第一篇：《藥》——苦心哀世的悲訴

《藥》——苦心哀世的悲訴

摘要：著名的文學(xué)家、思想家、評(píng)論家、政治家魯迅也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上頗具理性批判精神的文藝啟蒙家。他早年學(xué)醫(yī)，后又轉(zhuǎn)而從文,主要描寫(xiě)和批判國(guó)民劣根性，重在表現(xiàn)對(duì)社會(huì)病態(tài)的關(guān)注, 希望能喚醒國(guó)民，拯救落魄的中國(guó)，是一位筆鋒銳利的愛(ài)國(guó)勇士。他的短篇小說(shuō)《藥》則是他渴望“藥”醫(yī)愚昧國(guó)民同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)病態(tài)的哀嘆的反映。

關(guān)鍵詞：魯迅《藥》病態(tài)社會(huì)悲訴

魯迅，中國(guó)文學(xué)史上無(wú)法替代的一顆亮眼的明星，其具有尖銳批判的文章和論斷往往會(huì)引起廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議，盡管這樣，他的地位卻仍舊無(wú)法撼動(dòng)，是現(xiàn)代文學(xué)史的文藝啟蒙家。魯迅早年從醫(yī)，后又轉(zhuǎn)而從事文學(xué)，發(fā)表了《吶喊》、《彷徨》等多部作品，思想尖銳深刻,敘事結(jié)構(gòu)完整圓潤(rùn)?！八晕业娜〔囊捕嗖勺圆B(tài)社會(huì)的不幸的人們中, 意思是在揭露病苦,引起療救的注意”，他試著用自己的筆桿去點(diǎn)醒激勵(lì)愚昧落后的國(guó)民，改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

代表作《藥》是魯迅在“五 ·四 ”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕寫(xiě)的一篇短篇小說(shuō)。文者通醫(yī)，醫(yī)者通文，《藥》則很明顯的是把作者放在了醫(yī)者的角度去看社會(huì)，也同樣運(yùn)用了醫(yī)藥的相關(guān)語(yǔ)言點(diǎn)亮文章。小說(shuō)以 1907年資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家秋瑾被害事件為背景,反映了辛亥革命前后中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，篇中人物夏瑜隱喻清末女革命黨人秋瑾?！端帯?，中學(xué)語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)名篇，如今重讀這篇作品，心中感慨

萬(wàn)分，它可謂是魯迅苦心哀世的悲訴。

一、社會(huì)古代傳統(tǒng)、封建制度的侵蝕。

文章寫(xiě)于五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前夕，文中提到夏三爺時(shí)是康大叔對(duì)大眾的話語(yǔ)中說(shuō)到“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門(mén)抄斬。現(xiàn)在怎樣？銀子！”滿門(mén)抄斬的殺人制度，金錢(qián)的誘惑體現(xiàn)的淋漓盡致，為了這些都可以不要親人；行刑的劊子手康大叔是文中描寫(xiě)成分比較多的一個(gè)人物形象，還有紅眼睛阿義到牢中去盤(pán)底細(xì)去搜刮好處榨油水可以看到當(dāng)時(shí)的無(wú)情、冷血和官欺民的現(xiàn)象的嚴(yán)重。魯迅對(duì)這樣的現(xiàn)象的描寫(xiě)是一種對(duì)政府對(duì)社會(huì)的不滿和憤怒的傾吐。

二、國(guó)民的愚昧無(wú)知的劣根性反映。

1、看客形象。死刑犯總是會(huì)被斬首示眾，而每每那樣的時(shí)刻都會(huì)有一群看客圍觀叫好“老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退”那樣形象的表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)看客伸著脖子看熱鬧，求新奇、刺激的動(dòng)作神態(tài)，同時(shí)把這些愚昧的看客比作被手捏住的鴨子說(shuō)明了對(duì)他們的行為的否定、批判和諷刺。

2、“茶館社會(huì)”生活。人們似乎愛(ài)上茶館喝茶聊天談?wù)摃r(shí)下的熱點(diǎn)、新聞，也許是傳統(tǒng)習(xí)慣所致。當(dāng)茶館議論夏瑜在牢中與阿義的對(duì)話時(shí)康大叔有這樣的話來(lái)評(píng)價(jià)“他說(shuō)這大清的天下是我們大家的。你想：這是人話嗎”，在他們心里把清政府視若神明一般，把那些與政府有點(diǎn)關(guān)聯(lián)的人大家總是一味的附和。在民眾眼中他們似乎是政府

代言人，人們習(xí)慣性的跟隨他人的思維，起哄似得談?wù)撝侣?、生活瑣事和那些毫無(wú)意義的問(wèn)題，沒(méi)有新思想的融入。

3、封建迷信貫穿。開(kāi)篇即是華老栓為得病的兒子去買(mǎi)人血治病，人血饅頭, 即蘸有人血的饅頭。舊時(shí)迷信，以為人血可以醫(yī)治肺癆，劊子手便借此騙取錢(qián)財(cái),饅頭外形上和墳頭相似,鮮血也讓人聯(lián)想到死亡,二者相結(jié)合,不僅突出了民眾的愚昧,而且反襯出革命烈士的鮮血對(duì)于這些麻木的人們來(lái)說(shuō)是白流了；還有相合的是結(jié)尾處夏四奶奶在墳頭看到花環(huán)以為是夏瑜顯靈控訴自己的冤屈的場(chǎng)景也是民眾迷信思想扎入心底的表現(xiàn)。最后的結(jié)局是烏鴉“啞”的一聲箭一樣的飛走來(lái)提醒人們?cè)撉逍训幕钪?，是作者?duì)革命未能闖入人心和人民的愚昧的心痛的喊叫聲。

《藥》是作者內(nèi)心的吶喊和無(wú)奈的文字反映，革命者的犧牲這樣的微小，沒(méi)能觸發(fā)人民，文字間隱含著對(duì)革命烈士的無(wú)限同情和對(duì)麻木愚昧的民眾的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜感情?？嘤谧约盒闹械脑竿敕o(wú)人理解，哀于民眾的無(wú)知和糊涂，哀于這樣一個(gè)“吃人”的社會(huì)的混沌與落后。

參考文獻(xiàn)：

1、蔣敏，《 “醫(yī)文互通”現(xiàn)象的一朵奇葩——從<藥>談魯迅學(xué)醫(yī)對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作的影響》，《文史博覽（理論）》，2008年9月；

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