第一篇：我的人生 思修論文

我的人生

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學(xué)號(hào):

摘要：平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不平凡的大學(xué)生卻有著各自的輝煌，平凡中你必須要有原則，在思想道德和法律的范圍內(nèi)行事。在你有足夠能力的時(shí)候，多做一些有意義的事情，在你的正確觀念下，塑造完美的人生 關(guān)鍵詞：大學(xué)生

理想

思想道德

法律

人生真諦與價(jià)值

正文: 大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定正確的政治方向，熱愛社會(huì)主義祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，努力學(xué)習(xí)馬克思主義；應(yīng)當(dāng)熱心于改革和開放，有艱苦奮斗的精神，走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，努力為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化而獻(xiàn)身；應(yīng)當(dāng)自覺地遵守憲法、法律，嚴(yán)格遵守校紀(jì)校規(guī)，增強(qiáng)法制觀念，有良好的品德；應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，立志成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格人才，做無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。我，一位新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該努力將自己培育成符合新世紀(jì)發(fā)展的。社會(huì)需要的接班人。大學(xué)是知識(shí)的海洋，大學(xué)有教書育人的良師，大學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)研究和成才的氣氛，身為大學(xué)身有義務(wù)把自己培養(yǎng)成德智體美全面你發(fā)展的人才。我的人生，我的理想，小的時(shí)候，我幼想過很多職業(yè)，有過無數(shù)次的理想，但是，想歸想，還是要用自己的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

上小學(xué)時(shí)，我的理想是考上理想的大學(xué)，所以小學(xué)的成績特別好，因?yàn)檎J(rèn)學(xué)，這時(shí)，錢在我眼中看的也就不那么重了，只想上大學(xué)，聽老師說，上了大學(xué)就輕松了，全靠自己學(xué)習(xí)，沒人管，多自由，沒有父母的管束，每天無憂無慮的，這樣的大學(xué)生活是我當(dāng)時(shí)最向往的了。

初中的時(shí)候，我的思想就不是那么單純了，我喜歡玩，雖然玩是孩子的天性，但我的天性卻并不是那么簡單，小時(shí)侯小就玩小的，大了就玩的越來越大，但自己心里也有分寸，只是玩的不好控制，所以成績?cè)交絿?yán)重，不像小時(shí)侯那樣是個(gè)十足的好學(xué)生了。

我的人生，不能就這樣被浪費(fèi)掉，我的人生，我要自己去努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，我的人生，我自己說了算，為此，我明確了自己的理想：在學(xué)好自己專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，不斷積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為以后的創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以自己的微薄之力去幫助需要幫助的人，讓自己無悔于生命。雖然在實(shí)現(xiàn)人生理想時(shí)會(huì)遇到種種困難，但我會(huì)堅(jiān)定自己的信念，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗地去實(shí)現(xiàn)自己的理想。作為一個(gè)普通的我，一位普通的公民，一位普通的大學(xué)生，我會(huì)正確選擇實(shí)現(xiàn)自己理想的道路，在思想道德允許的范圍內(nèi)發(fā)展自己，在法律的范圍內(nèi)約束自己。

在現(xiàn)階段，我會(huì)不斷豐富自己的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)如何做人，如何處世，加強(qiáng)個(gè)人的思想道德建設(shè)，具體做法如下：

1、加強(qiáng)道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)

⑴、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)：注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛'原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

⑵、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德：大力弘揚(yáng)愛國主義精神，倡導(dǎo)“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德和家庭美德教育。

⑶、恪守公民基本道德規(guī)范：:愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2、遵守社會(huì)公德

維護(hù)社會(huì)秩序

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活的基本保證；有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

在社會(huì)中遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。

3、培養(yǎng)職業(yè)精神

樹立家庭美德

⑴、社會(huì)主義職業(yè)道德:它繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)良成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的基本特征，具有嶄新內(nèi)涵，為:愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。⑵、正確的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)：

①樹立正確的擇業(yè)觀：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益；打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。②樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；要有感于創(chuàng)業(yè)的勇氣；要提高創(chuàng)業(yè)的能力。⑶、樹立正確的戀愛婚姻觀：

①戀愛中的道德：尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。在現(xiàn)在的大學(xué)生活中，不誤把友誼當(dāng)愛情、不錯(cuò)置愛情的地位、不片面地或功利化地對(duì)待愛情、不只重過程不顧后果。②家庭美德：指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時(shí)所遵循的高尚的道德規(guī)范。家庭美德的內(nèi)容主要包括尊老愛幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等。

4、增強(qiáng)法律意識(shí)

弘揚(yáng)法治精神

⑴、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神：法律是指由一定的物質(zhì)生活條件所決定，由國家制定或認(rèn)可，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍約束力和嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。社會(huì)主義法促進(jìn)和保障社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)；社會(huì)主義法促進(jìn)和保障社會(huì)主義政治文明建設(shè)；社會(huì)主義法促進(jìn)和保障社會(huì)主義精神文明建設(shè)；社會(huì)主義法促進(jìn)和保障對(duì)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展。

⑵、樹立社會(huì)主義法制觀念：在社會(huì)領(lǐng)域，它表現(xiàn)為“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。在法治領(lǐng)域，它就表現(xiàn)為依法立法、依法行政（依法執(zhí)法）、依法司法、依法監(jiān)督等。樹立依法享有和行使自由的觀念；樹立法律面前人人平等的觀念；堅(jiān)持公平公正的觀念；樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念。

⑶、增強(qiáng)國家安全意識(shí)：確立新的國家安全觀；掌握國家安全法律知識(shí)；履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。

⑷、加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)：培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式；樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

在以后的社會(huì)工作中，依法辦事，維護(hù)法律尊嚴(yán)，以德做人，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，追求個(gè)人幸福的人生。

人的一生是否幸?？鞓?，最終取決于他的人生觀和價(jià)值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。

人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，還要有自我，或者說要有個(gè)性、獨(dú)立的人格以及個(gè)人化的趣味和行為。

一個(gè)人只要在生活中有做為，就不會(huì)感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實(shí)自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。

生活是人的實(shí)在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對(duì)這實(shí)在生活流程的主觀感受，是人們對(duì)活著的內(nèi)容的主觀評(píng)價(jià)，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。

對(duì)于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。我人生選擇為：

1、確立目標(biāo)，艱苦奮斗

有位名人曾經(jīng)說過“興趣是最好的老師”。的確，有了興趣，就有了學(xué)習(xí)，探索的動(dòng)力，就有了學(xué)習(xí)的方向。因此在我們?yōu)樽约阂?guī)劃之前要考慮好。自己真的是否對(duì)選擇的學(xué)科或研究的事物感興趣？如果只是因?yàn)榧议L的要求或其它的原因，那么會(huì)影響自己更深更遠(yuǎn)的發(fā)展。相反若對(duì)自己選擇的學(xué)科是發(fā)自內(nèi)心的熱愛，那樣我們就會(huì)花更多的精力去研究它，離成功就會(huì)更近一步。僅僅有了興趣那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除此之外我們還需要制定一個(gè)奮斗的長遠(yuǎn)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們還得學(xué)會(huì)付出更多的努力和汗水；文學(xué)家說，勤奮是打開文學(xué)殿堂之門的一把鑰匙;科學(xué)家說勤奮能使人聰明；而政治

家說勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石；而最寶貴的勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恒。有毅力堅(jiān)持到最后的人，那才是在真正的成功者。還需要?jiǎng)?chuàng)新的勇氣：勇氣引領(lǐng)人生勇氣就是在挑戰(zhàn)面前勇往直前，永不言敗的精神力量。缺乏勇氣的人永遠(yuǎn)也無法體會(huì)到追尋成功者的豪情壯志，這就像在灌木叢中跳躍覓食的鳥雀永遠(yuǎn)也無法知道”絕云氣“、”負(fù)青天“、”扶搖而上九萬里"的鯤鵬為什么會(huì)不畏艱險(xiǎn)地搏擊長空一樣。正是有了這些精神，我們才能不斷進(jìn)步、成功！

2、樹立正確的人生、價(jià)值觀

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值觀念的更新，使我們的價(jià)值取向趨于多元化，義與利的關(guān)系，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突，大學(xué)生的人生價(jià)值觀變得異常復(fù)雜和矛盾，如何正確定位人生價(jià)值，完善自我，如何樹立正確積極的人生觀顯得更加重要。⑴、樹立正確的人生觀

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

⑵、樹立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。⑶、德質(zhì)體全面發(fā)展

一個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，也與個(gè)人品德密切。我不僅希望自己成為一個(gè)成功的人，也希望自己成為一個(gè)受尊重的人。當(dāng)然，這種尊重是互相的。孝敬體貼父母，尊重并關(guān)心朋友，尊重對(duì)手，以及以后涉及的理性處理感情問題，我想著都是我應(yīng)該做到的。

3、具備良好的心理素質(zhì)

作為一個(gè)成功的人，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價(jià)值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，努力培養(yǎng)對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)的情趣；學(xué)會(huì)培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個(gè)有自制力、性格果斷、堅(jiān)毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽取意見、克服缺點(diǎn)的人。培養(yǎng)積極的，正確的價(jià)值觀和人生觀。價(jià)值觀和人生觀屬于人格中的核心成份，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種事物現(xiàn)象評(píng)價(jià)及取舍時(shí)所持的準(zhǔn)則。大學(xué)生價(jià)值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動(dòng)的方向和途徑。只有將價(jià)值走向與自身成才聯(lián)系起來，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來，才能防止個(gè)人主義過強(qiáng)價(jià)值觀和人生觀的沖突。

我會(huì)盡自己最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的理想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人最寶貴的是生命，生命對(duì)于人只有一次。一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在他臨的時(shí)候，它可以說我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和真諦！

第二篇：思修人生價(jià)值觀論文

淺談大學(xué)生價(jià)值觀念的概述

摘要：價(jià)值觀念的形成對(duì)于人的未來成長，人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度有重要的意義。樹立正確的價(jià)值觀念，是對(duì)于自己和社會(huì)有益！那要如何樹立正確的價(jià)值觀念，本文以調(diào)查大學(xué)生的價(jià)值觀念是如何形成和他們對(duì)自己價(jià)值觀念的見解,基于上面的調(diào)查，下面分析價(jià)值觀念意義的問題解析吧以及如何正確的引導(dǎo)價(jià)值觀！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀念；如何形成，意義

一、現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

由于開放多元的社會(huì)思想文化影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念有了很大的改變，物質(zhì)的享受，拜金主義傾向明顯的增多、明星化、選秀、炫富熱等一些社會(huì)現(xiàn)狀在大學(xué)生中日益增多，如“寧愿躲在奔馳車?yán)锟奁膊灰T著自行車微笑?！背嗦懵愕陌萁鹬髁x思想，讓人有后怕的感覺。[1]

貪圖享受和享樂幾乎是當(dāng)代大學(xué)生的通病。學(xué)生本該以學(xué)為主，可是就是有那么些大學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的不明確，即便有答案也就是找個(gè)好工作，有時(shí)候他們對(duì)找個(gè)好工作都喪失信心。在他們的頭腦里，學(xué)習(xí)就是個(gè)混的概念，60分萬歲說明的就是這個(gè)道理。

學(xué)校本來是思想單一純潔的地方，現(xiàn)在居然成了婚姻介紹所、、時(shí)尚的T臺(tái)。很多本來與學(xué)生無關(guān)的東西都出現(xiàn)在校園。盡管不是所有的大學(xué)都是那樣，必定有一定的普遍性。

學(xué)生在學(xué)校比富，手機(jī)新款，衣著時(shí)尚，電腦還手提，自行車不騎，轎車甚至是寶馬的，比學(xué)習(xí)成績的少了。

學(xué)校成了小社會(huì)，甚至直接折射社會(huì)，簡直就是社會(huì)的縮影!

一些不良的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生影響后果，這些錯(cuò)誤的觀念，不僅危害大學(xué)生的健康成長，而且危害社會(huì)風(fēng)氣。

(一)以廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

詳細(xì)分析 本次問卷調(diào)查歷時(shí)3個(gè)月，調(diào)查對(duì)象為中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等10所高校大一到大四年級(jí)女大學(xué)生（比例為19.2：23.2：30.3：26.4）。實(shí)際發(fā)放問卷1100份，有效回收992份，回收率達(dá)90.2%。問卷主要調(diào)查廣州地區(qū)女大學(xué)生群體在學(xué)習(xí)、交往、情感等方面的價(jià)值觀。調(diào)查的結(jié)果令人堪憂！[2]

（二）現(xiàn)代大學(xué)生有哪幾種價(jià)值誤區(qū)

1.個(gè)人至上。有的大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義作為自己立身處世的原則,他們以個(gè)人為中心,把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn),缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想,把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。有的同學(xué)直接表現(xiàn)為自私自利,不愿意幫助關(guān)心他人,不愿意參加集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng);而有的同學(xué)則持著“主觀為自己,客觀為他人”的思想“積極”參加各類社會(huì)活動(dòng),主動(dòng)關(guān)心集體、同學(xué),一副熱火朝天的樣子,但是“客觀為他人”未必總是給他人帶來好處,尤其在“個(gè)人”與“他人、集體、社會(huì)”發(fā)生矛盾時(shí),他們就會(huì)馬上回到“主觀為自己”的出發(fā)點(diǎn),不惜損害他人、集體和社會(huì)的利益。在資產(chǎn)階級(jí)革命早期，在爭取個(gè)人權(quán)利和自由、反對(duì)封建專制方面，個(gè)人主義具有積極意義，當(dāng)是在十九世紀(jì)開始，有一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家就已經(jīng)意識(shí)到它同時(shí)還具有銷濁社會(huì)的一面。[3]

2.金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義,把“掙很多錢”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為讀書無用,“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上,在大學(xué)校園里掀起一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。有些大學(xué)生唯利是圖,忘記了“君子愛財(cái),取之有道”的古訓(xùn),在金錢的誘惑下,他們不擇手段,甚至不惜鋌而走險(xiǎn),走上犯罪的道路。他們把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“找工作看‘錢途’”“前途前途,有錢就圖”成為他們的口頭禪,夢寐以求地以大學(xué)文憑為跳板來謀取金錢和地位。

3.享樂至上。有的大學(xué)生認(rèn)為“人生在世,吃喝二事”,表現(xiàn)為不思進(jìn)取,忽視學(xué)業(yè),滿足于“60分萬歲”。他們懶散怠惰,不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí),而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上,吃喝玩樂成為生活的全部。他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,花錢大手大腳,視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土,用名牌,擺闊氣,互相攀比,追求高檔消費(fèi),追求超前消費(fèi)。有的同學(xué)為了追求高消費(fèi),不能安心學(xué)習(xí),甚至走上墮落犯罪的道路。

4.功利至上。有的大學(xué)生做事帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩,個(gè)別同學(xué)為人處世以是否給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn),忽視人的社會(huì)價(jià)值。比如青年入黨是一件政治上要求進(jìn)步的好事,但他們把入黨作為追求個(gè)人發(fā)展,打造擇業(yè)和就業(yè)競爭資本的功能性手段。這是市場經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情,是入黨動(dòng)機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng),但絕不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng),因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。[4]

（一）為何現(xiàn)代大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生如此的價(jià)值觀

中國改革和中國社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)值觀念的雙重效應(yīng)，開放帶來西方價(jià)值觀的雙重影響，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識(shí)增強(qiáng)，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。

（二）如何幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

在馬克思主義的發(fā)展史上，從馬克思和恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”到列寧提出的“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”{4}這些偉人的價(jià)值觀到產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。同學(xué)們應(yīng)自覺的用為人民服務(wù)的價(jià)值觀指引人生，為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造人生的價(jià)值，正想毛澤東說過的話“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[5]

（三）學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)抓好價(jià)值思想教育建設(shè)

1采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)

在過去的教學(xué)中,往往只注重抽象灌輸,學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念,重新調(diào)整工作思路。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中,要貼近學(xué)生生活,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,避免簡單說教,應(yīng)該把他們作為行動(dòng)的主體,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng),可采用開辦講座、舉辦辯論會(huì)、進(jìn)行演講等多種方式,寓教于樂,深入淺出,注重知行統(tǒng)一,務(wù)求實(shí)效。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò),打

造互聯(lián)網(wǎng)上的教育陣地,主動(dòng)開展網(wǎng)上教育活動(dòng),進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng),增強(qiáng)教育的實(shí)際效果,把“要他做”轉(zhuǎn)變成“他要做”。[6]鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)于馬克思主義人生價(jià)值觀的認(rèn)知放到實(shí)踐中加以體驗(yàn)與踐行。這樣才能讓一切不正確的人生價(jià)值觀無所遁形。

2學(xué)校要重視與社會(huì)溝通,為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀營造一個(gè)良好的環(huán)境。

學(xué)校與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是一致的,都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)要形成揚(yáng)善懲惡的風(fēng)氣,多為學(xué)生樹立正面的道德楷模,通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣,并為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)?？梢哉?qǐng)一些杰出的人士來學(xué)校與學(xué)生溝通交流,積極為學(xué)生廣開社會(huì)實(shí)踐的門路,積極引導(dǎo),讓學(xué)生更多地接觸社會(huì),更多地感受社會(huì)的文明與進(jìn)步,客觀認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,擺正自己的位置,主動(dòng)把自己的人生價(jià)值觀調(diào)整到正確軌道上來。3學(xué)校要加強(qiáng)與家長的溝通,促成大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立。

大學(xué)階段,學(xué)校與家長溝通多處于真空狀態(tài),雙方溝通很少。學(xué)校在教育活動(dòng)中要與家長建立有效的信息溝通渠道,避免目的一致而手段不同,造成學(xué)生不知所措,最終沒有收到效果。學(xué)校與家長要對(duì)學(xué)生多加強(qiáng)正面引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀。通過學(xué)校與家長多溝通,讓家長認(rèn)識(shí)到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性,增強(qiáng)家長育人責(zé)任感,使學(xué)校與家長達(dá)成共識(shí),促使家長積極配合學(xué)校的教育工作,同時(shí)家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。鼓勵(lì)家長主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系,共同承擔(dān)起教育的重任,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我,加強(qiáng)職業(yè)道德教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、吃苦耐勞教育和競爭與合作教育,引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地設(shè)計(jì)人生道路,明確對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國家、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,爭取早日成為社會(huì)有用人}才,為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出積極貢獻(xiàn).[7]

（四）大學(xué)生自己應(yīng)如何抓好正確的價(jià)值觀

樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法[8]。合理的調(diào)控情緒。積極的參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際關(guān)系。多看一些有意義的圖書。

(五）結(jié)束感想

大學(xué)生是祖國的未來，祖國的偉大復(fù)興需要當(dāng)代的大學(xué)生來努力。而高尚的價(jià)值觀是精神世界的支柱，我們應(yīng)當(dāng)努力建設(shè)自己高尚的價(jià)值觀。讓自己對(duì)祖國發(fā)展創(chuàng)造出自己應(yīng)有的價(jià)值吧！

參考文獻(xiàn)；

【1】 馬諾.在江蘇衛(wèi)視節(jié)目中說的話。

【2】2010年04月16日09:40來源：中國婦女網(wǎng)廣東發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》

【3】托克維爾：《論美國的民主》下卷，【M】商務(wù)印書館1988年，第625—631頁

【4】 溫春繼，《青年文摘》

【5】《毛澤東選集》第2卷，【M】人民出版社1990年版，【6】王之漢.思想道德修養(yǎng)[M].保定:河北大學(xué)出版社,1999

【8】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010修訂版）【M】高等教育出版社。北京

第三篇：思修論文 - 人生價(jià)值觀[推薦]

大學(xué)生的人生價(jià)值觀

論文摘要：人應(yīng)該如何活著才有價(jià)值呢？怎樣才能最大限度地去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？對(duì)于大學(xué)生來說這些問題尤為重要。然而大學(xué)生中還存在不少問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起正確的價(jià)值取向，樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長成才的根本問題。

關(guān)鍵字：人生價(jià)值問題價(jià)值取向正確的人生觀

一、大學(xué)生人生觀中存在的問題

我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的。他們熱愛生活，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價(jià)值觀。但還是有不少問題的。

1.重金錢實(shí)惠輕理想追求的實(shí)用主義人生價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；

2.重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)的功利主義人生價(jià)值觀

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。然而“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟是一種學(xué)問”只有更好的培養(yǎng)道德素質(zhì)，大學(xué)生才能做得更好?！皬淖约荷磉呑銎?，我們國家才有希望──這就是‘天下興亡，我的責(zé)任’積極負(fù)責(zé)的道德觀念，這就是道德教育?！?/p>

3.重奢侈享受輕艱苦奮斗的享樂主義人生價(jià)值觀

隨著我國加入WTO和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。

二、大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法

要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值，必須從以下幾方面入手：

1用“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。

鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認(rèn)識(shí)其極端重要性，要用“三個(gè)代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。

2加強(qiáng)愛國主義、社會(huì)主義，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。

愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，加深他們對(duì)社會(huì)主義祖國的熱愛。“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！敝腥A民族在五千年的發(fā)展中已經(jīng)形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。目前，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為大學(xué)生人生觀教育的重要任務(wù)抓好。通過這些教

育，使青年學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的自我價(jià)值。

3．大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。

大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀學(xué)習(xí)時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)大力宣傳新中國歷史上體現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌的各類先進(jìn)人物，宣傳他們不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為真理獻(xiàn)身，為祖國人民無私奉獻(xiàn)的光輝事跡，還可以邀請(qǐng)先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同樣注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。

4．加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。

艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認(rèn)識(shí)到“成由節(jié)儉，敗由奢侈”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時(shí)，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當(dāng)今社會(huì)有人把改革開放與艱苦奮斗相對(duì)立起來，認(rèn)為艱苦奮斗過時(shí)了；與此同時(shí)，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費(fèi)等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財(cái)產(chǎn)等腐敗現(xiàn)象蔓延，這都嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神的正確認(rèn)識(shí)。在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，今天大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，使同學(xué)們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)的人和事。

參考文獻(xiàn)：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

第四篇：思修論文 信仰與人生

信仰與人生

信仰是人生的支柱，支撐著人生的全部。人生的信仰如何，決定著人生的軌跡，決定著人生的質(zhì)量，決定著人生的優(yōu)劣。信仰的力量是巨大的，信仰產(chǎn)生忠誠、信仰產(chǎn)生奉獻(xiàn)、信仰產(chǎn)生忘我，這是信仰產(chǎn)生力量的巨大作用。信仰在人生中的巨大作用顯示出，信仰是人生的堅(jiān)定目標(biāo)、人生的力量源泉、人生的方向軌跡、人生的自律約束、人生的堅(jiān)實(shí)根基。偉人毛澤東說要做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有意義的人。他的這些話，我們一定非常熟悉。它曾經(jīng)激勵(lì)了一代又一代的人，直到今天還為大家熟悉。如果從佛教的方面理解毛澤東的這句話，就是圓滿的人生。如何才是圓滿的人生呢？答案就是要建立信仰?，F(xiàn)在我就淺談一下建立信仰對(duì)人生的作用。

信仰具有巨大的動(dòng)力。一個(gè)具有信仰的人，常?？审w會(huì)到信仰給他帶來的無比愉悅的感受，使他的生命充滿了詩意和激情。正是由于信仰的存在，人類才得以從生活的狹小時(shí)空范圍的限制中超越出來，從生命本身的客觀缺陷和束縛中解脫出來，為自己的生存和發(fā)展開辟出新的航向，相信神圣的生命帷幕之后存在著一個(gè)有意義的、一個(gè)崇高而又神秘的精神生活空間，為人類勇敢地奮斗提供勇氣和持續(xù)的動(dòng)力，提供強(qiáng)大的精神支柱和行動(dòng)指南。信仰是人生的力量源泉，它能使人煥發(fā)出強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。這種驅(qū)動(dòng)力就是心理學(xué)上所稱的內(nèi)驅(qū)力。人的信仰越堅(jiān)定，越高尚，他的內(nèi)驅(qū)力就越強(qiáng)大，越持久。信仰作為人的精神支柱和行動(dòng)指南，它對(duì)個(gè)人的人生定位和成功有著重要的影響，對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)人類的發(fā)展都將起到重要的作用。信仰一旦形成，就會(huì)對(duì)人生實(shí)踐產(chǎn)生巨大的精神力量和動(dòng)力。具有信仰的人會(huì)因此調(diào)動(dòng)自身的一切知識(shí)和能力集中到既定的人生目標(biāo)上，使內(nèi)心和精神世界都得到充實(shí)和提高，從而推動(dòng)人的發(fā)展和提升。人有了信仰就會(huì)感到精神有所寄托，有所期望，有所依賴。信仰是人的行動(dòng)指南，而行動(dòng)則是受思想支配表現(xiàn)于外的活動(dòng)。一個(gè)人的行為從根本上來看往往是受信仰支配的行動(dòng)，人的信仰則是其行為的基礎(chǔ)。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。信仰是行動(dòng)之母，一個(gè)人有怎樣的信仰，他就會(huì)在這信仰的支配下行動(dòng)。信仰可以左右人生，它決定一個(gè)人對(duì)生活和事業(yè)的態(tài)度，決定一個(gè)人的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的錘煉。歷史上任何偉大的人物所取得的非凡成就，無一不是由于他們具有崇高的信仰，支撐他們得以在艱苦的環(huán)境中造就了燦爛的輝煌。此外，世上許多重要的發(fā)明，也無一不是由于信仰啟發(fā)與支撐。世界上無論何事，決不是先有知識(shí)，后有信仰；而是用信仰去彌補(bǔ)知識(shí)的不足，信仰實(shí)為知識(shí)的前驅(qū)，它不是真理的代替，但信仰是達(dá)到真理的途徑。假使沒有信仰，許多真理與發(fā)明到今天一定還不會(huì)被人類所發(fā)現(xiàn)。“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，活著，就要燦爛、奔放、善待和珍惜生命，要活得有意義、有價(jià)值；而面對(duì)死亡、生命返歸自然時(shí)，則要靜穆、恬然地讓生命完成，而不要感到悲哀和畏懼。是的，只有如夏花般燦爛、熱烈地活過，離開時(shí)才能沒有遺憾，泰然自若。正是這樣的人生觀，賦予我激情、快樂的性格和對(duì)時(shí)尚、健康、自由、美麗的追求。

當(dāng)代大學(xué)生中大部分是獨(dú)生子女，我就是其中之一，我們中的有些人從小就養(yǎng)成以我為中心的心理狀態(tài)，一些表面的、應(yīng)景式的場面很難再引起他們激動(dòng)。同時(shí)他們又有很強(qiáng)的自我意識(shí)，常以成年人自居，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，往往表現(xiàn)于外的不是激動(dòng)，而是偏激，帶有很大的主觀性和隨意性。他們宣揚(yáng)個(gè)性解放，不愿受到外來因素的束縛，也不愿輕易暴露自己的內(nèi)心世界。所以，對(duì)青年學(xué)生人格與心理的錘煉，要在正確的信仰教育理念的影響下，追求真正意義上的心靈教育，充分調(diào)動(dòng)他們的內(nèi)心情感，從而達(dá)到美化其心靈，陶冶其情操，升華其精神的教育目的。方永剛說“對(duì)真理最大的尊重，就是運(yùn)用它；對(duì)真理最大的信仰，就是用一生去踐行它”。實(shí)踐性，是科學(xué)理論、科學(xué)真理的鮮明特征。科學(xué)理論、科學(xué)真理的價(jià)值，就在于指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐。毛澤東說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒有意義的?！睂?duì)于科學(xué)的理論，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。“一語不能踐，萬卷徒空虛?！敝挥每茖W(xué)理論裝潢門面的形式主義做法，是對(duì)科學(xué)真理的褻瀆，只能敗壞科學(xué)理論的聲譽(yù)。我們樹立信仰就是要做到學(xué)以致用、知行統(tǒng)一；就是要將對(duì)科學(xué)理論、科學(xué)真理的熱愛和忠誠切實(shí)落實(shí)到行動(dòng)上。具備了這種精神，我們才能把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為科學(xué)的信仰，從而使科學(xué)理論在發(fā)揮實(shí)際作用的過程中，不斷增強(qiáng)它的有效性，才能真正被青年學(xué)生所接受，對(duì)我們的人生起到重要的引導(dǎo)作用。

信仰對(duì)人生的作用如此巨大，我們沒有理由不去重視人生信仰的確立。從今天起，我要建立自己的信仰，相信的自己的能力，“今生想想怎么做人，今世想想怎么做事。”建立自信，相信自己一定能成功。我已經(jīng)確定了自己大學(xué)四年的人生規(guī)劃，接下來要做的自己的堅(jiān)持，將我們的信仰化為行動(dòng)，我相信四年的大學(xué)生活會(huì)給我的人生帶來巨大的變化。

第五篇：思修小論文 人生感悟

這是一篇題為人生感悟的文章

雖然之前并不是從來沒有往自己走過的路回看過，但是在這之前從來沒有好好記錄過那思考過的一切。

那種天生第一天到幼兒園就不會(huì)哭的孩子會(huì)有怎樣的未來呢。小時(shí)候的事隨機(jī)的留在腦內(nèi)，譬如到幼兒園的第一天。我記得自己好像很自然的松開爸爸媽媽的手，很自然的跑到小桌前，很自然地開始玩了起來。也許我天生就會(huì)是能夠一個(gè)人行動(dòng)的人。

那個(gè)時(shí)候喜歡畫畫，雖然是總被媽媽提醒說兩個(gè)車輪的大小不一樣，人的雙腿不一樣長；那時(shí)候下決心要記住我的第一張獎(jiǎng)狀，所以到現(xiàn)在都還記得那個(gè)項(xiàng)目叫做龜兔賽跑；那個(gè)時(shí)候一直記不清幼兒園里的路，所以莫名覺得幼兒園超級(jí)大。喜歡一個(gè)人看米老鼠，喜歡去調(diào)戲路邊的含羞草，喜歡在老弄堂間穿來穿去。那個(gè)時(shí)候的我留著櫻桃小丸子一樣的短發(fā)，好動(dòng)得像個(gè)男孩子。或許這些事看起來與千千萬萬的小孩子經(jīng)歷過的或是正在經(jīng)歷的毫無差異，只是所謂“記憶中最純真的一段”。我覺得對(duì)我個(gè)人來說，這股純潔在往后的某些讓我覺得有些陰暗的日子里帶給我的寬慰是不可估量的。

小學(xué)從挺早的時(shí)候就開始會(huì)去觀察去思考，側(cè)面地成為了大人們眼中的乖巧又成熟的孩子。跟很多人一樣，對(duì)小學(xué)的記憶只剩下零星的片段，只對(duì)其中的一些事有深刻的記憶。那個(gè)時(shí)候有一個(gè)四人組，當(dāng)時(shí)是因?yàn)榧议L的接觸走到了一起。會(huì)一起出去學(xué)書法，一起學(xué)畫畫，一起不知道為什么開始學(xué)起葫蘆絲?？雌饋硗隄M的像親姐妹。然而實(shí)際上四個(gè)女孩子的組合好像總是會(huì)有無限可能，比如1-3的分配。似乎就是從那個(gè)時(shí)候開始，我能與孤獨(dú)相處得很坦然。能習(xí)慣她們一時(shí)興起跟我一起玩耍，也能習(xí)慣在出游時(shí)備上編花繩以防她們突然的冷落。

現(xiàn)在想起來我能安然處于孤獨(dú)的最大原因還是在有書相伴。印象特別深的一次是看的太投入結(jié)果根本沒聽到上課打鈴跟體育委員爭執(zhí)不肯下去上體育課。結(jié)果就是被很喜歡我的體育老師很嚴(yán)厲地批評(píng)了一頓。低年級(jí)時(shí)捧著注音書卻從來不去看注音，高年級(jí)時(shí)喜歡去看各種有關(guān)科學(xué)的雜志（盡管小學(xué)從來不認(rèn)真給我們上科學(xué)課）。當(dāng)沉浸在這片世界里時(shí)，外界的議論和情緒會(huì)變得輕飄飄，不再能左右自己的心情。

也是從那個(gè)時(shí)候起，我變得很堅(jiān)毅。原因是我參加了校隊(duì)的訓(xùn)練。最開始是單純羨慕每天能在放心課（一天地最后一節(jié)自修課，一般用來做作業(yè)）去校隊(duì)訓(xùn)練的人，于是自己跟體育老師提出也想?yún)⒓?。因?yàn)槠綍r(shí)體育成績不錯(cuò)，老師也沒多阻攔。當(dāng)真正開始參與進(jìn)去時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己跳進(jìn)了一個(gè)大坑，累到訓(xùn)練完就想睡覺。那個(gè)時(shí)候還在學(xué)鋼琴，每周二有一節(jié)課。于是去這節(jié)課的我基本就是眼睛一閉一睜就到了琴行。然而我一直沒有放棄。后來媽媽覺得我太累了，偷偷跟老師去交流，希望讓我結(jié)束。結(jié)果是我甩甩頭不同意。那時(shí)候訓(xùn)練的主項(xiàng)是跳高，很有趣的是學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)跳高項(xiàng)目我一直參加到了高三，而且基本都是第一。我的數(shù)學(xué)老師是隔壁班的班主任，看完我的某場比賽以后對(duì)我說了一句至今難忘的話：“看那個(gè)高度我以為你過不了，沒想到你咬牙一跳還是過了?！?/p>

小學(xué)的我不僅讓我覺得有點(diǎn)傻得可愛，還讓我很欣慰。在四人組三對(duì)一的小陰霾中，我一直嘗試在調(diào)節(jié)自己，去訓(xùn)練，去讀書，去一點(diǎn)點(diǎn)分析所謂人與人之間的關(guān)系和那些事發(fā)生可能的原因?；蛟S這是后來一個(gè)人時(shí)就喜歡天馬行空地去想很多很多東西的開端。

初高中的經(jīng)歷或許更適合混在一起寫（好吧其實(shí)事實(shí)就是我記不清時(shí)間了）。思考過很多方面的問題。所以我就直接揀還停留在腦子里的說。

不如從我自己說起。很多人很多說法常常覺得人最沒辦法了解的就是自己了。但是我可以直接地說我一直認(rèn)為自己是很孤獨(dú)的孩子。但我的心里的的孤獨(dú)一直是一種安然的獨(dú)處。它與同別的人愉快的交流，相處都毫不矛盾。最初或許是因?yàn)闀簳r(shí)沒有能來到我的世界一直同幼小的我玩耍的人，我不得不處于一種看起來是一個(gè)人的境地，但是我可以肯定到了后來，有時(shí)候我自己就會(huì)去追求獨(dú)處。可以一個(gè)人安靜地做事，一個(gè)人安靜地思考，脫離出那片喧囂吵鬧的世界，真的是一件很美妙的事。

一旦有了自己的時(shí)間和空間，就會(huì)樂于去探索。譬如會(huì)喜歡環(huán)球科學(xué)里那些全世界最前沿的科技，雖然大部分時(shí)候都是在一知半解中敬仰了一番，但是偶爾能看到以自己現(xiàn)有的知識(shí)能夠看懂的篇章，窺見或許能改變世界的各種發(fā)現(xiàn)。在課上聽到老師口中所說的拓展名詞是不久前剛在雜志上見過的詞語。就會(huì)有一種游走于時(shí)代中的興奮感。又譬如會(huì)喜歡上唐詩宋詞，一時(shí)興起還會(huì)去買來古典四大悲劇的稿本來看。因?yàn)楦呖家坏莱龊趿俗约阂饬系念}去重新看紅樓夢。并不是為有怎樣的成就才開始拾起這些興趣，我總相信去做這些事不是單純浪費(fèi)時(shí)間，我也不堅(jiān)信這些事能給我?guī)硎裁磳?shí)質(zhì)性的所謂好處。獲取累積了千百年或是引領(lǐng)著未來的知識(shí)本身就是一件讓人感到愉悅的事，這個(gè)過程就像是與成長了千百年的整個(gè)社會(huì)在磨合。

最后講講理想吧，小的時(shí)候特別想做醫(yī)生，是因?yàn)閷?duì)白大褂有莫名的好感，覺得這個(gè)職業(yè)是一座橋梁。更細(xì)說一點(diǎn)其實(shí)是想做中醫(yī)，渴望去觸碰泛著冷光的桿秤和靜靜呆在藥格里的各味中藥。后來，其實(shí)一直到現(xiàn)在，其實(shí)對(duì)未來的自己到底去做什么并不是特別在意，每當(dāng)被問起理想的職業(yè)是什么，我都會(huì)習(xí)慣性先加一句：不怕你笑話我。緊接著就是：我希望我能做點(diǎn)什么，讓這個(gè)世界變得更好一點(diǎn)。