第一篇：【馬基作業(yè)】學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的心得體會(huì)07機(jī)械1班周天胤0717020003 這學(xué)期我們新開(kāi)了一門(mén)課程，叫做馬克思主義基本原理，是由李振華老師教我們的。他的教學(xué)方法很適合我們，經(jīng)常是從視頻引入話題，然后結(jié)合書(shū)本展開(kāi)來(lái)講，視頻的內(nèi)容更是豐富多彩，有訪談的，有動(dòng)畫(huà)的。我們被這種新穎的教學(xué)方式深深吸引著，喚起了我們對(duì)馬克思主義的濃厚興趣。

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程的學(xué)習(xí)我感受到了以下幾點(diǎn)：

1.李振華老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。4.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)展，使我們加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。6.李老師經(jīng)常播放有關(guān)的視頻，不僅使課堂氣氛輕松愉快，還在觀看精彩的視頻當(dāng)中讓我們懂得了更多的道理，從而更加深入地理解馬克思主義基本原理。

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在李老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，我會(huì)學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2 李老師在教我們馬克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門(mén)課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。

《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

1.理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

2.堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

3.用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。

總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

1.在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功，永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，作為當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

2.不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

3.不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。我們大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

最后，真的很感謝李老師的認(rèn)真講解，他的課上得生動(dòng)有趣，把人們對(duì)“馬《克思主義基本原理概論》課很枯燥乏味”的觀念一掃而空，他的視頻教學(xué)方式也深受我們班同學(xué)的歡迎。

第二篇：【馬基作業(yè)】《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得

《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得 本學(xué)期我們學(xué)了《馬克思主義基本原理概論>。緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，主要講述了馬克思主義的起源和發(fā)展。我體會(huì)比較深的是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義是關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗皇枪潭ú蛔兊慕虠l，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說(shuō)。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點(diǎn)、新的思想（如列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表）就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點(diǎn)、新的思想都是對(duì)的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。我們提出新的觀點(diǎn)、新的思想時(shí)，都要用馬克思主義基本理論來(lái)衡量一下，并通過(guò)實(shí)踐加以檢驗(yàn)，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個(gè)過(guò)程中，要十分注意處理好一個(gè)問(wèn)題，那就是必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度”?！拔覀儗?duì)馬克思主義的基本原理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯(cuò)誤的，都必須堅(jiān)決反對(duì)。但是，堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)”。

學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律以及在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì)主義的理想模式，這都是馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)。

馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì)主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。

馬克思主義認(rèn)為，符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問(wèn)題是：這里所指的實(shí)際，究竟該由誰(shuí)來(lái)描述和提供？不同的人會(huì)有不同的意識(shí)，從不同的角度去判斷實(shí)際，會(huì)導(dǎo)致對(duì)實(shí)際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識(shí)上。一切從實(shí)際出發(fā)，毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)的。但是在實(shí)際生活中，有很多情形，這個(gè)實(shí)際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個(gè)世界的實(shí)際或真相往往是困難的，是需要付出代價(jià)的，有的甚至?xí)奚?。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，從實(shí)際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實(shí)際這種特權(quán)的人的專(zhuān)利

馬克思主義對(duì)解決中國(guó)建設(shè)問(wèn)題提供了理論基礎(chǔ)。針對(duì)目前中國(guó)存在的許多非常突出的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠(chéng)地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問(wèn)題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。如不認(rèn)真解決這些問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?；如不妥善處理這些問(wèn)題，社會(huì)矛盾就會(huì)越來(lái)越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會(huì)震蕩。

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，“三個(gè)代表”的提出就是馬克思主義的又一創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義基本理論、特別是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是在時(shí)代和形勢(shì)發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國(guó)家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，保證我們黨始終站在時(shí)代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來(lái)思考這一重大問(wèn)題。

之所以說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)馬克思主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢(shì)發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強(qiáng)自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來(lái)，卻是一項(xiàng)極其重要的理論創(chuàng)新。“三個(gè)代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代背景下，在我們?nèi)嫔罨母?、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問(wèn)題，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進(jìn)方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗(yàn)，贏得新勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。黨要代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質(zhì)、宗旨和社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。而代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，推進(jìn)“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”。這些都是現(xiàn)階段進(jìn)一步解放和發(fā)展我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極性的必然要求。

在發(fā)展社會(huì)主義道路上，黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須致力于社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的本質(zhì)所決定的。而要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，體現(xiàn)工人階級(jí)大公無(wú)私的品質(zhì)，除了人民群眾的利益之外，黨沒(méi)有任何私利的本質(zhì)決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益而無(wú)私奉獻(xiàn)，使人民群眾的物質(zhì)文化生活得到不斷提高

本學(xué)期我們通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了一些基本的哲學(xué)理論知識(shí)，也為自己構(gòu)造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了參考。我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析一些生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己做的更好。

071702001107交工李東輝

lzh88594405@126.com

第三篇：《馬克思主義基本原理概論》作業(yè)

作業(yè)1：

按照下列兩個(gè)小題目完成一份作業(yè)：

1、哲學(xué).生活.社會(huì)；

2、學(xué)好哲學(xué)，受益終生； 要求：

1、根據(jù)這兩個(gè)題目，自擬一個(gè)題目進(jìn)行分析；

2、題材不限，參考篇幅1000字或展示6分鐘。

3、第12周提交，有展示意愿的可以提前進(jìn)行。

作業(yè)2：經(jīng)典著作閱讀

馬克思主義經(jīng)典原著是馬克思主義理論體系、精神實(shí)質(zhì)和思想精髓的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。習(xí)近平同志2012年6月19日在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)，就如何學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作提出了三點(diǎn)希望：要精讀馬克思主義經(jīng)典的代表性著作，追本溯源，把握馬克思主義基本原理；要重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義正確看待事物、看待歷史、把握發(fā)展方向；要學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，永葆理論之樹(shù)常青。

一、閱讀方法及要求

1、學(xué)習(xí)形式：采用學(xué)習(xí)小組的形式研讀經(jīng)典原著。每4～6人組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)成員采用通讀、精讀、討論等方式閱讀原著內(nèi)容，可以分工完成查找資料、交流心得、撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告等環(huán)節(jié)。

2、學(xué)習(xí)內(nèi)容：每組在下列閱讀書(shū)目中選擇2篇著作進(jìn)行研讀。其中，1篇為馬克思、恩格斯或列寧所著，另1篇作者為毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等。原著在5千字以?xún)?nèi)的篇目全文閱讀，5千字以上的選擇部分內(nèi)容閱讀，最后上交時(shí)間為第12周。

3、學(xué)習(xí)要求：在了解原著寫(xiě)作背景、主要內(nèi)容，以及原著歷史地位和意義的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)總共4000～5000字的讀書(shū)報(bào)告，2篇分開(kāi)寫(xiě)，A4紙打印上交。每班可以推薦2～3組上講臺(tái)展示學(xué)習(xí)成果。

二、閱讀書(shū)目

1．馬克思：《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 2．馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(節(jié)選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 3．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；

4．馬克思恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》(節(jié)選)，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 5．馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷，1995年版；

6．馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》（2篇序言、六、七），《馬恩選集》第1卷，1995年版； 7．馬克思：《不列顛在印度的統(tǒng)治》、《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》，《馬恩選集》第1卷，1995年版； 8．馬克思：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，《馬恩選集》第2卷，1995年版； 9．馬克思：《資本論》第一卷（節(jié)選），《馬恩選集》第2卷，1995年版； 10．馬克思：《資本論》第二卷（節(jié)選），《馬恩選集》第2卷，1995年版； 11．馬克思：《資本論》第三卷（節(jié)選），《馬恩選集》第2卷，1995年版；

12．恩格斯：《反杜林選》（節(jié)選）（一、概論；第一編哲學(xué)，三、分類(lèi)。先驗(yàn)主義；

四、世界末世論；

九、哲學(xué)和法。永恒真理；

十、道德和法。平等；

十一、道德和法。自由和必然；第二遍政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二、暴力論、三、暴力論（續(xù)）、四、暴力論（續(xù)完）；第三編社會(huì)主義，二、理論），《馬恩選集》第3卷，1995年版；

13．馬克思：《給維.伊.查蘇利奇的復(fù)信》，《馬恩選集》第3卷，1995年版； 14．恩格斯：《在馬克思墓前的演說(shuō)》，《馬恩選集》第3卷，1995年版；

15．恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》(1884年第一版序言；

九、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代)，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

16．恩格斯：《路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

17．恩格斯：《自然辯證法》(導(dǎo)言、神靈世界中的自然研究、辯證法、勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用)，《馬恩選集》第4卷，1995年版；

18．恩格斯關(guān)于歷史唯物主文的書(shū)信（恩格斯1890年8月5日和10月27日致康·施米特的信，1890年9月21—22日致約.布洛赫的信，1893年7月14 日致弗．梅林的信和1894年1月25日致瓦·博爾吉烏斯的信），《馬恩選集》第4卷，1995年版；

19．列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?》，《列寧選集》第1卷，1992年版； 20．列寧：《唯物主文和經(jīng)驗(yàn)批判主文》，《列寧選集》第2卷，1992年版； 21．列寧：《卡爾?馬克思》，《列寧選集》第2卷，1992年版； 22．列寧：《國(guó)家與革命》，《列寧選集》第3卷，1992年版；

23．列寧《論國(guó)家》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

24．列寧：《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》和《民族和殖民地問(wèn)題委員會(huì)的報(bào)告》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

25．列寧：《論我國(guó)革命》，《列寧選集》第4卷，1992年版；

26．毛澤東：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 27．毛澤東：《星星之火，可以燎原》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 28．毛澤東：《反對(duì)本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

29．毛澤東：《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 30．毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版； 31．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

32．毛澤東：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 33．毛澤東：《中國(guó)革命和中共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 34．毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版； 35．毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版； 36．毛澤東：《整頓黨的作風(fēng)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版； 37．毛澤東：《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版；

38．毛澤東：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告》，《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版； 39．毛澤東：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版；

40．毛澤東：《論人民民主專(zhuān)政》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版； 41．毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版；

42．毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版； 43．毛澤東：《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版； 44．鄧小平：《尊重知識(shí)，尊重人才》（1977年5月24日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版； 45．鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年12月13日），《鄧小平文選》第2卷； 46．鄧小平：《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷； 47．鄧小平：《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》（1980年8月18日），《鄧小平文選》第2卷；

48．鄧小平：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》（1984年6月30日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版；

49．鄧小平：《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》，《鄧小平文選》第3卷；

50．鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第3卷；

51．江澤民：《加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》（1992年10月12日），《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版；

52．江澤民：《推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程》（1994年9月28日），《江澤民文選》第1卷； 53．江澤民：《實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略》（1995年5月26日），《江澤民文選》第1卷；

54．江澤民：《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》（1995年9月28日），《江澤民文選》第1卷；

55．江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》（1997年9月12日），《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版；

56．江澤民：《繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)》（1998年5月4日），《江澤民文選》第2卷； 57．江澤民：《加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新》（1999年8月23日），《江澤民文選》第2卷；

58．江澤民：《始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源》（2000年5月14日），《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版；

59．江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》（2001年7月1日），《江澤民文選》第3卷； 60．江澤民：《人才資源是第一資源》（2001年8月7日），《江澤民文選》第3卷； 61．江澤民：《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》（2001年8月31日），《江澤民文選》第3卷；

62．江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》（2002年11月8日），《江澤民文選》第3卷；

第四篇：馬克思主義基本原理概論——大作業(yè)

1、如何理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的影響？

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀、物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，而且包括對(duì)共產(chǎn)主義的信念和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動(dòng)。

作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是個(gè)性?xún)A向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)?？梢灾v，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。

人生觀是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。

對(duì)于人生觀的發(fā)展，如果我們以人生觀的形成作為心理發(fā)展成熟的主要標(biāo)志的話，那么，現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的大學(xué)時(shí)代正是人生觀形成并穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生隨著生活經(jīng)驗(yàn)的增加，認(rèn)知能力的不斷提高，尤其是抽象思維能力的發(fā)展，他們?cè)谛睦戆l(fā)展水平上已基本達(dá)到要求，逐步形成了對(duì)人生目的、人生態(tài)度和人生評(píng)價(jià)較為穩(wěn)定的看法。并且，他們對(duì)人的本質(zhì)、作用、人生道路和人生哲學(xué)等問(wèn)題，已經(jīng)自覺(jué)從理論上通過(guò)論證去尋求答案，而不滿(mǎn)足于人生問(wèn)題的一般描述和泛泛之談。他們能對(duì)已經(jīng)學(xué)得的人生價(jià)值判斷進(jìn)行重新審視，以便形成經(jīng)過(guò)自己探求、具有自身特性的人生價(jià)值觀，并使之系統(tǒng)化和體系化。

價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

2、價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。堅(jiān)持辯證否定觀的原理，是我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的理論基礎(chǔ)

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。

在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，即人生目的問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺(jué)地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有價(jià)值或者能夠創(chuàng)造價(jià)值。回答“怎么樣”的問(wèn)題，即人生態(tài)度問(wèn)題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。

職業(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。價(jià)值觀測(cè)評(píng)會(huì)有助于職業(yè)決策和提高工作滿(mǎn)意度。

理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響，集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。俗話說(shuō)：“人各有志?！边@個(gè)“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價(jià)值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺(jué)性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)一個(gè)人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。

由于每個(gè)人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛(ài)好等方面的不同，人們對(duì)各種職業(yè)有著不同的主觀評(píng)價(jià)。從社會(huì)來(lái)講，由于社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的相對(duì)落后，各種職業(yè)在勞動(dòng)性質(zhì)的內(nèi)容上，在勞動(dòng)難度和強(qiáng)度上，在勞動(dòng)條件和待遇上，在所有制形式和穩(wěn)定性等諸多問(wèn)題上，都存在著差別。再加上傳統(tǒng)的思想觀念等的影響，各類(lèi)職業(yè)在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見(jiàn)，這些評(píng)價(jià)都形成了人的職業(yè)價(jià)值觀，并影響著人們對(duì)就業(yè)方向和具體職業(yè)崗位的選擇。

每種職業(yè)都有各自的特性，不同的人對(duì)職業(yè)意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)好壞有不同的評(píng)價(jià)和取向，這就是職業(yè)價(jià)值觀。職業(yè)價(jià)值觀決定了人們的職業(yè)期望，影響著人們對(duì)職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動(dòng)績(jī)效水平，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況。哪個(gè)職業(yè)好？哪個(gè)崗位適合自己？從事某一項(xiàng)具體工作的目的是什么？這些問(wèn)題都是職業(yè)價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。

所以，縱然世界觀人生觀價(jià)值觀有包含和被包含的關(guān)系，它們之間也是必須要獨(dú)立開(kāi)來(lái)的，它們對(duì)人的作用也是既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，積極的世界觀，人生觀，價(jià)值觀對(duì)人的影響是巨大的，它們對(duì)人的成長(zhǎng)和對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有著不可由它任何所取代的地位。

1、如何理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的影響？

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀、物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，而且包括對(duì)共產(chǎn)主義的信念和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動(dòng)。

作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配作用和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是個(gè)性?xún)A向性的最高層次，它是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)。可以講，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。

人生觀是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。

價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

2、價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。堅(jiān)持辯證否定觀的原理，是我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的理論基礎(chǔ)。

6、結(jié)合辯證的否定觀談?wù)勅绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化或外來(lái)文化。辯證否定觀的內(nèi)容：（?。┺q證否定是事物發(fā)展的自身的否定（2）辯證的否定是否定事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)

（3）作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一否定，就是揚(yáng)棄，即克服又發(fā)展 堅(jiān)持辯證的否定觀就是對(duì)一切事物的發(fā)展采取分析的態(tài)度，反對(duì)不加一切的肯定一切或否定一切。

對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化采取批判的繼承的態(tài)度：中華民族有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們要繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，只有這樣，才能建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。淡然我們的繼承不需要批判的繼承，批判和踢出其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”“古為今用”。既要反對(duì)全盤(pán)肯定的復(fù)古主義，也要反對(duì)全盤(pán)否定的歷史虛無(wú)主義。

對(duì)外國(guó)文化要求有選擇、有分析、有批判的借鑒和吸收。要大膽的吸收一切外國(guó)文化的優(yōu)秀成果；同時(shí)也要批判和抵制外來(lái)資本主義的腐朽的沒(méi)落的東西。對(duì)外國(guó)文化即不應(yīng)全盤(pán)照搬也不應(yīng)一味的全盤(pán)抵制。應(yīng)立足中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸取外國(guó)文化的有益成果，建立既能體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代世界文明水準(zhǔn)又能體現(xiàn)中華民族特點(diǎn)的中國(guó)社會(huì)主義新文化體系。

8、如何看待科學(xué)技術(shù)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的作用？

科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)社會(huì)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng),它是在人類(lèi)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,又反過(guò)來(lái)影響著人類(lèi)社會(huì).正如馬克思“把科學(xué)看成是歷史的有力的杠桿”,看成是“在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”.那么什么是“科學(xué)”“技術(shù)”呢?科學(xué)是指對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)的活動(dòng),它分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)；技術(shù)有廣義和狹義之分,廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù),狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù),即人類(lèi)改造自然、進(jìn)行生產(chǎn)的方法和手段.人們一般總是把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系在一起,這表明科學(xué)與技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系,但二者又有明顯的區(qū)別.科學(xué)是一種精神活動(dòng)現(xiàn)象,屬于意識(shí)形式范疇,它是人們對(duì)客觀世界規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)；技術(shù)是科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用,它是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧、工藝和能力等的總和,是物化的科學(xué).長(zhǎng)期以來(lái),科學(xué)和技術(shù)的革命總是平行地分別發(fā)生的.從19世紀(jì)開(kāi)始,特別是在當(dāng)代,科學(xué)革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切,科學(xué)革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化.“科學(xué)技術(shù)革命”反映的正是這一嶄新的社會(huì)現(xiàn)象.但是,科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”,它在給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)前所未有的繁榮的同時(shí),也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng),給人類(lèi)的生活造成了巨大的禍害.科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用：

一、科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革.首先,科技發(fā)展促進(jìn)勞動(dòng)資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革,例如煉鐵技術(shù)的發(fā)展使得鐵器應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),代替了了石器工具；機(jī)械農(nóng)機(jī)的使用代替了手工農(nóng)具.其次,科學(xué)技術(shù)促進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象的變革.例如：海洋探測(cè)技術(shù)的發(fā)展是人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)擴(kuò)展到海底,航空航天技術(shù)的發(fā)展使人類(lèi)的步伐邁向了廣闊的宇宙,納米技術(shù)是人類(lèi)有了更多更新的生產(chǎn)資料等.第三,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的提高.二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力和增長(zhǎng)點(diǎn)所在.最明顯的是科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化,自從工業(yè)革命后大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng),工業(yè)迅速發(fā)展,逐漸超過(guò)了農(nóng)業(yè)的的比重,第三次科技革命后第三產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展,成為比重最大的產(chǎn)業(yè).三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生活方式的變革.例如改變?nèi)藗兊慕煌绞?、消費(fèi)方式、學(xué)習(xí)方式、休閑方式以及娛樂(lè)方式.。

第五篇：馬克思主義基本原理概論作業(yè)

馬克思主義基本原理概論作業(yè)

觀《大國(guó)重器》有感

指導(dǎo)老師：馮蘭新

院系：農(nóng)學(xué)院 植物保護(hù)系 班級(jí)：12級(jí)二班

小組成員：曾聰2012512080柴文杰2012512103薛琪明2012512078

觀《大國(guó)重器》有感

《大國(guó)重器》精選了中國(guó)裝備制造業(yè)的機(jī)床、軌道交通、工程機(jī)械、電氣裝備、重型裝備、通用裝備、港機(jī)裝備、船舶、關(guān)鍵零部件、節(jié)能裝備等10余個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域、18家行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)。以獨(dú)特的視角和震撼的畫(huà)面，記錄了中國(guó)裝備制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的歷程和取得的成就，通過(guò)人物故事和裝備制造中的細(xì)節(jié)，鮮活地講述了充滿(mǎn)中國(guó)智慧的機(jī)器制造故事，再現(xiàn)了中國(guó)裝備制造業(yè)從小到大，趕超世界先進(jìn)水平背后的艱辛歷程，在充分闡釋中國(guó)裝備制造業(yè)創(chuàng)新成就的同時(shí)，展望了中國(guó)裝備制造業(yè)邁向高端制造的未來(lái)前景，全面展現(xiàn)近30年來(lái)我國(guó)裝備工業(yè)取得的偉大成就。

目前各類(lèi)媒體去工業(yè)化傾向嚴(yán)重，全國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)媒體很多，但用于房地產(chǎn)、金融、證券、投資之類(lèi)非工業(yè)類(lèi)經(jīng)濟(jì)報(bào)道太多，而關(guān)于工業(yè)的報(bào)道不僅偏少，且負(fù)面居多（如產(chǎn)能過(guò)剩、虧損破產(chǎn)、污染嚴(yán)重等）。這讓社會(huì)很多人無(wú)法體會(huì)工業(yè)（如裝備制造業(yè)）對(duì)國(guó)家、對(duì)國(guó)計(jì)民生的重要性與工業(yè)人的艱辛奉獻(xiàn)。正如《中國(guó)工業(yè)報(bào)》社社長(zhǎng)陳衛(wèi)在《大國(guó)重器》開(kāi)播式上所說(shuō)的那樣，長(zhǎng)期以來(lái)，以我國(guó)工業(yè)發(fā)展為題材，特別是展示裝備制造業(yè)的影視作品少而又少，《大國(guó)重器》了卻了裝備制造人對(duì)工業(yè)題材影視展現(xiàn)的心愿，實(shí)現(xiàn)重大技術(shù)裝備國(guó)產(chǎn)化和我國(guó)工業(yè)發(fā)展的“中國(guó)夢(mèng)”鼓與呼。

長(zhǎng)期以來(lái)工業(yè)被媒體忽視，作為工業(yè)人主體的工程師、技術(shù)工人

群體也自然被媒體所“遺忘”。在這個(gè)娛樂(lè)至死的年代，各類(lèi)娛樂(lè)明星充斥著電視與媒體，整個(gè)社會(huì)很難看到工程師、技術(shù)工人的身影與貢獻(xiàn)，其地位也遠(yuǎn)低于公務(wù)員，于是青年學(xué)子逃離工科成風(fēng)，工程師、技術(shù)工人隊(duì)伍后繼乏人也就不足為怪了。而紀(jì)錄片《大國(guó)重器》盡管也有政府官員與企業(yè)高管的鏡頭，但該片充滿(mǎn)了濃厚的人文情懷，不僅紀(jì)錄大國(guó)重器研制、生產(chǎn)本身，且將更多的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了生產(chǎn)一線的工程師與技術(shù)工人，通過(guò)人物故事和制造細(xì)節(jié)，真實(shí)記錄了幾十位有名有姓的中國(guó)工程師、技術(shù)工人在挑戰(zhàn)制造極限、攻克技術(shù)難關(guān)中所付出的艱辛與創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，真實(shí)記錄了他們的智慧、生活和夢(mèng)想，鮮活地講述了充滿(mǎn)中國(guó)智慧的機(jī)器制造故事，再現(xiàn)了中國(guó)裝備制造業(yè)從小到大，從中國(guó)制造升級(jí)為中國(guó)創(chuàng)造，到趕超世界先進(jìn)水平背后的艱辛歷程。是他們讓高鐵飛奔、讓航母遠(yuǎn)航、讓神舟飛天、讓蛟龍（深潛器）入海；也是他們讓我們的國(guó)家日益強(qiáng)大，國(guó)際地位不斷提高。他們和全國(guó)工業(yè)系統(tǒng)的無(wú)數(shù)工程師、技術(shù)工人才是中國(guó)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)者；他們才是共和國(guó)真正的脊梁。這是一曲中國(guó)工程師、技術(shù)工人的頌歌。

中國(guó)工程院曾對(duì)全國(guó)5000名工程技術(shù)人員進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明：超過(guò)80％的被調(diào)查者認(rèn)為目前工程師職業(yè)的社會(huì)地位“一般”或“偏低”，對(duì)個(gè)人收入的滿(mǎn)意度僅為53.75％。而2010年7月，中國(guó)科協(xié)5年一次的“全國(guó)科技工作者狀況調(diào)查”更顯示，由于工作壓力和收入等方面的原因，有近半數(shù)的科技工作者表示如有機(jī)會(huì)更愿從事企事業(yè)管理、公務(wù)員等其他職業(yè)。

一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生崇拜娛樂(lè)明星的最多，崇拜科學(xué)家的也有，但對(duì)工程師的了解卻極為模糊，在“最崇拜的人”、“最理想的職業(yè)”選項(xiàng)中，僅有10％的選擇與工程師沾邊。

這些調(diào)查結(jié)果實(shí)在讓有識(shí)之士為工程師的處境心寒，這也就不難理解沒(méi)有多少工程師愿意子承父業(yè)，相反，公務(wù)員中愿意子承父業(yè)的比例高達(dá)近100%。高校報(bào)考中逃離工科盛行，工科專(zhuān)業(yè)很難招到一流的學(xué)生，這意味著我國(guó)工程師隊(duì)伍面臨后繼乏人的危機(jī)，而城市獨(dú)生子女更是無(wú)人愿當(dāng)工人。

在當(dāng)今中國(guó)，與工程師、技術(shù)工人嚴(yán)重短缺、實(shí)體經(jīng)濟(jì)萎靡不振形成鮮明對(duì)比的是，以金融業(yè)為代表的虛擬經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，投機(jī)炒作成風(fēng)。虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域多如牛毛的開(kāi)發(fā)商、股評(píng)師、操盤(pán)手們甚囂塵上，成了社會(huì)和媒體的寵兒。而重要的財(cái)富創(chuàng)造者即全國(guó)多達(dá)上億，奮戰(zhàn)在（實(shí)體經(jīng)濟(jì)）工業(yè)生產(chǎn)與工程建設(shè)第一線的工程師、技術(shù)工人則快成了被社會(huì)“遺忘”的人群。

《大國(guó)重器》反映了這樣一批有信念、有堅(jiān)守、默默奉獻(xiàn)的中國(guó)工業(yè)人。這些工業(yè)人中，有雄心勃勃向高端領(lǐng)域進(jìn)軍的企業(yè)家，有數(shù)控機(jī)床研發(fā)中屢敗屢戰(zhàn)的工程師，有動(dòng)車(chē)制造中精益求精的女焊工師傅，更有無(wú)數(shù)個(gè)車(chē)間里那些最普通最尋常的一線工人。這樣一些人，如果不是《大國(guó)重器》的播出，可能根本不會(huì)被一般公眾所知曉。然而，正是有了他們的熱情、理想、信念、汗水、青春和付出，這個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)才有了脊梁，這個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想才有了最堅(jiān)強(qiáng)的依托!打造大國(guó)重器需要知識(shí)和技術(shù)，同樣需要信念和風(fēng)骨。

作為第一部反映中國(guó)裝備工業(yè)的紀(jì)錄片，盡管《大國(guó)重器》仍存在著缺陷與不足，對(duì)于中國(guó)裝備工業(yè)“大而不強(qiáng)”的警示處理得還是比較淡化的，但是它見(jiàn)證中國(guó)工業(yè)創(chuàng)新裂變的長(zhǎng)廊畫(huà)卷，“農(nóng)業(yè)是立國(guó)之基，工業(yè)乃強(qiáng)國(guó)之本”，《大國(guó)重器》這股從民族工業(yè)血脈中迸發(fā)出的最強(qiáng)音在11月的深秋，劃破寂靜的夜空，向全球昭示中華民族工業(yè)的全面崛起。讓我們看到了中國(guó)裝備的工業(yè)的希望，燃起了我們做工業(yè)人士的對(duì)工作的熱愛(ài)和信心，讓我們?yōu)槲覀兊墓ぷ鞲杏X(jué)到由衷的自豪！

片中的幾個(gè)細(xì)節(jié)值得借鑒和學(xué)習(xí)

1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度或許比技能更為重要，講到鋁合金焊接時(shí)，那位女焊接教練如是說(shuō)。焊品如人品，她真正做到了表里如一。我們車(chē)間工人正缺這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，我們需逐步健全生產(chǎn)管理機(jī)制，完善監(jiān)督體系，創(chuàng)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳a(chǎn)大環(huán)境，從而帶動(dòng)每一個(gè)工人自覺(jué)形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳a(chǎn)習(xí)慣。

2、陜鼓百萬(wàn)噸乙烯壓縮機(jī)的葉輪設(shè)計(jì)者、攻克轉(zhuǎn)子焊接技術(shù)的劉霞、鋁合金焊接教練，這些高技能人才很巧合的是他們都是女職工，可以看出片中給我們傳遞的一種信息——在機(jī)械行業(yè)里女職工一樣可以引領(lǐng)高端技能。

3、拉小提琴的高級(jí)焊接技師想必給大家留下了較深的印象，從他身上我們可以感悟到以廠為家的工作精神。他對(duì)創(chuàng)新的理解更是值得學(xué)習(xí)，他說(shuō)：創(chuàng)新不僅僅是科學(xué)家的事，我們工人在實(shí)際工作中把高科技含量的產(chǎn)品制造出來(lái)，也是創(chuàng)新，而且是非常了不起的創(chuàng)新。

今年，我們車(chē)間從首臺(tái)背壓25MW、首臺(tái)凝氣30MW到首臺(tái)高溫高壓25MW機(jī)組的成功生產(chǎn)，無(wú)不滲透著每一個(gè)工人的智慧創(chuàng)新。

4、片中講到一位工人，通過(guò)長(zhǎng)期記錄自己工作的數(shù)據(jù)，最終總結(jié)成冊(cè)，編成軟件。我們車(chē)間可以說(shuō)不乏這樣的工人師傅，他們心中裝滿(mǎn)了圖紙，裝滿(mǎn)了一個(gè)個(gè)實(shí)際的解決方案，我想如果把這些經(jīng)驗(yàn)匯總起來(lái)，然后把它規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，一定會(huì)形成一項(xiàng)很了不起的智慧創(chuàng)造。

5、工業(yè)和信息化部部長(zhǎng)講到企業(yè)由大到強(qiáng)的五大戰(zhàn)略任務(wù)：①創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；②基礎(chǔ)支撐；③高端引領(lǐng)；④綠色發(fā)展；⑤走出去戰(zhàn)略。這與公司制定的重在做強(qiáng)的發(fā)展戰(zhàn)略和公司發(fā)展目標(biāo)不謀而合。

十八屆三中全會(huì)提出的深化改革決定全為公司發(fā)展的利好消息，相信在公司高層的科學(xué)決策下，一切有利于公司發(fā)展的人才、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本競(jìng)相迸發(fā)，充分涌流，形成合力，一定能早日實(shí)現(xiàn)我們公司的總體發(fā)展目標(biāo)。

要發(fā)展就要?jiǎng)?chuàng)新，個(gè)人是這樣，企業(yè)是這樣，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家更是這樣。只有堅(jiān)定不移的走創(chuàng)新之路，我們才能不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。