第一篇：陳慧琳讀后感

讀《愛與痛的邊緣》有感

“我們用相同的姿勢閱讀,就能安慰彼此?！?/p>

――題記

在喝了兩大杯咖啡，最后終于在半夜三點起床無法制止的嘔吐后，我重新拿起這本書。這是我讀郭敬明的第一本書，也是最喜歡，因為它很現(xiàn)實，現(xiàn)實到很貼近我的生活。<我上高二了>

我突然間發(fā)現(xiàn)郭敬明一篇小文章的標題很符合我的現(xiàn)狀，“我上高二了，我們學(xué)會欣賞哪所大學(xué)的錄取通知書最漂亮，然后為了那張薄紙而玩命?！?/p>

可是，我卻沒有他所說的那樣壯烈，我甚至悠閑的想著明天去哪里玩哪里開了家餐廳去哪吃，那暑假計劃的豪言壯詞最后轟轟烈烈死在哪個角落。不是沒有愧疚的，但一想到還有兩年馬上又身輕如燕，誰不想得到張漂亮點的通知書，但害怕于付出沒有結(jié)果便選擇自欺欺人的方式混日子吧！明知拿著青春揮霍也面不改色。

我上高二了，我很茫然，處于一種歇斯底里的麻木，其實我真的不知道我的未來在哪里，我所看到的只是醒來后的又一個黎明。

我上高二了，我不興奮也不悲哀，我的心如死水。

<七天里的左右手>

郭敬明在分科的時候把文科比作左手理科比作右手，砍掉左手還是右手很是糾結(jié)。而我毫不猶豫的選擇了文科很是輕松盡管我理科比文科級排只低那么幾名。直到一個學(xué)期過去了，才明了我的選擇是很錯誤很錯誤的。我不喜歡背書記性差到可以，不喜歡形式的作文不喜歡枯燥乏味的文字。從我懂事以來就認定自己學(xué)文科吧學(xué)文科吧不可能變的，只是，當(dāng)一切都已成定局的時候，才來后悔。這就是人生吧。我是個正常人，所以我是個俗人，那段自我膨脹的時期已過去，最后留下的是煙花燦爛后的黑暗，無盡的自卑。

文科的日子很枯燥，悲觀的孩子不討人喜歡。只能承認在這之前獲得太多目光與寵愛，而現(xiàn)在的我，不停不停的讓身邊的人失望。

<音樂>

“一直以來我就是個愛音樂的人,愛的排山倒海,骨子里的堅持在別人看來往往是不可理喻的?！?/p>

可是我懂。我也愛音樂，我初三那段時間可以說一放學(xué)就戴上耳機，然后騎上單車繞最遠的路回家，喜歡安靜的與自己對話。導(dǎo)致最后耳出血了才收斂了些。我喜歡音樂，因為雖然它不會說我永遠陪著你，但是一直在我身邊的就是音樂。在高二即將開始的時候，我往MP4上下了很多很多歌，因為我害怕不知道在那一刻敏感的神經(jīng)潰不成軍。

“我想我沒有那么自由，我只能在音樂中將身子蜷縮得很緊一點更緊一點，我好沉沉睡去，一直睡到我睜開眼睛的時候一切煩惱統(tǒng)統(tǒng)消失不見?！?/p>

整理好千萬的思緒，這本書能給我最大的安慰。我們安慰著彼此，然后我想好好的讀完這兩年，不要自己對不起自己。我們的青春很短，不能用它來悲傷。

第二篇：陳慧琳觀后感

記憶那些年少輕狂的日子

——觀《初戀這件小事》有感

我承認已經(jīng)很久沒有觸碰文字和電影。在周圍人強烈的感染和作業(yè)要求下，我有些疲倦的花了一個下午的時間當(dāng)作消遣。

時間，灌死太多人。在這個陽光安好的午后手指輕輕敲落鍵盤，灰塵隨著指尖輕輕舞動，陽光空氣灰塵三種物質(zhì)產(chǎn)生很好的物理反應(yīng)，為我眼前為什么模糊找到一個很好的借口。這部電影確實給了我很多感觸，小水她們四個人的友誼，一起追暗戀的男生的美好日子一起為學(xué)業(yè)奮斗一起和死對頭爭吵，口是心非卻是最為對方著想的情愫，一起去小賣部喝著從來沒有換過口味的飲料，牽著手走過林蔭大道連頭頂茂密的樹也羨慕的友誼。

形影不離。她們。我們。

我也曾經(jīng)有過如此美好的日子，也是四個人，我們也會吵架吵到咬牙切齒，只是和好的速度讓所有人都大為一驚。只可惜年少輕狂的我們都不懂，知足與珍惜是能永遠擁有這一切的前提。太多情感因為一時所謂的“自尊”所謂的“原則”，銷聲匿跡。只有在夜深人靜的時候內(nèi)心最真實的自我發(fā)瘋似的懷念這逝去的一切。然而，親愛的朋友，我已經(jīng)沒有勇氣去告訴你們，因為我不知道你所留的電話號碼有沒有換？那么如果打通了那聲久違的“喂”會不會陌生到我害怕？原諒我太多的假設(shè)推翻了內(nèi)心強烈的愿望。呵，我還是如此的倔強。

腳下就是個碼頭，只有卸下“過去”，才能瀟灑的走。我們可以回頭，但請不要轉(zhuǎn)身。

愛情，如何才能真正透徹它的意義？所有人都有那么一份悸動藏在內(nèi)心的深處，連那把鑰匙都要丟掉。觸碰了是酸是甜蜜是痛楚，那都是一個人所編織的幻想所品嘗的味道，唯有自知。小水為了暗戀的阿亮努力的去變得更優(yōu)秀好讓自己配得上他，她收藏誤以為是阿亮的紐扣，她迷信的去做讓你愛的人愛上你的九種方法，去揣測他的一舉一動有什么意義，到最后終于成了?；ńK于鼓起勇氣告白的時候，阿亮卻騙她說已經(jīng)有了女朋友了。當(dāng)小水落水還強裝的鎮(zhèn)定的瞬間，我的眼淚也開始漫上來。九年后，在一起新聞采訪，阿亮的一句“我還在等那個人從美國回來”完美的結(jié)局符合了所有觀眾的意愿。

小水和阿亮是幸福的是幸運的，可我深知人生沒有童話。很清楚記得我第一個欣賞的男孩子是在一年級的時候，我們在大廳追逐奔跑在教室玩跳繩。高一的時候又相遇了，只可惜我們之間相隔的不再只是8年的光陰，還有遙不可以及的身高，以及那8年里時間的洗禮我們經(jīng)過些什么，都不可而知。就是這樣，相遇，錯過,再相遇。直到終歸平靜。

太早得到，反而是負擔(dān)。比如愛情。

這部電影藏了每個人內(nèi)心太多的秘密?；厥孜覀兊脑?jīng)，被淚水歡笑的回憶碎片一直鋪向我們絢爛的十八，誰不是這樣走過來的呢？只是在青春過后我們要懂得感恩與紀念.感謝這部電影,讓我記憶起我年少輕狂的日子.

第三篇：陳慧琳九年級歷史思品

九年級歷史社會·思想品德復(fù)習(xí)提綱

思想品德

第一單元 承擔(dān)責(zé)任 服務(wù)社會

第二課

在承擔(dān)責(zé)任中成長 承擔(dān)對社會的責(zé)任

1.在承擔(dān)對社會的責(zé)任是，要樹立哪些意識？

P22 2.作為公民如何承擔(dān)對社會的責(zé)任？

P22-23 3.我們當(dāng)代青年的社會責(zé)任是什么？

P23 做一個負責(zé)人的公民

1.如何做一個負責(zé)人的公民？

P27-28 第二單元 了解祖國 愛我中華

第三課 認清基本國情

我們的社會主義祖國

P32-36 1.世界舞臺上是怎樣的中國？

P32-33 2.我國的基本國情？

P33 3.建國以來我國取得的重大有哪些？

P33 4.建國以來我國取得的重大成就說明了什么？

P33 5.我國正處于社會主義初級階段的原因及表現(xiàn)？

P34 6.解決民生問題的意義？

P35 7.反映主要矛盾的例子及相應(yīng)措施（民生問題）？ P35 8.我國社會的主要矛盾？

P35 9.國家的根本任務(wù)？

P35 10.我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因？

P35 11.中國特色社會主義理論體系包括哪些？

P36 黨的基本路線

1.制定黨基本路線的依據(jù)（制定一切路線、方針、政策的依據(jù)）P37 2.21世紀中葉的奮斗目標

P37 3.這條基本路線的核心內(nèi)容

P37 4.中國共產(chǎn)黨的地位 P38 5.為什么要以經(jīng)濟建設(shè)為中心？（意義）

P38 6.四項基本原則的意義（地位）？P38 7.改革開放的意義（地位）？P38 8.改革開放以來，中國發(fā)生的巨大變化？P39 9.建設(shè)取得成就的原因？

10.怎樣堅持黨的基本路線不動搖？P40 統(tǒng)一的多名族國家

1.公民的基本義務(wù)？P41 2.實行名族區(qū)域自治制度的原因 P41 3.我國的基本政治制度 P42 4.加快少數(shù)民族快速發(fā)展的意義 P42 5.新型的民族關(guān)系、處理民族關(guān)系的原則 P42 6.實行民族區(qū)域自治制度的意義？P42 7.新疆、西藏等少數(shù)民族區(qū)域自治制度的地區(qū)發(fā)生變化的原因？(取得成就的原因)

P42 8.為維護祖國統(tǒng)一，中學(xué)生能做些什么？P43 9.作為中學(xué)生能為民族團結(jié)做些什么？P43 10.國家政府能為民族團結(jié)做些什么？P43 11.一國兩制的意義？P44 12.中華民族的根本利益是什么？ P44 13.中國政府對臺灣的政策（中國政府是怎樣解決臺灣問題的）？P45 第四課 了解基本國情和發(fā)展戰(zhàn)略

對外開放的基本國策

1.我國的基本國策以及發(fā)展戰(zhàn)略

P47 2.為什么要實行對外開放

P47-48 3.怎樣堅持對外開放P48-49 4.對外開放的作用（意義）P49 計劃生育與保護環(huán)境的基本國策

1.為什么，要實行計劃生育/p51-52 2.實行計劃生育的意義p52 3.如何處理好保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系？p53 實施科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略

1.為什么要加快發(fā)展科學(xué)技術(shù)？ P59 2.科學(xué)技術(shù)的作用、我國的科技國情（科技現(xiàn)狀）P59 3.教育的重要地位和作用 P60 4.為什么要優(yōu)先發(fā)展教育？ P60-61 5.教育對個人對國家的重要性

P61 6.科教興國、人才強國提出的背景 P62 7.建設(shè)創(chuàng)新型國家（實施科教興國戰(zhàn)略）國家、p62 8.公民應(yīng)該怎么做？P62 9.為什么要重視科技創(chuàng)新? p62 第五課 中華文化與民族精神

燦爛的中華文化

1.中華文化的構(gòu)成，特點、地位、影響

P65-66 2.中華民族的傳統(tǒng)美德 ？

P67 弘揚和培育民族精神

1.民族精神的重要性（為什么民族精神是中華民族的精魂）p68 2.列舉一位我國古代或近代史上體現(xiàn)民族精神的代表人物和相關(guān)史實，既表現(xiàn)的民族精神p68 3.民族精神內(nèi)容豐富，結(jié)合自己的生活與學(xué)習(xí)，怎樣做/p68 4.中華民族精神的內(nèi)涵

P69 2.中華民族精神的作用和地位

P69 3.中華民族精神的發(fā)展歷程

P70 4.弘揚和培育民族精神的原因p71 5.弘揚和培育民族精神措施

P71 第三單元 融入社會 肩負使命 第六課

參與政治生活

人民當(dāng)家作主的法治國家

1.為什么要實行人民代表大會制度

P74 2.我國的根本政治制度

P74 3.全國人大和中央其他國家機關(guān)的關(guān)系

P74 4.全國人大的性質(zhì)和職權(quán)

P75 5.依法治國的地位以及其基本要求

P76 6.依法行政的重要性

P77 7.生活在法制國家對公民個人的要求（公民應(yīng)該怎么做）8.舉辦價格聽證會的意義？p77 憲法是國家的根本大法

1.憲法的重要性

P78 2.憲法的地位p78 3.憲法與普通法律的不同點 4.2.憲法對青少年的要求

P80 5.憲法和其他法律的關(guān)系

P80 6.為什么憲法是國家的根本大法

P81 7.憲法具有最高法律地位的體現(xiàn)p81 8.憲法具有最高法律地位的原因

依法參與政治生活

1.公民行使政治權(quán)力的表現(xiàn)

P82 2.公民行使建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)的渠道

P83 3.公民在行使政治權(quán)利時的注意點（怎樣正確行使~）？4.公民如何履行維護國家安全的義務(wù)

P85 5.公民為什么履行維護國家安全的義務(wù)p58 第七課 關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展

造福人民的經(jīng)濟制度

1.公有制經(jīng)濟的地位及其內(nèi)容 P90 2.國有經(jīng)濟的作用p90 3.集體經(jīng)濟的作用及地位

P90-91 4.非公有制經(jīng)濟的作用

P91 5.國家對非公有制經(jīng)濟的政策p91 6.國家對公有制經(jīng)濟的政策

P91-92 7.我國的基本經(jīng)濟制度

P91 8.如何正確對待公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟

P92 走向共同富裕的道路

1.如何縮小差距？（城鄉(xiāng)、收入、區(qū)域差距）

P93 2.我國的分配制度？

P93 3.在分配中的注意點p93 4.社會主義的根本原則？

P93 5.實現(xiàn)共同富裕的途徑？

P93-94 6.我國為實現(xiàn)共同富裕采取的重大舉措？

P94 7.社會為創(chuàng)造財富提供的有利條件？

P94-95 第八課 投身于精神文明建設(shè)

P84 建設(shè)社會主義精神文明

1.四個建設(shè)之間的關(guān)系？

P101 2.先進文化的含義p102 3.民族精神、時代精神的核心？

P102 4.把握先進文化前進的重要性（為什么~）？ P103 5.社會主義精神文明建設(shè)的原因及內(nèi)容？

P103 6.思想道德建設(shè)的作用及地位？

P103-104 7.社會主義精神文明建設(shè)的目標p103 8.如何加強思想道德建設(shè)？

P104 9.公民基本道德規(guī)范包括哪些？

P104 10.為什么要發(fā)展教育、科學(xué)？

P104 燦爛的文明之花

1.社會主義文明建設(shè)的主要活動形式？

P105 2.加強社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)？ P106

歷史與社會：

第一單元 充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代

第二課

共和國的風(fēng)雨歷程 鞏固新生政權(quán) p11 1.鞏固新生政權(quán)的措施

2.土地改革的意義

進入社會主義 p14 1.進入社會主義的原因

2.社會主義三大改造的基本完成 3.第一個五年計劃的建設(shè)成就p16 失誤與挫折

P17 1.在現(xiàn)代化建設(shè)的探索中的失誤與挫折

2.大躍進運動、人民公社化運動的影響

3.大躍進、人民公社化運動的啟示 4.文化大革命的啟示（教訓(xùn)）？ 5.文化大革命的影響 兩彈一星精神p20-22 第三課 現(xiàn)代化建設(shè)的新時期

改革開放的年代 p23

1.新中國成立后，農(nóng)村政策的四次調(diào)整

2.為什么說黨的十一屆三中全會是歷史上的一個偉大的轉(zhuǎn)折（意義+內(nèi)容）3.農(nóng)村改革的內(nèi)容及其意義

4.城市改革的內(nèi)容 5.對外開放的意義 6.改革開放的成就

7.深圳和浦東發(fā)展的共同點p24 8.深圳發(fā)展的原因p24

“一國兩制”與統(tǒng)一大業(yè) p26 1.兩岸未來的趨勢

2.我國的基本方針、原則、前提 3.香港和澳門回歸的意義？ 4.兩岸實現(xiàn)“三通”的意義？ 5.解決臺灣問題的不利因素？

6.祖國必定會統(tǒng)一的原因（有利因素）p27 7.香港澳門回歸的原因p28 8.香港澳門問題與臺灣問題的不同p28 獨立自主，和平共處

p29 1.中國的外交政策？

2.一系列外交成就取得的原因、3.毛澤東提出的三條外交原則及意義？ 4.新中國成立之后，中國取得的成就？ 第四課 時代主題與當(dāng)代中國 “冷戰(zhàn)”后的和平主題

p32 1.維護世界和平的途徑？

2.為什么和平是當(dāng)今時代的主題？ 3.當(dāng)今世界不和平的原因？ 4.當(dāng)今世界的基本態(tài)勢？

5.霸權(quán)主義，強權(quán)政治產(chǎn)生的原因 6.中學(xué)生能為和平發(fā)展做些什么

“南北”關(guān)系與“發(fā)展”主題

p26-27 1.發(fā)展問題的原因

2.解決發(fā)展問題的對策

3.面對發(fā)展問題，各國政府應(yīng)該怎么做

4.為建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧地區(qū)，我國政府該怎么做 5.和平和發(fā)展的關(guān)系

新世紀的中國：機遇與挑戰(zhàn)

p40 1.21世紀頭20年的奮斗目標是什么？

2.我國仍處于社會主義初級階段的原因，表現(xiàn) 3.總體達到的小康的特點 4.全面建設(shè)的小康是怎么樣的

5.為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，我們青少年該怎么做？

第二單元 建設(shè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

第一課 人類只有一個地球

一道難解的題

P46 1.用實例來說明人口、資源、環(huán)境與發(fā)展問題的關(guān)系？ 2.人口、資源、環(huán)境與發(fā)展問題的關(guān)系？ 3.塔里木河的特點和原因p49 行進中的世界人口列車

P50-52 1.在PRED問題中為什么人口是關(guān)鍵因素？ 2.發(fā)展中國家人口增長過快的因素？ 3.世界主要的人口現(xiàn)狀

4.人口應(yīng)如何發(fā)展才能有助于社會發(fā)展？p52 資源出現(xiàn)短缺

p53-54 1.自然資源的分類 ？ 2.自然資源的重要性？ 3.資源短缺的原因？

4.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的好處？p54 失去平衡的環(huán)境p56 1.自然環(huán)境的地位

2.當(dāng)今世界環(huán)境問題的特點

第二課 直面中國的人口、資源與環(huán)境問題

人口警鐘須長鳴

P59 1.我國人口的基本特點？ 2.人口問題的影響？

3.我國人口文化素質(zhì)的特點 4.我國人口年齡結(jié)構(gòu)的變化趨勢

資源“大國”還是資源“小國”？

P52-63 1.我國自然資源國情的基本特征？

2.資源利用率低，資源破壞與浪費嚴重的原因？

3.資源問題的負面影響？ 4.礦產(chǎn)資源的分布特點p64 環(huán)境亮起“黃牌”

P65 1.環(huán)境問題兩大類？ 2.環(huán)境問題的實質(zhì)

3.造成中國環(huán)境問題的原因？ 4.環(huán)境問題帶來的危害？

5.白色垃圾會造成哪方面的污染p66 第三課 可持續(xù)發(fā)展----我們的選擇

控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)

P68-69 1.實行計劃生育政策的原因？ 2.計劃生育的內(nèi)容及基本要求？ 3.計劃生育的目的？

4.實行計劃生育政策的意義？

5.我國的人口問題及對策（政府）？

6.在人口問題上，我們中學(xué)生應(yīng)該做些什么？ 應(yīng)對資源危機

p71 1.在保護資源問題上，青少年該怎么做？ 2.為什么要節(jié)約資源，建立資源節(jié)約型社會？ 3.應(yīng)對資源危機，國家政府怎么做？ 重建我們的家園

P74-75 1.為什么要保護環(huán)境，建立環(huán)境友好型社會？ 2.我國政策解決環(huán)境問題的措施？ 3.保護環(huán)境，企業(yè)怎么做？ 4.保護環(huán)境，青少年該怎么做？

5.在環(huán)境污染治理方面，我們也做了那些工作 6.在生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面，我們采取了哪些措施？ 走可持續(xù)發(fā)展之路

P74-75 1.關(guān)于節(jié)能減排，青少年的具體做法？ 2.開展節(jié)能減排，國家政府怎么做？

3.發(fā)展可持續(xù)發(fā)展，需要遵循什么基本原則？

第四單元

與經(jīng)濟成長、科技進步同學(xué)

第一課 置身于市場經(jīng)濟

因地制宜，優(yōu)勢互補

P116-118 1.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的原則？

2.發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟的原因？ 3.因地制宜的原因？ 4.如何發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟？

5.因地制宜及優(yōu)勢互補的意義？

6.在家鄉(xiāng)建設(shè)中，我們青少年應(yīng)該做些什么？p118 7.根據(jù)優(yōu)劣，臺州政府應(yīng)該采取怎樣的措施？p118 8.臺州經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢？p118 9.臺州經(jīng)濟發(fā)展的劣勢？p118 第五單元 生活在國際社會

第一課

聚焦經(jīng)濟全球化

天涯若比鄰

P142 1.“地球村”形成的條件 2.對人們的影響

3.中國旅游業(yè)發(fā)生巨大變化的原因

“國籍”模糊的生產(chǎn)與消費

P145 1.經(jīng)濟全球化形成的原因？ 2.經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)？ 3.跨國公司的影響？

4.經(jīng)濟全球化對個人和社會生活的影響p147 經(jīng)濟全球化是把“雙刃劍”

P148 1.如何應(yīng)對經(jīng)濟全球化？ 2.經(jīng)濟全球化的積極影響

3.經(jīng)濟全球化的消極影響

4.應(yīng)對經(jīng)濟全球化，國際上應(yīng)該怎么做？ 第二課 多極世界有規(guī)則

在多極化的進程中

P152 1.當(dāng)今國際形勢的突出特點 2.歐盟的性質(zhì)及特點 3.歐盟成立的作用 4.國際格局多極化的影響

5.疆域的擴大將為他的發(fā)展提供哪些便利條件p153 聯(lián)合國和《聯(lián)合國憲章》

P155 1.聯(lián)合國的特點？ 2.聯(lián)合國的宗旨？

3.聯(lián)合國本身及其會員國應(yīng)遵循的原則？ 4.聯(lián)合國在國際事務(wù)中的作用？

5.為什么中國能在聯(lián)合國發(fā)揮重要的作用？ 6.橄欖枝的象征意義 7.中國與聯(lián)合國的關(guān)系

世界貿(mào)易的“游戲規(guī)則”

P158—160 1.貿(mào)易組織的作用

2.中國加入WTO的利與弊

第四篇：人文地理教案(陳慧琳版與王恩涌版完美結(jié)合)

前 言

人文地理教學(xué)計劃

1、第一章：緒論（2周、6課時）；

2、第二章：文化與人文地理（4周、9課時）；

3、第三章：人口分布與遷移（1周、3課時）；

4、第四章：人口與發(fā)展（1周、3課時）

5、第五章：農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展；（1周、3課時）

第六章：工業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展；

6、宗教與宗教地理；（2周、6課時）；

7、聚落地理；（2周、6課時）；

8、政治地理；（2周、6課時）

9、人文地理所面臨的問題（2周、6課時）

考核體系

1、考核體系綜合考核指導(dǎo)思想，設(shè)計考核辦法框架如下：

1、學(xué)期考試：試卷成績占總評70%；

2、平時成績占總評30%，其中：出勤占5分、課堂表現(xiàn)占10分、小論文占15分。具體操作方法如下。

2、平時成績（30分）：

21、出勤成績5分：隨機點名5次，缺1次扣1分。

212、課堂表現(xiàn)成績（10分）：上課期間的回答問題、課堂討論等表現(xiàn)的評價。

213、小論文（15分）總體要求：開始時間： 6周左右；方向：個人興趣偏好、現(xiàn)實資料、發(fā)展方向；制定寫作大綱，收集相關(guān)資料，撰寫一篇內(nèi)容翔實、3500—4500字的小論文。經(jīng)多次修改定稿后，交由老師課閱讀、批改后給出最終分數(shù)以促進學(xué)生分析問題、解決問題的能力和科學(xué)研究的初步工作與流程。具體選題要求：

一、大題與小題。受資料與知識、經(jīng)驗與能力、時間與精力的限制，寧可小題大做、勿大題小作；

二、求全與求新。不求面面俱到，惟求創(chuàng)新突破；

三、專深與博廣；

四、長期與短期。張曙光、《繁榮的必由之路》、廣東經(jīng)濟出版社 1999 《經(jīng)濟理論研究的幾個方法問題》

22、試卷成績（100分*70%）：

學(xué)期結(jié)束，課程修學(xué)完畢，從試卷庫10套試卷中隨機抽出2套試卷，進行閉卷考試。題型：填空題、選擇題、名詞解釋、簡答題、論述題。

第一章 緒論

1.地理學(xué)與人文地理學(xué)：

1.1地理學(xué)的研究對象與因映學(xué)科分支

1.1.1地理學(xué)的研究對象

地理學(xué)的研究對象是地理環(huán)境，尤指現(xiàn)代地理環(huán)境,具體而言，是指由大氣圈、水圈、巖石、生物圈、智慧圈組成的、作為人類之家的地球表面或表層，是一個包括自然、經(jīng)濟、人文三大環(huán)境的復(fù)合系統(tǒng)。

1.1.2研究對象與因映學(xué)科分支

1.1.3地理學(xué)的學(xué)科分類體系

1.1.3.1二分法：自然地理、人文地理（大人文）

1.1.3.2三分法：自然地理、經(jīng)濟地理、人文地理（小人文）

1.2 狹義人文地理與廣義人文地理：是否包括經(jīng)濟地理學(xué)

1.3人文地理與其他分支學(xué)科

1.3.1人文地理的地位：二分法：半邊天；三分法：三分天下有其一。

1.3.2人文地理與其他分支學(xué)科的辨證關(guān)系：相對獨立，綜合統(tǒng)一。

2.人文地理學(xué)的研究對象

2.1研究對象：人文現(xiàn)象（人文事象、文化景觀）一個疏松的社會文化綜合體。

各種人文事象，如語言上的南腔北調(diào)、政治上的分合變遷、宗教的擴散傳播、人口的增長遷移等，均在人文地理的研究領(lǐng)域，這些現(xiàn)象以一定尺度的區(qū)域為載體和依托，由于經(jīng)歷長久的相互作用、助推、耦合，進而發(fā)生、發(fā)展、變遷，已構(gòu)成區(qū)域性的不同側(cè)面，形成一個有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系社會文化綜合體，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”；同時，各種人文現(xiàn)象都有著自己的內(nèi)在規(guī)律，都有一定的相對獨立性，故這種聯(lián)系受方式、力度等影響，又是脆弱的、松散的，從而構(gòu)成一個疏松的綜合體。

2.2研究對象的特定內(nèi)核

2.2.1注重區(qū)域和空間這一研究主線

①空間是人文現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的載體、依托與場所。不同空間尺度的區(qū)域內(nèi)涵更為豐富，意義更大。

②地理學(xué)的學(xué)科本質(zhì)是一門空間科學(xué)，作為其分支之一，繼承這一特性，是必然的，更是必須的。

③人文地理既注意空間，也注意時間，往往采用先空間后時間的順序。（前言第4頁）

2.2.2注重人地關(guān)系傳統(tǒng)

①人地關(guān)系

第一：人地關(guān)系具有客觀必然性。

內(nèi)涵：人、地之間的相互聯(lián)系性、作用性、依賴性；

表現(xiàn)：內(nèi)在內(nèi)容----人、地間的物質(zhì)、能量、信息的交換與流動；

外在形式---多樣的表現(xiàn)形式，有的比較直接，有的比較曲折，甚至晦澀，主要是因為時間的流逝，環(huán)境的變遷，其他因素的參與，技術(shù)的發(fā)展拉大了人與自然的距離，烙印淡化等。

第二：“人”與“地”的內(nèi)涵

“人”：

內(nèi)涵：指社會屬性的人。具體來說，指在一定地域空間和一定生產(chǎn)方式下，從事各種社會活動和生產(chǎn)活動的具有群體行為的人。

注意：a：在具體的研究中，強調(diào)群體、平均、普遍性的東西；b：并且，把具體的產(chǎn)業(yè)活動作為著眼點和落腳點（由虛到實）。

“地”：

內(nèi)涵：指地理環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，具體而言，指與人類活動有密切聯(lián)系的，空間上存在地域差異的自然、經(jīng)濟、人文復(fù)合系統(tǒng)。

第三：人地關(guān)系的發(fā)生：人與自然環(huán)境的關(guān)系通過勞動實現(xiàn)，與社會人文環(huán)境的關(guān)系通過分工實現(xiàn)。

第四：人地的相對性與矛盾統(tǒng)一性。

第五：人地關(guān)系是具有多種聯(lián)系和內(nèi)涵豐富的總體。

②人地關(guān)系論(37頁)

特點：主觀性。對人地關(guān)系的認識、理解、總結(jié)、抽象、提煉，得出理論。具有主觀性。主要理論：如環(huán)境決定論、人地相關(guān)論、或然論、二元論、唯意志論、協(xié)調(diào)論。（2）隨著理論的深化，認識的提高，趨于正確，趨于完善。這些理論，從宏觀角度而言，帶有一定的世界觀作用；從微觀角度來說，對人地關(guān)系的研究細化，又有一定的方法論作用。（詳細見第二章文化與人文地理學(xué)）

③地理學(xué)及人文地理學(xué)的人地關(guān)系傳統(tǒng):a理論基石：b研究視角：c人地關(guān)系傳統(tǒng)與人文地理的綜合分析：人地關(guān)系分析方法與人地關(guān)系傳統(tǒng)：抽象理論----分析習(xí)慣---專業(yè)思維----研究傳統(tǒng)

3.人文地理的學(xué)科特性（參考陳慧琳）

3.1社會性---學(xué)科研究對象所決定。3.1.1人文現(xiàn)象主要受制于社會、經(jīng)濟、文化、政治等社會性的人文因素，尤其是社會生產(chǎn)方式與社會經(jīng)濟制度。3.1.2人文現(xiàn)象具有歷史性。3.2區(qū)域性---地理學(xué)科的靈魂3.2.1區(qū)域性是人文地理的憑借。3.2.2區(qū)域性的體現(xiàn)：區(qū)域內(nèi)的一致性與區(qū)域間的差異性。

3.3綜合性---學(xué)科屬性所決定，也是學(xué)科的基本特征（復(fù)雜性）3.3.1綜合性來源于地理事物的多樣性、整體性、復(fù)雜性。3.3.2人文地理學(xué)是一門橫斷科學(xué)、邊緣科學(xué)。3.3.3綜合性對人文地理而言，是一把雙刃劍。（知識金字塔）。3.3.4綜合性與復(fù)合型人才的培養(yǎng)。3.3.5在綜合分析中，注重宏觀與微觀的結(jié)合，定性與定量的結(jié)人文地理教合（影響因素的力度與順序）3.3.6綜合性、（空間）區(qū)域性與人地系統(tǒng)分析的統(tǒng)一性、聯(lián)系性。

第三節(jié)、人文地理學(xué)研究的方法論

1、經(jīng)驗主義方法論1.1特征：1.1.1重觀察。1.1.2強調(diào)歸納與綜合。

1.2不足之處。1.2.1受研究者主觀影響很大（行為、能力）。1.2.2帶有局限性與片面性。

2、實證主義方法論2.1核心：建立科學(xué)的理論描述世界萬物間的邏輯，并通過觀察進行證實。（從其思維邏輯看，屬演繹法）2.2表現(xiàn)：20世紀50—60年代的計量革命與理論革命。經(jīng)驗到實證、定性到定量、感性到理性。2.3影響：2.3.1積極作用。豐富了理論，增強了方法，減少了模糊，增加了確定。首先，發(fā)展了人文地理學(xué)的理論。其次，在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地采用了演繹邏輯，即從某些一般性規(guī)律出發(fā)，將其應(yīng)用于特殊事件。第三，加強了人文地理學(xué)的科學(xué)化。2.3.2負面影響。走向極端，夸大人的主觀能動性。第一，經(jīng)濟決定論的傾向；第二，實證主義模型含有強烈的普遍性原理，在一個地方觀察到的行為被設(shè)想為所有行為的規(guī)范。第三，地理系統(tǒng)是開放的多變量系統(tǒng)，難以模擬實驗，無法受控重演，因而演繹模型的建立具有相對性。

3.人本主義方法論3.1核心---以人為本。強調(diào)人的主體性，強調(diào)“非經(jīng)濟人”。3.2領(lǐng)域；（受文化、行為、價值影響大）歷史地理、文化地理、社會地理。3.3方法：331、現(xiàn)象學(xué)方法和解釋學(xué)方法： 332、主位研究（方法）。333評價：總體上看注重人文研究取向，但無具體方法。（豐富了研究方法，使方法論更加完善。是故，與其說使一種方法論，不如說是一種世界觀）

3.3人本主義與科學(xué)主義的互補與融合4、結(jié)構(gòu)主義方法論。4.1結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵：結(jié)構(gòu)概念與系統(tǒng)、功能、元素等概念相聯(lián)系在一起，是某一系統(tǒng)中各要素的相互關(guān)系和相互聯(lián)系的方式。（強調(diào)用聯(lián)系的觀點、整體的觀點去分析問題、解決問題）。4.2基本原理：把觀察、研究對象，用一個潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系起來。（預(yù)設(shè)性的假說，用假說指導(dǎo)研究，用研究證明假說，雙向式的評價、印證，增加研究的深度與廣度）。4.2.1根據(jù)研究對象，找到組成的元素，如幾個方面內(nèi)容、幾組博弈力量等；

4.2.2抽象結(jié)構(gòu)聯(lián)系，如公式、框圖、定性表述。4.3結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)方法論可歸納總結(jié)為如下幾點：431強調(diào)整體性的研究,反對孤立局部的研究。432強調(diào)認識地理事物內(nèi)部結(jié)構(gòu),反對單純認識外部現(xiàn)象。433強調(diào)內(nèi)部地理要素研究,忽視或否定外部因素的研究。434強調(diào)靜態(tài)(共時態(tài))的研究,忽視或反對歷史(歷史態(tài))的研究。435強調(diào)不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀作用,忽視或否定人的主觀能動性。4.4影響：4.3.1整體性的觀點、系統(tǒng)性的思維；4.3.2深層結(jié)構(gòu)的探詢與運用；4.3.3人地關(guān)系深層次結(jié)構(gòu)的探詢與運用。45后結(jié)構(gòu)主義(post-structuralism)方法論

45結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)的地位

實證主義、結(jié)構(gòu)主義和人文主義地理學(xué)形成了人文主義地理學(xué)中的三個主要的思想學(xué)派。哈里森(r.t.harrison)和利文思通(d.n.livingstone)用圖示三個軸來概括當(dāng)代地理學(xué)的這三個流派,并且每個流派均采用了一系列相關(guān)的隱喻。

實證主義

地理隱喻圖

fig.geographic metaphor

(資料來源 :哈里森和利文思通,1982)

第二章 文化與人文地理學(xué)

第一節(jié) 文化概念與文化結(jié)構(gòu)

1.文化概念：

1.1文化探源

1.1.1 西方：

一、源于拉丁文(cultura)，培育(cultivation)、耕耘、栽培之意，指農(nóng)耕和園藝類的物質(zhì)生產(chǎn)活動，如農(nóng)學(xué)（agriculture）、養(yǎng)蜂學(xué)（apiculture）、園藝（horticulture）等皆有文化合成而來（詞根）；

二、引申到精神生活領(lǐng)域，指人類自身心靈、智慧、情操、德行、風(fēng)尚的培養(yǎng)教育，有社會塑造(social refinement)、社會加工之意；

三、到了19世紀，文化被賦予具有影響人的行為的社會屬性，泛指一切知識乃至全部社會活動內(nèi)容。

四、文化與文明。兩詞都來自古羅馬，拉丁文cultilo’cultura，文化原意義為耕種和栽培，引申有開拓、教化、培養(yǎng)、修煉之意；文明源自拉丁文sivis，意義為市民、公民；sivitas意為都市、城市；civilizo為教化、開化。由此可見，culture一詞源自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注重人的內(nèi)在修煉，較為側(cè)重精神品位；civilization源自城市生活，與都市的開化有關(guān)，較為側(cè)重外在的物質(zhì)品位。

1.1.2 中國：

一、時間：西漢時期。

二、源頭：《周易》：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”，指人文化成之意。以文化之，強調(diào)過程?！吨芤渍x》：唐代孔穎達解釋文化為，一是指典籍，如《詩》、《書》、《禮》；二是指人們的禮儀風(fēng)俗。

三、內(nèi)涵：指用文化教育的手段提高人與社會的文明。

1.1.3西學(xué)東漸與文化引進文化就是文治教化、禮樂典章制度，這種理解在我國一直保持到近代。我們今天常用的“文化”一詞，是19世紀末通過日文轉(zhuǎn)譯從西方引進的。當(dāng)時，對這個詞沒有下定義，人們只是根據(jù)自己的理解和需要來使用。據(jù)分析，當(dāng)時的含義大致有三：一是與文明同義；二是廣義的包括精神與物質(zhì)兩方面內(nèi)容；三是狹義的單指精神方面的內(nèi)容。

1.2文化的定義：1.2.1

體。1.2.2的形成機制及作用功能特點。

1.2.3是疏松綜合體。

三、文化模糊性 模糊的文化。

（三）引力---2.文化結(jié)構(gòu)（如上圖）

圖1 旅游文化資源的層次結(jié)構(gòu)

意義所在：（1）結(jié)構(gòu)的提出為文化的變遷機制及其對社會經(jīng)濟的功能作用研究提供了一個基本的途徑與范式。

（2）文化的內(nèi)涵豐富性、外延寬廣性和結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性，這種核心外圍式文化圈層結(jié)構(gòu)的提出與劃分，為社會現(xiàn)象的整合研究和系統(tǒng)思考勾勒出一個基本思路。（3）為文化內(nèi)容和文化方面的復(fù)雜研究找到一種秩序、簡潔之美。

四、文化結(jié)構(gòu)的另類說法與統(tǒng)一

教 材 陳慧琳

2.1物質(zhì)文化：內(nèi)涵：是人類創(chuàng)造物質(zhì)財富的總和，是文化整體演進的基礎(chǔ)。

特點：物質(zhì)性（實體性）-----文化的支撐骨架與表現(xiàn)載體；（經(jīng)濟）基礎(chǔ)性--------文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；（社會）時代性--------變化快，如服飾文化、建筑文化。

2.2制度文化：亦稱社會文化。內(nèi)涵：強調(diào)文化的社會調(diào)節(jié)功能，反映社會關(guān)系。特點：強制性和權(quán)威性-----剛性約束、看的見的手；緩慢變遷性---制度變遷與制度創(chuàng)新的成本有時很大，尤其是對于既得利益集團而言；相對獨立性-----制度的孕育、制定、修改、完善與創(chuàng)新涉及到很多因素，也有著自己的內(nèi)在要求與規(guī)律。作用：社會協(xié)同作用，社會運行機制的保障。

2.3精神文化：文化的核心層(細胞核)。2.3.1社會遠近：2.2.3結(jié)構(gòu)層面：

2.3文化結(jié)構(gòu)的評價：2.3.1越是外層，產(chǎn)生越早，層次性，反映時序性。（人的成長歷程，是人類發(fā)展的縮影）2.3.2由外及里，自然影響減弱，社會作用增強。（自然條件的背景作用）

2.3.3外層是內(nèi)層產(chǎn)生的源泉，內(nèi)層具有強烈的反作用性和相對獨立性。2.3.4價值觀念的核心性。2.3.5各層的相對獨立性與絕對依存性。（三位一體，水的三態(tài)變化）

一、“網(wǎng)”上動物：

二、“意義”內(nèi)涵：

三、“意義”獲取：文化意義與意義文化。

四、文化的身臨其境、潛移默化與熟視無睹：

第二節(jié)、文化的形成與特點

1.人類的出現(xiàn)與其對環(huán)境的適應(yīng)

1.1生物適應(yīng)。

1.1.1內(nèi)涵：體質(zhì)變化，具有遺傳性。

1.1.2表現(xiàn)：直立行走、四肢分工、嘴巴收縮、腦容增大、脊椎彎曲。以上是從整體而言，人類的進化發(fā)展，從地域分異角度看，有三

（四）大人種及具體的適應(yīng)，從而使生物適應(yīng)更具體、更微觀。這種變化，周期長、被動。

1.2文化適應(yīng)。

1.2.1內(nèi)涵：心智變化、揚棄性。

1.2.2表現(xiàn)：工具制造、火的利用、社會分工、規(guī)章制度等（星星之火可以燎原）。隨著文化適應(yīng)的發(fā)展，文化內(nèi)涵豐富化，外延擴大化，社會、經(jīng)濟、政治、文化一體化，文化內(nèi)涵、外延模糊化，甚至神秘化。

2.3文化特點。2.3.1 時代性：服飾、語言、建筑、。2.3.2 階級性：“西化”，、尼克松的〈1999，不戰(zhàn)而勝〉2.3.3 民族性。2.3.4 積累性：傳統(tǒng)與可傳之統(tǒng)、文化樹。2.3.5 穩(wěn)定性與變異性。2.3.6 滯后性：價值觀念等演進滯后于物質(zhì)文化的發(fā)展；文化效應(yīng)的滯后。2.3.7 多層次性。

由于文化的內(nèi)涵與外延的復(fù)雜與模糊，所以，文化的特點的認識，也是見仁見智。在這里粗略的介紹這幾點。

第三節(jié)、人文地理學(xué)的研究主題

人文地理核心理論與基本分析框架的確立

人文的空間現(xiàn)象-----文化區(qū)

1 文化區(qū)在地域文化層次中的地位

文化因子文化層文化系統(tǒng) 文化區(qū) 文化圈

22文化區(qū)的內(nèi)涵與分類： 221 內(nèi)涵： 文化區(qū)即文化圈，或稱文化地域，是指某種文化特征或具有文化特征的 人的群體在空間上的分布。

222 表現(xiàn)：（1）文字表述；（2）表格形式；（3）圖形形式。223、文化區(qū)劃分方法 區(qū)劃目的：人文現(xiàn)象，作為人類在其歷史演化進程中所創(chuàng)造的人文景觀，存在著明顯的地域差異，既表現(xiàn)出一

定區(qū)域內(nèi)的相似性又表現(xiàn)出區(qū)際差異

性的特征。為了突出這種區(qū)內(nèi)一致性和區(qū)際差異性特性，探究人文現(xiàn)象時

空演變的一般規(guī)律，為區(qū)域文化、經(jīng)濟和社會發(fā)展的戰(zhàn)略選擇或調(diào)整、制定適宜措施等提供決策依據(jù)，有必要開展人文區(qū)劃工作。

區(qū)劃類型：人文區(qū)劃包括單項人文區(qū)劃和綜合人文區(qū)劃。

區(qū)劃要旨：單項人文區(qū)劃遵循以下原則；(1)可比原則；(2)綜合原則。(3)動態(tài)原則區(qū)劃意義（尤其是經(jīng)濟意義）：a、文化區(qū)與經(jīng)濟區(qū)往往疊合一致。b、文化區(qū)交匯的周邊地區(qū)的文化整合，對經(jīng)濟發(fā)展往往有巨大的推動作用。c、立足東方文化，推動?xùn)|西融合，為新世紀中國經(jīng)濟騰飛奠定文化基礎(chǔ)。

形式文化區(qū)

1 內(nèi)涵：某種（習(xí)俗）或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象（民族），在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。前者如語言文化區(qū)，后者如民族文化區(qū)。2 3 2 構(gòu)成：中心區(qū)、外圍區(qū)、邊緣區(qū)（過渡區(qū)）。2 3 3 特征：（1）具有特征典型的核心區(qū)、相對一致的外圍區(qū)、邊界模糊的過渡帶。（2）自然狀態(tài)的形式。

功能文化區(qū)。2 4 1 內(nèi)涵：機能文化區(qū)，也稱功能文化區(qū)，受政治、經(jīng)濟或某種社會功能影響，內(nèi)部彼此間相互聯(lián)系并確定其分布范圍的文化區(qū)。2 4 2 特征：（1）功能性（政治、經(jīng)濟或某種社會功能影響，尤其是政區(qū)、社區(qū)的影響）。（2）界限確切性。（3）有功能無區(qū)（報紙、開放思想、文化輻射）2 4

3、評價：稱功能文化區(qū)，是根據(jù)政治、經(jīng)濟上的某種機能(功能)而組織起來的，不注重文化的均質(zhì)性，而強調(diào)文化的職能作用。一個國家，一個城市，一個教區(qū)都是機能文化區(qū)。

鄉(xiāng)土文化區(qū)。2 5 1 內(nèi)涵：居住在某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識（地緣意識、歸宿感、倚賴感等構(gòu)成的情結(jié)、思緒）。2 5 2 表現(xiàn)：（1）感情（內(nèi)在的、長久的、穩(wěn)定的），（2）符號：普通話講的好而不講，講方言。

3 區(qū)別：鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性在于，其既無功能中心，又無明確的邊界線；與形式文化區(qū)的區(qū)別在于，其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性。35頁。2 5 4 聯(lián)系：三種文化區(qū)具有作用上的互補性、空間上的重疊性、時間上的動態(tài)性。3 文化的時間現(xiàn)象-----文化擴散

文化起源地域文化分布地域

1 擴展擴散（expansion diffusion）

1 1內(nèi)涵：文化現(xiàn)象通過其居民，不斷向四周傳遞、輻射，占據(jù)空間擴大的過程。3 1 2特點：（1）空間上的（相對）連續(xù)性。（2）擴散速度的差異性，受擴散方式與手段、擴散內(nèi)容（簡單與抽象）、擴散環(huán)境的制約。3 1 3類型：接觸擴散（傳染擴散）、等級擴散（等級性）、刺激擴散（刺激—反應(yīng)）

接觸擴散（傳染擴散）：文化接觸，也是文化獲得新質(zhì)并逐漸涵化的過程。是文化擴散類型中最基本的方式，也是其他方式實現(xiàn)的必須經(jīng)過環(huán)節(jié)。等級擴散：是在不同劃分標準的空間等級中逐步傳播的。根據(jù)一定的標準，劃分出等級性、層次性等空間，如根據(jù)知識水平、觀念思想劃分（普通話的傳播）；根據(jù)城市的規(guī)模等劃分，根據(jù)年齡劃分（搖滾音樂由年輕人到中年人進而風(fēng)靡美國）。

刺激擴散：人們僅接受新鮮事物的思想，而摒棄其具體事物的傳播。有一個刺激—反應(yīng)過程和能動創(chuàng)新過程。如漢冰在南方的流行和馴鹿的出現(xiàn)。

2 遷移擴散(relocation diffusion)3 2 1 內(nèi)涵：文化主體的遷移、流動對文化的引進與傳播引致文化擴散。3 2 2 特點：（1）文化保持原汁原味（客家文化、中國飲食文化：色、香、味、火候）；（2）空間上不連續(xù)，呈“點”狀分布；（3）速度快（回流效應(yīng)）。

3 文化傳承

文化的時間現(xiàn)象除了文化的橫向擴散，即不同文化區(qū)（相對靜態(tài)）間的文化要素交流、傳播、沖擊、融合之外，在文化區(qū)這一具有一定穩(wěn)定性的區(qū)域內(nèi)部，也有文化要素的代際間縱向的傳承、文化綿延乃至發(fā)揚光大的問題。

文化的時空耦合----文化區(qū)演替

隨時代變遷，區(qū)域文化的萌生土壤與發(fā)展環(huán)境亦在變遷。繼承先輩，弘揚傳統(tǒng)，進而推陳出新，新舊融通，區(qū)域文化在縱向發(fā)展上表現(xiàn)出演進性、連續(xù)性；同時，區(qū)域文化的橫向交流、沖擊、包容，使其獲得新質(zhì)。橫縱結(jié)合，內(nèi)外互動，區(qū)域文化觀念在沖突與整合、擴散與傳承、保持與變遷的矛盾統(tǒng)一中，實現(xiàn)內(nèi)容的發(fā)展與創(chuàng)新、演進與嬗變，空間的拓展與襲奪。5 文化生態(tài)學(xué)----文化與環(huán)境的關(guān)系

51、文化的自然外殼：

52、文化生態(tài)—自然對文化影響以及文化的反作用。

521、文化與環(huán)境聯(lián)系的紐帶---人地關(guān)系。從文化適應(yīng)來看，文化產(chǎn)生于人地關(guān)系，蘊涵著人地關(guān)系，表現(xiàn)著人地關(guān)系，影響著人地關(guān)系，受制于人地關(guān)系（解釋、機制性探討，人地關(guān)系是根源、途徑）。這種人地關(guān)系，在早期，主要內(nèi)容為人與自然的關(guān)系，以后，人與社會的關(guān)系比重持續(xù)上升，并混合，使人地關(guān)系表現(xiàn)出復(fù)雜性、多樣性、模糊性。人地關(guān)系內(nèi)容在第一章講了，在這里不在贅述。

522、相關(guān)的理論。（1）環(huán)境決定論(environmental determinism)：（2）可能論（possibilism）---又稱人地相關(guān)論和或然論。（3）適應(yīng)論（adjustment theory）---調(diào)整論。（4）生態(tài)論（human ecology）（5）環(huán)境感知（environmental perception）---外界環(huán)境在人們頭腦中形成的印象即環(huán)境感知是人們對環(huán)境進行解釋、判斷和選擇的依據(jù)。（6）文化決定論（cultural determinism）---人對地的影響和利用程度取決于文化發(fā)展的程度。（7）生產(chǎn)關(guān)系決定論和唯意志論（volitionism 征服自然論）（8）和諧論（harmony）

53、文化生態(tài)研究方法（陳慧琳）

（1）直鏈型文化生態(tài)關(guān)系。環(huán)境以單向因果關(guān)系的過程強有力的決定著文化，環(huán)境對文化的作用是因果直鏈型關(guān)系，即：a-----b----c-----。（2）網(wǎng)鏈型文化生態(tài)關(guān)系。環(huán)境與文化的變因之間存在著“作用的相互依賴性”，文化與環(huán)境是一個相互聯(lián)系的因素網(wǎng)絡(luò)。即：a---b，a----c，b---c，------。（3）社會體系中的文化生態(tài)關(guān)系。（4）和諧文化生態(tài)關(guān)系

6.文化整合(cultural integration)----文化系統(tǒng)內(nèi)各種文化因素、文化叢、甚至是文化各

特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)、平衡關(guān)系。

6.1.文化整合的重要性：發(fā)揮文化正向功能，促進文化系統(tǒng)迅速發(fā)展，提高文化凝聚力，增強文化擴散力。6.2.文化系統(tǒng)的開放性與文化整合的必然性。63.文化層次、特質(zhì)間嬗變的非均衡性與文化系統(tǒng)的不整合性。64、文化整合的兩層含義：（陳慧琳）

一、首先是地域文化系統(tǒng)中物質(zhì)文化、精神文化、行為文化三成分的整合關(guān)系，即內(nèi)整合；

二、地域文化綜合體文化和新文化的整合關(guān)系，即外整合。65、文化整合研究方法

一、模型構(gòu)造法，如杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位論，瑞典的哈格斯特朗的統(tǒng)計模型方法等；

二、定性和定量分析方法。

7.文化景觀(cultural landscape)---地域文化系統(tǒng)的綜合體現(xiàn)

7.1.景觀內(nèi)涵：景觀一詞來源于德文landschaft，指風(fēng)景畫，指景物、景色。后被引入地理學(xué)，表達地域綜合體?；诘乩憩F(xiàn)象有兩大類：自然現(xiàn)象與人文現(xiàn)象，景觀相應(yīng)分為自然景觀與人文景觀。

7.2.人文景觀（文化景觀）。景觀的研究始于德國近代地理學(xué)。德國地理學(xué)家拉采爾首次注意文化景觀的研究。美國人文地理學(xué)家索爾（蘇爾）主張文化景觀是人文地理的核心。對其概念索爾、李旭旦等給出了不同的解釋，本書做一綜合（43頁）。

7.3.關(guān)于文化景觀含義的拓展與解釋

7.3.1.聚落是最重要的文化景觀。包括生產(chǎn)與生活設(shè)施，內(nèi)容豐富，反映的人地關(guān)系全面。是文化景觀的典型、縮影、載體。7.3.2.自然條件、自然景觀是基礎(chǔ)。自然條件對文化景觀的物質(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)作用，同時對文化景觀的形成的潛移默化的背景影響。7.3.3.人文因素是文化景觀主體（自然是被動的，人是主動的；自然變化慢，人文變化快）7.3.4.文化景物（物質(zhì)因素）是文化景觀軀干（形），非物質(zhì)因素是血肉（神）。文化景觀的外在形式、物質(zhì)原料組成、裝飾色彩等，是物質(zhì)的，而其所反映的價值趨向、折射的追求等內(nèi)在的含義與意義，是文化景觀的神、氣所在。7.3.5.文化各因素要個別分析，又要綜合考慮；既有獨立性，又有依賴性，形成景觀綜合體。7.3.6.文化景觀反映人地關(guān)系。7.3.7.文化景觀有地域分異，又有時間變化。

74、研究方法---文化層位對比方法和文化沉積層位再構(gòu)方法。

第四節(jié)、其它學(xué)科對人地關(guān)系的探索

1.湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說

1.1.湯因比與《歷史研究》

1.2.歷史研究單位---“文明”的解釋。

一、似乎是某種范圍更大的碎片；

二、就時間而言，我們的視野不只局限于規(guī)定的范圍之內(nèi)。

1.3.“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說的主要內(nèi)容----三原則：“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”、“逆境美德”、“中庸之道”

1.3.1.“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”。優(yōu)良的環(huán)境不會對人類提出挑戰(zhàn)，正是艱苦的環(huán)境才刺激人類展開創(chuàng)造活動。1.3.2.“逆境美德”：逆境帶來挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)帶來應(yīng)戰(zhàn)，應(yīng)戰(zhàn)促進發(fā)展。逆境是美德、財富。

1.3.3.“中庸之道”。在一定的生產(chǎn)力水平下，如挑戰(zhàn)過度，壓力過大，應(yīng)戰(zhàn)的刺激性促進作用將不存在，負效應(yīng)居主導(dǎo)地位，不是應(yīng)戰(zhàn)，而是應(yīng)付，并在應(yīng)付中節(jié)節(jié)敗退，被逆境所扼殺。故挑戰(zhàn)要適度。適度挑戰(zhàn)即“中庸之道”。

1.4“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說的評價。1.4.1.為人地關(guān)系研究提供新思路。1.4.2.“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說的適應(yīng)范圍與解釋層面。1.4.3.挑戰(zhàn)（壓力）適度與回應(yīng)的靈敏性問題。1.4.4.“挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)”與文化形成：文化的悲劇情結(jié)、悲劇性質(zhì)，是苦澀的，也正因為如此，文化之美。1.4.5 作者對中國古代文明的起源分析。發(fā)現(xiàn)黃河下游的古代中國文明起源，所要應(yīng)付的自然挑戰(zhàn)要比尼羅河與兩河流域嚴重的多，如沼澤、叢林、洪水、夏季的炎熱、冬天的寒冷等等。古代中華文明的祖先，從種族上看來，和華夏大地其他人群沒有什么差別，在這其中，一部分人創(chuàng)造了文明，而其它人沒有，其中一個重要的理由也許就是，雖然他們?nèi)袧摲膭?chuàng)造才能，可是由于某些人遇到

了挑戰(zhàn)，而其余人沒有。雖然，根據(jù)我們目前的知識，還無法確定那種挑戰(zhàn)的具體性質(zhì)。1.4.6“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說與“天人合一”、“一方水土養(yǎng)一方人”形成的人地關(guān)系及對地理環(huán)境的態(tài)度與措施。中西方文化差異。征服與順從、進攻與保守、開放與封閉、擴張與收縮、尚武與斯文。印度詩人泰戈爾《民族主義》：沖突和征服的精神是西方民族主義的根源，它的基礎(chǔ)不是社會合作。

2、馬克斯.韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用

2.1.馬克斯.韋伯簡介

2.1.1簡介：馬克斯.韋伯（1864---1920），德國著名的社會學(xué)家、法學(xué)家、理解社會學(xué)派的創(chuàng)始人。

2.1.2宗教倫理與經(jīng)濟精神：馬克斯.韋伯世界上6種理性的宗教：基督教、印度教、佛教、儒教、伊斯蘭教、猶太教的經(jīng)濟倫理（宗教的經(jīng)濟倫理是指一種宗教對它的信徒們要求的和加以督促的行為的實踐方式的總體。）進行了鉆研，研究每一種宗教的經(jīng)濟倫理的性質(zhì)及其對屬于這些宗教之一的民族的生活和經(jīng)濟組織的作用或影響，從而建立宗教與經(jīng)濟現(xiàn)象之間的關(guān)系。

2.2.新教倫理與資本主義精神

2.2.1.新教倫理：一是預(yù)定論，即靈魂歸宿預(yù)定論；二圣寵論，即上帝的恩惠論。vocationvocatio---profession?！皻w光榮于上帝”，“增添上帝的榮耀”

2.2.2.資本主義精神----天職觀、成就觀、節(jié)儉觀、禁欲觀

2.2.3.新教倫理與資本主義精神。

2.3.幾點啟示：

2.3.1.人地關(guān)系研究的逆視角。2.3.2.應(yīng)重視文化觀念的社會經(jīng)濟效應(yīng)及其對社會可持續(xù)發(fā)展的影響，但不能片面夸大其作用。2.3.3.中國現(xiàn)實宗教的社會作用的審視、分析、評價與反思及其發(fā)展方向、社會定位。

一、中國傳統(tǒng)宗教的不足：

二、中國人宗教意識的淡薄與模糊。

三、中國現(xiàn)實宗教的作用、角色及其社會地位、定位等等

2.3.4不足：

一、忽視宗教本身是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。

二、新教倫理與資本主義精神內(nèi)在邏輯聯(lián)系的階段性。當(dāng)天職觀已轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟沖動，為“增添上帝的榮耀”或自我救贖而忠誠于“天職勞動”的精神被拋棄時，宗教的慢慢地枯死了，世俗的功利主義代替了對宗教的虔誠，它表明了近代資本主義的一個發(fā)展階段已經(jīng)結(jié)束。

3、年鑒學(xué)派中的地理觀

3.1.人文地理學(xué)的影響與年鑒學(xué)派。3.2.代表人物。.費弗爾和費爾南.布羅代爾(fernand.braudel)。3.3.研究時間量綱。短時段----------短暫、表層-----影響甚微；中時段-----------節(jié)奏慢、周期循環(huán)性經(jīng)濟、人口變動；長時段----緩慢、時間跨度大的自然變遷----歷史深層結(jié)構(gòu)（強調(diào)地理變遷對歷史影響）。

3.3年鑒學(xué)派的反射性啟示。地理----空間科學(xué)（空間、地理環(huán)境、地）----時空結(jié)合-----人地關(guān)系的地域差異與歷史變遷；歷史----時間科學(xué)（時間、社會、人）----時空結(jié)合-----不同時空尺度的歷史變遷。3.4從年鑒學(xué)派看文化形成。文化形成動力機制、創(chuàng)造主體、影響因素：精英文化、精英的文化；社會文化，人民是歷史的主人；自然文化，“萬物生長靠太陽”。3.5竺可楨。（農(nóng)業(yè)文明）：中國歷史上氣候變化對人口變化的影響可分為直接的和間接的兩個方面。所謂“直接影響”，即氣候變化引起農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增減、農(nóng)業(yè)區(qū)域的移動，從而導(dǎo)致人口發(fā)生變化；而所謂“間接影響”，則指的是氣候惡化通常激化社會矛盾、觸發(fā)社會危機，引起原有社會結(jié)構(gòu)解體，同時還會引起外來烈性傳染病的傳播，從而導(dǎo)致人口減少；反之則引起人口的增加。通過這個分析，作者指出：２０世紀以前的兩千年中，氣候變化是引起我國人口變化的決定性的因素之一。

表格：我國5000年氣候變化與社會經(jīng)濟關(guān)系表

3.6、全球氣候變化與人類社會經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系

環(huán)境對人類發(fā)展的影響是深廣的。人口和城市的分布，生產(chǎn)力的布局等，無不深深打上環(huán)境影響的烙印。這里，僅就人類的出現(xiàn)和世界古代文明的發(fā)展與環(huán)境之間的耦臺關(guān)系分析。

4、文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖式

4.1.人地關(guān)系圖式的結(jié)構(gòu)組成。斯賓塞與托馬斯在《文化地理學(xué)概論》中提出這一圖式，來形象的反映社會文化系統(tǒng)的人地關(guān)系。該圖式由人口、自然環(huán)境、社會組織、技術(shù)四個要素組成。

4.2.人地關(guān)系圖式的空間模型（動力作用模式）。四要素形成彼此相互聯(lián)系與相互影響的六對聯(lián)系帶，每對聯(lián)系帶又受另兩要素的影響，故該圖式較貼切的反映了人地關(guān)系的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、功能性，和人地關(guān)系中，人的主動性（能動性），及環(huán)境的約束性。

人文地理專題講座

三、流動人口問題

引言：

改革開放以來,人口流動已成為中國經(jīng)濟社會發(fā)展在人口領(lǐng)域的顯著現(xiàn)象,它既是市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物,又反過來影響經(jīng)濟社會發(fā)展進程。因此加強對中國流動人口的分析與研究,具有重要的意義。（數(shù)量：5000—6000萬，8000萬，國外的圈地運動、城市化進程）

1、研究現(xiàn)狀：

20世紀90年代初開始,學(xué)者們開始從4個方面對中國流動人口進行研究與討論:

11、流動人口的特征。

12、流動人口增長的因素。

13、流動人口的效應(yīng)。

14、流動人口的政策與管理。

2、流動人口的整體趨勢和特點

21、流動規(guī)模越來越大；

22、流動半徑不斷增長；

23、流動時間不斷延長；（流動高峰提前，人口流動高峰重疊，交通壓力增大）

24、流動主體以整勞力、知識青年為主（初中學(xué)歷為主）；

25、以從事二、三產(chǎn)業(yè)為主；

26、流動方式以連鎖（鏈式轉(zhuǎn)移）為主。家庭遷移成為新流動方式。

3、大中城市流動人口流動特征分析：

31、流動人口以務(wù)工經(jīng)商為主。大城市經(jīng)商比重高于中等城市。

32、本地工趨向于管理、三產(chǎn)行業(yè)，外地工趨向一、二行業(yè)；

33、流動人口工作崗位類型多樣；如高勞動強度、低收入正式工；穩(wěn)定、合同制臨時工；

不穩(wěn)定、臨時的、無保障工作崗位；經(jīng)營自己的公司等四類。

34、流動人口自然區(qū)間社會勞動分工（經(jīng)濟分工的文化烙?。?/p>

4、影響因素的定性分析（宏觀定性分析）

41、改革開放和市場經(jīng)濟體制的逐步推行是勞動力轉(zhuǎn)移成為可能的條件； 閘門：

411、生產(chǎn)責(zé)任制、農(nóng)民擇業(yè)自主權(quán)；

412、人民公社消亡、身份制實施、農(nóng)民獲得生活和行動自主權(quán)；

413、取消糧油定量供應(yīng)、全面放開價格；

414、企業(yè)承包制、用人制的實施

42、傳統(tǒng)思想觀念的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民對改變自己身份的渴望，是民工潮發(fā)展的深層次社會心理因素；（老農(nóng)民與新農(nóng)民）

43、國內(nèi)新的經(jīng)濟格局的形成和重心的轉(zhuǎn)移是勞動力轉(zhuǎn)移的客觀因素；

44、耕地減少，人口增加，人地矛盾突出，勞動力過剩是民工潮的內(nèi)在因素，南京大學(xué)宋林飛的勞動力剩余公式：g=（a-f）/a。其中：g：剩余度；a：農(nóng)業(yè)總勞動力；f：農(nóng)田耕作所需要的勞動力。我國的勞動力剩余度達60%，絕對數(shù)2。7億，已吸納1。2億，還剩余1。5億。

45、農(nóng)村基層組織的失控及城鄉(xiāng)之間收入差距的擴大，是直接誘因。

5、影響因素的定量分析：經(jīng)濟增長要素、投資要素是現(xiàn)階段中國城市流動人口規(guī)模形成的主要“拉力”要素,說明流動人口向城市遷移受城市的經(jīng)濟增長狀況和投資狀況拉動;城市的社會發(fā)展?fàn)顩r對中國城市流動人口規(guī)模影響非常小,說明中國人口流動尚處于初級發(fā)展階段;城市的消費狀況與流動人口規(guī)模相關(guān)性不顯著,這不僅說明城市消費狀況是影響中國城市流動人口規(guī)模的次要要素,而且也說明中國城市流動人口在“消費拉動”方面尚未構(gòu)成城市發(fā)展的動力。

6、流動人口影響因素的綜合分析

國外學(xué)者認為,人口流遷的動因可以理解為“推和拉”兩個方面的力量(ｂｏｕｖｉｅｒ,ｅｔａｌ,1977)。“推”是指原居住國或居住地的不好的條件,包括人口過多、惡劣的氣候條件、居住條件不好、缺乏機會和宗教迫害等;“拉”的力量是指吸引移民遷居別地的因素,包括豐富的就業(yè)機會、適宜的氣候、吸引人的生活方式、廉價的土地和政治自由等。許多別的因素可以調(diào)節(jié)這些推和拉的力量(ｓｔｏｕｆｆｅｒ,ｓａ,1940)。距離、搬家的費用、欲遷居的人的身體狀況、家庭紐帶的強弱等都會最終影響遷居的決策;法律及物質(zhì)的因素也會起作用。但總的來看,人口流動的主動因是經(jīng)濟因素和社會因素。

8、流動人口的效應(yīng) 81、輸出地區(qū)

811、增加農(nóng)民收入，積累建設(shè)資金。

中西部的農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)既無70年代蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起時的地緣經(jīng)濟環(huán)境與機遇，也無珠江三角洲的港資、僑資和外資的進入。通過勞動力和資金的流動，對于家庭經(jīng)濟來說是有益的，外出農(nóng)民的勞務(wù)收入是許多地區(qū)提高人均收入的一個重要方面。據(jù)安徽、四川、湖南、湖北、河南、江西六省抽樣調(diào)查，1992年外出農(nóng)民創(chuàng)造的勞務(wù)收入為280億元，每人平均創(chuàng)收1200元。勞力輸出戶按戶均4人計，人均增收300元（中央政研室，1994）。同時，大量資金流回農(nóng)村，極大地促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計，1992年，我國農(nóng)村流動勞動力帶回資金446.45億元，1993年為766.6億（陳莉，1999）。河南的一項調(diào)查顯示，外出民工收入的2/3帶回了家庭。四川的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，流動人口的匯款中有1/3被用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料投資（陳武元、楊俊輝，1995）。 812、更新了觀念，促進了輸出地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，暫遷流動與回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè) 813、為農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營、土地制度的改革提供了契機

814、大量民工的外出，對輸出地和其本人而言，也有許多消極方面。82、輸入地區(qū)

821、滿足城鎮(zhèn)經(jīng)濟和發(fā)達地區(qū)勞動力需求

822、促進城市和發(fā)達地區(qū)各類服務(wù)業(yè)的發(fā)展 823、帶來一些壓力和沖擊（全方位的影響）

9、對策：

91、積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，引導(dǎo)剩余勞動力在農(nóng)村內(nèi)部分流（還可吸收7000萬）

92、認識上肯定民工潮，幫助解決困難，減少社會摩擦和社會動蕩。

93、開展區(qū)域勞務(wù)合作，提高民工潮的有序性和組織性（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的原罪）94、改革戶籍制度，解決民工歸宿。（遼寧、廣東、江蘇等降低農(nóng)轉(zhuǎn)非的成本和門檻，逐漸實行城鄉(xiāng)一體化戶籍管理，事實上，在今天，農(nóng)村人口向城市的流動，方式與途徑應(yīng)該多樣化，而不能僅通過上大學(xué)、參軍等）95、搞好交通運輸（棉農(nóng)專列、民工專列）、96、小城鎮(zhèn)建設(shè)、尤其是中心鎮(zhèn)建設(shè) 97、對外勞務(wù)輸出

第四章、人口與發(fā)展 第一節(jié)、人口增長過程

人口具有雙重特性，是區(qū)域發(fā)展的落腳點，又是發(fā)展的主體，故對人口必須加以關(guān)注。未來，我國將面臨人口問題的三大挑戰(zhàn)，一，人口增長率的下降，二，性別比失衡；三，人口老齡化。

人口變動與發(fā)展是人地關(guān)系的核心。人口發(fā)展已有數(shù)百萬年的歷史?？v觀發(fā)展里程，總的趨勢是不斷增長，尤其是在農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命兩階段，呈現(xiàn)出大幅度增長狀態(tài)，并進而引起土地利用、聚落形態(tài)、經(jīng)濟狀況、遷移模式及社會變動等一系列變化。以下分三階段闡述。

1.農(nóng)業(yè)革命前的人口

1.1生產(chǎn)活動：狩獵、采集業(yè)。

1.2生產(chǎn)活動性質(zhì)：生產(chǎn)力水平低下的性質(zhì)決定了當(dāng)時的人口增長受到種群規(guī)律的強大制約（動植物）。1.3人口特征：

一、極低的人口密度。4人/平方公里；

二、高出生、高死亡；

三、人口分布：大分散、小集中；

四、人口遷移，擴大范圍。2.農(nóng)業(yè)革命與人口增長

2.1人口發(fā)展與農(nóng)業(yè)的關(guān)系是十分復(fù)雜的。2.2特征：高出生、高死亡、低壽命、波動大。3.工業(yè)革命對人口增長的影響

3.1 工業(yè)革命降低了死亡率。其中，醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)進步和日益完善的服務(wù)是關(guān)鍵。3.2 工業(yè)革命導(dǎo)致人口出生率的持續(xù)下降。限制家庭規(guī)模、嬰兒死亡率的下降，保險系數(shù)的上升、撫養(yǎng)成本的上升、觀念的轉(zhuǎn)變、生活方式的變遷。

3.3 工業(yè)化對人口增長的影響。

總的看來，從18世紀后半葉的工業(yè)革命開始，世界人口增長大幅度明顯加大。而且人口增長和自然變動情況，在發(fā)達地區(qū)和發(fā)展中地區(qū)之間出現(xiàn)了分化。表現(xiàn)出滯后的相似性（先升后降）和發(fā)展的特殊性（死亡率迅速下降，出生率減低遲緩，甚至出現(xiàn)波動）。

4.經(jīng)濟因素對人口增長的影響

4.1經(jīng)濟因素與人口增長間的關(guān)系是復(fù)雜的。

4.2經(jīng)濟因素與人口增長間的關(guān)系因時而異、因地（國家、地區(qū)）而異。

4.3經(jīng)濟因素對人口（自然）增長的影響以出生率為主要中介和方式。

人口死亡率隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件及營養(yǎng)、服務(wù)等提高，會明顯而迅速的下降，但下降到

6.6/1000左右的底線后，就會靜止不動。而出生率的下降空間相對來說更大一些，時間更久遠、因素更復(fù)雜，也是人口控制的難點和可控制的。

4.4二者間的宏觀分析

經(jīng)濟因素以經(jīng)濟基礎(chǔ)及其對上層建筑的影響，從而對人口增長發(fā)生機制性的作用。從宏觀角度而言，其與人口增長間有矛盾統(tǒng)一的兩個方面的作用：

從短期、個別國家、局部地區(qū)講，二者間有一定的正相關(guān)性。不同國家與地區(qū)在經(jīng)濟增長與起飛時期，人口迅速增長；在經(jīng)濟蕭條及發(fā)生經(jīng)濟危機時，人口增長遲緩。正反兩方面的對比說明了這點。從長期、整體、平均狀態(tài)看，二者間有一定的負相關(guān)性。其原因可從微觀上加以解釋。

4.5二者間的微觀分析

經(jīng)濟對人口增長主要通過出生率發(fā)生作用。在實際的發(fā)展中，生產(chǎn)力水平通過家庭職能和兒童價值作用，影響出生率。西方微觀人口經(jīng)濟學(xué)家萊賓斯坦和貝克爾等提出的孩子的成本---效益理論，提供了解釋的途徑與框架。也給我們的微觀分析提供了一個思路借鑒。

4.5.1基本框架：

4.5.2萊賓斯坦-成本—效益理論：

一、美國哈佛大學(xué)教授萊賓斯坦認為：家庭規(guī)模的確定由父母對生育子女?dāng)?shù)量選擇完成，而是否需要生育某邊際孩子由預(yù)計該孩子的支出成本與可能提供的效益比較決定。

二、成本、效益的細化：成本：直接成本（直接的貨幣支出）、間接成本（時間、精力損失）或稱機會成本。效益：勞動—經(jīng)濟效益、養(yǎng)老—保險效益、消費—享樂效益、繼承家業(yè)效益、安全保衛(wèi)效益、維系家庭效益。

三、成本、效益的動態(tài)變化分析：成本上升，效益下降。

四、結(jié)論：左右生育率下降的終極因素是經(jīng)濟的決定性作用。

4.5.3貝克爾：孩子數(shù)量與質(zhì)量相互替代性理論

一、思路：貝克爾將家庭勞動力置于市場之中，運用消費理論論證家庭生育決策（市場對勞動力的數(shù)量與質(zhì)量偏好，逆向思考，或前瞻性考慮，影響成本支出）。

二、成本分析：不變成本（數(shù)量成本）、可變成本（質(zhì)量成本）

三、社會變遷與相映的勞動需求偏好及孩子效應(yīng)的最大化。社會的發(fā)展，對勞動力的素質(zhì)要求越來越高，在收入一定的情況下，減少數(shù)量，提高質(zhì)量。

5.世界人口增長趨勢

5.1 速度加快。以每增加10億的年限為例。

人口

達到時間

所需時間

第二節(jié)、人口轉(zhuǎn)變模式

1．概述

1.1．人口增長三要素：出生率、死亡率、自然增長率。

1.2．人口增長類型（再生產(chǎn)類型）：高高低、高低高、低低低。

1.3．人口轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵：由傳統(tǒng)人口再生產(chǎn)向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類型的過渡。

1.4．人口轉(zhuǎn)變模式：對不同國家人口轉(zhuǎn)變過程、途徑、道路的一般性與特殊性的描述與分析。

2．發(fā)達國家的人口轉(zhuǎn)變模式

2.1．模式的類型

2.1.1．蘭迪的“三個序列”理論；2.1.2．諾特斯坦的“人口轉(zhuǎn)變”理論；對蘭迪的第三階段細化，分為高低高（高速增長）、較高低較高（減速增長）、低低低（低增長）。2.1.3．布萊克的“五階段”模式：高位靜止階段---早期擴張階段—后期擴張階段---低位靜止階段---減退階段（負增長）。2.1.4．寇爾的人口轉(zhuǎn)變模式及其數(shù)量界限

2.2、評價：對人口轉(zhuǎn)變模式的集中與連續(xù)分析，使我們可以看到，人口發(fā)展模式理論由粗糙到細化，由模糊到清晰，由定性到定量，經(jīng)過幾代人的努力、積累，理論的孕育產(chǎn)生與形成完善的發(fā)展軌跡與歷程。

3.轉(zhuǎn)變因素分析

3.1．經(jīng)濟的發(fā)展及其引發(fā)的生活方式、生育觀念和婦女地位等的進步和提高。

3.2．政府對節(jié)育的態(tài)度和相關(guān)的人口政策。西歐是自發(fā)演變，日本，與政府鼓勵節(jié)育分不開。新加坡也是如此。

4.發(fā)展中國家的人口轉(zhuǎn)變模式---以中國為例

發(fā)展中國家的人口增長歷程，受外界因素的影響較多，同時，受到國情的限制，在后發(fā)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，采取的計劃生育等人口政策，使得政府的干預(yù)也較多，從而使發(fā)展中國家的人口增長的歷程與模式顯得更復(fù)雜，也更多樣。1 1830 300萬 ．．．．2 1930 100 3 1960 30 4 1975 15 5 1987 12 6 199 9 12

第三節(jié)、人口增長的動力機制

1自然環(huán)境與人口增長

1.1概述性分析。

人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，對自然的依賴是客觀的、必然的、甚至是永恒的。故自然環(huán)境的優(yōu)劣及其變化趨向?qū)θ丝诘姆植?、增長、遷移、發(fā)展都有重要的影響。知識、技術(shù)等緩解了人地間的緊張關(guān)系的話，使人類有時欲望過度膨脹、甚至失去自我，如果，撥開這一層層的“距離”，可以說，自然仍就是帶有“致命性”的源頭性底因素。(國民經(jīng)濟的大廈根基)

1.2人口增長的綜合分析

1.2.2.綜合分析

聯(lián)系年鑒學(xué)派的長時段理論，借鑒水桶理論的分析思路，把自然和社會人文條件綜合起來看，影響人口增長的因素隨時空尺度變化，影響因素的影響力度不同。政治時局、政策制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣等對人口增長有直接影響；技術(shù)條件、生產(chǎn)力水平等對人口增長有決定性作用；從長期來看，自然條件如何，對人口的多少，起最終決定作用。

1.3主要自然因素分析。土地資源：土地是地球表層各種自然要素組成的綜合體，是人口的立足之地（生存空間），是其他各種資源的載體。淡水資源；森林資源與礦產(chǎn)資源。

2.人口構(gòu)成與人口增長

2.1人口構(gòu)成及其類型

2.1.1概念：人口構(gòu)成，即為人口結(jié)構(gòu)，強調(diào)比例、結(jié)構(gòu)關(guān)系。

2.1.2類型：依據(jù)人口過程的特點與運動方式，將人口構(gòu)成分為以下幾類。

自然構(gòu)成：性別構(gòu)成、年齡構(gòu)、人種構(gòu)成 經(jīng)濟構(gòu)成：產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、職業(yè)構(gòu)成、收入分配構(gòu)成、消費構(gòu)成 語言構(gòu)成：民族構(gòu)成、語言構(gòu)成、宗教構(gòu)成、婚姻構(gòu)成、家庭構(gòu)成 質(zhì)量構(gòu)成：身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)

地域構(gòu)成：自然地域構(gòu)成、行政地域構(gòu)成、城鄉(xiāng)構(gòu)成 2.2人口構(gòu)成與人口發(fā)展

2.2.1人口性別構(gòu)成及其影響

2.3人口年齡構(gòu)成及其影響

2.3.1概念與表征方法：

概念：指一個國家或地區(qū)總?cè)丝谥?/p>

不同年齡人口的比例關(guān)系。

表征：年齡金字塔：“山型”、“甕壇

型”、“鐘型”

老年人口系數(shù)：老年人口占總?cè)丝?/p>

的比例。

少年人口系數(shù)：少年人口占總?cè)丝?/p>

的比例。

類型：

——

年輕人口型

成年人口型

老年人口型 老年人口系數(shù)（%）少年人口系數(shù)（%）老少比（%）5以下（4）5—10（4-7）10以上（7以上）40以上 30—40 30以下 15以下 15—30 30以上 年齡中位數(shù) 20以下 20—30 30以上

2.3.2人口年齡構(gòu)成對人口發(fā)展的影響

從出生率和死亡率方面來說，出生率對人口年齡結(jié)構(gòu)影響簡單，死亡率影響復(fù)雜。因為出生是單一的，死亡是對各年齡組都適應(yīng)的。當(dāng)然，主要是老年人口。死亡率下降到一定程度后，相對靜止（6。6%）。從這一角度而言，年齡構(gòu)成與人口出生率的相關(guān)性更大。

2.3.3人口老齡化(ageing)

一、人口老齡化,是指一個地區(qū)(或國家)老年人口增長的趨勢。它的指標是老年人口系數(shù)。

二、老年人口系數(shù),其含義是一個地區(qū)60歲以上(含60歲)或65歲以上(含65歲,以下同)人口的數(shù)量在該地區(qū)人口總數(shù)中所占的百分數(shù)。老年人口系數(shù)越大,說明其人口老齡化的程度就越高。聯(lián)合國對人口年齡類型的劃分提出了一套標準，作為判斷一個地區(qū)或國家是否進

入老年社會的一個重要依據(jù)。它規(guī)定65歲以上的人口超過7%的國家或地區(qū)就稱之為人口老．．

年型國家或老年型社會,4%～7%為成年型社會,4%以下為年輕型社會。人口老齡化問題是當(dāng)今世界各國都要面臨的一個嚴峻挑戰(zhàn)。人口老齡化的發(fā)展導(dǎo)致老年人口過多,影響人口年齡結(jié)構(gòu),結(jié)養(yǎng)老事業(yè)造成巨大壓力。對于我國,這尤為突出。

2.4人口文化構(gòu)成及其影響.2.4.1文化指標與人口文化構(gòu)成內(nèi)涵：

一、文化指標：成年人口文盲率、人口初級教育普及程度、中學(xué)和大學(xué)入學(xué)率、大學(xué)生比例、科技人員比例。

二、內(nèi)涵：在各種文化指標下的人口占總?cè)丝诘谋壤?/p>

2.4.2人口文化構(gòu)成對人口發(fā)展的影響

3．人口政策與人口增長

31內(nèi)涵：生育政策：是指一個國家或地區(qū)從社會的、經(jīng)濟的、政治的、資源的、生態(tài)環(huán)境的綜合戰(zhàn)略利益出發(fā),同時考慮到大多數(shù)群眾的接受程度,對其人口的生育行為所采取的政府態(tài)度。生育行為包括生育的數(shù)量、間隔與生育質(zhì)量。本文涉及的生育政策則側(cè)重于生育行為的數(shù)量方面。生育政策直接與人口發(fā)展目標相聯(lián)系,歷來同人口政策密不可分,是構(gòu)成人口政策最基本的部分。

32、兩種人口政策。321鼓勵人口增長的人口政策；國家：加拿大、美國、澳大利亞、日本 原因：人口緩慢增長，甚至負增長，3.22抑制人口增長的人口政策。

第四節(jié)、人口與發(fā)展

1．人口因素的兩重性---生產(chǎn)者與消費者

人口作為生產(chǎn)者和消費者，對社會經(jīng)濟的發(fā)展是矛盾統(tǒng)一的，所以，要辨證的看問題，同時，也要求在不同的社會經(jīng)濟和自然條件下，人口的多少要適度。從對自然的影響來看，這兩個角色，對自然都是有改造和壓力影響。

2．人口增長對發(fā)展的影響

2.1．兩種觀點：2.1.1．制約發(fā)展。代表人物，始自馬爾薩斯，寇爾和胡佛進一步發(fā)展。

2.1.2．不制約發(fā)展。

2.1.3．人口與發(fā)展的辨證統(tǒng)一--------適度人口的提出

3．適度人口及其對經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的意義

3.1．人口容量：

即人口承載量，是指地球及其各個部分在一定時期、一定條件下所可能容納和撫養(yǎng)的最多人口。其以農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)、以高投入來維持超越自然生態(tài)的高容量，具有多維性、不確定性、并與生活消費水平成反比。

3.2．適度人口：

3.2.1.適度人口的內(nèi)涵

適度人口(ｏｐｔｉｍｕｍｐｏｐｕｌａｔｉｏｎ)就是能夠達到一個特定或一系列目標的“最佳”或“最理想”的人口規(guī)模,這樣的人口可以獲得最大的經(jīng)濟利益和社會福利[1]。顯然,這是建立在人口與經(jīng)濟的適度關(guān)系基礎(chǔ)上的。適度人口作為系統(tǒng)的人口經(jīng)濟理論,發(fā)端于19世紀80年代。適度人口是區(qū)域最適宜的人口數(shù)量，實際上是一種理想人口數(shù)量。目的是尋求一種處于“人口過?！焙汀叭丝诓蛔恪睜顟B(tài)間的理想人口狀態(tài)。

3.2.2.適度人口理論的演進

一、早期的適度人口學(xué)說：早期的適度人口只具有規(guī)模概念。代表人物：坎南。

二、現(xiàn)代適度人口論：現(xiàn)代適度人口理論涉及的領(lǐng)域更寬泛,確定適度人口的標準趨于

多元化,從靜態(tài)走向動態(tài),使適度人口論更實用、更切合實際。代表人物：阿爾弗雷·索維

三、可持續(xù)適度人口論。

內(nèi)涵表達：可持續(xù)適度人口可以簡略地概括為函數(shù)形式ｏｐ=ｆ(ｅ,ｓ,ｅｖ,ｕ),即它是由經(jīng)濟因素、社會因素和環(huán)境因素(ｅｖ)共同確定的最優(yōu)人口。

3.2.3.適度人口的意義

適度人口是一個理想的難以確定精確值的“虛數(shù)”，但它的確定對于解剖區(qū)域人口過剩狀況以及與之相關(guān)的人口現(xiàn)象有重要參考價值。就國家的人口戰(zhàn)略和人口政策而言，適度人口的確定是制定的基礎(chǔ)與出發(fā)點，對于政策的制定、理解、執(zhí)行及政策的科學(xué)性、穩(wěn)定性和連續(xù)性都有重要的意義。

從人口狀態(tài)來說，有人口不足狀態(tài)，目前在許多國家不存在這種狀況；適度人口狀態(tài)，代表理想人口、最佳人口；現(xiàn)實人口、實際人口；人口容量，代表最多人口、人口上限。在這其中，在區(qū)分人口不足、適度人口、現(xiàn)實人口、人口容量的同時，聯(lián)系綜合起來，分析人口壓力狀況。

3.2.3.適度人口的注意問題（崔功豪主編區(qū)域發(fā)展與規(guī)劃高等教育出版社）

一、適度人口因地而異；

二、適度人口因時而異；

三、適度人口因消費標準而異；

四、適度人口因經(jīng)濟生產(chǎn)力和技術(shù)水平而異

4、中國適度人口研究。

41、孫本文50年代8億；

42、最大經(jīng)濟效益6.5—7億；

43、淡水

6.88億；

44、宋健《人口預(yù)測與人口控制》750kg7億左右（工業(yè)發(fā)達國家），1000kg6億（美國1976年人均1350kg）。

第五節(jié)人文地理專題講座4----我國人口性別比失衡問題與人口老齡化問題

問題1：我國人口性別比失衡問題

在人類發(fā)展的歷史中,男孩偏好是一個比較普遍的文化現(xiàn)象,存在于世界各國的不同發(fā)展階段,并不是中國社會所特有的文化特征。目前男孩偏好在東亞一些國家,例如韓國和中國：南亞一些國家,例如印度、巴基斯坦、孟加拉國,以及中東的一些國家表現(xiàn)更為突出一些。男孩偏好文化既與社會體系中的經(jīng)濟與家族制度有密切聯(lián)系,更與社會體系中的婦女地位有本質(zhì)的關(guān)系,它實際上是社會中婦女地位相對較低的現(xiàn)象在兒童段的直接反映。

1、基本概念與理論

11、性別比：通常用100個女性對男性人口數(shù)來表示。

12、性別比規(guī)律：當(dāng)今世界絕大多數(shù)國家平均每生100個女孩，就會有104---107個男孩出生，以滿足生物學(xué)上的平衡。

14、性別比規(guī)律的細化：在不同的年齡階段，有如下變化情況：胚胎期性別比：125：100；分娩性別比：104---109：100；20歲左右：100：100；85歲以上：62：100

15、性別比的判讀：總的來說，整體性別比在92（95）---106之間都是正常的。

2、性別比分析路徑：

21、整體性別比：從時間或區(qū)域方面，分析性別比整體情況，對趨勢的把握與整體的概況的了解比較容易。

22、局部性別比：不同時期、不同年齡組、不同地區(qū)人口性別比的分析，找到升降的年齡組與地區(qū)貢獻。據(jù)研究，我國人口性別比攀升根源在兒童組。從男女差額看，1982---1990年，10—49歲變化不大，0---9歲，由660萬增到930萬，若干年后，100萬/年男子無從擇偶，占同齡人的1/10。

23、結(jié)果的矯正：根據(jù)數(shù)據(jù)的可靠性、實際的婚俗習(xí)慣加以矯正，使分析更符合實際。

如我國，由于風(fēng)俗習(xí)慣及生理發(fā)育特點不一樣，導(dǎo)致性別比有變化，有的減輕，有的嚴峻。1987全國1%人口抽樣調(diào)查，70。5%的家庭，夫大妻2歲，12。5%的一樣，17%夫小于妻。

3、中國男孩偏好和出生性別比的未來趨勢。較低預(yù)測看，男孩偏好會逐漸減弱,出生性別比在長期內(nèi)會逐漸趨于正常值：較高的預(yù)測發(fā)展下去,那么出生性別比會上升至130～135之間。由于模型所具有的穩(wěn)態(tài)性質(zhì),男孩偏好強度和出生性別比在21世紀中期后都將穩(wěn)定下來。（西安交通大學(xué)人口與經(jīng)濟研究所和斯坦福大學(xué)人口與資源研究所）

4、原因透視及因應(yīng)對策：

41、農(nóng)業(yè)文明、性別偏好意識和傳統(tǒng)生育觀念的內(nèi)在一致性。

411、原因：文化背景：農(nóng)業(yè)文明，注重數(shù)量、注重勞動力，“多子多福”，在傳統(tǒng)的婚嫁制度的下，形成“母憑子貴”、“養(yǎng)兒防老”、“不孝有三，無后為大”的生育目的和意義，“無子不成家”的價值趨向。

412、對策：農(nóng)村社區(qū)新型生育文化的建立與傳播。．．．．．．．．．．．．．．．．

42、女到男家的婚娶習(xí)慣

421、原因：“嫁娶式”能導(dǎo)致農(nóng)民重男輕女,刺激他們的男孩性別偏好,促使他們?nèi)ビ酶鞣N現(xiàn)代科學(xué)手段進行胎兒性別鑒定,并施行選擇性人工流產(chǎn),直接導(dǎo)致出生性別比升高。

422、變革婚嫁模式降低出生性別比的理論解釋。(1)招贅婚嫁模式能提高女孩的養(yǎng)老價值。

(2)招贅提高了女兒“傳宗接代”價值。(3)在招贅模式下農(nóng)村宗族觀念淡化。

423、變革婚嫁模式降低出生性別比的實踐：,一個地方招贅?gòu)D女占到育齡婦女20%左右之時,就是那里招贅之風(fēng)形成和出生性別比趨于正常之日。只要變革措施得當(dāng),遏止住出生性別比的持續(xù)升高,可望在3～5年或稍長一點的時間里實現(xiàn)的。

43、社會經(jīng)濟狀況:社會主義初級階段,養(yǎng)老保險不完善,有后顧之憂,”養(yǎng)兒防老”思想根深蒂固。

44、、法律,政策漏洞：漏報、b超（選擇性流產(chǎn)）

45、生育政策,家庭資源約束與出生孩次的影響。

46、職業(yè),遺傳因素,生活環(huán)境及地域因素的影響

從事消耗體力型的職業(yè),女孩居多,如體育,野外考察：遺傳因素,主要強調(diào)民族種族方面。如南美洲俄羅斯等國,女性出生率高。地域性的水源,飲食,等,影響性別出生。小結(jié):

80年代以來,中國持續(xù)增高的出生性別比引起了中國政府、學(xué)術(shù)界和國際社會的廣泛注意。已有很多研究探討了中國高出生性別比的時間趨勢、區(qū)域差異,其產(chǎn)生的人口、社會和文化因素,以及對中國社會產(chǎn)生的影響。比較一致的結(jié)果是:雖然女嬰出生漏報、選擇性流引產(chǎn)、領(lǐng)養(yǎng)和女孩偏高的死亡率是導(dǎo)致中國高出生性別比的直接原因,實際上中國傳統(tǒng)文化中的強烈的男孩偏好是導(dǎo)致高出生性別比的根本原因,而急劇的社會經(jīng)濟變革和有效的計劃生育政策所導(dǎo)致的低生育率也起到了加劇的作用。

問題2：我國人口老齡化問題

1、我國人口老齡化的特點：

11、絕對數(shù)量大；

12、發(fā)展速度快；

13、人口老齡化的發(fā)展速度大大超過經(jīng)濟發(fā)展的速度；

13、耦合性與未富先老性。14.不均衡性。

4、原因：人口預(yù)期壽命延長是主要原因；人口生育率急速下降是使人口老化加快的主要原因。我國，由于計劃生育政策和人口預(yù)期壽命的延長，底部老齡化與頂部老齡化同時“夾擊”，人口老齡化的速度發(fā)展很快，形勢越發(fā)嚴峻。

第五篇：讀后感

《紅樓夢》

曹雪芹，清代小說家，清代著名文學(xué)家。內(nèi)務(wù)府正白旗出身。名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。素性放達，曾身雜優(yōu)伶而被鑰空房，常以阮籍自比。貢生。愛好研究廣泛：金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補、工藝、飲食等。他出身于一個“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰敗而飽嘗了人生的辛酸。在人生的最后階段，他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢》并專心致志地做著修訂工作，死后遺留《紅樓夢》前八十回稿子

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏!——《枉凝眉》

《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

《茶館》

老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒慶春，字舍予，北京滿族正紅旗人，原姓舒舒覺羅氏，中國現(xiàn)代著名小說家、文學(xué)家、戲劇家。文革期間受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，終年67歲。

茶館作為人們喝茶和閑聊的地方,在老舍的筆下，卻成了詛咒了給人民帶來災(zāi)難的黑暗年代，控訴吃人的舊社會舞臺，是我國當(dāng)代具有世界性深遠影響的優(yōu)秀劇作之一。

《茶館》只有三幕，卻分別寫了三個時段，通過形形色色、生動鮮活的人物命運的描寫，反映了從戊戌變法失敗到抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨政權(quán)覆滅前夕近50年的變遷史，揭示了舊中國黑暗與腐朽，真實展現(xiàn)了當(dāng)時廣大人民群眾苦難生活，突出了表現(xiàn)了分別“葬送了三個舊時代”這一主題。

在這三個舊時代里，廣大人民群眾無法擺脫封建主義、官僚資本主義、帝國主義三座大山的壓迫，生活在水深火熱之中。王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，精明能干、謹小慎微、委曲求全、善于應(yīng)酬，一個典型小商人形象，卻無法逃脫自已破產(chǎn)、懸梁自盡的命運。常四爺是一個有愛國心的旗人，是統(tǒng)治階級內(nèi)部進步人士的代表，他正直、倔強、敢作敢為、富有正義感、樂于助人，最終沒擺脫饑寒交迫、窮困潦倒的命運。秦仲義是出身于北京城大財主家庭，是民族資產(chǎn)階級進步人士的代表人物，實業(yè)報國，開辦工廠，最終因工廠被霸占而失敗告終。

在這三個舊時代里，廣大人民群眾受封建腐朽思想的毒害最深。當(dāng)自已深受其害的舊時代，只有對自已苦難的愁苦和憤恨，對人吃人的舊時代顯得如此蒼白無助。例如：王利發(fā)當(dāng)唐鐵嘴說：“感謝這個年月”，他也說：“這個年月還值得感謝”。常四爺在絕望時也喊道：“我愛咱們的中國呀，可誰愛我呢？”。對幾千年來封建制度麻木和毒害可想而知了。

在這三個舊時代里，只有推翻舊社會，建立新社會才是中國的出路?！恫桊^》的第一幕，戊戌變法雖失敗了，真實反映了封建專制制度腐朽吃人的本質(zhì)，標志著民族資產(chǎn)階級進步人士通過改良運動，拯救中國的夢想破滅。第二幕，軍閥混戰(zhàn)給廣大人民群眾帶來增添了更沉重的災(zāi)難，軍閥們?yōu)楦髯缘睦?，不顧人民的死活，更談不上給中國帶來光明的前途，也無法擺脫帝國主義對廣大人民群眾的瘋狂掠奪，殘酷欺壓。第三幕，抗日戰(zhàn)爭勝利了，國民黨腐敗，不顧人民安危，卷入內(nèi)戰(zhàn)，并且使得廣大人民群眾繼續(xù)遭受官僚資本主義盤剝，重新淪落災(zāi)難的深淵。因此，在當(dāng)時的中國，推翻三座大山的壓迫成為中國的唯一出路。封建制度，資本主義制度，在中國是行不通的，只有粉碎舊世界，建立新世界才會使中國廣大人民群眾走出苦難，過上幸福安寧的生活。中國共產(chǎn)黨正是適應(yīng)時代要求，代表著最廣大勞苦人民群眾的根本利益，完成了這一歷史使命，建立社會主義新中國。

《茶館》反映的這段歷史，是中國舊社會的縮影，是對舊社會的血淚控訴，使我們不能忘記過去舊社會廣大人民群眾所遭受的苦難，倍加珍惜中國共產(chǎn)黨人和廣大中國人民用鮮血和生命換來的、來之不易的幸福生活。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發(fā)我們堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走中國特色的社會主義道路，以自已的實際行動，為建設(shè)富強民主文明的社會主義新中國而努力奮斗。