第一篇：伐檀原文翻譯及賞析

伐檀原文翻譯及賞析

原文：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

譯文

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸??？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯??！

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取??？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊！

砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞??？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷?。?/p>

注釋

1、坎坎：象聲詞，伐木聲。

2、寘：同“置”，放置。

3、干：水邊。

4、漣：即瀾。

5、猗（yī）：義同“兮”，語氣助詞。

6、稼（jià）：播種。

7、穡（sè）：收獲。

8、胡：為什么。

9、禾：谷物。

10、三百：意為很多，并非實數(shù)。

11、廛（chán）：通“纏”，古代的度量單位，三百廛就是三百束。

12、狩：冬獵。獵，夜獵。此詩中皆泛指打獵。

13、縣（xuán）：通“懸”，懸掛。

14、貆（huán）：豬獾。也有說是幼小的貉。

15、君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢者。

16、素餐：白吃飯，不勞而獲。

17、輻：車輪上的輻條。

18、直：水流的直波。

19、億：通“束”。

20、瞻：向前或向上看。

21、特：三歲大獸。

22、漘（chún）：水邊。

23、淪：小波紋。

24、囷（qūn）：束。一說圓形的谷倉。

25、飧（sūn）：熟食，此泛指吃飯。

賞析：

全詩充滿了勞動者對統(tǒng)治者的諷刺和對社會現(xiàn)實不公的斥責(zé)。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：

第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。

因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想愈憤怒，愈無法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”

第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運用反語作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮！”，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。

此篇三章復(fù)沓，采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有利地表達(dá)伐木者的反抗情緒，還在內(nèi)容上起到補(bǔ)充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點明了伐檀是為造車之用的同時，也暗示他們的勞動是無休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說明剝削者對獵取之物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露的力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是最早的雜言詩的典型。

伐檀 ——對不勞而獲者的責(zé)問

【原文】

坎坎伐檀兮①，

置之河之干兮②。

河水清且漣漪③。

不稼不穡④，

胡取禾三百廛兮(5)？

不狩不獵，

胡瞻爾庭有縣貆兮(6)？

彼君子兮，

不素餐兮(7)。

坎坎伐輻兮(8)，

置之河之側(cè)兮。

河水清且直漪(9)。

不稼不穡，

胡取禾三百億兮(10)？

不狩不借，

胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，

不素食兮。

坎坎代輪兮，

置之河之漘兮(12)。

河水清且淪漪(13)。

不稼不穡，

胡取禾三百囷兮(14)？

不狩不獵，

胡瞻爾庭有縣鶉兮⑤？

彼君子兮，

不素飧兮(16)。

【注釋】

①坎坎：用力伐木的聲音。②干：河岸。③漣：風(fēng)吹水面形成 的波紋。漪：語氣助詞，沒有實義。④稼：種田。穡：收割。⑤禾： 稻谷。廛（chan）：束，捆。(6)縣：同“懸”，掛。貆（huan）：小貉。 (7)素：空，白。素餐：意思是白吃飯不干活。(8)輻：車輪上的輻條。 (9)直：河水直條狀的波紋。(10)億：束，捆。(11)特：三歲的獸。 (12)漘（chun）：水邊。(13)淪：小波。(14)囷（qun）：束，捆。⑤ 鶉：鵪鶉。(16)飧（sun）：熟食。

【譯文】

叮叮當(dāng)當(dāng)砍檀樹，

把樹堆在河岸上。

河水清清起波紋。

既不耕種不收割，

為何取稻三百束？

又不上山去打獵，

卻見庭中掛貉肉？

那些貴族大老爺，

從來不會白吃飯。

叮當(dāng)砍樹做車輻，

把樹堆在河旁邊。

河水清清起直波。

既不耕種不收割，

為何取稻三百捆？

又不上山去打獵，

卻見庭中掛獸肉？

那些貴族大老爺，

從來不會白吃飯。

叮當(dāng)砍樹做車輪，

把樹堆放在河邊。

河水清清起環(huán)波。

既不耕種不收割，

為何取稻三百束？

又不上山去打獵，

卻見庭中掛鶴鴻？

那些貴族大老爺，

從來不會白吃飯。

【鑒賞賞析】

詩中提出的問題（不勞而獲），應(yīng)當(dāng)說是一個尖端問題，即使是獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的專家，也不可能解決這個問題。他們可以作出種種精辟的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個尖端問題。即使是社會革命，推翻了舊的不勞而獲者， 同樣會產(chǎn)生新的不勞而獲者。中國歷史上的農(nóng)民革命，最初都是打著“平均”的旗號，到了最后，革命者首先變成了不勞而獲者。這樣的社會革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關(guān)系的轉(zhuǎn)移。

原文：

伐檀

[先秦]佚名

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

譯文

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉(zhuǎn)喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬??？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會白吃閑飯??！

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取??？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹??！

砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉??？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷??！

注釋

坎坎：象聲詞，伐木聲。

寘：同“置”，放置。

干：水邊。

漣：即瀾。

猗（yī）：義同“兮”，語氣助詞。

稼（jià）：播種。

穡（sè）：收獲。

胡：為什么。

禾：谷物。

三百：意為很多，并非實數(shù)。

廛（chán）：通“纏”，古代的度量單位，三百廛就是三百束。

狩：冬獵。獵，夜獵。此詩中皆泛指打獵。

縣（xuán）：通“懸”，懸掛。

貆（huán）：豬獾。也有說是幼小的貉。

君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢者。

素餐：白吃飯，不勞而獲。

輻：車輪上的輻條。

直：水流的直波。

億：通“束”。

瞻：向前或向上看。

特：三歲大獸。

漘（chún）：水邊。

淪：小波紋。

囷（qūn）：束。一說圓形的谷倉。

飧（sūn）：熟食，此泛指吃飯。

賞析：

全詩充滿了勞動者對統(tǒng)治者的諷刺和對社會現(xiàn)實不公的斥責(zé)。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發(fā)展的脈絡(luò)可分為三層：

第一層寫伐檀造車的'艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉(zhuǎn)到描寫抒情，這在《詩經(jīng)》中是少見的。當(dāng)伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由于他們身負(fù)沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯(lián)想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。

因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想愈憤怒，愈無法壓抑，忍不住提出了嚴(yán)厲責(zé)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”

第三層承此，進(jìn)一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質(zhì)，巧妙地運用反語作結(jié)：“彼君子兮，不素餐兮！”，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏在胸中的反抗怒火。

此篇三章復(fù)沓，采用換韻反復(fù)詠嘆的方式，不但有利地表達(dá)伐木者的反抗情緒，還在內(nèi)容上起到補(bǔ)充的作用，如第二、三章“伐輻”“伐輪”部分，在點明了伐檀是為造車之用的同時，也暗示他們的勞動是無休止的。另外各章獵物名稱的變換，也說明剝削者對獵取之物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露的力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱得上是最早的雜言詩的典型。

第二篇：伐檀教案

《詩經(jīng)》—《伐檀》教案

任課教師：信真真 科組：語文

課程類型：語文 匯報課

授課班級：1239班（12級高考班）

教課時間、地點：2014年12月18日 第7節(jié) 新教7樓 教學(xué)目標(biāo)

1．誦讀詩歌，整體感知詩歌思想內(nèi)容，體會賦、比、興手法的運用，初步了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認(rèn)識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

2．積累相關(guān)的中國文學(xué)史知識。3.學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的賦、興等表現(xiàn)手法。教學(xué)重難點：

1.學(xué)習(xí)并識記與《詩經(jīng)》相關(guān)的文學(xué)知識點。2.學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的賦、興等表現(xiàn)手法。教學(xué)課時：第2課時 共2課時 教學(xué)方法：多媒體 教學(xué)課時：

本課安排2課時。與《詩經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容、《伐檀》各1課時。

第2課時

一、復(fù)習(xí)小測

中國古典詩歌分類，與詩經(jīng)相關(guān)的文學(xué)知識。

二、導(dǎo)入

課前李宗盛的音樂《伐檀》導(dǎo)入，看課本或課件聽錄音。

三、授課

（一）聽讀

1．認(rèn)真看書，用鉛筆畫出不會讀、難讀、難懂的字詞。猗 廛 貆 漘 囷 鶉 飧

《伐檀》第 1 頁

詞語解釋：

稼穡(jià sa)：泛指農(nóng)業(yè)勞動。稼，播種；穡，收獲。狩(shòu)獵：泛指打獵。狩，又特指冬天打獵；

縣(xuán)特：懸掛的小獸?？h，同“懸”；特，三歲的獸。素 餐：白吃，指不勞而食。

2.指名朗讀，注意字音的準(zhǔn)確。同時找出每章之間的不同。（字詞）

（二）學(xué)生初讀

1.并討論體會。詩中寫的與哪些事或物有關(guān)？ 2.教師簡單幫學(xué)生分析詩歌內(nèi)容。

3.談初讀感受。談?wù)勀愕恼b讀體會，這詩歌跟以前知道的詩相比有什么不同？

（提示：可以從內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、語言上來思考。）

1．內(nèi)容上:不是文人的懷鄉(xiāng)思人之作，而是勞動者的歌。這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發(fā)出了責(zé)問的呼聲。

2．結(jié)構(gòu)上：三章詩重疊，意思相近。

3．語言上：句式安排則長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。

（三）細(xì)讀

1.把每段不同的字詞給整齊排列到一張紙上。伐檀 干 漣

廛 貆 餐 伐輻 側(cè) 直

億 特 食 伐輪 漘 淪

囷 鶉 飧 2.分別對這些詞語歸類，看它們各表達(dá)什么意思? 3.這些詞語的變換達(dá)到怎樣的效果? 伐檀 干 漣

廛 貆

餐 伐輻 側(cè) 直

億 特

食

伐輪 漘 淪

囷 鶉

飧 勞動過程 休息 揭露諷刺

賦 興（抒情議論）

《伐檀》第 2 頁

（四）明確詩的主旨

被剝削階級意識的覺醒，奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問！

（五）根據(jù)每章字詞的變換，試背詩歌。

（六）歸納詩歌形式特點

四言為主 重章疊唱 使用雙聲、疊韻、疊字

（七）作業(yè)：背誦《伐檀》

《伐檀》第 3 頁

第三篇：伐檀 詩經(jīng)

伐檀 詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)

坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側(cè)兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

彼君子兮，不素飧兮！坎坎：象聲詞，伐木聲。

干：水邊。

漣：水波紋。

漪（音yī依）：義同“兮”，語氣助詞。

稼（音架）：播種。

穡（音色）：收獲。

胡：為什么。

禾：谷物。

三百：極言其多，非實數(shù)。

廛（音蟬），古制百畝。

狩：冬獵。獵：夜獵。此詩中皆泛指打獵。

縣：懸掛，后來寫作“懸”。

貆（音環(huán)）：豬獾。一說幼小的貉。

君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢者。

素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無功而食謂之素餐?！?/p>

輻：車輪上的輻條。

直：水流的直波。

億：古指十萬

瞻：向前或向上看。

特：小獸。

漘（音純）：水邊。

淪：小波紋。

囷（音qūn逡）：束。一說圓形的谷倉。

飧（音孫）：熟食，此泛指吃飯。詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

1、子：詩中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣領(lǐng)?；蜃x為“紟（今jīn）”，即系佩玉的帶子?！额伿霞矣?xùn)·書證》：“古者斜領(lǐng)下連于衿，故謂領(lǐng)為衿。”

2、悠悠：憂思貌?！都瘋鳌罚骸坝朴?，思之長也。”

3、寧不：猶“何不”。嗣（似sì）：《釋文》引《韓詩》作“詒（貽yí）”，就是寄。音：謂信息。這兩句是說，縱然我不曾去會你，難道你就這樣斷絕音信了嗎？

4、佩：指佩玉的綬帶。

5、挑達(dá)：往來貌。

6、城闕：城門兩邊的觀樓，是男女慣常幽會的地方。聞一多《風(fēng)詩類鈔》：“城闕，是青年們常幽會的地方?！?/p>

滕王閣詩 唐 王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

滕王閣：故址在今江西南昌贛江濱，江南三大名樓之一。

江：指贛江。

渚：水中小洲。

佩玉鳴鸞：身上佩戴的玉飾、響鈴。

浦：水邊或河流入海的地方（多用于地名）。

日悠悠：每日無拘無束地游蕩。

物換星移：形容時代的變遷、萬物的更替。物，四季的景物。

帝子：指滕王。

檻：欄桿。

罷：同“?！?，倦怠。

高高的滕王閣靠著江邊，佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經(jīng)停止了。早上，畫棟飛上了南浦的云；黃昏，珠簾卷入了西山的雨。閑云的影子映在江水中，時日悠悠不盡；時光易逝，人事變遷，不知已經(jīng)度過幾個春秋。高閣中的滕王如今在哪里呢？只有那欄桿外的長江空自流淌不息。

春江花月夜 唐 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟(1)隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸(2)，月照花林皆似霰(3)?？绽锪魉?4)不覺飛，汀(5)上白沙看不見。江天一色無纖塵(6)，皎皎空中孤月輪(7)。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已(8)，江月年年望(一作“只”)相似。不知江月待何人，但見(9)長江送流水。白云一片去悠悠(10)，青楓浦(11)上不勝愁。誰家今夜扁舟(12)子？何處相思明月樓(13)？

可憐樓上月徘徊(14)，應(yīng)照離人(15)妝鏡臺(16)。玉戶(17)簾中卷不去，搗衣砧(18)上拂還來。

此時相望不相聞(19)，愿(20)逐月華(21)流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文(22)。

昨夜閑潭(23)夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。（古音xiá）斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘(24)無限路(25)。不知乘月(26)幾人歸，落月?lián)u情(27)滿江樹。(1)滟（yàn）滟：波光閃動的光彩。

(2)芳甸(diàn）：遍生花草的原野。

(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。

(4)流霜：飛霜，古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來的，所以叫流霜。這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺得有霜霰飛揚。

(5)?。╰īng）：水邊平地

(6)纖塵：微細(xì)的灰塵。

(7)月輪：指月亮，因月圓時象車輪，故稱月輪。

(8)窮已：窮盡。

(9)但見：只見、僅見。

(10)悠悠：渺茫、深遠(yuǎn)。

(11)青楓浦上：青楓浦 地名 今湖南瀏陽縣境內(nèi)有青楓浦。這里泛指游子所在的地方。

浦上：水邊

(12)扁舟：孤舟，小船。

(13)明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。

(14)月徘徊：指月光移動。

(15)離人：此處指思婦。

(16)妝鏡臺：梳妝臺。

(17)玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。

(18)搗衣砧（zhēn）：搗衣石、捶布石。

(19)相聞：互通音信。

(20)逐：跟從、跟隨。

(21)月華：月光。

(22)文：同“紋”。

(23)閑潭：安靜的水潭.(24)瀟湘:湘江與瀟水

(25)無限路：言離人相去很遠(yuǎn)。

(26)乘月：趁著月光。

(27)搖情：激蕩情思，猶言牽情。

望洞庭湖贈張丞相

唐 孟浩然

八月湖水平，涵虛②混（hùn）太清③。氣蒸云夢澤④，波撼岳陽城。

欲濟(jì)⑤無舟楫（jí），端居⑥恥圣明⑦。坐觀垂釣者，徒⑧有羨魚情。

①張丞相：指張九齡（673-740），唐玄宗時宰相，后貶為荊州長史。

②涵虛：包含天空，指天倒映在水中。虛：虛空，空間。

③混太清：與天混成一體。清：指天空。

④云夢澤：古時云澤和夢澤指湖北南部、湖南北部一代低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。岳陽城：在洞庭湖南岸。

⑤濟(jì)：渡。

⑥端居：安居。

⑦恥(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古時認(rèn)為皇帝圣明社會就會安定。

⑧ 徒：白白的。

⑨楫：（jí）劃船用具，船槳

相思 作者： 唐 王維 紅豆①生南國，春來發(fā)幾枝。

愿君多采擷【xi?,音同“鞋”】②，此物最相思。

一紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區(qū)的植物，結(jié)出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。

二采擷：采摘 三想念。

將（qiāng）進(jìn)酒 唐 李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！

⑴將進(jìn)酒：屬漢樂府舊題。將（qiāng）：請。將進(jìn)酒選自《李太白全集》。這首詩大約作于天寶十一年（752）。距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達(dá)八年之久。當(dāng)時，他跟岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山（在今河南登封市境內(nèi)）元丹丘家里做客。

⑵君不見：樂府中常用的一種夸語。天上來：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢極高，故稱。

⑶高堂：指的是父母。青絲：黑發(fā)。此句意為年邁的父母明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。

⑷得意：適意高興的時候。

⑸會須：應(yīng)當(dāng)。會，須，皆有應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>

⑹岑夫子：指岑(c?n)勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。

⑺杯莫停：一作“君莫?！?。

⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。

⑼傾耳聽：一作“側(cè)耳聽”。

⑽鐘鼓：富貴人家宴會中奏樂使用的樂器。饌（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一樣精美。饌，吃喝。玉，像玉一般美好。

⑾不復(fù)醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。（現(xiàn)高中教材之人民教育出版社---普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書---中國古代詩歌詩歌散文欣賞中是----但愿長醉不愿醒）

⑿陳王：指陳思王曹植。平樂：觀名。在洛陽西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場所。恣(zì)：放縱，無拘無束。謔（xua）：玩笑。

⒀言少錢：一作“言錢少”。

⒁徑須：干脆，只管。沽(gū)：通“酤”，買或賣，這里指買。

⒂五花馬：指名貴的馬。一說毛色作五花紋，一說頸上長毛修剪成五瓣。

⒃爾：你。銷：同“消”。

【譯文】

你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。

你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

人生得意之時應(yīng)當(dāng)縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。

每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。

我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！

岑夫子和丹丘生??！

快喝吧！別停下杯子。

我為你們高歌一曲，請你們都來側(cè)耳傾聽：

鐘鳴饌食的豪華生活有何珍貴，只希望長駐醉鄉(xiāng)不再清醒。

自古以來圣賢這兩種酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)樂平關(guān)你可知道，斗酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。

主人呀，你為何說我的錢不多？

你只管端出酒來讓我喝。

五花千里馬，千金狐皮裘，快叫那侍兒拿去換美酒，我和你們共同消解這萬古愁！

茅屋為秋風(fēng)所破歌 唐 杜甫

八月秋高(1)風(fēng)怒號(2)，卷我屋上三重茅(3)。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥(4)長(5)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳(6)。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊(7)。公然抱茅入竹去(8)，唇焦口燥呼不得(9)，歸來倚杖自嘆息。

俄頃(10)風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑(11)。布衾(12)多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂(13)。床頭屋漏無干處(14)，雨腳如麻(15)未斷絕。自經(jīng)喪亂(16)少睡眠，長夜沾濕何由徹(17)！

安得(18)廣廈(19)千萬間，大庇(20)天下寒士(21)俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀(22)見(23)此屋，吾廬獨破受凍死亦足?。?)詩中的茅屋指：草堂

（1）秋高：秋深。

（2）號：號叫

（3）三重（chóng）茅：幾層茅草。三，表示多。

（4）掛罥（juàn)：掛著，掛住，纏繞。罥，掛。

（5）長：高

（6）沉塘坳(ào)：沉到池塘水中。塘坳，低洼積水的地方（即池塘）。坳，水邊低地

（7）忍能對面為盜賊：竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”。能，如此，這樣。為，做。

（8）入竹去：進(jìn)入竹林

（9）呼不得：喝止不住。

（10）俄頃（qǐng）：不久，一會兒，頃刻之間。

（11）秋天漠漠向昏黑（hēi)(也有版本作“ha”):指秋季的天空濃云密布，一下子就昏暗下來了。漠漠，陰沉迷蒙的樣子。向，漸近。

（12）布衾（qīn）：棉被。

（13）嬌兒惡臥踏里裂：指兒子睡覺時雙腳亂蹬，把被里都蹬壞了。惡臥，睡相不好。

（14）床頭屋漏無干處：意思是，整個房子都沒有干的地方了。屋漏，指房子西北角，古人在此開天窗，陽光便從此處照射進(jìn)來。“床頭屋漏”，泛指整個屋子。

（15）雨腳如麻：形容雨點不間斷，向下垂的麻線一樣密集。雨腳：雨點。

（16）喪（sāng）亂：戰(zhàn)亂，指安史之亂。

（17）何由徹：意思是，如何才能熬到天亮呢？徹，通，這里指結(jié)束，完結(jié)的意思。

（18）安得：如何能得到。

（19）廣廈 ：寬敞的大屋。

（20）大庇（bì）：全部遮蓋、掩護(hù)起來。庇，遮蔽、掩護(hù)。

（21）寒士：“士”原本指士人，即文化人，但此處是泛指貧寒的士人們。

（22）突兀（wù）：高聳的樣子，這里用來形容廣廈。

（23）見（xiàn）：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

戲為六絕句 唐 杜甫

其一

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。（1）

今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。（2）

其二

王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。（3）

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（4）

其三

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。（5）

龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。（6）

其四

才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄？（7）

或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。（8）

其五

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（9）

竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。（10）

其六

未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰？（11）別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?。?2）（1）庾信：南北朝時期的著名詩人。

文章：泛言文學(xué)。

老更成：到了老年就更加成熟了。

凌云健筆：高超雄健的筆力。

意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。

（2）嗤點：譏笑、指責(zé)。

前賢：指庾信。

畏后生：即孔子說的“后生可畏”。后生，指“嗤點”庾信的人。但這里是諷刺話，意思是如果庾信還活著，恐怕真會覺得“后生可畏”了。

（3）王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時期著名的作家，時人稱之為“初唐四杰”。詩風(fēng)清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風(fēng)。

當(dāng)時體：指四杰詩文的體裁和風(fēng)格在當(dāng)時自成一體。

[1]

輕?。╞ó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當(dāng)時守舊文人對“四杰”的攻擊態(tài)度。

哂（shěn）：譏笑。

（4）爾曹：你們這些人。

不廢：不影響。這里用江河萬古流比喻包括四杰在內(nèi)的優(yōu)秀作家的名字和作品將像長江黃河那樣萬古流傳。

（5）翰墨：筆墨。

風(fēng)騷：“風(fēng)”指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》，“騷”指屈原所作的《離騷》，后代用來泛稱文學(xué)。

（6）蘭苕（tiáo）：蘭花。

掣（cha）：拉，拽。

（7）?。盒】矗床黄?，輕視。

必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。

（8）竊攀：內(nèi)心里追攀。

屈宋：屈原和宋玉。

方駕：并車而行。這是詩人對輕薄文士說的：“你們想與屈原、宋玉齊名，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力?！饼R、梁文風(fēng)浮艷，重形式輕內(nèi)容。這一句，詩人緊承上句說：“如若不然，恐怕你們連齊梁文人還不如呢！”

（9）未及前賢更勿疑：這句是說那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。

遞相祖述：互相學(xué)習(xí)，繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

復(fù)先誰：不用分先后。

（10）別裁偽體：區(qū)別和裁減、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩。

親風(fēng)雅：學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統(tǒng)。

轉(zhuǎn)益多師：多方面尋找老師。

汝師：你的老師。

楓橋夜泊①

[唐] 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠②。姑蘇城外寒山寺③，夜半鐘聲到客船④。

游子吟

【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉? 游子：出門遠(yuǎn)游的人。詩中指孟郊

吟：吟誦。吟：詩歌的一種名稱。

臨：將要。

意恐：擔(dān)心。

歸：回來，回家。

寸草：萱草。萱草（花）是我國傳統(tǒng)的母親花，相對于西方的康乃馨。

寸草心：以萱草（花）來表達(dá)子女的孝心。

三春暉：比喻指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光。

烏衣巷

【 唐 】 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。注釋譯文

1.朱雀：橋在金陵城外，烏衣巷在橋邊。

2.烏衣：燕子，舊時王謝之家，庭多燕子。

3.王謝：王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時，則皆衰落不知其處。

詩意：朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。晉代時王導(dǎo)謝安兩家的堂前紫燕，而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。

錢塘湖春行

[唐]白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤

選自《白氏長慶集》。錢塘湖，即杭州西湖。

1、孤山寺：南朝陳文帝(560～566)初年建，名承福，宋時改名廣化。孤山 ：在西湖的里、外湖之間，因與其他山不相接連，所以稱孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

2、賈亭：又叫賈公亭。西湖名勝之一，唐朝賈全所筑。唐貞元(公元785～804年)中，賈全出任杭州刺史，于錢塘潮建亭。人稱“賈亭”或“賈公亭”，該亭至唐代末年。

3、水面初平：春天湖水初漲，水面剛剛平了湖岸。初：副詞，剛剛。云腳低：指云層低垂，看上去同湖面連成一片。點明春游起點和途徑之處，著力描繪湖面景色。云腳：接近地面的云氣，多見于降雨或雨初停時。

4、早鶯：初春時早來的黃鸝。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉(zhuǎn)動聽。

5、爭暖樹：爭著飛到向陽的樹枝上去。

6、新燕：剛從南方飛回來的燕子。

7、啄：銜取。燕子銜泥筑巢。春行仰觀所見，鶯歌燕舞，生機(jī)動人。側(cè)重禽鳥。

8、暖樹：向陽的樹。

9、亂花：紛繁的花。漸：副詞，漸漸的。欲：副詞，將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。

10、淺草：剛剛長出地面，還不太高的春草。才能：剛夠上。沒：遮沒，蓋沒。春行俯察所見，花繁草嫩，春意盎然。側(cè)重花草。

11、湖東：以孤山為參照物。行不足：百游不厭。

12、陰：同“蔭”，指樹陰

13、白沙堤：即今白堤，又稱沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史時所筑白堤在錢塘門外，是另一條。詩人由北而西而南而東，環(huán)湖一周，詩則以湖東綠楊白堤結(jié)束，以“最愛”直抒深情。

《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。元稹《離思（其四）》

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

元稹《離思（其五）》

尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人，今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

1.曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。

2.滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。

3.除卻：除了。

4.取次：循序而進(jìn)。

5.半緣：一半因為。

6.修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學(xué)問的修養(yǎng)。

7.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云：經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

【原文】

《商山①早行》

溫庭筠

晨起動征鐸②，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲③葉落山路，枳花明驛墻④。

因思杜陵⑤夢，鳧⑥雁滿回塘。

【注釋】

①商山：也叫楚山，在今陜西商州市東南。作者曾于大中（唐宣宗年號，847～860）末年離開長安，經(jīng)過這里。

②動征鐸（duó）：震動出行的鈴鐺。征鐸：車行時懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。

③槲（hú）：一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹枝發(fā)芽時才落。

④枳花照驛墻：照：使??明艷。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一種落葉灌木或小喬木。春天開白花，果實似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。驛（yì）墻：驛站的墻壁。驛：古時候遞送公文的人或來往官員暫住、換馬的處所。這句意為：枳花鮮艷地開放在驛站墻邊。

⑤杜陵：地名，在長安城南（今陜西西安東南），古為杜伯國，秦置杜縣，漢宣帝筑陵于東原上，因名杜陵。這里指長安。作者此時從長安赴襄陽投友，途經(jīng)商山。這句意為：因而想起在長安時的夢境。

⑥鳧（fú）雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥，春來往北飛，秋天往南飛?；靥粒喊哆厪澢暮痢＿@句寫的就是“杜陵夢”的夢境。贈別 唐 杜牧【其一】

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如 【其一】

姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

看遍揚州城十里長街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她

《赤壁》（作者：杜牧）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注解：

杜牧（803～852）唐代詩人。字牧之。京兆萬年（今陜西西安）人。

折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。

銷：銷蝕。

將：拿起。

磨洗：磨光洗凈。

認(rèn)前朝：認(rèn)出戟是東吳破曹時的遺物，具體指東漢朝代。

東風(fēng)：指火燒赤壁事

周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時即有才名，人乎周郎。后任吳軍大都督。

銅雀：即銅雀臺，曹操在今河北省臨漳縣建造的一座樓臺，樓頂里有大銅雀，臺上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂處。

二喬：東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策（孫權(quán)兄），稱大喬，一嫁軍事統(tǒng)帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。

前出師表 諸葛亮

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

與朱元思書

吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾(lì)天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

譯文：

煙霧都消散凈盡，天空和遠(yuǎn)山呈現(xiàn)出相同的顏色。（我乘著船）隨著江流飄流蕩漾，任憑船兒東西漂泊。從富陽縣到桐廬縣（相距）一百里左右，奇特的山異麗的水，是天下絕無僅有的。

江水清蒼碧綠，（清澈得）千丈深也能見到水底。游魚和細(xì)石可以看到清清楚楚，毫無障礙。（那飛騰的）急流比箭還快，洶涌的波浪猛似奔馬。

兩岸的高山，都長著郁郁蔥蔥的樹木，使人看了有寒涼之意，（高山）憑依著（高峻的）地勢，奮力直向上聳，仿佛競相向高處和遠(yuǎn)處伸展；（它們）爭相比高，筆直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發(fā)出冷冷的清響；好鳥兒相向和鳴，唱出和諧而動聽的聲音。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。那些像鳶鳥一樣懷著對名利的渴望極力高攀的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿之心；那些整天忙忙碌碌，辦理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，也會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時那樣陰暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光。

1）《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。本文為作者寫給朱元思講述行旅所見的信。吳均（469—520），字叔庠（xiáng）。吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學(xué)家，史學(xué)家，其作品收集在《全梁文》《藝文類聚》里。書：信函,是古代的一種文體。

（2）從：順，隨。

（3）俱：全，都。

（4）凈：消散盡凈。

（5）共色：一樣的顏色。共，相同，一樣。

（6）從流飄蕩：（乘船）隨著江流飄蕩。從，順，隨。

（7）任意東西：任憑船按照自己的意愿，時而向東，時而向西。東西：方向，在此做動詞，向東向西。

（8）自富陽至桐廬一百許里：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內(nèi)，富陽在富春江下游，桐廬在富陽的西南中游。如按上文“從流飄蕩”。則應(yīng)為“從桐廬至富陽”，可能為作者筆誤。自：從。至：到。許：表示大約的數(shù)量，上下，左右。

（9）獨絕：獨一無二。絕：獨特

（10）皆：全，都。

（11）縹碧：原作“漂碧”，據(jù)其他版本改為此。青綠色。

（12）游魚細(xì)石：游動的魚和細(xì)小的石頭。

（13）直視無礙：可以看到底，毫無障礙。這里形容江水清澈見底。

（14）急湍：急流的水。

（15）甚箭：“甚于箭”，比箭還快（勝過箭）。甚：勝過。為了字?jǐn)?shù)整齊，中間的“于”字省略了。（16）若：好像。

（17）奔：動詞活用作名詞，文中指飛奔的駿馬。

（18）寒樹：使人看了有寒意的樹，形容樹密而綠。

（19）負(fù)勢競上：山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上。負(fù)：憑借。競：爭著。上：向上。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成峰”一語可以看得出來。

（20）軒邈：意思是這些山巒仿佛都在爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展。軒，向高處伸展。邈，向遠(yuǎn)處伸展

。這兩個詞在這里形容詞活用為動詞用。軒邈，向高處向遠(yuǎn)處生長。（蘇教版九年級上冊第十八課中譯為高遠(yuǎn)，這里作動詞用，比高遠(yuǎn)）

（21）直指：筆直地向上，直插云天。指：向，向上。

（22）千百成峰：意思是形成無數(shù)山峰。

（23）激：沖擊，拍打。

（24）泠（líng）泠作響：泠泠地發(fā)出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。

（25）好鳥相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴，互相鳴叫。

（26）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。

（27）蟬則千轉(zhuǎn)（zhuàn）不窮：蟬兒長久不斷地鳴叫。則：助詞，沒有實在意義。千轉(zhuǎn)：長久不斷地叫。千表示多。轉(zhuǎn)，同“囀”（視版本而定），鳥婉轉(zhuǎn)地叫，鳥鳴聲。這里指蟬鳴。窮，窮盡。

（28）無絕：就是“不絕”。與上句中的“不窮”相對。絕：停止。

（29）鳶飛戾天;出自《詩經(jīng)·大雅·旱麓》”鳶飛戾天，魚躍于淵"。鳶飛到天上，這里比喻極力追求名利的人。鳶，俗稱老鷹，善高飛，是一種兇猛的鳥。戾，至。

（30）望峰息心：意思是看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿的心。息：使??平息，使動用法。

（31）經(jīng)綸世務(wù)者：治理政務(wù)的人。經(jīng)綸：籌劃、治理。

（32）窺谷忘反：看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。反：通“返”，返回。窺：看。

（34）橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著?？?，樹木的枝干。蔽：遮蔽。

（35）在晝猶昏：即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗。晝：白天。猶：好像。

（36）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。疏條：稀疏的小枝。交：相互。

（37）見：看見。日：太陽，陽光。通假字

①蟬則千轉(zhuǎn)不窮 轉(zhuǎn)：通“囀”（zhuàn），意為鳥婉轉(zhuǎn)地叫，此處指蟬鳴聲。

②經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反 反：通“返”，意為返回。

③有時見日 見：通“現(xiàn)”意為顯現(xiàn)

第四篇：詩經(jīng)伐檀的賞析

古詩伐檀的鑒賞

10級電氣1班

105090740050 邢崇

上午1、2節(jié)

《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。

坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮。彼君子兮，不素食兮.坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷。不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮。彼君子兮，不素飧兮。

《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強(qiáng)烈地反映出當(dāng)時勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。

這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當(dāng)時干著繁重伐木勞動奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平，而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，采用了回旋重沓、反復(fù)詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。

“坎坎”是伐木聲，檀樹的木質(zhì)很堅硬，古人用以造車，因而伐木的勞動強(qiáng)度就很大，很艱辛。奴隸們把樹砍倒了，然后把它們堆放到河岸邊，為的是利用水力把這些樹木運走?！案伞笔前?。“寘”就是堆放的意思?！扒濉焙汀皾i”都是形容河水的，“漣”指風(fēng)吹水面，紋如連鎖。這時，在河岸邊，奴隸們想到自己每天都從事著沉重的勞動，但卻過著缺食少衣的生活，而那些奴隸主們，從不知稼穡之艱，狩獵之苦，卻坐在家里吃著美餐佳肴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。于是，不平之氣陡然而起，他們向奴隸主提出了尖銳的責(zé)問：你自己不種地，為什么拿的糧食特別多？你自己不打獵，為什么你的院子里掛滿了野獸皮？“廛”同纏，作“束”解。三百纏即三百束，極言數(shù)量之多，不一定是確數(shù)。“縣”同懸。“貆”，獸名，代指野獸類。“彼君子兮，不素餐兮！”這句就是直接的指責(zé)了：這些“君子”們，你們不是白白地吃飯嗎？“素餐”猶言白吃飯，不勞而食。第二、三章文字上稍作了變動，一方面為的是反復(fù)詠唱的需要。另一方面也加深了所要表現(xiàn)的主題。“輻”是車輪中的直木，伐檀就是為了做車輻，車輪。“特”是指三歲的野獸，“漘“是指水邊。

《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫的詩篇很多，《伐檀》即是其中措辭尖銳，敘述直截了當(dāng)?shù)囊黄?。因為在這些歌唱的勞動者看來，勞動果實應(yīng)該由勞動者所享有，不勞者不獲食，而眼前的社會現(xiàn)象卻完全相反，不勞者“取禾三百廛”、“三百億”“三百囷”，不獵者“庭有懸貆”、“有懸特”、“有懸鶉”因而感到極大的不平和憤慨。盡管他們還意識不到造成這種不合理的分配現(xiàn)象的社會根源何在，但他們憑對現(xiàn)實的直接感觀，已經(jīng)清楚地看到：社會上存在著兩大階級，一個是生產(chǎn)者，一個是所有者，生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。這就是《伐檀》一詩的思想高度之所在。

這首詩藝術(shù)性也是很強(qiáng)的。它運用對比的手法，來反映剝削者與被剝削者的區(qū)別，一些人辛勤勞動卻食不果腹，另一些人不種不獵卻過著優(yōu)裕的生活，這不是明顯的不合理嗎？結(jié)句則以諷刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”們的原形，揭露了他們寄生蟲的本質(zhì)。章法結(jié)構(gòu)采用的是反復(fù)重沓的形式，為的是強(qiáng)化主題，突出重點。句式安排則長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。

“坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“勞者歌其事”，當(dāng)然不必是伐木者所為詩。詩所稱美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穡、既狩既獵的勞作者。孟子于此“君子”解釋得頗為明確：“公孫丑曰：詩曰?不素餐兮?，君子之不耕而食，何也?孟子曰：君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。?不素餐兮?，孰大于是?！?《孟子·盡心上》)孟子解詩常常不是貼近詩意說，但這里發(fā)揮君子不素餐的意思，并非斷章取義。不過，雖曰“興體不必盡與所詠合”，卻也并不是全沒有一點兒映帶關(guān)系，而在很多情況下，它正是用來構(gòu)筑詩境的，即如“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且漣猗”。而且，又何必一定是當(dāng)日所見呢?；蛟弧扒又鳌峨x騷》，其格調(diào)與此相似”(袁金鎧)，不過《伐檀》非詩中之“君子”自嘆身世，故其中所寓之愛憎，非由個人遭際而來，其關(guān)切之情，或更深廣吧。

《大戴禮·投壺》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿 鳴》《貍首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》 《騶虞》。”《晉書·樂志上》：“魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法?！薄皞髋f雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭。”錢澄之因此推論道：“以列國‘變風(fēng)’與《南》《雅》并列而總之為‘雅’，豈以其音節(jié)，不以其辭意耶?！薄白冿L(fēng)”之說本來不可靠，不過《伐檀》即以辭意言，也當(dāng)算作“正聲”，古既有“歌詩必類”之說(《左傳·襄公十六年》)，則樂與舞與歌，皆當(dāng)如此，那么《伐檀》的音樂風(fēng)格當(dāng)與“古聲辭”中的其他篇章近似，故傳唱如是也。

第五篇：伐檀教學(xué)設(shè)計

課題：《伐檀》

課時：4 篇二：《伐檀》教案 1 2 篇三：教學(xué)案例《伐檀》

教學(xué)案例《伐檀》

西安綜合職專李艷芳

詩經(jīng)一直以來都是教學(xué)的難點，這主要是由于背景文化，語言習(xí)慣古今含義差異，因此學(xué)生通常覺得讀起來拗口艱澀，難以理解。而對于基礎(chǔ)普遍較弱煩擾職校學(xué)生而言更是尤為困難，且缺乏興趣。研究教學(xué)內(nèi)容我發(fā)現(xiàn)《伐檀》是一片典型的描寫努力繁重的勞動生活，諷刺揭露奴隸主的不勞而獲和殘酷剝削，表現(xiàn)奴隸的不滿與反抗和憤懣。內(nèi)容較為簡單，形式上一唱三嘆反復(fù)渲染，因此我將這篇文章作為突破口要求學(xué)生通過自主合作理解內(nèi)容，體會情感，認(rèn)識詩經(jīng)特征藝術(shù)，并獲得成功的閱讀體驗，改變對詩經(jīng)艱澀難懂的認(rèn)識進(jìn)而愛上詩經(jīng)這一中華文學(xué)精粹。以下是我的教學(xué)過程與實錄：

一、了解識記《詩經(jīng)》文學(xué)常識

師：同學(xué)們依據(jù)你的資料和閱讀學(xué)習(xí)印象感受，回顧整理總結(jié)詩經(jīng)有什么特點，每組至少一點并分享。生積極討論歸納整理后選出小組代表并發(fā)言。

小組一：自周至春秋 305篇 兮字較多，雜言為主； 小組二：藝術(shù)上體現(xiàn)賦比興 小組三：按音樂性質(zhì)分為風(fēng)雅頌

小組四：內(nèi)容上寫民間生活，有愛情也有努力勞動生活，以及奴隸主的剝削

師：賦比興指什么？風(fēng)雅頌又指什么？誰知道。

生：......師：文學(xué)中“賦比興”分別指......二、反復(fù)誦讀感知

師：請大家自由大聲朗誦，找出你不認(rèn)識的字，查閱注釋，也可互相請教，爭取一會兒勇敢站起來正確流利的誦讀全篇。

生：積極朗讀并能互相請教。

師：現(xiàn)在舉手挑戰(zhàn)一下吧，相信朗讀對你們來說小事一樁，在朗誦時其他同學(xué)注意傾聽，并記下錯別字和停頓有問題的地方。

生1：朗讀第一小節(jié)

生2：第二小節(jié)

生3：第三小節(jié)

師：很高興你們能專心傾聽，尊重他人，現(xiàn)在誰能對這幾文同學(xué)的朗誦點評？

生4：整體上很好，沒有錯別字，但是每小節(jié)第5、7行停頓語氣有問題，應(yīng)該是質(zhì)問語氣，應(yīng)該這樣讀.....師：非常聰明會學(xué)，結(jié)合注釋知道是質(zhì)問語氣，能關(guān)注到朗誦處理正確流利還應(yīng)當(dāng)注意感情，聽得認(rèn)真細(xì)心，點評更是全面深刻。

師：其他同學(xué)還有不一樣的點評嗎？如果沒有大家一起讀，記得帶上感情。

生:齊讀

師：很不錯哦，如果語氣夸張一點，感情表達(dá)的會更好，現(xiàn)在聽一遍范讀，注意感情與停頓。然后我們在集體挑戰(zhàn)一次，相信你會超過范讀。

生：聽范讀

生：齊讀

三、自主合作結(jié)合注釋譯讀（精讀第一小節(jié)），想象體會情感。師：現(xiàn)在請同學(xué)們結(jié)合注釋互相討論翻譯第一小節(jié)，一共9行48個字，每組用最快的速度翻譯，看看哪組翻譯的又快又好。師：現(xiàn)在給你機(jī)會提問，有沒有不理解的句子。

生1：“彼君子兮，不素餐兮”那些君子大人呀可不白白吃飯哪！到底是白吃飯還是不白吃飯？

師：有沒有那位同學(xué)能幫助這位同學(xué)呢？

生2：注釋上說可不白吃飯，當(dāng)然是不白吃了。

生3：可是上面說不種不收為什么要拿三百捆糧食，還說他不狩獵。生4：不種不收，不狩獵說的不是君子大人吧！

生5：這些君子大人是奴隸主只有他們才不種不收，不狩獵，但是卻享受成果，但是為什么注釋卻說可不白白吃飯呢？ 師：微笑問到為什么？誰能解釋。

生6：這是反語，是諷刺，因為上面是努力質(zhì)問奴隸主不種不收。

生：恍然大悟。

師：還有疑問嗎》如果沒有就請各組選出代表翻譯，其他人傾聽之后點評。

小組一：翻譯

小組二：翻譯

師：意思都正確，翻譯是不是值關(guān)注大意呢？如果能加上想象描述，會不會更能讓人感受努力勞動生活的繁重，奴隸主不勞而獲卑劣行為的不滿呢？

小組三：翻譯

小組四：翻譯

生：后兩組加上想象，描述更為生動，尤其是第四組學(xué)委用了很多形容詞，讓人覺得更真實。

師：其實每組都不錯，能及時借鑒別人的不足加以完善，都很聰明敏捷。

現(xiàn)在我們用同樣的方式，更短的時間翻譯第二小節(jié)、第三小節(jié)。相信大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)實際上后兩小節(jié)與第一小節(jié)幾乎一樣，只有個別字詞的變化，結(jié)合注釋略略改動即可。

小組一：翻譯第二小節(jié)

小組二：點評

小組三：翻譯第三小節(jié)

小組四：點評

四、研讀概括主旨 師：大家果然效率高，翻譯又快又好，點評也是精準(zhǔn)到位，相信內(nèi)容上你我們沒有任何問題，那么現(xiàn)在誰能告訴老師，作為抒情為題這首詩經(jīng)想表達(dá)什么思想感情？

生1：表達(dá)奴隸勞動生活繁重艱辛，和對奴隸主的不滿憤懣。生2：諷刺奴隸主不勞而獲。

生3：反應(yīng)社會黑暗不合理。

師：這幾位同學(xué)說的都對，怎樣把這幾個內(nèi)容整合起來呢？通過...表達(dá)....誰來用這種順序把主旨整理一下，注意多角度哦！

生“通過描寫奴隸繁重艱辛的生活，表達(dá)努力對奴隸主的不滿憤懣反抗，嘲諷奴隸主的不勞而獲的卑劣行為，反應(yīng)當(dāng)時社會的不合理。

師：大家給予掌聲，不愧是咱們班的學(xué)委，概括非常全面，能從奴隸主、奴隸、社會三個角度概括，希望大家也能借鑒。

五、合作鑒賞詩經(jīng)藝術(shù)特點

師：這首詩經(jīng)每節(jié)9行我們一起按照內(nèi)容進(jìn)行分層：1-2寫伐木繁重場景；3是描寫伐木岸邊美好的自然風(fēng)光；4-7是質(zhì)問奴隸主不勞而獲；8-9諷刺奴隸主。大家概括的很好，那么哪些地方體現(xiàn)了詩經(jīng)的藝術(shù)特點呢？可以討論。生1：1-2是體現(xiàn)“賦”

師：非常不錯，能結(jié)合賦的概念特點判斷。

生2：寫的是自然屬于由它物起“興”；

師：這個表述更勝一籌，不知觀點明確，而且將文章與“興”的概念特點結(jié)合進(jìn)行了分析。

生3：4-7展開質(zhì)問應(yīng)該是“鋪陳”，8-9是反語嘲諷。

師：大家總結(jié)的非常好，我們還可以從形式語言上看看有什么特點？

生1：句末兮字很多。

生2：四至七言為主，又有雜言，整體句式短靈活。

師：我們總結(jié)整理一下啊從藝術(shù)語言形式上看這首是經(jīng)有幾個特點？分別是什么？生：5個

師：現(xiàn)在我們一起按照每小節(jié)的內(nèi)容來一起背誦

案例反思與分析：本節(jié)課以任務(wù)主導(dǎo)推動課堂，用點評啟發(fā)學(xué)生。整個教學(xué)過程學(xué)生能通過利用資料與合作學(xué)習(xí)的方式自主理解是經(jīng)內(nèi)容，體會是經(jīng)感情，欣賞是經(jīng)的藝術(shù)。上完之后，學(xué)生普遍反映覺得詩經(jīng)沒有想象中的難，這就是我最大的成功，確實是達(dá)到了預(yù)期的效果。我深刻的認(rèn)識到只要能帶動學(xué)生參與課堂，成為真正的學(xué)習(xí)主體，獲得成功的閱讀體驗，感受閱讀樂趣，他們是會愛上語文的，語文課也可以獲得事半功倍的效果。篇四：4 《詩經(jīng)——伐檀與碩鼠》教案

《詩經(jīng)》：兩首

授課時間;10月8_10日 第6周 星期四、六 授課班美術(shù) 教學(xué)類型：理論課 教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解文言否定句中賓語前置的一般規(guī)律。4.了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認(rèn)識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學(xué)重點：

1.學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認(rèn)識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學(xué)難點：了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。教學(xué)手段：多媒體課件

教學(xué)課時:兩課時

教學(xué)方法：講授與探究

參考資料：詩經(jīng)研究有關(guān)資料 教學(xué)過程: 第一課時

《伐檀》第 1 頁 1．了解《詩經(jīng)》有關(guān)知識。2．繼續(xù)積累文言文基礎(chǔ)知識。

一、導(dǎo)入：有一個成語，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器，后來用以比喻能幫助自己改正缺點錯誤的朋友。這個成語出自哪兒呢？它出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》。

下面我們就來復(fù)習(xí)一下有關(guān)《詩經(jīng)》的知識。

二、了解《詩經(jīng)》：

1、《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位：

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集；是我國詩歌的光輝起點；是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。對后世影響很大。《詩經(jīng)》共收入自西周初年（前十一世紀(jì)）到春秋中葉（前六世紀(jì)）五百年間所產(chǎn)生的詩歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百”（《墨子》：弦詩三百，歌詩三百。《論語》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《論語》：不學(xué)詩，無以言），到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術(shù)”，“詩”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是“五經(jīng)”之首。知道古代的“四書五經(jīng)”指什么？

《伐檀》第 2 頁

四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

2、《詩經(jīng)》的成書過程：

①、詩歌口頭流傳。千千萬萬首民間歌謠，由于沒有文字記載而失傳。

②、采詩。自周代始，歌謠始被采集記錄下來。

《禮記?王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，??命太師陳詩以觀民俗?！薄稘h書?藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考證也?！背瞬杉拿耖g詩歌外，也有一些詩歌是由樂師們或貴族大夫們制作的。這些民間樂歌和貴族樂歌，是《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)。③、刪詩。由于周王朝版圖廣大，交通不便，所以，樂官采集到的詩歌，不過是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的詩，大約在春秋中期，經(jīng)過執(zhí)政者及樂官們按照他們的標(biāo)準(zhǔn)再淘汰許多。

史傳“孔子刪詩”，實不可信?！蹲髠?襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂，魯國樂師為之表演風(fēng)、雅、頌，其體制

《伐檀》第 3 頁

與數(shù)目與今本差不多。而孔子當(dāng)時只有八歲，當(dāng)然不能刪詩。

3、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：

①、年代：西周初年??春秋中葉五百多年各個方面的社會生活。②、內(nèi)容： a.反映勞動人民的痛苦生活，控訴統(tǒng)治者不勞而獲，表現(xiàn)抗?fàn)幘?。《伐檀》、《碩鼠》等。b.抨擊當(dāng)時惡政?！墩隆?、《君子于役》等。c.歌頌愛情：《關(guān)雎》、《木瓜》等。

4、《詩經(jīng)》的分類： 按音樂上風(fēng)格的不同，分為風(fēng)、雅、頌三個部分。（1）風(fēng)：風(fēng)土之音。各諸侯國的民歌，15國風(fēng)。風(fēng)，又叫“國風(fēng)”，是周代各地的民歌，共十五國，160首?！帮L(fēng)”詩全面而深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，表達(dá)了勞動人民的思想感情，是《詩經(jīng)》中的精華。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的樂歌。“雅”詩是貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共105首?；旧鲜侵芡醭氖吩姡渲杏行┲S喻性作品，揭露了當(dāng)時的社會黑暗，對我們了解當(dāng)時歷史，有一定的認(rèn)識價值。

《伐檀》第 4 頁

階級在宗廟祭祀活動中所用的樂歌。（類似于現(xiàn)代的宗教中的贊美詩：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點錢花吧，阿門！）“頌”詩由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對我們了解當(dāng)時人們的宗教思想和風(fēng)俗禮儀，有一定認(rèn)識價值。

5、《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法：

①、賦：直陳其事。直截了當(dāng)?shù)劁侁悺⑹銓?、敘述，把要表達(dá)的思想明確地、有層次的說出來，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也?！边@是一種直接敘事，反復(fù)鋪陳的藝術(shù)手法（也就是直接說，反復(fù)說）。如《七月》敘寫了一個農(nóng)夫一年十二個月的勞動和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。再比如，說一個人長得對不住觀眾，用賦的筆法，你可以說：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特別丑，丑極了，丑死了，丑得要命，你怎么這么丑啊，你這個丑八怪！

②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也?！本褪谴虮确剑@是一種通過打比方的方式來進(jìn)行敘事描寫的藝術(shù)手法。如你還是說一個人長得丑，若用“比”的手法來說，就比較委婉：“你這

《伐檀》第 5 頁篇五：《詩經(jīng)——伐檀與碩鼠》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解文言否定句中賓語前置的一般規(guī)律。4.了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認(rèn)識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學(xué)設(shè)想

本課為此單元的首篇課，講讀應(yīng)具有示范性，向?qū)W生示范應(yīng)如何按照單元要求閱讀一篇課文。本課教學(xué)擬以《伐檀》為示范重點，帶動二、三章的學(xué)習(xí)；以《伐檀》的學(xué)習(xí)帶動《碩鼠》的學(xué)習(xí)；以這一課的學(xué)習(xí)帶動全單元的學(xué)習(xí)。落實單元要點的主體目標(biāo)之一（兩大傳統(tǒng)）。

賦、比、興等表現(xiàn)手法的鑒別是一難點，將通過比較閱讀解決。

本課安排2課時?！斗ヌ础?、《碩鼠》各1課時。

《伐檀》第 1 頁

第一課時

1．了解《詩經(jīng)》有關(guān)知識。2．繼續(xù)積累文言文基礎(chǔ)知識。

一、導(dǎo)入：有一個成語，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器，后來用以比喻能幫助自己改正缺點錯誤的朋友。這個成語出自哪兒呢？它出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》。下面我們就來復(fù)習(xí)一下有關(guān)《詩經(jīng)》的知識。

二、了解《詩經(jīng)》：

1、《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位：

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集；是我國詩歌的光輝起點；是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。對后世影響很大。

《詩經(jīng)》共收入自西周初年（前十一世紀(jì)）到春秋中葉（前六世紀(jì)）五百年間所產(chǎn)生的詩歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百”（《墨子》：弦詩三百，歌詩三百?！墩撜Z》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！墩撜Z》：不學(xué)詩，無以言），到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術(shù)”，“詩”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩

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經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。知道古代的“四書五經(jīng)”指什么？ 四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

2、《詩經(jīng)》的成書過程：

①、詩歌口頭流傳。千千萬萬首民間歌謠，由于沒有文字記載而失傳。

②、采詩。自周代始，歌謠始被采集記錄下來。

《禮記?王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，??命太師陳詩以觀民俗?！薄稘h書?藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考證也?！背瞬杉拿耖g詩歌外，也有一些詩歌是由樂師們或貴族大夫們制作的。這些民間樂歌和貴族樂歌，是《詩經(jīng)》的基礎(chǔ)。

③、刪詩。由于周王朝版圖廣大，交通不便，所以，樂官采集到的詩歌，不過是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的詩，大約在春秋中期，經(jīng)過執(zhí)政者及樂官們按照他們的標(biāo)準(zhǔn)再淘汰許多。

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史傳“孔子刪詩”，實不可信?！蹲髠?襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂，魯國樂師為之表演風(fēng)、雅、頌，其體制與數(shù)目與今本差不多。而孔子當(dāng)時只有八歲，當(dāng)然不能刪詩。

3、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：

①、年代：西周初年??春秋中葉五百多年各個方面的社會生活。

②、內(nèi)容： a.反映勞動人民的痛苦生活，控訴統(tǒng)治者不勞而獲，表現(xiàn)抗?fàn)幘??！斗ヌ础?、《碩鼠》等。b.抨擊當(dāng)時惡政?！墩隆?、《君子于役》等。c.歌頌愛情：《關(guān)雎》、《木瓜》等。

4、《詩經(jīng)》的分類： 按音樂上風(fēng)格的不同，分為風(fēng)、雅、頌三個部分。（1）風(fēng)：風(fēng)土之音。各諸侯國的民歌，15國風(fēng)。風(fēng)，又叫“國風(fēng)”，是周代各地的民歌，共十五國，160首?！帮L(fēng)”詩全面而深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，表達(dá)了勞動人民的思想感情，是《詩經(jīng)》中的精華。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的樂歌?！把拧痹娛?/p>

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貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共105首?；旧鲜侵芡醭氖吩?，其中有些諷喻性作品，揭露了當(dāng)時的社會黑暗，對我們了解當(dāng)時歷史，有一定的認(rèn)識價值。

（3）頌：宗廟之音。宗廟祭祀是的樂歌?！绊灐痹姸际琴F族階級在宗廟祭祀活動中所用的樂歌。（類似于現(xiàn)代的宗教中的贊美詩：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點錢花吧，阿門！）“頌”詩由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對我們了解當(dāng)時人們的宗教思想和風(fēng)俗禮儀，有一定認(rèn)識價值。

5、《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法：

①、賦：直陳其事。直截了當(dāng)?shù)劁侁?、抒寫、敘述，把要表達(dá)的思想明確地、有層次的說出來，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也。”這是一種直接敘事，反復(fù)鋪陳的藝術(shù)手法（也就是直接說，反復(fù)說）。如《七月》敘寫了一個農(nóng)夫一年十二個月的勞動和生活?！恫筛稹罚罕瞬筛鹳?，一日不見，如三秋兮。