第一篇：魯迅吶喊彷徨讀后感

魯迅吶喊彷徨讀后感

魯迅，是一個(gè)家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。

在惡勢力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。

一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關(guān)。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公（狂人）對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺與幻覺，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個(gè)“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與封建壓迫。

《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說描述了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。魯迅用自己的思想對當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌?，這篇小說講述了一位農(nóng)村的低層勞動(dòng)?jì)D女——祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與腐朽！

祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過了一生。

魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與冷酷，當(dāng)你打開魯迅的小說集，感受那來自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……

第二篇：吶喊彷徨讀后感

吶喊彷徨讀后感

二十年代的中國，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后是新文化陣營的分化時(shí)期，原來參加過新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，表現(xiàn)了對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。

吶喊彷徨中的25篇小說，大多篇幅不長，描繪的內(nèi)容也往往是些俗不驚人的小事，但作家卻以深邃的洞察力研究并把握某些重大社會(huì)事件的本質(zhì)和一定的歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，從小事中選擇和提煉出某些具有生活氣息，揭示出具有歷史政治意義的深刻時(shí)代主題。比如說《**》描寫的是一個(gè)鄉(xiāng)村禾場上晚餐時(shí)的小小紛爭，實(shí)際上卻通過側(cè)面寫張勛復(fù)辟事件引起的社會(huì)反響，從一個(gè)不同尋常的角度，別開生面地深刻地批判資產(chǎn)階級舊民主革命的極端不徹底性?！兑患∈隆穼懙氖且患苄〉男∈?，卻表現(xiàn)了極其深刻的思想內(nèi)容和哲理?！拔摇弊谌肆嚿希匆娨粋€(gè)突然橫穿馬路的老婦人，衣服兜上車把，輕輕地跌倒在地。事情發(fā)生后，“我”和車夫的思想行為，顯示出極大的差異，一直發(fā)展到車夫在“我”的“詫異”之中，主動(dòng)挽著伊的臂膊向巡警分駐所的大門走去。這時(shí)“我”突然感到車夫那“滿是灰塵的后影”無比“高大”，“須仰視才見”，對自己“幾乎變成一種威壓”深感自我的渺小。簡略的事件勾畫，分外突出的行動(dòng)描繪，異常細(xì)致的心理刻畫，構(gòu)成了一幅對照鮮明的藝術(shù)畫面，歌頌了勞動(dòng)人民的崇高品質(zhì)，批判了小資產(chǎn)階級知識分子的劣根性。

除此之外，小說中幽默、夸張和諷刺手法的運(yùn)用的十分巧妙。幽默是一種意味深長的帶喜劇性的諷刺，有時(shí)以夸張的手法予以揭露，突出社會(huì)生活中敵對事物的矛盾所在與可笑之處，使其無可隱蔽，以達(dá)到貶斥、否定的效果。

總的來說，魯迅的小說中喜劇性的興奮，但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調(diào)的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現(xiàn)出來，并且同悲劇性有機(jī)地交織在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不爭”。即使像《祝?！愤@樣的悲劇，在沉郁中也蘊(yùn)蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對封建制度的諷刺利刃，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗力。魯迅的諷刺藝術(shù)的卓越成就即在于通過形象的描繪，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些重大的方面的問題。這樣子使得小說在沉重的氣氛中不失一種具有的號召性戰(zhàn)斗意識。

而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出?？鋸堉饕迷诩?xì)節(jié)描寫上，以達(dá)到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對“惡毒婦”的刻骨銘心；對流氓侮辱孝女的下流話憎惡，而內(nèi)心卻欣賞；兒子無意中吃了他已經(jīng)看準(zhǔn)了的一棵菜心的反感等細(xì)節(jié)描寫，有力地揭露了四銘的本質(zhì)。

王暉曾經(jīng)說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時(shí)，“又把否定的鋒芒指向知識者自身?！蔽蚁耄@便是魯迅令人魂?duì)繅艨M的地方吧！即使過了這么久，魯迅仍在影響著一代又一代的人們。

第三篇：吶喊彷徨讀后感

吶喊彷徨讀后感

徐瑞明

魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。

彷徨一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營分化時(shí)期。字里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個(gè)人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經(jīng)過。從朋友的言語中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個(gè)會(huì)為了國家前途命運(yùn)，與他人爭執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當(dāng)代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計(jì)的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫之中了。

《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛情故事。實(shí)則涓生更像是現(xiàn)實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中，原本與主人公同為戰(zhàn)友的子君，最終由于長期持家，抹去了本來鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對于涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預(yù)見了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。

以這兩篇小說為代表，再加上《孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的天平向后者傾斜。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是許多新文化運(yùn)動(dòng)的支持者，看到社會(huì)有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒有馬丁。路德金面對不公時(shí)“絕不滿足”的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！

第四篇：吶喊彷徨讀后感

吶喊彷徨讀后感

吶喊彷徨>讀后感

徐瑞明

魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說來也是慚愧。

彷徨一詞意為“來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營分化時(shí)期。字里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個(gè)人尤其對《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長談的經(jīng)過。從朋友的言語中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個(gè)會(huì)為了國家前途命運(yùn)，與他人爭執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛國青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當(dāng)代許多青年人形象的縮影。不得不說，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計(jì)的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫之中了。

《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛情>故事。實(shí)則涓生更像是現(xiàn)實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢？在故事中，原本與主人公同為戰(zhàn)友的子君，最終由于長期持家，抹去了本來鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對于涓生的話越來越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說，或許魯迅預(yù)見了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。

以這兩篇小說為代表，再加上《>孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對于信仰的忠誠，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的天平向后者傾斜。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是許多新文化運(yùn)動(dòng)的支持者，看到社會(huì)有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒有馬丁。路德金面對不公時(shí)“絕不滿足”的吶喊。國民性中的種種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對象。然而今天呢？我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！

第五篇：《吶喊》《彷徨》讀后感

《吶喊》和《彷徨》讀后感

《吶喊》和《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端和成熟的標(biāo)志，其中共有25篇作 品，其內(nèi)容和形式呈現(xiàn)現(xiàn)代化特征，開辟了中國小說發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代。

魯迅的作品以“表現(xiàn)農(nóng)民和知識分子”為主要題材，張定璜在《現(xiàn)代評論》中 指出《吶喊》“里面有的，只是些極普通，極平凡的人，你天天在屋子里，在街上遇見的人，你的親戚，你的朋友，你自己”。選材的現(xiàn)實(shí)性加強(qiáng)，符合 “五四”文學(xué)革命所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代要求。魯迅先生以獨(dú)特的視角去 觀察他們，通過敏銳的感知生活的洞察力，從平凡的生活中感受到震撼人心的東 西。

魯迅作品里的農(nóng)民形象，應(yīng)該說很好的反映了現(xiàn)實(shí)，他們生活上受到地主豪強(qiáng) 的壓迫，封建社會(huì)禮教觀念麻木了他們的精神世界，但同時(shí)魯迅在一些作品中也刻 畫出農(nóng)民身上的美德，如勤勞，善良，如《社戲》中的六一公公，《祝?！分械?祥林嫂。但是不可否認(rèn)，魯迅在塑造他作品中的農(nóng)民時(shí)，著重是展現(xiàn)他們與社會(huì)的 矛盾，揭示他們自身的弱點(diǎn)，也就是說魯迅基本上是以悲劇來寫農(nóng)民，像《社戲》 中那種愜意，閑適的生活在魯迅的小說中畢竟是不多見的。魯迅創(chuàng)造這些農(nóng)民形象 表達(dá)了他自己對農(nóng)民生活困苦，精神愚昧的同情，同時(shí)也寄予了他希望農(nóng)民們覺醒 起來，反抗封建禮教，克服精神痼疾，為主宰自己的命運(yùn)而抗?fàn)帯?/p>

知識分子可以分為三類，一類是封建制度的維護(hù)者，如《祝?！分械聂斔睦蠣?；一 類是封建制度的破壞者，如《傷逝》中的涓生和子君；還有一類是封建制度的受害 者和犧牲者，如《白光》中的陳士成。魯迅對三種知識分子的態(tài)度是截然不同的。對于第一種，魯迅是極端鄙夷，只批判不同情；對于第二種，他們有了一定的現(xiàn)代 意識和進(jìn)步思想，作者對他們是贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的態(tài)度；第三種知識分子，深受封建制 度的毒害，充滿舊式文人的酸腐氣息，作者對他們既有批判又有同情。

在《吶喊》這部集子的開頭，魯迅先生寫了一篇自序，在自序中魯迅用了形象的手 法，解釋寫這些小說的原因“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有 許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的 臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”魯迅用象征的手法，把中國民眾比成了 悶在鐵屋子中的人，寫出了他們的特征——精神愚昧無知，精神世界閉塞，他想 做那個(gè)將民眾喚醒的人，用自己的紙和筆，讓

中國民眾清醒過來，挽救祖國，挽 救中華民族。

魯迅寫小說，雖然經(jīng)常使用犀利的語言，用諷刺，象征等手法，也常在他的作 品中營造出陰森甚至恐怖的氣氛，深刻的反映現(xiàn)實(shí)，批判中國人的劣根性，但就 如他所說：“我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ?在于將來，絕不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他人之所謂可有?！濒斞甘窍Ｍ?用自己的創(chuàng)作為國家為民眾做些什么。在這篇讀后感里，我想就4篇（《吶喊》2篇，《彷徨》2篇），我比較喜歡或感受較深的作品寫一些我的看法。

一，《藥》

《藥》中作者安排了2條線索，一明一暗。明線是華小栓患癆病，需要人血饅頭來 治?。话稻€是夏瑜為革命流血犧牲。2條線索交織，故事由此展開，但是這2條線索 都是悲劇，一方面是愚昧無知的農(nóng)民階層，以華老栓為代表，傾其所有買革命者的 鮮血，做成人血饅頭，荒唐的用其來治??；另一方面，是革命者夏瑜為民眾共同的 權(quán)利流血犧牲，卻得不到民眾的理解，甚至用他的血做成人血饅頭來治癆病。2者 互相映襯，更顯示出強(qiáng)烈的悲劇氣氛。

魯迅先生擅長用以小見大的手法，把華老栓一家以及華氏茶館里的客人作為整個(gè)社 會(huì)的民眾的縮影，顯現(xiàn)出了下層民眾精神上的愚昧與麻木。而夏瑜的失敗也有更深 遠(yuǎn)的內(nèi)涵，其揭示了辛亥革命沒有取得成功的根本原因：革命沒有發(fā)動(dòng)廣大的人民 群眾，沒有獲得廣大人民群眾的支持。

魯迅先生還擅長用一些細(xì)節(jié)來暗示讀者，這些細(xì)節(jié)看起來不起眼，但是卻能反映出 一些問題。如華大媽給小栓蓋上“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被”，暗示了華家窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況，增添了讀者對于華老栓花大錢買無用的人血饅頭的悲嘆；再如夏四奶奶上墳是看 見華大媽在看她，臉上便“顯出些羞愧的顏色”“但終于硬著頭皮走到左邊的一座 墳前”這幾個(gè)細(xì)節(jié)顯示出連夏瑜他自己的母親也不理解他的舉動(dòng)，更體現(xiàn)出了以夏 瑜為代表的革命者的可悲。

魯迅先生在對待小說中的主人公的態(tài)度方面，是不同的。對待像華老栓這樣的下層 農(nóng)民，魯迅的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”；而對待夏瑜這樣的為喚醒民眾流血 犧牲的革命者，作者是贊揚(yáng)并且是同情的。

二，《一件小事》

《一件小事》這篇作品也是我比較喜歡的魯迅作品之一。因?yàn)樗亩绦【?，并?它的風(fēng)格與其他大部分作品不同，這篇作品掃去了散布在許多作品里的那種陰霾以 及籠罩著的陰森沉郁的氣氛。

《一件小事》主要講了“我”——一個(gè)知識分子與一名人力車夫之間的故事。不可 否認(rèn)“我”與人力車夫的知識

水平和社會(huì)地位是有一定差距的。但在與一名老太太 發(fā)生糾紛后，“我”與車夫卻有著不同的反映，有較高知識水平的“我”的公德心 還不如一個(gè)沒有受過教育的車夫。這里應(yīng)該說有一些諷刺和鞭撻的意味。當(dāng)然，在 小說的末尾，“我”在目睹了車夫的所做作為后有所震撼，有所反思，有所行動(dòng)，體現(xiàn)了一個(gè)知識分子的反省過程。

應(yīng)該說讀了《一件小事》這篇小說后，我更加佩服魯迅先生對于生活中的素材的敏 銳的洞察力，他從一點(diǎn)一滴的生活中挖掘?qū)懽髟慈?。《一件小事》中蘊(yùn)含了深刻的 內(nèi)涵，那就是：靈魂的高尚與純潔與否，與物質(zhì)世界中財(cái)富多少，地位高低沒有任 何關(guān)聯(lián)。物質(zhì)的匱乏也會(huì)擁有豐富的精神財(cái)富，高尚的靈魂，高貴的精神。

三 《肥皂》

《肥皂》圍繞主人公四銘和他的太太，以及整篇文章的線索——肥皂展開。

魯迅先生曾經(jīng)精辟的論述了諷刺藝術(shù)“喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的支流?！薄爸S刺和普通的趣聞?dòng)质墙厝徊煌摹Ｋ皇呛唵蔚闹徽腥诵?，一讀自然往往會(huì)笑，不過笑后總還剩下些什么，——這就是問題。”《肥皂》充分使用了諷刺手法。

《肥皂》在一系列的矛盾與沖突中塑造了四銘這一形象，他本是一個(gè)封建家庭的家長，一個(gè)熟知封建正統(tǒng)文化受人尊敬的人，一個(gè)維護(hù)舊文化舊道德的封建衛(wèi)道士。但是隨著情節(jié)的發(fā)展，這些一開始塑造的形象體系完全瓦解。他是家長，但卻把自己在買肥皂時(shí)被幾個(gè)學(xué)生罵的氣撒在了兒子學(xué)程的頭上；并且?guī)状稳瑢鹤訉W(xué)程挑茬兒；在女兒招兒打翻了飯碗，他“盡量的睜大眼睛，瞪得她要哭”。頃刻間封建大家庭的家長形象轟然倒塌，取而代之的是一個(gè)無聊，自私，卑鄙的小人。他還是熟知封建正統(tǒng)文化的受人尊敬的人，他與他的幾個(gè)附庸風(fēng)雅的朋友，又是創(chuàng)辦移風(fēng)文社，又是擬定什么征文題目，乍一看以為是什么高雅之事，但仔細(xì)看一看那個(gè)征文的題目，仔細(xì)推敲一文社的名字，讓人頓生鄙夷之情，揭露了他們復(fù)古保守，仇恨新事物，反對改革的反動(dòng)政治面目。最具有諷刺意味的是第三個(gè)形象的顛覆，他看到那個(gè)乞討的十八九歲的姑娘，心里的邪念便有些萌芽。當(dāng)聽到那幾個(gè)光棍的話，尤其是“咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”狠狠地勾起了他心中的欲念。但回來后，他仍然裝成一副正經(jīng)的道學(xué)面孔，口是心非地批判那幾個(gè)流里流氣的光棍，憤世嫉俗地批判周圍圍觀的人群，更不知恬恥地向他的妻子講述光棍的話。但是他的“自炫為美”的伎倆被他的妻子識破，引起了他的妻子的妒意，她將四銘的假面孔揭去，是他的丑惡

的靈魂曝光于光天化日之下。在他妻子揭開隱情的具體描寫中，小說的諷刺效果得到了充分得展示，有力地鞭笞了假道德。四銘的兩個(gè)朋友何道統(tǒng)與卜薇園，尤其是何道統(tǒng)，他的反映與四銘互為映襯，都起到了諷刺的作用。四 《幸福的家庭》

《幸福的家庭》主人公就是“他”，整篇小說就圍繞主人公想要寫一篇文章，具體寫了他構(gòu)思的過程。這篇小說主要用的是對比的手法。主人公“他”的構(gòu)思中的生活與他本人所過的生活是完全不同的，在“他”的寫作過程中，還充斥著他的妻子在為生活精打細(xì)算和教訓(xùn)孩子的聲音。

《幸福的生活》中描寫了理想與現(xiàn)實(shí)的生活的巨大差別，在小說中“他”的女兒和“他”的妻子分別代表了理想與現(xiàn)實(shí)，“他”的女兒就是幾十年前“他”的妻子的縮影，但是生活的重?fù)?dān)使他的妻子發(fā)生了巨大的變化，這就是理想最終被現(xiàn)實(shí)吞沒的過程。

正如魯迅先生所說“（我）有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以自慰那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！薄秴群啊泛汀夺葆濉肥囚斞赶壬男难?，他在這兩部作品中寄予了對民眾對國家對民族的厚望。上面的讀后感只是我的一些看法，魯迅先生的作品還值得我們繼續(xù)去品味。