第一篇：電影 紅高粱 觀后感

電影 紅高粱 觀后感

09環(huán)藝1班學(xué)號(hào)；0912020120孫星星《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。“是要通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展?！?。正因?yàn)檫@種對(duì)生命的禮贊以及影片那精湛的電影語(yǔ)言的運(yùn)用，使得《紅高粱》獲得了國(guó)際榮譽(yù)，這也是中國(guó)電影迄今為止在國(guó)際上獲得的最高榮譽(yù)。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此．?dāng)[在觀眾面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽(yáng)崇拜”的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在影片中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落。影片中的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。首先影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫(huà)外音來(lái)完成。影片一開(kāi)始，還是全黑的畫(huà)面時(shí)，聲帶上就傳來(lái)了“我”的敘述；“我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個(gè)以現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行回述的視點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的意義。因此，這個(gè)視點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使導(dǎo)演在處理全劇時(shí)有了一種游刃有余的視點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此視點(diǎn)基礎(chǔ)上，導(dǎo)演在這開(kāi)場(chǎng)白中道明了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信?！睆亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。

大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出?chǎng)等。畫(huà)外音在此影片中還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)畫(huà)外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了觀眾的“期待視野”，使畫(huà)面故事的進(jìn)展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫(huà)外音虛掉了，導(dǎo)演在電影的空間與畫(huà)面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫(huà)面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。確實(shí)，畫(huà)外音在影片中是作為一個(gè)戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過(guò)去與現(xiàn)在、意念與故事。

其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在這里，導(dǎo)演對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。影片一開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤(rùn)的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界??，整部影片都被紅色籠罩。導(dǎo)演對(duì)這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。影片主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)畫(huà)面上充滿了高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚。影片中三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，銀幕上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。

當(dāng)然，《紅高粱》以濃烈的色彩、豪放的風(fēng)格，頌揚(yáng)中華民族激揚(yáng)昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意于一爐，發(fā)揮了電影語(yǔ)言的獨(dú)特魅力?？墒窃谒枷雰?nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問(wèn)題，但作為我國(guó)電影的一部力作而載入史冊(cè)，卻是無(wú)疑的。

第二篇：電影《紅高粱》觀后感

《紅高粱》觀后感《紅高粱》是一個(gè)有些神話意味的傳說(shuō)，影片以我的敘述，拉開(kāi)了一段“我爺爺”和“我奶奶”的愛(ài)情傳奇?！拔夷棠獭痹?9歲的時(shí)候，受父親之命被迫嫁給了十八里坡開(kāi)燒酒作坊的李大頭，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，新娘子將要在轎子里以顛轎的方式被折騰一番，于是一番狂熱的顛轎開(kāi)始了。在顛轎這場(chǎng)戲中，張藝謀第一次向我們展現(xiàn)出他那儀式感極強(qiáng)的影像風(fēng)格，紅色的轎子在煙塵和土地的映襯下，猶如一團(tuán)熾出跳動(dòng)的火焰，再配以轎夫們那低沉粗獷的嗓音，使得這場(chǎng)顛轎變現(xiàn)出了一種無(wú)比奔放的力量，張藝謀就是這樣憑借這自己對(duì)色彩和造型的獨(dú)到理解，用鏡頭將一些原本看似普通的場(chǎng)面，表現(xiàn)得極為盛大，從而最大限度的將影像所表現(xiàn)的內(nèi)在意義呈現(xiàn)給銀幕前的觀眾。這場(chǎng)狂熱的顛轎就是用一種原始的還買(mǎi)讓我們領(lǐng)略到了那張揚(yáng)而又酣暢淋漓的生命力?！都t高粱》體現(xiàn)的就是這種人性生命最為原始的本能和張揚(yáng)就如同十八里坡那風(fēng)雨剝蝕圓形拱門(mén)在夕陽(yáng)的映襯下，宛如一幅古老而神秘的原始圖騰，始終接受著人們儀式化的崇拜，是一切生命和激情的源頭。影片中那廣袤的高粱，可以說(shuō)是電影里生命激情的具象代表，其實(shí)在莫言的原著小說(shuō)中，紅高粱并未承載著過(guò)多的精神內(nèi)涵。而在電影中，張藝謀不僅特地種植了這廣袤的高粱，更是用鏡頭將這批高粱地表現(xiàn)得無(wú)比舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈從而成為張藝謀那儀式化的影像風(fēng)格。重要的載體，創(chuàng)造了幾場(chǎng)在中國(guó)電影史上堪稱經(jīng)典的段落，讓觀眾領(lǐng)略到了那生命本能的激情與張揚(yáng)。尤其是“我爺爺”高粱地中搶親的這場(chǎng)戲，“我爺爺”用近乎狂野的方式在廣袤的高粱地中踏平了一塊區(qū)域，在高昂而又極具民族特色的嗩吶聲中，這塊圓形的區(qū)域就好像一座愛(ài)情的圣壇，兩個(gè)壓抑已久的生命將在這愛(ài)情的圣壇上進(jìn)行一次徹底的釋放。耀眼的陽(yáng)光下高粱葉躁動(dòng)的狂舞為這場(chǎng)激情的釋放賦予了極為強(qiáng)烈的生命感，并將整體的情緒烘托到了極致，廣袤的高粱地通過(guò)儀式化的處理，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)奇觀，讓觀眾已經(jīng)無(wú)暇顧及，其中的某些敘述邏輯是否合理，完全被這應(yīng)接不暇的視覺(jué)畫(huà)面所傳達(dá)的生命活力所震撼。極致的影像風(fēng)格與張藝謀對(duì)色彩風(fēng)格化使用密不可分，紅色在影片中形成了鋪天蓋地之勢(shì)，尤其是影片的結(jié)尾，“我奶奶”為了給大伙送飯，倒在了日軍的機(jī)槍下，燒酒坊的弟兄們則與日軍同歸于盡?！拔覡敔敗比缤袼馨愦Ａ⒃诟吡坏刂?，神秘的日全食染紅了整個(gè)世界。張藝謀用這種大膽的方式，以紅色為基調(diào)，利用色彩本身，對(duì)人的視覺(jué)作用和色彩的象征意義闡釋出一種強(qiáng)烈的生命意志和民族氣節(jié)。由此將觀眾帶出了影片中的現(xiàn)實(shí)時(shí)空，讓我們直觀地感受到了一種內(nèi)在生命的精神外化。電影的直觀視覺(jué)沖擊力勢(shì)不可擋，對(duì)生命的贊頌響徹人心，在《紅高粱》中，張藝謀通過(guò)刻畫(huà)一群敢愛(ài)敢恨、大生大死、活得痛快、舒展的人迫不及待地唱響了生命的贊歌。張藝謀認(rèn)為：人首先得按人性最原始的要求那樣熱火朝天，有滋有味地活著，然后再談活著的意義。此片中，反映了人性更多指的是生命的本能和欲望。在此片里有著一個(gè)超越善惡的驚人構(gòu)思，那就是“我爺爺”余占鰲可能是殺死九兒丈夫的罪犯，可以說(shuō)是一種原始的甚至帶有野蠻意味的生存、占有本能，但為什么這不會(huì)影響我們感受那種生命的激情呢?原因在于張藝謀對(duì)故事以及歷史進(jìn)行“疏離”的處理。在這部電影中，無(wú)論是搶親還是抗日歷史已經(jīng)被完全架空，從而演變成一段道聽(tīng)途說(shuō)的傳奇。紅高粱、高粱酒可以說(shuō)事影片精神的具象代表，張藝謀賦予了釀酒，儀式化的表演過(guò)程，也賦予了高粱酒血液一般的顏色，高粱酒代表的是生命的傳承、人性的噴薄，代表的是狂歡、自由、拋卻束縛、回歸原始的精神。

第三篇：紅高粱電影觀后感

那一抹火紅的印記————紅高粱電影觀后感

得不說(shuō)，張藝謀的電影總是那么質(zhì)樸、純粹，總是有著簡(jiǎn)單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透著一股淡淡的歲月的味道，沉淀著歲月的香味，歷久彌香……

不知是心血來(lái)潮，還是冥冥中早已注定，在這個(gè)壓抑、昏暗的下午，我欣賞了那一段愛(ài)情的壯歌——《紅高粱》。

沒(méi)有可歌可泣的愛(ài)情故事，亦沒(méi)有硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，有的，只是一個(gè)個(gè)細(xì)微的眼神，一串串平淡無(wú)奇的動(dòng)作。也許，愛(ài)情就是這樣。來(lái)了，擋也擋不??；而若注定沒(méi)有，更是無(wú)法強(qiáng)求。

影片中，新娘看著轎夫穩(wěn)健的步伐，久久深情的注視，哪怕只是一雙被塵土飛揚(yáng)覆蓋的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。愛(ài)情就這樣來(lái)了，毫無(wú)先覺(jué)，亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿希望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一起，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運(yùn)開(kāi)始一次又一次的交集、重疊，一直到最后的緊緊相連……

愛(ài)情，來(lái)得如此匆忙，卻也來(lái)得如此浪漫，如此戲劇。新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一個(gè)轎夫，注定將心愛(ài)的女人抬向遙遠(yuǎn)的與幸福無(wú)關(guān)的深淵。我不知道，新娘的那一位病秧年長(zhǎng)的麻風(fēng)新郎是否成為了愛(ài)情的祭品，但我只相信，愛(ài)情是美好的，當(dāng)然，他的力量也是無(wú)窮的！

在那一片密密的高粱地，清風(fēng)吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲愛(ài)情的壯歌。一波又一波的高粱，凄凄抖動(dòng)，似是在互訴衷腸，共同許下長(zhǎng)相守的的諾言。此情、此景、當(dāng)然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。從此，升騰出一波又一波火紅的激情與故事……

任何美好的愛(ài)情注定擺脫不了那殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)。在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)里，注定愛(ài)情無(wú)法完美到底。在日本軍隊(duì)的侵襲下，大片大片的高粱倒了下去。當(dāng)那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代文明的機(jī)槍之下，當(dāng)那火紅的高粱酒灑落一地，當(dāng)那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對(duì)自由的向往和希望。

血紅血紅的高粱酒、滿天紅色的火焰、短暫日全食過(guò)后火紅的太陽(yáng)、還有那一朵朵鮮血染出的生命之花，將那一刻的世界染成了永恒的紅色。就這樣，那一片火紅永遠(yuǎn)定格在了男主人

當(dāng)然，片子的靈魂所在，還有那低沉轉(zhuǎn)合、婉轉(zhuǎn)悠暢的中華古曲和那一首熱情奔放充滿激情與男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動(dòng)的音符共同起舞、跳躍、震顫，升華出一曲愛(ài)情的壯歌。那恢弘灑脫充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對(duì)野性的呼喚、對(duì)力量的渴望和對(duì)自由的向往。

久久難以忘懷那一片火紅！記憶中，早已復(fù)制了那一抹火紅的印記！公的心中，從此，他的眼中一片鮮紅！

第四篇：電影《紅高粱》觀后感

電影《紅高粱》觀后感

————14080310016宋一龍

1988年，東歐劇變，蘇聯(lián)解體的前夕，在聯(lián)邦德國(guó)召開(kāi)的西柏林國(guó)際電影節(jié)上，由張藝謀導(dǎo)演的電影《紅高粱》，獲得該電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——金熊獎(jiǎng)，那一年，張藝謀37歲，這部電影，是他的處女座，也是他的成名作。1988年也許是中國(guó)電影劃時(shí)代的一年，《紅高粱》，它第一次讓西方世界知道中國(guó)大陸電影的面貌和風(fēng)采。眾所周知，由于中國(guó)大陸和西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的不同，導(dǎo)致雙方在政治經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)制度的交流和認(rèn)同感上有著明顯的區(qū)別，而《紅高粱》作為新時(shí)期第一部走向世界的中國(guó)大陸電影，也獲得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，無(wú)疑在中國(guó)電影史上具有劃時(shí)代意義的一筆。

——————當(dāng)然了，這些我絞盡腦汁編的都是些廢話，內(nèi)容也沒(méi)啥用，下面我們直入正題。（然并卵，且看下）

電影的名字叫做《紅高粱》，紅色，自然是電影的主線，從剛開(kāi)始九兒出嫁時(shí)的打扮，到高粱酒的顏色，從高粱稈上閃爍的陽(yáng)光的顏色到日食之后紅遍全世界的顏色，到最后由鄉(xiāng)親們的獻(xiàn)血染成的整個(gè)高粱地，展現(xiàn)出富有張力的色彩效果，更加體現(xiàn)出生命的壯美，輝煌和華麗，也是更大程度上是通過(guò)色彩效果對(duì)生命唱的一場(chǎng)贊歌。而當(dāng)九兒被日本人殺死的一瞬間，日食出現(xiàn)了，這是中國(guó)傳統(tǒng)中最險(xiǎn)惡的征兆，也更加顯示出小說(shuō)作者對(duì)于日本侵略者的深惡痛絕。十八里坡，高粱地，與紅色影調(diào)交相輝映，同時(shí)也給予人的是一種象征之感，它象征著原始，野性，富有活力而又生生不息的生命。充滿野性的高粱地，是“我爺爺”“我奶奶”愛(ài)的溫床，同時(shí)也是這片高粱地，日本侵略者殺害父老鄉(xiāng)親，鮮血染紅了大地，是高粱地見(jiàn)證了日本人的暴行。同時(shí)，紅色的高粱酒，具有血液一樣的色彩，從而構(gòu)成這片土地的血液。從而也讓這片土地具有活力和跳動(dòng)。

縱觀電影《紅高粱》的畫(huà)風(fēng)，一望無(wú)際的野生紅高粱，殘缺的土拱門(mén)，夕陽(yáng)西下時(shí)荒涼的旗子，貧瘠的黃土地，給人以神秘凄涼的視覺(jué)體驗(yàn)和心理感受。然而這些具有西北風(fēng)情的景色，更加體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匕傩盏拇謺绾肋~質(zhì)樸的品質(zhì)與風(fēng)格，電影里面，無(wú)論是“我爺爺”還是羅漢爺爺，還是其他的釀酒工人，對(duì)于普通人物的塑造，都是給觀眾簡(jiǎn)單質(zhì)樸豪邁的印象，表現(xiàn)出中華民族特有的生命的活力和民族精神的力量，一方水土養(yǎng)一方人，正是這片神奇的土地，激蕩著中午五千年淳樸民風(fēng)的旋律，電影中，一群與土地，與紅高粱，緊密聯(lián)系的男人，喝著剛剛釀好的高粱酒，激情豪邁地袒露上身，唱著悠揚(yáng)而又不失野性粗曠的歌曲，給人以積極豪邁昂揚(yáng)向上的男人形象。這又和粗野的畫(huà)風(fēng)相互呼應(yīng)，耐人回味?！都t高粱》之中，“禿三炮”這樣一個(gè)的角色我想應(yīng)該是讓每個(gè)人能夠?yàn)橹畡?dòng)容的而難以忘記的。他雖然是土匪出身，靠著在高粱地里打家劫舍和開(kāi)著屠宰店為生，但是卻有著“梁山好漢”般的勇敢和義氣，面對(duì)“我爺爺”的尋仇，一言九鼎，最終放過(guò)“我爺爺”，而且用自己的力量對(duì)抗日本侵略者，就算最后被抓，日本人讓禿三炮手底下的剝皮匠來(lái)剝他的皮時(shí)，也是大義凜然，慷慨赴死，而且，從他手下的剝皮匠人對(duì)他的態(tài)度，我們不難看出，雖然禿三炮是一個(gè)土匪，但是對(duì)待手底下的人還是很重情重義的，否則剝皮匠也不會(huì)因?yàn)榭咕芏詺ⅲ瑹o(wú)論是禿三炮還是其他黑惡勢(shì)力的首領(lǐng)（比如說(shuō)最近剛出獄就再進(jìn)去的山西晉城黑老大“程三”），這些人之所以能夠在斗爭(zhēng)激烈爾虞我詐的圈子里獲得首領(lǐng)的地位，其身上必然閃爍著俠肝義膽，慷慨雄心的人格特質(zhì)，以及其他常人難以擁有的能力。在莫言的筆下，禿三炮雖然是一個(gè)土匪的形象，但是最后卻充滿了俠義精神，這不禁讓人對(duì)這樣一個(gè)有血有肉的男人肅然起敬。雖不能與金庸先生筆下的“俠之大者，為國(guó)為民”的郭靖相提并論，但是，卻體現(xiàn)了在民族大義面前不畏強(qiáng)暴的硬漢形象。

電影中，被因正義而殺死的人，有兩個(gè)，一個(gè)是在九兒婚禮路上假冒禿三炮戴面罩搶錢(qián)，企圖奸污九兒的土匪，另一個(gè)是麻風(fēng)病人李大頭。關(guān)于假冒禿三炮的土匪，被轎夫所強(qiáng)行打死，無(wú)疑是自作自受，可是按照今天法治社會(huì)的角度看那個(gè)土匪，又難免會(huì)有些人道主義關(guān)懷與憐憫，搶劫與強(qiáng)奸未遂的罪名雖然令人發(fā)指，但是卻罪不致死，轎夫們于無(wú)意之間下手重了幾分，過(guò)失殺人，雖有些不尊重生命，但在當(dāng)時(shí)場(chǎng)景下，于道德于情理上，都能被理解，被原諒，反倒是縱觀當(dāng)今社會(huì)之中，光天化日之下明投暗搶事件，層次不窮，卻不曾見(jiàn)出現(xiàn)多少人仗義相助，見(jiàn)義勇為，實(shí)在是令人唏噓不已。李大頭，一個(gè)麻風(fēng)病患者，開(kāi)著自己的高粱酒坊，逾五十歲卻因病而未能娶妻生子，最終卻遇見(jiàn)九兒父親這樣認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人的二貨人物，甘心將女兒賣給了他，這看似了卻了自己人生大事的煩惱，娶了九兒過(guò)門(mén)。卻不料想到自己在婚禮之后便慘遭橫禍，陳尸街頭。對(duì)于最后兇手是誰(shuí)的問(wèn)題，電影也是戲劇性地一筆帶過(guò)，仿佛這個(gè)人的生命無(wú)足輕重一樣。然而仔細(xì)沉思一下，我們不難明白：麻風(fēng)病人，作為一個(gè)特殊群體的存在，在社會(huì)之中飽受歧視與孤立，病情又非常具有傳染性和遺傳性，九兒父親將自己的女兒無(wú)疑是推進(jìn)了魔窟，九兒父親卻安慰九兒說(shuō)：等李大頭死后，所有的財(cái)產(chǎn)都就是你的了。這句話看似在關(guān)心自己的女兒，卻暴露了在女兒健康和金錢(qián)的選擇問(wèn)題上，九兒父親具有多么邪惡的一面。這跟當(dāng)代社會(huì)之中父親讓自己女兒賣淫掙錢(qián)有著異曲同工之妙，而這樣的父親，是多么令人發(fā)指。

同樣是小說(shuō)里的女主人公形象，“我奶奶”的形象，不禁讓我想起了賈平凹先生新作《極花》里的女主人公胡蝶，同樣都是女性，在莫言塑造的那個(gè)社會(huì)里面，“我奶奶“擺脫了社會(huì)的倫理禁錮，藐視權(quán)貴，敢愛(ài)敢恨，反對(duì)傳統(tǒng)道德，向往自由，但是，或許這也是只是存在于虛構(gòu)的社會(huì)里，在現(xiàn)實(shí)面前，女性對(duì)于自身自由的追求往往會(huì)顯的蒼白而無(wú)力。在中國(guó)五千年鄉(xiāng)土宗法社會(huì)里，女性就一直處在被壓制的被動(dòng)地位?！稑O花》中的胡蝶，在城市打拼的鄉(xiāng)村女性，對(duì)于黑暗的社會(huì)放松警惕，稀里糊涂的被人販子賣到中國(guó)西北的一個(gè)叫不上名字的山村里，經(jīng)歷強(qiáng)暴生子，后被解救回城市，最終忍受不住輿論和周圍人怪異的眼光，無(wú)奈之中又返回山村，也更加直白的映射出當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)男性婚配問(wèn)題的嚴(yán)峻性。前者更富有理想主義色彩，后者更注重寫(xiě)實(shí)主義，前者是追求，后者是現(xiàn)實(shí)，但二者都是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)人性的赤裸裸寫(xiě)照，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射。而“我爺爺”“我奶奶”對(duì)于性的放縱和對(duì)于傳統(tǒng)道德的反叛而大膽的追求人性自由的解放，對(duì)于傳統(tǒng)儒家道德倫理體系而言，無(wú)疑是猛烈的抗衡，這與西方意識(shí)形態(tài)中追求自由與解放的思想不謀而合，或許多少正是因?yàn)椤都t高粱》中所包含的對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反叛與沖擊，符合了西方社會(huì)的對(duì)于自由社會(huì)概念的審美要求，因此才獲得了西方電影界的欣賞與承認(rèn)，也或多或少改變了在西方人頭腦中中國(guó)人愚昧，落后，固執(zhí)，殘暴，狡猾，猥瑣的刻板印象，讓中國(guó)人的形象，在西方有了耳目一新的面貌。摒棄后半部分反抗日本侵略者我們先不提，前半部分“我爺爺”，“我奶奶”的愛(ài)情部分，是對(duì)生命力的“放縱”，高粱地里xxoo時(shí)，給予我們的電影鏡頭是肆意跳躍的紅高粱，仿佛紅高粱也在贊美著他倆的xxoo,但是，影片更多的表現(xiàn)的是對(duì)原始生命欲望的崇拜，也是對(duì)于人性自由和生命力的崇拜，然而中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“三綱五?！贝嫣炖頊缛擞半m經(jīng)歷五四新文化運(yùn)動(dòng)中自由與民主浪潮的沖刷，但還是更多的存在于鄉(xiāng)土社會(huì)與農(nóng)耕文明之中，對(duì)于人性，人和人更多的是“道路以目”地交流著內(nèi)心的禁錮與壓抑。而張藝謀的電影，就是通過(guò)人物的個(gè)性來(lái)塑造和贊美生命，贊美生命正常的欲望，不受道德和禮教的束縛，展現(xiàn)出生命的壯麗壯美，無(wú)拘無(wú)束，坦坦蕩蕩。

再品電影《紅高粱》，張藝謀，那年三十七歲，莫言，三十六歲，兩人正是青春年華奮發(fā)時(shí)，其頭腦中必然接受著在中國(guó)以五四新文化運(yùn)動(dòng)為起源的西方自由民主與科學(xué)的思維教育，在一個(gè)集體迷失的時(shí)代，在八十年代重新膨脹的文化批評(píng)傳統(tǒng)中，他需要做的是恢復(fù)堙沒(méi)在溫良恭儉讓，忠孝仁義禮智信等中華傳統(tǒng)中真正的人的生命力。文明的創(chuàng)造來(lái)自于人的生命力與夢(mèng)想，但是，在中國(guó)，被創(chuàng)造出來(lái)的文明反過(guò)來(lái)形成一套束縛規(guī)范，來(lái)壓制著，束縛著生命力，而看不到最直接最自然的人性的本質(zhì)，每個(gè)人都是帶著虛偽的面具而生活，而對(duì)于這樣的人性的反思與真正文明的追求，正是任何時(shí)代下，都是任何一個(gè)有責(zé)任的知識(shí)分子所進(jìn)行的。而在《紅高粱》電影觀看之中，給我的是熱血沸騰的感覺(jué)，感到自己作為一個(gè)真正的“人”的生命力，在剎那間復(fù)蘇。然而電影只是一個(gè)載體。作者與導(dǎo)演想表達(dá)的是民族的真實(shí)精神在畫(huà)面中的呈現(xiàn)，在任何情況下，精神才是我們的真正家園。然而，在三十年后的當(dāng)今時(shí)代條件下，在西方文明和價(jià)值觀蜂擁而入的時(shí)代，我們，只有創(chuàng)造出符合我們自身民族精神的作品，才能具有生生不息的發(fā)展活力。

繪一場(chǎng)生死契闊的游戲，為我們的故事寫(xiě)一個(gè)結(jié)局。

——海子

2016.5.6

第五篇：電影紅高粱觀后感

電影《紅高粱》觀后感

電影《紅高粱》觀后感

得不說(shuō)，張藝謀的電影總是那么質(zhì)樸、純粹，總是有著簡(jiǎn)單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透著一股淡淡的歲月的味道，沉淀著歲月的香味，歷久彌香……

不知是心血來(lái)潮，還是冥冥中早已注定，在這個(gè)壓抑、昏暗的下午，我欣賞了那一段愛(ài)情的壯歌——《紅高粱》。

沒(méi)有可歌可泣的愛(ài)情故事，亦沒(méi)有硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，有的，只是一個(gè)個(gè)細(xì)微的眼神，一串串平淡無(wú)奇的動(dòng)作。也許，愛(ài)情就是這樣。來(lái)了，擋也擋不?。欢糇⒍](méi)有，更是無(wú)法強(qiáng)求。

影片中，新娘看著轎夫穩(wěn)健的步伐，久久深情的注視，哪怕只是一雙被塵土飛揚(yáng)覆蓋的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。愛(ài)情就這樣來(lái)了，毫無(wú)先覺(jué)，亦不知是否有后文。

被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿希望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一起，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運(yùn)開(kāi)始一次又一次的交集、重疊，一直到最后的緊緊相連……

愛(ài)情，來(lái)得如此匆忙，卻也來(lái)得如此浪漫，如此戲劇。新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一個(gè)轎夫，注定將心愛(ài)的女人抬向遙遠(yuǎn)的與幸福無(wú)關(guān)的深淵。我不知道，新娘的那一位病秧年長(zhǎng)的麻風(fēng)新郎是否成為了愛(ài)情的祭品，但我只相信，愛(ài)情是美好的，當(dāng)然，他的力量也是無(wú)窮的！

在那一片密密的高粱地，清風(fēng)吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲愛(ài)情的壯歌。一波又一波的高粱，凄凄抖動(dòng)，似是在互訴衷腸，共同許下長(zhǎng)相守的的諾言。此情、此景、當(dāng)然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。從此，升騰出一波又一波火紅的激情與故事……

任何美好的愛(ài)情注定擺脫不了那殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)。在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)里，注定愛(ài)情無(wú)法完美到底。在日本軍隊(duì)的侵襲下，大片大片的高粱倒了下去。當(dāng)那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代文明的機(jī)槍之下，當(dāng)那火紅的高粱酒灑落一地，當(dāng)那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對(duì)自由的向往和希望。

血紅血紅的高粱酒、滿天紅色的火焰、短暫日全食過(guò)后火紅的太陽(yáng)、還有那一朵朵鮮血染出的生命之花，將那一刻的世界染成了永恒的紅色。就這樣，那一片火紅永遠(yuǎn)定格在了男主人公的心中，從此，他的眼中一片鮮紅！當(dāng)然，片子的靈魂所在，還有那低沉合、婉悠暢的中華古曲和那一首熱情奔放充滿激情與男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動(dòng)的音符共同起舞、跳躍、震顫，升華出一曲愛(ài)情的壯歌。那恢弘灑脫充滿

野性的敬 酒歌更是直擊心靈，引起對(duì)野性的呼喚、對(duì)力量的渴望和對(duì)自由的向往。久久難以忘懷那一片火紅！記憶中，早已復(fù)制了那一抹火紅的印記！