第一篇：讀書方法

讀書方法

一、問題法：讀書時(shí)帶著自己渴望解答的問題去讀，邊讀邊思考，帶著問題去讀，就會(huì)不盲目、有目的。

二、移位法：課外同步閱讀既是學(xué)習(xí)的一種補(bǔ)充，也是向縱深閱讀練習(xí)的一個(gè)過程。在選擇課外讀物時(shí)，應(yīng)該有計(jì)劃、有目的，不知不覺地在移位中獲得知識(shí)。比如在學(xué)完古詩(shī)后，可閱讀《唐詩(shī)三百首》。學(xué)完童話故事后可以選擇自己的喜好讀一讀《安徒生童話》、《格林童話》等。這樣就做到了學(xué)習(xí)與閱讀相結(jié)合，有效地提高了閱讀能力。

三、勾畫、摘錄法：中國(guó)有句古話：好記性不如爛筆頭。閱讀時(shí)一邊讀，一邊想，一邊勾畫。如麗詞佳句、難詞難句、文章主旨等，逐步養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，肯定會(huì)有意想不到的收獲。

四、默讀法：默讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練之一。默讀跟朗讀不一樣，朗讀講究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默讀只講究“到”，即眼到、心到，默讀時(shí)只能用眼睛看，不能用手指著字一個(gè)一個(gè)讀，更不能讀出聲來。同時(shí)做到邊看邊思考，而且要有比較快的速度。邊看邊思考，就是要把每句話、每段話的意思看懂，讀完一段就想一想，這一段大意是什么，最后把大意連起來，概括出全文的主要內(nèi)容。

山東省萊蕪市實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年級(jí):劉蘇洋

第二篇：讀書方法集錦

馬克思的讀書方法 馬克思一生博覽群書，學(xué)識(shí)淵博而精深。馬克思記憶力驚人，對(duì)讀過的書能 記得異常深刻準(zhǔn)確。他讀書時(shí)總要作筆記。在他寫字臺(tái)上，不僅堆著高高一摞書 籍，還擺著厚厚一疊筆記本。為寫作《資本論》，馬克思研究了 1500 多種書籍，光筆記就寫了一百多本。筆記寫明時(shí)間和地點(diǎn)，編上序號(hào)，有的還加上標(biāo)題。筆 記記得密密麻麻，旁邊留出的空白間或有用鉛筆、鋼筆作的粗線、虛線，“×” “、“+”等各種記號(hào)。有的地方還重重地劃上三道粗線，為了查閱方便，馬克 ” 思還對(duì)許多筆記編制了目錄和內(nèi)容提要。然后放到特定的地方，需要時(shí)不用翻找，隨時(shí)就能抽出來。同時(shí)，馬克思還在書本上直接作筆記，如劃線作記號(hào)、寫眉批 等等。作筆記有四條好處：

一、幫助思考，用筆記整理出書籍的要點(diǎn)和線索后，作進(jìn)一步的研究就很方 便了。

二、是加強(qiáng)記憶。

三、是能夠積累資料。

四、是可以提高寫作水平。正因?yàn)槿绱耍R克思十分重視作讀書筆記，把它視為讀書學(xué)習(xí)不要缺少的步 驟。朱熹“二十四字訣” 朱熹“二十四字訣”讀書法 朱熹，字無晦，晚年自稱晦庵，江西婺源人。他是南宋時(shí)的大理學(xué)家，是我 國(guó)古代學(xué)習(xí)理論的集大成者，是孔子之后，我國(guó)封建社會(huì)重要的思想家、教育家 和博學(xué)的學(xué)者之一。朱熹十八歲即中進(jìn)士，但一生為官不過十四年，大部分時(shí)間 都用來讀書講學(xué)。他在江西廬山創(chuàng)立的“白鹿洞書院“，是世界最早的哲學(xué)研究 院之一，培養(yǎng)了大批學(xué)者。朱熹幼年時(shí)很聰明，五歲即讀《孝經(jīng)》。他一生讀的 書，汗牛充棟，浩如煙海，豐富的實(shí)踐使他總結(jié)出讀書方法“二十四字訣”，共 從六個(gè)方面概括了他的讀書經(jīng)驗(yàn)。

一、循序漸進(jìn) 讀書要按照書本的邏輯體系和學(xué)習(xí)者的智能水平有系統(tǒng)、有步驟、由低到高、由淺入深地循序漸進(jìn)。他說： “譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會(huì)，終無至高處之理?！?他反對(duì)“驟進(jìn)”和“速成”，主張一步一個(gè)腳印漸進(jìn)。

二、熟讀精思 “熟讀精思”，一是“讀”，二是“思”，講的是讀與想、學(xué)習(xí)與理解的關(guān)系?！把驖u進(jìn)”要求合理安排讀書的先后次序，而“熟讀精思”則要求在記憶的基 礎(chǔ)上理解，深刻領(lǐng)會(huì)所讀之書的見解。朱熹說： “泛觀博取，不若熟讀而精思”“讀書之法，讀一遍了，又思量一。遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只 口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細(xì)?！庇纱丝梢?，“熟讀”就是要“使一書通透爛熟，都無記不記處”“使其言皆若出于吾之，口”，“精思”

就是要“看得是了，未可便說道是，更須反復(fù)玩味”“使其意皆若，出于吾之心”。

三、虛心涵泳 指讀書要仔細(xì)認(rèn)真，反復(fù)研磨，反復(fù)體會(huì)；切忌走馬觀花和浮光掠影。

朱熹說：“觀書但當(dāng)虛心平氣，以徐觀義理之所在。如其可取，雖世俗庸人 之言，有所不廢。如有可疑，雖或傳以為圣人之言，亦須更加審擇，自然意味和平，道理明白腳踏實(shí)地，動(dòng)有依據(jù)，無寵罩自欺之患矣?！?總之，這種讀書法要求不預(yù)先立說，不自滿自足，不穿鑿附會(huì)，不粗心性急。

四、切已體察 指讀書要依靠自己的努力，重視書外的功夫，即要結(jié)合自己的思想、經(jīng)驗(yàn)，從書外去體察書中之味。朱熹說：“讀書不可只專就紙上求理義，須反復(fù)就自家身上推究。自家見未 到，圣人先說在那里，自家只借他言語(yǔ)來，就身上推究始得。”又說：“讀書須 要切已體驗(yàn)，不可只作文字看?！?總之，這樣讀書法要求自身視察，自求自得，自信不疑。否則，人云亦云是 不會(huì)有見地的。

五、著緊用力 指讀書要抖擻精神，化大力氣，下苦功夫。讀書既不同游戲，更不是請(qǐng)客吃 飯。讀書要“群疑并興，寢食俱廢”，“只要將勤苦捱將去，不解不得休”。讀 書如行上水船一樣，倘不奮力，就可能前功盡棄。朱熹認(rèn)為讀書是一件費(fèi)心費(fèi)力 的苦差事，只有勤苦認(rèn)真，才能有所獲。

六、須教有疑 指讀書要善于提出問題和解決問題。朱熹說：“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。中則節(jié)節(jié)是疑。過了這 一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無所疑，方始是學(xué)。” 朱熹還說： “讀書無疑者，須教有疑。有疑者，卻要無疑。到這里主是長(zhǎng)進(jìn)?！?由此可見，學(xué)習(xí)是“無疑——有疑——無疑”的過程。所以，只有善于提出 問題，才能完成由 “無疑——有疑” 的過程； 只有善于解決問題，才能完成由 “有 疑——無疑”的過程。毛澤東同志利用圖書館及其讀書方法 長(zhǎng)沙城里有個(gè)定王臺(tái)，并不很高，站在臺(tái)上也望不了多遠(yuǎn)，但有座樓，當(dāng)時(shí) 的湖南省立圖書館就座落在這里。圖書館樓上有各種中外書籍，樓下大廳是閱覽 室。這個(gè)圖書館剛開辦不久，每天去看書的人也不多。但每天一開門，就有一個(gè) 穿著樸素、高高個(gè)子的年輕人，不急不緩地走進(jìn)館里來。他借到了書，就伏在閱 覽室的桌前，用心地看，一直要到閉館的時(shí)候才出去。這個(gè)年輕人，天天如此，風(fēng)雨不誤，他就是毛澤東。他每天在這里專心致志地讀書，只在中午的時(shí)候，才 出去買幾個(gè)包子或燒餅，用來充饑。毛澤東后來回憶這段生活時(shí)，曾說：他“一 到了圖書館，就象牛進(jìn)了菜園，拚命地吃！”毛澤東什

什么書都找來讀，有關(guān)中國(guó) 的世界各國(guó)的歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)……都讀。在這期間，他讀了亞當(dāng)·期密 的《原富》、達(dá)爾文的《物種原始論》、赫哲黎的《天演論》、穆勒的《名學(xué)》、斯 賓塞爾的《群學(xué)肄業(yè)》、孟德斯鳩的《法意》和盧梭的《民約論》《社會(huì)通詮》、等，以及古代希臘、羅馬的文藝作品……總之，凡是當(dāng)時(shí)從外文譯成中文的名著，他差不多都讀遍了。在圖書館的墻壁上，掛有一張很大的《世界坤輿大地圖》。毛澤東同志每當(dāng)經(jīng)過這里時(shí)，總要站立許久仔細(xì)地看一看。他覺得天下真大，他 的眼界也開闊了。在第一師范讀書時(shí)，毛澤東刻苦鉆研，虛心求教。他常說： 讀書的方法要 “四 多”——多讀、多寫、多想、多問。他自己就是這“四多”方法的實(shí)踐者，所謂“多讀”就是不但要博覽群書，而且對(duì)重要的書或文章要多讀幾遍，達(dá)

到精、熟的地步。少年時(shí)，他讀過韓愈的古文和唐宋詩(shī)詞，無不讀到能背誦出來 的程度。他愛讀詩(shī)，能背誦四百多首古詩(shī)…… 所謂“多寫”，就是課堂上寫聽講筆記，課后自學(xué)時(shí)寫讀書筆記。讀書文章 就要摘錄其中好的句子或段落。經(jīng)過多年積累，毛澤東的讀書筆記，就有好幾大 網(wǎng)藍(lán)。“多寫” 的又一項(xiàng)內(nèi)容，是他在看書時(shí)堅(jiān)持寫眉批，例如一本德國(guó)鮑爾生著、蔡元培譯的《倫理學(xué)原理》，全書不過十來萬(wàn)字，毛澤東在書的眉頭上，卻寫了 一萬(wàn)二千多字的批語(yǔ)，全書逐字逐句都用墨筆加上圈、點(diǎn)、單杠、雙杠、三角、叉等符號(hào)。批語(yǔ)中，有簡(jiǎn)單地表示贊同、反對(duì)、懷疑的話；有很多地方，則是根 據(jù)前人的學(xué)說，加以綜合、概括、比較、然后提出自己的見解。眉批的墨跡也有 兩種到三種，有些是對(duì)前面的批語(yǔ)，又加以批判和補(bǔ)充。由此可見，毛澤東讀書，是多么勤思苦想、嚴(yán)肅認(rèn)真。所謂“多問”，就是他除在本校學(xué)習(xí)外，還經(jīng)常走出動(dòng)到社會(huì)學(xué)習(xí)。那時(shí)，經(jīng)常有些外省的名流學(xué)者到長(zhǎng)沙講學(xué)。毛澤東常常去拜訪他們，虛心向他們請(qǐng)教，總想多得到一些新知識(shí)。長(zhǎng)沙有人組織“船山學(xué)社”，每星期日舉行講座，講王 船山的學(xué)說，毛澤東也常去聽講。他常對(duì)人說：學(xué)問就是講的又“學(xué)”又“問”，二字連起來成為一個(gè)名詞，是很有意思的，我們不但要好學(xué)，而且要好問。楊振寧談學(xué)習(xí)方法 1933 年，我小學(xué)畢業(yè)，進(jìn)了北平崇德中學(xué)。當(dāng)時(shí)，有一件事情對(duì)我是很重 要的。我父親是教數(shù)學(xué)的，他發(fā)現(xiàn)我在數(shù)學(xué)方面有一些天才。1934 年夏天，父 親決定請(qǐng)一個(gè)人來給我補(bǔ)習(xí)，但他不是來補(bǔ)習(xí)我的數(shù)學(xué)，而是給講習(xí)《孟子》。第二年，又念了半個(gè)夏天，我可以

把《孟子》從頭到尾地背誦出來了?，F(xiàn)在想起，這是我父親做的一個(gè)非常重要事情。一個(gè)父親發(fā)現(xiàn)自己的孩子在某一方面有才能 時(shí)，最容易發(fā)生的事情，是極力把孩子朝這個(gè)方面推。但當(dāng)時(shí)我的父親沒有這樣 做。他卻要我補(bǔ)《孟子》，使我學(xué)到了許多歷史知識(shí)，是教科書上沒有的。這對(duì) 我有很大意義。崇德中學(xué)對(duì)我比較有影響的，是圖書館里的書籍，譬如，當(dāng)時(shí)有一本雜志，叫《中學(xué)生》，每個(gè)月厚厚一本，我每期都看。從文學(xué)、歷史、社會(huì)到自然科學(xué)，都有些好文章。我記得特別清楚的，是有一篇文章，講排列與組合。我第一次接 觸到排列與組合這個(gè)概念，就是在這本雜志上。另外，那時(shí)是 30 年代，1925~1927 年，是 20 世紀(jì)物理學(xué)發(fā)生革命性變革時(shí)期，產(chǎn)生了量子力學(xué)，這是人類歷史上 最高的智慧革命之一。今天我們看到的半導(dǎo)體、計(jì)算機(jī)、激光，如沒有量子力學(xué)，就不可能產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，有一些物理學(xué)家寫了一些科普書，國(guó)內(nèi)有人翻譯成中文，我從圖書館里借來，這些書給了我很豐富的營(yíng)養(yǎng)，盡管有些內(nèi)容，我不能完全理 解，但對(duì)我很有幫助。我對(duì)其中所描述的科學(xué)上新的發(fā)現(xiàn)、許多奇妙的幾乎不可 置信的知識(shí)，產(chǎn)生了向往的感覺，這對(duì)于我以后學(xué)物理，不是沒有幫助的?？箲?zhàn)爆發(fā)后，我們?nèi)业搅死ッ?，我考入了西南?lián)大。我在那里 6 年，是我 一生做研究工作奠定基礎(chǔ)的年代。那時(shí)，學(xué)習(xí)空氣非常濃厚，物理系舉辦了一系 列講座，其中有一個(gè)關(guān)于麥克斯韋方程的講義。麥克斯韋寫了一個(gè)著名的方程式，這是 19 世紀(jì)物理學(xué)的最高峰。這個(gè)方程式，到了 20 世紀(jì)，大家大大地了解了。今天的無線電、電話……凡與電、磁有關(guān)的，都基于麥克斯韋方程式。當(dāng)時(shí)我才 大學(xué)一年級(jí)，還不可能完全了解這個(gè)重要性，但聽了這些演講，吸收到當(dāng)時(shí)的那 種空氣，還是很有好處的。另一個(gè)講座，對(duì)我更有直接影響的，是王竹溪教授講 的“相變”。50 年代我做博士后時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)聽過“相變”的演講，一直有興趣，

就圍繞著“相變”，做了一些自己的工作，成績(jī)還是相當(dāng)好的。我講這一些的意 思，是要大家知道：做學(xué)問，許多事情要慢慢地來。你當(dāng)時(shí)對(duì)有些事情聽了沒有 完全懂，不要緊。慢慢的，它對(duì)你的整個(gè)價(jià)值觀念會(huì)發(fā)生影響。我接觸過許多學(xué)生，他們都很聰明，但后來的興趣、發(fā)展方向、成就，很不 一樣，這里很重要的是價(jià)值觀。中國(guó)現(xiàn)在的教學(xué)方法，同我在西南聯(lián)大時(shí)仍是一樣的，要求學(xué)生樣樣學(xué)，而 且教得很多、很細(xì)，是一種“填鴨式”的學(xué)習(xí)方法。這種方法教出來的學(xué)生，到 美國(guó)去，考試時(shí)一比較，馬

上能讓美國(guó)學(xué)生輸?shù)靡凰?。但是，這種教學(xué)方法 的最大弊病在于，它把一個(gè)年輕人維持在小孩子的狀態(tài)，老師要他怎么學(xué)，他就 怎么學(xué)，他不能對(duì)整個(gè)物理學(xué)，有更高超的看法。我到北大、清華去，他們告訴 我，學(xué)生喘不過氣來。一個(gè)喘不過氣的學(xué)生，今后不可能做得很好。他必須是一 個(gè)活生生的學(xué)生，將來才行。整個(gè)東亞教育的哲學(xué)，太使一個(gè)人受拘束。要使每一個(gè)人學(xué)得有想法。那么，怎么彌補(bǔ)呢？譬如物理學(xué)，美國(guó)有一本雜志，頭五頁(yè)是報(bào)道各方面的最新動(dòng)態(tài)，我就建議留學(xué)生每期都去看看。即使不懂，也要看看。這種學(xué)習(xí)方法，我叫它為 “滲透法”。中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是一種“透徹法”。懂得透徹很重要，但若對(duì)不 能透徹了解的東西，就抗拒，這不好?！皾B透法”學(xué)習(xí)的好處，一是可以吸收更 多的知識(shí)；二是對(duì)整個(gè)的動(dòng)態(tài)，有所掌握。不是在小縫里，一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)習(xí)。一 個(gè)做學(xué)問的人，除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，還要有“taste“，這個(gè)詞不太好翻譯，有的翻 譯成品味、喜愛。一個(gè)人要有大的成就，就要有相當(dāng)清楚的 taste。就像做學(xué)問一 樣，每個(gè)詩(shī)人，都有自己的風(fēng)格，各個(gè)科學(xué)家，也有自己的風(fēng)格。我在西南聯(lián)大 幾年，對(duì)我一生最重要的影響，是我對(duì)整個(gè)物理學(xué)的判斷，已有我的“taste”。后來到美國(guó)，我在芝加哥們大學(xué)當(dāng)研究生，那里有世界上最好的物理系。我 在中國(guó)學(xué)習(xí)的研究方法，是“演繹法”，從牛頓三大定律，熱力學(xué)第一、第二定 律出發(fā)，然后推演出一些結(jié)果。我發(fā)現(xiàn)，這完全不是費(fèi)米、泰勒等的研究方法，他們是從實(shí)際試驗(yàn)的結(jié)果中，歸納的原理，是“歸納法”。我很幸運(yùn)，這兩種研 究方法的好處，都吸收了。這對(duì)我的研究工作，有很大影響。愛因斯坦的讀書方法 愛因斯坦，世界上偉大的物理學(xué)家，著名的相對(duì)論學(xué)說的提出者，德國(guó)人。愛因斯坦在物理學(xué)的許多部門中都有重大貢獻(xiàn)，他的讀書方法也很獨(dú)特，他提出 了讀要點(diǎn)的讀書方法。讀要點(diǎn)是閱讀參考書和普通讀物的一個(gè)重要方法。愛因斯坦曾這樣說： “在 所閱讀的書本中找出可以把自己引向深入的東西，把其他的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，這就 是拋掉使大腦負(fù)擔(dān)過重和把自己誘離要點(diǎn)的一切。愛因斯坦的讀要點(diǎn)讀書法可分為“總、分、合”三個(gè)步驟：

一、總 所謂總，就是在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地讀一 讀目錄，以概括了解本書的結(jié)構(gòu)、體系、線索、內(nèi)容和要點(diǎn)等，形成對(duì)全書的總 體印象，做到提綱挈領(lǐng)，心中有數(shù)。

二、分 所謂分，就是在讀書籍目錄的基礎(chǔ)上，逐頁(yè)但不是逐字地掠讀正文。掠讀時(shí)，除進(jìn)

第三篇：讀書方法

珂寶利(新加坡)北京商務(wù)中心董事長(zhǎng)談如何讀書

我特別喜歡逛書店,前幾天,趁太太和兒子在上電子琴課,因?yàn)槲覍?duì)音樂一竅不通,所以趁機(jī)又逛了一下廣州中華廣場(chǎng)的小書店,以前我沒有留意,但是不知道為什么現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),小店的書很多,但非常雜亂無章,其實(shí),如果改造一下,這個(gè)小店可以買出很多書.其實(shí),現(xiàn)代人并不是沒有讀書的需求,而往往不知道應(yīng)該讀什么書,或者如何讀書。我以前寫過一些文章，介紹大學(xué)生應(yīng)該如何讀書，后來也陸續(xù)收過一些讀者來信，包括一些朋友問如果想讀書，讀什么書，我回復(fù)了一些朋友，最近又有一些朋友問,想想,算了,寫一篇文章介紹一下吧,省得下次找以前的舊文件但是老是找不到。

我以前提過，我上大學(xué)之前讀的課外書基本就是武俠小說,武俠小說練就我讀書的速度,例如前兩天我在從北京到廣州的飛機(jī)上,就看完了一本比較厚的紀(jì)念張純?nèi)绲膫饔?還記了筆記。上大學(xué)的時(shí)候,主要是看英文的書,看了很多,在別人的印象中,Charles就是背著一個(gè)大書包的同學(xué),什么書都看,例如莎士比亞的大部分著作,有關(guān)宗教,例如《圣經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》，班揚(yáng)的作品，有關(guān)哲學(xué)的，有關(guān)歷史的（主要是西方歷史）等，但大部分都是囫圇吞棗，說不上有什么印象。真正開始讀書，就在2008年，當(dāng)時(shí)一方面，公司管理出了重大問題，從經(jīng)驗(yàn)里找不到方案，所以嘗試看一下別人是如何解決的，另外一方面，當(dāng)我解決了公司的管理問題，找到了解決問題的思路和方法，并且執(zhí)行了，發(fā)現(xiàn)原先管理可以這么輕松，所以開始特別喜歡讀有關(guān)名人傳記和經(jīng)濟(jì)管理方面的書，等到了2011年，我來到北京，讀的書更加廣泛，涉及中國(guó)哲學(xué)、佛經(jīng)、中醫(yī)、美術(shù)各個(gè)領(lǐng)域，并且深深體會(huì)中國(guó)的文化的底蘊(yùn)，和作為中國(guó)人，并且能看得懂中國(guó)古文的自豪。我在以前說過，讀書是為了明理，但同時(shí)也是實(shí)踐的一部分，是獲得智慧的重要方法。我特別佩服美國(guó)文理教育的思路，有關(guān)文理教育的知識(shí)，大家可以參考我以前的博文《從中山大學(xué)設(shè)立博雅學(xué)院想到的》，本科教育的本質(zhì)就是需要通過大量的讀書，大量的討論來獲得對(duì)自己人生基本的問題的答案，雖然這個(gè)過程會(huì)持續(xù)人的一生，那就是：“世界是什么樣子？我在世界中處于什么樣的位置？到底如何體現(xiàn)我的價(jià)值？“，通過廣泛學(xué)習(xí)，例如美術(shù)，音樂，歷史，哲學(xué)等等，獲得對(duì)世界深入的理解。從這個(gè)角度來說，大學(xué)本科學(xué)什么不是很重要，例如很多著名的企業(yè)家、政治家，本科學(xué)的是哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言等。就像我一直強(qiáng)調(diào)的是，你掌握對(duì)某一方面的知識(shí)是必要的，但是更加重要的是Common Sense, 是對(duì)事物獨(dú)特的看法，具有結(jié)構(gòu)性的思維，具有抓住事物本質(zhì)，并且從本質(zhì)上去解決問題所在的能力，而這個(gè)能力是通過不斷的努力，甚至是不斷的失敗中獲得的。我總結(jié)了一下過去幾年的讀書心得，將所讀的書分成幾類，供大家參考，有身體力行者請(qǐng)讀之，做筆記，再看筆記，用之。

文理教育類：

1．美術(shù)：西方美術(shù)史，BBC: The Private Life of a Masterpiece, 1001幅必看的油畫

2.音樂：我還沒有開始看，以后再介紹，主要目的是可以欣賞古典音樂，自己可以唱點(diǎn)歌，并且不會(huì)跑調(diào)（這個(gè)對(duì)我很難），然后可以聽明白我兒子彈的琴，至少不被他糊弄，我兒子現(xiàn)在只要媽媽不在旁邊，而我在，就不好好彈琴，用他的話說：“彈了你也不懂”。

3.詩(shī)歌：最近我看了一些，也做了一些筆記，例如徐志摩、雪萊、泰戈?duì)?、歌德、普希金等，還有中國(guó)的古詩(shī)，詩(shī)歌其實(shí)很美的，尤其是對(duì)于想追女孩子的男童鞋，更加是必修課。

4.小說：我不太建議看小說，對(duì)于管理者來說，小說節(jié)奏實(shí)在太慢，這個(gè)也依個(gè)人興趣而定。我喜歡看武俠小說，尤其是金庸的作品和古龍的早期作品，現(xiàn)在派武俠我喜歡看小鍛（感謝我的朋友JAMIE的推薦），他的語(yǔ)言功底是在很深。其他的可以看看三毛、張愛玲的作品，她們的全集我都買了，也看了大部分，不算太喜歡，但建議了解一下?，F(xiàn)在很流行官場(chǎng)小說和超越小說，我沒有看過任何一本。

5.哲學(xué)：強(qiáng)烈建議看有關(guān)佛學(xué)的有關(guān)東西，例如《了解佛教》，《正見》，《金剛經(jīng)》，《心經(jīng)》，《六祖壇經(jīng)》等等，對(duì)大家對(duì)世界的看法會(huì)有很大幫助，不一定信，但我們至少可以了解別人是如何思考的。另外，建議看中國(guó)古代哲學(xué)家的作品，例如老子、孔子、莊子等，也可以看看例如王陽(yáng)明的作品，西方哲學(xué)家的東西，尤其是德國(guó)人的東西讀起來特別晦澀，我覺得不看不罷。還有特別值得一提的是，中國(guó)的易經(jīng)特別值得研究，我僅僅入門，易經(jīng)學(xué)問很深，我癡迷過一段時(shí)間，還是因?yàn)樾枰霭夤?，需要?-8月多賣小型辦公室，只好放棄。不過歡迎我和切磋。

6.歷史：強(qiáng)烈建議多看一些歷史有關(guān)的東西，尤其是對(duì)于女性，從總體上來說，可以先看《世界通史》，然后可以重點(diǎn)看中國(guó)歷史，例如《明朝那些事兒》，寫得的確很好，還有例如《萬(wàn)歷十五年》，《歷史不忍細(xì)看》，《流血的仕途》等等。我感覺讀歷史對(duì)人的思想的成熟度有很大幫助，雖然歷史在不斷重演，但每次上演都有不同的變化，而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)寫歷史，不同的國(guó)家，不同的視角寫的差異有多大。例如我看過美國(guó)人寫的有關(guān)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的東西，和國(guó)內(nèi)寫的東西差異很大，這時(shí)候，你就會(huì)理解，同樣一件事情，不同的人有不同的看法，而且歷史永遠(yuǎn)沒有真相，因?yàn)槲覀儾恢馈＿@和管理企業(yè)很類似，有時(shí)候不要去計(jì)較誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，管理就是由不完美，你要接受不完美。另外，我認(rèn)為歷史觀對(duì)于一個(gè)人的結(jié)構(gòu)性思維也有很大幫助，例如你如何看待農(nóng)民起義？你如何看待歷史的必然性和個(gè)人在歷史必然性中起到的作用？對(duì)于這些問題的回答，可以看得出一個(gè)人的思維結(jié)構(gòu)。面試時(shí)可以用得上。那為什么歷朝歷代都研究前朝的歷史，但每個(gè)王朝都回衰敗呢？首先，真正研究，并且學(xué)以致用的皇帝是在不多，管理王朝和企業(yè)差不多，真正用心管的人不多，一方面，適合做皇帝的人不多，然后有潛質(zhì)，又努力的人更少，還有，往往慢慢就往后宮跑，而現(xiàn)在企業(yè)家要不多樣化，要不就想上市等等，而不是很專注。其實(shí)，如果你認(rèn)真看，是可以看得出很多東西的。

7.心理學(xué)：我沒有怎么看過，但我知道會(huì)很有用，尤其是企業(yè)管理而言，有一個(gè)朋友說，解決公司的問題，首先要解決人的心情問題，太經(jīng)典了。我工作過的上衣家公司有一位顧問就特別厲害，心理學(xué)研究的很透，這樣對(duì)于他把握客戶心

態(tài)，尤其是銷售就非常有幫助。我沒怎么看，現(xiàn)在太忙，不過以后會(huì)看得。如果想讀，可以先看心理學(xué)的一些雜志，然后看看大家經(jīng)常提那些書，然后再到書店或者當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購(gòu)買即可。

8.醫(yī)學(xué)類：我一直都說，現(xiàn)在的醫(yī)生大部分都是庸醫(yī)，所以掌握必要的醫(yī)學(xué)常識(shí)無論是對(duì)我們自己，還是親屬都非常有用，因?yàn)槭紫饶阋袛嘧约荷眢w的癥狀是否嚴(yán)重，是否需要去醫(yī)院，如果診斷出來了，治療方案是否合理，因?yàn)橹挥形覀冏盍私庾约?。其?shí)大部分時(shí)候，我們根本不適合去醫(yī)院，很多慢性病和我們的生活習(xí)慣有關(guān)，太多時(shí)候，人都是死于無知。以前，為了治療我自己的腸胃病，幾乎看遍了所有有關(guān)養(yǎng)生的書，包括張悟本同志，甚至打電話過去詢問，結(jié)果人家告訴我，至少要等半年才能掛上號(hào)，只好作罷。估計(jì)如果可以掛上號(hào)，我也要吃幾斤綠豆不可。要說推薦的書，如果時(shí)間太少，只需要看《人體使用手冊(cè)》，有兩本。其實(shí)病由心生，佛家可以治療你的心病，如果心病除了，身體的病也就沒有了。不過這個(gè)東西我還是沒看破，所以還是要看一些醫(yī)學(xué)的書。如果有時(shí)間，可以看看例如皇帝內(nèi)經(jīng)的書，還有西醫(yī)的例如家庭醫(yī)療手冊(cè)、就醫(yī)指南等等。在看下一段之前，插播一段廣告(哈哈哈，抱歉，我花了這么長(zhǎng)時(shí)間寫，總得拿點(diǎn)好處吧，沒好處的事情誰(shuí)干啊。就好比在電視上看電視劇，也得插播點(diǎn)廣告啊)如果你或者你的朋友想在北京尋找小型辦公室，辦公人數(shù)少于20人，請(qǐng)聯(lián)系我。我的電子郵件：zccharles@hotmail.com, 或者微博加張超Charles

公司網(wǎng)站：http://

技能類：

9.英文：我也專門寫過這方面的文章，英文的學(xué)習(xí)純粹是時(shí)間堆出來的，沒有什么技巧而言。千萬(wàn)不要將英文完全看作工具，英文是一扇窗，打開這扇窗，你可以看到外面的世界。對(duì)于英文一般的同事，可以使用英文看一些初級(jí)讀物，以及像《圣經(jīng)》這類的書。

10.計(jì)算機(jī)技術(shù)和相關(guān)

現(xiàn)在不僅要學(xué)習(xí)例如辦公軟件，例如Word, Excel和Powerpoint等，也要必須學(xué)會(huì)例如蘋果電腦有關(guān)的知識(shí)，例如如何建立I-TUNE帳號(hào)，現(xiàn)在流行的應(yīng)用等，我現(xiàn)在使用IPAD看一些大學(xué)的商業(yè)方面的視頻，效果很好，還有一些例如詞典、股票市場(chǎng)分析等等。

經(jīng)濟(jì)及管理類

11.名人傳記：這個(gè)可以多看，中信出版社出版的都很好。有關(guān)唐駿的書不錯(cuò)，雖然他被打倒了，但是有關(guān)他的書值得一看。其他的就很多了，例如中國(guó)商業(yè)名人，例如馬云、史玉柱、俞敏洪、李開復(fù)、李彥宏、馬化滕、任正非、王石、馮侖等等，西方的如拿破侖、丘吉爾、林肯、富蘭克林、巴菲特、喬布斯等等。對(duì)于傳記，可以多看。從別人身上多學(xué)習(xí)一點(diǎn)。

12.經(jīng)濟(jì)學(xué)：西方最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作主要有亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》，還有例如薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作比較難讀，大家也可以看一些現(xiàn)代版的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要深究，但是需要了解一起基本觀點(diǎn)和常識(shí)，例如博弈論、囚徒困境、運(yùn)籌學(xué)等，雖然我本科讀的是這個(gè)東西，但是現(xiàn)在也差不多忘光了。慢慢需要復(fù)習(xí)一下才行。

13.應(yīng)用商科、管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)力方面的書：這方面的書非常多，例如機(jī)場(chǎng)書店里到處有賣。最近看了例如《基業(yè)常青》、《才經(jīng)》、《Business Model Generation》、《Business Coaching》等都是難得的好書。另外，我特別推薦科特勒的營(yíng)銷管理。

14.其他：例如社會(huì)學(xué)的《新教倫理和資本主義精神》。

作者簡(jiǎn)介： 張超，1975年5月9日出生于遼寧省興城市，本科畢業(yè)于北京師范大學(xué)（經(jīng)濟(jì)

94）。從2002年到2011年曾經(jīng)擔(dān)任國(guó)內(nèi)著名留學(xué)機(jī)構(gòu)啟德教育集團(tuán)澳洲部文案顧問、咨詢顧問以及英國(guó)部、亞洲部顧問、市場(chǎng)經(jīng)理、深圳分公司、廣州分公司、上海分公司、北京分公司總經(jīng)理、集團(tuán)市場(chǎng)部總監(jiān)、留學(xué)事業(yè)部總經(jīng)理。2012年創(chuàng)辦珂寶利（北京）商務(wù)服務(wù)有限公司，擔(dān)任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。

張超是中國(guó)自費(fèi)留學(xué)服務(wù)行業(yè)的傳奇人物，從業(yè)10年，見證了中國(guó)自費(fèi)留學(xué)行業(yè)的發(fā)展，他從事過大型自費(fèi)留學(xué)機(jī)構(gòu)內(nèi)部絕大部分崗位，也在中國(guó)最重要的四個(gè)城市擔(dān)任過分公司總經(jīng)理。在離開啟德教育之前，負(fù)責(zé)啟德教育留學(xué)的全國(guó)留學(xué)業(yè)務(wù)的管理。張超是全球職業(yè)規(guī)劃師，對(duì)職業(yè)規(guī)劃、留學(xué)文案處理、留學(xué)咨詢、國(guó)際教育交流與合作有著比較深入的研究。

第四篇：讀書方法

讀書方法

一、問題法 ： 讀書時(shí)帶著自己渴望解答的問題去讀，邊讀邊思考，達(dá)到基本上讀懂課文的目的。如在閱讀《女媧補(bǔ)天》這篇文章時(shí)，應(yīng)該先觀察插圖，思考：①女媧為什么補(bǔ)天？②女媧怎樣補(bǔ)天？③結(jié)果怎樣？帶著這些問題去讀課文。

二、移位法 ：在選擇課外讀物閱讀時(shí)，應(yīng)該根據(jù)文章的特點(diǎn)有計(jì)劃、有目的地選擇，在移位中獲得知識(shí)。如在學(xué)習(xí)了《蜜蜂》一文后，知道作者通過試驗(yàn)后，確認(rèn)蜜蜂有辨認(rèn)方向的能力。這時(shí)，可以參考法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾的《昆蟲記》。又如在學(xué)完古詩(shī)后，可閱讀《唐詩(shī)三百首》。學(xué)完童話故事后可以選擇自己的喜好讀一讀《安徒生童話》、《格林童話》等。在學(xué)習(xí)《桂林山水》后，可根據(jù)實(shí)際選擇一些寫景的文章閱讀，真正掌握抓特點(diǎn)描寫景物的技巧。這樣得法于課內(nèi)，得益于課外，才能有效地提高閱讀能力。

三、勾畫、摘錄法 ： 中國(guó)有句古話：好記性不如爛筆頭。閱讀時(shí)一邊讀，一邊想，一邊勾畫，畫出本課生字詞，并注上音；畫出重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子以及自己喜愛的詞句；畫出自己不懂的地方，并注上符號(hào)。通過閱讀，在課本上留下自己“鉆”過、“爬”過的痕跡。當(dāng)然，閱讀時(shí)也要對(duì)必要的詞句等作適當(dāng)?shù)恼洠绾迷~佳句、好詞好句、文章主旨等，逐步養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣。如在閱讀《富饒的西沙群島》這篇課本時(shí)，可把文中的優(yōu)美詞句摘錄下來：“西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比”“魚成群結(jié)隊(duì)地在珊瑚叢中穿來穿去”“瑰麗無比，千奇百怪”“物產(chǎn)豐富，五光十色”等。做讀書筆記正所謂是：“養(yǎng)兵千日，必有一用”。如果掌握并運(yùn)用了這種閱讀方法，長(zhǎng)此以往，肯定會(huì)有意想不到的收獲。

四、默讀法 ：默讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練之一。默讀跟朗讀不一樣，朗讀講究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默讀只講究“兩到”，即眼到、心到，默讀時(shí)只能用眼睛看，不能用手指著字一個(gè)一個(gè)讀，更不能讀出聲來。要求較高的默讀，要做到邊看邊思考，而且要有比較快的速度。邊看邊思考，就是要把每句話、每段話的意思看懂，讀完一段就想一想，這一段大意是什么，最后把大意連起來，概括出全文的主要內(nèi)容。如閱讀《豬八戒吃西瓜》這類課文，篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容又淺顯易懂的，多采用默讀的形式，但只了解主要內(nèi)容還不夠，還要再深入地想想，分析文章的寫作特點(diǎn)和語(yǔ)文特色。閱讀課外中長(zhǎng)篇小說，一般也采用“眼看心到”的默讀法.如果在閱讀中能做到以上幾點(diǎn)，長(zhǎng)期以往，閱讀能力一定會(huì)有提高.

第五篇：讀書的方法

讀書的方法 王基德

與人談及讀書，我曾經(jīng)自感羞愧。我也算是讀過一點(diǎn)點(diǎn)書的，至于這一點(diǎn)點(diǎn)到底是多少，我沒有統(tǒng)計(jì)過，但終還知道這數(shù)字離“破萬(wàn)卷”相差甚遠(yuǎn)。所以，輪到自己想寫幾個(gè)字時(shí)，往往只有大半個(gè)晚上咬筆頭的份兒，蓋屬于腦子里空洞無物，沒有神助自是必然了。

我羞愧的是，即便是在我讀過的這一點(diǎn)點(diǎn)書之列，若遇學(xué)問家考問我，大多數(shù)情形，我也說不出個(gè)子丑寅卯。這時(shí)，我往往會(huì)一邊羞愧得做低頭認(rèn)罪狀，一邊大呼上了五柳先生的當(dāng)，是他告訴我“好讀書，不求甚解”的。我這人還特虛榮，別人考問我時(shí)，我若答不出，我會(huì)為失去了一個(gè)表現(xiàn)自我才華的機(jī)遇、為給他人增添了一個(gè)哂笑的口實(shí)耿耿于懷。真的。

我常常羨慕那些天資聰慧、口若懸河的翩翩君子。試想，能夠在大庭廣眾之下，如數(shù)家珍地背誦唐詩(shī)宋詞，指點(diǎn)作家們的那個(gè)創(chuàng)作流派，這個(gè)藝術(shù)手法，該是多么瀟灑愜意的事呢。我不行。不僅背不好三言兩語(yǔ)，還經(jīng)常把一些讀過兩三遍的書里的人物與情節(jié)搞得一塌糊涂。不行，就向人請(qǐng)教。人告曰：多讀，無它。言簡(jiǎn)意賅?？晌疫€是不明白，就算是把人家喝咖啡的工夫都用來讀書，又能讀多少呢？匡算一下，一個(gè)人從7歲入學(xué)堂，到三十而立，二十多年的時(shí)間，假如每天平均讀兩千字，也不過才近一千七百萬(wàn)字，不到一千冊(cè)書的容量。而且這里面大概還會(huì)包括小學(xué)的語(yǔ)文、算術(shù)，中學(xué)的物理、化學(xué)?？磥恚嘧x還是有個(gè)限量，人一天當(dāng)中總不能不吃喝拉撒睡，只讀書吧？

還有一個(gè)問題是，看過了并不等于讀懂了。世界之大，愚拙如我者，大有人在。有相當(dāng)一些人也犯有前面看、過時(shí)忘的毛病，畢竟一目十行、過目不忘的人寥寥無幾。就有一位朋友當(dāng)著我的面承認(rèn)有的書他看了幾遍，仍然記不全、搞不懂，我相信他的話。它讓我稍微增添了一點(diǎn)自信心。

我固執(zhí)地認(rèn)定判斷一個(gè)人是否有學(xué)問，不能僅僅以他自報(bào)的讀書多寡論，正如掂量作家的成色，不能僅僅憑他出書的多少。果真遇到一本好書，若讀了二三遍記不住，不妨讀它十遍百遍，總有弄懂的時(shí)候。讀書不多，但少而精，總比自詡讀得多多、卻常鬧笑話的好。讀書少，與人交流時(shí)自然心虛得很，一旦進(jìn)入自己所熟悉的范疇往往就很硬氣。讀書少，很多場(chǎng)合下露怯。讀書愈多，越知道自己的渺小。曾有一位持有高學(xué)歷的先生在應(yīng)聘時(shí)，回答主考老師的問話：我喜歡讀古典文學(xué)（對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的書不屑一顧），讀過三國(guó)、紅樓、水滸（別的說不上），就是三本書的作者也是張冠李戴。似此等讀書多多的人，已經(jīng)不是露怯，而是露丑了。這種人真正的讀書人是不喜歡的。

書總歸是要讀的，但萬(wàn)萬(wàn)不可為讀書而讀書，為裝裝門面，死讀書。讀書的過程應(yīng)該是天地間一種很美妙的享受，如同欣賞音樂。讀書更不應(yīng)該盲目地追求數(shù)量，而應(yīng)在質(zhì)量上下功夫。殊知，一本好書，真正讀懂參透了，它會(huì)影響一個(gè)人的一生的。

還有，若把讀書看成一種樂趣來對(duì)待，那么效果一定會(huì)好些。已經(jīng)過了為對(duì)付考試，為弄到某個(gè)證書而讀書的年齡，某些不適合自己的自己不喜歡的書，盡可拋棄之。一旦所讀過的書的精髓要義進(jìn)入了頭腦里，立刻就會(huì)成為自己的東西，它們會(huì)熏染得讀書人連思想也變得澄明些。

我領(lǐng)悟了這些道理，所以就不再自卑，更不會(huì)自大。我永遠(yuǎn)也不會(huì)有過目不忘的才情，可我擁有了韌勁和一點(diǎn)小靈巧。朝聞道，夕死可矣。人生對(duì)我而言還有一段路程，我知道得不算太晚。故在讀書這件事上，我可能會(huì)有所進(jìn)步。也不純粹是自我安慰。

讀書小語(yǔ)：

在我們懶惰的人看來，多以為省出來的時(shí)間，只為休息休息，哪知人家工作之外，還要讀書。省出來的時(shí)間愈多，就是讀書的時(shí)間愈多。使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。——李大釗《李大釗選集》

人物簡(jiǎn)介

李大釗，字守常，河北樂亭人，生于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入天津北洋法政專門學(xué)校，１９１３年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，艱辛備嘗的生活，使李大釗從小養(yǎng)成了憂國(guó)憂民的情懷和沉穩(wěn)堅(jiān)強(qiáng)的性格。１９１５年，日本帝國(guó)主義提出滅亡中國(guó)的“二十一條”，李大釗積極參加留日學(xué)生的抗議斗爭(zhēng)。他起草的通電《警告全國(guó)父老書》傳遍全國(guó)，他也因此成為著名愛國(guó)志士?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”。

１９１６年李大釗回國(guó)后，到北京大學(xué)任圖書館主任兼經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，積極投身于正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)，成為新文化運(yùn)動(dòng)的一員主將。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國(guó)最早傳播馬克思主義的人。１９２０年初，李大釗與陳獨(dú)秀相約，在北京和上海分別活動(dòng)，籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。同年３月，李大釗在北京大學(xué)組織中國(guó)第一個(gè)馬克思學(xué)說研究會(huì)，聚集了鄧中夏、高君宇、張國(guó)燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有共產(chǎn)主義思想的青年知識(shí)分子，為建黨作準(zhǔn)備。李大釗還在北京多次會(huì)見共產(chǎn)國(guó)際代表，商討籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會(huì)主義青年團(tuán)，并與在上海的陳獨(dú)秀遙相呼應(yīng)，積極活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳，發(fā)展組織，積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織?！澳详惐崩?，相約建黨”，成為中國(guó)革命史上的一段佳話。１９２１年７月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立，從此中國(guó)革命的面貌為之一新。李大釗和陳獨(dú)秀成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗負(fù)責(zé)黨在北方的全面工作，并任中國(guó)勞動(dòng)組合書記部北方區(qū)分部主任。在黨的三大和四大上，李大釗都當(dāng)選為中央委員。

１９２２年到１９２４年初，李大釗頻繁地奔走于大江南北，多次代表共產(chǎn)黨與孫中山會(huì)談，為建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線嘔心瀝血，做了大量工作。１９２４年１月，李大釗作為大會(huì)主席團(tuán)五位成員之一，出席了國(guó)共合作的國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，被孫中山指定為大會(huì)主席團(tuán)成員之一，參加大會(huì)宣言的起草等，為實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作做出了重要貢獻(xiàn)，當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)委會(huì)委員。此后，直接擔(dān)負(fù)國(guó)共兩黨在北方的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作。在李大釗領(lǐng)導(dǎo)的中共北方區(qū)委組織和領(lǐng)導(dǎo)下，北方地區(qū)的反帝反封建斗爭(zhēng)蓬蓬勃勃地開展起來了。１９２４年１１月，北京開展聲勢(shì)浩大的支持孫中山北上、反對(duì)北洋軍閥政府的斗爭(zhēng)；１９２５年五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，李大釗與趙世炎等人在北京組織５萬(wàn)余人的示威，有力地支持了上海人民的反帝斗爭(zhēng)；１９２６年３月，李大釗在極端危險(xiǎn)和困難的情況下，積極領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京反對(duì)帝國(guó)主義和北洋軍閥的三一八運(yùn)動(dòng)，號(hào)召人們用五四的精神、五卅的熱血，不分界限地聯(lián)合起來，反抗帝國(guó)主義的聯(lián)合進(jìn)攻，反對(duì)軍閥的賣國(guó)行為。李大釗的革命活動(dòng)，遭到北洋軍閥的仇視，他們下令通緝李大釗。１９２７年４月６日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義。在北京逮捕李大釗等８０余人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴(yán)守黨的秘密，大義凜然，堅(jiān)貞不屈。４月２８日，北洋軍閥政府不顧社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反對(duì)和譴責(zé)，將李大釗等２０位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。臨刑前，李大釗慷慨激昂：“不能因?yàn)榉磩?dòng)派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國(guó)必然得到光輝的勝利”。他高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”英勇就義，時(shí)年３８歲。

在全國(guó)解放前，李大釗同志的一部分著作雖曾由他的親屬編集，由魯迅先生作序，但在反動(dòng)統(tǒng)治下一直沒有能發(fā)行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新編輯的《李大釗選集》。一九八一年，人民文學(xué)出版社又出版了經(jīng)過增訂的《李大釗詩(shī)文選集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多萬(wàn)字的《李大釗文集》。

李大釗同志對(duì)中國(guó)人民的解放事業(yè)，對(duì)馬克思主義的信仰和無產(chǎn)階級(jí)的革命前途無限忠誠(chéng)。他為在我國(guó)開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。大釗同志和其他無數(shù)先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒有使中國(guó)革命停止，相反，中國(guó)革命在犧牲者的血泊中繼續(xù)前進(jìn)，直至獲得偉大的勝利。作為中國(guó)人民的優(yōu)秀兒子和偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，大釗同志的業(yè)績(jī)將永遠(yuǎn)受到中國(guó)人民的追懷和崇敬。

為紀(jì)念李大釗同志，發(fā)揚(yáng)他偉大的共產(chǎn)主義革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日將他和他的夫人趙紉蘭同志（一八八三年——一九三三年）的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

李大釗犧牲后，１９３３年由黨在白區(qū)的秘密組織將其安葬在萬(wàn)安公墓內(nèi)。新中國(guó)建立后，在河北樂亭、北京等李大釗生活和戰(zhàn)斗過的地方相繼建立了李大釗的紀(jì)念館。１９８３年１０月，李大釗烈士陵園在北京萬(wàn)安公墓建成，中共中央領(lǐng)導(dǎo)親自參加，舉行了隆重的落成典禮。

在松柏蒼翠，肅穆莊嚴(yán)的北京香山萬(wàn)安公墓一座占地２２００平方米的庭院里，坐落著李大釗烈士陵園。淡青色花崗石紀(jì)念碑上，鐫刻著中共中央撰寫的碑文：“李大釗同志是中國(guó)最早的馬克思主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他對(duì)中國(guó)人民的解放事業(yè)，對(duì)馬克思主義的信仰和無產(chǎn)階級(jí)的革命前途無限忠誠(chéng)。他為在我國(guó)開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范?！?主要貢獻(xiàn)

李大釗同志１８８９年１０月出生于河北省樂亭縣。那時(shí)，中國(guó)正處在帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊侵略和封建統(tǒng)治愈益腐朽而造成的深重災(zāi)難之中，國(guó)家和民族瀕于危亡的邊緣。進(jìn)入二十世紀(jì)，辛亥革命爆發(fā)、新文化運(yùn)動(dòng)涌起，特別是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了曙光初現(xiàn)的變化。李大釗同志是在這樣的歷史背景下走上探索救國(guó)救民道路的。１９１３年，他東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)，開始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說。

１９１６年回國(guó)后，他積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主、科學(xué)精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢(shì)力展開猛烈斗爭(zhēng)。他和他的戰(zhàn)友們改造舊中國(guó)的決心和激情，有力激發(fā)了當(dāng)時(shí)中國(guó)青年的蓬勃朝氣和進(jìn)取精神。

１９１７年俄國(guó)十月革命勝利后，李大釗同志備受鼓舞，連續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀(jì)元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的眼光，深刻認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)革命將對(duì)二十世紀(jì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生劃時(shí)代的影響，也從中看到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立和中國(guó)人民求得解放的希望。在宣傳十月革命的過程中，他自己的覺悟得到迅速提高，從一個(gè)愛國(guó)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者，并且成為我國(guó)最早的馬克思主義傳播者。１９１９年，偉大的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這是中國(guó)近代歷史上第一次徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。李大釗同志熱情投入并參與領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中和運(yùn)動(dòng)之后，他更加致力于馬克思主義的宣傳，做了大量工作。他在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了重要影響。

五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。１９２０年３月，李大釗同志在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會(huì)。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會(huì)主義青年團(tuán)，并積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織。１９２１年，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，這是中國(guó)近現(xiàn)代史上開天辟地的大事件，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。李大釗同志對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗同志代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作，在北方廣大地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義，開展工人運(yùn)動(dòng)，建立黨的組織。１９２２年８月到１９２４年初，他受黨的委托，幾次往返于北京、上海、廣州之間，同孫中山先生商談國(guó)共合作，為建立國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作作出了重大貢獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動(dòng)群眾，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭(zhēng)，猛烈沖擊了帝國(guó)主義勢(shì)力和北洋軍閥統(tǒng)治。

１９２７年４月，在反動(dòng)軍閥的白色恐怖中，李大釗同志在北京被捕入獄。他受盡各種嚴(yán)刑拷問，始終堅(jiān)貞不屈、大義凜然，慘遭反動(dòng)軍閥殺害，犧牲時(shí)年僅３８歲。社會(huì)評(píng)價(jià)

李大釗同志開創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)是永遠(yuǎn)不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在中國(guó)大地上生根、開花、結(jié)果。正是因?yàn)槿绱?，今天，我們更加感受到李大釗同志歷史眼光的深邃和思想價(jià)值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。李大釗同志永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。我們要學(xué)習(xí)李大釗同志堅(jiān)定的愛國(guó)主義精神。李大釗同志是一位偉大的愛國(guó)者。青年時(shí)代，面對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)，李大釗同志表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的赤子之心。辛亥革命后，面對(duì)封建軍閥篡奪政權(quán)、新生的共和國(guó)有名無實(shí)的現(xiàn)狀，他不得不發(fā)出自己的“隱憂”和“大哀”。他憂國(guó)之所憂，哀民之所哀，下定決心為挽救“神州陸沉”、“再造中華”而努力奮斗。當(dāng)日本提出旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”時(shí)，他大聲疾呼中國(guó)人民用臥薪嘗膽的精神進(jìn)行抗?fàn)?。他因參加反日斗?zhēng)而被當(dāng)時(shí)就讀的學(xué)校除名，但他毫不后悔。他認(rèn)為，同國(guó)家和民族的前途相比，自己的學(xué)業(yè)微不足道。他始終把自己的學(xué)識(shí)與拯救國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。正是強(qiáng)烈的愛國(guó)之心和對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的高度責(zé)任感，促使李大釗同志奮不顧身、英勇戰(zhàn)斗。他身上體現(xiàn)出的時(shí)刻牽掛國(guó)家興亡、時(shí)刻不忘人民疾苦并為之奮斗的精神和風(fēng)范，永遠(yuǎn)值得我們敬仰和提倡。

我們要學(xué)習(xí)李大釗同志對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。李大釗同志率先在中國(guó)介紹、宣傳和研究馬克思主義，是二十世紀(jì)初中國(guó)的播火者。俄國(guó)十月革命勝利后，他接受了他認(rèn)為是真正能夠拯救中國(guó)的馬克思主義學(xué)說，開始在中國(guó)宣傳馬克思主義。在北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)，傳播馬克思主義何其艱難，但他以開拓者的無畏姿態(tài)，旗幟鮮明地指出馬克思主義是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”，并積極付諸行動(dòng)。正是李大釗同志等一批革命家的艱辛努力，使馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，使大批先進(jìn)青年接受馬克思主義走上革命道路，也推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合，使中國(guó)工人階級(jí)發(fā)展成為用馬克思主義武裝起來的自為階級(jí)。這一切，為中國(guó)新民主主義革命的發(fā)展和勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李大釗同志對(duì)信仰和真理矢志不移，為傳播和實(shí)踐馬克思主義而英勇獻(xiàn)身，真正做到了自己所說的“勇往奮進(jìn)以赴之”、“癉精瘁力以成之”、“斷頭流血以從之”。

我們要學(xué)習(xí)李大釗同志以科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，緊跟歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步潮流不斷探索的精神。李大釗同志比較早地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是科學(xué)而不是抽象的學(xué)理和不變的教條，研究馬克思主義必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”，并在這個(gè)過程中把這門科學(xué)推向前進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)國(guó)情非常重要，考慮中國(guó)的問題，是不能置國(guó)情于不顧的。他認(rèn)為，這個(gè)國(guó)情問題，不可求于外人。他成為馬克思主義者以后，十分重視馬克思主義在中國(guó)具體情況下的實(shí)際運(yùn)用。他指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境”。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義“用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”時(shí)，它會(huì)“因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)”發(fā)生“適應(yīng)環(huán)境的變化”，是要在運(yùn)用中加以發(fā)展的。同時(shí)他認(rèn)為，“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)作不到的”。因此，在研究和傳播馬克思主義的過程中，他重視工人階級(jí)在革命中的先鋒作用，直接從事工人運(yùn)動(dòng)；他重視農(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民斗爭(zhēng)。李大釗同志有著在實(shí)踐中探索前進(jìn)的強(qiáng)烈進(jìn)取精神，所以當(dāng)思想條件和組織條件逐漸成熟的時(shí)候，他毅然提出了應(yīng)該組織一個(gè)“強(qiáng)固精密”的統(tǒng)一的“勞動(dòng)家政黨 ”即中國(guó)共產(chǎn)黨的主張。注重理論聯(lián)系實(shí)際，緊跟時(shí)代潮流，使李大釗同志當(dāng)之無愧地成為把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際的先驅(qū)。我們要學(xué)習(xí)李大釗同志勇于獻(xiàn)身的革命精神和無私奉獻(xiàn)的高尚品德。李大釗同志書寫過“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的著名對(duì)聯(lián)。這幅對(duì)聯(lián)，是他光輝一生的真實(shí)寫照。為了追求革命真理、追求民族獨(dú)立和人民解放，李大釗同志把個(gè)人生死置之度外。他說過：“犧牲永是成功的代價(jià)”，“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。正因?yàn)橛羞@樣的境界，當(dāng)面對(duì)生與死考驗(yàn)的時(shí)候，他從容地選擇了為他認(rèn)定的主義和事業(yè)獻(xiàn)出生命。李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀品格。他作風(fēng)質(zhì)樸，不馳于空想，不騖于虛聲。他堅(jiān)持真理，待人寬厚，團(tuán)結(jié)同志，正如后人所贊譽(yù)的，“沒有宗派氣，內(nèi)外從如云”。他一生儉樸清廉，淡泊名利。在北京大學(xué)任職期間，他經(jīng)常傾家紓難，接濟(jì)貧寒的青年和支持革命活動(dòng)，以至學(xué)校發(fā)薪水時(shí)不得不預(yù)先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無以為繼。他犧牲后遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。李大釗同志是一位真正的革命者，他的偉大人格和崇高風(fēng)范，將永載中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的史冊(cè)。李大釗同志用自己短暫的生命，在中國(guó)革命史上譜寫了壯麗的篇章。在李大釗同志等革命先烈為之獻(xiàn)身的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民勇往直前，歷經(jīng)八十多年的艱苦奮斗，創(chuàng)造了亙古未有的歷史偉業(yè)。如今，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。面對(duì)黨和人民事業(yè)取得的輝煌成就，展望中國(guó)發(fā)展的美好前景，我們永遠(yuǎn)銘記那些為民族獨(dú)立、人民解放作出不朽貢獻(xiàn)的革命先烈。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會(huì)精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定信心，扎實(shí)工作，積極應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊，全力完成保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定各項(xiàng)任務(wù)，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而不懈奮斗！