第一篇：關(guān)于父母與子女的作文700字

關(guān)于父母與子女的作文700字

談父母與子女

為人父母者愛(ài)把喜樂(lè)憂懼都藏在心頭，因?yàn)橛行└惺懿荒苷f(shuō)，有些則不愿說(shuō)。子女可使父母的辛勞苦中有樂(lè)，但也可使父母的不幸加深；子女會(huì)增加父母對(duì)生活的憂慮，但也會(huì)減輕他們對(duì)死亡的擔(dān)憂。動(dòng)物皆能生殖繁衍，代代不絕，但在身后留下聲名、功德和偉業(yè)則為人之獨(dú)有。世人的確可見(jiàn)，最偉大的功業(yè)歷來(lái)都由-些無(wú)后嗣者所始創(chuàng)，這些人因沒(méi)有后嗣再現(xiàn)他們的肉體，便努力實(shí)現(xiàn)其精神之再現(xiàn)，所以無(wú)后嗣者往往最關(guān)心后世。未立業(yè)而先成家者大都溺愛(ài)孩子，他們不僅把孩子視為種族的衍續(xù)，而且視為他們事業(yè)的繼續(xù)，因此孩子于他們就如同創(chuàng)造的產(chǎn)物。．

父母對(duì)子女的疼愛(ài)往往不甚均勻，而且有時(shí)還不甚恰當(dāng)，尤其是母親。正如所羅門日：兒子聰明其父開(kāi)顏，兒子愚笨其母赧顏。世人可見(jiàn)，若一戶人家有眾多子女，那他們當(dāng)中每每是最長(zhǎng)者受到重視，最幼者受到縱容，居中者則在某種程度上受到忽略，然而屢屢都是這些居中者最有出息。父母在孩子的零花錢上吝嗇有害無(wú)益，那會(huì)使孩子變得卑劣，學(xué)會(huì)欺詐哄瞞，甚至結(jié)交不三不四的朋友，而且待將來(lái)有錢時(shí)會(huì)揮霍無(wú)度。所以最好的經(jīng)驗(yàn)是：父母應(yīng)保持其權(quán)威無(wú)損，但莫保持其錢包不癟，（無(wú)論是父母、教師還是家仆）成年人都愛(ài)在孩子們小時(shí)候鼓勵(lì)兄弟之問(wèn)競(jìng)爭(zhēng)，這種做法往往會(huì)造成他們成年之后失和，從而破壞家庭和睦。意大利人對(duì)兒子、侄甥或其他近親晚輩幾乎不分親疏，只要他們是本族晚輩，縱非自己親生也一視同仁。而毋庸諱言，實(shí)際上這些晚生也差不多是一叫事，因?yàn)槲覀兂Ｒ?jiàn)某個(gè)當(dāng)侄甥的有時(shí)更像其叔叔、舅舅或另一位近親長(zhǎng)輩，而不像他自己的父親，此乃血?dú)馐谷灰?。?dāng)父母的應(yīng)及早選定他們想讓孩子從事的職業(yè)和相關(guān)學(xué)業(yè)，兇孩子越小可塑性越大；同時(shí)父母不可過(guò)分注重孩子的意向，別以為孩子想做的事他們將來(lái)也會(huì)喜歡。毫無(wú)疑問(wèn)，若孩子的愛(ài)好或才能超凡出眾，那當(dāng)然是不加阻礙為妙；不過(guò)對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，這句格言倒很恰當(dāng)：選最佳的生活道路，習(xí)慣會(huì)使那條路走起來(lái)輕松愉快。兄弟中為次幼者通常都很幸運(yùn)，可一旦長(zhǎng)兄被剝奪繼承權(quán)，這種幸運(yùn)則難以保全甚至不復(fù)存在。

第二篇：父母與子女

父母與子女之間的那些事兒

如何處理父母與子女的關(guān)系，是一直以來(lái)熱門的話題。有時(shí)候，在中國(guó)，父母與子女的關(guān)系問(wèn)題尤為復(fù)雜的比較多。這當(dāng)然與中國(guó)的文化關(guān)系密切。在中國(guó)的父母?jìng)冇兄爬隙謧鹘y(tǒng)的思維和態(tài)度。無(wú)疑中國(guó)的父母?jìng)兪亲罹哂心感宰罹哂懈改妇竦娜藗?。同樣又是最為累的父母?jìng)儭５瑫r(shí)父母與子女的矛盾有最為激烈。這是為什么呢？

中國(guó)歷來(lái)講究，嚴(yán)父與慈母，可以看出傳統(tǒng)文化中對(duì)父親母親的角色的界定。是父親必須是嚴(yán)，母親必須是慈悲。從表面來(lái)看，似乎很有道理，父親比較陽(yáng)剛當(dāng)然適合扮演”嚴(yán)厲”這個(gè)角色，母親從女性的”陰柔“來(lái)講也適合扮演慈愛(ài)。這一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉。當(dāng)然容易”管教“孩子。表面看來(lái)沒(méi)什么問(wèn)題。講究一剛一柔之道的中國(guó)人們。對(duì)此道熱衷不已。一天不打上房揭瓦，棍子頭下出孝子，打在兒身上痛在母心里。這幾乎成為了父母?jìng)兊臐撘庾R(shí)。對(duì)于父母來(lái)講，子女是孩子，既然是孩子，他們潛意識(shí)里面就認(rèn)為孩子之所以為孩子，無(wú)意識(shí)地認(rèn)為他們不懂事。我們最經(jīng)常聽(tīng)到的一句話就是大人的事，小孩不要參合。潛意識(shí)里認(rèn)為孩子不懂事，沒(méi)有自制力反省的能力。這當(dāng)然需要管教，當(dāng)孩子遇見(jiàn)困難的時(shí)候，本能的認(rèn)為孩子太小不能承擔(dān)。當(dāng)孩子做錯(cuò)事情的時(shí)候，也往往以年紀(jì)小來(lái)開(kāi)脫。父母不將子女看做成人，和平等的人來(lái)看待，這已經(jīng)成為文化無(wú)意識(shí)。往往越俎代庖“設(shè)身處地“為子女考慮了一切。當(dāng)然，包括人生道路的選擇。有時(shí)，甚至將自己的好惡、意志強(qiáng)加給子女。令子女左右為難，何況他們的初衷是為了你好。這本身就是人情，如果說(shuō)不，這就不領(lǐng)情，父母會(huì)傷心的。說(shuō)不定會(huì)失去父母的保護(hù)。如果說(shuō)是的，那將失去了自由意志。在這樣的無(wú)意識(shí)觀念的作用下，父母在教育子女的過(guò)程中，不自覺(jué)地充當(dāng)起了”警察“、”大人“、“保姆”的角色。父親一副高高在上的威嚴(yán)“監(jiān)視者“子女，母親呢，就無(wú)微不至地照顧甚至溺愛(ài)著子女。當(dāng)然，有的家庭則剛好相反。不管哪一種我都認(rèn)為有點(diǎn)過(guò)了。古代社會(huì)父與子是不能太親近的，必須一個(gè)端架子，一個(gè)裝樣子。在大清朝，皇子們上朝時(shí)只能跪著站著。紅樓夢(mèng)里的賈政和賈寶玉更是如此。這樣好么？恐怕還不行?。∵@樣父母與子女的隔閡只能越來(lái)越深那。那一味順著子女，那也不行??！多少敗家子、紈绔子弟、浮夸浪子不是這樣培養(yǎng)出來(lái)的呢？而且很可能養(yǎng)出來(lái)一些糯米團(tuán)子、軟骨頭來(lái)。像賈寶玉那樣在女人堆里被寵大的，怎么不會(huì)有女兒氣呢！并且傳統(tǒng)文化里講究個(gè)孝字。這也是為大多說(shuō)中國(guó)人所認(rèn)可的。說(shuō)句人周圍人打臉的話，“孝”是不可取的，因?yàn)樾⒁馕吨?，就等于以父母的好惡為好惡，意志為意志。這是愚孝，我認(rèn)為不可取。我認(rèn)為應(yīng)取愛(ài)字。

再說(shuō)現(xiàn)在，雖然現(xiàn)代的中國(guó)人的教育水平思想水平有所提高。但在教育子女的問(wèn)題上，依然存在這樣或者那樣的問(wèn)題。特別是農(nóng)村地區(qū)、西部?jī)?nèi)陸地區(qū)。教育子女，父母與子女的之間的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。留守兒童、輟學(xué)、讀書無(wú)用論、以及讀書目的性的變質(zhì)等現(xiàn)象和問(wèn)題，很是常見(jiàn)，甚至都有些見(jiàn)怪不怪了。

第三篇：孰為“父母”與“子女”？

孰為“父母”孰為“子女”

-------小議關(guān)于科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

朱武杰學(xué)號(hào)：035464

【摘要】：就“科技”一詞在中國(guó)的廣泛應(yīng)用，本文從概念上、科學(xué)與技術(shù)的起源上、科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展上小議科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系，并且淺談了科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展和展望。

【關(guān)鍵詞】：科學(xué)，技術(shù)，關(guān)系，傳統(tǒng)科學(xué)，近代科學(xué)

【作者簡(jiǎn)介】：朱武杰，北京郵電大學(xué)碩士研究生。

中國(guó)在全民動(dòng)員建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家的過(guò)程中，也創(chuàng)造了一個(gè)有中國(guó)特色的詞“科技”。在西方，科學(xué)就是科學(xué)，技術(shù)就是技術(shù)。而在中國(guó)，從解放以來(lái)恰恰是這個(gè)詞兒一直涵蓋了科學(xué)和技術(shù)兩個(gè)方面，讓多數(shù)中國(guó)人搞不清科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系，認(rèn)為他們是一回事兒。毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)和技術(shù)確實(shí)有著非常密切的關(guān)系，但是他們?nèi)匀皇峭耆煌膬蓚€(gè)名詞，具有不同的概念，不同的性質(zhì)，在許多問(wèn)題上不能混為一談。下面我們就來(lái)小議一下科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。

首先：從概念上來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

科學(xué)英文叫“SCIENCE”據(jù)新華字典解釋為：反映自然，社會(huì)，思維的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系。技術(shù)叫“TECHNOLOGY”，解釋為：進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所憑借的方法和能力，從事某項(xiàng)項(xiàng)目所具有的專門的技能。很明顯，科學(xué)與技術(shù)并不是一類的東西，一者是知識(shí)體系，而另一者是技能，那么自然就不能把他們等同。

其次：從科學(xué)與技術(shù)的起源來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

人類之初只有技術(shù)沒(méi)有科學(xué)。最初的技術(shù)純粹源于經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有科學(xué)的因素，是隨著由猿到人的進(jìn)化，人的勞動(dòng)與實(shí)踐的過(guò)程逐漸發(fā)展起來(lái)的。直到相當(dāng)晚的時(shí)期，許多技術(shù)的進(jìn)展依然獨(dú)立于科學(xué)的進(jìn)步，雖然許多科學(xué)取決于后來(lái)不便運(yùn)用的技術(shù)。然而，今天新的技術(shù)通常取決于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而且這種依賴性無(wú)疑在不斷增長(zhǎng)。

而關(guān)于科學(xué)的起源有很多種說(shuō)法：希臘起源說(shuō)；科學(xué)起源于好奇心；文化豪杰起源說(shuō)；原始技術(shù)起源說(shuō)；原始宗教起源說(shuō)；常識(shí)性知識(shí)起源說(shuō)。綜上所列舉的觀點(diǎn)，都有它一定的道理，但都只強(qiáng)調(diào)一面。事實(shí)上，科學(xué)起源的土壤是由多種成分構(gòu)成的，它離不開(kāi)技術(shù)、原始宗教、常識(shí)、好奇心、科學(xué)家等，這些大都是人們?cè)谧畛醯恼J(rèn)識(shí)自然和變革自然及社會(huì)現(xiàn)實(shí)過(guò)程中產(chǎn)生的。他們對(duì)科學(xué)的起源作用并不是單一的分別進(jìn)行，而是集合為一種混合文化共同培育著科學(xué)的萌芽。由此，我們可以認(rèn)為科學(xué)起源于包括技術(shù)、原始宗教、常識(shí)和人的精神因素在內(nèi)的混合文化發(fā)展之中。這種觀點(diǎn)也體現(xiàn)科學(xué)是人類理性和文化的最高成就。

人類就是這樣在變革自然和社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的物質(zhì)創(chuàng)造的嘗試和作為人類精神支

柱的觀念的更迭，在實(shí)踐中終于創(chuàng)造了技術(shù)，產(chǎn)生了科學(xué)，使人類由原始社會(huì)邁入了文明時(shí)代。

再次：從科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展來(lái)看科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

在人類歷史的長(zhǎng)河中，曾發(fā)生過(guò)多次科學(xué)技術(shù)的變革。

古代的科學(xué)尚處于萌芽狀態(tài)，比較原始和零散，還未形成相對(duì)完備的理論體系。只是到了近代，科學(xué)才真正達(dá)到系統(tǒng)而全面的發(fā)展。因此，第一次科學(xué)革命是指從哥白尼天文學(xué)革命開(kāi)始，以牛頓、伽利略為代表的經(jīng)典力學(xué)體系的建立為標(biāo)志的科學(xué)革命。到了18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初，在第一次科學(xué)革命的基礎(chǔ)上發(fā)生了第一次技術(shù)革命，它是與英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命同時(shí)發(fā)生的，是以牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)體系為背景，以紡織機(jī)械的革新為起點(diǎn)，以蒸氣機(jī)的發(fā)明和廣泛使用為標(biāo)志，從而實(shí)現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)從手工工具到機(jī)械化的轉(zhuǎn)變。這場(chǎng)革命發(fā)端于英國(guó)，而后遍及整個(gè)歐洲，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。反之，生產(chǎn)技術(shù)的變革又推動(dòng)了近代科學(xué)的全面發(fā)展，引發(fā)了19世紀(jì)中葉的第二次科學(xué)革命。這次革命以熱力學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)為代表，其規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前一次。近代化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)、電磁學(xué)、熱力學(xué)、光學(xué)、生理學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)和物理學(xué)等都是在這個(gè)世紀(jì)誕生和發(fā)展的?，F(xiàn)今許多科學(xué)領(lǐng)域的重要成果和思想淵源都可以從19世紀(jì)的科學(xué)歷史中找到依據(jù)。所以，人們?cè)?9世紀(jì)稱為“科學(xué)的世紀(jì)”。19世紀(jì)中葉以后，隨著科學(xué)的迅猛發(fā)展，又在世界范圍內(nèi)興起了近代第二次技術(shù)革命。這次技術(shù)革命以電力技術(shù)為主導(dǎo)。它的產(chǎn)生、發(fā)展及其應(yīng)用，極大地推動(dòng)了化工技術(shù)、鋼鐵技術(shù)、內(nèi)燃機(jī)技術(shù)等其他技術(shù)的全面發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。19世紀(jì)末，物理學(xué)領(lǐng)域連續(xù)發(fā)生的三個(gè)重大事件：X射線、放射性現(xiàn)象和電子的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了現(xiàn)代科學(xué)革命?，F(xiàn)代科學(xué)革命是以物理學(xué)革命為先導(dǎo)，以現(xiàn)代宇宙學(xué)、分子生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、軟科學(xué)的產(chǎn)生為重要內(nèi)容，以自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)相互滲透形成交叉學(xué)科為特征的一次新的科學(xué)革命。這場(chǎng)革命也引發(fā)了開(kāi)始于20世紀(jì)40年代的現(xiàn)代技術(shù)革命，這次技術(shù)革命的主要標(biāo)志是原子能，空間技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用。它的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：40年代至60年代為第一階段，其間核技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、空間通訊技術(shù)逐漸走向成熟。70年代以來(lái)為第二階段，即人們通常所說(shuō)的新技術(shù)革命階段，這一階段以微電子技術(shù)為核心的新興技術(shù)引起了當(dāng)代技術(shù)領(lǐng)域的巨大變革。

由上所述的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程我們可以清晰的看出科學(xué)與技術(shù)互相推動(dòng)互相促進(jìn)，共同的向前發(fā)展。但是，究竟誰(shuí)是“父母”，誰(shuí)是“子女”，就很難下一定論了。也許，技術(shù)是人們培育出來(lái)的第一顆“蛋”，之后就是類似“蛋生雞、雞生蛋”一樣的生生不息了。

實(shí)際中我們知道的，為了認(rèn)識(shí)一個(gè)很簡(jiǎn)單的科學(xué)原理，往往要花很長(zhǎng)的時(shí)間去做實(shí)驗(yàn)。這就說(shuō)明了即使最簡(jiǎn)單的科學(xué)原理，也可能需要極為復(fù)雜的技術(shù)過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。大家都知道，大型平板玻璃也叫浮法玻璃，就是為了克服傳統(tǒng)吹制工藝做不出大面積平板玻璃而搞出來(lái)的。其原理是在熔融的金屬液體上倒上玻璃水，待冷卻后，將上面的玻璃層取下。這個(gè)道理，了解一點(diǎn)物理化學(xué)知識(shí)的人可能都聽(tīng)得懂。可是全世界能獨(dú)立生產(chǎn)浮法玻璃的國(guó)家有幾個(gè)？據(jù)說(shuō)只有兩個(gè)，中國(guó)是其中之一，其余國(guó)家買的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)線，不具有獨(dú)立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。而實(shí)際上實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的目標(biāo)，卻需要數(shù)千道工藝！可見(jiàn)在科學(xué)為技術(shù)提供了理論上的支持的同時(shí)，技術(shù)也同樣為科學(xué)提供了實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的可能和證明。

下面說(shuō)一說(shuō)科學(xué)在中國(guó)。

科學(xué)的涵義是廣闊深遠(yuǎn)的，它包括科學(xué)觀點(diǎn)，科學(xué)方法等等，是以一套思維體系，經(jīng)過(guò)不斷的修正，而留傳下來(lái)的一些深厚的、完整的、穩(wěn)定的東西。而技術(shù)則是以具體創(chuàng)造的成果，所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)用的，可見(jiàn)的，但是易變的東西。自古至今，科學(xué)的發(fā)展是連續(xù)的，也是在區(qū)別聯(lián)系中不斷發(fā)展完善的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表由于百家爭(zhēng)鳴而促成了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的形成，這一段時(shí)期的科學(xué)體現(xiàn)著多元化的格局，主要學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家、名家和陰陽(yáng)家。在那么久遠(yuǎn)的時(shí)候，許多有系統(tǒng)的科學(xué)方法已經(jīng)形成，不少的簡(jiǎn)單科學(xué)技術(shù)也已運(yùn)用，不可諱言的，如果進(jìn)一步解剖它的成就，在科學(xué)思維方面的成就應(yīng)是多于科學(xué)技術(shù)的，這或者是由于科學(xué)是當(dāng)時(shí)整個(gè)文化思想中的一部份，不能超脫出來(lái)單獨(dú)發(fā)揮的緣故。在經(jīng)過(guò)諸侯割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后，在秦漢時(shí)代建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和科學(xué)的發(fā)展均產(chǎn)生了重大的影響。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于武器的優(yōu)劣，因此這是一個(gè)需要科學(xué)技術(shù)，重視科學(xué)技術(shù)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的時(shí)代。秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)思維觀念，也就是科學(xué)方法的一元化趨向，至漢武帝時(shí)，采納董仲舒的建議，實(shí)行「罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)」，而更加堅(jiān)定，固然在這一段時(shí)期，科學(xué)和科技均處于黃金時(shí)代。再經(jīng)過(guò)了約一千三百年的較穩(wěn)定的發(fā)展，由于西方文明的漸次引進(jìn)，在明清之際，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的多元色彩也促進(jìn)了近代中國(guó)科學(xué)的萌生，因而也代表一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的轉(zhuǎn)變時(shí)期。認(rèn)識(shí)從古代到近代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程，有利于我們更好的分清現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的界限，著眼于科學(xué)與技術(shù)的共同發(fā)展。

運(yùn)用辨證唯物的觀點(diǎn)看事物。科學(xué)與技術(shù)有區(qū)別，他們必然有著淵源的聯(lián)系。它們代表了人類自古迄今，為了追求更完美的知識(shí)，生活品質(zhì)，對(duì)宇宙間有形或無(wú)形事物的了解和應(yīng)用，所發(fā)展出來(lái)的一套思維體系和創(chuàng)造成果。它們的依賴性、連貫性、融合性以及對(duì)于人類的貢獻(xiàn)卻是一致的。事實(shí)上，在這世紀(jì)之交的時(shí)刻，許多大科學(xué)家們?cè)缫汛舐晠群白匀豢茖W(xué)理論和技術(shù)的統(tǒng)一，譬如說(shuō)，有些學(xué)者主張將每門科學(xué)作為整體加以研究，產(chǎn)生了各門學(xué)科的元素科學(xué)，元素科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)了人類對(duì)每一個(gè)領(lǐng)域的統(tǒng)一性的知識(shí)，這似乎是與十九世紀(jì)，二十世紀(jì)自然和應(yīng)用科學(xué)由整化零的觀念是背道而行的，但今天許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)的整合性科學(xué)或科技，又似乎是這一觀念下的產(chǎn)物。

歷史的演變當(dāng)然涉及許多繁復(fù)的因素，其中有些是偶然的，有些是結(jié)構(gòu)性的。技術(shù)可以是一種制度(或制度的部分)，也可以只是一堆零散的概念或物質(zhì)成品。技術(shù)會(huì)不會(huì)成為制度的一環(huán)，得看人們以什么態(tài)度來(lái)對(duì)待技術(shù)。對(duì)于我們而言，如果技術(shù)只是技術(shù)，純粹只有「用」的意義，使技術(shù)無(wú)法與科學(xué)觀念相結(jié)合，終止了技術(shù)本身的發(fā)展我們也將失去明天。西方人並不是一開(kāi)始就有較先進(jìn)的管理技術(shù)，但是他們卻能自發(fā)的產(chǎn)生技術(shù)革命，這種技術(shù)革命並不能由先前的技術(shù)進(jìn)步來(lái)說(shuō)明，而需要回溯到他們的態(tài)度，他們的思維模式。到此我們用了很長(zhǎng)的時(shí)間去研究技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別，也用了很長(zhǎng)時(shí)間去把他們統(tǒng)一起來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，我們以百分之九十的力量去加入西方科學(xué)發(fā)展途徑的努力，以百分之十的力量來(lái)尋找中國(guó)科學(xué)與西方科學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，則在二十一世紀(jì)中，中國(guó)的“近代科學(xué)”應(yīng)將會(huì)再像春秋戰(zhàn)國(guó)期放

射出燦爛的光輝的。

希望我們都能正確認(rèn)識(shí)科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。堅(jiān)信二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。

【參考文獻(xiàn)】：

1．宋子良、王平，《科學(xué)社會(huì)史》，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社1991年版。

2．吳光宗、戴桂康，《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與當(dāng)代社會(huì)》，北京航空航天大學(xué)出版社1991年版。

3．張之滄，《科學(xué)，人的游戲》，中國(guó)青年出版社1988年版。

4．鄒承魯、王志珍，《科學(xué)與技術(shù)不可合二為一》，《科技日?qǐng)?bào)》2003年。

第四篇：父母投靠子女

父母投靠子女

外地男性公民滿60周歲，女性公民滿55周歲，投靠在我市的成年子女。

1.申請(qǐng)書（西安市戶口持有人寫，手寫簽名）

2.被申請(qǐng)人（西安市外戶口持有人）戶籍證明（戶籍所在地派出所出具）

3.申請(qǐng)人與被申請(qǐng)人身份證、戶口本（原件及復(fù)印件）

4.被申請(qǐng)人退休或無(wú)業(yè)證明（有工作的提供退休證，沒(méi)有工作提供戶籍所在地區(qū)縣級(jí)以上人力資源社會(huì)保障局出具的無(wú)業(yè)證明）5.申請(qǐng)人與被申請(qǐng)人關(guān)系證明（出生證明及復(fù)印件或獨(dú)生子女證原件及復(fù)印件或被申請(qǐng)人工作單位檔案中履歷表復(fù)印件加蓋公章）6.購(gòu)房合同或房產(chǎn)證（原件復(fù)印件）

7.提供購(gòu)房合同的須提供首付款發(fā)票或收據(jù)（原件及復(fù)印件）提供房產(chǎn)證明的須提供全款發(fā)票（原件及復(fù)印件）

8.同時(shí)申請(qǐng)父親與母親的戶口須提供父母雙方結(jié)婚證（原件及復(fù)印件）

第五篇：感恩父母作文700字

感恩父母作文700字

為了報(bào)答辛苦養(yǎng)育我的父母，我現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后，找一個(gè)好的工作，讓父母安享晚年。父母為我付出的，我將十倍、百倍的感謝、回報(bào)他們，讓他們的付出有價(jià)值。感恩父母作文700字，歡迎閱讀。

感恩父母作文700字一：

什么是感恩?是愛(ài)心銜生出的愛(ài)心，感恩是善良激發(fā)出的善良，是滴水之恩，涌泉相報(bào)的義。

我們應(yīng)該感恩生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感恩父母的養(yǎng)育之恩，感恩老師的栽培之恩，感恩大自然給我們奉獻(xiàn)出的美麗??“感恩”二字并不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清楚的。

很多年來(lái)，我原來(lái)是那么的不懂事。而父母就猶如那無(wú)私的春雨，使我這片貧瘠的土的最終有了綠油油的小草，而我卻不知感恩，貪婪著雨滴。

十四年前的某一天，我來(lái)到了這個(gè)世界，父母用淚水黑幸福的笑容迎接我的到來(lái)。從此，父母的肩上有擔(dān)起了一項(xiàng)重任，一項(xiàng)美麗但有艱巨的責(zé)任—養(yǎng)育我成人。盡管這個(gè)負(fù)擔(dān)很沉重回把他們累的腰酸背痛，但他們卻毫無(wú)怨言地?fù)狃B(yǎng)我長(zhǎng)大。從此以后，在這個(gè)家中，我就要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。小時(shí)候，我覺(jué)得這是天經(jīng)地義的，父母就應(yīng)該有這個(gè)責(zé)任。

等到我長(zhǎng)大一些，也稍稍懂事，看著父母每天拖著疲憊的身軀回家，我便會(huì)給父母杯水，并問(wèn)一聲：“爸爸媽媽，你們累嗎?”這時(shí)母親便會(huì)笑著對(duì)我說(shuō)：“好孩子，謝謝你了!爸爸媽媽不累，一點(diǎn)也不累?！卑职忠残χ鴮?duì)我的說(shuō)：“歡歡真乖，爸爸媽媽看到你就一點(diǎn)也不累了!”爸爸媽媽是多么容易滿足啊!一杯水，一聲問(wèn)候，就能消除他們的疲勞嗎?可我那時(shí)，只會(huì)傻傻的對(duì)著他們笑。

現(xiàn)在想起來(lái)父母怎么會(huì)不累呢?從小，我體弱多病，爸爸媽媽為了照顧我，整夜整夜的不睡覺(jué)。從此慢慢地我下定決心;長(zhǎng)大以后，我一定好好孝順?biāo)麄?，?bào)答他們。

血濃于水，對(duì)于父母，我們有道不完的謝;報(bào)不完的恩可是他們并不在乎我們感謝他，只要我快樂(lè)他們就會(huì)覺(jué)得幸福。

父母是最值得我們感謝的人，古語(yǔ)說(shuō)：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！备改傅?愛(ài)，說(shuō)不完道不盡，所有的感恩我們銘記于心。

長(zhǎng)懷感恩之心的人是最幸福的，我們要學(xué)會(huì)感恩，感激我們周圍的一切!感恩父母作文700字二：

從我呱呱墜地的那一刻起，父母就多了一份擔(dān)心，添了一絲牽掛??

————題記

小時(shí)候，父母的背是我的搖籃，是我的靠山。

有一次深夜，我肚子疼得要命，就心煩氣躁的發(fā)脾氣，媽媽急得像讓熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在家里走進(jìn)走出，長(zhǎng)吁短嘆，不知怎么辦，爸爸拿來(lái)體溫計(jì)一量°C，于是，伴著皎潔的月光，模糊的燈影，父親把我背到醫(yī)院，醫(yī)生給我打了針，開(kāi)了藥，才止住我的肚疼。在回家的路上，母親焦急而又關(guān)切翹首期待著我們的歸來(lái)，看見(jiàn)我們一路風(fēng)塵，父親滿頭大汗的背著我順利歸來(lái)，終于一顆懸著的心落了下來(lái)，一進(jìn)門，媽媽就急不可耐的問(wèn)：“怎么樣?你還疼嗎?”頓時(shí)，在父親寬厚的背上，我感受到了濃濃的父母愛(ài)，化作一股暖流，流進(jìn)我的心底??

晚上，母親一直陪伴著我沒(méi)有入睡，一會(huì)兒給我拿來(lái)藥給我喝，一會(huì)兒又給我掖掖被子，我就在這濃濃的父愛(ài)母愛(ài)交織的氛圍中熟睡了，睡得是那樣香那樣甜??

以前，總以為父母愛(ài)我是天經(jīng)地義的，我也就心安理得的享受著父母對(duì)我的精心呵護(hù)，從來(lái)就沒(méi)有覺(jué)得有什么虧欠的，但這次以后，我改變了想法。

長(zhǎng)大了，父母的手時(shí)刻揮舞著：在我得獎(jiǎng)時(shí)，它會(huì)落在我的頭上;在我犯錯(cuò)時(shí)，它會(huì)印在我的臉上。

有一次，我得了雙百分，當(dāng)我捧回獎(jiǎng)狀在父母面前炫耀時(shí)，他們的手不約而同的撫摸了一下我的頭，作為對(duì)我最好的獎(jiǎng)勵(lì)，那次以后，我有點(diǎn)得意忘形了：上課時(shí)，我不會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講，不會(huì)思考問(wèn)題，不會(huì)積極發(fā)言，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一路下跌，當(dāng)我再次“拎”回成績(jī)單時(shí)，父母的手及時(shí)印在了我的心里，還長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆了一口氣??

無(wú)論是在學(xué)習(xí)方面，還是身體方面，父母都非常關(guān)心，但從來(lái)不溺愛(ài)我，要求嚴(yán)格，但不過(guò)分??

無(wú)時(shí)無(wú)刻，父母都非常關(guān)心我，仔細(xì)想來(lái)我又為他們做了些什么呢?記得他們的生日?在意過(guò)他們的病痛?而我卻還抱怨父母對(duì)自己過(guò)分的嚴(yán)厲??

小草之所以如此堅(jiān)強(qiáng)，是因?yàn)樗貓?bào)大自然給予了它生命;禾苗之所以茁壯，是因?yàn)樗鼒?bào)答農(nóng)民伯伯培育它的生長(zhǎng);大自然的一切之所以如此美麗，是因?yàn)樗麄冃拇嬉活w感恩的心。

感恩父母作文700字三：

“香九齡，能溫席;孝于親，所當(dāng)執(zhí).融四歲，能讓梨;娣于長(zhǎng)，宜先知.”這是《三字經(jīng)》里的兩句名言，它包含著濃濃的感恩之情.讀到這，我不禁開(kāi)始想：“如果沒(méi)有父母，我就不可能來(lái)到這個(gè)繽紛多彩的世界;如果沒(méi)有父母的關(guān)心，我就不會(huì)健康地成長(zhǎng);如果沒(méi)有父母的悉心教導(dǎo)，就不會(huì)有出色的我!”這一切的一切，如果沒(méi)有父母的細(xì)心栽培，會(huì)有今天的我嗎?不!堅(jiān)決地回答.在以前，我總是羨慕其他同學(xué)們開(kāi)隆重的生日聚會(huì)，吃十分美味，漂亮的大蛋糕;羨慕其他同學(xué)那么自由，而我的父母只為了一點(diǎn)小事就嘮叨一番.我也有埋怨過(guò)父母，為什么不給予我像同學(xué)們一樣的生日聚會(huì);為什么不可以整天嘮嘮叨叨呢?

現(xiàn)在，我終于明白了：父母已經(jīng)把一生的心血來(lái)養(yǎng)育我，偶爾一點(diǎn)嘮叨又算得了什么呢?所謂，母愛(ài)如水，父愛(ài)如山.母親的愛(ài)讓你能夠面臨任何險(xiǎn)阻的時(shí)候，為你遮風(fēng)擋雨;父親的愛(ài)能夠頂天立地!也許，我們現(xiàn)在還小，不能為父母做些有用的事.但是，我們就更要應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)滿足啊!

只要，你擁有一顆感恩的心，你的世界將會(huì)更加精彩!

讓感恩父母的心充滿整個(gè)世界吧!