第一篇：關(guān)于舉辦“餐飲部青歌大賽”的申請(qǐng)

XX部呈2014第（00）號(hào)

關(guān)于舉辦“青歌大賽”的申請(qǐng)

總經(jīng)理：

為了豐富酒店廣大員工業(yè)余生活，進(jìn)一步提高員工的工作士氣與綜合素質(zhì)，凝聚員工人心，我部特舉辦本次青歌大賽。本次比賽設(shè)個(gè)人獨(dú)唱、男女合唱等多項(xiàng)比賽方式，歌曲自選，唱法自由發(fā)揮。比賽采用公平、公正、公開的方式進(jìn)行。

本次比賽預(yù)算費(fèi)用為1600元，具體方案見(jiàn)附文《XX餐飲部青歌大賽實(shí)施方案》。以上妥否？請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)批示！

附：

餐飲部青歌大賽實(shí)施方案

一、競(jìng)賽目的：

舉辦“XX餐飲部歌大賽”目的是為了豐富酒店廣大員工業(yè)余生活，進(jìn)一步提高員工的工作士氣與綜合素質(zhì)，凝聚人心。同時(shí)，在餐飲員工中選拔出優(yōu)秀的、擁有良好的精氣神專業(yè)服務(wù)人員，充分發(fā)揮模范標(biāo)桿作用，為打造酒店優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌隊(duì)伍奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、報(bào)名時(shí)間、比賽時(shí)間、競(jìng)賽地點(diǎn)

報(bào)名時(shí)間：2013年7月10日——7月15日

比賽時(shí)間：2013年8月2日下午14：00

開幕儀式、頒獎(jiǎng)典禮及主賽場(chǎng)：XX

三、報(bào)名事宜：

1、餐飲部員工均可報(bào)名參加比賽，報(bào)名參加比賽的員工可直接到各部門文員處登記報(bào)名。

2、報(bào)名時(shí)將參賽曲目一同報(bào)上。

3、參賽名額：中餐4名、西餐2名、中廚2名、西廚、營(yíng)業(yè)部、管事部、酒吧各一名。

四、比賽事項(xiàng)：

1、本次比賽設(shè)個(gè)人獨(dú)唱、男女合唱等多項(xiàng)比賽方式，歌曲自選，唱法自由發(fā)揮。比賽采用公平、公正、公開的方式進(jìn)行。

2、各參賽選手、評(píng)委、工作人員在規(guī)定時(shí)間到達(dá)指定比賽場(chǎng)地。

3、比賽程序：檢查儀容儀表--進(jìn)場(chǎng)--自我介紹--開始表演。

4、每個(gè)選手比賽完后，評(píng)委直接亮分，工作人員收齊選手評(píng)分表交予計(jì)分員，進(jìn)行統(tǒng)分，根據(jù)總分?jǐn)?shù)高低分別錄取冠軍一名、亞軍二名、季軍三名。

5、評(píng)委由總經(jīng)理xx總、總經(jīng)理助理xx總、人力資源部總監(jiān)xx總、餐飲部部總監(jiān)xx總四位擔(dān)任。

6、頒獎(jiǎng)人員：冠軍（xx總）、亞軍（xx總）、季軍（xx總）、紀(jì)念獎(jiǎng)（xx總）。

7、頒獎(jiǎng)結(jié)束后由xx總致辭。

五、其它相關(guān)部門配合事宜：

1、請(qǐng)各參賽選手于8月1日下午14：00至文員辦公室進(jìn)行競(jìng)賽抽簽，以安排選手比賽順序。

2、請(qǐng)市場(chǎng)營(yíng)銷部負(fù)責(zé)制作評(píng)委的名卡；于8月1日制作好橫幅1條，紅底白字；并負(fù)責(zé)整個(gè)比賽現(xiàn)場(chǎng)的攝影工作。橫幅內(nèi)容：“XX餐飲部青歌大賽”(懸掛于國(guó)際會(huì)中心舞臺(tái)上方)；

3、餐飲部負(fù)責(zé)比賽場(chǎng)所擺臺(tái)及布置工作；負(fù)責(zé)比賽期間茶水服務(wù)工作。設(shè)3人座評(píng)委席，4、工程部負(fù)責(zé)比賽期間音響設(shè)備的準(zhǔn)備與調(diào)試。8月2日前調(diào)試好音響及麥克風(fēng)，麥克風(fēng)3支：評(píng)委臺(tái)1支，主持人1支，選手1支。

5、餐飲部安排2名咨客并進(jìn)行禮儀培訓(xùn)，負(fù)責(zé)比賽頒獎(jiǎng)等禮儀。

6、歡迎各部門員工觀看比賽。

7、觀賽期間手機(jī)必須調(diào)至關(guān)機(jī)或振動(dòng)狀態(tài)，保持現(xiàn)場(chǎng)安靜。進(jìn)出比賽現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)保持安靜。

8、費(fèi)用預(yù)算（以實(shí)際人數(shù)為準(zhǔn)）：

冠軍： 300元/人*1人=300元

亞軍： 200元/人*2人=400元

季軍： 100元/人*3人=300元

紀(jì)念獎(jiǎng)：50元/人*6人=300元

其它：30元/人*10人=300元

共計(jì)：人民幣1600元

9、開賽時(shí)如遇重大接待或其他活動(dòng)在時(shí)間上有沖突時(shí)，將另行通知比賽時(shí)間。

10、KTV提供包房一做為練習(xí)用（每天14：00——17：00）。

第二篇：舉辦技能大賽申請(qǐng)

校領(lǐng)導(dǎo)：

近期化學(xué)工程系的學(xué)生多次到我系詢問(wèn)技能大賽培訓(xùn)及比賽的情況，學(xué)生很關(guān)心培訓(xùn)選拔時(shí)間及程序，主要是因?yàn)榧磳厴I(yè)的學(xué)生在就業(yè)和參加技能大賽之間需要做出選擇。根據(jù)2010年技能大賽的經(jīng)驗(yàn)，如果將培訓(xùn)和選拔學(xué)生工作放在明年開學(xué)初開展，由于10級(jí)和11級(jí)（高）共7個(gè)班級(jí)教學(xué)環(huán)節(jié)是崗前培訓(xùn)，學(xué)生可以就業(yè)不到校，屆時(shí)可選擇的在校生很少，嚴(yán)重影響到大賽比賽成績(jī)。根據(jù)以上情況提出幾點(diǎn)建議：

1、近期化學(xué)工程系開展學(xué)生培訓(xùn)及選拔工作；

2、從政策方面使獲獎(jiǎng)學(xué)生在就業(yè)方面有一定的優(yōu)勢(shì)。

化學(xué)工程系2012-11-13

第三篇：關(guān)于舉辦“頌歌獻(xiàn)給黨”紅歌大賽

關(guān)于舉辦“頌歌獻(xiàn)給黨”紅歌大賽 暨第二屆黃河口合唱節(jié)的通知

各縣區(qū)委紀(jì)委、宣傳部、總工會(huì)、監(jiān)察局、文體廣電新聞出版局，市直各有關(guān)部門、單位：

為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，推動(dòng)全市?從我做起，走向文明?主題實(shí)踐活動(dòng)的深入開展，按照市委、市政府辦公室《2011年全市大型文化會(huì)展旅游節(jié)慶活動(dòng)方案》的安排部署，結(jié)合省紀(jì)委《關(guān)于在全省紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)開展中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念活動(dòng)的通知》要求，經(jīng)市紀(jì)委、市委宣傳部、市總工會(huì)、市監(jiān)察局、市文化廣電新聞出版局研究決定，在全市舉辦?頌歌獻(xiàn)給黨?紅歌大賽暨第二屆黃河口合唱節(jié)活動(dòng)，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、活動(dòng)主題

以鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹 落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以?頌歌獻(xiàn)給黨?為主題，唱響紅色歌曲，弘揚(yáng)正氣倡廉風(fēng)，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，歌頌黨的豐功偉績(jī)，歌頌黨90年的光輝歷程，進(jìn)一步豐富職工的群眾文化生活，提高職工文明素質(zhì)，引導(dǎo)職工用實(shí)際行動(dòng)來(lái)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的職業(yè)精神，激發(fā)廣大職工以更加飽滿的熱情，更加昂揚(yáng)的斗志，為加快推進(jìn)?黃藍(lán)?戰(zhàn)略的順利實(shí)施建功立業(yè)。

二、實(shí)施步驟

（一）組織發(fā)動(dòng)階段（4月中旬以前）

各縣區(qū)、市直各部門、單位要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)合各自實(shí)際，制定具體實(shí)施方案，廣泛宣傳發(fā)動(dòng)。凡建立工會(huì)組織、職工人數(shù)在50人以上的企事業(yè)單位都要成立合唱團(tuán)，開展合唱活動(dòng)。在職工人數(shù)較多的大企業(yè)、集團(tuán)，可以分公司、車間、班組為單位開展合唱活動(dòng)。黨政群機(jī)關(guān)等人數(shù)較少的單位，可聯(lián)合開展合唱活動(dòng)，讓更多的職工參與到活動(dòng)中來(lái)。各縣區(qū)及市直各部門、單位要制定切實(shí)可行的活動(dòng)方案，于4月15日前報(bào)市總工會(huì)組宣部。郵箱：dyzxb@sdgh.cn,聯(lián)系電話：8382456

（二）深入實(shí)施階段（4月中旬—5月中旬）

各級(jí)工會(huì)要合理安排時(shí)間，多種形式、多種渠道地組織廣大職工進(jìn)行學(xué)、練、排、唱活動(dòng)，努力使活動(dòng)到車間、班組，在全市掀起紅色歌曲合唱活動(dòng)高潮?；顒?dòng)組委會(huì)將組成督導(dǎo)組，對(duì)縣區(qū)及各單位開展活動(dòng)情況進(jìn)行督導(dǎo)檢查。各縣區(qū)總工會(huì)、市產(chǎn)業(yè)（系統(tǒng)）工會(huì)也要對(duì)本轄區(qū)內(nèi)的合唱活動(dòng)進(jìn)行督導(dǎo)檢查。

（三）展演比賽階段（5月下旬—6月）

5月中旬，以各縣區(qū)和市直為單位，自行組織?頌歌獻(xiàn)給黨?紅歌大賽暨第二屆黃河口合唱節(jié)合唱預(yù)賽，選拔優(yōu)秀合唱團(tuán)。6月上中旬，舉辦合唱決賽（具體時(shí)間另行通知）。6月下旬，組織舉辦文藝晚會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)專業(yè)文工團(tuán)與優(yōu)秀合唱隊(duì)同臺(tái)演出，邀請(qǐng)市領(lǐng)導(dǎo)出席并頒獎(jiǎng)。

三、比賽安排

（一）預(yù)賽安排

5月中旬舉辦預(yù)賽，分市直賽區(qū)和縣區(qū)賽區(qū)進(jìn)行，名稱統(tǒng)一?為‘頌歌獻(xiàn)給黨’紅歌大賽暨第二屆黃河口合唱節(jié)××賽區(qū)預(yù)賽?。會(huì)徽統(tǒng)一沿用首屆黃河口合唱節(jié)會(huì)徽。市直預(yù)賽由市總工會(huì)負(fù)責(zé)具體組織，各單位要高度重視，積極組織，踴躍參與。凡參加2009年?眾成杯?東營(yíng)市慶祝新中國(guó)成立60周年?紅色歌曲大合唱?的市直單位合唱團(tuán)和首屆黃河口合唱節(jié)的市直單位合唱團(tuán)都要報(bào)名參加市直預(yù)賽。請(qǐng)市直各單位認(rèn)真填寫預(yù)賽報(bào)名表，于4月底前報(bào)市總工會(huì)組宣部。

各縣區(qū)都要組織開展預(yù)賽，由各縣區(qū)委紀(jì)委、宣傳部牽頭，各縣區(qū)總工會(huì)、監(jiān)察局、文體廣電新聞出版局負(fù)責(zé)具體組織。

(二)決賽安排

各縣區(qū)要在開展預(yù)賽的基礎(chǔ)上，各選送1支合唱隊(duì)參加決賽。市直部門、單位按照工會(huì)組織隸屬關(guān)系，由市產(chǎn)業(yè)（系統(tǒng)）工會(huì)推薦1支合唱隊(duì)，市屬基層工會(huì)根據(jù)實(shí)際情況積極報(bào)名參賽。參加決賽單位請(qǐng)于5月15日前填報(bào)決賽報(bào)名表，報(bào)市總工會(huì)組宣部。

（三）評(píng)比表彰

邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專家組成評(píng)委會(huì)，對(duì)決賽情況進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分，評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀指揮獎(jiǎng)。根據(jù)各階段活動(dòng)開展情況，評(píng)出優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。由合唱節(jié)活動(dòng)組委會(huì)進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

四、組織領(lǐng)導(dǎo)

成立黃河口合唱節(jié)活動(dòng)組委會(huì)，組成人員如下：

主任：王少飛市政協(xié)副主席、市總工會(huì)主席

副主任：許冬霞市紀(jì)委常委

任增慶中共東營(yíng)市委宣傳部副部長(zhǎng)

張國(guó)忠市總工會(huì)副主席

楊玉華市文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)

成員：康偉市紀(jì)委宣教室主任

賈振華中共東營(yíng)市委宣傳部文藝科科長(zhǎng)

郭斌照市文化廣電新聞出版局社文科科長(zhǎng)

劉強(qiáng)市總工會(huì)組織部（宣傳教育部）部長(zhǎng)

責(zé)任分工：

1、合唱活動(dòng)期間宣傳、比賽邀請(qǐng)?jiān)u委及相關(guān)媒體報(bào)道等工作，由市委宣傳部負(fù)責(zé)。

2、市直賽區(qū)預(yù)賽和決賽的具體組織工作，由市總工會(huì)負(fù)責(zé)。

3、合唱決賽的場(chǎng)地、舞美、燈光、音響、主持人等，由市文化廣電新聞出版局負(fù)責(zé)。

五、活動(dòng)要求

（一）活動(dòng)遵循政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、以節(jié)養(yǎng)節(jié)的組織運(yùn)行機(jī)制，專業(yè)與業(yè)余相結(jié)合，集中與分散相結(jié)合，參與者以全市各行各業(yè)的干部職工為主體，充分調(diào)動(dòng)全民參與積極性。

（二）各單位在組建合唱隊(duì)時(shí)，要確保人數(shù)，統(tǒng)一著裝，領(lǐng)導(dǎo)班子成員要帶頭參加合唱活動(dòng)。每個(gè)縣區(qū)要組建一支以紀(jì)檢監(jiān)察干部為主的合唱隊(duì)。

（三）每支合唱隊(duì)可選3—5首歌曲進(jìn)行合唱，合唱曲目從

100首?紅色歌曲?和40首?廉政歌曲?推薦名單中選?。ㄒ?jiàn)附件2、3），其中至少要選一首廉政歌曲。

（四）合唱形式包括大合唱、小合唱、男聲合唱、女聲合唱、童聲合唱和混聲合唱（女聲、童聲與男聲混合）等。

（五）預(yù)賽與決賽時(shí)，每個(gè)合唱隊(duì)演唱2首歌曲。演唱要富有時(shí)代色彩和藝術(shù)效果，具有表現(xiàn)力和感染力，合唱形式多樣，鼓勵(lì)創(chuàng)新；演唱服裝要整齊統(tǒng)一，每個(gè)參賽隊(duì)演唱總時(shí)長(zhǎng)（包括上下場(chǎng)時(shí)間）要求在12分鐘左右。參加決賽的合唱隊(duì)人數(shù)在70—150人之間。

附件：

1、第二屆黃河口合唱節(jié)預(yù)（決）賽報(bào)名表2、100首?紅色歌曲?推薦名單3、40首?廉政歌曲?推薦名單

中共東營(yíng)市紀(jì)委中共東營(yíng)市委宣傳部

東營(yíng)市總工會(huì)東營(yíng)市監(jiān)察局

東營(yíng)市文化廣電新聞出版局

2011年3月30日

第四篇：舉辦“黨在我心中”紅歌大賽的通知

關(guān)于舉辦“黨在我心中”紅歌大賽的通知

全院各分工會(huì)：

為貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念活動(dòng)的通知》和《湖南省普通高校慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年宣傳教育活動(dòng)的方案》精神，隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，回顧黨的光榮歷史，謳歌黨的豐功偉績(jī)，進(jìn)一步激勵(lì)我院師生員工在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)和學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)活動(dòng)中奮發(fā)進(jìn)取、建功立業(yè)，根據(jù)院黨委的安排，院工會(huì)決定在我院組織開展“黨在我心中”紅歌大賽活動(dòng)。

一、活動(dòng)主題

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，通過(guò)廣泛開展“黨在我心中”歌詠活動(dòng)，在全省高等學(xué)校唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的時(shí)代主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)努力。

二、活動(dòng)要求

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織。全院各分工會(huì)要高度重視，把“黨在我心中”歌詠活動(dòng)作為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的一項(xiàng)重要任務(wù)，抓實(shí)抓好。各分工會(huì)要充分認(rèn)識(shí)組織開展此項(xiàng)活動(dòng)的重要意義，統(tǒng)一部署、分工協(xié)作、形成合力，結(jié)合實(shí)際、突出特色，精心組織實(shí)施。

2、突出特色，提高水平。各分工會(huì)開展歌詠活動(dòng)要從建設(shè)校園精神文明的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)時(shí)代特征、校園特色、創(chuàng)新歌詠活動(dòng)形式，深化歌詠活動(dòng)內(nèi)涵，提高歌詠活動(dòng)水平。

3、大力宣傳，增強(qiáng)效應(yīng)。各分工會(huì)要運(yùn)用多種形式和手段，宣傳歌詠活動(dòng)和開展訓(xùn)練。學(xué)院將充分利用校報(bào)、校園廣播、網(wǎng)站等宣傳歌詠活動(dòng)。

三、比賽辦法：每個(gè)分工會(huì)在推薦歌曲中選唱兩首革命歌曲，抽簽按順序比賽。

四、比賽時(shí)間：六月九日晚上七點(diǎn)三十分

五、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

一等獎(jiǎng) 1個(gè)，每個(gè)500元 二等獎(jiǎng) 2個(gè)，每個(gè)400元 三等獎(jiǎng) 3個(gè)，每個(gè)300元 優(yōu)勝獎(jiǎng) 5個(gè)，每個(gè)200元 另給予各分工會(huì)組織費(fèi)用各500元

六、推薦歌曲

教育廳組織有關(guān)專家遴選了100首歌曲作為“黨在我心中”歌詠活動(dòng)推薦歌曲（見(jiàn)附件1），供各分工會(huì)在歌詠活動(dòng)中選唱。

附件：“黨在我心中”歌詠活動(dòng)推薦歌曲

“黨在我心中”歌詠活動(dòng)推薦歌曲

1.《畢業(yè)歌》 田 漢詞 聶 耳曲 2.《大路歌》

孫

瑜詞

聶

耳曲 3.《松花江上》 張寒暉詞曲 4.《抗日軍政大學(xué)校歌》 凱 豐詞 呂 驥曲 5.《在太行山上》

桂濤聲詞

冼星海曲 6.《怒吼吧，黃河》 7.《黃水謠》

8.《保衛(wèi)黃河》

9.《接過(guò)雷鋒的槍》 10.《七律·長(zhǎng)征》 11.《憶秦娥·婁山關(guān)》 12.《沁園春·雪》

13.《四渡赤水出奇兵》 14.《過(guò)雪山草地》

15.《軍民團(tuán)結(jié)一家親》

16.《娘子軍連連歌》

17.《八月桂花遍地開》

18.《十送紅軍》

19.《沂蒙山歌》

20.《映山紅》

21.《瑤山夜歌》

22.《情深誼長(zhǎng)》

23.《游擊隊(duì)歌》

24.《延安頌》

華詞

華詞

光未然詞 冼星海曲

光未然詞

冼星海曲

光未然詞

冼星海曲 朱踐耳詞曲 毛澤東詞 彥 克、呂 遠(yuǎn)曲 毛澤東詞 田 豐曲

毛澤東詞

田

豐曲 晨 耕、生 茂、唐 訶、遇 秋曲 晨

耕、生

茂、唐

訶、遇

秋曲

吳祖強(qiáng)詞 杜鳴心曲

梁

信詞

黃

準(zhǔn)曲

革命民歌

李煥之編曲

江西民歌

張士燮詞 朱正本編曲

山東民歌

紀(jì)清連改詞配歌

陸柱國(guó)詞

傅庚辰曲

郭兆甄填詞 劉鐵山、茅

沅原曲

王印泉詞

臧東升曲

賀綠汀詞曲

莫

耶詞

鄭律成曲

肖

肖

25.《南泥灣》

賀敬之詞

馬

可曲 26.《東方紅》

陜北民歌

李有源、公

木詞 27.《團(tuán)結(jié)就是力量》

牧

虹詞

盧

肅曲 28.《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》

呂其明、楊庶正、肖培珩詞曲 29.《紅梅贊》

閻

肅詞

羊

鳴、姜春陽(yáng)、金

砂曲 30.《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》

31.《革命人永遠(yuǎn)是年輕》

32.《共產(chǎn)黨員時(shí)刻聽從黨召喚》

33.《贊歌》

34.《阿佤人民唱新歌》

35.《歌唱祖國(guó)》

36.《草原上升起不落的太陽(yáng)》

37.《當(dāng)代中國(guó)之歌》

38.《我的祖國(guó)》

39.《英雄贊歌》

40.《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》

41.《我們走在大路上》

42.《唱支山歌給黨聽》

43.《翻身農(nóng)奴把歌唱》

44.《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》

45.《邊疆處處賽江南》

46.《北京頌歌》

47.《祖國(guó)頌》

48.《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》

曹火星詞曲

劫

夫詞

劫

夫、中

藝曲 現(xiàn)代京劇《智取威虎山》劇組創(chuàng)作

胡松華詞曲

楊正仁詞曲

王

莘詞曲

美麗其格詞曲

李幼容詞

瞿希賢曲

喬

羽詞

劉

熾曲

公

木詞

劉

熾曲

閻

肅詞

羊

鳴曲

劫

夫詞曲

焦

萍詞

踐

耳曲

李

堃詞

閻

飛曲

薛柱國(guó)詞

秦詠誠(chéng)曲

袁

鷹詞

田

歌曲

洪

源詞

田

光、傅

晶曲

喬

羽詞

劉

熾曲

鄭

南詞

劉長(zhǎng)安曲

49.《中國(guó)，中國(guó)，鮮紅的太陽(yáng)永不落》

任紅舉、賀東久詞

朱南溪曲 50.《我愛(ài)你，中國(guó)》

瞿

琮詞

鄭秋楓曲 51.《我們的生活充滿陽(yáng)光》

秦志鈺等詞

呂

遠(yuǎn)、唐

訶曲 52.《美麗的草原我的家》

火

華詞

阿拉騰奧勒曲 53.《黨啊，親愛(ài)的媽媽》

龔愛(ài)書、佘致迪詞

馬殿銀、周右曲 54.《在希望的田野上》

55.《長(zhǎng)江之歌》

56.《祝酒歌》 57.《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》 58.《祖國(guó)，慈祥的母親》 59.《我愛(ài)你，塞北的雪》

60.《龍的傳人》

61.《難忘今宵》

62.《說(shuō)句心里話》

63.《共和國(guó)之戀》

64.《今天是你的生日》

65.《大中國(guó)》

66.《中國(guó)人》

67.《五星紅旗》

68.《紅旗飄飄》

69.《青藏高原》

70.《在中國(guó)大地上》

71.《我和我的祖國(guó)》

72.《春天的故事》

曉

光詞

施光南曲

胡宏偉填詞

王世光曲 韓 偉詞 施光南曲 張枚同詞 谷建芬曲 張鴻西詞 陸在易曲

王

德詞

劉錫津曲

侯德健詞曲

喬

羽詞

王

酩曲

石順義詞

士

心曲

劉毅然詞

劉為光曲

韓靜霆詞

谷建芬曲

高

楓詞曲

李安修詞

陳耀川曲

天

明詞

劉

青曲

喬

方詞

李

杰曲

張千一詞曲

曉

光詞

士

心曲

張

藜詞

秦詠誠(chéng)曲 蔣開儒、葉旭全詞

王佑貴曲

73.《走進(jìn)新時(shí)代》

蔣開儒詞

印

青曲 74.《祝福祖國(guó)》

清

風(fēng)詞

孟慶云曲 75.《愛(ài)我中華》

喬

羽詞

徐沛東曲 76.《為了誰(shuí)》

鄒友開詞

孟慶云曲 77.《好日子》

車

行詞

李

昕曲 78.《最美還是我們新疆》

79.《在燦爛的陽(yáng)光下》 80.《天路》

81.《祖國(guó)不會(huì)忘記》

82.《說(shuō)中國(guó)》

83.《紅船向未來(lái)》

84.《光明行》

85.《共和國(guó)選擇了你》

86.《江山》

87.《旗幟頌》

88.《和諧家園》

89.《國(guó)家》

90.《祖國(guó)，你是我心中永遠(yuǎn)的歌》

91.《中國(guó)進(jìn)行曲》

92.《與你同在》

93.《致祖國(guó)》

94.《永世不忘》

95.《走向復(fù)興》

96.《偉大的時(shí)代》

趙思恩詞 吾布力·托乎提曲 集 體詞 印 青曲

屈

塬詞

印

青曲

月

潭詞

曹

進(jìn)曲

曾憲瑞詞

蔣大為曲

周羽強(qiáng)詞

張紅旗曲

虞文琴詞

雷遠(yuǎn)生曲

瞿

琮詞

寧

林曲

曉

光詞

印

青曲

閻

肅詞

印

青曲

易南新詞

蔣大為曲

王平久詞

金培達(dá)曲

趙麗宏詞

陸在易曲 韓

偉、賀東久詞

孟衛(wèi)東曲

曉

光詞

徐錫宜曲

任衛(wèi)新詞

孟衛(wèi)東曲

曉

嶺詞

趙季平曲

李維福詞 印

青曲

胡宏偉詞 劉

聰曲

97.《黨旗下舉起右手》

胡

鴻詞

于立京、智樹春曲 98.《祖國(guó)萬(wàn)歲》

朱

海詞 劉

青曲 99.《和諧歡歌》

王平久詞 張千一曲 100.《旗幟更鮮艷》

張金豹詞 印

青曲

湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院工會(huì)

2011-5-5

第五篇：夜夜聽雨-青歌大賽秋雨點(diǎn)評(píng)

余秋雨：夜夜聽雨

小引

中央電視臺(tái)又一次創(chuàng)造奇跡，借用全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽的平臺(tái)，吸引一億多觀眾，請(qǐng)余秋雨教授來(lái)傳播古今中外的優(yōu)秀文化。各方面的統(tǒng)計(jì)和調(diào)查證明，全國(guó)觀眾中熱心歌唱比賽的比例越來(lái)越小，而喜歡傾聽余秋雨教授講述的比例卻越來(lái)越高。到上星期，專為聽余秋雨教授的聽眾人數(shù)，已達(dá)到八千二百多萬(wàn)。這個(gè)現(xiàn)象，極為驚人，可惜傳媒還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到這件事在漫長(zhǎng)歷史和遼闊的世界中的空前意義。

余秋雨教授自己也創(chuàng)造了奇跡。他在講述一些常識(shí)之外，居然把中外學(xué)術(shù)前沿最尖端、最艱深、最有價(jià)值的思想精華用簡(jiǎn)潔、生活的語(yǔ)言向全國(guó)觀眾進(jìn)行闡述，不僅沒(méi)有把廣大觀眾嚇退，反而讓他們著迷。這一來(lái)，高層學(xué)術(shù)前沿和世俗傳播前沿完全合成了一體，實(shí)在是大師手筆，常人莫為。

一、“拉奧孔原理” 所謂“拉奧孔原理”，是德國(guó)十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家萊辛在他的經(jīng)典著作《拉奧孔》中提出的美學(xué)原則，據(jù)我所知，目前國(guó)內(nèi)即使在重點(diǎn)高校的美學(xué)專業(yè)課程中也很少講到，因?yàn)闅v史背景太復(fù)雜，很容易陷入艱深。因此，在3月21日晚上余秋雨教授在點(diǎn)評(píng)根據(jù)《荷馬史詩(shī)》拍攝的電影《特洛伊》時(shí)突然提出《拉奧孔》和萊辛，我是為他捏一把汗的。但是，沒(méi)想到他講得那么簡(jiǎn)潔、生動(dòng)又深刻，引起了全場(chǎng)歡快的笑聲。我相信，全國(guó)上億電視觀眾也在那一刻初次領(lǐng)悟了這個(gè)美學(xué)原理。

余秋雨教授的講述程序是這樣的：他先說(shuō)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為爭(zhēng)奪美女海倫而爆發(fā)的，延續(xù)多年，但海倫到底有多漂亮呢？這部電影中直接呈現(xiàn)的那個(gè)海倫肯定讓全國(guó)觀眾失望了。萊辛說(shuō)，對(duì)于美，想象性的藝術(shù)比寫實(shí)性的藝術(shù)更為擅長(zhǎng)，《荷馬史詩(shī)》寫到海倫的美，只說(shuō)元老院的老人們反對(duì)繼續(xù)為一個(gè)女人連年征戰(zhàn)，但正在這時(shí)海倫出現(xiàn)在元老院會(huì)議廳門口，老人們一看，齊聲說(shuō)，為了她，再打十年也值得！這種效果，就不是寫實(shí)藝術(shù)所能表達(dá)的了。因此萊辛說(shuō)，即使在從事雕塑、繪畫、演劇時(shí)，大美至美，也不能直接呈現(xiàn)，而要調(diào)動(dòng)人們的想象。音樂(lè)是“非直觀藝術(shù)”，在調(diào)動(dòng)想象方面最有力量。

余教授的這段短短闡述，把《拉奧孔》的精髓概括了，而且由于動(dòng)用了海倫的例子，使普通觀眾也聽得津津有味。大家終于明白，這些年我國(guó)的影視劇在直接表現(xiàn)歷史美人楊貴妃、西施、貂蟬時(shí)總是那么讓人失望，因?yàn)閷?dǎo)演們以一個(gè)笨拙的直觀阻斷了千年想象。

二、“通感”原理

“通感”，是我國(guó)已故學(xué)者錢鐘書先生歸納出來(lái)的一個(gè)美學(xué)原理和修辭學(xué)規(guī)則，在學(xué)術(shù)文化界也有很多專家不知道，余秋雨教授實(shí)在3月23日晚上向上億觀眾闡釋這個(gè)原理的。事實(shí)證明，很多資深藝術(shù)家都表示是第一次聽到，獲益良多。

余先生的闡釋有一個(gè)幽默的開頭，立即引起了廣大觀眾的興趣。他說(shuō)，他的一些高層階的文化人至今還以為“通感”是一種感冒藥。由此他講解道，錢鐘書先生根據(jù)中外藝術(shù)經(jīng)典證明，人在接受藝術(shù)作品時(shí)的不同感覺(jué)系統(tǒng)是可以互通、互借的。他舉例，音樂(lè)本來(lái)是作用于聽覺(jué)器官的，但人們總是喜歡說(shuō)這段音樂(lè)“明亮”，那段音樂(lè)“很甜”，那是在借 用視覺(jué)器官和味覺(jué)器官了。同樣，繪畫是作用了視覺(jué)器官的，但人們總是喜歡說(shuō)這個(gè)色彩“太冷”，這個(gè)色彩“很暖”，這是在借用觸覺(jué)器官了。人們說(shuō)一篇文章“太硬”、“太澀”，也是在借用觸覺(jué)器官和味覺(jué)器官。

說(shuō)到這里，余先生就考題上宋祁的詩(shī)句“紅杏枝頭春意鬧”為例，說(shuō)杏花所展現(xiàn)的春意是無(wú)聲的，所以一般人都會(huì)寫“紅杏枝頭春意濃”，但這樣的詩(shī)每個(gè)人都能寫出來(lái)。一個(gè)“鬧”字，把不存在的聲音大膽引入，人們的聽覺(jué)器官被借用，一切都不一樣了，這句詩(shī)也就成了千古名句。余先生由此得出結(jié)論，指揮接受者在感覺(jué)器官上的“互通互借”，在審美上能產(chǎn)生一種“令人驚喜的跳躍快感”，并使感覺(jué)“獲得外援而大為豐滿”。

三、文明的門檻

對(duì)廣大電視觀眾更為迫切的一項(xiàng)高層學(xué)理普及，是中華文明何時(shí)跨進(jìn)了“文明的門檻”？這個(gè)問(wèn)題，由于大家經(jīng)常隨口在說(shuō)“五千年文明”、“七千年文明”、“三千年文明”等等，很少有人思考“門檻”之所在，因此成了一個(gè)最需要普及、又最艱難的課題。4月1日晚上，余秋雨教授向全國(guó)電視觀眾講述了這個(gè)課題。

他簡(jiǎn)潔地說(shuō)，根據(jù)世界各國(guó)資深同行的多數(shù)觀念，一個(gè)人種跨入成熟文明的門檻，需要有四個(gè)條件：

一、文字；

二、城市雛形；

三、青銅器的出現(xiàn)；

四、祭祀的遺跡。他說(shuō)，他家鄉(xiāng)七千年前的河姆渡遺址，由于還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這些條件，因此只能說(shuō)是“史前文化”。中華文明具備這些條件是在公元前21世紀(jì)，也就是從傳說(shuō)時(shí)代跨入夏代的那個(gè)時(shí)段。據(jù)國(guó)家古代史斷代工程研究結(jié)果，大概是在公元前2040前左右。

根據(jù)這個(gè)闡述，余秋雨教授又講述了四大文明古國(guó)跨越這道文明門檻的時(shí)間。他說(shuō)，古巴比倫和古埃及大概在五千多年前，古印度和古中國(guó)大概在四千多年前。他說(shuō)，這一切結(jié)論還有待于新的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)改寫，從至今的研究成果看，中華文明在幾大文明古國(guó)中并不是最古老的，卻是唯一沒(méi)有中斷和消亡的。

在這段講述中，余秋雨教授還引申了一個(gè)更為復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題：希臘文明為什么沒(méi)有排入“四大古文明”？他解釋道，“四大文明”雖有互相影響，例如巴比倫時(shí)印度和埃及的影響，但各自的主體是獨(dú)立完成的，而古希臘文明的基座是古埃及文明和古巴比倫文明溶合的結(jié)果，因此與其他四個(gè)文明不能并起并坐。

四、兵馬俑與萬(wàn)里長(zhǎng)城

余先生在3月28日晚上糾正了賽題中關(guān)于“兵馬俑是世界第八奇跡”的論斷，認(rèn)為前面的“世界七大奇跡”除了金字塔一項(xiàng)外其他都不合格。理由是這是古代一個(gè)僅僅歷游了地中海沿岸和小亞細(xì)亞的旅行者的說(shuō)法，而且除金字塔之外其他早已崩潰得無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)從驗(yàn)證，我們?yōu)槭裁匆谌思液竺婺?？余先生說(shuō)，去年在葡萄牙首都里斯本，發(fā)布了最近由全世界各國(guó)網(wǎng)友投票的世界奇跡排名，第一名是中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城。我們已經(jīng)獲得了第一名而全民不知，卻甘認(rèn)一個(gè)陳舊坐標(biāo)的第八名，實(shí)在太荒唐了。我認(rèn)為，余先生的這個(gè)論述非常及時(shí)，而且告訴我們不要以古代標(biāo)準(zhǔn)為榮，而必須面對(duì)全體，面對(duì)現(xiàn)代，放棄早就過(guò)時(shí)的話語(yǔ)系統(tǒng)和榮譽(yù)系統(tǒng)。

五、中國(guó)的最大發(fā)明是歷法

據(jù)我所知，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)文化知識(shí)測(cè)試都會(huì)出“四大發(fā)明”的題目，容易一點(diǎn)的就講項(xiàng)目，復(fù)雜一點(diǎn)的還要講年代。這次，余秋雨教授面對(duì)這道題目講了一段非常重要的話，大意是：“四大發(fā)明”當(dāng)然不錯(cuò)，但這主要是指中國(guó)的發(fā)明中對(duì)歐洲近代產(chǎn)生重大影響的 項(xiàng)目，也就是“輸出性項(xiàng)目”，千萬(wàn)不要用這幾項(xiàng)發(fā)明來(lái)替代中國(guó)本身一系列更重要的發(fā)明。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，因此它的第一發(fā)明應(yīng)該是天文歷法；中國(guó)又是一個(gè)人口大國(guó)，因此它的第二發(fā)明應(yīng)該是中醫(yī)中藥。

中國(guó)思想學(xué)術(shù)界從來(lái)沒(méi)有人提出過(guò)中國(guó)本身的第一發(fā)明是什么，第二發(fā)明是什么。余先生在發(fā)表自己這項(xiàng)重大研究成果時(shí)，還用兩句話說(shuō)明把它們排在前面的理由，極有說(shuō)服力。他的這段闡述，也改變了人們長(zhǎng)期以來(lái)以西方視角評(píng)價(jià)中國(guó)文化的弊病。

六、中國(guó)“審美母體”的完成期

3月27日晚上，余秋雨教授在講述司母戊鼎的時(shí)候，提出一個(gè)全新觀點(diǎn)：中國(guó)“審美母體”的完成期，是在商代，而不是一般認(rèn)為的漢唐。他的理由，一是以司母戊鼎為代表的青銅器以及中國(guó)主要審美標(biāo)記饕餮紋的建立；二是以婦好母的玉器為代表的大量物象的圖案化；三是以甲骨文代表的早期書法美德形成；四是這一切的比例、線條、平衡、勻稱上的無(wú)懈可擊。這個(gè)論點(diǎn)，在中國(guó)美學(xué)史的研究上也首次聽到。

七、誰(shuí)是中國(guó)古代第一哲人？

3月28日晚上，余秋雨教授在點(diǎn)評(píng)中闡述了老子是中國(guó)古代第一哲人的觀點(diǎn)。在目前過(guò)分推薦儒學(xué)的潮流中，余先生認(rèn)為，老子的《道德經(jīng)》無(wú)論從哲學(xué)的概括形態(tài)、還是從世界的哲學(xué)確認(rèn)度而言，都享有最高的哲學(xué)地位。他快速地向全國(guó)觀眾提供了世界各國(guó)對(duì)老子的評(píng)價(jià)高度，又生切地描述了老子寫完這篇僅存的哲學(xué)著作后出關(guān)消失的過(guò)程，使哲學(xué)具有了一種蒼茫的詩(shī)意。

八、莊子與老子、孔子的對(duì)比

4月3日晚上，余秋雨教授在點(diǎn)評(píng)《逍遙游》時(shí)簡(jiǎn)明地把莊子與老子、孔子作了比較。他說(shuō)：老子在世界上隱蔽，莊子在世界上游戲；孔子對(duì)世界有太多期待，莊子對(duì)世界沒(méi)有期待，他認(rèn)為此時(shí)此刻我就可以與自然合一，與宇宙相溶，神游南溟北海。

這個(gè)分析，簡(jiǎn)潔深刻，我也沒(méi)有在別人的研究著作中見(jiàn)到過(guò)。順著這個(gè)分析，余秋雨教授還得出了更重要的結(jié)論：莊子是諸子百家中最具有藝術(shù)氣質(zhì)和文學(xué)旗幟的一位，中國(guó)美學(xué)精神的最高概括，就是“逍遙游”。這個(gè)論斷，我相信會(huì)讓文化學(xué)術(shù)界茅塞頓開。但是，余秋雨先生的本事在于，他讓全國(guó)觀眾都挺到了。

九、司馬遷的全新意義

3月19日晚上，余秋雨教授向全國(guó)觀眾講述了司馬遷這個(gè)人對(duì)中國(guó)歷史的意義。他的提法，在歷史學(xué)界也是全新的。他說(shuō)，是司馬遷，使每個(gè)中國(guó)人成了“歷史中人”，使大家都有了歷史記憶、歷史敬畏和歷史責(zé)任。二十四史其實(shí)都是根據(jù)他的《史記》來(lái)決定格式的，因此他是全部二十四史的總策劃。與這種現(xiàn)象相比，其他古文明有歷史，卻常常少了歷史學(xué)家，找不到司馬遷這樣一以貫之的人物，因此歷史渾濁了，模糊了。這也是中華文明唯一延續(xù)至今的重要原因。

為了加深聽眾的印象，余秋雨教授用散文家的語(yǔ)氣說(shuō)，司馬遷受了巨大的屈辱，身體受到了污辱和傷殘，但是所有的中國(guó)人在明白自己的血緣之后都應(yīng)該感激的心情遠(yuǎn)眺這位蒼白、衰弱、憂郁的男子。這是我至今聽到的有關(guān)司馬遷的最宏觀、最動(dòng)人的講述。十、三曹的排序

3月17日晚上，余秋雨教授講述了建安文學(xué)中三曹的排序。他認(rèn)為，幾乎所有的文學(xué)史，都把曹植排在第一，父親曹操排在第二，曹丕排在第三。他的觀點(diǎn)是，第一應(yīng)該是曹 操，第二才是曹植，第三是曹丕。他說(shuō)，曹植是一個(gè)很好的文學(xué)專才，所以才會(huì)讓文學(xué)史家另眼看待，其實(shí)，他雖然開辟了詩(shī)的錦苑，而他父親的詩(shī)，則是海邊礁石，如銅鑄鐵澆。為此，余先生還舉了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”、“老驥伏櫪，志在千里”的名句。

十一、曹操與諸葛亮、陶淵明

更令人欽佩的是，余先生還對(duì)比了曹操與諸葛亮的文學(xué)水平，認(rèn)為諸葛亮的文章充滿了忠君之心，而曹操的詩(shī)歌關(guān)注的是宇宙人生。但如果與后代魏晉名士相比，他們都太關(guān)心疆場(chǎng)勝負(fù)、城池得失，魏晉名士的價(jià)值座標(biāo)完全不同了。再進(jìn)一步，如果與更后面的陶淵明相比，他們共同都太喜歡熱鬧，太喜歡聚會(huì)，太喜歡表演，對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)，這一切都不必要，他的此岸世界是荒蕪的田園，他的彼岸世界則是桃花源。

把三國(guó)雄杰、魏晉名士、陶淵明這三個(gè)層次作這樣的對(duì)比，說(shuō)清楚了魏晉南北朝的文脈主線，真是要言不煩。

十二、云岡、大雁塔的邏輯

4月1日晚上，余秋雨在點(diǎn)評(píng)云岡石窟和大雁塔兩處古跡時(shí)，講述了中國(guó)歷史如何從亂世走向大唐的精神歷程。他說(shuō)，云岡石窟表明了“北方蠻族”鮮卑族在掌握北中國(guó)政權(quán)后對(duì)于漢文化的謙虛態(tài)度，而且除了學(xué)習(xí)漢文化之外，他們以同樣謙虛的態(tài)度接納了印度文化和希臘文化（包含在石窟的佛教造像中）。幾種大文化的高度溶合，形成了一種有可能鑄造一個(gè)偉大朝代的恢宏之氣。在這之前，再高明的諸子百家也已疲憊，缺少了一種“天蒼蒼，野茫?！钡拇髿狻Ｓ嘟淌谡f(shuō)，從五世紀(jì)開始，中國(guó)歷史經(jīng)由鮮卑族之手，由山西的云岡石窟進(jìn)入到了洛陽(yáng)的龍門石窟。這是通向大唐的兩座“石門”。而到了大唐，仍然吸納世界各大文明，大雁塔是貯藏玄奘從印度取回來(lái)的經(jīng)卷和佛像的地方，證明雖然到了大唐，還是以開放為主軸。這番敘述，在歷史學(xué)界也是第一次聽到。

十三、對(duì)“顏筋柳骨”的質(zhì)疑 在講述唐代文化時(shí)，余秋雨教授對(duì)唐代的詩(shī)歌花費(fèi)了很大精力進(jìn)行講述，同時(shí)也涉及書法。他在4月6日晚上指出，書法史上所謂“顏筋柳骨”，流傳很廣，卻是一種很不準(zhǔn)確的概括，因?yàn)轭佌媲浜土珯?quán)不應(yīng)該相提并論。顏真卿在整個(gè)中國(guó)書法史上也處于領(lǐng)頭的地位，除了王羲之外，第二名就應(yīng)該是他了。柳公權(quán)晚于顏真卿幾十年，是學(xué)習(xí)顏真卿的，雖然他自己沒(méi)有說(shuō)明，但明眼人一看就清楚。顏真卿雄沉千古，而柳宗元只能說(shuō)是骨架挺拔。余先生說(shuō)，即使在唐代，能與柳公權(quán)比肩的人就很多，他隨口舉出了歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南、懷素、張旭、孫過(guò)庭六人，他認(rèn)為都不在柳公權(quán)之下。

由此，他認(rèn)為，古人說(shuō)“顏筋柳骨”，并不是對(duì)唐代書法的概括，更不是對(duì)中國(guó)書法的概括，而是對(duì)兩個(gè)有上下承襲關(guān)系的同一種風(fēng)格的書法家的簡(jiǎn)單比較。

十四、唐詩(shī)的排序

余教授在延續(xù)幾次點(diǎn)評(píng)中都論述了唐詩(shī)的排序。綜合幾次講述，他在這個(gè)問(wèn)題上的主要觀點(diǎn)是：

A、唐詩(shī)中著名詩(shī)人的排序，他去年在為北京大學(xué)中文系、哲學(xué)系、歷史系和藝術(shù)學(xué)院部分高材生授課時(shí)曾經(jīng)作過(guò)“民意測(cè)驗(yàn)”，結(jié)果是李白第一，杜甫第二，王維第三。一般都會(huì)認(rèn)為白居易第三，但王維移前了，余教授認(rèn)為是可以接受的。

B、就此余教授又作了另一個(gè)維廢的排序。他認(rèn)為，李白是盛世豪邁，杜甫是亂世感悟，王維是避世超越，而與他們隔了一個(gè)時(shí)代的白居易，則是把他們經(jīng)歷的離亂提升到一 種人性化的歷史審美（以《長(zhǎng)恨歌》為代表）。到了晚唐詩(shī)人，已不存在盛世、亂世，也不存在歷史審美，他們關(guān)注的只是自己內(nèi)心，李商隱就是代表。余教授認(rèn)為，從“感受歷史”，到“概括歷史”，到“直視內(nèi)心”，這是任何文化時(shí)期自然發(fā)展的“三段論”。C、余教授認(rèn)為，歷史上很多詩(shī)人根據(jù)自己的閱讀感受對(duì)唐詩(shī)的評(píng)論，往往缺少宏觀控制。例如，古人認(rèn)為張若虛的《春江花月夜》“以孤篇壓住全唐”，連近人聞一多先生也說(shuō)過(guò)類似的話。其實(shí)，余教授認(rèn)為，在李白、杜甫、王維、白居易還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，有一首詩(shī)能“壓住全唐”是不可想象的。他的這個(gè)論述，極有說(shuō)服力，啟發(fā)人物不能沿襲古人的說(shuō)法來(lái)品評(píng)一切。現(xiàn)代的目光應(yīng)該更理性、更宏觀、更準(zhǔn)確。

十五、對(duì)“婉約派”和“豪放派”的新理解

對(duì)于宋代文化，余教授在3月31日晚上對(duì)于講評(píng)柳永的詞時(shí)作了一段簡(jiǎn)要分析，觀點(diǎn)獨(dú)特而鮮明。他認(rèn)為，作為宋代文學(xué)代表的宋詞，歷來(lái)分為“婉約派”和“豪放派”，實(shí)際上，兩者難于并列，因?yàn)椤昂婪排伞钡某霈F(xiàn)，是對(duì)詞的一種自立性大解放。原來(lái)，從唐五代到宋初，詞的地位不高，大多只是聲色場(chǎng)所吟風(fēng)弄月、表達(dá)兒女私情的體裁，而到了以蘇東坡為代表的豪放派出現(xiàn)，詞作可以大幅度表現(xiàn)長(zhǎng)江大河、歷史滄桑、天地宇宙，一下子變成了一種重要文學(xué)樣式。因此兩者是一種前后的進(jìn)步關(guān)系，而不是并列關(guān)系。在“婉約派”中，余教授坦誠(chéng)自己只喜歡李清照一人，其他都不喜歡。而李清照，也寫過(guò)“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這樣極為豪放的詩(shī)句。

十六、對(duì)岳飛的反思

4月3日晚上，余秋雨教授對(duì)于試題中一副寫岳飛的對(duì)聯(lián)進(jìn)行了精采的分析。這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是“文官不愛(ài)錢，武官不惜死，果如公言，宋至何至南渡”，意思是，宋朝的文武官員如果更清廉、更勇敢一些，就不會(huì)南遷，更不會(huì)滅亡。這種觀念，是中國(guó)流傳甚廣的“道德情感歷史觀”，以為官員的道德操守能改變歷史發(fā)展。余秋雨教授說(shuō)：宋代的文武官員再好，也改變不了終究被元代替代的歷史必然。在這里邊，比道德更有力量的是“戰(zhàn)爭(zhēng)方式”。余教授去年在鳳凰衛(wèi)視給北大學(xué)生講課時(shí)也講到，在當(dāng)時(shí)，宋代作為由文官領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)耕社會(huì)，在軍事力量上確實(shí)打不過(guò)由幾十萬(wàn)騎戰(zhàn)馬組成的游牧民族軍隊(duì)。成吉思汗的部隊(duì)橫掃亞歐兩大洲，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能擋住，我們?yōu)槭裁椽?dú)獨(dú)要宋朝擋??？余秋雨教授在4月3日晚上進(jìn)一步指出，在歷史進(jìn)程中，“天若有情天亦老”，情感邏輯往往不起作用。但是，這并不是說(shuō)我們可以放棄道德和情感。什么是英雄？在明明會(huì)導(dǎo)致失敗的路途上還堅(jiān)持著人品人格。土地淪陷了，人格卻沒(méi)有淪陷，而且會(huì)永久地啟發(fā)人們“收復(fù)人格領(lǐng)土”。岳飛就是這樣的英雄，所以值得尊敬。這一段講述，確實(shí)是精采紛呈，讓人耳目一新。

十七、對(duì)元代藝術(shù)的重新排序

在這屆比賽中，余秋雨教授兩次講到元代藝術(shù)的排序問(wèn)題。元代藝術(shù)歷來(lái)標(biāo)榜“元曲四大家”，即“關(guān)、馬、鄭、白”，名字是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。余秋雨教授說(shuō)，他的排列與此大有不同。關(guān)漢卿還是放在第一，沒(méi)錯(cuò)；第二就應(yīng)該是《西廂記》的作者王實(shí)甫了；第三應(yīng)該是《趙氏孤兒》的作者紀(jì)君祥。這“三座大山”先壓底，以后的第四、第五、第六可以協(xié)商了，不是很重要?？紤]到當(dāng)時(shí)的影響，再考慮到那首《天凈沙?秋思》，馬致遠(yuǎn)也可以列為第四。

這個(gè)分析，就把一直被歷史冷落的王實(shí)甫和紀(jì)君祥推到了前臺(tái)。由于作品俱在，現(xiàn)代文化人不難獲得判斷。這個(gè)排序的改變是有說(shuō)服力的，就像他對(duì)“世界七大奇跡”、“中國(guó) 四大發(fā)明”、“中國(guó)六大古都”重新排列一樣，體現(xiàn)了一種當(dāng)代理性。

十八、以昆曲對(duì)照京劇和儒學(xué)

3月30日晚上，余秋雨教授分析了昆劇《牡丹亭》的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。他說(shuō)，初識(shí)春意的女孩，殘?jiān)珨啾陂g的花卉，全從一條黑暗的縫隙中奔涌而出，閃耀著初步的人文主義光輝。他又說(shuō)，《牡丹亭》呼喚“至情”，認(rèn)為不超越生死就不是至情，令人震撼。這是因?yàn)?，至情的旗幟直指著儒學(xué)發(fā)展到宋明理學(xué)的復(fù)古主義。這段話，對(duì)比著前前后后相關(guān)的分析，產(chǎn)生了兩個(gè)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：

一、與昆劇相比，后起的京劇在思想內(nèi)涵上大多十分貧泛，沒(méi)有新鮮思維，與湯顯祖相比是倒退。京劇的優(yōu)勢(shì)主要在表演上。這個(gè)分析，為現(xiàn)在越來(lái)越偏執(zhí)的京劇熱灑了一劑清涼劑；

二、這也說(shuō)明，昆劇《牡丹亭》挑戰(zhàn)的，是從儒學(xué)發(fā)展起來(lái)的宋朝理學(xué)，那是窒息人性的精神枷鎖。因此，我們現(xiàn)在也應(yīng)該對(duì)儒學(xué)進(jìn)行分析，區(qū)分其間的精華和糟粕，不能單方面地過(guò)度張揚(yáng)。

十九、對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》的看法

4月6日晚上，余秋雨教授表述了他對(duì)標(biāo)題中有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的概括的不同意見(jiàn)。標(biāo)題的概括是說(shuō)《紅樓》通過(guò)愛(ài)情悲劇的線索描寫了四大家族的興衰史。他認(rèn)為，這種說(shuō)法很普及，卻把一部偉大的藝術(shù)作品降低到了歷史寫真的水平。其實(shí)，任何大美都是超越的成果。《紅樓夢(mèng)》恰恰是超越了愛(ài)情悲劇，更超越了四大家族興衰史，直接表現(xiàn)“人性美的存在狀態(tài)和毀滅過(guò)程”——余教授的這個(gè)提煉很深刻。

余教授說(shuō)，很多《紅樓夢(mèng)》研究者一再想把這本書里的各種情節(jié)和人物粘上歷史考證，其實(shí)是沒(méi)有意義的。作為一個(gè)偉大作家，曹雪芹怎么可能成為這么可笑的人：要說(shuō)歷史又不敢說(shuō)，放在小說(shuō)里偷偷說(shuō)，說(shuō)了人家聽不懂，過(guò)了幾百年才有幾個(gè)人約略聽懂??這是多么可笑！——余教授這個(gè)分析很辛辣，但確實(shí)切中要害。余教授說(shuō)，藝術(shù)家是天真赤誠(chéng)的人，如果心里埋藏著那么多嚴(yán)重曲曲，他怎么可能把書寫好？

二十、對(duì)柏拉圖、亞里士多德師生間分歧的新看法

3月22日晚上，余秋雨先生在解釋“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”這句古希臘名言時(shí)，向廣大觀眾說(shuō)明，作為學(xué)生的亞里士多德，確確實(shí)實(shí)在一個(gè)重大思維上與他的老師柏拉圖有根本區(qū)別。他說(shuō)，柏拉圖的思想，以《理想圖》為標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想、精英理念，而亞里士多德則認(rèn)為，社會(huì)存在不可能離開物質(zhì)實(shí)體。只有把理念與實(shí)體結(jié)合，才是正常的存在。余先生的這個(gè)分析簡(jiǎn)明扼要，歐洲人也曾說(shuō)過(guò)，但過(guò)于纏繞。柏拉圖和亞里士多德的區(qū)別，正是天國(guó)與大地的區(qū)別，因此，亞里士多德布拒絕整理物質(zhì)世界的秩序，對(duì)每一個(gè)領(lǐng)域作出精細(xì)研究，成為古代歐洲最博學(xué)的人。余先生在“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”這句人人都知道的名言中注入了具體內(nèi)容，而且讓千萬(wàn)觀眾都聽得懂，大家也記住了這兩個(gè)古希臘哲人的名字，真是難得。

二十一、對(duì)文藝復(fù)興的一個(gè)精辟理解

在3月17日晚上，余秋雨先生借著一道有關(guān)歐洲14-16世紀(jì)發(fā)生的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，發(fā)表了一次極其重要的，從來(lái)沒(méi)有中外學(xué)者說(shuō)過(guò)的觀點(diǎn)。他先問(wèn)觀眾，文藝復(fù)興是一場(chǎng)改變歷史的思想文化運(yùn)動(dòng)，為什么主要代表人物不是思想家、哲學(xué)家、政論家，而是幾個(gè)畫家？

由此他得出結(jié)論：天下一切有價(jià)值的社會(huì)改革，除了物質(zhì)動(dòng)力和思想動(dòng)力外，還有一個(gè)重要?jiǎng)恿Ρ缓雎粤?，那就是美的?dòng)力。所有像樣的社會(huì)進(jìn)步，都是以美為動(dòng)力。他的思路是，美的世界，總是與現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成強(qiáng)烈反差，因此，藝術(shù)也會(huì)構(gòu)成一種美麗的挑戰(zhàn)。美不是一種點(diǎn)綴，一種裝飾，而是歷史的最初和最終的催化劑。余教授說(shuō)，文藝復(fù)興的代表人物達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，為剛剛擺脫中世紀(jì)不久的歐洲人提供了一種健康、美麗、歡樂(lè)、自信，這就夠了，足以讓人們看到新世紀(jì)的輪廓了。這個(gè)觀點(diǎn)，以歐洲文藝復(fù)興的事實(shí)作為論據(jù)，很有說(shuō)服力，與學(xué)術(shù)界永遠(yuǎn)在說(shuō)著的一些有關(guān)文藝復(fù)興的老調(diào)老套完全不同。后來(lái)，4月6日晚上，余教授在仔細(xì)解析文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家波提切利的《春》時(shí)，又作了說(shuō)明。

二十二、對(duì)“To be or not to be”的新闡釋 3月29日晚上，余秋雨教授做了一件學(xué)術(shù)性更高的事情，那就是對(duì)莎士比亞的千古名句“To be or not to be,that is a question”作了重新解釋。他說(shuō)，如果僅僅像過(guò)去那樣翻譯成“生還是死，這是一個(gè)問(wèn)題”，怎么可能成為千古名句？這是一切企圖自殺的人都會(huì)遇到的入門性問(wèn)題，極有可能成為一句普通臺(tái)詞。余教授認(rèn)為，這句話應(yīng)該翻譯成“存在，還是不存在，這是一個(gè)問(wèn)題”。他說(shuō)，“To be”翻譯成“存在”，在英語(yǔ)里也很恰當(dāng)。

存在，是指自覺(jué)地活，有意義地活；不存在，是指即便活著也是行尸走肉，沒(méi)有意義，更沒(méi)有自我。余教授說(shuō)，這種理解與二十世紀(jì)興起的“存在主義”有一種淵源關(guān)系。存在主義的“存在”概念也可以用“To be”來(lái)說(shuō)明，幾乎是在幾百年后用現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)匯點(diǎn)醒了這句臺(tái)詞的深刻性。當(dāng)時(shí)莎士比亞筆下的哈姆雷特，正是以一個(gè)早期思想者的身份思考著“自己生命的存在狀態(tài)”，而不僅僅是一般意義上的死活。余教授說(shuō)，世界上任何哲學(xué)流派都不是突然產(chǎn)生的，它們的學(xué)說(shuō)總能找到古代印證。莎士比亞就是存在主義的早期開拓者。

借此，余教授還說(shuō)，莎士比亞之所以被后世稱之為人文主義大師，就是與這種天才的思想光亮有關(guān)，而不僅僅是一個(gè)善于講很多有趣故事的人。

那天余教授面對(duì)的那位女歌手，顯然是學(xué)過(guò)一點(diǎn)英語(yǔ)的，她看到“To be”就翻譯成了“是”，句子成了“是，還是不是，這是一個(gè)問(wèn)題”。余秋雨教授告訴她，“To be”在這里不宜翻譯成“是”，含義太泛，但從她的表情看，她并不認(rèn)為“是，還是不是”，一定比“生，還是死”差。

在莎士比亞戲劇中已經(jīng)有存在主義的思想萌芽，這個(gè)首次發(fā)現(xiàn)屬于余教授。

二十三、闡釋“理論總是灰色的”

在3月26日晚上，余教授借著賽題論述了哥德的名言“理論總是灰色的，而生命之樹長(zhǎng)青”，很有新意，我沒(méi)有看到人這樣說(shuō)過(guò)。

他顯然不會(huì)借這句話來(lái)輕易地貶低理論，因此他說(shuō)：灰色的理論也是需要的，灰色是對(duì)綠色的提煉、凝固、貯存，也是對(duì)綠色的必要概括。但是，這種灰色必須明白自己的來(lái)源，必須保留有關(guān)綠色的記憶，必須把“生命之樹”當(dāng)作自己的價(jià)值坐標(biāo)。很多理論家把灰色當(dāng)作了自己的坐標(biāo)，并以灰色來(lái)傲視綠色，就是一種本末倒置。根據(jù)這個(gè)思路，余教授對(duì)歌手們說(shuō)，你們今后在從事藝術(shù)的道路上，經(jīng)常會(huì)遇到那些以灰色的枯燥強(qiáng)加給你們的所謂理論家，不必驚慌，甚至不必理睬，好好地在心底保留長(zhǎng)青的生命之樹，這才是最重要的。

二十四、論述盧梭的思想“世俗與藝術(shù)互相敗壞”

在3月30日晚上，余秋雨教授以可貴的勇氣論述了法國(guó)啟蒙主義思想家盧梭的美學(xué)觀念。那道賽題只是提到了盧梭的《懺悔錄》而已，余教授展開話題，發(fā)揮了與《懺悔錄》 沒(méi)有多大關(guān)系的一個(gè)重要觀點(diǎn)——

我們歷來(lái)說(shuō)“藝術(shù)高于生活”、“藝術(shù)要避免過(guò)度世俗化”、“世俗流行會(huì)損害藝術(shù)”等等，但盧梭一針見(jiàn)血地指出，世俗會(huì)敗壞藝術(shù)，藝術(shù)也會(huì)敗壞世俗，是一種“雙向敗壞”。對(duì)此，余教授指出，例如在我們生活中，許多假、大、空的話語(yǔ)習(xí)慣，許多惡劣的社會(huì)風(fēng)尚，許多洋奴思維和極端民族主義思維，大多是藝術(shù)作品給予的。相比之下，假、大、空的影響更大。有些華而不實(shí)的晚會(huì)，有些趣味低下的選秀，更是嚴(yán)重地污染了社會(huì)審美習(xí)慣和思維習(xí)慣。這就像過(guò)去“樣板戲”的左傾狂熱對(duì)人民的控制，至今還擺脫不了。余教授說(shuō)，盧梭正是為了擺脫這種“雙向敗壞”結(jié)構(gòu)，提出了“返回自然”的觀點(diǎn)。由此，余教授巧妙地論述了“原生態(tài)”的意義。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在喜歡“原生態(tài)”，與盧梭的“返回自然”精神相通，而且也是對(duì)“雙向敗壞”的擺脫。首先是擺脫城市生活、經(jīng)濟(jì)生活、繁華生活的弊病，其次是擺脫已有藝術(shù)的刻板、虛假、偽飾。

余教授強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在很大程度上敗壞了民眾生活，因此號(hào)召返回自然、返回天籟、返回原生態(tài)，不僅切中時(shí)弊，而且有醍醐灌頂?shù)牧α俊?/p>

二十五、人類對(duì)自己的了解少于對(duì)天文地理的了解

在4月3日晚上，余教授花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間，介紹了弗洛伊德學(xué)說(shuō)和榮格的學(xué)說(shuō)。他說(shuō)，弗洛伊德用夢(mèng)作為引導(dǎo)，打開了一座我們腳底下的地窖，才發(fā)現(xiàn)我們不僅都有潛意識(shí)，而且正是這種潛意識(shí)決定了許多精神行為。余教授說(shuō)，不要以為弗洛伊德老談性，是一個(gè)不正經(jīng)的老頭，其實(shí)他是一個(gè)在開掘人的精神世界方面的劃時(shí)代大師。余教授舉了弗洛伊德八十大壽時(shí)世界上二百多位著名學(xué)者、作家簽署賀信，由德國(guó)大作家托馬斯?曼當(dāng)面朗讀的情景，以及賀信的內(nèi)容，還舉了此前愛(ài)因斯坦稱他為“最偉大導(dǎo)師”的賀信。這些事連我這個(gè)研究歐洲文化的人也不清楚，余教授一講印象深刻。余教授接著說(shuō)，弗洛伊德的學(xué)生榮格雖然后來(lái)因觀點(diǎn)分歧造成不和，但榮格提出“集體潛意識(shí)”的學(xué)說(shuō)對(duì)藝術(shù)更加重要。最好的藝術(shù)和文學(xué)，無(wú)不與集體潛意識(shí)有關(guān)。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，余秋雨教授總結(jié)道，希臘哲人很早就提出了“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”的囑咐，但人們對(duì)自己的秘密一直熟視無(wú)睹，研究不深。直到弗洛伊德、榮格的出現(xiàn)才讓大家明白，其實(shí)人類對(duì)自己精神領(lǐng)域的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于天文學(xué)、物理學(xué)中對(duì)外部世界的了解。這段話中，余秋雨教授對(duì)于“地窖”的比喻，對(duì)于弗洛伊德劃時(shí)代的高度評(píng)價(jià)，對(duì)于榮格學(xué)說(shuō)更有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的判斷，對(duì)于人類的自己研究少于對(duì)天文地理研究的觀點(diǎn)，都具有讓人眼睛一亮的醒豁度。

二十六、名句摘錄

像莎士比亞這樣的戲劇大師也真不容易，他既要和老百姓溝通，又要和真正的大師對(duì)話。

蘇東坡的心態(tài)很好，他把許多人的小悲哀收集成了一種大情懷。

藝術(shù)家的苦心是要超越歷史，而不是重新把人們拽回到當(dāng)年那個(gè)泥潭里。

米洛斯的維納斯，是白種女性人體美的標(biāo)本，也是人類的整體美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，看到她，會(huì)忘記歷史。

滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)邊上，有一座非常高的山丘，是懲罰戰(zhàn)敗一方、勒令當(dāng)?shù)氐膵D女挖土堆積的。這個(gè)山丘本來(lái)是用來(lái)紀(jì)念威靈頓的，但當(dāng)我去問(wèn)在那里玩耍的孩子的時(shí)候，他們都說(shuō)是用來(lái)紀(jì)念拿破侖的。丹麥?zhǔn)且粋€(gè)很謙虛的國(guó)度，很多政府機(jī)關(guān)都不懸掛國(guó)旗，但安徒生的家，是唯一掛著丹麥國(guó)旗的小屋。一個(gè)國(guó)家的最高榮譽(yù)，往往是它創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)，哪怕那些文學(xué)藝術(shù)家們?cè)谏巴耆恢雷约旱闹匾?/p>

老子認(rèn)為，最大的道是自然，違背了自然之道，人類就會(huì)遭受懲罰，因此，我們不要尋常意義上的建功立業(yè)。

孫悟空大鬧天宮、離開天庭，是為了重獲個(gè)體自由，但他最后又能跟隨唐僧去西天取經(jīng)，一路歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，說(shuō)明為了接受更加崇高的使命，他可以舍棄個(gè)體自由。

方正厚重才是中國(guó)審美傳統(tǒng)的故鄉(xiāng)?？鬃泳驼f(shuō)過(guò)“盡善盡美”，把基于價(jià)值判斷的“美”和“善”的概念，與基于事實(shí)判斷的“真”區(qū)分了開來(lái)。

我的研究生讓我給他們開書目的時(shí)候，在所有專業(yè)書籍之外，只有一個(gè)作家的書，是我每次讓他們必讀的，那位作家就是海倫?凱勒。

近代大學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》當(dāng)中，曾經(jīng)借用了三組詞句的意境來(lái)說(shuō)明治學(xué)與人生的三大境界。第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三重境界就是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”。古往今來(lái)，學(xué)問(wèn)最高、事業(yè)最大的人，都要經(jīng)過(guò)上述三重境界：先得站得高、望得遠(yuǎn)；再要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)；然后還要善于發(fā)現(xiàn)和尋找，才能到達(dá)理想中的目標(biāo)。

真正感人的，往往不是非常復(fù)雜的畫面。

我的博士生如果想深入了解中國(guó)文化的話，我就會(huì)給他們推薦這部《四庫(kù)提要》。杰出的人，能夠選擇城市；而更杰出的人，則能夠被城市選擇和尊重。

最近，我在北京大學(xué)哲學(xué)、文學(xué)、歷史等系科的研究生中作過(guò)一個(gè)小測(cè)試，問(wèn)他們最喜歡的唐代詩(shī)人是誰(shuí)？結(jié)果是，李白排在第一，杜甫排在第二，王維排在第三——選他的多數(shù)是女生，白居易排在第四——選他的多數(shù)是男生。唐代詩(shī)人中的這幾個(gè)名字，我想所有中國(guó)識(shí)字的人都應(yīng)該知道。

藝術(shù)家們因?yàn)樘舾辛?，所以他們、也包括我們，在悲傷的時(shí)候，一定要寫寫詩(shī)、唱唱歌、畫幅畫。

陶淵明的詩(shī)歌成就，不被時(shí)人所了解，到了唐代稍好一些，一直到了宋代蘇東坡說(shuō)他好之后，人們才開始接受他。也許，真正的高峰，總是隱隱約約地在人們不知道的地方。

藝術(shù)家是不會(huì)去歌頌災(zāi)難的，但他們有能力把災(zāi)難上升為審美。

為什么像文藝復(fù)興這樣對(duì)全人類都有重大意義的思想運(yùn)動(dòng)，其代表人物卻是一群藝術(shù)實(shí)踐家？——平心而論，文藝復(fù)興并沒(méi)有給我們帶來(lái)什么驚天動(dòng)地的思想家和學(xué)派。人們不禁要問(wèn)，藝術(shù)實(shí)踐者、藝術(shù)家的力量真的有這么大嗎？其實(shí)，我們往往低估了藝術(shù)的力量。比如，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師們已經(jīng)向我們展現(xiàn)出，在中世紀(jì)背景下，有關(guān)人類的健康、美麗、自信、樂(lè)觀等等閃光之處。我們不要忘記：在真正的大事件當(dāng)中，一定有美的東西存在。

其實(shí)《蒙娜麗莎》邊上也掛著很多其它名貴的畫，但都沒(méi)人去看了。我由此想到，人生和名畫一樣，也要找對(duì)自己的位置。

二十七、盧梭 下列選項(xiàng)中，哪個(gè)是自傳體文學(xué)名著《懺悔錄》的作者，并說(shuō)出他是哪個(gè)國(guó)家的文學(xué)家。

A.惠特曼B.盧梭C.屠格涅夫（答“B，法國(guó)”）

點(diǎn)評(píng)：盧梭的很多思想，都對(duì)近代影響很大。他提出了“社會(huì)契約論”，主張契約是形成國(guó)家的基礎(chǔ)；他認(rèn)為情感大于理智；他認(rèn)為世俗破壞了藝術(shù)，同時(shí)藝術(shù)也破壞了世俗；他反對(duì)那些空洞、浮華的藝術(shù)，倡導(dǎo)返回自然——他所說(shuō)的“自然”，和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“原生態(tài)”有些相似之處。盧梭對(duì)后來(lái)歐洲浪漫主義的崛起起了很大作用。康德評(píng)價(jià)包括盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩在內(nèi)的法國(guó)啟蒙主義思想家的時(shí)候，說(shuō)：一個(gè)知識(shí)分子的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是最低標(biāo)準(zhǔn)，就是有勇氣在一切公共領(lǐng)域運(yùn)用理性。盧梭他們那一代知識(shí)分子，積極介入社會(huì)公共領(lǐng)域，幾乎對(duì)一切現(xiàn)象發(fā)出自己的聲音，幸運(yùn)的是，他們的每一句話，整個(gè)法國(guó)、整個(gè)歐洲都聽到了。所以，我們今天的知識(shí)分子不要因?yàn)樽约旱摹皟啥宦劥巴馐拢恍闹蛔x圣賢書”，而在他們面前感到羞愧。

二十八、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S

下列名句中，哪一句是我國(guó)唐代文學(xué)家韓愈所說(shuō)： A.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈 B.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。C.讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路（答案為“B”。）

點(diǎn)評(píng)：韓愈的這個(gè)句子我在初中就讀到過(guò)，當(dāng)時(shí)，我們的語(yǔ)文老師教我們把“隨”讀成“惰”的音，“隨”在這里的意思也是“懶惰、惰怠”。這句話是韓愈對(duì)他的學(xué)生說(shuō)的，其實(shí)，能夠做韓愈學(xué)生的人已經(jīng)很了不起了，但韓愈告誡他們：已經(jīng)建立起來(lái)的業(yè)績(jī)還要努力去耕耘，不要嬉皮笑臉地賣弄，也不要跟隨過(guò)去而不再重新思考。“荒”和“毀”這兩個(gè)字，對(duì)于已經(jīng)成功的文學(xué)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是一種警告，因此，韓愈這句話可以作我們的座右銘。

二十九、植樹節(jié)

中國(guó)法定的植樹節(jié)，是每年的幾月幾日？這一日期的確定，和紀(jì)念哪位偉人的祭日有關(guān)？

（選手答“3月12日，孫中山”，正確。）

點(diǎn)評(píng)：1915年，當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府把清明節(jié)改成了植樹節(jié)；1929年，南京政府通過(guò)了以孫中山先生祭日為植樹節(jié)的提案。50年以后，中華人民共和國(guó)的全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)了沿用這個(gè)日子為植樹節(jié)的決議。其實(shí)，確立3月12日為植樹節(jié)，除了紀(jì)念孫中山先生的意思之外，還有生物學(xué)方面的考慮——如果把清明節(jié)當(dāng)成植樹節(jié)的話，對(duì)很多樹種來(lái)說(shuō)，稍晚了一些，3月份就正好了。

三

十、《哈姆雷特》

1、“To be or not to be,that is a question”,這是哪部戲劇名著中的那位主人公所說(shuō)的經(jīng)典臺(tái)詞？

（選手答“《哈姆雷特》，哈姆雷特”，正確。）點(diǎn)評(píng)：“be”的意思是“存在”，“not to be”的意思是“死亡”、“失去自我定位”。哈姆雷特認(rèn)為，如果沒(méi)有作出自己應(yīng)有的行為選擇，這樣的生也是死的。莎士比亞的這句經(jīng)典語(yǔ)言對(duì)后來(lái)歐洲的存在主義思想有著形象的先導(dǎo)作用?！豆防滋亍分v述了一個(gè)生或死 的故事，而這句話采用了與之互相對(duì)應(yīng)的兩重結(jié)構(gòu)。像莎士比亞這樣的戲劇大師也真不容易，他既要和老百姓溝通，又要和真正的大師對(duì)話，《哈姆雷特》這部戲和主人公的這句臺(tái)詞，為莎士比亞實(shí)現(xiàn)了雅俗之間的搭橋。

三

一、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

1、北宋詞人蘇軾的名句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是描寫中國(guó)哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的，并請(qǐng)說(shuō)出這首詞的詞牌名稱。

（選手答出了“《水調(diào)歌頭》”，“中秋節(jié)”）

我的點(diǎn)評(píng)：中國(guó)到處都可以見(jiàn)到這首詞，比如中央電視臺(tái)大廳進(jìn)來(lái)的墻上，就掛著沈鵬先生手書的這首詞。蘇東坡的心態(tài)很好，他把許多人的小悲哀收集成了一種大情懷。許多人在中秋節(jié)的時(shí)候都會(huì)問(wèn)月亮，我們不團(tuán)圓，你為什么那么圓？其實(shí)，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，那就讓我們?cè)谇Ю镏?，共享月光吧。?dāng)時(shí)宋代就有人評(píng)價(jià)說(shuō)，蘇東坡此詞一出，古往今來(lái)寫中秋的詩(shī)詞都完了！我認(rèn)為，那些詩(shī)詞完倒沒(méi)有完，但蘇東坡的這首詞，確實(shí)是歷來(lái)寫中秋的最好一篇作品。

三

二、《三國(guó)演義》與“白茫茫一片大地真干凈”

1、“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，這是一部中國(guó)古典小說(shuō)的開篇詞。請(qǐng)說(shuō)出該小說(shuō)的名稱及其作者的名字。

（選手答出了“《三國(guó)演義》”，沒(méi)有答出“羅貫中”。）我的點(diǎn)評(píng)：《三國(guó)演義》的這首開篇詞，通過(guò)電視劇主題曲形成了廣泛傳播。它表達(dá)了對(duì)歷史、恩怨、是非、功過(guò)的一種超脫，對(duì)歷史從較勁的態(tài)度上升到審美的態(tài)度。這一點(diǎn)非常重要，《長(zhǎng)恨歌》把對(duì)“安史之亂”的唏噓化作了“此恨綿綿無(wú)絕期”，《紅樓夢(mèng)》把興衰之感化作了“白茫茫一片大地真干凈”——藝術(shù)家的苦心是要超越歷史，而不是重新把人們拽回到當(dāng)年那個(gè)泥潭里。

三

三、維納斯雕像

1、這是1820年發(fā)現(xiàn)的公元前2世紀(jì)希臘雕刻的維納斯，人們又稱這座雕像為“米洛斯的維納斯”，這是因?yàn)樗谙铝心膫€(gè)海的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)的：

A.波羅的海B.愛(ài)琴海C.紅海

（選手答“B”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：愛(ài)琴海是最靠近希臘的一個(gè)海，它位于希臘和土耳其之間。當(dāng)人們?cè)?9世紀(jì)看到米洛斯出土的維納斯雕像之后，大吃了一驚！她是那么平靜、高貴和健康，以致于讓人們感到羞愧：這2000多年，我們是怎么過(guò)來(lái)的？！米洛斯的維納斯，是白種女性人體美的標(biāo)本，也是人類的整體美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，看到她，會(huì)忘記歷史。三

四、勝敗，由于歷史的原因而變得模糊

1、（視頻：播放電影《拿破侖》）這是描繪拿破侖重要戰(zhàn)事的電影。1815年6月18日，威靈頓率領(lǐng)的歐洲聯(lián)軍與拿破侖率領(lǐng)的法軍展開了決戰(zhàn)，拿破侖慘敗。請(qǐng)問(wèn)這次戰(zhàn)役叫什么？戰(zhàn)場(chǎng)在歐洲的哪個(gè)國(guó)家？

（選手答出了“滑鐵盧戰(zhàn)役”，比利時(shí)）

我的點(diǎn)評(píng)：滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)邊上，有一座非常高的山丘，是懲罰戰(zhàn)敗一方、勒令當(dāng)?shù)氐膵D女挖土堆積的。這個(gè)山丘本來(lái)是用來(lái)紀(jì)念威靈頓的，但當(dāng)我去問(wèn)在那里玩耍的孩子的時(shí)候，他們都說(shuō)是用來(lái)紀(jì)念拿破侖的。勝敗，由于歷史的原因而變得模糊了。難怪威靈頓生前曾 經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：勝利，是除了失敗之外最大的悲劇。如今，真正取得勝利的，不是威靈頓的旗幟，也不是拿破侖的旗幟，而是歐洲聯(lián)盟的旗幟。歐洲人選擇了不再分裂、不再戰(zhàn)爭(zhēng)，走向聯(lián)盟。歐盟總部離滑鐵盧很近，它是對(duì)滑鐵盧戰(zhàn)役誰(shuí)是勝者的最好回答。

三

五、安徒生是一個(gè)鞋匠的兒子

1、左圖是某個(gè)國(guó)家著名的雕塑《海的女兒》，它取材于哪位作家的童話故事？并說(shuō)出這個(gè)國(guó)家及首都的名字。（選手答出了“安徒生”，沒(méi)有答出“丹麥，哥本哈根”。）

我的點(diǎn)評(píng)：安徒生用丹麥文寫作，用小語(yǔ)種寫作的人往往沒(méi)有自信，安徒生當(dāng)年也希望受到用英文和法文寫作的人的肯定，而現(xiàn)在，他的作品已經(jīng)流傳到包括英語(yǔ)國(guó)家、法語(yǔ)國(guó)家在內(nèi)的全世界。安徒生是一個(gè)鞋匠的兒子，我去看他家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，那條小街上住著好多人家。丹麥?zhǔn)且粋€(gè)很謙虛的國(guó)度，很多政府機(jī)關(guān)都不懸掛國(guó)旗，但安徒生的家，是唯一掛著丹麥國(guó)旗的小屋。一個(gè)國(guó)家的最高榮譽(yù)，往往是它創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)，哪怕那些文學(xué)藝術(shù)家們?cè)谏巴耆恢雷约旱闹匾?/p>

三

六、朱自清先生在那里教《詩(shī)經(jīng)》

1、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，我國(guó)有三所著名的大學(xué)合并成立了“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)”。請(qǐng)說(shuō)出這三所大學(xué)的名稱及“西南聯(lián)大”位于哪個(gè)城市。

（選手答“清華大學(xué)，北京大學(xué)，南開大學(xué)，昆明”，正確。）我的點(diǎn)評(píng)：中華文化能夠延續(xù)，就在于它即使遭遇災(zāi)難，也能頑強(qiáng)生存、發(fā)展。西南聯(lián)大就是一所用逃難的方式來(lái)進(jìn)行傳承的名校，它先是在長(zhǎng)沙組建，后來(lái)在昆明正式成立，一直到抗戰(zhàn)勝利后，三所名校各自回歸原來(lái)的地方，西南聯(lián)大才宣告解散。西南聯(lián)大時(shí)期，涌現(xiàn)了很多杰出的人物。那時(shí)候，朱自清先生在那里教《詩(shī)經(jīng)》，聞一多先生在那里教唐詩(shī)和神話，沈從文先生在那里教寫作，楊振寧先生在那里學(xué)物理。他們的生活，就算在清貧和戰(zhàn)亂中也充滿了精神上的愉快，像聞一多先生，雖然下了課之后要代人刻圖章補(bǔ)貼家用，但上課的時(shí)候依然很瀟灑。那一段歲月，和那一代人物，想起來(lái)就覺(jué)得很溫暖。

三

七、我懂得了什么叫做“承諾”

1、（視頻：播放電影《拯救大兵瑞恩》）影片表現(xiàn)的是第二次世界大戰(zhàn)中盟軍發(fā)起的一場(chǎng)大規(guī)模登陸攻勢(shì)。請(qǐng)問(wèn)：登陸的地點(diǎn)在哪里，它發(fā)生在哪一年？（選手答“諾曼底，1944年”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：我去諾曼底的時(shí)候，遇到一位美國(guó)老兵。他當(dāng)年和登陸的戰(zhàn)友相約，誰(shuí)死在諾曼底，活著的那一位就永遠(yuǎn)留在諾曼底陪伴著英靈。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，這位老先生沒(méi)有回到美國(guó)故鄉(xiāng)，也沒(méi)有結(jié)婚，一直在諾曼底陪伴著他死去的戰(zhàn)友。在綠綠的草地上，望著那位穿著灰白西裝的老先生的背影，我懂得了什么叫做“承諾”。

三

八、計(jì)謀定位轉(zhuǎn)換成了情感定位

1、“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，這兩句詩(shī)表達(dá)了對(duì)歷史上一位著名政治家、軍事家的緬懷。請(qǐng)說(shuō)出他的名字，并說(shuō)出詩(shī)的作者是誰(shuí)。

（選手答出了“諸葛亮”，沒(méi)有答出“杜甫”。）

我的點(diǎn)評(píng)：這是杜甫在成都武侯祠寫下的名句——諸葛亮被世人所廣泛認(rèn)知，除了后來(lái)的《三國(guó)演義》小說(shuō)之外，更早是因?yàn)槎鸥Φ倪@首詩(shī)。諸葛亮雖然在小說(shuō)里是神機(jī)妙算的高人，但他統(tǒng)一天下的使命、包括六出祁山的打仗是失敗的。杜甫把諸葛亮的“天下計(jì)” 過(guò)渡到“老臣心”，也就是把對(duì)諸葛亮的計(jì)謀定位轉(zhuǎn)換成了情感定位。再加上這首詩(shī)的最后兩句——“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，一個(gè)歷史的情感形象就這樣被樹立起來(lái)了。這首詩(shī)要算是通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐來(lái)樹立歷史人物的典范之作。

三九、一個(gè)山頂上躺著一只凍僵了的豹子的開頭

1、請(qǐng)分別說(shuō)出歐洲最高的山和非洲最高的山的名字。

（選手答出了“阿爾卑斯山”，沒(méi)有答出“乞力馬扎羅山”。）我的點(diǎn)評(píng)：我在以前的青歌賽點(diǎn)評(píng)中，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)海明威的小說(shuō)《乞力馬扎羅山上的雪》，有一個(gè)山頂上躺著一只凍僵了的豹子的開頭。那個(gè)開頭神秘而莊嚴(yán)，讓人神往，乞力馬扎羅山也因?yàn)檫@部小說(shuō)，而成了我心目中對(duì)之充滿了藝術(shù)向往的山。

四

十、道可道，非常道

1、以下三段描述中,哪一個(gè)是有關(guān)老子的描述？并說(shuō)出老子的著作名稱。A.他主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用” B.他主張清靜無(wú)為，崇尚“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想 C.他主張德治思想和仁政學(xué)說(shuō)，被尊奉為“亞圣”

（選手答“B，《道德經(jīng)》”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：許多朋友對(duì)老子不是非常的了解，其實(shí)根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)，人類歷史上被翻譯最多的兩本書，第一是《圣經(jīng)》，第二就是《老子》、或者叫《道德經(jīng)》了?！都~約時(shí)報(bào)》評(píng)選人類的“10大寫作者”，老子也和古希臘的先賢一樣，名列其中。老子認(rèn)為，最大的道是自然，違背了自然之道，人類就會(huì)遭受懲罰，因此，我們不要尋常意義上的建功立業(yè)。至于什么才是自然呢，老子認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)出來(lái)就不自然了，所謂“道可道，非常道”。像老子這樣的人物，注定是要離開熱鬧的地方，度過(guò)他寂寞的殘生的。他出函谷關(guān)的時(shí)候，守衛(wèi)的人說(shuō)，你身為國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，不能隨隨便便就走，總得給我們寫下點(diǎn)什么吧。根據(jù)魯迅小說(shuō)《出關(guān)》的想象，老子寫下了5000個(gè)字的《道德經(jīng)》之后，帶著邊關(guān)守將給的稿酬——15個(gè)餑餑，消失在了滾滾黃塵之中。他的去向，連寫《史記》的司馬遷都不知道。于是，那個(gè)騎著青牛、留著白胡子、穿著黃袍子的中華民族歷史上最高層次的智者，就這樣永遠(yuǎn)地消失在人們的視野之中了。

四

一、全部都是名詞的拼疊

1、請(qǐng)將下列名句填充完整，并說(shuō)出其作者: 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。（），夕陽(yáng)西下,（）。

（選手答出了“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”，沒(méi)有答出“馬致遠(yuǎn)”。）

我的點(diǎn)評(píng)：前幾屆的比賽中，好像曾經(jīng)有歌手把“古道西風(fēng)瘦馬”答成“古道西風(fēng)瘦驢”，我當(dāng)時(shí)點(diǎn)評(píng)道，驢和馬在動(dòng)物學(xué)上雖是近鄰，但在音韻學(xué)上卻相去甚遠(yuǎn)。這首散曲小令一連用了9個(gè)意象，全部都是名詞的拼疊，這些名詞在語(yǔ)義學(xué)上沒(méi)有間離關(guān)系，呈現(xiàn)出一種意象之美。如果老老實(shí)實(shí)加上動(dòng)詞，說(shuō)枯藤繞著老樹、老樹上棲息著昏鴉云云，那效果和詩(shī)意就要大打折扣了。馬致遠(yuǎn)是元朝時(shí)候的北京人，具體生平不太清楚，他雖然以雜劇名家，但那方面的成就不如寫《竇娥冤》的關(guān)漢卿、不如寫《西廂記》的王實(shí)甫，也不如寫《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥，能提得起來(lái)的雜劇只有一部《漢宮秋》。馬致遠(yuǎn)被人記住的原因，大多是因?yàn)檫@首小令。四

二、有懸念就有期待，有期待就有美的希望

1、“芝麻，開門！”是電影《阿里巴巴與四十大盜》里的一句經(jīng)典對(duì)白。請(qǐng)問(wèn)阿里巴巴的故事出自下列哪部文學(xué)名著。并說(shuō)出它的另外一個(gè)名稱。

A．《伊索寓言》B．《格林童話》C．《天方夜譚》（選手答“《天方夜譚》，《一千零一夜》”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：“一千零一夜”的故事有一個(gè)美麗的開頭，我小時(shí)候印象很深。一個(gè)國(guó)王因?yàn)槠拮硬恢?，開始報(bào)復(fù)女性，他每天都要和一個(gè)少女結(jié)婚，然后將她殺害。有一個(gè)勇敢、智慧的女性挺身而出，她用給國(guó)王講故事的方法來(lái)延續(xù)自己的生命，也使得其他姐妹免遭厄運(yùn)。講了一千零一夜的故事之后，國(guó)王終于變好了，不過(guò)，他們的結(jié)局有點(diǎn)平庸，就是結(jié)婚之后走向了白頭偕老。這是一個(gè)用美麗心靈去改變殘暴的故事，它用懸念和期待來(lái)延續(xù)生命。文藝復(fù)興前期的《十日談》，也使用了同樣的方法令故事在延續(xù)。因?yàn)橛袘夷罹陀衅诖?，有期待就有美的希望?/p>

四

三、冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎

1、“冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”—這是英國(guó)詩(shī)人（）在其代表作之一（）中寫下的名句。

（選手答出了“雪萊”，沒(méi)有答出“《西風(fēng)頌》”。）

我的點(diǎn)評(píng)：雪萊這個(gè)名字，在“五四”以后的中國(guó)，是年輕人誰(shuí)都知道的。當(dāng)時(shí)，好多青年男女的墻上都掛著雪萊的照片，因?yàn)檠┤R除了詩(shī)寫得好以外，還長(zhǎng)得很英俊。他溺水而死的時(shí)候才30多歲，不僅留下了美好的句子，還留下了美好的形象。至于這句詩(shī)為什么會(huì)在那個(gè)時(shí)期的中國(guó)流行，我想，中國(guó)近代史就是一個(gè)冬天，到了新世紀(jì)，春天的希望出現(xiàn)了，冬天和春天，暗喻著中國(guó)近、現(xiàn)代史的重要區(qū)別。這是一個(gè)看似平常的句子，它運(yùn)用了問(wèn)句的方式，既盤問(wèn)自己、也安慰朋友，有一種似輕若重的意味。

四

四、為了接受更加崇高的使命，他可以舍棄個(gè)體自由

1、（視頻：播放《大鬧天宮》）這是我國(guó)著名動(dòng)畫片《大鬧天宮》。請(qǐng)問(wèn)，玉皇大帝賜給孫悟空的官職是什么？孫悟空對(duì)此不滿，回到花果山后又自封為什么稱號(hào)？

（選手答出了“齊天大圣”，卻把“弼馬溫”誤答成了“九品芝麻官”）

我的點(diǎn)評(píng)：傳說(shuō)，猴子可以避開馬的瘟疫，所以玉皇大帝賜給孫悟空的官職將“避馬瘟”改了兩個(gè)字，成了“弼馬溫”。孫悟空對(duì)此不滿，因此就回到花果山，給自己起了個(gè)最大的名字——“齊天大圣”！我小時(shí)候看《西游記》，都是懵懵懂懂地一帶而過(guò)，年紀(jì)大了之后才看出了它哲理的一面。孫悟空大鬧天宮、離開天庭，是為了重獲個(gè)體自由，但他最后又能跟隨唐僧去西天取經(jīng)，一路歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，說(shuō)明為了接受更加崇高的使命，他可以舍棄個(gè)體自由。

四

五、盡善盡美

1、“美學(xué)”作為一門學(xué)科，是由哪個(gè)國(guó)家的學(xué)者首先提出來(lái)的？并選擇下列哪位學(xué)者是我國(guó)著名的美學(xué)家：

A.陳寅恪B.朱光潛C.丁文江（選手答“意大利，A”，錯(cuò)誤，正確答案為“德國(guó)，B”。）

我的點(diǎn)評(píng)：選項(xiàng)中的三位學(xué)者都很重要。剛才主持人把“陳寅恪”的“恪”念成“克”的時(shí)候，我耳邊仿佛已經(jīng)響起了無(wú)數(shù)反對(duì)的聲音，說(shuō)“讀錯(cuò)了，讀錯(cuò)了”！因?yàn)殛愐∠?生本人，包括他的家人、朋友、學(xué)生，都把“恪”字念成“確”，只是字典上找不到這個(gè)注音罷了。其實(shí)，“克”是“恪”的規(guī)范讀音，“確”是“恪”的習(xí)慣讀音，我們不妨兩種并用。陳寅恪先生是歷史學(xué)家，精通隋唐史、魏晉南北朝史和蒙古史等，后來(lái)雙目失明，我想他在黑暗中，一定看清了很多歷史。丁文江是地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家，他的重大貢獻(xiàn)是通過(guò)地質(zhì)發(fā)現(xiàn)和考古研究，提出了中華文明有著自身的根源。朱光潛先生是老一輩的美學(xué)家，翻譯了很多美學(xué)理論著作，包括萊辛的《拉奧孔》等等。“美學(xué)”作為一門學(xué)科，是由德國(guó)的鮑姆加通首先提出來(lái)的，但中國(guó)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)，卻不知比“美學(xué)”學(xué)科的建立要早了多少世紀(jì)！孔子就說(shuō)過(guò)“盡善盡美”，把基于價(jià)值判斷的“美”和“善”的概念，與基于事實(shí)判斷的“真”區(qū)分了開來(lái)。從字面上來(lái)看，中國(guó)人認(rèn)為“羊大為美”，后來(lái)有學(xué)者考證，說(shuō)“大”就是“人”，因此，應(yīng)該講“羊人為美”，等等。這一切都證明，即使沒(méi)有西方的“美學(xué)”概念的時(shí)候，中國(guó)對(duì)“美”就有了自己的觀點(diǎn)。

四

六、他把中國(guó)的美麗帶到了歐洲

1、大旅行家馬可?波羅是哪個(gè)國(guó)家的人？他來(lái)到我國(guó)游歷時(shí)正值我國(guó)哪個(gè)朝代？

（選手答“德國(guó)，戰(zhàn)國(guó)”，錯(cuò)誤，正確答案為“意大利，元朝”。）

我的點(diǎn)評(píng)：馬可?波羅是值得中國(guó)人記憶的一個(gè)名字，他把中國(guó)的美麗帶到了歐洲，當(dāng)時(shí)在歐洲航海家和探險(xiǎn)家的床頭，往往能發(fā)現(xiàn)一本《馬可?波羅行記》。馬可?波羅本人也來(lái)自一個(gè)美麗的城市——威尼斯。有學(xué)者考證說(shuō)，他可能沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，因?yàn)椤缎杏洝防镉泻芏嗉?xì)節(jié)與當(dāng)時(shí)中國(guó)的狀況不符合。但馬可?波羅畢竟只是個(gè)旅行者，而不是個(gè)學(xué)者，他沒(méi)有精確記錄的義務(wù)。

四

六、容國(guó)團(tuán)“人生能有幾回搏”

1、“人生能有幾回搏”這句名言最初出自哪位運(yùn)動(dòng)員： A.容國(guó)團(tuán)B.李寧C.郎平

（選手答“A”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：我依稀記得是自己上初中的時(shí)候，聽說(shuō)了容國(guó)團(tuán)的這句話。他是第25屆世乒賽男單冠軍，也是中國(guó)第一個(gè)世界冠軍，在當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)是無(wú)語(yǔ)倫比的。讓我們記住這句話，記住當(dāng)年那個(gè)漂亮、瘦弱、為中國(guó)帶來(lái)榮譽(yù)的年輕人。

四

七、屈原的楚辭就是長(zhǎng)江邊上的“懸崖獨(dú)奏曲”

1、請(qǐng)將下列名句填充完整，并說(shuō)出其作者：（），吾將上下而求索。

（選手答不出來(lái)，正確答案為“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，屈原”。）

我的點(diǎn)評(píng)：屈原是中國(guó)歷史上第一個(gè)大詩(shī)人，他最讓人記住的兩句詩(shī)就是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原的一生，都被麻煩、謠言和小人所包圍，所以他的詩(shī)里經(jīng)常出現(xiàn)“美人”、“芳草”、“幽蘭”的字樣，他是要借這些美好的事物來(lái)抒發(fā)情懷。他質(zhì)問(wèn)道，為什么民眾總是喜歡謠言呢？為什么賢能的人總是遭到嫉妒呢？屈原是中國(guó)第一個(gè)詩(shī)人，如同《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)集一樣。如果把《詩(shī)經(jīng)》比喻成“黃河小合唱”的話，那么，屈原的楚辭就是長(zhǎng)江邊上的“懸崖獨(dú)奏曲”。

四

八、理論是灰色的，而生命之樹常青

1、“理論是灰色的，而生命之樹常青”。請(qǐng)選擇這句名言是下列哪位人物說(shuō)的，并說(shuō)出其國(guó)籍。A.黑格爾B.海涅C.歌德（正確答案為“C，德國(guó)”。）

我的點(diǎn)評(píng)：說(shuō)“理論是灰色的”，并不意味著所有理論、所有灰色都沒(méi)有價(jià)值——理論是對(duì)生命之樹的概括和提煉，但它必須要有生命之樹的基因。藝術(shù)家們?nèi)绻鲆?jiàn)那種沒(méi)有生命的理論，那么寧愿固守自己的生命之樹，也不要理會(huì)那種灰色。

四

九、《假如給我三天光明》

1、她是二十世紀(jì)著名的盲聾女作家和演講者,她的作品包括《我的生活》、《假如給我三天光明》等。請(qǐng)說(shuō)出這位女作家的名字和國(guó)籍。（正確答案為“海倫?凱勒，美國(guó)”。）我的點(diǎn)評(píng)：我的研究生讓我給他們開書目的時(shí)候，在所有專業(yè)書籍之外，只有一個(gè)作家的書，是我每次讓他們必讀的，那位作家就是海倫?凱勒。她是一個(gè)瞎子、一個(gè)聾子，居然成了一個(gè)作家，這都要感謝她有一位非常耐心的教師。是這位天使般的教師，調(diào)動(dòng)了海倫?凱勒美麗的天性，觸摸到了海倫?凱勒的文化積累。她對(duì)海倫?凱勒的調(diào)理，體現(xiàn)了人類最高貴的互相救助精神。在《假如給我三天光明》里面，海倫?凱勒是這樣安排她那寶貴的三天的。她說(shuō)：第一天，“我想看到這些人，他們的善良、溫柔和友情使我的生命值得活下去”；第二天，“我會(huì)隨黎明一道起來(lái)，看那黑夜轉(zhuǎn)成白晝的激動(dòng)人心的奇跡”；第三天，“我將在當(dāng)今的平凡世界里度過(guò)，在為生活事務(wù)忙碌的人們常去的地方度過(guò)”。最后，海倫?凱勒寫道“當(dāng)然，在這短短的３天中，我并沒(méi)有看到我想看的所有事情，唯有在黑暗重又降臨在我身上之時(shí)，我才意識(shí)到我留下多少事情沒(méi)有看到。但我的腦海里充滿了這么多美好的記憶，以至我沒(méi)有什么時(shí)間去后悔?！焙?凱勒的文章和生命，提醒我們這些視力正常的人，我們浪費(fèi)了多少美好的時(shí)光！

五

十、新造景點(diǎn)和人造景點(diǎn)

1、“五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊！”——這是我國(guó)一幅著名長(zhǎng)聯(lián)的開頭，這幅長(zhǎng)聯(lián)所描寫的是我國(guó)哪個(gè)省哪個(gè)城市的景色？（選手答“云南省，昆明市”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：這是昆明大觀樓上的著名長(zhǎng)聯(lián)。其實(shí)，對(duì)各處風(fēng)景名勝的題字和對(duì)聯(lián)等等，文學(xué)史上給予的評(píng)價(jià)并不高。這些點(diǎn)綴于山水之間的文字，要把文字和山水結(jié)合起來(lái)看才有意思。需要提醒的是，現(xiàn)在很多新造景點(diǎn)和人造景點(diǎn)，上面的對(duì)聯(lián)和題字都不太高明。

五

一、從“生命”到“愛(ài)情”，從“愛(ài)情”到“自由”

1、“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！闭?qǐng)說(shuō)出這首詩(shī)的作者和國(guó)籍。

（選手答“裴多菲，匈牙利”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：這短短20個(gè)字，有著內(nèi)在的三重推進(jìn)關(guān)系，從“生命”到“愛(ài)情”，從“愛(ài)情”到“自由”，的確是一個(gè)比一個(gè)重要。我們看到的這個(gè)通行的譯文，是由一位中國(guó)現(xiàn)代作家柔石翻譯的。我后來(lái)有機(jī)會(huì)看到這首詩(shī)的原作，才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)譯文根本不像原作的內(nèi)容，原作的詩(shī)句比較散一些。這首詩(shī)在中國(guó)的群體誤讀與廣泛流傳，跟翻譯的作用關(guān)系很大，由此可見(jiàn)，在兩種文明之間，選擇交流、引進(jìn)的合適人選非常重要。

五

二、兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園

1、（視頻：播放《火燒圓明園》）1860年，外國(guó)侵略者搶劫并焚燒了被稱為“萬(wàn)園之園”的京西皇家園林——圓明園，請(qǐng)問(wèn)這場(chǎng)浩劫發(fā)生在哪一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，哪些國(guó)家的侵略 者參與其中？（答“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“英國(guó)，法國(guó)”）

我的點(diǎn)評(píng)：可能中國(guó)在近代史上被別人欺負(fù)得太多了，以致于很多中國(guó)人都忘記了，哪一次是被具體哪些國(guó)家欺負(fù)的。1860年10月，短短3天時(shí)間，英法聯(lián)軍就把中國(guó)人150年來(lái)收藏在圓明園的稀世精品燒完了、搶光了。雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人們一向把希臘的巴特農(nóng)神廟、埃及的金字塔、羅馬的競(jìng)技場(chǎng)、巴黎的圣母院、東方的圓明園相提并論”，圓明園“是一件史無(wú)前例的驚人杰作”，世界上再多的博物館，也比不上它。然而，“有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜大肆劫掠，另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒”，雨果說(shuō)，“這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法蘭西，一個(gè)叫英吉利”?！盎馃龍A明園”的行徑，立即引起了世界范圍內(nèi)像雨果這樣的大文化人的譴責(zé)，說(shuō)明它違背了人類共同良知?？杀氖?，由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化人還沉浸在咬文嚼字、亭臺(tái)樓閣等瑣碎的事物當(dāng)中，加上當(dāng)時(shí)傳媒還不發(fā)達(dá)，使得他們無(wú)法抓住社會(huì)變革的主流。圓明園的一場(chǎng)大火，在某種程度上說(shuō)，也點(diǎn)燃了中國(guó)知識(shí)分子改革自身的烈火。我們也不要忘記，在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，躲在英、法后面的是沙俄帝國(guó)，它雖然沒(méi)有直接參與“火燒圓明園”，卻趁火打劫，從中國(guó)拿走了大片土地，那些土地的面積超過(guò)了法國(guó)和德國(guó)的總和。

五三、三重境界

1、南宋詞人辛棄疾的名句“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”，描寫的是中國(guó)哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的情景？請(qǐng)說(shuō)出該節(jié)日是農(nóng)歷的幾月幾日？

（答“元宵節(jié)，正月十五日”。）

我的點(diǎn)評(píng)：辛棄疾這首詞，寫得很有意境。一個(gè)人走啊走啊，到處尋找，突然就看到心中的那個(gè)“他”了，而且并不要求在燈火過(guò)于燦爛的地方找到自己的心上人。近代大學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》當(dāng)中，曾經(jīng)借用了三組詞句的意境來(lái)說(shuō)明治學(xué)與人生的三大境界。第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三重境界就是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”。古往今來(lái)，學(xué)問(wèn)最高、事業(yè)最大的人，都要經(jīng)過(guò)上述三重境界：先得站得高、望得遠(yuǎn)；再要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)；然后還要善于發(fā)現(xiàn)和尋找，才能到達(dá)理想中的目標(biāo)。

五

四、不銹鋼刻著幾個(gè)字，翻譯成中文，就是“嘿，天哪”

1、（視頻：播放《甘地傳》）這部傳記電影描述的是二十世紀(jì)世界歷史上的一位著名政治人物，他帶領(lǐng)自己的民族擺脫了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，他最著名的口號(hào)是“非暴力”，請(qǐng)說(shuō)出他的名字和國(guó)籍。

（選手答“甘地，印度”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：“甘地”在過(guò)去幾十年的中國(guó)，是一個(gè)誰(shuí)都可以講出來(lái)的名字。他認(rèn)為，面對(duì)邪惡的時(shí)候，如果用殘暴來(lái)對(duì)付它的話，得到的仍然是邪惡。對(duì)于用暴力的方式來(lái)獲取印度的自由，甘地不感興趣。甘地用他的“非暴力”主張和實(shí)踐，感動(dòng)了全體印度人民，也震撼了英國(guó)殖民者?？上?，他自己最后被暴力的方式刺殺了。我到他的墳頭去祭拜的時(shí)候，看見(jiàn)上面用不銹鋼刻著幾個(gè)字，翻譯成中文，就是“嘿，天哪”！這是我看到過(guò)的最聰明的一句墓碑上的話。甘地一生，還反對(duì)以工業(yè)文明來(lái)取代傳統(tǒng)文明，反對(duì)以車水馬龍、高樓大廈來(lái)擾亂寧?kù)o質(zhì)樸的生活狀態(tài)。

五

五、太多老謀深算的權(quán)術(shù)形象，而缺少年輕的小孩形象

1、請(qǐng)說(shuō)出動(dòng)畫片中這位三頭六臂的人物形象的名字。它曾在哪兩部古典小說(shuō)名著中 出現(xiàn)過(guò)？

（選手答出了“《西游記”，沒(méi)有答出“《封神演義》”，還把“哪吒”誤答成了“龍王”。）

我的點(diǎn)評(píng)：哪吒很小的時(shí)候，把龍王的太子給打死了，龍王上門尋仇，哪吒也因此和父母翻了臉。他把身體還給了父母，靈魂卻在蓮花寶座中重生，于是就有了后來(lái)跟姜子牙討伐紂王、跟孫悟空打斗等故事。哪吒這個(gè)形象的重要性和特殊性在于：中國(guó)傳統(tǒng)文化中太多老謀深算的權(quán)術(shù)形象，而缺少年輕的小孩形象，好在哪吒永遠(yuǎn)是個(gè)孩子的形象，他的勇敢和童真，給中華民族帶來(lái)了生命力。

五

六、真正感人的，往往不是非常復(fù)雜的畫面

1、英國(guó)著名作家夏綠蒂?勃朗特有一部代表作品，成功塑造了一個(gè)不屈于世俗壓力、積極進(jìn)取的女性形象。請(qǐng)說(shuō)出作品名稱及男女主人公的名字。

（正確答案為“《簡(jiǎn)?愛(ài)》，簡(jiǎn)?愛(ài)，羅切斯特”。）

我的點(diǎn)評(píng)：如果大家看過(guò)《簡(jiǎn)?愛(ài)》那部電影，就會(huì)知道一個(gè)瘦弱而自尊的家庭女教師，最終和一個(gè)被燒成瞎子的男人結(jié)合的愛(ài)情故事。我記得，影片的最后場(chǎng)景是一處廢墟，在植物已經(jīng)長(zhǎng)出新芽的綠的海洋里面，羅切斯特聽到所愛(ài)的人走了過(guò)來(lái)。真正感人的，往往不是非常復(fù)雜的畫面。

五

七、每年5月的第二個(gè)星期天，應(yīng)該做點(diǎn)什么

1、請(qǐng)問(wèn)每年5月的第二個(gè)星期天是什么節(jié)？ A.記者節(jié)B.母親節(jié)C.父親節(jié)（正確答案為“B”。）

我的點(diǎn)評(píng)：“母親節(jié)”這樣的題目，不是考一個(gè)日子，而是考一份情感。它提醒我們，天底下不管再忙的人，也別忘了在每年5月的第二個(gè)星期天，應(yīng)該做點(diǎn)什么。

五

八、“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”

1、“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”——這副對(duì)聯(lián)描寫的是清代一位居住在山東的小說(shuō)家，請(qǐng)說(shuō)出他的名字和代表作。（選手答“蒲松齡，《聊齋志異》”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：蒲松齡和他的《聊齋志異》，是中國(guó)文學(xué)史上的特例，他帶給我們那么多美麗的故事。我們中國(guó)文人的思緒往往太枯竭了，沒(méi)有想象力。蒲松齡卻在書里寫到：“采菊東籬下”的人，用酒去澆灌菊花；一個(gè)人走進(jìn)一幅畫里，再走出來(lái)時(shí)，發(fā)型突然變了；等等?！读凝S志異》告訴我們太多的社會(huì)黑暗，也告訴我們太多的人間美好。蒲松齡的家鄉(xiāng)我去過(guò)兩次，在山東淄川，那個(gè)地方就叫蒲家莊。

五

九、范仲淹本人沒(méi)有到過(guò)那兒，反而是一件小事

1、下列三個(gè)名句中，哪一個(gè)不是出自《滕王閣序》，并說(shuō)出《滕王閣序》的作者。

A．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

B．居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。C．老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（正確答案為“B，王勃”。）

我的點(diǎn)評(píng)：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”是范仲淹《岳陽(yáng)樓記》里面的句子，范仲淹雖然把岳陽(yáng)樓的風(fēng)景寫得很美，但他自己卻根本沒(méi)去過(guò)岳陽(yáng)樓，完全是憑想象。這句話的意思是，在朝廷做官，要想著民間疾苦，在民間生活，要想著國(guó)家大事。那么，老是擔(dān)憂，什么時(shí)候才應(yīng)該快樂(lè)呢？范仲淹的結(jié)論是：“先天下之憂而憂，后 天下之樂(lè)而樂(lè)”。這兩句話，已經(jīng)深入到了所有中國(guó)讀書人和君子的心間。這件事非常重要，以致于相形之下，范仲淹本人沒(méi)有到過(guò)那兒，反而是一件小事。

六

十、難得出了一個(gè)擁有許多傳說(shuō)的大學(xué)者

1、《四庫(kù)全書》是清乾隆年間官方修定的薈萃古代典籍的大型叢書，分（）、史、（）、集四部，并選擇下列哪位人物曾任四庫(kù)全書館總纂官？

A.鄭板橋B.張之洞C.紀(jì)曉嵐（選手答出了“C”，“經(jīng)，子”。）我的點(diǎn)評(píng)：《四庫(kù)全書》的“經(jīng)、史、子、集”四部，已經(jīng)成為整理中國(guó)文化的基本結(jié)構(gòu)。大家熟悉紀(jì)曉嵐，肯定是因?yàn)殡娨晞〉年P(guān)系，那里面的紀(jì)曉嵐非常有趣、好玩，總是很空閑。而真實(shí)的紀(jì)曉嵐卻是一位忙碌、勤奮的大學(xué)者，他不僅領(lǐng)銜編纂了堪稱中國(guó)文化萬(wàn)里長(zhǎng)城的《四庫(kù)全書》，而且還寫了《四庫(kù)全書總目提要》，我的博士生如果想深入了解中國(guó)文化的話，我就會(huì)給他們推薦這部《四庫(kù)提要》。前幾年，紀(jì)曉嵐的家鄉(xiāng)河北省要出他的《閱微草堂筆記》宣紙本，請(qǐng)我寫序，我就寫道：中國(guó)的傳說(shuō)許多都是和皇帝有關(guān)的，難得出了一個(gè)擁有許多傳說(shuō)的大學(xué)者，而且關(guān)于他的傳說(shuō)全部是正面的。紀(jì)曉嵐的傳說(shuō)已經(jīng)如此深入民間，那么，關(guān)于他的電視劇作品當(dāng)然可以不完全符合歷史真實(shí)。

六

一、更杰出的人，則能夠被城市選擇和尊重

1、“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！”這是下列哪位文豪說(shuō)過(guò)的名言？并說(shuō)出他是哪國(guó)人。

A.哈代B.雨果C.但?。ㄟx手答“C，意大利”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：但丁的這句話，因?yàn)轳R克思在《資本論》的序言結(jié)尾引用了它，變得格外有名。但丁本來(lái)住在佛羅倫薩，卻遭到了驅(qū)逐和流放，后來(lái)死在另一個(gè)城市，也在那個(gè)城市安葬。佛羅倫薩終于發(fā)現(xiàn)了但丁的重要，但又無(wú)法把他遷回故鄉(xiāng)安葬，只能用家鄉(xiāng)的燈油去點(diǎn)燃但丁墓前的燈，佛羅倫薩用這一點(diǎn)點(diǎn)燈光的溫暖，表達(dá)了幾百年的歉意。我由此想到：杰出的人，能夠選擇城市；而更杰出的人，則能夠被城市選擇和尊重。

六

二、班超家里的一群人

1、下列哪個(gè)選項(xiàng)是我國(guó)古代《二十四史》的第二部？并說(shuō)出其作者。A.《漢書》B.《左傳》C.《春秋》（正確答案為“A，班固”。）

我的點(diǎn)評(píng)：如果你翻開中國(guó)名人大辭典的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)班超家里的一群人都被收錄其中。他的父親班彪，是著名的歷史學(xué)家；弟弟班超，是著名的軍事家、外交家，曾經(jīng)繼張騫之后出使西域，在那里呆了30幾年；他的妹妹名叫班昭，是幫助班固寫完《漢書》的人。六

三、李白排在第一，杜甫排在第二，王維排在第三

1、“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”——這副對(duì)聯(lián)描寫的是中國(guó)歷史上一位偉大詩(shī)人,請(qǐng)說(shuō)出他的名字和朝代。草堂在哪個(gè)城市？

（選手答不出來(lái)，正確答案為“杜甫，唐朝，成都”。）

我的點(diǎn)評(píng)：我們現(xiàn)在都講復(fù)興中華文化，唐詩(shī)是中華文化特別重要的一部分，杜甫又是唐詩(shī)當(dāng)中特別重要的一部分。我曾經(jīng)和一群國(guó)外的漢學(xué)家在長(zhǎng)江的輪船上，幾天幾夜地討論唐詩(shī)。我問(wèn)他們，為什么喜歡李白，而不喜歡杜甫？最近，我在北京大學(xué)哲學(xué)、文學(xué)、歷史等系科的研究生中作過(guò)一個(gè)小測(cè)試，問(wèn)他們最喜歡的唐代詩(shī)人是誰(shuí)？結(jié)果是，李白排 在第一，杜甫排在第二，王維排在第三——選他的多數(shù)是女生，白居易排在第四——選他的多數(shù)是男生。唐代詩(shī)人中的這幾個(gè)名字，我想所有中國(guó)識(shí)字的人都應(yīng)該知道。

六

四、韓愈的家在秦嶺以北，他的馬也走不動(dòng)了

1、請(qǐng)選擇下列哪組詩(shī)詞名句符合對(duì)仗的特點(diǎn)，并說(shuō)出作者的名字及朝代。A．不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。B．云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。C．稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。（答“B，唐朝”，“韓愈”。）

我的點(diǎn)評(píng)：中國(guó)古代有一種貶官文化，被貶的官員在路上的時(shí)間很長(zhǎng)，加之路又很不好走，因此他們?cè)诎肼飞想y免要寫詩(shī)言志。“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”是歷代貶官文化產(chǎn)生的最好的兩句詩(shī)。韓愈早上給皇帝上奏折，主張尊儒排佛，但唐代的皇帝對(duì)儒、佛都能接受，韓愈因此得咎，當(dāng)晚就被貶往8000里外的潮州去了。韓愈的家在秦嶺以北，他的馬也走不動(dòng)了。白云，高山，大雪，駿馬，這是一幅多么孤獨(dú)的情景！心情雖然很壞，詩(shī)情卻是美的。但事實(shí)證明，韓愈把被貶的感受夸張了，事情其實(shí)沒(méi)那么嚴(yán)重，他后來(lái)在潮州過(guò)得也不錯(cuò)。藝術(shù)家們因?yàn)樘舾辛?，所以他們、也包括我們，在悲傷的時(shí)候，一定要寫寫詩(shī)、唱唱歌、畫幅畫。

六

五、陶淵明的孤獨(dú)，是主動(dòng)的孤獨(dú)

1、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。以上古詩(shī)名句的作者是哪個(gè)朝代的哪位大詩(shī)人？

（選手答“王維”，錯(cuò)誤，正確答案為“東晉，陶淵明”。）

我的點(diǎn)評(píng)：唐代的王維，其實(shí)也接受了一點(diǎn)陶淵明的風(fēng)格。陶淵明是中國(guó)幾千年歷史上極少數(shù)最重要的詩(shī)人，他的美學(xué)風(fēng)格對(duì)中華文明產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。我們講中華文明，經(jīng)常說(shuō)到“漢唐盛世”，但從漢到唐之間，還有好幾百年的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，陶淵明就是這個(gè)時(shí)期的一個(gè)文化代表。這個(gè)時(shí)期，固然不乏像曹操、諸葛亮那樣的慷慨激昂之士，也出了不少像魏晉名士之類的奇奇怪怪的人。魏晉名士想以某種特別的、怪誕的方式從政治斗爭(zhēng)的漩渦中解脫出來(lái)，但其中不少人最后也難逃被統(tǒng)治者殺掉的命運(yùn)。陶淵明認(rèn)為與其那樣，不如回到田園，過(guò)安靜的生活。屈原和司馬遷的孤獨(dú)，是被迫的孤獨(dú)；陶淵明的孤獨(dú)，是主動(dòng)的孤獨(dú)。陶淵明的詩(shī)歌成就，不被時(shí)人所了解，到了唐代稍好一些，一直到了宋代蘇東坡說(shuō)他好之后，人們才開始接受他。也許，真正的高峰，總是隱隱約約地在人們不知道的地方。

六

六、“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！?/p>

1、“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！边@句古希臘名言中的“吾”和“吾師”分別指的是哪兩位哲學(xué)家？

（選手答不出來(lái)，正確答案為“亞里士多德，柏拉圖”。）

我的點(diǎn)評(píng)：我們中國(guó)人，一般不大敢講這句話。因?yàn)槿绻獎(jiǎng)?chuàng)新，就難免會(huì)對(duì)原來(lái)的老師有若干不敬的地方。但如果先把對(duì)老師的情感和倫理因素放在那里，一定會(huì)影響到科學(xué)和文化的進(jìn)步。亞里士多德比我們的孟子大12歲，2000多年來(lái)，亞里士多德的這一句話，推動(dòng)了文化藝術(shù)方面無(wú)數(shù)的進(jìn)步。我記得我有位初中同學(xué)，在課堂上跟任課的女老師爭(zhēng)辯，把女老師氣哭了，最后去找班主任告狀。班主任問(wèn)罪我這位同學(xué)的時(shí)候，同學(xué)就說(shuō) 了這句話——“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。班主任就把同學(xué)的原話轉(zhuǎn)告給了那位女老師，女老師又哭了一次，這次是因?yàn)楦袆?dòng)而哭。

六

七、以自身道德的完善來(lái)面對(duì)與專制政治的沖突

1、明代東林黨首領(lǐng)顧憲成寫過(guò)一副著名的對(duì)聯(lián),上聯(lián)是：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。”請(qǐng)說(shuō)出它的下聯(lián)。（選手答不出來(lái)，正確答案為“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。）

我的點(diǎn)評(píng)：這副名聯(lián)是對(duì)仗文學(xué)的典范，它沒(méi)有任何典故和辭藻，用純粹的大白話說(shuō)出了某種精神狀態(tài)，代表了中國(guó)古代知識(shí)分子的追求，擺脫了一般讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的價(jià)值取向?！皷|林黨”這個(gè)名字，是東林黨人的對(duì)手強(qiáng)加給他們的。事實(shí)上，“東林黨”也不是什么政黨，而是一些文人組成的文化團(tuán)體，他們?cè)谖褐屹t閹黨專權(quán)的黑暗時(shí)代里，提倡修身養(yǎng)性，以自身道德的完善來(lái)面對(duì)與專制政治的沖突。東林黨人的勇敢精神，帶有明代晚期文人的群體特征，而同時(shí)期的歐洲，則已經(jīng)是莎士比亞和培根等大師輩出的年代了。

六

八、小小的象棋棋盤

1、象棋棋盤中間有所謂“楚河漢界”，它與下列哪一組歷史人物有關(guān)： A.曹操、劉備B.項(xiàng)羽、劉邦C.周瑜、諸葛亮B.項(xiàng)羽、劉邦（選手答“B”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：中國(guó)文化的特征之一就是，你死我活的斗爭(zhēng)，過(guò)了好多年之后，往往變成了某種游戲。跟“楚河漢界”有關(guān)的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”是歷史上的一次重要戰(zhàn)爭(zhēng)，它使得漢朝得以成立，我們中國(guó)人后來(lái)稱為“漢人”就來(lái)源于此。通過(guò)小小的象棋棋盤，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性奇妙到傳遞到了后人的手中，但棋盤上的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有了人喊馬嘶的拼殺，也沒(méi)有了霸王別姬的悲劇。地理位置上的“楚河漢界”叫做“鴻溝”，在今天河南滎陽(yáng)一帶。

六

九、給我一個(gè)支點(diǎn),我可以撬起地球

1、古希臘科學(xué)家阿基米德最早提出了杠桿原理，并且提出了一個(gè)大膽的想象，這個(gè)想象后來(lái)成為了流傳千古的名言，它是：

A．給我一個(gè)支點(diǎn),我可以撬起地球 B．知識(shí)就是力量

C．我之所以比別人看得更遠(yuǎn),是因?yàn)椴仍诰奕说募绨蛏希ㄕ_答案為“A”。）

我的點(diǎn)評(píng)：這三句話都非常著名，我們不妨在緊張的大賽間隙溫習(xí)一下前人智慧的哲言，“知識(shí)就是力量”是培根說(shuō)的，“踩在巨人的肩膀上”是牛頓說(shuō)的。而阿基米德的這句話，卻給我們提供了一種巨大的力量和浪漫的想象。所謂支點(diǎn)，既不是你，也不是你作用的對(duì)象，而是位于你和對(duì)象之間。如果尋找到了恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，一切奇跡都會(huì)發(fā)生。科學(xué)的論述和藝術(shù)的表達(dá)，在這句話里得到了完美統(tǒng)一，于是，通過(guò)“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球”的宣言，人類的莊嚴(yán)出現(xiàn)了。每次想到這句名言，我都會(huì)非常高興。

七

十、對(duì)仗格式的典范

1、請(qǐng)指出下列哪組詩(shī)詞名句符合對(duì)仗的特點(diǎn)： A．枝上柳棉吹又少，天涯何處無(wú)芳草 B．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情 C．金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒（選手答“C”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：對(duì)仗是中國(guó)語(yǔ)文的一個(gè)寶貝，它要求上下兩個(gè)句子的文字平仄相反、詞類相同、語(yǔ)義相關(guān)，像我們所熟悉的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，都是對(duì)仗格式的典范，它們帶給讀者無(wú)限的美感。所有詩(shī)人當(dāng)中，對(duì)仗用得最好的是杜甫，李白寫詩(shī)太天馬行空了，他沒(méi)有心思去對(duì)仗。

七一、一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕

1、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？”——這段曲詞隱喻并概括了一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇，請(qǐng)說(shuō)出他們的名字。（選手答“賈寶玉，林黛玉”，正確。）我的點(diǎn)評(píng)：大家對(duì)這幾句話的熟悉，和它們上世紀(jì)80年代被譜成電視劇《紅樓夢(mèng)》的主題歌有關(guān)，否則大部分人不會(huì)注意到《紅樓夢(mèng)》里還躲著這樣優(yōu)美的曲詞——這也從側(cè)面說(shuō)明了歌曲在傳播古典文化時(shí)的便捷和影響。

七

二、0.618這個(gè)黃金分割的數(shù)值

1、“黃金分割”的比例數(shù)值是多少： A．0.314 B．0.618 C．3.14（選手選“B”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：0.618這個(gè)黃金分割的數(shù)值和美、和藝術(shù)都有關(guān)。早在古希臘時(shí)候，智者們就在思考，美雖然各人有各人的感覺(jué)，但一定存在某種客觀的“美”的比例，事物的形狀、它們的長(zhǎng)寬高之間一定暗合著某種規(guī)律，究竟什么樣的比例反映在人的視網(wǎng)膜上是最美的呢？結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，很多神秘的、美的比例都和黃金分割的數(shù)值非常接近或吻合，在這方面，古今中外的作曲家也能提供很多例子。黃金分割不僅告訴了我們關(guān)于美的規(guī)律，而且還啟示我們：藝術(shù)創(chuàng)作，要先找到規(guī)律，然后在規(guī)律之上進(jìn)行再創(chuàng)造。

七

三、我們中國(guó)是大河文明

1、這是一張中國(guó)地形圖。請(qǐng)說(shuō)出A、B、C三條河流的名字？

（選手答“黃河，長(zhǎng)江，珠江”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：有的國(guó)家是草原文明，有的國(guó)家是海洋文明，而我們中國(guó)是大河文明。我們的文明最早在黃河一帶，從晉代開始慢慢南下，到了長(zhǎng)江一帶；近代時(shí)候，珠江流域的文明又慢慢“北伐”。所以，這三條河流非常能夠說(shuō)明中華文明的流變史。

七

四、維納斯

0.1分：維納斯是羅馬神話中的女神，請(qǐng)問(wèn)她是什么女神？

0.2分：如圖所示，這是1820年發(fā)現(xiàn)的公元前2世紀(jì)的維納斯雕像，人們又稱這座雕像為“米洛斯的維納斯”，這是因?yàn)樗谙铝心膫€(gè)海的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)的？

A.波羅的海B.愛(ài)琴海C.紅海

0.5分：維納斯是羅馬神話中的愛(ài)神與美神，這座維納斯雕像現(xiàn)在被哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)著名博物館收藏？羅馬神話中的另一個(gè)愛(ài)神叫什么名字？（選手選0.5分題，答“法國(guó)，盧浮宮，丘比特”，正確。）

我的點(diǎn)評(píng)：像維納斯雕像這樣的稀世珍品，雖然沒(méi)有保存在它的故土的博物館里，而被法國(guó)盧浮宮收藏，但別說(shuō)盧浮宮，就是哪個(gè)國(guó)家的博物館，也都不希望維納斯回去。與 之相似的是盧浮宮收藏的另一件寶貝，達(dá)?芬奇的名畫《蒙娜麗莎》——其實(shí)《蒙娜麗莎》邊上也掛著很多其它名貴的畫，但都沒(méi)人去看了。我由此想到，人生和名畫一樣，也要找對(duì)自己的位置。

七五：西班牙

0.1分：西班牙的塞萬(wàn)提斯，在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)中塑造了一個(gè)單槍匹馬救天下的理想主義人物。請(qǐng)說(shuō)出這部小說(shuō)的名字。

0.2分：西班牙小說(shuō)《堂吉訶德》被推崇為第一部現(xiàn)代小說(shuō)，該書的作者也因此被稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。請(qǐng)問(wèn)該作家是誰(shuí)？該小說(shuō)的主人公是誰(shuí)？ 0.5分：西班牙是個(gè)有著豐富的傳統(tǒng)民族文化的國(guó)家。請(qǐng)問(wèn)西班牙最具特色的體育競(jìng)技活動(dòng)是什么？該國(guó)歷史上最著名的小說(shuō)家是誰(shuí)？最杰出的立方主義和超現(xiàn)實(shí)主義畫家又是誰(shuí)？

（選手選0.5分題，答出了“斗牛，塞萬(wàn)提斯”，卻將“畢加索”答成了“達(dá)利”。）我的點(diǎn)評(píng)：斗牛這項(xiàng)活動(dòng)，在西班牙也越來(lái)越少見(jiàn)了，我?guī)状蔚轿靼嘌溃及l(fā)現(xiàn)斗牛正在受到動(dòng)物保護(hù)主義者的抗議。至于畢加索，雖然他20多歲就離開了西班牙，有70多年都住在巴黎，但西班牙仍然算是他的故鄉(xiāng)。有人這樣說(shuō)過(guò)：全世界最大的小說(shuō)家是塞萬(wàn)提斯，最大的戲劇家是莎士比亞，最大的詩(shī)人是歌德。前兩個(gè)“最大”——塞萬(wàn)提斯和莎士比亞，恰好死于同一天——1616年的4月23日。那一天，地球肯定失重了，因?yàn)橛袃晌淮髱熗瑫r(shí)離開。有趣的是，他們兩位大師生前,誰(shuí)也不知道對(duì)方的存在——當(dāng)時(shí)兩個(gè)人都還默默無(wú)聞。4月23日這一天，后來(lái)被定為“世界讀書日”，前些時(shí)候有人說(shuō)要設(shè)立中國(guó)的讀書日，我表示反對(duì)，因?yàn)槿澜绲娜擞幸粋€(gè)共同的讀書日就可以了。

七

六、1984年，英國(guó)科學(xué)家觀測(cè)到南極上空出現(xiàn)臭氧空洞，臭氧空洞被證實(shí)和氟利昂分解產(chǎn)生的氯原子有直接關(guān)系。

評(píng)委提問(wèn)：

1、氟利昂是一種氣體、固體還是液體？

2、氟利昂的主要用途是什么？哪些家用電器中含有氟利昂？

3、請(qǐng)問(wèn)臭氧減少對(duì)人的危害是什么？

4、臭氧的氧化能力很強(qiáng)，所以合理的利用可以給我們帶來(lái)好處，請(qǐng)舉例說(shuō)出臭氧的功能有哪些？

（選手答出了“氣體，制冷劑，冰箱、空調(diào)”，并解釋說(shuō)：臭氧減少將引發(fā)“大量紫外線直接輻射到地面，導(dǎo)致人類皮膚癌、白內(nèi)障發(fā)病率增高，并抑制人體免疫系統(tǒng)功能”的危害；沒(méi)有答出臭氧的功能是用于“漂白劑，水和空氣的消毒，有機(jī)合成”等。）

我的點(diǎn)評(píng)：環(huán)保問(wèn)題，已經(jīng)進(jìn)入到影響我們生活質(zhì)量的最重要清單之中。我們的文化研究，正是為了優(yōu)化、而非劣化人類的生存。如果文化人不關(guān)注環(huán)保，那就是失職——難道我們真的要把所有環(huán)保問(wèn)題的解決，都留給環(huán)保專家去做嗎？

七

七、孔子成為世界文化常識(shí)的符號(hào)

我國(guó)古代禮制建筑中有一種叫文廟，是祭祀孔子的場(chǎng)所，又稱孔廟，最著名的孔廟在孔子的故鄉(xiāng)山東曲阜。

我的提問(wèn)：

1、孔子是后人對(duì)他的尊稱，他名什么、字什么？

2、孔子生活在春秋后期，他是春秋時(shí)期哪個(gè)國(guó)家的人？

3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想流派百家爭(zhēng)鳴，孔子是哪個(gè)流派的創(chuàng)始人？

4、孔子的弟子將他的言行記錄下來(lái)并編成了書，請(qǐng)問(wèn)這本書叫什么？

（選手答出了孔子“名丘”，是“魯國(guó)”人，他的書叫做“《論語(yǔ)》”，沒(méi)有答出孔子“字仲尼”，是“儒家”學(xué)派的創(chuàng)始人。）我的點(diǎn)評(píng)：一個(gè)民族，如果有一兩個(gè)人的名字成為世界文化常識(shí)的符號(hào)，那么這一兩個(gè)人絕對(duì)是這個(gè)民族的驕傲。世界各國(guó)的文化人，大概都知道中國(guó)有著“老子”、“孔子”這樣杰出的思想家。如今，全世界已經(jīng)有了200多所“孔子學(xué)院”，我也曾經(jīng)在那里講過(guò)課。

七

八、巴爾扎克把自己所寫的九十多部小說(shuō)編成一個(gè)總集，統(tǒng)稱為《人間喜劇》。

我的提問(wèn)：

1、這部書被稱為“社會(huì)百科全書”，請(qǐng)問(wèn)它展示了哪個(gè)國(guó)家的整個(gè)社會(huì)面貌？

2、請(qǐng)說(shuō)出《人間喜劇》中任意兩部？

3、與巴爾扎克生活在同一時(shí)期的另一位大作家，以《悲慘世界》等作品聞名于世，請(qǐng)說(shuō)出他的名字。

4、巴爾扎克和雨果，誰(shuí)是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表？（選手答出了“法國(guó)”和“《高老頭》”，沒(méi)有答出“《歐也妮?葛朗臺(tái)》等”，沒(méi)有答出《悲慘世界》的作者是“雨果”，也沒(méi)有答出“巴爾扎克”是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。)我的點(diǎn)評(píng)：對(duì)于世界文學(xué)稍稍有知識(shí)的人，都不會(huì)對(duì)巴爾扎克和雨果感到陌生。雨果是我最喜歡的作家之一，我上大學(xué)的時(shí)候，如果有人跟我說(shuō)雨果不好，我是要跟他吵架的。雨果和巴爾扎克，分別代表了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的兩座高峰。當(dāng)然，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，除了巴爾扎克之外，還有托爾斯泰和左拉。到了20世紀(jì)，文學(xué)就不再嚴(yán)格地分這個(gè)主義、那個(gè)主義了。巴爾扎克的《人間喜劇》，包含了90多部作品，其實(shí)他本來(lái)的雄心是要寫137部的，結(jié)果他50多歲就死了，沒(méi)有寫完。巴爾扎克生前說(shuō)過(guò)一句話，叫做“我粉碎了一切障礙”，并把這句話刻在拐杖上。到了20世紀(jì)，卡夫卡把這句話變成了“一切障礙粉碎了我”。這兩句話，隱隱然告訴了我們，19世紀(jì)文學(xué)和20世紀(jì)文學(xué)的分別。