第一篇：重構(gòu)德育內(nèi)容論文傳統(tǒng)德育論文構(gòu)建現(xiàn)代德育論文重構(gòu)德育內(nèi)容體系的新路徑

生活與成長(zhǎng)軌跡:重構(gòu)德育內(nèi)容體系的新路徑

當(dāng)前，德育面臨著一系列問(wèn)題：德育目標(biāo)大而無(wú)當(dāng)、德育體系層次不清、德育內(nèi)容脫離實(shí)際，以致于德育低效甚至無(wú)效。我們有必要以新的思維方式重新審視我們的德育內(nèi)容體系，個(gè)體的生活與成長(zhǎng)軌跡為我們思考這個(gè)問(wèn)題提供了新的路徑。

一、我國(guó)傳統(tǒng)德育內(nèi)容體系存在的問(wèn)題

1.德育目標(biāo)大而無(wú)當(dāng)，遠(yuǎn)離生活實(shí)踐

一方面，我們向?qū)W生灌輸?shù)牡赖乱?guī)范遠(yuǎn)離了日常的生活實(shí)踐，只是一種遠(yuǎn)、大、空的抽象的行為規(guī)范。我們所確定的道德原則和道德理想大而無(wú)當(dāng)，不重視小處之大德，因而顯得虛無(wú)縹緲；我們所確立的教育目標(biāo)是培養(yǎng)道德“圣人”和道德“神人”，因而學(xué)生會(huì)覺(jué)得高不可攀，望而生畏。另一方面，現(xiàn)行德育內(nèi)容幾乎涵蓋一切社會(huì)的道德規(guī)范與要求，如包括道德教育、法律教育、職業(yè)教育、紀(jì)律教育、心理教育等，我們實(shí)際上是在以一種“完人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生。

2.德育體系層次不清，缺乏清晰脈絡(luò)

傳統(tǒng)的德育體系缺乏清晰的邏輯關(guān)系和層次結(jié)構(gòu)，缺乏貫穿始終的脈絡(luò)。雖然有些學(xué)者的研究也注意到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的內(nèi)容區(qū)別，但從總體上看，體現(xiàn)層次性、序列性還不夠清晰。有的德育內(nèi)容出現(xiàn)設(shè)置混亂，以致于小學(xué)講的是共產(chǎn)主義教育，中學(xué)講的是社會(huì)主義教育，大學(xué)講的是日常行為規(guī)范教育。

3.德育內(nèi)容脫離實(shí)際，忽視學(xué)生需求

傳統(tǒng)德育內(nèi)容常常與受教育者的生活實(shí)際相隔離，而遠(yuǎn)離實(shí)際生活的德育很難收到良好的效果。德育內(nèi)容要貼近生活，要盡可能關(guān)注受教育者的實(shí)際需求，引導(dǎo)受教育者從生活中的實(shí)事做起，從平常生活中選取那些真實(shí)的故事對(duì)其進(jìn)行教育，才能觸動(dòng)心靈，撥動(dòng)心弦，形成情感共鳴，達(dá)到預(yù)期效果。而目前德育內(nèi)容的選擇更多地受我國(guó)社會(huì)價(jià)值取向的影響，在照顧了道德體系規(guī)范、完整和社會(huì)發(fā)展所期望的完美人格的同時(shí)，卻忽略了學(xué)生的年齡、心理實(shí)際，脫離了學(xué)生的知識(shí)、思維和意識(shí)的發(fā)展水平，偏離了學(xué)生的生活與成長(zhǎng)軌跡，這使得我們的德育內(nèi)容很難為學(xué)生所認(rèn)同和接收，更難以激發(fā)其強(qiáng)烈的道德情感和道德需要，有時(shí)甚至引起學(xué)生的逆反心理，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。

二、生活與成長(zhǎng)軌跡：重構(gòu)德育內(nèi)容體系的新路徑

德育目標(biāo)的確定，不僅要考慮社會(huì)的要求，更要重視學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要；而德育內(nèi)容的安排不僅要依據(jù)社會(huì)規(guī)范，更要遵循學(xué)生的年齡特征和道德形成發(fā)展規(guī)律。

學(xué)生道德觀念和道德行為能力的養(yǎng)成是動(dòng)態(tài)性、生成性的過(guò)程。學(xué)生不僅是德育的對(duì)象，更是德育的主體，確立德育內(nèi)容應(yīng)以個(gè)人一生道德發(fā)展完善的縱向、橫向活動(dòng)空間范圍為標(biāo)準(zhǔn)。而個(gè)體的生命活動(dòng)從橫向空間來(lái)考察就是人的平常生活活動(dòng)，從縱向時(shí)間來(lái)考察就是人的成長(zhǎng)軌跡。學(xué)生生活與成長(zhǎng)軌跡為德育內(nèi)容提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)而清晰的路徑。

教育即生活，教育即生長(zhǎng)。德育內(nèi)容與個(gè)體的生活實(shí)踐密切相關(guān)，而個(gè)體的生活實(shí)踐是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、生成的、成長(zhǎng)的過(guò)程，是個(gè)體與他人、社會(huì)生活實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。德育只有與受教育者的生活成長(zhǎng)過(guò)程結(jié)合起來(lái)，才能使受教育者在實(shí)踐中得到具體豐富的道德訓(xùn)練，才能使受教育者在感受生活、融入成長(zhǎng)的過(guò)程中更好地發(fā)展道德和培養(yǎng)品質(zhì)。因此，德育內(nèi)容要植根于個(gè)體的生活與成長(zhǎng)的世界，這樣才具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力；而德育內(nèi)容體系的構(gòu)建更要遵循個(gè)體的生活與成長(zhǎng)軌跡，這樣的德育體系才具有深厚的人本基礎(chǔ)和清晰的脈絡(luò)路徑。

三、依據(jù)生活與成長(zhǎng)軌跡科學(xué)構(gòu)建現(xiàn)代德育內(nèi)容體系

本文認(rèn)為，應(yīng)以個(gè)人一生道德發(fā)展的橫向活動(dòng)（生活活動(dòng)）和縱向活動(dòng)（成長(zhǎng)軌跡）來(lái)構(gòu)建德育內(nèi)容體系。

沿著個(gè)體的生活與成長(zhǎng)軌跡，依據(jù)人的生活與成長(zhǎng)的道德需求可把德育內(nèi)容分為六個(gè)部分：家庭活動(dòng)德育內(nèi)容、社會(huì)活動(dòng)德育內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)德育內(nèi)容、職業(yè)活動(dòng)德育內(nèi)容、生態(tài)科技德育內(nèi)容、自我發(fā)展完善德育內(nèi)容。

1.家庭活動(dòng)德育內(nèi)容

家庭是人的德性和德育的歷史始點(diǎn)，家庭活動(dòng)是個(gè)體道德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是個(gè)體道德生長(zhǎng)的搖籃，其中“母愛(ài)”是家庭道德的核心要素。家庭活動(dòng)德育內(nèi)容主要表現(xiàn)為家庭美德，家庭美德在維系和諧家庭關(guān)系中具有十分重要和獨(dú)特的作用。

在中華民族五千年的文明史中，“家庭倫理”始終是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的核心，這一倫理的基本內(nèi)容就是“忠、孝、仁、義、禮、智、信”。在當(dāng)前，家庭倫理主要涵蓋了長(zhǎng)幼、夫妻、鄰里之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)為：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等。

2.社會(huì)活動(dòng)德育內(nèi)容

“走出”家庭，進(jìn)入社會(huì)，要講社會(huì)公德。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，社會(huì)活動(dòng)是人的主要活動(dòng)內(nèi)容之一，構(gòu)建和諧社會(huì)是我們的不懈追求。和諧社會(huì)要求正

確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。在人與人之間的關(guān)系層面上，主要體現(xiàn)為：舉止文明、尊重他人、助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、謙和好禮、群體和諧、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、嚴(yán)己寬人、寬容理解、平等競(jìng)爭(zhēng)等；在人與社會(huì)關(guān)系層面上，主要體現(xiàn)為：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、愛(ài)護(hù)公物、遵紀(jì)守法、遵守公共秩序、講究公共衛(wèi)生等；在人與自然之間關(guān)系層面上，主要體現(xiàn)為：熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源、低碳生活等。

3.學(xué)習(xí)活動(dòng)德育內(nèi)容

進(jìn)入學(xué)習(xí)領(lǐng)域，要講學(xué)習(xí)道德。學(xué)習(xí)道德是關(guān)于“怎樣學(xué)習(xí)是善”的一個(gè)概念。它規(guī)定學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做；規(guī)定哪些學(xué)習(xí)意識(shí)是善的，哪些學(xué)習(xí)意識(shí)是惡的。它是學(xué)習(xí)領(lǐng)域的善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者的自我學(xué)習(xí)實(shí)踐。

在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”是主要的學(xué)習(xí)道德，主宰了我國(guó)幾千年的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也是應(yīng)試教育的元祖。在當(dāng)今社會(huì)，這一觀點(diǎn)已不被采納?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)道德主要有：熱愛(ài)學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、精益求精、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、尊敬老師、關(guān)心同學(xué)、遵章守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信等。

4.職業(yè)活動(dòng)德育內(nèi)容

走出校門，涉足職業(yè)領(lǐng)域，就涉及到職業(yè)道德，因此要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是為了調(diào)節(jié)和約束從業(yè)人員的職業(yè)活動(dòng)而形成和制定的行為規(guī)范。主要包括：愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)合作、熱愛(ài)勞動(dòng)、廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服從領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等。

5.生態(tài)科技德育內(nèi)容

關(guān)注地球生態(tài)，關(guān)心人類生存，維護(hù)持久發(fā)展，涉及到生態(tài)科技倫理。20世紀(jì)以來(lái)，在全球范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)了危及人類生存和發(fā)展的生態(tài)科技倫理問(wèn)題，涉及到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、身心環(huán)境等領(lǐng)域?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，極大地改善了人類的物質(zhì)生活條件。然而，它在推動(dòng)人類社會(huì)物質(zhì)文明快速向前發(fā)展的同時(shí)，也使人類社會(huì)面臨著一系列的挑戰(zhàn)：生態(tài)失衡、人口劇增、環(huán)境污染、臭氧空洞、能源危機(jī)、價(jià)值扭曲、道德滑坡、精神滑落等。所以，科技越發(fā)展，人類社會(huì)就越迫切地需要高瞻遠(yuǎn)矚地指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，并使之合乎人道，合乎理想的思想精神、道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們提倡科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，我們提倡有人文精神的科學(xué)精神與有科學(xué)精神的人文精神，這兩者的結(jié)合，將孕育出充滿人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)和富于科學(xué)精神的人類道德。

6.自我發(fā)展完善德育內(nèi)容

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，完善自我發(fā)展，涉及到自我發(fā)展完善的德育內(nèi)容。其主要包括個(gè)體良好的政治、思想、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，包括道德思維、道德評(píng)價(jià)、道德判斷和道德抉擇能力，最高境界是慎獨(dú)。

有學(xué)者指出，從道德意義上說(shuō)，做人大致有這樣幾個(gè)層次：最起碼的要求是做個(gè)清白的人，不做壞事，不當(dāng)壞人；其次是做個(gè)合格公民，正確地行使權(quán)利，自覺(jué)地履行義務(wù)；再次是做個(gè)有益于社會(huì)的人，在工作上有所成就，對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)；最高要求是做個(gè)先鋒戰(zhàn)士，能站在時(shí)代前列，開拓進(jìn)取，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，做個(gè)道德模范。德育就是要使個(gè)體內(nèi)化道德規(guī)范，樹立崇高道德理想，踐行道德行為，爭(zhēng)取做一個(gè)道德模范。

德育內(nèi)容的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出現(xiàn)代化的內(nèi)容要求：諸如科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)道德的要求，生態(tài)倫理與經(jīng)濟(jì)倫理道德的要求，信息倫理道德與心理素質(zhì)的要求，新時(shí)代的民族精神與合作精神的要求等等。上述六部分內(nèi)容只是作為德育內(nèi)容體系的一個(gè)探討，它們雖好，并未窮盡德育的內(nèi)容。要使上述六方面的內(nèi)容收到好的德育效果，還需變革德育方法。

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第二篇：構(gòu)建和諧班級(jí)論文班級(jí)和諧德育論文：營(yíng)造生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境

構(gòu)建和諧班級(jí)論文班級(jí)和諧德育論文：

營(yíng)造生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境

【摘要】 我們應(yīng)當(dāng)從由人類不合理的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)引致生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重破壞的全球性生態(tài)危機(jī)中吸取教訓(xùn),并依據(jù)我國(guó)生態(tài)文明與和諧社會(huì)建設(shè)要求,適時(shí)加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)倫理教育;應(yīng)科學(xué)構(gòu)建生態(tài)化的大學(xué)和諧德育環(huán)境,切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)和諧德育建設(shè)的成效;應(yīng)大力優(yōu)化和諧德育環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能,有效培育大學(xué)生的生態(tài)倫理意識(shí)及其道德行為能力。

【關(guān)鍵詞】 和諧德育環(huán)境 生態(tài)化 生態(tài)倫理 高校

新時(shí)期德育要增強(qiáng)實(shí)效,真正促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,就必須始終與不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,不斷以新時(shí)代的全球視角審視現(xiàn)有的德育內(nèi)容和方法。高校應(yīng)從全球生態(tài)危機(jī)中吸取教訓(xùn),根據(jù)生態(tài)時(shí)代的發(fā)展要求和發(fā)展規(guī)律,將大學(xué)生生態(tài)倫理意識(shí)的培育落實(shí)到高校和諧德育與校園生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中,優(yōu)化生態(tài)化大學(xué)和諧德育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能,將培養(yǎng)良好的生態(tài)人格與造就德智體美勞全面發(fā)展的合格人才相融合,將發(fā)揮個(gè)人價(jià)值和維護(hù)校園生態(tài)環(huán)境相結(jié)合,使大學(xué)生在掌握和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)與追求人類價(jià)值中審時(shí)度勢(shì),自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起維護(hù)人類共同家園的神圣使命,實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的高度一致。

一、必須加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)倫理教育

用生態(tài)學(xué)原理和方法重新建構(gòu)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)環(huán)境,是生態(tài)時(shí)代的重要標(biāo)志和現(xiàn)實(shí)要求。高等教育在社會(huì)發(fā)展中屬于領(lǐng)先地位,構(gòu)建生態(tài)化的大學(xué)和諧德育環(huán)境是時(shí)代的呼喚,是中國(guó)和諧社會(huì)建

設(shè)的關(guān)鍵所在,也是高校的職責(zé)所在。

(一)生態(tài)化與大學(xué)和諧德育環(huán)境建設(shè)的辯證統(tǒng)一

所謂生態(tài)化是指把生態(tài)學(xué)的原則滲透到人類的全部活動(dòng)范圍中,用生態(tài)學(xué)的理論和觀點(diǎn)去思考問(wèn)題,分析問(wèn)題,最優(yōu)地處理人與自然、人與人的關(guān)系[1]。高校德育環(huán)境的生態(tài)化就是將學(xué)校作為一個(gè)生命體與其所處的環(huán)境構(gòu)成一個(gè)整體,使之成為一個(gè)具有一般系統(tǒng)屬性的學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)。高校德育體系是活的組織,應(yīng)使其回歸到生態(tài)系統(tǒng)中去,用生態(tài)學(xué)的原理和規(guī)律去設(shè)計(jì)和優(yōu)化高校德育組織機(jī)體的歷程以及它與其棲息的生態(tài)系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系,建構(gòu)生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境,為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),并為學(xué)校德育建設(shè)提供新穎獨(dú)特而有效的方法。生態(tài)倫理意識(shí)教育是大學(xué)和諧德育在處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上的現(xiàn)實(shí)延伸。可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理主張人類公正公平的生存與發(fā)展權(quán)利,強(qiáng)調(diào)當(dāng)代兼顧后代,追求人與自然的和諧共進(jìn),注重人對(duì)自然的道德責(zé)任和義務(wù),主張人要對(duì)自然界進(jìn)行“道德關(guān)懷”,是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的原則和規(guī)范的總稱。

生態(tài)倫理建設(shè)的主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧相處。以生態(tài)倫理意識(shí)為重要內(nèi)容的和諧德育,本質(zhì)上是在德育的實(shí)施過(guò)程中,通過(guò)調(diào)動(dòng)德育內(nèi)外部諸要素的整體和諧互動(dòng),促使受教育者思想道德素質(zhì)和諧發(fā)展的一種德育模式。

(二)加強(qiáng)生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境建設(shè)的歷史必然性

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和當(dāng)今時(shí)代全球性生態(tài)危機(jī)的歷史背

景下,生態(tài)倫理教育勢(shì)在必行,客觀上要求將高校生態(tài)環(huán)境建設(shè)與生態(tài)倫理意識(shí)培育融為一體,將生態(tài)倫理教育納入高校和諧德育建設(shè)的重要內(nèi)容[2]。其主要依據(jù)包括以下幾個(gè)方面。

1·與社會(huì)主義和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧相處相吻合。社會(huì)主義和諧社會(huì)的“六個(gè)”基本特征和總要求之一,就是人與自然和諧相處;和諧社會(huì)著重處理“三個(gè)關(guān)系”,其中,人與自然關(guān)系的和諧是其基礎(chǔ)內(nèi)容,人與人、人與社會(huì)的關(guān)系能否達(dá)到和諧根本上取決于基礎(chǔ)是否牢固。只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好,才能從根本上奠定和諧社會(huì)的自然基礎(chǔ);只有通過(guò)環(huán)保知識(shí)和生態(tài)倫理的教育,提升大學(xué)生的生態(tài)意識(shí),確立經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的認(rèn)識(shí),才能形成人與自然和諧相處的道德理念。

2·與科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展相吻合?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本方法是統(tǒng)籌兼顧,統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展是“五個(gè)統(tǒng)籌”之一。只有通過(guò)深入研究、廣泛宣傳、積極引導(dǎo),才能深化對(duì)人與自然相互作用規(guī)律的認(rèn)識(shí);只有使大學(xué)生牢固樹立生態(tài)倫理觀念,才有可能使他們?cè)谝院蟮墓ぷ髦凶杂X(jué)遵循和有效利用自然規(guī)律,優(yōu)化資源配置,進(jìn)行科學(xué)決策,實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

3·與十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的建設(shè)生態(tài)文明相吻合。在黨的十六大提出建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的基礎(chǔ)上,十七大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì),必須“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)

模式”?？茖W(xué)的生態(tài)倫理觀是建設(shè)生態(tài)文明的思想導(dǎo)向。只有通過(guò)生態(tài)倫理教育,使學(xué)生明確生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),自覺(jué)抵制一切狹隘功利主義行為,通過(guò)建立和實(shí)施人與自然相互依存、相互作用、相輔相成的互動(dòng)制約機(jī)制,才能逐漸形成規(guī)范的道德行為和校園生態(tài)文明。

4·與國(guó)內(nèi)外突出的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和環(huán)保知識(shí)大眾化普及教育相吻合。由于近代以來(lái)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的粗放式快速增長(zhǎng)和不可持續(xù)消費(fèi)的擴(kuò)張,導(dǎo)致了局部地區(qū)乃至整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的嚴(yán)重破壞,直接威脅著人類的生存和發(fā)展。為解決嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題,一個(gè)以生態(tài)維度來(lái)改造人類的思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的生態(tài)時(shí)代漸露曙光,迫切需要我們以生態(tài)化的科學(xué)發(fā)展眼光審視歷史和現(xiàn)實(shí),檢討和糾正人類的行為,重新設(shè)計(jì)、修改和完善各項(xiàng)方案,自覺(jué)協(xié)調(diào)好消費(fèi)與文明、當(dāng)代人的價(jià)值與下代人的價(jià)值、局部?jī)r(jià)值與人類整體價(jià)值的關(guān)系;需要激發(fā)人們克服危機(jī)的智慧和能力,重新探討人們的生態(tài)行為準(zhǔn)則,形成人與自然相統(tǒng)一、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新的生態(tài)道德觀念。依據(jù)我國(guó)現(xiàn)代思想道德建設(shè)的新取向和環(huán)保教育大眾化的勢(shì)態(tài),高校必然要加強(qiáng)生態(tài)化和諧德育的建設(shè)以及環(huán)保科學(xué)的研究與普及工作。

5·與高校職能相吻合。現(xiàn)代高校欲培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的高級(jí)人才,就必須向?qū)W生傳輸環(huán)保知識(shí),進(jìn)行生態(tài)倫理思想的教育,為學(xué)生以后的可持續(xù)發(fā)展主體行為奠定生態(tài)倫理素質(zhì)基礎(chǔ);欲創(chuàng)新科研成果,就必須關(guān)注與探討同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的資源環(huán)境問(wèn)題;欲服務(wù)地方,就必須與政府、企業(yè)合作共同開發(fā)和研究環(huán)保技術(shù),促進(jìn)其向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化,積極為地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策;欲引領(lǐng)社會(huì)和未來(lái),就必須讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及廣大師生明確其社會(huì)責(zé)任和歷史使命,深刻認(rèn)識(shí)和研究自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的問(wèn)題,預(yù)測(cè)和把握生態(tài)和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,不斷提高促進(jìn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)水平、能力與素質(zhì)。

6·與現(xiàn)代大學(xué)生思想道德建設(shè)相吻合。在社會(huì)和諧化取向下,在現(xiàn)代德育構(gòu)成的政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等基本素質(zhì)中[3],勢(shì)必融入生態(tài)文明、自然和諧的思想內(nèi)容,產(chǎn)生生態(tài)倫理素質(zhì)教育的新要求,并進(jìn)而列入新時(shí)期大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要議題和議事日程。只有通過(guò)生態(tài)倫理教育, 向?qū)W生傳播生態(tài)倫理學(xué)的基本知識(shí)、生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀以及對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)識(shí),使他們逐步建立起生態(tài)倫理意識(shí),超越自私和膚淺的視野;同時(shí),通過(guò)了解人與自然和諧相處的重要性,特別是從歷史上已經(jīng)發(fā)生的生態(tài)危機(jī)中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),探討擺脫困境的正確路徑和路向,從而確立新的生態(tài)倫理觀念,為實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理認(rèn)知向道德自覺(jué)的轉(zhuǎn)化,適應(yīng)生態(tài)時(shí)代的發(fā)展要求,奠定牢固的道德基礎(chǔ)。

二、應(yīng)有效建構(gòu)生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境

人類的發(fā)展史毋庸置疑地告訴我們,環(huán)境造就了人,人也可以以自己的方式改變環(huán)境。高校應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),依據(jù)生態(tài)規(guī)律的平衡性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性等特點(diǎn),將生態(tài)倫理理念融入到校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)中,運(yùn)用生態(tài)化管理方式,科學(xué)合理地配置資源,為培育大學(xué)生生

態(tài)倫理意識(shí)及其道德行為能力,精心打造生態(tài)化和諧德育環(huán)境系統(tǒng)工程。

大學(xué)和諧德育環(huán)境就是依據(jù)高校和諧化取向的要求,在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代德育教育規(guī)律的基礎(chǔ)上,調(diào)控德育體系諸要素之間的關(guān)系以及協(xié)調(diào)高校系統(tǒng)內(nèi)外部的關(guān)系,形成使學(xué)生各盡所能、各得其所而又和諧相處的德育環(huán)境。和諧化與生態(tài)化是辯證統(tǒng)一的,自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的生態(tài)化形態(tài)是實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧化的自然前提,生態(tài)和諧奠定社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。只有強(qiáng)化高校內(nèi)部德育環(huán)境、德育體系諸要素諸環(huán)節(jié)之間、內(nèi)外部關(guān)系之間的生態(tài)化建設(shè),才能實(shí)現(xiàn)高校德育環(huán)境的整體和諧。因此,必須科學(xué)構(gòu)建生態(tài)化的和諧德育體系框架。

(一)促進(jìn)高校內(nèi)部德育環(huán)境的生態(tài)平衡化

第一,明確工作目標(biāo)。按照生態(tài)化管理原則,以建立生態(tài)化和諧德育環(huán)境為主題,綜合考慮人、自然、社會(huì)等各種影響因素,科學(xué)設(shè)計(jì)、全面規(guī)劃、總體部署、協(xié)同工作。第二,明確人才價(jià)值取向。堅(jiān)持方向性原則,依據(jù)生態(tài)客體價(jià)值與主體價(jià)值相統(tǒng)一的規(guī)律,以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求,對(duì)高校特有的人才培養(yǎng)模式和規(guī)格,辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、辦學(xué)職能審時(shí)度勢(shì),準(zhǔn)確定位,彰顯學(xué)校的生態(tài)主體責(zé)任和德育品位;對(duì)培養(yǎng)什么樣的人才、怎樣做人做事的德育價(jià)值取向問(wèn)題,設(shè)定具體標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)方案,從宏觀到微觀、從戰(zhàn)略到策略、從理論到實(shí)踐、從自律到他律進(jìn)行合理布局、層層落實(shí)。第三,以育人為本。堅(jiān)

持科學(xué)性原則,科學(xué)整合德育資源,調(diào)整和優(yōu)化教育結(jié)構(gòu),加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),充分調(diào)動(dòng)一切教育工作者的積極性,努力提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。第四,以服務(wù)為本。運(yùn)用人本化管理的原理和方法,對(duì)學(xué)生和教師的學(xué)習(xí)、科研、文化活動(dòng)、日常生活等全方位服務(wù),盡量滿足師生的合理需求,充分體現(xiàn)人文關(guān)懷,不斷提高服務(wù)質(zhì)量。第五,以安全為本。堅(jiān)持環(huán)境穩(wěn)定的原則,對(duì)師生的人身安全、財(cái)產(chǎn)安全、工作場(chǎng)所安全、交通安全、環(huán)境衛(wèi)生等加以有效保障,力求德育系統(tǒng)的構(gòu)成要素在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保持物質(zhì)、能量與信息交流的相對(duì)穩(wěn)定和動(dòng)態(tài)平衡。

(二)促進(jìn)德育構(gòu)成體系和運(yùn)行機(jī)制的生態(tài)系統(tǒng)化

德育是由教育的主體、客體、內(nèi)容以及與之相適應(yīng)的諸多環(huán)節(jié)和要素之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的統(tǒng)一整體,具有鮮明的系統(tǒng)性特征。為此,一方面,要構(gòu)建和諧德育體系。按照生態(tài)位法則,明確崗位責(zé)任制,對(duì)德育相對(duì)獨(dú)立的思想、政治、道德、法紀(jì)、心理等基本教育因素加以細(xì)分,合理分工,將不同類別和不同程度的責(zé)任落實(shí)到具體單位和個(gè)人。另一方面,要構(gòu)建和諧德育運(yùn)行機(jī)制。按照整體關(guān)聯(lián)性原則,建立德育調(diào)適機(jī)構(gòu),把和諧德育的目標(biāo)任務(wù)、內(nèi)容構(gòu)成、方法手段、發(fā)展過(guò)程、發(fā)展動(dòng)力、氛圍環(huán)境、質(zhì)量評(píng)估等環(huán)節(jié)作為一個(gè)整體生態(tài)鏈,采取配套措施,環(huán)環(huán)相扣,組織協(xié)調(diào),聯(lián)動(dòng)制衡,實(shí)行全程化控制和調(diào)節(jié),使大學(xué)德育環(huán)境體系呈現(xiàn)目標(biāo)上的先進(jìn)性、內(nèi)容上的時(shí)代性、傳播渠道的多樣性、發(fā)展上的可持續(xù)性、動(dòng)力上的創(chuàng)新性、氛圍上的進(jìn)取性、質(zhì)量上的實(shí)效性等特征,并與所蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教

育因素,意識(shí)形態(tài),科學(xué)技術(shù),辦學(xué)理念,傳統(tǒng)模式,風(fēng)俗習(xí)慣,交往禮節(jié)等同化互動(dòng),良性循環(huán),形成整體和諧的格局。

(三)促進(jìn)德育內(nèi)外部環(huán)境關(guān)系的生態(tài)協(xié)調(diào)化

首先,要強(qiáng)化學(xué)校宏觀調(diào)控。可成立和諧德育建設(shè)委員會(huì),加強(qiáng)有關(guān)德育的各部門、各個(gè)教育工作者關(guān)系的協(xié)調(diào)和控制,力求形成整體合力;其次,按照教育的“三個(gè)面向”要求,大力提高基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化水平,并積極向校外、國(guó)外拓寬辦學(xué)渠道,鼓勵(lì)德育工作者參與校內(nèi)外各種學(xué)術(shù)研討活動(dòng),改進(jìn)和提高育人藝術(shù)及育人水平;再次,按照生存競(jìng)爭(zhēng)法則和社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律,完善激勵(lì)機(jī)制,調(diào)動(dòng)校內(nèi)外一切積極因素,敢于和善于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu),在各種良性競(jìng)賽、競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)長(zhǎng)處,創(chuàng)造奇跡,從而突出學(xué)校辦學(xué)特色和優(yōu)勢(shì);最后,按照協(xié)同進(jìn)化原則,注重校園內(nèi)部環(huán)境各部門、各要素之間的關(guān)系以及校園整體環(huán)境與外部社會(huì)資源、社會(huì)要素之間的共生、協(xié)作、聯(lián)動(dòng)、互惠,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。只有營(yíng)造生態(tài)化開放性的大德育環(huán)境,才能實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的多樣性和諧以及社會(huì)生態(tài)文明,才能形成比較穩(wěn)定的適宜于成人成才的和諧德育生態(tài)鏈和生態(tài)區(qū)。

三、應(yīng)強(qiáng)化生態(tài)化大學(xué)和諧德育環(huán)境的功能

基于生態(tài)化的大學(xué)和諧德育環(huán)境對(duì)環(huán)境主體的生態(tài)倫理意識(shí)培育勢(shì)必產(chǎn)生巨大作用。高校應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)倫理的原則,根據(jù)師生的思想道德?tīng)顩r及實(shí)際需要,積極優(yōu)化和諧德育環(huán)境,與時(shí)俱進(jìn)地完善和諧德育系統(tǒng)結(jié)構(gòu),使該環(huán)境的功能得以充分發(fā)揮,不斷增強(qiáng)實(shí)效。

(一)完善生態(tài)道德教育體系,發(fā)揮德育“軟實(shí)力”的滲透功能 第一,完善生態(tài)道德教學(xué)體系。不僅要注重講授生態(tài)科學(xué)知識(shí),還要注重生態(tài)倫理知識(shí)的滲透性,將校園生態(tài)倫理思想的宣傳欄目與“兩課”、通識(shí)選修課、專業(yè)課的素質(zhì)教育融合在一起,對(duì)道德主體觀念的形成發(fā)揮導(dǎo)向作用。第二,打造生態(tài)倫理問(wèn)題學(xué)術(shù)研究氛圍。可就有關(guān)生態(tài)倫理問(wèn)題或案例進(jìn)行課堂討論,舉辦有關(guān)專題學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)報(bào)告以及較大規(guī)模的學(xué)術(shù)研討會(huì);可就有關(guān)立項(xiàng)課題進(jìn)行共同探討與合作研究,通過(guò)良好的學(xué)術(shù)氛圍熏陶,形成積極向上的意向。第三,重視大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的實(shí)踐。關(guān)注學(xué)生對(duì)自然的情感體驗(yàn)和判斷,加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的預(yù)測(cè)和調(diào)研;以高校環(huán)保社團(tuán)為龍頭,開展豐富多彩的環(huán)保生態(tài)實(shí)踐活動(dòng),努力將保護(hù)環(huán)境、合理利用資源的意識(shí)和行動(dòng)滲透到大學(xué)生日常生活之中;可組織有關(guān)的征文比賽、辯論賽及文化考核,舉辦環(huán)境月、環(huán)境文化節(jié),開展節(jié)水、節(jié)電、廢舊物品回收等實(shí)踐活動(dòng);還可舉辦校園消防安全活動(dòng)的培訓(xùn),促進(jìn)大學(xué)生意志力的塑造。第四,重視綜合考核。把大學(xué)生生態(tài)倫理意識(shí)和環(huán)保道德素質(zhì)的績(jī)效評(píng)價(jià)提到議事日程上來(lái)。可在高年級(jí)通過(guò)對(duì)大學(xué)生近年有關(guān)的平時(shí)表現(xiàn)、實(shí)踐業(yè)績(jī)、理論水平的綜合測(cè)評(píng),發(fā)放環(huán)境道德素質(zhì)合格證書及獲獎(jiǎng)證書,并作為綜合素質(zhì)的必備條件向用人單位提供學(xué)生就業(yè)信息。第五,將生態(tài)倫理思想和道德準(zhǔn)則滲透到校園自然環(huán)境中。高校應(yīng)從“生態(tài)德育”出發(fā),依據(jù)生態(tài)價(jià)值化原則,在校園生態(tài)環(huán)境中,標(biāo)注各種人性化的生態(tài)倫理思想,如“請(qǐng)愛(ài)護(hù)小草的生命”,“保護(hù)環(huán)

境人人有責(zé)”,在校園道路旁、學(xué)生學(xué)習(xí)區(qū)和生活區(qū)安置一些名人雕塑和名言警句牌等,打造“綠色帶人氣”的德育氛圍,突出校園生態(tài)環(huán)境的德育教育品位。通過(guò)這些寓教于境的間接教育方式,對(duì)廣大師生員工的生態(tài)觀、生態(tài)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣和精神風(fēng)貌等產(chǎn)生積極影響。大學(xué)生態(tài)道德教育體系的各環(huán)節(jié)互相配套,各要素積極交叉滲透,形成物質(zhì)、能量、信息互動(dòng)的大德育場(chǎng),寓理于景,寓情于景,情理交融,以強(qiáng)烈的時(shí)代感貼近現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生,產(chǎn)生情感的震撼力,使學(xué)生在身心愉悅的感受中“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,陶冶成積極健康的情感[4]。

(二)促進(jìn)資源共享,發(fā)揮德育手段開放化功能

開放的環(huán)境易于養(yǎng)成開放的個(gè)性,高校應(yīng)堅(jiān)持開放搞活的原則,通過(guò)進(jìn)一步完善體現(xiàn)時(shí)代特征和現(xiàn)代社會(huì)文明的校園文化基礎(chǔ)設(shè)施,運(yùn)用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)調(diào)控手段促進(jìn)校園信息溝通和人際交往的現(xiàn)代化和一體化;要充分發(fā)掘和利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的德育資源,弘揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律,加大中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,讓學(xué)生在各種社會(huì)思潮的相互碰撞、比較中提高政治“免疫力”和判斷是非的能力;要依據(jù)生態(tài)個(gè)體的相對(duì)獨(dú)立性和多樣性的發(fā)展要求,向德育對(duì)象開放圖書館、體育館、現(xiàn)代教育技術(shù)中心、實(shí)驗(yàn)中心、大學(xué)生活動(dòng)中心、展覽廳等教育基地和文化娛樂(lè)場(chǎng)所,為學(xué)生開放性自主學(xué)習(xí)和教師研究性教學(xué)提供便利條件;要發(fā)揮外部德育環(huán)境的潛能,及時(shí)有效地利用國(guó)際國(guó)內(nèi)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治的新變化和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生

態(tài)倫理與和諧德育的引導(dǎo),充實(shí)、豐富和創(chuàng)新德育內(nèi)容;通過(guò)對(duì)校外、國(guó)外開放合作交流的渠道,為德育對(duì)象適應(yīng)社會(huì)、跟蹤學(xué)科理論前沿、邁向世界提供發(fā)展平臺(tái)。

(三)強(qiáng)化環(huán)境管理制度,發(fā)揮道德環(huán)境有序化功能

生態(tài)倫理作為一種道德觀具有內(nèi)在的控制功能,它的產(chǎn)生就是希望通過(guò)道德的力量使人們自覺(jué)約束自己的行為,以保護(hù)生態(tài)環(huán)境,維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定,促使人與自然的關(guān)系實(shí)現(xiàn)和諧[5]。大學(xué)生在以往的經(jīng)歷中也直接或間接地接受了一些環(huán)保知識(shí)的教育,具有基本的道德判斷能力和評(píng)價(jià)能力,但遇到較為復(fù)雜的生態(tài)倫理問(wèn)題時(shí)大多仍很迷惘,并易于受到消極因素的影響而做出一些有悖于生態(tài)道德的行為。欲改變此現(xiàn)狀,除了大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)和提高生態(tài)道德水平的自律外,還要健全校園生態(tài)環(huán)境管理制度[6]。高校要建立民主和諧、規(guī)范公正的制度環(huán)境,健全和諧德育管理體系、生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度、校園文明守則、崗位責(zé)任制等,從而不僅保證教師思想、道德、心理品質(zhì)等師德建設(shè)及崗位職責(zé)的發(fā)揮,而且在良好的教學(xué)秩序和道德規(guī)范的他律下,使學(xué)生不斷強(qiáng)化環(huán)境行為是非觀念,堅(jiān)定生態(tài)道德信念,善于在不合理的環(huán)境和行為的影響下作出正確的道德選擇,逐步建立生性健康向上、運(yùn)動(dòng)合理有序、關(guān)系融洽協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人格。

(四)優(yōu)化環(huán)境,發(fā)揮德育環(huán)境生態(tài)化價(jià)值效應(yīng)功能

高校應(yīng)依據(jù)環(huán)境優(yōu)化原則,將生態(tài)化和諧德育環(huán)境作為一項(xiàng)價(jià)值

工程加以系統(tǒng)建設(shè),在倡導(dǎo)愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)校園文明環(huán)境的同時(shí),加大投入和有效投入,科學(xué)開發(fā)、利用和保護(hù)人、財(cái)、物等資源,努力形成凈化美化的自然環(huán)境、舒適安逸的生活環(huán)境、文明健康的校園環(huán)境、學(xué)術(shù)濃郁的文化氛圍、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境。只有在這種寧?kù)o、高雅的校園環(huán)境的影響下,才能使學(xué)生順利形成穩(wěn)定的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的意志、平和的心態(tài)、健康的體魄、合作的精神,才易于實(shí)現(xiàn)師生思想道德境界的不斷升華和安心竭力地工作與學(xué)習(xí),從而使德育環(huán)境的客體價(jià)值與主體價(jià)值在和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上發(fā)揮最佳效能,不斷增強(qiáng)和諧德育生態(tài)系統(tǒng)的承載力和育人功效。

(五)注重社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,發(fā)揮資源配置公平化功能

主動(dòng)將壓力變?yōu)閯?dòng)力,將強(qiáng)烈的節(jié)儉意識(shí)和責(zé)任心轉(zhuǎn)化成追求成功的堅(jiān)強(qiáng)毅力,是一個(gè)人獲得成功的基本素養(yǎng);而能否有效地將外在壓力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在動(dòng)力,一靠個(gè)人的自覺(jué)與自律,二靠外部的激勵(lì)與約束。為此,一要推進(jìn)合理消費(fèi)。應(yīng)按照生態(tài)文明的內(nèi)涵和要求,促使主客體交互文明,構(gòu)建嶄新的消費(fèi)模式,促使消費(fèi)方式的生態(tài)化和合理消費(fèi),努力做到,在消費(fèi)數(shù)量上倡行適度消費(fèi),反對(duì)過(guò)量消費(fèi);在消費(fèi)方式上,力行文明消費(fèi),反對(duì)奢靡消費(fèi);在消費(fèi)內(nèi)容上,施行綠色消費(fèi),反對(duì)不當(dāng)消費(fèi)。[7]二要培育社會(huì)責(zé)任意識(shí)。將生態(tài)位原理運(yùn)用于社會(huì)公德教育中,強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感,培育愛(ài)崗敬業(yè)的精神以及為民服務(wù)、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的高尚情操。三要廣泛調(diào)動(dòng)主體的積極性。應(yīng)按照消費(fèi)公平的原則,倡導(dǎo)消費(fèi)的主體文明與客體文明、權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一;構(gòu)建合理的激勵(lì)機(jī)制,堅(jiān)持效率與公平辯證統(tǒng)一的原則,將按勞分配與按要素貢獻(xiàn)相結(jié)合,既獎(jiǎng)勤罰懶,激勵(lì)先進(jìn),鞭策落后,又統(tǒng)籌兼顧大多數(shù)人的共享利益、共同發(fā)展,保障平等公正、合理分配、有效競(jìng)爭(zhēng),最廣泛地調(diào)動(dòng)生態(tài)價(jià)值主體的自覺(jué)能動(dòng)性,盡量促進(jìn)道德主體的多樣性全面發(fā)展。四要注重育人的長(zhǎng)期價(jià)值。應(yīng)堅(jiān)持育人效益與生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益相統(tǒng)一的原則,立足現(xiàn)實(shí),放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),克服短視行為,把學(xué)校近期經(jīng)濟(jì)利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)生態(tài)利益、局部環(huán)境利益與社會(huì)整體利益相結(jié)合;應(yīng)按照生態(tài)公平與社會(huì)公平相統(tǒng)一的原則,統(tǒng)籌兼顧人與自然公平、代內(nèi)公平及代際公平,在學(xué)校育人環(huán)境與社會(huì)德育環(huán)境、家庭德育環(huán)境互相適應(yīng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)辦學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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