第一篇：白居易重陽席上賦白菊的解釋

白居易重陽席上賦白菊的解釋

白居易重陽席上賦白菊的解釋

滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。

還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。

白居易這首《重陽席上賦白菊》詩寫得新穎而別致，詞約而意豐。全詩表達(dá)了詩人雖然年老仍有少年的情趣。以花喻人，饒有情趣。

題為“賦白菊”，詩開頭卻先道滿園的菊花都是金黃色?！皾M園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜?！边@是用陪襯的手法，使下句中那白色的“孤叢”更為突出，猶如“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，那一點(diǎn)紅色也就更加顯目了?！皾M”“郁”與“孤”兩相對照，白菊更為引入注目?！吧扑鄙鷦拥谋扔鳎枥L了白菊皎潔的色彩。更妙的是后兩句：“還似今朝歌酒席，白頭翁人少年場?！痹娙擞苫?lián)想到人，聯(lián)想到歌酒席上的情景，比喻自然貼切，看似信手拈來，其實(shí)是由于詩人隨時(shí)留心觀察生活，故能迅速從現(xiàn)實(shí)生活中來選取材料，作出具體而生動的比喻。這一比喻緊扣題意，出人意料又在情理之中。結(jié)句“白頭翁人少年場”，頗有情趣。白菊雖是“孤叢”，好似“白頭翁”，但是卻與眾“少年”在一起，并不覺孤寂、蒼老，仍然充滿青春活力。

白居易簡介

白居易(772年-846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛”(《不如來飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”(《對酒五首》其二)的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂天忠州之作也?！?《二老堂詩話》)凡此種種，都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

白居易詩歌理論

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的'“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

第二篇：上海市民辦華育中學(xué) 2016屆 2013 10 12 摘抄 重陽席上賦白菊 秋登蘭山寄張五

重陽席上賦白菊白居易

滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。

還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。

白居易這首《重陽席上賦白菊》詩寫得新穎而別致，詞約而意豐。此詩一、二兩句寫詩人看到滿園金黃的菊花中有一朵雪白的菊花，感到無限的欣喜；

三、四兩句是采用比喻和擬人的手法，把那朵雪白的菊花比作是參加“歌舞席”的老人，和“少年”一起載歌載舞。全詩表達(dá)了詩人雖然年老仍有少年的情趣。以花喻人，饒有情趣

秋登蘭山寄張五 孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔洲如月。

何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

這是一首臨秋登高遠(yuǎn)望，懷念舊友的詩。開頭四句，先點(diǎn)自悅，然后登山望張五；

五、六兩句點(diǎn)明秋天節(jié)氣；

七、八兩句寫登山望見山下之人；

九、十兩句，寫遠(yuǎn)望所見；最后兩句寫自己的希望。

全詩情隨景生，以景烘情，情景交融，渾為一體?！扒轱h逸而真摯，景情淡而優(yōu)美?！痹娙藨压视讯歉撸w雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發(fā)興，自然希望摯友到來一起共度佳節(jié)。“愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”，“天邊樹若薺，江畔洲如月”，細(xì)細(xì)品嘗，夠人玩味。

歷史不應(yīng)該僅有消除偏見，它還應(yīng)該孕育熱情。

——（英）喬治·屈維廉

以史為鑒，可以知興替

（中國?唐朝）唐太宗

在人類歷史的長河中，真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)；相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。

（英）培根

第三篇：《滿江紅·餞鄭衡州厚卿席上再賦》全詞賞析

“老冉冉兮花共柳，是棲棲者蜂和蝶”出自辛棄疾《滿江紅·餞鄭衡州厚卿席上再賦》

莫折荼蘼，且留取、一分春色。還記得：青梅如豆，共伊同摘。少日對花渾醉夢，而今醒眼看風(fēng)月。恨牡丹、笑我倚東風(fēng)，頭如雪。

榆莢陣，菖蒲葉。時(shí)節(jié)換，繁華歇。算怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鴂。老冉冉兮花共柳，是棲棲者蜂和蝶。也不因、春去有閑愁，因離別。

賞析：

《滿江紅·餞鄭衡州厚卿席上再賦》是一首別開生面的餞行詞。鄭厚卿要到衡州赴任，作者設(shè)宴餞別，席間先作了一首《水調(diào)歌頭》，然而意猶未盡，于是又作了這首《滿江紅》，所以題目中再“再賦”二字。

在餞別的酒席上連作兩首詞送行的，既要各有特點(diǎn)又要毫無雷同，這是十分困難的。作者卻似乎毫不費(fèi)力。因而兩首詞都經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)，流傳至今。

為了從比較中探尋藝術(shù)奧秘，不妨先看看《水調(diào)歌頭》：寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽石鼓城下，記我舊停驂。襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭青草，紫蓋屹西南。文字起騷雅，刀劍化耕蠶。看使君，于此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬里，但使民歌五，歸詔鳳凰銜。君去我誰飲，明月影成三。

上闋從描述衡州自然景觀和人文傳統(tǒng)入手，期望鄭厚卿到任后能振興文化，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富國益民，大展經(jīng)綸，從而贏得百姓的歌頌和朝廷的重視；直到結(jié)尾，才微露惜別之意。雄詞健句，絡(luò)繹筆端，一氣舒卷，波瀾壯闊，不失辛詞豪放風(fēng)格的本色。

有這樣好的詞送行，已經(jīng)足夠了，但還要“再賦”一首《滿江紅》，又有什么用意呢？讀這首《滿江紅》不難看出作者與鄭厚卿交情深厚，餞別的對間拖得很久。先作《水調(diào)歌頭》，從“仁者贈人以言”的角度加以勉勵，但傷心人別有懷抱，在依依惜別之際雖欲不吐但終于不得不吐，因而又作了這首《滿江紅》。

從《詩經(jīng)》開始，送別的作品就不斷出現(xiàn)，真是不勝枚舉。在平庸作家筆下，很難跳出前人的窠臼；而作者的這首《滿江紅》，卻自出手眼，一空依傍，角度新穎，構(gòu)思奇特。全篇除結(jié)拍以外，壓根兒不提餞行，自然也未寫離緒，而是著重寫暮春之景，并因景抒情，吐露惜春、送春、傷春的深沉慨嘆。及至與結(jié)句拍合，則以前所寫的一切都與離別相關(guān)，并且寓意深廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了送別的范圍。

上闋開頭以勸阻的口氣寫道：“莫折荼蘼！”好像有誰要折，而且一折就立刻會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。這真是驚人之筆！“荼蘼”，也寫作“酴醿”，春末夏初開花，故蘇軾《杜沂游武昌以酴醿花菩薩泉見餉二首》一開頭便說：“酴醿不爭春，寂寞開最晚”。而珍惜春天的人，也往往發(fā)出“開到荼花事了”的慨嘆，作者一開口便勸人“莫折荼”，其目的正是要“留住”最后“一分春色”。企圖以“莫折荼蘼”留住“春色”，這當(dāng)然是癡心妄想。然而心愈癡情愈真，也愈具有感人肺腑的藝術(shù)魅力。而這，也正是文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于自然科學(xué)乃至其他社會科學(xué)的重要特點(diǎn)之一。

開頭未明寫送人，實(shí)則點(diǎn)出送人的季節(jié)已是暮春，接著又以“還記得”領(lǐng)起，追溯“青梅如豆柳，共伊同摘”的往事。馮延已《醉桃源》云：“南園春半踏青時(shí)，……青梅如豆如眉?？芍鼻嗝啡缍埂澳耸恰贝喊搿爸畷r(shí)的景物。而同摘青梅之后又見牡丹盛開、榆錢紛落、菖蒲吐葉，時(shí)節(jié)不斷變換，如今已繁華都歇，只剩下幾朵“荼蘼”了！即使“莫折”，但風(fēng)雨陣陣，鵜鴂聲聲，那“一分春色”，看來也是留不住的?！谤Y鴂”以初夏鳴?！峨x騷》云：“恐鵜鴂之先嗚兮，使夫百草為之不芳?！睆埾取肚餁q》云：“數(shù)聲鵜鴂，又報(bào)芳菲歇?！苯纭杜孟伞吩疲骸按簼u遠(yuǎn)，汀洲自綠，更添了幾聲啼鴂.”作者在這里于“時(shí)節(jié)換，繁華歇”之后繼之以“算怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鴂！”表現(xiàn)了對那僅存的“一分春色”的無限擔(dān)憂。在章法上，與開頭遙相呼應(yīng)。

上闋寫“看花”，以“少日”的“醉夢”對比“而今”的“醒眼”?！岸瘛币浴靶蜒邸笨椿?，花卻“笑我頭如雪”，這是可“恨”的。下闋寫物換星移，“花”與“柳”也都“老”了，自然不再“笑我”，但不用說“我”也更加老了，那又該“恨”誰呢？“老冉冉兮花共柳，是棲棲者蜂和蝶”兩句，是工對，命意新警?！盎ā睌　傲崩?，“蜂”與“蝶”還忙忙碌碌，不肯安閉，有什么用處呢？春秋末期，孔丘為興復(fù)周室奔走忙碌，有個(gè)叫微生畝的很不理解，問道：“丘何為是棲棲者與？”作者在這里把描述孔子的詞兒用到“蜂”“蝶”上，是寓有深意的。

上述描寫都沒有涉及餞別，到了結(jié)尾時(shí)，作者突然筆鋒一轉(zhuǎn)，寫了“也不因春去有閑愁”因離別。“即戛然而止，給讀者留下一系列的懸念和疑問。

全詞句句驚心動魄，其奧秘在于句句意兼比興。例如“莫折荼，且留取一分春色”，寫得是如此鄭重，如此情深意切，令人想到除它本身的意義外，必另有所指。其他如“醒眼看風(fēng)月”、“怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鴂”以及“是棲棲者蜂和蝶”等等，也都是這樣的。

難道他勸人“莫折”的“縻”僅僅是春末夏初開花的“荼嗎？難道他要著意留住，卻在風(fēng)吹雨打和鵜鴂鳴叫中消逝了的”一分春色“，僅僅是表現(xiàn)在自然景物方面的”春色“嗎？那風(fēng)、那雨、那鵜鴂，難道不會使你聯(lián)想到許許多多人事方面、政治方面的問題嗎？這是第一層。

隨著“時(shí)節(jié)換，繁華歇”，人的頭發(fā)也已似雪一樣的白。洋溢在字里行間的似海深愁，分明是由“春去”引起的，卻偏偏說與“春去”無關(guān)；都只是“因離別”，卻又偏偏在“愁”前著一“閑”字，顯得無關(guān)緊要。這就不能不發(fā)人深省。這是第二層。

作者力主抗金，并提出了一整套抗金的方針和具體措施，但由于投降派把持朝政，他遭到百般打擊。淳熙八年（1181）末，任江南西路安撫使的他被罷官不得不閑居帶湖（在今江西上饒）十年之久，雖蒿目時(shí)艱，但又一籌莫展。據(jù)考證，送鄭厚卿赴衡州的兩首詞作于淳熙十五年，屬于“帶湖之什”。他先作《水調(diào)歌頭》，鼓勵鄭厚卿有所作為；繼而又深感朝敗，權(quán)奸誤國，金兵侵略日益猖獗，而自己又報(bào)國無門，蹉跎白首，收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的宏愿難以實(shí)現(xiàn)！于是在百感交集之時(shí)又寫了這首《滿江紅》，把“春去”與“離別”綰合起來，觸景生情，比興并用，寓意深遠(yuǎn)。國家的現(xiàn)狀與前途，個(gè)人的希望與失望，俱見于言外?！伴e愁”云云，實(shí)際是說此“愁”無人理解，盡管“愁”也是徒然。憤激之情，出以平淡，但內(nèi)涵深廣，他的那首膾炙人口的《摸魚兒》以“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”開頭，以“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處”結(jié)尾，正可與此詞參看。

第四篇：折桂令席上偶談蜀漢事因賦短桂體注釋翻譯及賞析

折桂令.席上偶談蜀漢事因賦短桂體 虞集的元曲

鸞輿三顧茅廬。漢祚難扶，日暮桑榆。深渡南瀘，長驅(qū)西蜀，力拒東吳。美乎周瑜妙術(shù)，悲夫關(guān)羽云殂。天數(shù)盈虛，造物乘除。問汝何如，早賦歸歟。

［作者簡介］虞集（1272－1348），字伯生，號道園，世稱邵庵先生。四川仁壽人，八百居崇仁（今屬江西）。官至奎章閣待書學(xué)士，晚年以目疾辭官回鄉(xiāng)。以詩文著稱，有《道園學(xué)古錄》?，F(xiàn)存散曲僅一首。

［寫作背景］此曲由席上偶談三國蜀漢事引發(fā)。元末陶宗儀曾記載集作此曲的逸事。虞集一次在童童家宴集時(shí)，有歌兒順時(shí)秀唱一支［折桂令］：“博山銅細(xì)裊香風(fēng)……”一句兩韻（如：銅、風(fēng)），名為“短柱”。虞集愛它新廳，就以席上偶談及蜀漢史跡為主題，即席賦成這支“短柱體”曲子。

［注解］

鸞輿：皇帝的車駕，亦指代皇帝。此處指代劉備。

祚（zuo四聲）：皇位。

桑榆：指日暮時(shí)，因日暮時(shí)夕陽光照在桑樹和榆樹梢上。古人據(jù)此又用以比喻人的暮年垂老之時(shí)。

瀘：瀘水，今金沙江。

云殂（cu三聲）：死亡，云為語氣助詞。

天數(shù)：天命。

盈虛：圓缺。

造物：指主宰創(chuàng)造大自然萬物的神靈。

乘除：增減。與“盈虛”意近，都是指此消彼長的變化。

歸歟：即歸家吧。歟，語氣助詞。

［譯文］劉備三顧廬請諸葛亮出山?？墒鞘駶h王朝難以扶持，已成了一蹶不振的殘局。諸葛亮五月渡瀘，南撫夷越，西和諸戎，北拒曹魏，力阻東吳。美妙呵周瑜的神奇兵術(shù)，悲嘆呀關(guān)羽早早死去。人世間一切世事全由天定，造物所致。問你要怎么辦？還是早點(diǎn)歸隱吧！

橫練：橫鋪著的白絹。用以形容湖水的平靜澄清。

入手風(fēng)光：映入眼簾的風(fēng)景。入手，到手。

［譯文］隔著秋日的煙霧傳來采菱姑娘的喧鬧聲，秋江澄靜有如橫鋪的白絹。眼前的風(fēng)景不要流逝呀。且讓我們一起盡情觀賞留連，畫船上美人笑意盈面。江山的確美好，可是它終歸不是我的故鄉(xiāng)，而哪一天又是我回去的日子呢？

第五篇：雙調(diào)·折桂令·席上偶談蜀漢事因賦短柱體原文及賞析

【原文】

雙調(diào)·折桂令·席上偶談蜀漢事因賦短柱體（鑾輿三顧茅廬）

虞集

鑾輿三顧茅廬，漢祚難扶。

日暮桑榆，深渡南瀘，長驅(qū)西蜀，力拒東吳。

美乎周瑜妙術(shù)，悲夫關(guān)羽云殂。

天數(shù)盈虛，造物乘除，問汝何如？

早賦歸歟。

【賞析】

這是一首懷古詠史曲。它以高度概括的藝術(shù)手法，形象地描繪了三國時(shí)代群雄逐鹿，叱咤風(fēng)云的局面，贊頌了諸葛亮和周瑜等歷史人物的功績。

對于三國故事，人們是比較熟悉的，這也是歷代文人爭先歌詠的題目。宋元詞曲中亦不少見。這支曲子的不同之處在于以尺素之幅描寫三國廣闊浩大的斗爭畫卷。表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)概括力。但是，作者把三國的盛衰興亡。歸結(jié)為“天數(shù)盈虛，造物乘除”，都是天數(shù)規(guī)定，人是無能為力的。這就陷入了宿命論思想。所以他的結(jié)論只能是勸人們不必徒費(fèi)苦心，只有早日歸隱為是！這是消極的。

這支曲子采用了“兩字一韻”的“短柱”體形式，用韻密度較大，字句穩(wěn)貼嚴(yán)備，別具一格，使曲子寫得典雅古樸。

【題解】

這首曲子作者把歷史換代歸于“天數(shù)使然”，同時(shí)又為元朝統(tǒng)治者造“天意相助”的神話。

雙調(diào)·折桂令·席上偶談蜀漢事因賦短柱體（鑾輿三顧茅廬）