無數(shù)個(gè)和我們一樣的世界，每一個(gè)世界都有佛在教化那個(gè)世界的眾生，因此，上下四維、過去未來、十方三世，佛無所不在，這樣就有橫三世佛與豎三世佛之說。）南山禪寺供的是豎三世佛，從空間上講是東方世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。中間的娑婆世界，也就是我們生活中的現(xiàn)實(shí)世界，佛教稱這是一個(gè)充滿痛苦的世界，有位僧人曾說：“在這個(gè)世界里就連人的臉形也是個(gè)‘苦’字，眉毛是草字頭，兩眼鼻子合成十字，嘴就是口”。由于眾生不同，釋迦牟尼同時(shí)為我們開了兩個(gè)凈土，東方凈土叫琉璃世界，教主是藥師佛，又稱大醫(yī)王佛，左手托一內(nèi)盛甘露的金缽，右手持一藥丸。因?yàn)樗l(fā)下十二道大愿要滿足眾生一切愿望，拔除一切痛苦，特別是他要“除一切眾生病，令身心安平”，使人們消災(zāi)延壽，健康幸福，得到人們的普遍敬仰。

大家看到的這四尊塑像，第一尊是文殊菩薩，第二尊是善賢菩薩，第三尊是地藏菩薩，第四尊是觀音菩薩。我們要象文殊菩薩一樣具有大智慧，能認(rèn)識(shí)到宇宙人生的真理；要象地藏菩薩一樣發(fā)大愿，讓其他沒有覺悟的眾生覺悟；更要具有觀音菩薩那樣的大慈大悲之心，才能在救度眾生的事業(yè)中沒有怨恨之心。三世尊背后是觀音和善財(cái)龍女的塑像，講述的是“人生當(dāng)中的八大難”的故事，在南山禪寺里有詳細(xì)的介紹，在這里我就不多講了。藏經(jīng)閣 香水庵的最后一殿是藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣是佛教寺院中重要的殿閣，存放佛陀和他的弟子們及歷代高僧們的著述。在歷史上，曾有一位比丘尼為了雕刻藏經(jīng)，不惜砍斷自己的一支手臂以示決心，大家被她的毅力和誠心所感動(dòng)，紛紛出錢出力，終于完成了我國第一部民間版大藏經(jīng)的雕刻。應(yīng)身堂現(xiàn)在我們來看一看應(yīng)身堂，這里塑的全是觀音菩薩化身的形象?，F(xiàn)在我從左邊開始向大家介紹。第一尊是威德觀音，此觀音左手中持蓮花，右手撫地，趺坐巖上，其勇猛令群魔畏怖，慈祥令眾生敬愛。第二尊是青頸觀音。青頸的典故出自于古代的濕婆神。濕婆是個(gè)偉大的救世主，當(dāng)眾神攪動(dòng)乳海時(shí)，攪出來許多毒藥，因?yàn)檫@些毒藥能把宇宙全部焚毀。濕婆把這些毒藥全部吞下，雖然道行大，保住了性命，但還是被燒青了脖子，身上也被燒出了半圈火帶，你看，到現(xiàn)在他的脖子還是青的。第三尊是持缽觀音。持缽觀音又叫高王觀音、琉璃觀音，其缽中的甘露法雨，能令六道眾生得到解脫。第四尊是圓光觀音。她合掌安坐于巖石之上，身后發(fā)出的熾熱火焰，可救人免遭刀斧之苦。第五尊是馬郎婦觀音。相傳唐元和十二年（公元817年），陜西地方忽有一美艷女子提籃賣魚。人見其姿貌風(fēng)韻，均欲迎娶。那女子發(fā)誓，有一夜能頌《普門品》者便與之婚配第二天只剩下20人，又誦《金剛經(jīng)》，第三天則僅10人，最后誦《法化經(jīng)》，只剩下一個(gè)姓馬的男子。迎娶之日，賓客尚未散去，賣魚女卻已暴亡。葬后數(shù)日，忽有一老僧來到馬婦埋葬的地方，以錫杖撥開墳土，尸體已經(jīng)化去，只剩下黃金鎖子骨。那老僧說，這是觀音大士前來教化你們。說完以錫杖挑骨，凌空而去。從此陜西地方的觀音塑像就成為手持魚籃的少婦形象。第六尊是獅子無畏觀音。苦難眾生依持其法力，可以無所畏懼，什么都不怕。然后請看右邊。第一尊是準(zhǔn)提觀音，也叫準(zhǔn)胝觀音、七俱胝佛母準(zhǔn)提等。準(zhǔn)提是潔凈的意思，準(zhǔn)提觀音心性清凈，經(jīng)常來世間摧毀一切眾生之惑孽，使眾生消滅罪障。誦念準(zhǔn)提的陀羅尼真言，還能克敵制勝，互相親愛。第二尊是如意輪觀音。因其手持如意寶珠和寶輪，故名如意輪。第三尊是施藥觀音。跌坐于臨水岸邊，右手托肋，左手撫腰，凝視水中蓮花，《佛學(xué)大辭典》稱其為施樂觀音。第四尊是合掌觀音。合掌當(dāng)胸，立于蓮花之上，是現(xiàn)示婆羅門身的一種表現(xiàn)形式。第五尊是不空索觀音。索是一種捕獲野獸的工具。不空索的意思是用這種工具捕獲野獸從不落空，以此象征菩薩釣取眾生脫離苦海。因其身披鹿皮衣服，故又稱為鹿皮觀音。第六尊是水月觀音。水月觀音是比較常見的觀音菩薩塑像之一。此像是站立在漂浮于大海中 的蓮花之上，眺望天上的明月；有的是以月為背景，結(jié)坐于巖石上的蓮花座上；也有的是坐在水邊，觀看水中之月。南山禪寺走出香水庵我們又來到南山禪寺。南山禪寺前身是龍口市境內(nèi)最古老、最著名的石泉寺。據(jù)史料記載：佛教在唐時(shí)傳入龍口，自唐至清，佛教興盛，全縣800余村，都建有廟宇，境內(nèi)寺觀有三觀八寺之稱，石泉寺是八寺之首。石泉寺，原稱昭慶寺，唐朝貞觀元年627年）初建，宋建?。?60—961年）明萬歷（1573—1619年）、清雍正（1723—1735年）、光緒（1875—1908年）年間屢經(jīng)重修，盛年廟容嶄新，金碧輝煌，為邑內(nèi)西南一大勝景。石泉寺北依山巖，東臨溪澗，西北圣水山上有石泉一眼，巖石上刻有“圣水濟(jì)患泉”5個(gè)大字，當(dāng)年古寺曾建在泉邊，后因山高路險(xiǎn)，唐代后期方才遷到盧山西麓。石泉寺旁“有大石，望如懸鼓，其下百石平鋪崖底，叩之有聲，遠(yuǎn)聞數(shù)里”，“澗中沙土，成塊如拳，搖擊之有聲??”，俗稱石鼓，古有“石鼓澗泉”之勝。石泉寺名的由來，一說源于圣水濟(jì)患泉，一說源于石鼓澗泉。古時(shí)石泉寺占地30余畝，有出家僧人30多眾。“每逢農(nóng)歷三月二十六日、十月初六廟會(huì)，設(shè)戲酬神，善信之士，競相隨喜，波及都社州縣”。直至民國初年，廟會(huì)之日進(jìn)山朝拜者依然絡(luò)繹不絕，香火十分旺盛。由于解放前連年戰(zhàn)亂，至上世紀(jì)中葉，古寺毀壞殆盡。1999年對石泉寺進(jìn)行重修，改名為“南山禪寺”，2000年7月對外開放。重修的南山禪寺，占地4萬平方米，建筑面積9800平方米。影壁首先你看到影壁。中間雕刻的是南無阿彌陀佛，兩側(cè)分別是“****常轉(zhuǎn)”、“佛日增輝”的字樣，這里的人工河，叫金水河，與之相連的是放生池。過了金水河，我們就要到南山寺的大門了。寺院的大門叫山門，亦稱三門，即：空門、無相門、無作門，象征要追隨佛祖，“三解脫”，故名“三門”。山門內(nèi)兩側(cè)站著兩個(gè)威武雄壯的武將，這兩尊武將是守護(hù)佛法的天神，一為密跡金剛，一為散脂大將。據(jù)佛經(jīng)記載，轉(zhuǎn)輪圣王有一千個(gè)兒子，俱修成佛道，是為賢劫千佛，其中包括釋迦牟尼。最小的兩個(gè)兒子青葉髻和樓圣德為了保全史長們成佛和護(hù)持佛法，便做了佛護(hù)法。法意手執(zhí)寶桿，作為金剛力士，即密跡金剛；法念為梵王，侍于佛側(cè)。漢化密跡金剛的造型為白面善相，常與散脂大將構(gòu)成一組。散脂大將，又稱叉將，北方多聞天王屬下八大將之一，統(tǒng)領(lǐng)二十八部。進(jìn)寺院之后可分為三條路線進(jìn)行游覽。中路有天王殿、大雄定殿、觀音殿、藏經(jīng)閣；東路有鐘樓、地藏殿、伽藍(lán)殿、東方三圣殿、準(zhǔn)提殿、文殊殿；西路有鼓樓、祖師殿、西方三圣殿，普賢殿。另外，還有展室，值房、僧房、法物流通處、齋堂齋舍等附屬和配套建筑設(shè)施。鐘鼓樓

進(jìn)了山門，在天王殿前左右兩側(cè)就是鐘樓和鼓樓，鐘樓在東，鼓樓在西。因?yàn)槟仙蕉U寺是坐南朝北，所以在殿堂法器的布置上，采取了調(diào)轉(zhuǎn)乾坤的做法，鐘樓就在東邊了，正好符合佛教的晨鐘暮鼓的要求。地藏殿

鐘樓下面是地藏殿，供奉的是地藏菩薩?！暗夭亍笔氰笪牡囊庾g。他安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮禎密，猶如地藏，故名地藏。說他如同大地，含藏著無數(shù)善根種子。地藏菩薩，受佛祖釋迦牟尼的托付，在現(xiàn)世佛釋迦寂滅后，而未來佛彌勒下世前這一段“無佛世界”里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任。釋迦牟尼命他作幽冥教主，即管理陰間，地藏菩薩膺此重任，遂后在佛前立下大誓愿：“為使罪苦六道眾生廣設(shè)方便，盡全解脫，而我自身方成佛道”?！暗鬲z未空，誓不成佛”。

第三篇：南山主持詞

鶴山區(qū)“慶六一”文藝匯演節(jié)目單 張：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓： 郭：親愛的同學(xué)們 合：大家上午好！

張：六月的田野，散發(fā)著花香、麥香； 郭：六月的陽光，跳躍著熱烈、歡暢； 翟：六月的鶴山，洋溢著和諧、快樂； 宋：六月的南山、風(fēng)景秀麗，如詩如畫

張：今天，我們在這里歡聚一堂,共同慶?！傲弧眹H兒童節(jié)！

郭：在這充滿歡慶的節(jié)日里，讓我們盡情歡唱，盡情舞蹈吧!

張：2013年鶴山區(qū)慶“六一‘文藝匯演 現(xiàn)在開始!

首先請欣賞中山小學(xué)給我們帶來的合唱《爸爸媽媽聽我說》和《街頭少年》希望我們的學(xué)生健康快樂成長！

2、翟：現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民越來越多，他們的子女也隨著父母來到了城市，城市的繁華與熱鬧讓他們感到好奇興奮，可是去哪上學(xué)成了他們擔(dān)心的問題??看，他們來了。請欣賞中新小學(xué)帶來的情景舞蹈《流動(dòng)的花朵》。

3、郭：希望我們的進(jìn)城務(wù)工子女生活的幸?？鞓贰５炎邮俏覈湫偷拿褡鍢菲?，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。笛聲悠揚(yáng)悅耳，優(yōu)美動(dòng)聽。請欣賞中新小學(xué)我們帶來的笛子合奏《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧 忙》，掌聲有請！

4、張當(dāng)中華大地遇到危難，是您用愛心相助。當(dāng)舉世震驚的地震讓兒童失去溫馨家園時(shí)，是您用愛心援助，這就是我們的國家，永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，永遠(yuǎn)蓬勃的國家。請欣賞雙語小學(xué)帶來的歌伴舞《國家》。希望我們的國家和諧越來越美好 人民生活得越來越幸福

5、郭：現(xiàn)在鶴山區(qū)委、區(qū)政府正在實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)區(qū)、舊城改造、生態(tài)鶴山、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”四大發(fā)展戰(zhàn)略，為把鶴山區(qū)建設(shè)成后礦區(qū)時(shí)代活力新城而奮斗，特別是南山巨變讓我們看到了鶴山的美好前景，下面請欣賞中新小學(xué)

給我們帶來的詩朗誦《舞動(dòng)南山》。

6、宋：舞蹈給人的感覺總是那樣的柔美,翩翩起舞,而有一種舞蹈,它柔美而奔放,熱情似火,風(fēng)情萬種.，柔中帶剛。..下面請欣賞中山小學(xué)給我們帶來的舞蹈《拉丁baby》

7、翟：母親一直用溫暖的羽翼保護(hù)著我們，是她一直賜予我們力量與勇氣，我們要說一聲：媽媽，您辛苦了。下面有請欣賞運(yùn)輸隊(duì)小學(xué)跟我們帶來的小合唱《媽媽格桑拉》。

8、張：郭老師，你知道爵士舞是什么樣的舞蹈嗎嗎？郭：這誰都知道啊。爵士舞蹈就是一種非常具感染力的舞蹈呀。

張：沒錯(cuò) 爵士舞蹈是非洲舞蹈的延伸，在美國逐漸演進(jìn)形成本土化，大眾化的舞蹈。郭：對。爵士舞作為一種健身方式已經(jīng)在我國非常流行了。張：下面請欣賞中新小學(xué)我們帶來的爵士舞表演《大眼睛》

9、宋；古箏被稱為樂中仙子,歷來為文人所稱道。絲弦一撥風(fēng)情萬種,樂曲一響也可以萬鉤雷霆,接下來請欣賞鶴山小學(xué)帶來的古箏獨(dú)奏《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》。

10、張：紅---是中國的傳統(tǒng)色彩，那一抹中國紅猶如奔騰的血液，激奮人心。請欣賞中新小學(xué)給我們帶來的舞蹈舞蹈《中國紅》

11、郭：多么可愛的小朋友呀！接下來請欣賞王燕珍老師給大家?guī)淼莫?dú)唱《越走路越寬》串詞，希望我們的生活越來越好!

12、張：我們心中有一個(gè)神圣的字眼叫祖

國，我們對祖國摯熱的情感有如滔滔的江河述不盡。今天，星光幼兒園的小朋友給我們帶來了合唱《歌唱祖國》，愿我們的祖國更家繁榮昌盛！

張：歡快的歌聲，伴我們度過了難忘時(shí)刻，郭：精彩的演出，給我們留下美好的記憶和回味。

張：告別今天，鶴山站在新的起點(diǎn)。宋：展望明天，鶴山的明天將更加和

諧、美好

(張)鶴山區(qū)2013年慶“六·一”兒童節(jié)文藝匯演到此結(jié)束!謝謝大家！。

忘的六一，一個(gè)個(gè)精彩的節(jié)目，此時(shí)

此0

第四篇：南山導(dǎo)游詞

南山文化旅游區(qū) 大生態(tài)、大文化、大教育、大旅游。南山文化旅游區(qū)位于三亞市以西40公里，生態(tài)恢復(fù)與保護(hù)規(guī)劃面積50平方公里，其中海域面積10平方公里。他是依托南山獨(dú)特的山海天然形勝和豐富的歷史文化淵源開發(fā)建設(shè)的全國罕見的超大型生態(tài)和文化景區(qū)，是建國以來中央政府批準(zhǔn)興建的最大的佛教文化主題旅游區(qū)，是國家首批AAAAA景區(qū)。他還是我國第一批通過的ISO14001國際環(huán)境質(zhì)量認(rèn)證的景區(qū)。

南山古稱鰲山，海拔270米。臨海而立，山勢逶迤，遍野蒼郁。相傳南山是一塊福地和長壽地。唐代我國著名高僧鑒真東渡日本，日本著名遣唐僧空海西渡求學(xué)，均遭臺(tái)風(fēng)所阻漂至南山，經(jīng)駐留休整后，傳經(jīng)、求學(xué)都獲得成功。中國有一句老話，叫做“福如東海、壽比南山”。據(jù)說，“東?！敝傅氖俏覀冇斡[過的大東海，“南山”即指我們將要到達(dá)的南山。

四川大足、陜西西安等全國很多地方都有南山，為何三亞的南山與壽相連。理由是：三亞是中國最南的城市，三亞的南山首先在地理上自然是名副其實(shí)的南山。另外，據(jù)全國第三、第四次人口普查結(jié)果：海南人均壽命居全國之冠；三亞熱帶海濱是海南最長壽的地方，而三亞南山一帶的人均壽命為三亞之首，在南山地區(qū)兩萬多人口中，96歲以上的老人，就有800多人。根據(jù)聯(lián)合國國際自然醫(yī)學(xué)會(huì)的規(guī)定，每百萬人口中，有75位百歲老人，就定為長壽之鄉(xiāng)，南山地區(qū)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過，這種長壽現(xiàn)象非常罕見

龍血樹，又叫南山不龍松。傳說龍血樹是盤古開天地時(shí)被荊棘刺傷，血灑南山長出來的。在中國，僅海南島的三亞和云南的西雙版納生長此樹，而三亞僅生長在南山和亞龍灣。南山的龍血樹最高樹齡達(dá)6000多年，說它是不老松毫不夸張。龍血樹的樹脂可制成貴重的藥材“血渴”。南山的龍血樹林，其面積和樹齡都是世界之最。

以上那 都可以看出福壽文化的源遠(yuǎn)流長。

下面讓我們來游覽南山的主要景觀。

南山文化旅游區(qū)是中國首批優(yōu)先發(fā)展旅游項(xiàng)目，全部建成后，將是中國南部融合自然景觀和人文景觀、最有特色和吸引力的大型旅游區(qū)之一。它包括佛教文化園，福壽文化元和生態(tài)文化園等大型主題公園。這個(gè)高大的門樓是南山佛教文化園的大門，也是佛教文化園的景觀之一，由于大門門楣上書寫著“不二”兩字，人稱“不二法門”。

《維摩經(jīng)》記載：文殊師利問維摩詰：“我等各自說已。仁者當(dāng)說，何等是菩薩入不二法門?”維摩詰默然不應(yīng)。文殊曰:“善哉善哉。乃至無有文字語言，是真入不二法門?！?/p>

在佛教中，對事物認(rèn)識(shí)的規(guī)范，稱之為法；修有得道的圣人都是這里證悟的，又稱之為門。佛教有八萬四千法門，不二法門是最高境界。入得此門，便進(jìn)入了佛教的圣境，可以直見圣道，也就是達(dá)到了超越生死的涅 境界。從佛教哲學(xué)觀來看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認(rèn)知世界萬事萬物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬物本質(zhì)與表象的關(guān)系。

佛教文化園依山傍海開辟了大型熱帶園林，在熱帶園林中，新建了吉祥如意園、慈航普渡園等佛教文化景觀，特別是具有盛唐風(fēng)格的南山寺和堪稱世界園之最的金玉觀音，游人不可不去。由于園區(qū)很大，可以乘游覽車觀光.路前方的海面上，高108米的南海觀音圣像是2005年建成的，這個(gè)高度超過了美國的自由女神象。佛書中說，南海觀音發(fā)12個(gè)宏愿，其中一個(gè)便是長居南海愿。（慈航普渡園）

現(xiàn)在我們來到了慈航普度園。

在這座形似北京天壇的金碧輝煌的建筑里，陳列著稀世藝術(shù)珍寶、世界首尊金玉觀世音。

佛經(jīng)中講，觀音“大慈大悲，救苦救難”。因此，觀音在中國和東南亞許多國家和地區(qū)都受到普遍的尊崇。我們參拜的金玉觀音總高度3.8米，由觀音金像、佛光、千葉寶蓮和底座四部分組成。采用了世界手工藝之一絕的中國傳統(tǒng)的“宮廷金細(xì)工”技藝，用黃金、南非鉆石、紅藍(lán)寶石、祖母綠、珊瑚、松石、珍珠、翡翠、白玉精工制成，并配以紫檀木雕須彌底座。

這尊金玉觀音，她體態(tài)豐美，肌膚光潤，與其他觀音塑像不同的是，金玉觀音身體微微扭胯，展現(xiàn)觀音塑像傳統(tǒng)的慈悲莊嚴(yán)法相美的同時(shí)，展現(xiàn)了獨(dú)特的飄逸灑脫的體態(tài)美，將宗教的感染力與藝術(shù)的表現(xiàn)力融合起來。這是觀音塑像藝術(shù)的新的突破。金玉觀音八只手各持不同的法器，手姿俊美傳神。背光上有三對形態(tài)飛揚(yáng)生動(dòng)的飛天仙女。各種名貴的鉆石、珍珠鑲嵌于金玉觀音，使之祥光閃耀，富麗輝煌。尤其珍貴的是金玉觀音體內(nèi)裝藏著兩顆舍利子，其中一顆是釋迦牟尼的呢！

（吉祥如意園）

大石頭上的題刻，是本園的標(biāo)牌，也是人們喜愛攝影留念之處。順著臺(tái)階上去，是吉祥如意亭，里面懸掛著吉祥如意鐘供游客們撞。聞鐘聲，煩惱輕，福氣長，智慧生。大家可以輪換著在這里拍照和上去撞鐘，共同消災(zāi)添福。雙手擎天的羅漢和俄羅斯前總理普里馬科夫先生之間，還有一段緣分呢。普里馬科夫先生對東方文化很有研究，對佛教文化也感興趣。他到三亞訪問時(shí)原來沒有參觀南山的安排，聽說有這樣一處圣地，于是要求改變行程增加參觀南山寺的內(nèi)容。他興致十足地游南山，撞吉祥鐘，接著走進(jìn)這片竹林。普里馬科夫先生那時(shí)還是外長，在此和雙手擎天羅漢合了影，回國不到兩個(gè)月就被選上了總理職位。人們傳說，是擎天羅漢將外長托上去了。（南山寺）

這座寺是新中國建立50年來國家批準(zhǔn)建造的規(guī)模最大的仿唐風(fēng)格的佛寺，坐落在風(fēng)水寶地，看上去雄偉壯觀。寺分前后大殿，右前方那一片建筑，是南山別院，是僧人們的住房。中國名風(fēng)景區(qū)的寺院甚多，其中所供的佛很多人都不陌生，寺院中的景觀大同小異。

據(jù)說中國佛教界的高人和海南省的領(lǐng)導(dǎo)，一起參加了本寺的選址呢！主殿里所供的觀音，據(jù)說非常靈驗(yàn)，有緣者不妨許個(gè)愿。

2009年元旦，在中央電視臺(tái)元旦晚會(huì)上，三亞南山寺的鐘聲與河南白馬寺、蘇州寒山寺、福建涌泉寺、四川報(bào)國寺同時(shí)零點(diǎn)敲響，鐘聲響徹全球，祈福世界和平，人民安康。

（海上觀音）

南山海上觀音圣像，像高108米，佇立在直徑120米的海上金剛洲上。海上觀音像為正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴(yán)，腳踏108瓣蓮花寶座，蓮花座下為金剛臺(tái)，金剛洲由長280米的普濟(jì)橋與陸岸相連，并與觀音廣場共同組成了“觀音凈苑”景區(qū)。

第五篇：南山導(dǎo)游詞

國家森林公園，4A級(jí)景區(qū)，有鎮(zhèn)江的“城市之肺”之稱的南山風(fēng)景區(qū)。南山風(fēng)景區(qū)位于鎮(zhèn)江市南側(cè)，景區(qū)內(nèi)青山連綿、綠樹蔥郁、流水潺潺、鳥語花香。素以“秀山、古寺、甘泉、奇洞、鳴鳥、幽林、古墓”七絕聞名于世，是鎮(zhèn)江的靈魂，鎮(zhèn)江“城市山林”之稱就來自南山。隨著鎮(zhèn)江城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，不久將位于鎮(zhèn)江市的中心區(qū)域，成為真正的“城市山林”。自六朝以來，南山以其古樸幽深的自然風(fēng)光吸引了一大批文人雅士前來游覽，并在南山終了半生，留下了許多傳世佳作與不朽名篇。北宋大書法家米芾、米友仁父子在此開創(chuàng)了“潑墨”山水畫法，人稱“米氏云山”，大文學(xué)家蘇軾、周敦頤等也都在南山留下了古跡。

走過南山牌樓首先到達(dá)的是文苑景區(qū)。文苑以紀(jì)念我國南朝著名文學(xué)理論家劉勰及其巨著《文心雕龍》為主題，同時(shí)展示鎮(zhèn)江古今科技文化名人的風(fēng)采，在布局和結(jié)構(gòu)上，都獨(dú)具特色，頗有古典園林之風(fēng)。文心閣是文苑的主體建筑，是一座二層卷棚歇山頂仿古建筑，內(nèi)部則按照現(xiàn)代實(shí)用的要求進(jìn)行裝潢。走進(jìn)文心閣，迎面壁上掛的是劉勰磚刻畫像，大廳左側(cè)的展柜內(nèi)陳列著多種《文心雕龍》的版本以及各位國內(nèi)外學(xué)者研究《文心雕龍》的著作。右側(cè)墻壁上懸掛著當(dāng)代鎮(zhèn)江十位書法家?？频摹段男牡颀垺?0篇篇目印譜，下方展柜中陳列著印章。文心閣后的墻壁上有一方大理石碑，上刻魯迅先生對劉勰及文心雕龍的高度評(píng)價(jià)：“東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里士多德之《詩學(xué)》”。被刻上還有劉勰的生平簡介。劉勰，字彥和，祖籍山東，長期居住在鎮(zhèn)江，是我國古代杰出的文學(xué)理論家。其著作《文心雕龍》是中國歷史上第一部文學(xué)評(píng)論及理論專著，博大精深，共涉及作家300多人，文體35種，是中國和世界文學(xué)庫中一顆耀眼的明珠。

文心閣東南有一泓碧水，這就是雕龍池，池中水引地下170米深的礦泉，緩緩流入山谷的竹溪，潺潺有韻，令人遐想。池中的知音聽是一座攢尖頂方亭，亭子的四檐上分別掛有四位書法家題寫的真、草、隸、篆四塊“知音”匾額，亭中漢白玉石碑正反面鐫刻著《文心雕龍》的名段。在文心閣北側(cè)有一塊《文心雕龍》紀(jì)念碑，其背面刻有94名海內(nèi)外專家學(xué)者的簽名。學(xué)林苑是文苑北區(qū)的主體建筑，是一座仿古建筑群，同時(shí)又融入了中外近代建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了鎮(zhèn)江的開放新局面。這座回廊形軒館，從縱向看，象征鎮(zhèn)江3000年悠久的歷史，從橫向看，又象征鎮(zhèn)江與世界文化經(jīng)濟(jì)的交流。館內(nèi)介紹了劉勰、蕭統(tǒng)、米芾、陶弘景、賽珍珠、茅以升等50多為于鎮(zhèn)江密切相關(guān)的古今名人及其成就，是鎮(zhèn)江的名人館。在竹林寺東，還有黃花崗起義的組織者，為中國革命傾盡心血的趙伯先烈士之墓，孫中山先生曾追風(fēng)其為“上將軍”。文苑以文心閣為中心，各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，相得益彰，雖為人工，卻宛如天成，令人心曠神怡。

離開文苑不遠(yuǎn)，走過“竹林幽眇”牌坊就來到了竹林景區(qū)。竹林寺原名夾山禪院，始建于東晉法安禪師。明代林皋時(shí)重建寺廟，由于地處幽深的竹林中，所以改名竹林寺。清乾隆皇帝南巡的時(shí)候曾駐足竹林寺并親筆御書了匾額。后經(jīng)太平天國和抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火以及文化大革命的損毀，現(xiàn)在的竹林寺只整下山門殿和大殿兩側(cè)的廂房。山門殿即天王殿，也成金剛殿，共五間，門上匾額書“竹林禪寺”。寺后有林公泉，位于山腰，是明代林皋禪師所鑿，故名。有石砌方池，泉水清澈，過去和尚汲泉烹茶待客。泉背依山崖，巖石嶙峋，頗具古意。由林公泉沿通道迂回上至最高處有挹江亭，六角形攢尖頂。亭中北望長江煙波浩渺，令人心曠神怡，故名挹江亭。整個(gè)竹林景區(qū)幽深秀麗，萬桿修竹，千株巨松，古老的銀杏翠柏夾雜其間，風(fēng)景如畫，四季不同。

離開竹林寺沿山路而上，便到了招隱景區(qū)。首先映入眼簾的就是招隱山門，一座三門仿古牌坊，正中匾額上書“城市山林”四個(gè)大字。沿山路向上走，不久就能看到招隱石牌坊，牌坊初建于明朝，歷經(jīng)興廢，現(xiàn)重修。是一座三門四柱沖天式花崗巖質(zhì)地的牌坊，橫額上額是篆書的“宋戴顒高隱處”，下額為“招隱”兩個(gè)字。東晉末年藝術(shù)家戴颙隱居山中，宋武帝劉裕屢次請他出山為官，戴顒都拒不出仕。所以后人將山名改為招隱山。戴颙病逝后，其女舍宅為寺，稱招隱寺。石柱上有兩副對聯(lián)，內(nèi)聯(lián)寫的是：讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴工。外聯(lián)寫的是：煙雨鶴林開畫本，春詠鸝唱憶高蹤。讀書人指的是梁昭明太子蕭統(tǒng)，戴工指的是藝術(shù)家戴顒，鶴林開畫本指的就是大書畫家米芾了。兩副對聯(lián)巧妙地道出了古代居于此地三位名人及其流風(fēng)遺韻。

繼續(xù)向山中走去，在山腰處便能見到讀書臺(tái)，即為當(dāng)年昭明太子讀書的地方。昭明太子，名蕭統(tǒng)，是梁武帝的長子，自小聰穎，性格仁孝，特別愛好讀書，五歲時(shí)就讀遍四書五經(jīng)，并且過目不忘，被稱為梁朝神童。作為長子，他兩歲時(shí)就被立為太子，15歲就開始協(xié)助梁武帝處理政務(wù)。但他志不在此，希望好好讀幾年書，給后人留下點(diǎn)有價(jià)值的東西。于是便奏請梁武帝，經(jīng)同意后，帶著老師和一批文人來此讀書。進(jìn)入室內(nèi)，正中榻上是昭明太子讀書的石刻坐像，雕刻精美，古樸典雅，令人追思這位文學(xué)才子當(dāng)年的風(fēng)流。面前石案就是他當(dāng)年讀書的石案，真品已于文化大革命時(shí)被毀，現(xiàn)存的為仿制品。石案側(cè)面刻著“普通元年歲在庚子”?！捌胀ā笔瞧涓噶何涞鄣哪晏?hào)，歲在庚子指蕭統(tǒng)來此時(shí)正值20歲。塑像背景是揚(yáng)州刻漆畫屏，描繪了招隱山的風(fēng)景名勝。

增華閣在讀書臺(tái)的右邊，面開五間，雕欄凈窗，堂宇寬闊，與讀書臺(tái)有天橋相連。此處即為昭明太子編著《文選》的地方，閣中陳列著歷代各種《文選》版本和南宋時(shí)代的出土文物。昭明太子不僅博學(xué)，而且禮賢下士，召集天下文人學(xué)士云集于此，搜集上自周秦下至齊梁一千余年間的典籍文章，編著了中國文學(xué)史上第一部文學(xué)總集——《昭明文選》?！段倪x》收錄了收集了130余位名家的詩文詞賦，基本上匯集了梁以前文學(xué)作品的精華。形式優(yōu)美，辭藻華麗，文質(zhì)并重，典雅脫俗，被歷代文人推為典范。大詩人杜甫要求自己的兒子必須“熟通《文選》”。宋代有諺語說：“《文選》爛，秀才半”，足可見《文選》對后世影響之大。由于編著《文選》，勞累過度，蕭統(tǒng)在編完后就雙目失明，31歲就英年早逝。梁武帝十分悲痛，親臨吊唁，賜謚號(hào)昭明。“風(fēng)流播今古，著作耀乾坤”，雖然昭明太子英年早逝，但是他的故事和著作時(shí)至今日依然為后人傳唱。增華閣雖屢經(jīng)興廢，但至今文氣猶存，仍是招隱寺中最吸引人的地方。增華閣的名字對鎮(zhèn)江市中小學(xué)生來說是耳熟能詳，因?yàn)槊磕赕?zhèn)江市都會(huì)有一次盛大的作文競賽，已經(jīng)舉辦了十多屆，這個(gè)作文競賽就是以“增華閣”命名的，用以紀(jì)念蕭統(tǒng)及其著作，并把他的精神傳承給下一代少年。

在增華閣東北的山腰里，古樹參天，濃蔭蔽日，風(fēng)涼清幽。鸝鳴婉轉(zhuǎn)，終日不絕，在這里坐落著為紀(jì)念南朝著名藝術(shù)家戴颙而建聽鸝山房。聽鸝山房始建年代不詳，門頭上“聽鸝山房”四字是鎮(zhèn)江現(xiàn)代書畫家李宗海的手跡。山房內(nèi)正墻上那位倜儻豪放、把酒言歡的便是戴顒像。戴顒字仲若，是南朝著名的雕塑家、詩文家、音樂家，是南山的第一位隱士，他與女兒在此整整隱居了25年。戴顒隱居山中時(shí)，非常喜歡聽黃鸝鳥叫，常常攜雙柑斗酒外出，獨(dú)坐綠蔭中，聆聽黃鸝歌囀，怡然自得，終日不厭。這就是“戴顒斗酒雙柑聽鸝聲”典故的來歷。招隱山聽鸝對戴顒的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，他在此創(chuàng)作了琴曲新弄15部，長弄1部，其中最著名的有三部：第一部《游弦》，主要描寫江南和京口秀麗的自然景色；第二部《廣陵》，歌頌了京口勤勞勇敢的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一心，齊心對敵，打敗了外來的侵略者；第三部《止息》，當(dāng)時(shí)正值亂世，戴顒期望戰(zhàn)爭結(jié)束，祖國統(tǒng)一，人民能夠安居樂業(yè)。戴顒終老在聽鸝山房后，劉裕把這三部琴曲帶到南京，請來皇家樂師演奏，并流傳于后世。

招隱山除了名人，還有名泉，虎跑鹿跑并稱姐妹二泉。相傳虎跑泉已有1600年歷史，東晉法安禪師來到這里，老虎為其刨出泉水，故名。鹿跑泉處林壑優(yōu)美，野鹿出沒，聞呦呦鹿鳴，聽泠泠泉水，別有一番情致。泉邊有座亭子，成三角形下大上小，造型別致稱為如斯亭，亭名取自《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。在招隱寺兩側(cè)的山頂之上還分別建有鳥外亭和飛云閣，兩閣相望，互為對景，是觀賞城市山林的絕佳之地。南山個(gè)個(gè)景區(qū)之間均有山路相連，給位游客下次重游不妨自行登山游覽，即能飽覽美景，又能健身醒神，可謂一舉多得。

“鶴林煙雨”渺，“招隱紅葉”深。今天的南山之行到此結(jié)束，歡迎各位游客下次光臨。