第一篇：社會(huì)主義榮辱觀心得研究

社會(huì)主義榮辱觀心得

也許有人說(shuō)，文明時(shí)代的社會(huì)更加開(kāi)放和寬容，社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開(kāi)人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒(méi)有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來(lái)；即使建立起來(lái)也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺?。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過(guò)程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過(guò)一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅(jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)黨員八榮八恥心得體會(huì)

通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，開(kāi)展黨支部員學(xué)習(xí)“八榮八恥”活動(dòng)，是新勢(shì)下按照“八榮八恥”要求，加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，促使黨員內(nèi)練素質(zhì)，外型形象，充分發(fā)揮黨員的崗位先鋒模范作用，根據(jù)學(xué)校支部“八榮八恥”活動(dòng)計(jì)劃的安排，我圓滿地完成第一階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，在第二階段學(xué)校支部通過(guò)各種形式廣泛征求各種意見(jiàn)時(shí)，作為個(gè)人我及時(shí)對(duì)照黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真進(jìn)行自查自擺，找準(zhǔn)存在的問(wèn)題，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以便于克服缺點(diǎn)提高自己。對(duì)于查擺的情況，剖析如下：(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

一、存在的主要問(wèn)題

1、理論功底不夠。理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)，又高于感性認(rèn)識(shí)，是付事物規(guī)律性的集中反映。由于理論功底淺，常常只看到現(xiàn)象而看不到本質(zhì)，缺乏入理的分析。如學(xué)生常規(guī)差多起來(lái)的現(xiàn)象，感覺(jué)學(xué)生越來(lái)越難教等。再是形勢(shì)在變，而頭腦的觀念和知識(shí)卻沒(méi)有大的變化。喜歡現(xiàn)在跟過(guò)去比，現(xiàn)在比過(guò)去好，今年又比去年進(jìn)步了，于是沾沾沾自喜，盲目樂(lè)觀，以致于工作中難以創(chuàng)新，難以升位，研究起點(diǎn)不高，其實(shí)橫向比較—觀察才發(fā)現(xiàn)差距越來(lái)越大，年輕教師的理論水平已超在前列，而自己越來(lái)越怕寫文章了。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

2、專業(yè)知識(shí)缺乏，業(yè)務(wù)水平不高。學(xué)校的后勤涉及到財(cái)務(wù)、財(cái)產(chǎn)設(shè)備、基建維修、食品質(zhì)量、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、價(jià)格變化等等方面，在管理中按程序辦事，是防止腐敗，責(zé)任分擔(dān)瓣措施，而專業(yè)知識(shí)精、業(yè)務(wù)水平高是現(xiàn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，信息時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)中，少花錢，辦好事的重要條件。由于自己專業(yè)業(yè)務(wù)水平不高，就比較重視按程序辦事，有時(shí)對(duì)一件事做完了，也難以肯定此事是否最佳方案。如西溪校區(qū)的校園網(wǎng)建設(shè)。

3、執(zhí)行制度存在欠缺，有礙于情面的現(xiàn)象，如發(fā)票簽字程度，或有時(shí)為學(xué)校辦事而“打的”的超范圍報(bào)銷現(xiàn)象以及有的事在賠償或追究責(zé)任上，由于本人處理意見(jiàn)的不明確，使得總務(wù)處有關(guān)人員在管理中進(jìn)退兩難，影響了制度執(zhí)行的嚴(yán)肅性。對(duì)待學(xué)生有時(shí)也是過(guò)的去就好沒(méi)有嚴(yán)格的要求。

4、普通話水平低(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

二、對(duì)存在問(wèn)題的原因分析

1、政治理論學(xué)習(xí)不夠。對(duì)黨和國(guó)家的方針、政策、業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)不夠經(jīng)?；?。主觀上對(duì)學(xué)習(xí)比較放松。對(duì)政治學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為政治學(xué)習(xí)太死板、太空洞、不實(shí)用，除集中學(xué)習(xí)和完成規(guī)定要求外，平時(shí)比較強(qiáng)調(diào)客觀原因或忙于工作事務(wù)，而放松對(duì)自己的學(xué)習(xí)要求。久而久之必將影響素質(zhì)的提高，影響到工作作風(fēng)和處理事情的水平。

2、在工作中有怕得罪人的“老好人”思想，并以嚴(yán)于律己，寬宏待人的為人準(zhǔn)則思想的影響，在管理事務(wù)中，常常會(huì)為別人著想，他這樣做有什么理由，自認(rèn)為不是什么原則性事，都會(huì)為別人開(kāi)“綠燈”。即使學(xué)生在課堂上，只要他（她）是圍繞課內(nèi)容而隨便發(fā)言，我也會(huì)為他（她）找理由，而不會(huì)嚴(yán)格要求去批評(píng)。實(shí)際上，這樣做難勉有失公平，沒(méi)能及時(shí)制止不良現(xiàn)象。

3、在業(yè)務(wù)上滿足于現(xiàn)狀，缺乏刻苦鉆研的精神，后勤管理中，條條塊塊都有專人負(fù)責(zé)覺(jué)得業(yè)務(wù)上的精應(yīng)是他們的職責(zé)所以在本人負(fù)責(zé)管理的各塊工作中，有的是浮于表面的了解，有的只限于操作此事時(shí)，集中時(shí)間突擊了解學(xué)習(xí)一下，使得自己放松學(xué)習(xí)，難以真正的“沉”下去。

三、整改措施(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

1、切實(shí)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，尤其是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和八榮八恥思想，增強(qiáng)黨性鍛煉的自覺(jué)性，進(jìn)一步明確前進(jìn)的方向。澄清頭腦中的模糊認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到只有理論上清醒和堅(jiān)定，才能保持政治上的清醒和堅(jiān)定。學(xué)習(xí)不只是一般知識(shí)的積累，而是世界觀改造的重大問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到理論水平提高了，看問(wèn)題的能力也會(huì)提高，工作能力也同樣會(huì)提高。只有刻苦學(xué)習(xí)政治理論，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能保證共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。

2、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)。隨著形勢(shì)的發(fā)展，學(xué)校的管理，教學(xué)工作任務(wù)都將更為艱巨，對(duì)管理水平還是教學(xué)水平的要求也不斷提高。因而必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，首先從實(shí)踐中學(xué)，向廣大的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)方法和思想，即使是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)勤于從書上學(xué)，學(xué)習(xí)自己主管工作的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，業(yè)精于勤，才使人信服。其次向挫折和教訓(xùn)學(xué)，不斷加以改進(jìn)和提高，以致完善自我，豐富人生。最全的黨性分析材料，僅供學(xué)習(xí)，不得抄襲(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

3、完善制度增強(qiáng)執(zhí)行制度的嚴(yán)肅性，實(shí)踐證明，要制定一項(xiàng)制度不難，但要操作好制度卻不易，為增強(qiáng)執(zhí)行制度的嚴(yán)肅性，首先在制定中，勤鉆研，細(xì)推敲，便于操作，同時(shí)加強(qiáng)制度的宣傳，加強(qiáng)對(duì)有關(guān)問(wèn)題的解釋，虛心聽(tīng)取各方的意見(jiàn)和建議，便于操作過(guò)程中合理公正，其次增強(qiáng)對(duì)不良現(xiàn)象斗爭(zhēng)的勇氣（對(duì)此我也于5月23日早上在上班的路上，嘗試批評(píng)妨礙別人交通的不道德者，事后心情特別愉快）切實(shí)樹(shù)立黨員的良好形象。

4、我會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)普通話，爭(zhēng)取不斷有所進(jìn)步。

全面落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀 大力加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)

社會(huì)主義榮辱觀的提出，對(duì)于組織部門和組工干部來(lái)說(shuō)，做人有了一個(gè)正確的行為規(guī)范，育人有了一個(gè)明確的目標(biāo)方向，識(shí)人有了一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)依據(jù)，具有重要的實(shí)踐意義。當(dāng)前，要按照“八榮八恥”的要求，大力推進(jìn)組織部門思想政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和制度建設(shè)，使組織部門和組工干部在學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)中走在前面，做出表率。

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的“宣傳者”

“八榮八恥”旗幟鮮明地告訴我們要堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么、抵制什么，為廣大組工干部堅(jiān)持公道正派、加強(qiáng)道德修養(yǎng)指明了方向?！按蜩F須得自身硬”，作為組工干部，必須帶頭學(xué)習(xí)、切實(shí)領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書記的重要講話精神，要通過(guò)開(kāi)展集中學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)、交流研討、撰寫理論文章和心得體會(huì)等形式，明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，深刻理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹的自覺(jué)性和責(zé)任感、緊迫感，努力用社會(huì)主義榮辱觀武裝自己的頭腦。一是把握時(shí)代背景。社會(huì)主義榮辱觀是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)變革的新時(shí)期提出的，是在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段提出的，是在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下提出的，是在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新決策下提出的，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。二是領(lǐng)會(huì)深刻內(nèi)涵。社會(huì)主義榮辱觀是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的人生價(jià)值追求，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，寓意深刻，內(nèi)涵豐富。三是認(rèn)識(shí)重要意義。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)著眼全局的建設(shè)工程，是一項(xiàng)抓住根本的教育工程，是一項(xiàng)針砭時(shí)弊的治理工程，是一項(xiàng)面向未來(lái)的希望工程，我們要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新林區(qū)的高度，深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。

二、認(rèn)真落實(shí)，做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的“表率者”

在認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)上，根據(jù)組織工作的特點(diǎn)和個(gè)人崗位的職責(zé)，組工干部要堅(jiān)持以“八榮八恥”作為加強(qiáng)自身修養(yǎng)、強(qiáng)化黨性鍛煉的重要標(biāo)準(zhǔn)和追求目標(biāo)，把學(xué)習(xí)“八榮八恥”與加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)照黨章要求和黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步查找與先進(jìn)性要求特別是與“八榮八恥”不相符、不適應(yīng)的地方，切實(shí)解決思想、工作、學(xué)習(xí)、生活等方面存在的突出問(wèn)題，不斷提高自己的政治素質(zhì)和道德水平，做到帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀。一是在勤奮學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)能力建設(shè)上發(fā)揮表率作用。廣大組工干部要用科學(xué)的理論武裝頭腦，在做好自身業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要不斷拓寬知識(shí)面，提高素質(zhì)，增強(qiáng)能力；二是在公道正派、堅(jiān)持原則，樹(shù)立浩然正氣上發(fā)揮表率作用。堅(jiān)決貫徹執(zhí)行《干部任用條例》的規(guī)定，樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向，把踐行“八榮八恥”作為評(píng)價(jià)和使用干部的重要依據(jù)，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、群眾信得過(guò)的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。三是在圍繞中心，服務(wù)大局，為推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展上發(fā)揮表率作用。找準(zhǔn)組織工作與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，為加快發(fā)展，富民強(qiáng)區(qū)，推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。四是在求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，爭(zhēng)創(chuàng)一流的工作業(yè)績(jī)上發(fā)揮表率作用。面對(duì)新形勢(shì)對(duì)組織工作提出的新要求，廣大組工干部要勇于探索，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，切實(shí)解決組織工作中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。五是在嚴(yán)于律已，清正廉潔，展示公仆形象上發(fā)揮表率作用。把學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀與踐行組織部門職業(yè)道德規(guī)范緊密結(jié)合起來(lái)，使“八榮八恥”成為組工干部的基本行為準(zhǔn)則，用自己的實(shí)際行動(dòng)為廣大干部群眾做出表率。

三、履行職責(zé)，做樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的“實(shí)踐者”

倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的最終目的,就是要把“八榮八恥”變成每個(gè)組工干部的行為標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)。要立足基層、著眼實(shí)踐、注重養(yǎng)成，做到“三個(gè)結(jié)合”：一是轉(zhuǎn)變作風(fēng)，把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與服務(wù)人民群眾結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，一切從人民群眾的利益和需求出發(fā)，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀落實(shí)落實(shí)到主動(dòng)服務(wù)、熱情服務(wù)和扎實(shí)服務(wù)廣大人民群眾之中去。二是把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與推動(dòng)各項(xiàng)工作結(jié)合起來(lái)。要結(jié)合自身工作實(shí)際，始終做到任勞任怨、勤奮工作。同時(shí)，以科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀為指導(dǎo)，抓住工作重點(diǎn)，突破工作難點(diǎn)，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀落實(shí)到加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子、人才隊(duì)伍、基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)中去，不斷推動(dòng)全區(qū)黨的建設(shè)工作取得新進(jìn)展。三是將社會(huì)主義榮辱觀與制定和完善有關(guān)制度規(guī)范結(jié)合起來(lái)，積極探索加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制。探索制定干部聯(lián)系群眾制度、貧困黨員幫扶制度、干部廉潔自律制度等加強(qiáng)干部隊(duì)伍思想作風(fēng)及能力建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。四是把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與創(chuàng)新工作思路結(jié)合起來(lái)。要堅(jiān)持以改革的精神，理論聯(lián)系實(shí)際的精神，積極探索、深入研究組織工作中帶有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的問(wèn)題，大膽創(chuàng)新工作思路、工作方式、工作方法、工作機(jī)制，不斷推出具有我區(qū)特色的工作經(jīng)驗(yàn)和亮點(diǎn)，不斷開(kāi)創(chuàng)全區(qū)組織工作的新局面，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀落實(shí)到全面提升組織工作整體水平中去。

樹(shù)立正確榮辱觀 爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀組工干部

——學(xué)習(xí)八榮八恥有感

馬桂英

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀,全面闡述了樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體要求，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”精神，是當(dāng)前擺在各級(jí)黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。新時(shí)期組工干部作為學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀的組織者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，必須先學(xué)一步、學(xué)深一層、學(xué)透一些，要通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，增強(qiáng)自己的思想道德素養(yǎng)，才能引導(dǎo)廣大黨員、干部和群眾不斷提高對(duì)社會(huì)主義榮辱觀精神實(shí)質(zhì)的把握和認(rèn)識(shí)，共同筑起中華民族堅(jiān)強(qiáng)的道德長(zhǎng)城。

首先，作為組工干部應(yīng)自覺(jué)地改造自己的主觀世界，順應(yīng)時(shí)代變化，服從時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。當(dāng)前，組織工作所處的環(huán)境、擔(dān)負(fù)的任務(wù)、工作的條件以及自身狀況都發(fā)生了重大變化，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)對(duì)組織工作提出了新的更高的要求，這就要求我們每個(gè)組工干部主動(dòng)適應(yīng)形勢(shì)，創(chuàng)新工作理念，在繼承好的經(jīng)驗(yàn)做法的同時(shí)，進(jìn)一步提出新的思路，拓寬新的領(lǐng)域，運(yùn)用新的方法，創(chuàng)造新的成績(jī)。

其次，作為組工干部要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)知識(shí)、提高本領(lǐng)作為一種政治責(zé)任、精神追求來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待。學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源泉，也是時(shí)代的要求。一個(gè)有理想、有抱負(fù)、干事業(yè)的組工干部，在新的歷史階段，面對(duì)新的重任，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己肩負(fù)的重大責(zé)任，做到“守業(yè)有責(zé)”，盡職盡責(zé)，認(rèn)真負(fù)責(zé)。不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”、變“應(yīng)付學(xué)”為“認(rèn)真學(xué)”、變“粗淺學(xué)”為“深入學(xué)”，不斷從書籍中要知識(shí)，努力克服“知不抵位，識(shí)不符職”，防止“知識(shí)透支、本領(lǐng)恐慌”。

第三，作為組工干部要在學(xué)習(xí)工作的同時(shí)，多一些理性思考，做每一項(xiàng)工作，都要想清楚、弄明白，思考一下“為什么要做、做什么、怎么做"的問(wèn)題。只有通過(guò)思考，才能做到思想有深度、工作有思路、事業(yè)有出路。作為組工干部，我們要從忙碌的具體事務(wù)中解脫出來(lái)，靜下心來(lái)，多琢磨一些問(wèn)題，多做一些理性思考。在學(xué)習(xí)中多思考，悉其內(nèi)涵、悟其要義、覓其規(guī)律、吸其精髓；在工作中多思考，關(guān)注上情、外情和下情，準(zhǔn)確把握熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)，發(fā)揮工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們的工作才能打開(kāi)新的局面，邁上新的臺(tái)階。

組工干部要做學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”的表率

徐 濤

“八榮八恥”的概括是馬克思主義的社會(huì)主義道德觀的中國(guó)化的理論成果，具有鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！鞍藰s八恥”不僅是中華民族傳統(tǒng)美德的系統(tǒng)總結(jié)與自然升華，而且是新時(shí)期社會(huì)主義道德風(fēng)尚的高度概括與集中體現(xiàn)，更是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵和內(nèi)在要求。

社會(huì)主義榮辱觀對(duì)當(dāng)前工作具有十分重要的指導(dǎo)意義，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、干部隊(duì)伍建設(shè)和黨員隊(duì)伍建設(shè)，以及組織部門自身建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。作為組工干部，我們要帶頭學(xué)習(xí)好、宣傳好、貫徹好“八榮八恥”精神。

一是深刻領(lǐng)會(huì)，學(xué)習(xí)好。學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”精神，是當(dāng)前擺在各級(jí)黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。組工干部作為學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀的組織者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，要先學(xué)一步、學(xué)深一層、學(xué)透一些，我們要通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，增強(qiáng)自己的思想道德素養(yǎng)，從而引導(dǎo)廣大黨員、干部和群眾不斷提高對(duì)社會(huì)主義榮辱觀精神實(shí)質(zhì)的把握和認(rèn)識(shí)，共同筑起中華民族堅(jiān)強(qiáng)的道德長(zhǎng)城。

二是做好引導(dǎo)，宣傳好。組織部門要加強(qiáng)對(duì)基層黨組織學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和引導(dǎo)，將社會(huì)主義榮辱觀教育與正在開(kāi)展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和構(gòu)建和諧社會(huì)結(jié)合起來(lái)，努力增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。組工干部要積極履行好宣傳員、戰(zhàn)斗員的職責(zé)，督促各基層黨組織及時(shí)開(kāi)展專題討論活動(dòng)、開(kāi)辟專欄等，以多種形式貫徹落實(shí)“八榮八恥”精神，大力營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)組織工作不斷發(fā)展。

三是抓好結(jié)合，貫徹好。一是把貫徹好“八榮八恥”與當(dāng)前正在部?jī)?nèi)開(kāi)展的“五比四樹(shù)三促”活動(dòng)緊密結(jié)合，與踐行組織部門職業(yè)道德規(guī)范緊密結(jié)合，與繼承和發(fā)揚(yáng)組織部門優(yōu)良傳統(tǒng)緊密結(jié)合，豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，增強(qiáng)教育效果，使“八榮八恥”成為廣大組工干部的基本行為準(zhǔn)則。二是在干部的選拔任用及日常教育管理中，充分體現(xiàn)以民為本的思想，將踐行“八榮八恥”作為干部考核任用的重要依據(jù)之一，真正將黨的執(zhí)政能力建設(shè)水平提高到一個(gè)新的層次。三是把貫徹“八榮八恥”與今年的黨委換屆工作緊密結(jié)合起來(lái)，采取有力措施，深入考察了解領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀的情況，把踐行“八榮八恥”的情況作為評(píng)價(jià)和使用干部的重要依據(jù)之一，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、群眾信得過(guò)的干部選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。

“八榮八恥”凝聚了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓，也凝聚了正確輿論的精髓。既告訴我們積極進(jìn)取的奮斗目標(biāo)，即“八榮”，又敲響了防微杜漸的警鐘，即“八恥”，應(yīng)當(dāng)成為組工干部切實(shí)履行職責(zé)的座右銘、堅(jiān)持職業(yè)操守的自律準(zhǔn)則。組工干部作為管黨員的黨員，管干部的干部要成為貫徹“八榮八恥”的急先鋒，為建設(shè)社會(huì)主義新林區(qū)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。

落實(shí)“八榮八恥” 加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)

松嶺區(qū)委常委 組織部長(zhǎng) 董立國(guó)

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，是當(dāng)前加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。當(dāng)此之時(shí)，在建設(shè)社會(huì)主義新林區(qū)的偉大實(shí)踐中組工干部應(yīng)從三方面將“八榮八恥”落在實(shí)際行動(dòng)中。

以學(xué)習(xí)升華落實(shí)“八榮八恥”。組織部門承擔(dān)著貫徹落實(shí)黨的干部路線、方針、政策的大任，組工干部擔(dān)負(fù)著識(shí)人、用人、育人的職責(zé)，其行為習(xí)俗對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有著最直接、最深遠(yuǎn)、最廣泛的影響，不能樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀就不可能把握正確的用人導(dǎo)向，做到人盡其才，人盡其用，也就不會(huì)贏得群眾的公認(rèn)和信賴，真正樹(shù)立公道正派的良好形象。因此，要把加強(qiáng)對(duì)組工干部的社會(huì)主義榮辱觀教育作為一個(gè)重點(diǎn)，深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，深刻對(duì)比反思自己與“八榮八恥”要求的差距，分清楚何為榮，何為恥，該做什么，不該做什么，該說(shuō)什么，不該說(shuō)什么，時(shí)時(shí)處處事事都做好表率，做好示范，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”。要加強(qiáng)對(duì)組工干部的社會(huì)主義榮辱觀經(jīng)常性教育管理，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)，緊緊圍繞“實(shí)施生態(tài)戰(zhàn)略，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義新林區(qū)”的目標(biāo)任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)組工干部的教育培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)組工干部的 “八榮八恥”意識(shí)，對(duì)照“八榮八恥”的要求，在實(shí)踐中不斷完善和升華社會(huì)主義榮辱觀，在群眾中樹(shù)立良好的形象和標(biāo)桿，讓組工干部真正成為社會(huì)新風(fēng)氣的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

以一流業(yè)績(jī)落實(shí)“八榮八恥”。組工干部的形象怎么樣，是否知榮明恥，最終要體現(xiàn)在本職工作上。沒(méi)有讓群眾稱道和組織認(rèn)可的工作業(yè)績(jī)，落實(shí)“八榮八恥”只能是一句空話。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，組織工作還會(huì)面臨許多新的挑戰(zhàn)，這就要求，組工干部必須適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，通過(guò)加倍努力的工作，以一流的業(yè)績(jī)體現(xiàn)組工干部的社會(huì)主義榮辱觀，以一流的業(yè)績(jī)打造組工干部的公道正派形象。在具體的工作中，要理清思路，保持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，克服組織工作中遇到的新困難，研究組織工作面臨的新課題，創(chuàng)造性的完成組織工作的新任務(wù)。要從工作中的細(xì)微之處做起，時(shí)刻心系黨員干部和群眾，急大家之所急，解大家之所難，幫大家之所需，從而使組工干部真正成為黨員干部和群眾最親近的朋友。要嚴(yán)守紀(jì)律，踏踏實(shí)實(shí)做事，老老實(shí)實(shí)做人，為做好工作，殫精竭慮，為黨和人民的事業(yè)辛苦耕耘。

以廉潔自律落實(shí)“八榮八恥”。組工干部在選用干部和黨員教育管理工作中行使黨和組織賦予的權(quán)力，并負(fù)有直接或間接責(zé)任。組工干部手中掌握著一定的權(quán)力，同時(shí)，這個(gè)崗位也極易使組工干部成為個(gè)別跑官要官、心術(shù)不正的人腐蝕拉攏的對(duì)象。如果組工干部不具備清正廉潔的內(nèi)在品格，思想上筑不起拒腐防變的鋼鐵長(zhǎng)城，則勢(shì)必直不起腰桿，挺不起胸膛，甚至成為不正之風(fēng)的俘虜，落實(shí)“八榮八恥”也就無(wú)從談起。在建設(shè)社會(huì)主義新林區(qū)的偉大實(shí)踐中，組工干部在是非、善惡、美丑的面前絕對(duì)不能含糊，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。組工干部要講大節(jié)，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，自覺(jué)加強(qiáng)世界觀的改造，樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀，能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其應(yīng)有的表率作用。組工干部要拘小節(jié)，要把小事看成大事，注重工作生活中的小節(jié)。要有一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的感覺(jué)，時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，做當(dāng)榮之事，距為恥之行，著力樹(shù)立組織部門和組工干部公道正派，清正廉潔的良好形象。

胡錦濤總書記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，高度概括凝練了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，集中了社會(huì)主義道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。這不僅是新時(shí)期我國(guó)公民道德建設(shè)的指南和行為準(zhǔn)則，也為保持我們黨的先進(jìn)性、加強(qiáng)黨的思想道德建設(shè)提出了新的要求，共產(chǎn)黨員尤其是我們組織部門的同志更應(yīng)當(dāng)在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀和推進(jìn)全社會(huì)的思想道德建設(shè)方面率先垂范。

“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義人生觀、價(jià)值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一，是以人民群眾的思想公務(wù)員之家版權(quán)所有水平和共同利益為根本出發(fā)點(diǎn)的。這相輔相成的八個(gè)方面，反映了社會(huì)主義思想道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，反映了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征。

客觀講，在日漸開(kāi)放、價(jià)值多元的社會(huì)中，我們的身邊出現(xiàn)了(本文章來(lái)源于寫作幫手網(wǎng)，查看更多精彩文章請(qǐng)登錄寫作幫手網(wǎng)004km.cn)一些道德的不和諧之音。一些人國(guó)家觀念淡薄，在大是大非問(wèn)題上無(wú)所適從；一些人執(zhí)迷于搞不正之風(fēng)，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分,對(duì)背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂(lè)主義以及極端個(gè)人主義大有泛濫之勢(shì)。如此情形,是每一個(gè)有道德感的人所難以容忍的。用社會(huì)主義榮辱觀教育人、引導(dǎo)人、武裝人,已是當(dāng)前我們每一個(gè)人、每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體乃至整個(gè)社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸的重大使命?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀正是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。

我們作為社會(huì)中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)道德的重要場(chǎng)所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無(wú)關(guān)痛癢、無(wú)傷大雅,但小節(jié)尚且不拘,大節(jié)何從談起遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、見(jiàn)義勇為等等道德規(guī)范,需要人們不斷在公共生活領(lǐng)域中展現(xiàn),需要每個(gè)人從我做起，從點(diǎn)滴做起，才能形成良好的道德環(huán)境,才能使道德教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀重在踐行，重在把遵守社會(huì)主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大公民的道德行為。就是說(shuō)，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，必須用更大的力量加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀踐行機(jī)制的建設(shè)。要通過(guò)樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)公民道德建設(shè)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用十分重要?！蹦敲次蚁?，作為一名組工干部更應(yīng)努力成為踐行社會(huì)主義榮辱觀的典范。

中共中央總書記胡錦濤近日關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，在紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)引起強(qiáng)烈反響。中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記吳官正，中央書記處書記、中央紀(jì)委副書記何勇同志就貫徹落實(shí)胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話作出指示，要求采取切實(shí)措施，深入廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳教育活動(dòng)，促進(jìn)廣大黨員干部牢固樹(shù)

為認(rèn)真貫徹吳官正、何勇同志的重要指示，3月15日上午，中央紀(jì)委副書記劉峰巖召集委部機(jī)關(guān)宣教部門負(fù)責(zé)同志，認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志關(guān)于牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，傳達(dá)吳官正、何勇同志的重要指示，對(duì)如何開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)進(jìn)行了研究。要求宣教部門將樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為今年反腐倡廉教育的重要內(nèi)容。要采取有效措施，先學(xué)一步，學(xué)好一點(diǎn)，學(xué)深一點(diǎn)。大家一致認(rèn)為，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，抓住了促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)的根本，也抓住了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題。要圍繞樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育，引導(dǎo)黨員干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)社、中國(guó)監(jiān)察雜志社負(fù)責(zé)同志表示，要發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，辦好欄目，寫好評(píng)論，為牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀營(yíng)造良好的輿論氛圍。各地各部門紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)迅速組織、認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述。河北省委副書記、省紀(jì)委書記張毅指出，胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，抓住了促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)一步好轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。尤其是其中提到的“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，更是與黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作密切相關(guān)。他要求廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部要身體力行，帶頭堅(jiān)持“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí)要把社會(huì)主義榮辱觀教育，作為反腐倡廉宣傳教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，切實(shí)抓緊抓好。要結(jié)合貫徹落實(shí)《實(shí)施綱要》，以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，在權(quán)力觀教育中滲透榮辱觀教育的內(nèi)容，督促領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民；要面向全社會(huì)開(kāi)展榮辱觀教育，滲透到廉政文化建設(shè)的方方面面，進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)全社會(huì)的反腐倡廉意識(shí)，形成以廉為榮、以貪為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。據(jù)悉，今年河北將在全省黨員干部中開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀主題教育。

教育部黨組成員、中央紀(jì)委駐教育部紀(jì)檢組組長(zhǎng)田淑蘭認(rèn)為，胡錦濤同志關(guān)于榮辱觀的重要講話，概括精辟，寓意深刻，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是堅(jiān)持黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要；是加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)生思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的需要；是深入貫徹落實(shí)《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，推動(dòng)廉政文化進(jìn)校園和青少年廉潔教育的需要。各地黨委教育工作部門和高校黨委一定要從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的高度出發(fā)，教育廣大青少年學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品德，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。駐教育部紀(jì)檢組要密切配合黨組，以社會(huì)主義榮辱觀教育為重點(diǎn)，深入推進(jìn)廉政文化進(jìn)校園和青少年廉潔教育，要發(fā)揮課堂教學(xué)在社會(huì)主義榮辱觀教育中的主渠道作用，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，要因材施教、因地制宜，注重社會(huì)主義榮辱觀教育的實(shí)效。

河北省紀(jì)委宣教室主任喻清華說(shuō)，最近召開(kāi)的全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察宣傳教育工作座談會(huì)，提出要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為今年反腐倡廉宣傳教育工作的一個(gè)重點(diǎn)。我們宣教部門要按照會(huì)議的部署，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，狠抓落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。要結(jié)合思想實(shí)際和工作實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的精神實(shí)質(zhì)；要制定貫徹落實(shí)的工作方案，明確責(zé)任要求，提出具體措施，推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)深入開(kāi)展；要通過(guò)社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。

近日，駐中國(guó)氣象局紀(jì)檢組組織全體同志認(rèn)真學(xué)習(xí)了胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，并結(jié)合傳達(dá)貫徹3月14日召開(kāi)的中央和國(guó)家機(jī)關(guān)紀(jì)檢監(jiān)察宣傳教育工作會(huì)議精神進(jìn)行了認(rèn)真討論。駐局紀(jì)檢組組長(zhǎng)孫先健指出，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。孫先健表示，要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要論述的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，落實(shí)中央和國(guó)家機(jī)關(guān)紀(jì)檢監(jiān)察宣傳教育工作會(huì)議部署，按照中央紀(jì)委副書記劉峰巖同志在會(huì)上提出的要求，增強(qiáng)自覺(jué)性和責(zé)任感，把“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”作為反腐倡廉宣傳教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。聯(lián)系駐在部門的實(shí)際，把開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育納入即將開(kāi)展的氣象部門黨風(fēng)廉政宣傳教育月活動(dòng)中，并在第三季度氣象部門廉政文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議上開(kāi)展重點(diǎn)交流。組織發(fā)動(dòng)各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在深入學(xué)習(xí)和思考的基礎(chǔ)上，在報(bào)紙和網(wǎng)站上開(kāi)辟專欄，營(yíng)造出良好的輿論環(huán)境。

中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

胡錦濤總書記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開(kāi)展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹(shù)新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。

八榮八恥

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！\濤

第二篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得

建立黨員先進(jìn)性教育長(zhǎng)效機(jī)制，開(kāi)展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，就是使廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)先進(jìn)性意識(shí)，明確先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐先進(jìn)性要求，保持黨員隊(duì)伍的純潔性，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、向心力和戰(zhàn)斗力的一種有效形式；是每個(gè)黨員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問(wèn)題，很重要的是要樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過(guò)觀、得失觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、愛(ài)憎觀；使全體黨員的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)有一個(gè)更大轉(zhuǎn)變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現(xiàn)者和實(shí)踐者，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)照先進(jìn)找差距，勇于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

一段時(shí)期以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來(lái)。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，迅即引起整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國(guó)之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。原創(chuàng)文章，盡在網(wǎng)絡(luò)絡(luò).com網(wǎng)。

理想信念是人的精神支柱和精神動(dòng)力，不同的理想決定著每個(gè)人不同的人生追求和境界。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只有牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”并舉的新形勢(shì)下，作為黨員堅(jiān)持黨的性質(zhì)、實(shí)踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會(huì)發(fā)生，出現(xiàn)在我們黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)干部中的腐敗事例就是最好的見(jiàn)證。所以，學(xué)習(xí)“八榮八恥”重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的、核心的問(wèn)題來(lái)解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來(lái)抓，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發(fā)展壯大的根源在群眾，所以共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的宗旨和行為準(zhǔn)則，立黨為公，清正廉潔，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的奧秘所在。黨的全部行為說(shuō)到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開(kāi)了人民的需要、愿望，黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性都是沒(méi)有意義的。因此，無(wú)論在什么情況下，黨員在社會(huì)中，在個(gè)人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。先進(jìn)性要體現(xiàn)在平凡的工作崗位上，做為一名黨員，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于拼搏，開(kāi)拓創(chuàng)新，使黨員的先進(jìn)性落實(shí)在行動(dòng)上、體現(xiàn)在工作中，要不斷提高自身修養(yǎng)，每時(shí)每刻不忘先進(jìn)性，一舉一動(dòng)體現(xiàn)先進(jìn)性，一點(diǎn)一滴保持先進(jìn)性。只有這樣才能開(kāi)拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。做為一名黨員，我決心自覺(jué)踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進(jìn)性教育和這次黨員評(píng)議活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是，無(wú)論怎樣選擇，社會(huì)道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開(kāi)來(lái)，成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿，成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得

建立黨員先進(jìn)性教育長(zhǎng)效機(jī)制，開(kāi)展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，就是使廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)先進(jìn)性意識(shí)，明確先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐先進(jìn)性要求，保持黨員隊(duì)伍的純潔性，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、向心力和戰(zhàn)斗力的一種有效形式；是每個(gè)黨員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問(wèn)題，很重要的是要樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過(guò)觀、得失觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、愛(ài)憎觀；使全體黨員的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)有一個(gè)更大轉(zhuǎn)變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現(xiàn)者和實(shí)踐者，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)照先進(jìn)找差距，勇于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

一段時(shí)期以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來(lái)。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，迅即引起整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國(guó)之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。原創(chuàng)，盡在網(wǎng)絡(luò)絡(luò).com網(wǎng)。

理想信念是人的精神支柱和精神動(dòng)力，不同的理想決定著每個(gè)人不同的人生追求和境界。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只有牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”并舉的新形勢(shì)下，作為黨員堅(jiān)持黨的性質(zhì)、實(shí)踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會(huì)發(fā)生，出現(xiàn)在我們黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)干部中的腐敗事例就是最好的見(jiàn)證。所以，學(xué)習(xí)“八榮八恥”重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的、核心的問(wèn)題來(lái)解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來(lái)抓，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發(fā)展壯大的根源在群眾，所以共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的宗旨和行為準(zhǔn)則，立黨為公，清正廉潔，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的奧秘所在。黨的全部行為說(shuō)到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開(kāi)了人民的需要、愿望，黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性都是沒(méi)有意義的。因此，無(wú)論在什么情況下，黨員在社會(huì)中，在個(gè)人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。先進(jìn)性要體現(xiàn)在平凡的工作崗位上，做為一名黨員，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于拼搏，開(kāi)拓創(chuàng)新，使黨員的先進(jìn)性落實(shí)在行動(dòng)上、體現(xiàn)在工作中，要不斷提高自身修養(yǎng)，每時(shí)每刻不忘先進(jìn)性，一舉一動(dòng)體現(xiàn)先進(jìn)性，一點(diǎn)一滴保持先進(jìn)性。只有這樣才能開(kāi)拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。做為一名黨員，我決心自覺(jué)踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進(jìn)性教育和這次黨員評(píng)議活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是，無(wú)論怎樣選擇，社會(huì)道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開(kāi)來(lái)，成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿，成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀教育研究

四川農(nóng)業(yè)大學(xué)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

班級(jí)：

老師：******

姓名：**

學(xué)號(hào)：********

成績(jī)：

社會(huì)主義榮辱觀教育研究

（********級(jí)**班***）

[摘要]：在國(guó)際的新形式下，如何加強(qiáng)青少年的社會(huì)主義榮辱觀教育，是我們面臨的重大問(wèn)題，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本要求，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要環(huán)節(jié)。本文中采取了對(duì)青少年榮辱觀教育的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題展開(kāi)分析，從而得出具體的實(shí)施辦法，為促使青少年樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀提供了建議和方向。

[關(guān)鍵詞]：青少年榮辱觀教育

以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是我們黨在新的復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，為應(yīng)對(duì)多變的各種環(huán)境而提出的關(guān)于加強(qiáng)我們國(guó)民的自身素質(zhì)的規(guī)范和要求。他體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。我們大學(xué)生作為祖國(guó)將來(lái)建設(shè)的希望，也是國(guó)家辛苦培養(yǎng)了多年的棟梁，如何有效的加強(qiáng)自身的思想道德素質(zhì)建設(shè)，樹(shù)立起正確的社會(huì)主義榮辱觀，這是黨對(duì)全國(guó)人民的提出的希望和期盼，更是對(duì)我們青年大學(xué)生的要求和挑戰(zhàn)。

1、青年大學(xué)生榮辱觀的現(xiàn)狀：不可否認(rèn)，我們國(guó)家在對(duì)于青少年德智體美等個(gè)方面的教育取得了巨大的成就，許多的青少年都以我們祖國(guó)的繁榮發(fā)展而感到驕傲，并積極的為社會(huì)的發(fā)展做出努力。但是在這下積極的、健康的、向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)后面，我們又不得不承認(rèn)，還有一部分人在思想上，包括行動(dòng)上，并沒(méi)有達(dá)到一個(gè)有為青年應(yīng)該達(dá)到的高度[2]。青少年主要存在的問(wèn)題表現(xiàn)在很多方面：

1.1 個(gè)人主義思想嚴(yán)重。由于社會(huì)發(fā)展以及一些社會(huì)體制等多方面的綜合因素的影響，很多青少年處于社會(huì)于家庭的雙重關(guān)心和愛(ài)護(hù)之下，但是家庭和社會(huì)都沒(méi)有能夠處理好這個(gè)度的問(wèn)題，處處慣著他們，就導(dǎo)致了現(xiàn)在許多青少年養(yǎng)成了“以自我為中心”的不良習(xí)慣。結(jié)果他們?cè)谌粘Ｉ钪袃H僅看到了自己的利益和需求，而忽視或犧牲了社會(huì)和他人的利益，對(duì)自己給他人造成的傷害視而不見(jiàn)[3]。這樣既使得他們不能夠很好的與人相處，也不能夠盡快的融入這個(gè)社會(huì)，久而久之，可能會(huì)引發(fā)心理上的不平衡和扭曲。

1.2攀比思想成風(fēng)。由于計(jì)劃生育政策的實(shí)施，現(xiàn)在的大多家庭都是獨(dú)生子女。因此許多的父母過(guò)于的溺愛(ài)孩子，對(duì)孩子的要求重來(lái)都不說(shuō)一個(gè)“不”字。同時(shí)父母感覺(jué)自己小時(shí)候過(guò)得太辛苦，不能讓孩子在受罪，因此在金錢上對(duì)青少年并未加以管制。導(dǎo)致了許多青少[1]

年過(guò)于貪圖享樂(lè)，攀比成風(fēng)，過(guò)分的追求物質(zhì)上的滿足，而忘記了忽視了精神上的豐富，也就忘記了自己身上還肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任。而當(dāng)出身社會(huì)后，如果他們沒(méi)有充足的金錢類來(lái)源，就可能導(dǎo)致他們走向違法犯罪的道路，從而影響到社會(huì)的穩(wěn)定和安定。

1.3吃苦耐勞的品質(zhì)缺乏。由于社會(huì)的進(jìn)步以及物質(zhì)條件的極大豐富，現(xiàn)在的青少年從小便生活在較好的環(huán)境之中，因此青少年都不同程度存在著不能吃苦耐勞、意志薄弱、心理承受能力差等缺陷。致使他們不能也不敢去直視困難，受到挫折就氣餒，想打退堂鼓。不能通過(guò)困難來(lái)提高自己[3]。

當(dāng)然，青少年所面臨的問(wèn)題并不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清楚的，這里僅僅是一些方面。我們更多的是需要怎樣通過(guò)教育而使得這種情況有所改善。

2、如何教育青少年樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀：面對(duì)這一切的棘手問(wèn)題，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視，不斷的出臺(tái)措施進(jìn)行挽救。而胡錦濤主席提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，即要求廣大干部群眾特別是青少年要樹(shù)立正確地社會(huì)主義榮辱觀。因此如何樹(shù)立正確社會(huì)主義榮辱觀迫在眉睫。

2.1加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。目前青少年的思想道德?tīng)顩r令人擔(dān)憂，因此關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)就成為了樹(shù)立正確社會(huì)主義榮辱觀的重中之重。作為一名合格的青年，不僅要有學(xué)問(wèn)，還要在思想道德上有所成績(jī)。中央組織部部長(zhǎng)李源潮指出：“要深刻領(lǐng)會(huì)中央關(guān)于培養(yǎng)選拔年輕干部的新精神，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，以改革?chuàng)新精神抓好培養(yǎng)選拔年輕干部工作，為黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安選賢任能。”[5]因此在日常的生活工作學(xué)習(xí)中，我們得注意了解他們的思想狀況動(dòng)態(tài)，循循善誘，以正確的方法去指導(dǎo)教育青少年，防止出現(xiàn)思想上的錯(cuò)誤偏差。同時(shí)我們要積極開(kāi)展學(xué)習(xí)講座活動(dòng)，有馬克思列寧主義、毛澤東思想等一系列的先進(jìn)思想去教育他們。讓他們從內(nèi)心深處真正忠于黨和人民，努力為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

2.2努力提升青少年的科學(xué)文化素質(zhì)。正是由于社會(huì)家庭等一些的影響，使得一些青少年的法律意識(shí)單薄，我行我素，以自我為中心。更有甚者，不相信科學(xué)，而迷信盲從、愚昧無(wú)知?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，只有加強(qiáng)科學(xué)文化教育，有科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，才不會(huì)被一些假象所蒙蔽。用先進(jìn)的思想對(duì)一些腐朽的價(jià)值觀念予以批判，寓榮辱觀教育與生活中，就能分清美丑，明辨是非，做到頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定，做黨和國(guó)家的事業(yè)的合格接班人。才能順應(yīng)社會(huì)的一般規(guī)律，始終站在歷史發(fā)展的前列，堅(jiān)持人民的利益高于一切，使自己成為社會(huì)的先進(jìn)部分[7]。

2.3注重社會(huì)的積極引導(dǎo)作用。青少年的生活環(huán)境至關(guān)重要，因此改善社會(huì)環(huán)境，注重[6][4]

讓社會(huì)去引導(dǎo)青少年走上正軌，有著中重要的意義。可以組織和安排青少年參加愛(ài)國(guó)主義基地的教育、三下鄉(xiāng)活動(dòng)、志愿者服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，“使得青少年的心靈得以凈化、思想得以熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺(jué)悟得到提高”[2]。讓青少年在實(shí)踐中不斷感悟，從而認(rèn)識(shí)到為人民服務(wù)的重要性和樂(lè)趣。

3、總結(jié)：樹(shù)立全民的社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，也是我們改革開(kāi)放30年社會(huì)主義建設(shè)成就的一個(gè)標(biāo)志。青少年作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，有必要也必須樹(shù)立起正確的社會(huì)主義榮辱觀。堅(jiān)持弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵步驟，更是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必要前提。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的教育，才能讓青少年用飽滿的激情去建設(shè)中國(guó)更加美好的明天。在此，借用長(zhǎng)江大學(xué)救人英雄的一句話：祖國(guó)的明天我們扛的起！

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參考文獻(xiàn)

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[6] 夏曉宇.談?wù)_樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀.[J].醫(yī)學(xué)動(dòng)物防治.2007，23（6）：460~461.[7] 谷蔚瓊.論大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育.[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2007，8（3）：74~75.[8] 吳樹(shù)青等.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論.[M].第二版.高等教育出版社.2009：262~263.

第五篇：社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力支持

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，這不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的主體，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要靠人來(lái)推動(dòng)。而人的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和勤奮刻苦精神，決定其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中的能量和作用的大小。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，需要幾代、十幾代人堅(jiān)持不懈的努力，必須造就一批批有理想、有道德、有文化、有能力的接班人，他們要忠于祖國(guó)，甘愿為祖國(guó)的富強(qiáng)奉獻(xiàn)一切；他們要忠于人民，能夠?yàn)槿嗣竦睦孀龀鰻奚?。?shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，還要求廣大人民不斷提高文化科學(xué)水平，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，通過(guò)科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

要形成勞動(dòng)光榮、創(chuàng)業(yè)光榮的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)人們自力更生、自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，要把能為社會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位作為衡量一個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，只有使干部群眾樹(shù)立起為祖國(guó)、為人民甘于奉獻(xiàn)的精神，掌握科學(xué)知識(shí)和技能，養(yǎng)成勤勞刻苦的習(xí)慣，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力

支持。

實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和人民的共同富裕，是科學(xué)發(fā)展觀的要求，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。為了達(dá)到這一要求，必須發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神。要提倡先富幫后富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)幫助經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，城市要支援農(nóng)村，工業(yè)要反哺農(nóng)業(yè)，逐步縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和個(gè)人收入之間的差距，使全國(guó)人民共享改革發(fā)展的成果。要在全社會(huì)形成扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚，使人人感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)秩序。要樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)道德，堅(jiān)決打擊假冒偽劣、坑蒙拐騙等欺詐行為，維護(hù)公平、公正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。只有通過(guò)良好的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，建立企業(yè)的信譽(yù)，創(chuàng)建名牌，才能使企業(yè)逐漸做大做強(qiáng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，每一個(gè)商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，每一個(gè)公民，都應(yīng)樹(shù)立法制觀念，嚴(yán)格遵紀(jì)守法，自覺(jué)地維護(hù)法律尊嚴(yán)。那些違背法律的行為，雖可能獲得一時(shí)之利，但終究難逃法律的懲罰。