第一篇：共產(chǎn)黨宣言黨課講稿

共產(chǎn)黨宣言黨課講稿

真理之光 穿透時光之墻——《共產(chǎn)黨宣言》黨課講稿 2018年XX月XX日

同志們：

在馬克思誕辰200周年和馬克思主義著作《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，我們在這里重溫經(jīng)典，尋大本大宗，溯真理之源，共同感受《宣言》的力量。今天，我從幾個方面，跟大家共同學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。

偉大的理論產(chǎn)生于偉大的時代，并滿足時代的需要。《宣言》作為共產(chǎn)黨人“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”，是機(jī)器大工業(yè)時代的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級解放斗爭的需要，《宣言》作為馬克思和恩格斯為世界上第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志。列寧曾指出：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言敘述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>

《宣言》分正文和序言兩個部分，正文共四章，序言共七篇，集中闡述了貫穿《宣言》的整個基本思想。1872年德文版序言指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變 化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！痹?882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯結(jié)合俄國的歷史條件和當(dāng)時世界無產(chǎn)階級運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)，明確提出：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義的起點(diǎn)?！痹?883年德文版序言中，恩格斯明確指出，貫穿《宣言》的基本思想是：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級，如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級下解放出來?！边@一系列對唯物史觀關(guān)于社會存在決定社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這個基本原理的集中表述，從根本上否定了社會意識決定社會存在的唯心史觀，揭示了階級社會發(fā)展的直接動力，說明無產(chǎn)階級要獲得解放，就必須解放全人類，表達(dá)了無產(chǎn)階級歷史作用的思想。

一是鮮明闡釋了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)特點(diǎn)。無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，就必須有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克 思和恩格斯在《宣言》中第一次系統(tǒng)地論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)目標(biāo)。第一，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，除了代表整個無產(chǎn)階級的根本利益外，沒有自己特殊的利益。第二，共產(chǎn)黨與其他無產(chǎn)階級政黨只有三點(diǎn)不同。一是“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”，即堅(jiān)持無產(chǎn)階級國際主義；二是“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益……是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動作用的部分”，即具備革命的堅(jiān)定性和徹底性；三是“了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，即有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)，所以，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)。第三，共產(chǎn)黨人最近的目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！薄肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！钡谒?，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是消滅階級和階級斗爭，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

二是研討論述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。第一，揭示 了無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級在資本主義社會中的地位——受剝削、受壓迫最深的階級。第二，敘述了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展階段——從作為“自在的階級”開展經(jīng)濟(jì)斗爭并同“敵人的敵人”作斗爭，到作為“自為的階級”開展奪取政權(quán)的政治斗爭。第三，論證了無產(chǎn)階級的革命性——最先進(jìn)的階級、最革命的階級、最有組織性和紀(jì)律性的階級。綜上所述，資本主義社會生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，決定了資本主義必然滅亡，這是客觀規(guī)律。資產(chǎn)階級造就了自己無法控制的生產(chǎn)力，又生產(chǎn)了自己的掘墓人。主觀條件和客觀條件相結(jié)合，決定了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這是《宣言》第一章得出的基本結(jié)論，也就是我們所說的“兩個必然”。

三是明確指出了階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。馬克思和恩格斯在《宣言》中寫道：“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點(diǎn)：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！边@是因?yàn)椋阂环矫妫Y產(chǎn)階級廢除了封建的等級制度，撕下了掩蓋階級關(guān)系的溫情脈脈的面紗，使階級對立這一事實(shí)暴露得更加明顯；另一方面，隨著資本主義的發(fā)展，小生產(chǎn)者不斷地發(fā)生兩極分化，絕大多數(shù)遭到破產(chǎn)，降落到無產(chǎn)階級的行列。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，但兩者的階級利益是根本對 立的，所以必然展開階級斗爭。起初，無產(chǎn)階級處于自在階級的階段，進(jìn)行著自發(fā)的斗爭，斗爭對象是直接剝削他們的個別資本家。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅數(shù)量大大增加，而且在與資產(chǎn)階級的斗爭中日益采取聯(lián)合行動。資產(chǎn)階級為了保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力，經(jīng)常運(yùn)用國家機(jī)器來破壞和鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的斗爭，這就使工人反對資本家的斗爭發(fā)展成為無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級及其政府的斗爭。因此，馬克思和恩格斯說：“一切階級斗爭都是政治斗爭?！?/p>

四是深刻揭示了資產(chǎn)階級產(chǎn)生發(fā)展及滅亡的必然規(guī)律?！缎浴烦浞挚隙速Y產(chǎn)階級在歷史上的革命作用，第一，資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方，完全改變了封建統(tǒng)治的社會面貌，它徹底打碎了封建的所有制關(guān)系、封建的等級關(guān)系、封建的人身依附關(guān)系、封建的倫理道德以及封建保守思想，把人對人的依賴提升到人對物的依賴階段，大大激發(fā)了人的積極性和創(chuàng)造性，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治是一種偉大的社會變革，把人類社會的發(fā)展向前推動了一大步；第二，資產(chǎn)階級把民族的歷史轉(zhuǎn)化成了世界歷史，擴(kuò)大了世界各民族之間的交往，資本為了追逐利潤，奔走于世界各地，用大工業(yè)的生產(chǎn)方式消滅了保存了幾千年的傳統(tǒng)民族工業(yè)，按照自己的生產(chǎn)和交換方式來塑造世界，同時，各民族的精神產(chǎn)品也在世界交往中逐漸失去了固有的民族性，民族的文化也成為了世界性的文化；第三，資產(chǎn)階級推進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。資產(chǎn) 階級生產(chǎn)方式使分散的農(nóng)村聚集為城市，使愚昧狀態(tài)的農(nóng)村生活轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞯某鞘猩?，使農(nóng)業(yè)民族從屬于工業(yè)民族，使東方從屬于西方，使分散的生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)、人口集中起來，使封閉的國家和地區(qū)之間的壁壘消失?？傊百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”?！缎浴方沂玖速Y產(chǎn)階級自身無法克服的矛盾，資產(chǎn)階級在發(fā)揮其歷史進(jìn)步作用的同時，也暴露出了自身的矛盾——生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。周期性生產(chǎn)過剩的危機(jī)，是資本主義矛盾的集中表現(xiàn)。它表明：“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。” 所以，資產(chǎn)階級的滅亡是資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式發(fā)展的結(jié)果。資本主義發(fā)展到現(xiàn)在，資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，即工業(yè)化的生產(chǎn)方式，卻對準(zhǔn)了資產(chǎn)階級自身，資產(chǎn)階級的滅亡如同封建社會的滅亡一樣，是歷史的必然。

我們學(xué)習(xí)《宣言》，必須深刻領(lǐng)會它的時代背景，它是世界上第一個國際性無產(chǎn)階級政黨的黨綱，體現(xiàn)了科學(xué)社會 主義同工人運(yùn)動相結(jié)合，標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起。我們學(xué)習(xí)《宣言》，必須深刻領(lǐng)會它的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，它科學(xué)論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義的一般原理，明確劃清了科學(xué)社會主義與其他社會主義流派的界限，奠定了無產(chǎn)階級政黨學(xué)說的基礎(chǔ)，為全世界無產(chǎn)階級和勞動群眾爭取自由解放提供了強(qiáng)大的思想武器。我們學(xué)習(xí)《宣言》，必須深刻領(lǐng)會它的歷史意義，它于1848年2月首次在倫敦用德文發(fā)表，160多年來被翻譯成200多種語言，出版了數(shù)千個版本。正如恩格斯在《宣言》“1890年德文版序言”中所說的那樣：“它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作。” 由于以它為代表的馬克思主義的傳播，世界上產(chǎn)生了數(shù)量眾多的共產(chǎn)黨組織，形成了一批社會主義國家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。正是《宣言》，為中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)；正是《宣言》，為中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷程中提供了理論基礎(chǔ)；正是《宣言》，為我們正確把握人類社會發(fā)展的方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)；正是《宣言》，為我們認(rèn)識和把握社會主義本質(zhì)特征，推進(jìn)社會主義事業(yè)指明了方向。

總之，《宣言》闡述的基本原理是完全正確的，應(yīng)當(dāng)長期堅(jiān)持。同時，正如《宣言》1872年序言所強(qiáng)調(diào)的，這些原 理的實(shí)際運(yùn)用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

百年之前，馬克思主義傳入中國，為中國的未來指明了道路，今天，馬克思主義在中國得到了繼承和發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以鮮明的時代特征，開辟了馬克思主義發(fā)展理論的新境界，標(biāo)志著進(jìn)入了新時代。

同志們，新時代要有新作為，新使命要有新?lián)?dāng)。在黨的十九大上，總書記向全黨全軍全國人民再次發(fā)出了共筑中國夢的號召，我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義偉大旗幟，埋頭苦干，銳意進(jìn)取，不斷提高有效履行新時代使命任務(wù)的能力和本領(lǐng)，與全國人民共同譜寫好決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的宏偉篇章！

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》講稿

《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀講稿（提綱）

一、《共產(chǎn)黨宣言》問世的社會歷史背景：

19世紀(jì)40年代，西歐資本主義的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入大機(jī)器生產(chǎn)階段。隨著資本主義的迅速發(fā)展，資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾開始顯露出來。從這一基本矛盾又派生出一系列的矛盾，這些矛盾反映在階級關(guān)系上，集中地表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾和斗爭不斷加劇。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的體系結(jié)構(gòu)和正文內(nèi)容之概況：

（一）體系結(jié)構(gòu)——包括七篇序言和正文。

（二）正文內(nèi)容：

1、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

2、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

3、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)

4、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度

三、《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言和正文內(nèi)容之詳解：

（一）七篇序言中所包含的主要內(nèi)容和基本原理：

第一，指出了理論與實(shí)踐的關(guān)系問題，即對待馬克思主義的態(tài)度問題。第二，闡明了《宣言》的性質(zhì)和任務(wù)。第三，闡明了《宣言》的基本思想。

第四，根據(jù)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了對《宣言》的重要修改和補(bǔ)充。第五，提出了落后國家可以取得社會主義革命勝利的重要思想。第六，論證了民主革命與社會主義革命的關(guān)系原理。第七，論述了馬克思主義的策略思想。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》正文的主要內(nèi)容 ： 第一章

資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

在本章中，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，深刻分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭的歷史過程，正確揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律，科學(xué)地闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。其主要內(nèi)容可以歸納為三個問題和一個結(jié)論：

第一個問題：闡述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，即共產(chǎn)黨人對過去全部歷史的理解。階級斗爭學(xué)說是馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)，它像一根紅線貫穿《宣言》的始終。這一學(xué)說由三個相互聯(lián)系的觀點(diǎn)構(gòu)成：到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史；階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；歷史上存在過的幾種階級社會的階級劃分及各自特點(diǎn)。

第二個問題：揭示了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其必然滅亡的規(guī)律。馬克思、恩格斯依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的原理，科學(xué)地論證了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。主要有三層意思：

第一層，詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展過程；

第二層，對資產(chǎn)階級在歷史上起過非常革命的作用作了客觀評價，指出“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部還要多，還要大。”同時，也指出了它的局限性和內(nèi)在矛盾； 第三層，科學(xué)地預(yù)見了資產(chǎn)階級的未來：資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的。

第三個問題：闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，這是一個不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但是資本主義的滅亡并不等于自行消滅，它必須通過無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭才能實(shí)現(xiàn)。所以，無產(chǎn)階級必須采取革命手段，奪取政權(quán)，打碎資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級專政，并逐步消滅階級和階級差別，過渡到共產(chǎn)主義社會。這就是無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。具體說有三層含義： 第一層，無產(chǎn)階級在資本主義社會的發(fā)生、發(fā)展及其地位； 第二層，敘述了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的各個發(fā)展階段；

第三層，論證了“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”以及無產(chǎn)階級革命的特點(diǎn)，說明只有無產(chǎn)階級能夠擔(dān)負(fù)起推翻資本主義制度的歷史使命。

在經(jīng)過上述分析和論證后，馬克思、恩格斯得出了一個劃時代的結(jié)論：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。這是一個不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。”（即兩個必然）

第二章

無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

在本章中，馬克思和恩格斯揭示了無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，就必須有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)，嚴(yán)正駁斥了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，論述了無產(chǎn)階級專政的基本思想。主要講三個問題： 第一個問題：闡明共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和黨的綱領(lǐng)。包括三層意思：

第一層，馬克思、恩格斯通過共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級的關(guān)系的論述，闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，即共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)；

第二層，指出共產(chǎn)黨的特點(diǎn)在于共產(chǎn)黨人革命的徹底性和國際主義精神； 第三層，闡明共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)，即共產(chǎn)黨人的最近目標(biāo)和最終目的，指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”

第二個問題：通過對資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人的種種攻擊和污蔑的批駁，闡明了共產(chǎn)黨人的理論原則和無產(chǎn)階級革命的基本任務(wù)。主要有兩層含義：

第一層，通過對資產(chǎn)階級的各種謬論的批判，闡明了共產(chǎn)黨人關(guān)于消滅私有制及打破過去遺留下來的各種觀念的基本觀點(diǎn)；

第二層，結(jié)論性地闡明共產(chǎn)主義革命的兩大基本任務(wù)，即同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。

第三個問題：通過對無產(chǎn)階級專政的基本思想的論述，闡明了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。有兩層意思：

第一層，指出共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)，亦即無產(chǎn)階級革命的第一步“就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”，并運(yùn)用國家政權(quán)的力量剝奪資本，變私有制為公有制，采取各種措施大力發(fā)展社會生產(chǎn)力；

第二層，進(jìn)一步論述了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)，即通過無產(chǎn)階級專政，消滅階級對立和階級本身存在的條件，國家消亡，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。《宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ㄟ@句話是馬克思主義的最高命題）

第三章

社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)

在本章中，主要講三個問題：

第一個問題：關(guān)于反動的社會主義。

第二個問題：關(guān)于保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。

第三個問題：關(guān)于批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。第一層，分析了空想社會主義產(chǎn)生的歷史條件；

第二層，客觀評價了三大空想家的歷史功績及主要缺陷，并指出空想社會主義對工人運(yùn)動的危害性。

第四章

共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度

在本章中，馬克思、恩格斯指明無產(chǎn)階級要完成自己的歷史使命，共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)，除了要有一整套正確的理論原則來指導(dǎo)，確立正確的革命道路，還應(yīng)該有相應(yīng)的斗爭策略原則來加以保證。因此，馬克思、恩格斯在這最后一章中集中闡明了無產(chǎn)階級政黨的策略原理?？梢詺w納為三個問題：

第一個問題：論證了不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一的原理，進(jìn)而闡明了無產(chǎn)階級長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的辨證關(guān)系。

第二個問題：論證了共產(chǎn)黨人對資產(chǎn)階級民主政黨的又聯(lián)合又斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，闡明了共產(chǎn)黨人革命的原則性和策略的靈活性相統(tǒng)一的原理。第三個問題：闡明了無產(chǎn)階級的國際主義的原則。這是本章的總結(jié)，也是全書的總結(jié)?！缎浴方Y(jié)尾再次鄭重申明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)和意圖，并公開宣告共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己目的的手段和途徑：共產(chǎn)黨人只有用暴力才能推翻全部現(xiàn)存的社會制度；全世界無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來，共同作戰(zhàn)，才能砸碎舊的鎖鏈，獲得整個世界?！缎浴分赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！弊詈螅缎浴芬浴叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的偉大號召作為結(jié)束語。

四、《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)今的啟示：

(一)《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學(xué)社會主義指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的新紀(jì)元。

(二)《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學(xué)說，代表了整個進(jìn)步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“社會主義和諧社會”的指導(dǎo)思想。

(三)《宣言》揭示了必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以保證我們的改革開放沿著社會主義方向前進(jìn)，不斷發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

(四)《宣言》對資本建立世界市場并向全球擴(kuò)張過程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。

(五)“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”——《宣言》做出的這一論斷，在當(dāng)今世界以更為清晰的趨勢展現(xiàn)在人們的面前。

（六）“和平長入社會主義”的思想是馬克思恩格斯對《宣言》思想的繼承和發(fā)展，為改革開放30多年的今天我們解放思想提供了銳利的思想武器。

(七)《宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存資本主義社會的所有運(yùn)動中，“強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣”。這為我們在當(dāng)今“一球兩制”的現(xiàn)實(shí)世界中正確認(rèn)識資本主義社會本質(zhì)，在改革開放中堅(jiān)持社會主義基本原則提供了指南。

第三篇：學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》——黨課講稿（2頁）

學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》（黨課講稿）

前言

一、《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生傳播：兩個分析框架 大家好，我們今天來講學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》。2018 年是馬克思誕辰 200 周年，是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 170 周年，中央政治局專門組織了一次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容就是學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。在這次會議上，總書記提出廣大黨員干部特別是高級干部要學(xué)好、用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，要學(xué)以致用、用以促學(xué)，這樣就給我們提出了一個任務(wù)，我們?nèi)h如何來貫徹學(xué)好、用好《共產(chǎn)黨宣言》的要求。

我們這堂課準(zhǔn)備回答三個問題。第一學(xué)生共產(chǎn)黨宣言，要有方法論框架。第二，悟透共產(chǎn)黨宣言，怎么去領(lǐng)悟它的基本原理？第三，今天如何去靈活的運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理，我們安排了三部分的內(nèi)容來回答這三個問題。第一部分內(nèi)容，我們從宣言的產(chǎn)生和傳播當(dāng)中，我們得到兩個分析框架，學(xué)好、用好的分析框架。第二部分內(nèi)容，我們用唯物史觀的分析框架來講述宣言的七條基本原理，來悟透它。第三部分內(nèi)容，我們用共產(chǎn)黨原理的運(yùn)用分析框架來講述今天如何運(yùn)用共產(chǎn)黨宣言的基本原理把它用活。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生傳播：兩個分析框架

好，下面我們進(jìn)入第一部分，我們從《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生和傳播里面得到兩個分析的框架。如果要把握《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生，我們必須把握 4 個關(guān)鍵詞幽靈、運(yùn)動、學(xué)說、科學(xué)。我們先來看第一個關(guān)鍵詞，這就是下面這段著名的話，一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩，為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力教皇、沙皇、梅特涅、基左、法國的激進(jìn)派和德國的警察都聯(lián)合起來了。有哪一個反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨的？又有哪個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和他自己的反動敵人呢？從這一事實(shí)當(dāng)中可以得出兩個結(jié)論，共產(chǎn)主義已經(jīng)被公認(rèn)為一種勢力，現(xiàn)在是共產(chǎn)黨向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并拿自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義的神話的時候了。幽靈的出現(xiàn)實(shí)際上說明了 19 世紀(jì)三四十年代，在歐洲社會出現(xiàn)的一種普遍性的氛圍。但我們要問這種氛圍是曇花一現(xiàn)的，還是背后它有一個深刻的歷史運(yùn)動做基礎(chǔ)呢？當(dāng)然他是以背后的一個具有標(biāo)志性的歷史運(yùn)動作為基礎(chǔ)的。

這就是我們要講的第二個關(guān)鍵詞，運(yùn)動。19 世紀(jì) 40 年代，資本主義在西歐國家取得了統(tǒng)治地位，迅速發(fā)展工業(yè)革命完成。此時資產(chǎn)階級和工人階級的矛盾日益尖銳。此前資產(chǎn)階級在進(jìn)行資產(chǎn)階級革命的時候，他要推翻封建地主貴族的統(tǒng)治，他人數(shù)不夠，他需要拉著工人階級去做同盟軍。所以馬克思說此時的工人

階級還不是獨(dú)立的政治力量，他反對的是自己敵人的敵人。但是到了 19 世紀(jì)三四十年代，資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位以后，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾就凸顯出來。此時有三大工人運(yùn)動，一個是法國里昂的工人運(yùn)動，英國憲章運(yùn)動，德國西里西亞紡織工人起義，這標(biāo)志著無產(chǎn)階級開始在追求自己獨(dú)立的政治利益。他在追求自己本階級的利益，他不再是反對自己敵人的敵人，而是反對自己的敵人。所以馬克思說這個時候是無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。無產(chǎn)階級有了自己獨(dú)立的政治運(yùn)動以后，他馬上就面臨著一個問題，他不能為了罷工而罷工，他不能為了運(yùn)動而運(yùn)動，他必須搞清楚自己運(yùn)動的最終目的是什么？ 所以這就是第三個關(guān)鍵詞，學(xué)說。無產(chǎn)階級的運(yùn)動它需要有指導(dǎo)理論，他需要搞清楚無產(chǎn)階級從哪里來？無產(chǎn)階級的現(xiàn)狀，無產(chǎn)階級最后要找到哪里去？他也要搞清楚資產(chǎn)階級從哪里來？資產(chǎn)階級的現(xiàn)狀，資產(chǎn)階級的結(jié)局是什么？用我們中國的話來講就叫一問三不知，如果你不懂得一個東西的來源、現(xiàn)狀、結(jié)局，就一問三不知。我們共產(chǎn)黨員的領(lǐng)導(dǎo)干部對于這么重大的問題，不能一問三不知，同樣無產(chǎn)階級他在進(jìn)行歷史運(yùn)動的時候，他也要搞清楚這些問題。所以后來恩格斯說，共產(chǎn)主義學(xué)說是什么？是關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說，他回答的是無產(chǎn)階級運(yùn)動的產(chǎn)生、進(jìn)程和一般結(jié)果的問題。當(dāng)時有許多思想家多試圖來回答這個問題，提出種種學(xué)說。但只有馬克思、恩格斯提出的科學(xué)社會主義理論才成為種種學(xué)說當(dāng)中最為科學(xué)的理論。

所以我們要講他的第四個關(guān)鍵詞，那就是科學(xué)。我們大家都知道當(dāng)時有空想社會主義，他們也提出社會主義學(xué)說，但是他們是空想的社會主義學(xué)說。而馬克思、恩格斯提出的理論才能成為科學(xué)。為什么馬克思、恩格斯提出的理論能夠成為科學(xué)呢？這就是因?yàn)橛形ㄎ锸酚^。習(xí)總書記他就講人類思想史上唯心主義用神、人性觀念等來解釋一切的世界觀，曾經(jīng)長期統(tǒng)治著人們對社會現(xiàn)象的認(rèn)識。在馬克思主義誕生以前，空想社會主義對資本主義進(jìn)行了猛烈抨擊，對未來社會的圖景進(jìn)行了勾畫，但他沒有辦法找到實(shí)現(xiàn)其社會理想的正確道路和社會力量。如果用觀念來解釋，那有什么樣發(fā)達(dá)的理性才能夠造就更好的社會方案。事實(shí)上，空想社會主義者也就是用觀念，用理性來解釋世界，他也沒有辦法找到正確的道路。而馬克思、恩格斯他們提出了歷史唯物主義，提出了唯物史觀，他真正找到了對歷史科學(xué)的解釋。在《共產(chǎn)黨宣言》里面，恩格斯在一個序言里面就提到了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，首要的就是唯物史觀。我們要注意，這個唯物史觀就是我們把握《共產(chǎn)黨宣言》原理的非常重要的一個框架。我們來讀這段話，每一歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式，以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這個歷史才能得到說明。人們首先必須吃、喝、住、穿，他要吃、喝、住、穿的時候，他要把他吃、喝、住、穿的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)出來，所以怎么生產(chǎn)他的物質(zhì)資料就決定了人們在生產(chǎn)當(dāng)中結(jié)成什么樣的關(guān)系？人

們在生產(chǎn)當(dāng)中他的利益就會發(fā)生分化，特別是私有制以后，他的利益就會發(fā)生分化，由此會產(chǎn)生社會結(jié)構(gòu)。在私有制社會里面，這就是階級結(jié)構(gòu)，不同的階級圍繞著他們的利益進(jìn)行斗爭，這個就是這個時代的政治活動。在這個時代的人們他的主觀當(dāng)中，對這個時代的經(jīng)濟(jì)和政治活動的反應(yīng)，這個就是他的意識形態(tài)，精神的歷史。所以馬克思他從人們的生活條件，從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、交換方式來解釋人們的社會結(jié)構(gòu)、政治活動、意識形態(tài)，這就是唯物史觀的基本原理。

根據(jù)這條原理我們可以得到《共產(chǎn)黨宣言》的第二個基本思想那就是階級斗爭，所以在《共產(chǎn)黨宣言》的序言當(dāng)中有這樣一個表述。因此人類的全部歷史從土地公有的原始氏族社會解體以來，都是階級斗爭的歷史，剝削階級和被剝削階級之間，統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史。就是在私有制社會里面少數(shù)人占有生產(chǎn)資料，大多數(shù)人不占有生產(chǎn)資料，他們就一定會發(fā)生利益的分化，利益的分化就有社會結(jié)構(gòu)，就會形成階級結(jié)構(gòu)。所以私有制以來的歷史就是階級斗爭的歷史，但是這個階級斗爭會不會一直發(fā)展下去呢？ 那這個宣言的第三個基本思想，這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，它最后會發(fā)展到這樣一個階段生產(chǎn)力要沖破資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，這個時候被剝削被壓迫的階級，他要推翻私有制，如果他不使整個社會一勞永逸地?cái)[脫一切剝削壓迫，以及階級差別和階級斗爭，就不能夠使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級的奴役下解放出來。所以這個就是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，但這個基本思想來自于這樣一個分析框架，所以我們從《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的四個關(guān)鍵詞里面，我們可以得到我們的第一個分析框架，進(jìn)行《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的理解，必須懂得這個框架。從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、交換方式來看社會結(jié)構(gòu)，來看政治活動和意識形態(tài)活動。

好，下面我們再來看看《共產(chǎn)黨宣言》的傳播。1847 年 11月在倫敦舉行的共產(chǎn)主義同盟代表大會，委托馬克思和恩格斯起草一個準(zhǔn)備公布的完備的理論和實(shí)踐的黨綱。所以《共產(chǎn)黨宣言》它不僅要進(jìn)行理論闡釋，它還提出了行動綱領(lǐng)。這個也是《共產(chǎn)黨宣言》為什么在歷史上產(chǎn)生了如此巨大作用的原因之一。這本著作一經(jīng)出版就深刻地影響了世界歷史的進(jìn)程。170 年來，它被譯成 200 多種文字，出版了數(shù)千個版本。資本主義社會在碰到危機(jī)的時候，他們就會再次來讀馬克思，比如說 2008 年。同時一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，也是一部《共產(chǎn)黨宣言》的運(yùn)用史。我們下面來回顧一下《共產(chǎn)黨宣言》它在運(yùn)用的歷史上的幾個關(guān)鍵點(diǎn)。首先在 1864 年，馬克思、恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)成立了第一國際，在成立第一國際的時候就碰到這樣一個問題，領(lǐng)導(dǎo)第一國際的活動，是直接以共產(chǎn)黨宣言的學(xué)說作為他們的指導(dǎo)綱領(lǐng)，還是要講究策略。當(dāng)時馬克思、恩格斯成立第一國際的主要目的，是想讓歐洲的工人運(yùn)動聯(lián)合起來，但是在英國工人運(yùn)動是受工聯(lián)主義的指導(dǎo)，在德國工業(yè)運(yùn)動是受拉薩爾派的影響，在法國工人運(yùn)動是

受蒲魯東主義的影響。所以馬克思、恩格斯他們非常靈活，他們認(rèn)為首先把工人階級聯(lián)合起來是最重要的。在隨后的工人運(yùn)動的進(jìn)程當(dāng)中，馬克思、恩格斯相信工人運(yùn)動一定會逐漸的接受更加科學(xué)的理論的指導(dǎo)。所以馬克思、恩格斯并沒有在第一國際一開始的時候就用共產(chǎn)主義的學(xué)說，用《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理直接還來運(yùn)用。但正如馬克思、恩格斯所看到的那樣，在一段時間以后，整個歐洲的工人他都接受了《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理，這說明《共產(chǎn)黨宣言》的原理一定要靈活的運(yùn)用。1871 年巴黎公社革命是歷史上首個無產(chǎn)階級建立的政權(quán)，但最后它失敗了。馬克思寫了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這本著作來總結(jié)他的經(jīng)驗(yàn)。其中就對《共產(chǎn)黨宣言》的原理進(jìn)行了發(fā)展。再如 1917 年列寧領(lǐng)導(dǎo) 10 月革命，使科學(xué)社會主義第一次在一個國家變成現(xiàn)實(shí)。按照《共產(chǎn)黨宣言》的原理，社會主義可能首先在發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)生，但列寧恰恰是在歐洲資本主義最不發(fā)達(dá)的俄羅斯首先把社會主義革命搞成。當(dāng)然這里面列寧就已經(jīng)靈活的運(yùn)用了《共產(chǎn)黨宣言》的原理，而且發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的原理。再比如 10 月革命一聲炮響，給我們中國送來了馬克思主義。陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，對傳播馬克思主義的具有重要的作用。我們中國在革命、建設(shè)、改革過程當(dāng)中，都離不開馬克思主義的指導(dǎo)，但都應(yīng)該跟我們中國的實(shí)際結(jié)合起來。比如毛澤東同志他就提出來，學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》一定要靈活運(yùn)用。他自己就這樣說，遇到問題我就翻閱《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，要學(xué)馬列主義經(jīng)典著作。要精讀，要結(jié)合中國國情，結(jié)合中國工作實(shí)踐去分析、去探索、去理解。理論和實(shí)踐結(jié)合了，理論就會是行動的指南。毛澤東同志還說，他在寫新民主主義論的時候，因?yàn)檫@是構(gòu)想一個未來的新社會，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多少次，讀馬克思主義理論就應(yīng)該在運(yùn)用，要運(yùn)用就要經(jīng)常讀重點(diǎn)讀，一定要跟實(shí)際結(jié)合起來。鄧小平同志是一個偉大的馬克思主義者，蘇東劇變，在全世界的社會主義碰到巨大挫折的時候，小平同志視察南方他提出來，我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》，共產(chǎn)主義ABC。最近有外國人議論馬克思主義是打不倒的，打不倒并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理，顛撲不破。小平同志還提出學(xué)馬列要精要管用。所以我們可以看到一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，也就是馬克思主義靈活運(yùn)用的歷史。

我們從這個傳播過程當(dāng)中，我們抽取出第 2 個框架，我們在應(yīng)用原理的時候應(yīng)該怎么做？我們來看《共產(chǎn)黨宣言》里面的一些話。首先馬克思、恩格斯說，不管最近25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個宣言當(dāng)中所闡述的一般原理，整個說來直到現(xiàn)在還是正確的。也就是說馬克思、恩格斯本人對待他們自己提出的原理，他也是采取一種審視的態(tài)度，隨著時間的變化，還有沒有道理？還是不是科學(xué)判斷？如果是科學(xué)判斷才堅(jiān)持，我們今天仍然也是這樣，如果你一旦做出來判斷，它仍然是反映了客觀實(shí)際，能夠指導(dǎo)我們的實(shí)際行動，我們就應(yīng)該把它作為我們行動的原則。第 2 段話我們看這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思、恩格斯本人也認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》原理的具體的運(yùn)用，你要根據(jù)時空條件的變化，不能僵化的運(yùn)用，像列寧、像毛澤東、像鄧小平，在運(yùn)用宣言原理的時候，都是根據(jù)時空條件的轉(zhuǎn)換，做出具體的運(yùn)用、具體的發(fā)展。所以后來馬克思還在別的地方，他說了這么一句話，在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定是你領(lǐng)著魔鬼走，而不是魔鬼領(lǐng)著你走。這說明了什么？共產(chǎn)黨人應(yīng)該既具備堅(jiān)定的原則性，又具備高度的靈活性。你的原則性來自你對宣言的原理，馬克思主義基本原理的把握和信奉，但是你的靈活性來自于你對時空條件轉(zhuǎn)換的把握，對矛盾特殊性的把握。

因此我們得到了《共產(chǎn)黨宣言》原理的運(yùn)用框架。那就是三個方面，第一，對于一條原理，我們首先要看它所說的所做的那個判斷，到今天是不是仍能成立，如果它仍然是成立的，我們就應(yīng)該堅(jiān)定的信奉它，把它作為我們行動的原則，不能變，要有堅(jiān)定的原則性。但是這條原理它放到今天來運(yùn)用它的時候，時空條件發(fā)生了變化，所以我們要看到第二點(diǎn)，我們應(yīng)該靈活地來運(yùn)用它，根據(jù)具體的時空條件來運(yùn)用它。要把矛盾的普遍性跟矛盾的特殊性結(jié)合起來，然后得到第三點(diǎn)就是行動的策略，我們既要有堅(jiān)定的原則性，又要有高度的靈活性。好，第一部分我們講到這里。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的文本結(jié)構(gòu)和基本原理：唯物史觀分析

好，下面我們講第二部分，我們來講一講《共產(chǎn)黨宣言》的文本結(jié)構(gòu)和它的七條基本原理。我們講這一部分的時候，我們用我們剛才得到的第一個分析框架，就是唯物史觀的框架來看這七條原理。首先我們看看《共產(chǎn)黨宣言》的文本結(jié)構(gòu)，它分為七篇序言，第一章資產(chǎn)者、無產(chǎn)者，第二章無產(chǎn)者共產(chǎn)黨人，第三章社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨的態(tài)度。七篇序言我們在第一部分它的產(chǎn)生、傳播，已經(jīng)把它一些重要的內(nèi)容都講過了。第三章、第四章它具有很重要的科學(xué)價值，但我們今天不重點(diǎn)講，我們今天重點(diǎn)講第一章、第二章。第一章、第二章實(shí)際上講了三種人和一種社會形態(tài)，哪三種人呢？資產(chǎn)者、無產(chǎn)者、共產(chǎn)黨。哪一種社會形態(tài)？未來社會形態(tài)。實(shí)際上它要回答的問題就是資產(chǎn)者從哪里來，無產(chǎn)者從哪里來，他們的矛盾運(yùn)動的現(xiàn)狀，他們矛盾運(yùn)動的結(jié)局，以及共產(chǎn)黨人怎么來共產(chǎn)黨的使命，還有共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級怎么去構(gòu)建未來社會形態(tài)？整個文本結(jié)構(gòu)實(shí)際上就是按照唯物史觀的思路來謀篇布局的。你比如說他首先就分析了資本主義社會的生產(chǎn)條件、交換條件，然后產(chǎn)生了兩個階級。然后才會有無產(chǎn)階級的歷史使命。它實(shí)際上在分析無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級他們這對矛盾最后的運(yùn)動結(jié)局的時候，它是從經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在的矛盾，也就是從生產(chǎn)條件、交換條件、它內(nèi)在的矛盾來分析，這也反映了沒有唯物史觀。建設(shè)未來社會形態(tài)，它提出要同傳統(tǒng)的所有制決裂，這個也是從生產(chǎn)條件方面來看未來社會形態(tài)的建構(gòu)，所以這也體現(xiàn)了唯物史觀。

好，下面我們直接進(jìn)入這七條原理。有的學(xué)者也對《共產(chǎn)黨宣言》的原理有不同的概括，大同小異。我們這里為什么做七條原理的概括？因?yàn)檫@七條原理實(shí)際上回答了三個問題。比如說第一、第二、第三，這三條原理回答的是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展和矛盾最后它的結(jié)局，把一般進(jìn)程它都說清楚了。無產(chǎn)階級歷史使命原理、共產(chǎn)黨的先進(jìn)性原理，也就是第四條、第五條原理，它回答了無產(chǎn)階級的自我認(rèn)識、自我定位、歷史使命。兩個決裂和兩種綱領(lǐng)原理，也就是這邊的第六、第七條原理，它實(shí)際上回答了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人要向哪里去？它是關(guān)于未來社會的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)。我們要掌握這七條原理，一定要用唯物史觀的分析工具，我們才能悟透它。什么叫悟透？就是看到它背后的更底層的那個東西，那就是生產(chǎn)條件、交換條件。我們要到這樣一個基點(diǎn)上才能真正弄清楚這七條原理。

好，我們下面看第一條原理，兩個階級原理。文本當(dāng)中是這樣子表述的，我們的時代資產(chǎn)階級時代，它是階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級，資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級。在過去的私有制社會里面有許多中間社會階層，但是到了資本主義社會里面，只剩下了相互對立的兩個階級，一個是資本家資產(chǎn)階級，一個是無產(chǎn)階級。這兩個階級到底是怎么產(chǎn)生的呢？我們知道歷史上不是一開始就有資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級。進(jìn)入私有制社會，首先是奴隸主和奴隸階級、封建地主階級、農(nóng)民階級，隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，才有

了資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級。所以這條原理實(shí)際上就是把這兩個階級是怎么產(chǎn)生的把它說清楚。

我們下面來看一個圖表，按照《共產(chǎn)黨宣言》的分析，西歐中世紀(jì)城市里面的城官市民是最初的資產(chǎn)者。有一些農(nóng)民從莊園里面跑出來，他跑到城市里，他要活下去，他就必須做一些手工業(yè)，做一些小生意，這些人是最初的資產(chǎn)者，但不是現(xiàn)代資產(chǎn)者。他到城市里面要活下去，他的生產(chǎn)方式是什么？是行會經(jīng)營方式。在這樣一種生產(chǎn)方式上發(fā)展出來的社會結(jié)構(gòu)是什么？行會師傅和幫工。但是在中世紀(jì)末期，歐洲社會發(fā)生了一件大事，就是地理大發(fā)現(xiàn)，哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫發(fā)現(xiàn)了新的航路、航線，由此帶來了中國和印度的市場，帶來了歐洲跟殖民地之間的貿(mào)易，又由于在澳洲發(fā)現(xiàn)了大量的金礦，在南美洲發(fā)現(xiàn)了大量的銀礦，可以作為商品交換的手段的貨幣可以增加，這一些都為資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生提供了條件。用我們今天的話講，那就是海外市場的訂單就到了歐洲，歐洲就要組織生產(chǎn)，來滿足這些訂單。但是按照原有的行會經(jīng)營的方式，就生產(chǎn)不出那么多東西來，這個時候生產(chǎn)方式、交換方式就要變革，所以西歐社會就進(jìn)行變革，行會經(jīng)營方式就變革成工廠手工業(yè)。這個時候的社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，行會師傅和幫工這兩個社會階層就沒有了，因?yàn)樗囈源嬖诘纳a(chǎn)方式?jīng)]有了，這個時候就變成了工業(yè)的中間等級和功能。但是海外市場的訂單仍然在增加，所以這個時候工廠手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，變成了機(jī)器大工業(yè)，珍妮紡織機(jī)發(fā)明出來了，蒸汽

機(jī)發(fā)明出來了，用蒸汽機(jī)來帶動珍妮紡織機(jī)，這個生產(chǎn)效率就大大提高，但是這個時候也就需要大量的工人，他們進(jìn)入工廠生產(chǎn)。所以這個時候就有了機(jī)器大工業(yè)，組織機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的這幫人，那就是現(xiàn)代資本，講現(xiàn)代的資產(chǎn)階級?，F(xiàn)代的資產(chǎn)階級，他為了擴(kuò)大他自己的地位，他要去推動世界市場的發(fā)展，到全世界去賺錢。它推動商業(yè)、航海業(yè)、陸路交通的發(fā)展，而這一些又繼續(xù)推動了機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。機(jī)器大工業(yè)反過來又在壯大了資本家的實(shí)力，所以資本家最后他就把過去的那些統(tǒng)治者，比如說貴族、教皇、國王、騎士階級，全部把他們推翻了。這就是《共產(chǎn)黨宣言》里面對資產(chǎn)階級為什么會產(chǎn)生的科學(xué)的分析。宣言的文本是這么說的，工廠手工業(yè)代替了行會經(jīng)營，行會師傅這個階級就沒有了?，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工廠手工業(yè)，那現(xiàn)代資產(chǎn)者就代替了工業(yè)的中間等級。隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)、鐵路的發(fā)展，資產(chǎn)階級在很大程度上得到了發(fā)展，增加了自己的資本，他就把中世紀(jì)遺留下來的一切的階級，特別是那些統(tǒng)治階級，都排擠到自己后面去了。所以，現(xiàn)代資產(chǎn)者是怎么產(chǎn)生的？按照唯物史觀的分析，它是由生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。這個給我們一個什么啟發(fā)呢？就是它既然是一定的歷史條件的產(chǎn)物，如果這種條件不存在了，資產(chǎn)者他也就會消亡。所以沒有什么永恒的東西，現(xiàn)代資產(chǎn)者，他是在一定的生產(chǎn)方式、交換方式上產(chǎn)生的，如果這個生產(chǎn)方式不再存在了，或者變革了，或者發(fā)展為更先進(jìn)的生產(chǎn)方式了，現(xiàn)代資產(chǎn)者他不會一直存在下去的。這是矛盾的一方，那矛盾的另外一方，無產(chǎn)者是怎么產(chǎn)生？特別是現(xiàn)代的工人階級，現(xiàn)在無產(chǎn)者同樣也是在資本主義的生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的。

我們來看看這個圖，資產(chǎn)者他投資，他的資本分成不變資本、可變資本，不變資本用來買原材料、買機(jī)器、買廠房，但是要有工人來推動?？勺冑Y本就用來預(yù)先購買勞動力，從哪里來購買勞動力呢？從被圈地運(yùn)動占領(lǐng)土地的農(nóng)民，破產(chǎn)的手工業(yè)者、小工業(yè)家、小實(shí)力者、小商人，這些人跟不變資本結(jié)合，他們進(jìn)入了資本主義工業(yè)化生產(chǎn)，他們的生活條件就會趨同。不管在哪里的資本主義工業(yè)化生產(chǎn)都是這樣。他們的勞動畢竟是雇傭勞動，出賣自己勞動力，異化勞動生產(chǎn)出來的商品是資本家的，跟自己沒關(guān)系。工廠勞動都集中到工廠里面跟機(jī)器在一起，個性上是資本家把他們當(dāng)做盈利的工具，消費(fèi)生活也趨同，為什么？因?yàn)橘Y本家要控制他們的消費(fèi)，不能讓他們消費(fèi)太多，所以最后他們的利益趨同。我們知道利益分化就會造成社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，就會造成階級的產(chǎn)生。所以總結(jié)起來，這一條原理那就是資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級怎么產(chǎn)生的？它是由于資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)這種方式，商品交換這種方式產(chǎn)生的。資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)像一個大漩渦那樣，在它所及之處，它就要改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、交往方式。一方面它生產(chǎn)出巨量的商品，另外一方面它生產(chǎn)出人與人之間的社會關(guān)系。它通過資本積累，生產(chǎn)出人數(shù)越來越少，但資本越來越雄厚的資產(chǎn)階級，它通過雇傭勞動生產(chǎn)出人數(shù)越來越多，但越來越貧窮的無產(chǎn)階級。只要有資本主義生產(chǎn)關(guān)系在，就一定會有這

樣的社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，這就是階級分析觀點(diǎn)。有人講經(jīng)濟(jì)分析觀點(diǎn)過時了，不是這樣，你只要有資本主義工業(yè)化生產(chǎn)，就一定會產(chǎn)生那個社會結(jié)構(gòu)，這是一條科學(xué)的原理。

好，我們再來看看第二條原理。我們已經(jīng)搞清楚了資產(chǎn)者、無產(chǎn)者怎么產(chǎn)生，那資產(chǎn)者、無產(chǎn)者怎么發(fā)展？在第二條原理里面，實(shí)際上就講了這個問題。我們看不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地，它必須到處落戶、到處開放、到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)者他為了傾銷自己的商品，他一定要去找世界市場。所以資本主義它就擴(kuò)張開來，資本主義的擴(kuò)張?jiān)诳陀^上推動了世界市場的形成，推動了世界歷史的發(fā)展。主觀上資本家是為了盈利才這樣做，但客觀上他確實(shí)造就了無產(chǎn)階級的解放條件。所以馬克思他也高度肯定資本主義，他說資本主義在它取得統(tǒng)治地位的不到 100 年的時間里面，它創(chuàng)造出來的財(cái)富比人類以往歷史上創(chuàng)造出來的財(cái)富的總和還要多。

下面我們就來看一看，資本主義在歷史上它曾經(jīng)起過的作用。至少它改變了四種關(guān)系。第一種關(guān)系，人與人的關(guān)系，過去人是依附于人，依附于土地，比如說農(nóng)民依附于土地，土地是地主的，所以農(nóng)民實(shí)際上是依附于地主的。在我們中國過去的女人婦女是沒有土地繼承權(quán)的，所以女人就必須依附于男人，這就是夫權(quán)。這個時候的人很難說有自由，他有自由，可能都是他的被依附者給予他自由，所以這種自由是一種特許的自由。但是進(jìn)入了資本主義社會，一個人可以自由地出賣自己的勞動，而資本也需要大

量的能夠自由出賣自己勞動力的雇傭勞動者。但是這樣的一種出賣勞動力的自由，比前面那種特許的自由，它是一種更進(jìn)步的自由。所以馬克思說資本主義用沒有良心的自由代替了特許的自由。從客觀的后果來講，為人的解放，為工人階級進(jìn)一步解放，它是在創(chuàng)造條件的。第二個，資本主義生產(chǎn)它改變了生產(chǎn)的形勢，由于要競爭，所以它使科技加快進(jìn)入生產(chǎn)。而科技加快進(jìn)入生產(chǎn)使生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)，將來的社會主義它就是，共產(chǎn)主義就是要建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，所以這個也在為工人階級、無產(chǎn)階級的解放創(chuàng)造條件。第三個，它改變了文明與文明的交往的關(guān)系。過去各種文明來往不多，或者來往的很有限。但是到了資本主義時代，人類交往普遍化，就使得人類文明的交流附近，使得人類的相互學(xué)習(xí)有了可能。這個客觀上也為無產(chǎn)階級的解放在造就條件。第四個，它改變了政治治理的形式。資本主義由于他需要銷售他的商品，所以他希望他商品銷售的市場有統(tǒng)一的國家、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的利益、統(tǒng)一的關(guān)稅、統(tǒng)一的民主，這樣能夠促進(jìn)資本主義的發(fā)展。所以資產(chǎn)階級推動世界市場、世界歷史的形成，它主觀的目的是為了它盈利，但是客觀上它促進(jìn)了人類的普遍交往，促進(jìn)了生產(chǎn)力越來越跟科技結(jié)合在一起，而這個客觀后果它是有利于無產(chǎn)階級的解放。馬克思就講，他說促使資本主義消滅的因素，無論是生產(chǎn)力還是無產(chǎn)階級，都是在資本主義社會內(nèi)部成長起來的。我們可以說今天的發(fā)達(dá)資本主義國家，他們?nèi)匀辉谠炀蜔o產(chǎn)階級解放的條件。所以這是我們講的第二個原理，這里我們還要再補(bǔ)充一點(diǎn)，就是這種世界市場、世界歷史的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的。中美貿(mào)易戰(zhàn)以來，有人擔(dān)心中美脫鉤，有一些西方的學(xué)者也威脅要中美脫鉤，但是我們讀了共產(chǎn)黨宣言就知道這是不可能的，我們在戰(zhàn)略上可以藐視這樣一種觀點(diǎn)，宣言里面這樣提到，過去的那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。一旦聯(lián)系形成了，你想逆轉(zhuǎn)很難的，因?yàn)榇蠹叶紡倪@種交往里面得到了好處，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了人類的交往。所以宣言里面還講民族的片面性、局限性日益成為不可能。

下面我們講第三條原理，兩個必然原理，我們講了資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級的產(chǎn)生發(fā)展，現(xiàn)在看看他們的結(jié)局，資產(chǎn)階級會不會一直這樣子發(fā)展下去呢？永恒存在呢？不可能的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里面提到，資產(chǎn)階級的滅亡是不可避免的，無產(chǎn)階級的勝利是不可避免，這就是所謂兩個必然原理。為什么資產(chǎn)階級的滅亡是不可避免的呢？《共產(chǎn)黨宣言》是一個綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，它沒有做出很深入的分析，但是在后來的《資本論》及其手稿里面，對這個問題做了更加系統(tǒng)、更加全面的分析，我們今天沒有時間全部介紹，但是我們來看其中的一段話，簡明扼要的一段話。資本主義生產(chǎn)它總有一個問題，那就是過剩生產(chǎn)，為什么它一定會產(chǎn)生過剩生產(chǎn)呢？這是有資本主義的內(nèi)在要求產(chǎn)生的。在《馬恩選集》第二卷有一篇文章他是這樣表述，以生產(chǎn)為尺度進(jìn)行生產(chǎn)，不考慮市場現(xiàn)有界限，或者先有支付能力需要的現(xiàn)有界線，而這是通

過再生產(chǎn)的積累不斷擴(kuò)大，因而通過收入轉(zhuǎn)化為資本來進(jìn)行的。另一方面，廣大生產(chǎn)者的需求總是被限制在平均的需要水平上，而且根據(jù)資本主義生產(chǎn)的要求，總是限制在平均的需要水平上，我們怎么來理解這個話？ 我們看一個表，資本要生產(chǎn)就分成不變資本、可變資本，生產(chǎn)出商品，商品銷售以后，回收利潤，利潤就再度轉(zhuǎn)化為資本，資本就再積累，就再擴(kuò)大，這就是資本主義生產(chǎn)的目的。所以資本主義生產(chǎn)的目的它就是要積累、擴(kuò)大，但是它要完成上面這個過程，它依賴于商品生產(chǎn)出來以后進(jìn)入流通環(huán)節(jié)，特別是要有人來消費(fèi)它，消費(fèi)完了以后才會產(chǎn)生下一步的生產(chǎn)。好，這樣我們就可以看到資本主義生產(chǎn)它內(nèi)在有兩個要求，第一，它要求多生產(chǎn)，生產(chǎn)越多，回收利潤越多，資本增值越快。但另外一方面它還有一個要求，它在進(jìn)行生產(chǎn)的時候，它要雇傭勞動者，它是用一定量的可變資本來雇傭勞動者，如果工資越高，它雇傭的勞動者的數(shù)量就越小，越少，它剝削到的剩余價值就越少，它的資本增值的速度它就越慢。所以它內(nèi)在的要求就是功能要低工資，它一定量的可變資本才能夠剝削更多的功能，利潤增值才越快。這個時候如果需要功能低工資，功能就一定要低需求，所以資本主義一定要控制功能的需求。好，沒有問題，我們看到這兩個要求都是資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在要求，但是大家可以發(fā)現(xiàn)一個問題，這兩個要求之間相互是矛盾的，是打架的，為什么呢？一方面你要求多生產(chǎn)，另外一方面你又要求功能低需求、低工資，那生產(chǎn)出

來的那么多的商品最后賣給誰？比如說一個資本家生產(chǎn)皮鞋，他每年生產(chǎn) 20 萬雙皮鞋，他自己能夠穿那么多嗎？如果這些皮鞋要賣出去，最后還是要作為生產(chǎn)者的功能他來買。而資本主義生產(chǎn)他內(nèi)在的要求就是功能要低需求、低工資，所以這樣的一個內(nèi)在的要求跟他另外一個要求多生產(chǎn)的內(nèi)在要求相互之間是矛盾的、是沖突的，這是資本主義的基因病，是他這樣一種生產(chǎn)方式，他內(nèi)在的不可克服的矛盾。他如果要克服，那就不是資本主義生產(chǎn)，所以后來馬克思把這個叫社會化大生產(chǎn)與私人生產(chǎn)占有之間的矛盾。有了這個矛盾以后，資本主義總是周期性的爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，爆發(fā)商業(yè)危機(jī)，而從商業(yè)危機(jī)里面我們可以看到資本主義生產(chǎn)具有兩個特性，一個它具有荒謬性，第二個它具有局限性。什么叫荒謬性？我們來讀這段話。在商業(yè)危機(jī)期間，總是有很大一部分自身的產(chǎn)品被毀掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀掉。為什么會出現(xiàn)這種情況？為什么不把產(chǎn)能保護(hù)下來，把商品分給那些需要的人？如果按照正常的邏輯，有人需要那我們就應(yīng)該給他，但這不符合資本主義生產(chǎn)的邏輯，資本主義生產(chǎn)邏輯是什么？有利潤我就生產(chǎn)，沒利潤我就立馬停止生產(chǎn)，如果有利潤，我生產(chǎn)我能夠盈利，如果沒利潤，我造就的產(chǎn)能繼續(xù)開通生產(chǎn)出來，賣不出去，我虧本。如果我把我制成的產(chǎn)品，我送給那些需要的人，他們就更不會消費(fèi)了，我接下來生產(chǎn)出來的東西更沒人買了，所以按照資本的盈利的邏輯，他是非常荒謬的，他不是為了滿足人的需要，他是雇用人，使人的勞動滿足于資本增值的需要，是使人從屬于物，而社會主義生產(chǎn)的邏輯是什么？恰恰相反，社會主義生產(chǎn)邏輯就是使物服從于人，是滿足人的需要，所以我們過去講人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，我們要發(fā)展社會生產(chǎn)來滿足人民幣增長的物質(zhì)文化需要。我們今天講人民日益增長的美好生活需要，同不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。你看我們同樣也是滿足人的需要。所以社會主義的生產(chǎn)邏輯跟資本主義生產(chǎn)的邏輯是不一樣的，根本不同，一個是使人從屬于物，還有一個是使物從屬于人的，從這里我們就可以看到資本主義生產(chǎn)他具有荒謬性的一面。在危機(jī)期間發(fā)生過也總在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會危及生產(chǎn)過剩的危，社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài)，仿佛是一次激發(fā)饑荒，一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料，仿佛是工業(yè)和商業(yè)全部被毀掉了。在封建社會，在奴隸社會，有沒有生產(chǎn)過剩？有。但是不是普遍的現(xiàn)象，在資本主義社會以前的那些社會經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象是生產(chǎn)不出來，生產(chǎn)力非常低下，人們餓死。而到了資本主義社會，不是生產(chǎn)不出來，而是生產(chǎn)過剩。但是由于相對貧困，人們買不起，同樣有人還要餓死。所以這里的表述非常精準(zhǔn)，仿佛是一次饑荒，仿佛是工業(yè)和商業(yè)全部被毀，其實(shí)不是，但是就是這個畫面，這就是我們要看到的資本主義生產(chǎn)的一個特點(diǎn)。

第二個，資本主義生產(chǎn)還有一個特點(diǎn)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是狹隘的。資本主義希不希望發(fā)展生產(chǎn)力？希不希望科技發(fā)達(dá)？當(dāng)

然，只要能夠帶來利潤，他們當(dāng)然希望，但是他們始終有一個前提，在資本主義社會里面，生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)、科技的發(fā)展，你始終要服從于資本增值的需要。如果不能夠給資本增值帶來好處，它寧愿你這個生產(chǎn)力不要那么發(fā)達(dá)，已經(jīng)發(fā)展出來的科技，它也不用，它不是說一定要滿足人的需要，滿足人自由全面發(fā)展的需要，而是滿足資本增值的需要，是使人從屬于物的需要，從屬于資本的需要，所以這就是它的狹隘性。我們理解了它這種狹隘性以后，就可以理解美國的資本主義有很多做法，他也希望科技發(fā)展，如果不能夠給他帶來利潤，他寧愿科技不要發(fā)展。所以宣言當(dāng)中就這樣寫道，社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能夠再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展。相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙。它如果要克服這種障礙，資產(chǎn)階級社會就會混亂，資產(chǎn)階級就不再存在了，就受到威脅了。所以資產(chǎn)階級的關(guān)系太狹窄了，它沒有辦法容納它本身造成的財(cái)富。當(dāng)資本主義發(fā)展到這樣一個階段的時候，它就必須要滅亡了。因此馬克思在宣言里面提出了資產(chǎn)階級滅亡的兩個條件。第一，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，這個生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級原來用高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力來推翻封建制度作為它自己的武器。但是現(xiàn)在這個高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力反過來對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了，它不能夠再容納這么高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的時候，生產(chǎn)力就要對準(zhǔn)資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，這是它的第一個條件，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，資本主義生產(chǎn)關(guān)系容納不了了。第二個條件，這個高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，誰

來運(yùn)用呢？資本家肯定不會拱手笑納，這個時候無產(chǎn)階級要來運(yùn)用，所以無產(chǎn)階級一定要跟先進(jìn)的生產(chǎn)力結(jié)合在一起，而且能夠掌握住，能夠運(yùn)用這個先進(jìn)的生產(chǎn)力。所以宣言當(dāng)中又寫道，資產(chǎn)階級不僅鍛造了自己與史地的武器，還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人，現(xiàn)代工業(yè)這里，而這樣兩個條件都在資本主義內(nèi)部不停地在產(chǎn)生著。

我們來看無產(chǎn)階級條件，它進(jìn)入了資本主義工業(yè)化生產(chǎn)以后，由于它的生活條件趨同，他們的利益就越來越趨同。由于現(xiàn)代交通，特別是現(xiàn)代通訊，它也便于聯(lián)合。當(dāng)時馬克思還分析了，進(jìn)入了資本主義工業(yè)化生產(chǎn)以后，無產(chǎn)者在意識形態(tài)方面也會日益覺醒，形成他自己的意識形態(tài)。有了這三個條件，利益趨同，便于聯(lián)合意識形態(tài)覺醒，有了覺悟，有了指導(dǎo)理論。像馬克思提出的科學(xué)社會主義的指導(dǎo)理論，他們就會組成政黨，他們就會提出最低概率最高概率。所以這兩個條件，一個是對準(zhǔn)資產(chǎn)階級的武器，還有一個是運(yùn)用這種武器的人，都會在資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)的過程當(dāng)中不斷的造就。在今天的美國、德國、法國、英國、日本等資本主義國家仍然在不斷的造就這種條件，越發(fā)達(dá)這種條件就越具備。這就是我們辯證的看待這個觀點(diǎn)。我們在打一個形象的比喻，在資本主義社會里面，工人階級受這個大漩渦的控制，他在這個漩渦里面是人從屬于物，資本家來控制這個漩渦，服從于資本的增值，但是什么叫解放？所謂解放就是工人階級聯(lián)合起來，從這個漩渦里面跳出來，不再由資本家來控制這個漩渦，從

而控制工人階級，反而是工人階級來控制這個大漩渦，這就是巨大的生產(chǎn)力，巨大的社會化大生產(chǎn)，并且使這個漩渦生產(chǎn)出來的東西，他的生產(chǎn)目的服從于人的需要，使物從屬于人服從于人，為人的自由全面發(fā)展服務(wù)，而過去是使人從屬于物，這就是兩個必然原理。我們?nèi)祟惿鐣祟悮v史發(fā)展的最終形態(tài)就是要走向這個形態(tài)。所以資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)，他一方面生產(chǎn)出越來越多的商品，生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá)，但是另外一方面，他造就兩種因素，一種是造就越來越發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸的容納不了，另外一個就是造就運(yùn)用這種武器的人，這就是資本主義的結(jié)局，必然消亡，社會主義必然勝利。這個就是我們共產(chǎn)黨人，確定我們的堅(jiān)定的理想信念，他的理論基礎(chǔ)。我們一定要從唯物史觀，從他的生產(chǎn)方式、交換方式，最后他一定會造就這樣兩種條件，我們才能悟透他。

我們現(xiàn)在一問三不知的問題解決了，就是資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級，他們的起源、現(xiàn)狀、結(jié)局都搞清楚了以后，那我們現(xiàn)在肯定就可以搞清楚，無產(chǎn)階級的歷史使命了。無產(chǎn)階級是誰？無產(chǎn)階級要到哪里去？總書記準(zhǔn)確的表述了無產(chǎn)階級的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》毫不掩飾馬克思主義政黨的階級性，旗幟鮮明的站在無產(chǎn)階級廣大人民一邊，熱情謳歌人民群眾在推動歷史前進(jìn)當(dāng)中的偉大作用，把無產(chǎn)階級看做先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，資本主義制度的掘墓人，新社會制度的創(chuàng)造者，三個歷史使命。首先，工人階級現(xiàn)代無產(chǎn)者他最初產(chǎn)生的時候，他就是跟先進(jìn)的生產(chǎn)力結(jié)合在一起。珍妮紡織機(jī)、蒸汽機(jī)、大工廠，我們中國現(xiàn)在建立了社會主義以后，我們現(xiàn)在不再提無產(chǎn)階級，我們提產(chǎn)業(yè)功能，工人階級。我們今天的中國的工人階級，他仍然有這個歷史使命，就是要掌握高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，一定要牢牢的跟先進(jìn)的生產(chǎn)力結(jié)合在一起，這樣才能夠掌握自己的生活條件。這是他的第一個歷史使命，先進(jìn)生產(chǎn)力代表，我們共產(chǎn)黨人更要成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。第二個，在今天的西方國家仍然有無產(chǎn)階級，仍然有資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級的矛盾，所以他們還有一個歷史使命，那就是埋葬舊制度。他如果要獲得真正全部的解放，他一定要改變革他們的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度，要造就社會主義制度，所以他要埋葬舊制度。第三點(diǎn)，還要建設(shè)一個新制度，這個新制度就是要造就為絕大多數(shù)人謀利益、謀解放、謀自由全面發(fā)展的生產(chǎn)方式、交換方式、政治制度、造就社會主義制度。這個也是無產(chǎn)階級的歷史使命，它的崇高性所在。我們來讀這段話，過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，他總是使整個社會服從于他們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固他們已經(jīng)獲得的生活地位，從私有制以來我們看奴隸社會，少數(shù)人統(tǒng)治大多數(shù)人，封建社會，比如說朱元璋率領(lǐng)農(nóng)民推翻元朝統(tǒng)治，轉(zhuǎn)而馬上建立一個封建政權(quán)，少數(shù)人剝削統(tǒng)治大多數(shù)人，資產(chǎn)階級革命依靠功能推翻封建統(tǒng)治者，但馬上建立一個資產(chǎn)階級政權(quán)，來剝削統(tǒng)治大多數(shù)人。所以過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動，但社會主義運(yùn)動、共產(chǎn)主義運(yùn)動、無產(chǎn)階級的運(yùn)動，是大多數(shù)人為絕大多數(shù)人謀取利益的獨(dú)立的運(yùn)動，這就是我們共產(chǎn)黨人，無產(chǎn)階級運(yùn)動它的崇高性。他要在我們?nèi)祟悮v史上首次建一個新制度，為大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動。我們中國共產(chǎn)黨在土地革命的時候，把這樣的一種精神轉(zhuǎn)化為一個大家都知道的口號，叫從前是牛馬，現(xiàn)在要做人，毛澤東同志在他的詞句里面曾這樣說，為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天，我們就是要建這樣的一個新制度，什么是公中國共產(chǎn)黨人的初心和使命？這里就是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。就是中國共產(chǎn)黨人跟過去的統(tǒng)治者，過去的政治運(yùn)動他不一樣的地方，他目的就是要建一個新制度。所以這個就是無產(chǎn)階級的歷史使命原理，他要去造就大多數(shù)人得到解放、得到自由全面發(fā)展的生產(chǎn)條件、交換條件、政治制度。

好，當(dāng)然也有人可能會對這條原理提出疑問，比如說有人會說，難道美國他現(xiàn)在還有無產(chǎn)階級嗎？參加占領(lǐng)華爾街運(yùn)動的那些人，都是中產(chǎn)階級，都是白領(lǐng)、金領(lǐng)，我們怎么看待這個問題？他都沒有無產(chǎn)階級了，那他還承擔(dān)什么無產(chǎn)階級的歷史使命呢？好像先知一般。馬克思在共產(chǎn)黨宣言里面就預(yù)言到了這種情況，所以他說是否是無產(chǎn)階級？不看職業(yè)，也不看收入，我看你的勞動條件，即使你的收入非常高，但你仍然是資本增值他自己的那個鏈條上的一環(huán)，他的系統(tǒng)當(dāng)中的一個組成部分而已。因?yàn)轳R克思這樣說，資產(chǎn)階級抹去了一向受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)，他把醫(yī)生、律師、教師、詩人和學(xué)者都變成了它出錢招雇的雇傭勞動者，所以我們看今天美國的中產(chǎn)階級，實(shí)際上他仍

然服從于資本政治的需要。我們瞭望有一些雜志就分析了這個問題，我們來讀一讀。比如說美國的鐵銹地帶，工業(yè)地帶，它的工人階級，曾經(jīng)占美國的工業(yè)人口的大多數(shù)。但是，進(jìn)入新世紀(jì)以后，他們大規(guī)模的失業(yè)，為什么會出現(xiàn)這種情況？為什么會去工業(yè)化呢？因?yàn)槿スI(yè)化有利于跨國公司和高管的短期利益。另外美國人他特別喜歡借貸消費(fèi)，不是他喜歡，而是他被控制住了。信貸福利促進(jìn)了金融業(yè)的壯大。美國人的消費(fèi)信貸 39.2%債務(wù)置換，21%是信用卡債務(wù)的整合，所以都是用來借新債還舊債，整個的生活消費(fèi)實(shí)際被借錢給他的背后的金融業(yè)給控制住了。所以美國人的生活、美國人的消費(fèi)，大多數(shù)人實(shí)際上是被資本給控制住了，而他也沒有可能去改變這種既定的利益格局，為什么？跨國公司和金融業(yè)應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的美國資本市場永遠(yuǎn)不努力，又通過政治游說，從立法和政策上進(jìn)一步維護(hù)自身利益。最終結(jié)果就是美國中下層民眾高度依賴信貸，工作機(jī)會不斷喪失，實(shí)際收入不斷減少。

所以這個就是美國所謂這些中產(chǎn)階級，他仍然在服從于資本增值的需要，我們就可以看到這一點(diǎn)。因此我們就知道《國際歌》里面唱從來都沒有救世主，也沒有什么神仙皇帝，要創(chuàng)造幸福，要靠自己。從我們剛才講的原理來看，從唯物史觀來看，無產(chǎn)階級一定要掌握自己的生活條件，你一定要掌握旋渦，而不能被那個漩渦控制住，你被資本主義生產(chǎn)關(guān)系那個漩渦控制住了，那你肯定你就只能服從于它的需要。而無產(chǎn)階級控制住了這個漩渦，就能夠使工業(yè)化大生產(chǎn)、社會化大生產(chǎn)服從于人的需要。如果沒有聯(lián)合，沒有意識到自己的生活條件，就陷入被操控之中。再次說明無產(chǎn)階級要解放自己，必須從根本上改造自己的生活條件，必須承擔(dān)歷史使命。而且我們從這里還可以引申出，我們國家為什么要有以公有制為主體，現(xiàn)在有人提出來國有企業(yè)、國有資本效率不高，所以要把它們?nèi)∠?、分掉，這是極度錯誤的一種看法。以公有制為主體，實(shí)際上就是工人階級掌握自己的生活條件。如果沒有這樣一個東西，工人階級就不掌握自己的生活條件，就要受奴役、受剝削。至于我們現(xiàn)有的國有企業(yè)、國有資本它的效率問題，那是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，管理的問題。而這個東西它掌握在誰的手里面是一個政治問題，這是第一位的問題。我們首先要掌握住它，盡量去把它的效率提高，使它更好的為工人階級服務(wù)，這是最急的問題，這是經(jīng)濟(jì)管理的問題，我們當(dāng)然要去做，我們要推進(jìn)國有企業(yè)的改革，但是最重要的是它要掌握在誰的手里？這個生活條件一定要掌握在無產(chǎn)階級的手里，要有國有企業(yè)，要有國有資本，而且要做大做強(qiáng)。這是我們講的第四條原理。

下面我們看看第五條原理。無產(chǎn)階級人數(shù)眾多，但無產(chǎn)階級他必須組織起來，怎樣才能組織起來？他必須要有一個先進(jìn)政黨，能帶領(lǐng)他們，能組織他們?nèi)ピ炀妥约旱纳a(chǎn)條件、交換條件、去控制住他需要的條件。而這個黨是否先進(jìn)，是否能夠代表他們的利益就特別重要。所以宣言里面講共產(chǎn)黨的和其它無產(chǎn)階級政黨不同的地方，當(dāng)時還有其它的工人階級政黨，但是共產(chǎn)黨跟其它

無產(chǎn)階級政黨不同的地方，它特別先進(jìn)，第一，它不分民族的利益。第二，它在整個運(yùn)動當(dāng)中他代表整個運(yùn)動的利益。有人懷疑無產(chǎn)階級它能聯(lián)合起來嗎？確實(shí)。你看網(wǎng)上就有網(wǎng)友提出來，中國的鋼鐵工人，美國的鋼鐵工人，在美國需要增加鋼鐵進(jìn)口關(guān)稅的時候，有利了誰？損害了誰？有一個網(wǎng)友就說，全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，確實(shí)各國的產(chǎn)業(yè)功能，無產(chǎn)階級之間他會有利益的沖突，但是并不意味著他只有利益的沖突，沒有利益的聯(lián)合之處。當(dāng)然全世界的工人階級聯(lián)合起來，他必須要靠組織，所以我們從第一國際的時候就一直在進(jìn)行組織，也確實(shí)取得了非常多的成就，但是也有許多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這說明了先進(jìn)政黨的重要性。比如說蘇聯(lián)，大搞大國沙文主義，老子黨粗暴干涉其他的黨，打擊孤立所謂不聽話的國家，造成了陣營的分裂。我們客觀講，今天我們要再去造就全世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合，目前條件還不夠，但是并不意味著我們不要國際主義。習(xí)總書記講，我們中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，大就要有大的樣子。我們今天仍然堅(jiān)持國際主義，我們最好的體現(xiàn)就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，為欠發(fā)展的國家它們工人階級人民的解放創(chuàng)造條件，這個就說明了先進(jìn)政黨的重要性。在《共產(chǎn)黨宣言》里面也講了這個問題。隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分割和對立會日益消失。比如說全世界貿(mào)易當(dāng)中，現(xiàn)在已經(jīng)有 70%的交易量，它是屬于中間品貿(mào)易。中間品貿(mào)易就

是你中有我，我中有你。所以我們講習(xí)總書記提出來的人類命運(yùn)共同體，它實(shí)際上不僅僅是一種理念，而且更重要的它是一種現(xiàn)實(shí)的利益共同體，我們?nèi)祟愐欢〞呦蜻@一步。而且馬克思講，無產(chǎn)階級的統(tǒng)治將使各國之間的民族分割和對立會日益的消失，就先進(jìn)政黨的統(tǒng)治會使它們更快的消失。這是從國際上來講，解決我們?nèi)騿栴}來講，它需要有先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。從我們國內(nèi)來講，就更是這樣，我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會革命，那就是要代表和發(fā)展人民的利益，要求它自己有先進(jìn)性，在實(shí)踐方面它最堅(jiān)決。在理論方面它要掌握真理，它了解無產(chǎn)階級運(yùn)動進(jìn)程的條件、一般結(jié)果等等。所以它既要能夠進(jìn)行偉大的社會革命，又要能夠進(jìn)行偉大的自我革命，這兩個革命實(shí)際上就要求了共產(chǎn)黨它必須具有先進(jìn)性，必須始終保持自己的先進(jìn)性。這是我們講的第五條原理，第四條、第五條原理，實(shí)際上就把無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的歷史使命講清楚了，自我認(rèn)識、自我定位，把它闡釋清楚了。

下面我們講未來社會形態(tài)，無產(chǎn)階級、工人階級在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向未來社會形態(tài)，怎么走過去？六和七兩個原理，就說這個，第六條原理就是兩個決裂原理，跟傳統(tǒng)的所有制關(guān)系決裂，跟傳統(tǒng)的觀念決...

第四篇：黨課論文 --《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

，《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，由馬克思執(zhí)筆寫成，于1848年首先在英國倫敦發(fā)表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義科學(xué)理論誕生的重要標(biāo)志。該宣言第一次全面地系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。

研讀《共產(chǎn)黨宣言》的過程，就像是與無數(shù)高舉共產(chǎn)主義旗幟的偉人交談一樣，無時無刻不受到心靈的的震顫和靈魂的洗禮。就像引言中所談到的“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！笨v使共產(chǎn)主義面對著諸多敵對勢力的聯(lián)合圍剿，縱使為了共產(chǎn)主義事業(yè)的最終勝利注定要付出巨大的代價和犧牲，共產(chǎn)主義者也不會有絲毫的動搖，他們也會為了這星球上最壯麗的事業(yè)而進(jìn)行不懈的斗爭。讀到此處，沒有人不會為之而熱血翻騰，這是共產(chǎn)主義者最攝人心魄的呼告，這是共產(chǎn)主義者無聲卻強(qiáng)有力的抗?fàn)帯?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》從多方面闡釋了人類社會的發(fā)展規(guī)律和總趨勢。一方面，《共產(chǎn)黨宣言》指出“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！苯沂玖速Y本主義的種種弊端和資本主義社會的內(nèi)在矛盾，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性，提出了資本主義必然要退出歷史舞臺的深刻命題。另一方面，《共產(chǎn)黨宣言》還揭示了作為資本主義掘墓人未來社會創(chuàng)造者的無產(chǎn)階

級肩負(fù)的世界歷史使命，那就是依靠革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。

《共產(chǎn)黨宣言》還運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)

關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，宣言指出，每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅在人類思想史上樹立起了一座豐碑，而且還為世界無

產(chǎn)階級提供了系統(tǒng)的實(shí)踐方針和斗爭策略，成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器和世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)所昭示的社會發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發(fā)展的新紀(jì)元，才可能誕生社

會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。

《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉，直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針。自中國共產(chǎn)黨成立以來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地高高擎起，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)指明了前進(jìn)的道路，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興和輝煌。

正如《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告的那樣：“無產(chǎn)者獲得的將是整個世界?！薄叭澜绲臒o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”在新的時期，《共產(chǎn)黨宣言》必將指引和激勵全世界無產(chǎn)階級開創(chuàng)更加輝煌的共產(chǎn)主義事業(yè)！

第五篇：2017黨課講稿

2017黨課講稿-求真務(wù)實(shí) 銳意進(jìn)取 共謀發(fā)展

徐自華

大家好！在進(jìn)入主題之前我想與在座的各位先探討一下有關(guān)人生觀的問題。一提及人生觀，大家自然感到這是個老生常談，老掉了牙的老話題。而這個老話題，卻是每個人，特別是共產(chǎn)黨人一生中每時每刻都在回答，誰也不能回避的永恒課題，是踐行“三個代表”必須具有的思想根基。

什么叫人生？我理解，人從生下來一直到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎么走，直接受人生觀支配。人生觀是“總開關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生；一旦確立了錯誤的人生觀，往往會走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對走完漫漫人生路十分重要。特別是黨員干部，只有夯實(shí)做人的思想根基，才能適應(yīng)形勢的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當(dāng)代共產(chǎn)黨人的稱號。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢？我覺得起碼應(yīng)確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。那么，是不是有了正確的人生觀，就萬事具備了呢？ 我認(rèn)為，21世紀(jì)的黨員，既要有60年代的“老黃?！本?，更要有時代精神——求真務(wù)實(shí)的精神。我今天坐在這里面對大家，坦誠地說，絕對稱不上講課，充其量算是座談、交流。或許大家聽了感到不過癮，是些“小兒科”，或許覺得是些登不得大雅之堂的“雕蟲小技”，但它卻是我的切身感受，借機(jī)坦露給大家，旨在與大家共勉!共同把我們的教育事業(yè)推向一個新的高潮。

1、了解求真務(wù)實(shí)的重要性

我國改革和發(fā)展正處在一個關(guān)鍵時期。從實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，我們一定要充分認(rèn)識大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神的極端重要性。越是形勢好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)，一步一個腳印地做好工作，扎扎實(shí)實(shí)地把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向前進(jìn)。

2、分析與求真務(wù)實(shí)精神背道而馳的各種表現(xiàn)

什么時候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就能順利發(fā)展；什么時候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得不好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就缺乏朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就受到挫折。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，廣大黨員干部在求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干上做的是好的。廣大黨員干部認(rèn)真貫徹黨的路線方針政策，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想、實(shí)事求是，兢兢業(yè)業(yè)、艱苦奮斗，以自己的實(shí)干精神和優(yōu)良作風(fēng)贏得了人民群眾的贊譽(yù)。但我們必須看到，在堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)這個問題上，黨員干部隊(duì)伍中也存在一些亟待解決的突出問題，主要表現(xiàn)為：一是不思進(jìn)取、得過且過，不認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不用心汲取新知識，不深入思考新問題，思想上固步自封、停滯不前，工作上敷衍了事、庸碌無為。二是作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)，以會議落實(shí)會議，以文件落實(shí)文件，滿足于一般號召，抓工作浮光掠影，搞調(diào)研蜻蜓點(diǎn)水，身子沉不下去，對實(shí)際情況不甚了了。三是好大喜功、急功近利，不按客觀規(guī)律辦事，不顧現(xiàn)實(shí)條件，提不切實(shí)際的高指標(biāo)，搞違背科學(xué)的瞎指揮，導(dǎo)致決策失誤，造成嚴(yán)重浪費(fèi)。四是高高在上、脫離群眾，對群眾的安危冷暖漠不關(guān)心，工作方法簡單粗暴，甚至肆意欺壓群眾，等等。這些不實(shí)之風(fēng)，還可以舉出不少，其根本問題就是丟棄了求真務(wù)實(shí)的精神。

3、不斷提高黨員干部求真務(wù)實(shí)的自覺性

正確認(rèn)識國情，按照國情制定路線方針政策和開展工作，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本依據(jù)。要堅(jiān)持開展基本國情教育，使廣大黨員干部牢牢記住，我們想問題、作決策、辦事情，一定要堅(jiān)持從基本國情這個最大的實(shí)際出發(fā)，既增強(qiáng)工作的緊迫感，以只爭朝夕的精神抓住機(jī)遇加快各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，又要防止和克服急于求成、急功近利的心態(tài)和做法，老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地艱苦奮斗。

4、把求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)到各項(xiàng)工作中去

求真務(wù)實(shí)，要緊緊圍繞落實(shí)黨和國家的各項(xiàng)工作來進(jìn)行，最重要的是付諸實(shí)踐、見諸行動，取得成效。

在實(shí)際工作中，我們經(jīng)常能夠感受到這樣的現(xiàn)象：從中央到地方為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展提出的好思路、好政策、好措施不少，但很多事情往往提出來后只是熱鬧了一陣，并沒有真正落實(shí)，也沒有達(dá)到預(yù)期的效果。追根尋源，重要原因還是由于沒有做到求真務(wù)實(shí)。

黨中央和國務(wù)院通過一系列重要會議，對當(dāng)前和今后一個時期的工作作出了全面切實(shí)的部署?，F(xiàn)在的關(guān)鍵就是要一項(xiàng)一項(xiàng)地抓好落實(shí)。要引導(dǎo)黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，緊密聯(lián)系全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐，堅(jiān)持講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效，堅(jiān)持以求真務(wù)實(shí)精神去抓落實(shí)，并在抓落實(shí)的實(shí)踐中不斷提高堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的自覺性和堅(jiān)定性。

經(jīng)驗(yàn)證明，在抓落實(shí)的過程中，一定要注意處理好三個關(guān)系。一是局部和全局的關(guān)系。既要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地開展工作，注意克服脫離實(shí)際、照本宣科的教條式做法，又要牢固樹立全局觀念，增強(qiáng)在大局下行動的自覺性，堅(jiān)決杜絕“上有政策、下有對策”的不良現(xiàn)象。二是眼前和長遠(yuǎn)的關(guān)系。既要認(rèn)真糾正推諉扯皮、辦事拖拉的衙門作風(fēng)，又要著眼未來發(fā)展，建立長效機(jī)制，追求長期效果，堅(jiān)決防止急功近利、寅吃卯糧的短期行為。三是繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。既要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)行之有效的好傳統(tǒng)、好經(jīng)驗(yàn)、好做法，又要根據(jù)新形勢新任務(wù)的要求，積極推動各項(xiàng)工作與時俱進(jìn)，堅(jiān)決克服不思進(jìn)取、墨守成規(guī)的觀念和行為。

5、為堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)提供體制保證

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，不僅要從思想上強(qiáng)調(diào)，而且要從制度上落實(shí)，以制度建設(shè)和創(chuàng)新來保證在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

制度建設(shè)和創(chuàng)新，主要是：堅(jiān)持和完善各項(xiàng)學(xué)習(xí)制度，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、指導(dǎo)工作的能力。堅(jiān)持和完善調(diào)查研究制度，深入群眾、深入基層、深入實(shí)際，不斷提高根據(jù)實(shí)際情況分析問題、解決問題的能力。堅(jiān)持和完善聯(lián)系群眾的制度。堅(jiān)持和完善民主決策制度，充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛聽取意見，嚴(yán)格執(zhí)行程序，不斷提高決策的科學(xué)性和可行性。堅(jiān)持和完善各項(xiàng)公開辦事制度，自覺接受群眾對領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部工作的監(jiān)督，不斷提高為人民服務(wù)的水平和質(zhì)量。

總之，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，講實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，務(wù)實(shí)效。只有這樣，我們才能保持清醒的頭腦，保持蓬勃的朝氣，昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。也只有不斷地充實(shí)自我、戰(zhàn)勝自我、超越自我，才能不斷地提高思想境界，才能在風(fēng)浪中站穩(wěn)腳跟。所以，我們每一個黨員要在新的起點(diǎn)上不斷邁進(jìn)，在否定自我的過程中不斷超越自我，在新的偉大征程中永立潮頭，與時俱進(jìn)，干事創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績，譜寫更加壯麗的篇章。