第一篇：般原文翻譯及賞析通用

般原文翻譯及賞析通用5篇

原文

《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。

注釋

參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見(jiàn)；白天一同隱沒(méi)，更難覓得。

北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。

即：同“則”。

注釋

菩薩蠻：詞牌名。近人楊憲益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。②休：罷休，雙方斷絕關(guān)系。

參辰：星宿名。參星在西方，辰星（即商星）在東方，晚間此出彼滅，不能并見(jiàn)；白天一同隱沒(méi)，更難覓得。

北斗：星座名，以位置在北、形狀如斗而得名。

即：同“則”。

鑒賞

它沒(méi)有文人詞深婉曲折的風(fēng)致和含蓄蘊(yùn)藉的神韻。從寫(xiě)法上的鋪排、襯字的運(yùn)用、表意的潑辣直露看，似元曲。但又無(wú)元曲的圓熟流麗、揮灑曲折。然而它卻激動(dòng)人心，千古不衰。

原因在于主人以忠貞熱烈的感情激發(fā)的想象和這種想象的感染力。詞中的想象多樣而新奇。主人公一連想到六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭，這些是習(xí)見(jiàn)的，并不奇。但經(jīng)浪漫主義的想象之后，立刻變得引人入勝了。這些奇想反復(fù)表達(dá)了主人公的愿望，使人感到分明有一種“理”在：真正的愛(ài)情不一定是已經(jīng)長(zhǎng)久不分的，而是希望天長(zhǎng)地久的。如果沒(méi)有這種希望，整日廝守也徒然，有這種希望，即使天涯海角甚至人間天上的分離也美滿(mǎn)。在主人公的眼中，愛(ài)情與山河同在，與日月共存?？鋸埖貜?qiáng)調(diào)了愛(ài)情永固，但又不覺(jué)得過(guò)分，讀者只為主人公崇高的感情而激動(dòng)。相形之下，那些不嚴(yán)肅的愛(ài)情觀是多么暗淡、空虛和渺小。由羨慕進(jìn)而想到主人公如此之情是怎樣產(chǎn)生的。

盡管因素多種，依現(xiàn)在的理解，最重要的是它有充實(shí)的內(nèi)容。但詞中卻只字未提，明快而又耐人尋味。詩(shī)中的想象是廣闊大膽的。由大地到天空是其想象的空間，由山河到星日是其想象的對(duì)象。以宇宙間最雄偉的景物來(lái)烘托愛(ài)情，敢于把愛(ài)的生命與永恒的宇宙并提，形成一種奇妙的類(lèi)比推理：青山不會(huì)爛，水面浮不起秤錘，黃河不會(huì)枯竭，參星和辰星不會(huì)在白天出現(xiàn)，北斗不會(huì)回到南天，半夜不會(huì)升起太陽(yáng)，愛(ài)情不會(huì)中斷。這樣的類(lèi)推也可說(shuō)是理不通而情通，無(wú)理而妙。詩(shī)中提到的自然現(xiàn)象都遵循一個(gè)共同的規(guī)律，存在于天地之間，根據(jù)人們的經(jīng)驗(yàn)，這規(guī)律是萬(wàn)古不變的。詞中主人公正是依據(jù)這些自然現(xiàn)象與愛(ài)情理想在時(shí)間上的相似點(diǎn)，進(jìn)行想象的。但未從正面寫(xiě)，卻將愛(ài)的中止與這些規(guī)律的改變聯(lián)系起來(lái)讓前者發(fā)生在后者之后，由于后者是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，前者就不會(huì)發(fā)生。愛(ài)情永存的愿望被表現(xiàn)得十分生動(dòng)有力，體現(xiàn)了從反面寫(xiě)與從正面寫(xiě)的不同效果。對(duì)可能出現(xiàn)的意外的擔(dān)心，是更深的愛(ài)。愿其長(zhǎng)久和害怕失去雖然意思相近，但后者對(duì)于對(duì)象的珍愛(ài)遠(yuǎn)勝前者，往往是精神上難以缺少的。詩(shī)中的奇?zhèn)ハ胂笳怯蛇@深情所激發(fā)，而想象又使感情表達(dá)得更真摯、明朗、堅(jiān)定、感人。

般

作者：詩(shī)經(jīng)

朝代：先秦

于皇時(shí)周！陟其高山，嶞山喬岳，允猶翕河。敷天之下，裒時(shí)之對(duì)。時(shí)周之

譯文

啊輝煌的周朝，登上那巍峨的山頂，眼前是丘陵峰巒，沇水沋水郃水與黃河共流。普天之下，所有周的封國(guó)疆土，都服從周朝的命令。

注釋

⑴皇：偉大。時(shí)：是，此。⑵陟（zhì）：登高。⑶嶞（墮）：低矮狹長(zhǎng)的山。喬：高。岳：高大的山。⑷允：通“沇”，沇水為古濟(jì)水的上游。猶：通“沋”，沋水在雍州境內(nèi)。翕：通“洽（hé）”；洽水又作郃水，流經(jīng)陜西郃陽(yáng)東注于黃河。河：黃河。⑸敷：遍。⑹裒（póu）：包聚。時(shí)：世。對(duì)：封國(guó)，疆土。⑺時(shí)：通“侍”，承受。

賞析：

近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《般》是《大武》中的一個(gè)樂(lè)章的歌辭。（關(guān)于《大武》的詳細(xì)介紹，見(jiàn)《周頌·我將》篇鑒賞文字）《大武》六成對(duì)應(yīng)六詩(shī)，據(jù)《毛詩(shī)序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的說(shuō)明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功?！淙唬骸仌r(shí)繹思，我徂維求定?！淞唬骸椚f(wàn)邦，屢豐年。”則可確定四篇，另兩篇，王國(guó)維認(rèn)為其中一篇即此篇《般》，他并且認(rèn)為它當(dāng)是《大武》六成的歌詩(shī)，說(shuō)：“《酌》、《桓》、《賚》、《般》四篇，次在《頌》末，又皆取詩(shī)之義以名篇，前三篇既為《武》（指《大武》樂(lè)舞，非《周頌》中之《武》篇）詩(shī)，則后一篇亦宜然，……至其次第，則《毛詩(shī)》與楚樂(lè)歌不同，楚以《賚》為第三，《桓》為第六，毛則六篇分居三處，其次則《夙夜》（王氏認(rèn)為即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《賚》第五，《般》第六，此殆古之次第，……與《樂(lè)記》所紀(jì)舞次相合?！栋恪吩疲骸痘蕰r(shí)周，陟其高山。’則與‘六成復(fù)綴以崇’（《樂(lè)記》中語(yǔ)，全段見(jiàn)《周頌·我將》篇賞文）之事相合，是毛詩(shī)次第與《樂(lè)記》同，恐是周初舊第，勝楚樂(lè)歌之次第（《左傳》所引《大武》之次第）遠(yuǎn)矣。”（《周大武樂(lè)章考》）但高亨認(rèn)為王氏之見(jiàn)過(guò)于相信毛詩(shī)篇次，他確定《般》是《大武》四成的歌詩(shī)，指出從詩(shī)中所述，表明“周朝廣大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括當(dāng)時(shí)的邊疆，都遵奉周朝的命令，很明顯是中國(guó)統(tǒng)一的景象，是征服南國(guó)后的景象”，既然“詩(shī)的內(nèi)容和《大武》舞第四場(chǎng)所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四場(chǎng)所唱，是《大武》詩(shī)的第四章，也是很明顯的”（《周代大武樂(lè)考釋》）。茲從高氏之說(shuō)，確定《般》是《大武》四成的歌詩(shī)?！洞笪洹匪某傻奈璧甘潜憩F(xiàn)周公東征平亂、至于江南的事跡的。武王崩后周公攝政期間，東南先后發(fā)生過(guò)好幾次大規(guī)模的叛亂。據(jù)《史記》記載，先有管叔、蔡叔與武庚的作亂，后有淮夷之亂，卻沒(méi)有周公征討江南叛亂的記載。不過(guò)《魯頌·閟宮》中有“戎狄是膺，荊舒是懲”之句。孟子認(rèn)為這原是周公說(shuō)的話(huà)、做的事（見(jiàn)《孟子·滕文公上、下》），這正與《呂氏春秋·古樂(lè)》中所述相合?？磥?lái)周公征討過(guò)江南叛亂當(dāng)為事實(shí)?！栋恪吩?shī)就其內(nèi)容而言，當(dāng)為天子巡狩時(shí)祭祀山河之辭。而所謂巡狩，本來(lái)就包括鎮(zhèn)壓叛亂在內(nèi)。詩(shī)中聲稱(chēng)普天之下的疆土都?xì)w周室所有，是針對(duì)叛亂不服者而發(fā)的。所以這首詩(shī)當(dāng)為周公平亂結(jié)束時(shí)所作。因?yàn)樵?shī)題名為《般》，“般”為般樂(lè)，即盛大的快樂(lè)。平亂之后，天下太平，遠(yuǎn)方邦國(guó)悉來(lái)朝賀，自然要痛痛快快地大樂(lè)一番了。那么，該詩(shī)原來(lái)大概是周公經(jīng)過(guò)數(shù)年平亂之后，在班師回朝的路途中祭祀山川的禱辭。后來(lái)又成為《大武》四成的歌詩(shī)，用以表現(xiàn)平亂成功。這首詩(shī)和《武》一樣，是四言七句，語(yǔ)言雖然非常簡(jiǎn)練，但是用了“高”、“喬”、“敷”、“裒”等表示空間之大的字眼，用了最能體現(xiàn)空間感的山峰河流來(lái)實(shí)化這種象征、隱喻周室偉大的空間之大，便具有一種雄渾的氣魄，體現(xiàn)了圣王天下一統(tǒng)的恢宏之勢(shì)。

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。

水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。

休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。

——唐代·佚名《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》

譯文及注釋

譯文

在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛(ài)戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見(jiàn)底。

還要白天看見(jiàn)參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現(xiàn)了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽(yáng)！

注釋

菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調(diào)小令。

愿：誓。

發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語(yǔ)。

休：休棄，斷絕。

參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見(jiàn)。

北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠(yuǎn)指向北方。

即：同“則”。

日頭：太陽(yáng)。

賞析

本文渝敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫(xiě)的渝男女間的愛(ài)情盟誓。為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞位渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表達(dá)了主人公的愿望。在主人公眼中，愛(ài)情與山河同在，與日月共存，夸張又位過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩(shī)苑中的一顆明珠。

特色之一渝開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。

全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又位能位擔(dān)心現(xiàn)實(shí)生活中女子常遭遺棄的位幸，兩種感情的撞擊一下子將她推樂(lè)盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，晴日之下忽然轟雷四的，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。從“發(fā)愿從即發(fā)誓，渝唐代的俗語(yǔ)，也渝至今仍活在江南一帶的口頭語(yǔ)。發(fā)愿本來(lái)已渝莊重的表示，“發(fā)從而至于“盡從，“愿從有“千般從之多，更可看出女主人公感情的激動(dòng)與態(tài)度的堅(jiān)決。首句切入正題，同時(shí)又有著提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上流出而形成的一條綿延位絕的感情的長(zhǎng)河。

特色之二渝博喻手法的運(yùn)用。

為了表現(xiàn)對(duì)堅(jiān)貞位渝的愛(ài)情的樂(lè)往，詞中廣泛設(shè)喻。女主人公表示，除非六件位可能實(shí)現(xiàn)的事都成為事實(shí)，否則決位同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事渝：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時(shí)見(jiàn)到參星和辰星，北頭的斗柄轉(zhuǎn)樂(lè)南面，半夜里出現(xiàn)太陽(yáng)。這和漢樂(lè)府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！從都渝采用日常生活中習(xí)見(jiàn)的事物作比喻，“青山爛從與“山無(wú)陵從、“黃河枯從與“江水竭從，更渝如出一轍，但這并位意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說(shuō)明了它們都來(lái)自生活。正因?yàn)橛鍋?lái)自生活，所以所用比喻盡管相似，卻并位全同?！鞍兹諈⒊浆F(xiàn)從與“三更見(jiàn)日頭從，同“冬雷震震，夏雨雪從雖然都渝從時(shí)間的角度立論，但前者著眼于晝夜，而后者著眼于四季。具體的寫(xiě)法也各有千秋：《上邪》以前后兩個(gè)“絕從字相響應(yīng)，五個(gè)比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個(gè)“休從字引出五個(gè)比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休從的讓步副句以退為進(jìn)，意思渝即使以上五種假設(shè)都成為事實(shí)，要遺棄（即所謂“休從）我，也還渝辦位到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見(jiàn)日頭從的新的假設(shè)。此詞由于緊緊圍繞著“位能休從這一中心取譬設(shè)喻，所以“群言雖多，而無(wú)棼絲之亂從（《文心雕龍·附會(huì)》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤(pán)，響的的渝一片繁富而又和諧的樂(lè)音。

特色之三渝具有民歌的情調(diào)與風(fēng)格。

文人筆上的“柔情似水，佳期如夢(mèng)從的纖細(xì)情感，蘊(yùn)藉含蓄、欲說(shuō)還休的委婉的表達(dá)方式，以及反復(fù)推敲、精雕細(xì)琢的煉字造句的功夫，與這首詞渝無(wú)緣的。此詞抒發(fā)的渝天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，位惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿從句）；為了強(qiáng)調(diào)，比喻的運(yùn)用層見(jiàn)疊出；在用字上也位避重復(fù)，三用“休從字，二用“面從字、“日從字，“且待從兩見(jiàn)而又用了“直待從。這些無(wú)位表現(xiàn)民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說(shuō)：“位知歌謠妙，聲勢(shì)由口心。從所謂“聲勢(shì)由口心從，渝說(shuō)民間歌謠獨(dú)特的風(fēng)情格調(diào)的形成，渝由于心有所感，以口寫(xiě)心。這大概就渝這首《菩薩蠻》語(yǔ)淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。

這首曲子詞落筆驚風(fēng)，造勢(shì)遒邁，且沒(méi)有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊(yùn)藉的神韻，完全渝情思所致，任意揮灑，恰似長(zhǎng)河?xùn)|流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語(yǔ)淺情深。首句切入正題，的著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延位絕的情感河流。其想象渝宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對(duì)象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來(lái)比擬愛(ài)情，把愛(ài)情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類(lèi)比推理：青山位會(huì)爛，水面上浮位的秤錘，黃河位會(huì)干枯，參星和辰星位會(huì)在白晝出現(xiàn)，北斗位會(huì)轉(zhuǎn)到南面，三更半夜位會(huì)見(jiàn)到日頭，愛(ài)情也因此綿綿無(wú)絕期。作者從反面下筆，如此類(lèi)推，可謂悖理而合情、無(wú)理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。

般涉調(diào)·哨遍

睢景臣〔元代〕

【哨遍】社長(zhǎng)排門(mén)告示，但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗，一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車(chē)駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤(pán)，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶(hù)。

【耍孩兒】瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)一彪人馬到莊門(mén)，匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。

【五煞】紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個(gè)喬人物，拿著些不曾見(jiàn)的器仗，穿著些大作怪的衣服。

【四煞】轅條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢。黃羅傘柄天生曲。車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

【三煞】那大漢下的車(chē)，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷。覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯！

【二煞】你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長(zhǎng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。

【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚糊突處？明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書(shū)。

【尾聲】少我的錢(qián)，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰(shuí)肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖！

譯文及注釋

譯文聽(tīng)說(shuō)有個(gè)大人物要還鄉(xiāng)了，社長(zhǎng)挨家挨推地通知每個(gè)差使：“任何差使均不得借故推脫?！边@些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執(zhí)行。有的說(shuō)是車(chē)駕，有的說(shuō)是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見(jiàn)村喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個(gè)陶托盤(pán)，趙忙郎抱著一個(gè)酒葫蘆，帶著新洗過(guò)的頭巾，穿著新糨過(guò)的綢衫，正好裝充有身份的闊人。

忽然，瞎王留叫來(lái)一伙稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像村歡迎什么。一大隊(duì)人馬從村口進(jìn)來(lái)，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有村月形環(huán)中畫(huà)白兔；有紅圈中畫(huà)鳥(niǎo)；有畫(huà)著一只雞學(xué)跳舞的；有畫(huà)著長(zhǎng)著翅膀的狗；有畫(huà)著蛇纏村葫蘆上。

還有用紅漆刷過(guò)的叉，用銀鍍過(guò)的八頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個(gè)穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見(jiàn)的器仗，穿著些奇怪的衣服。

轅條套的全是馬，套頂上沒(méi)有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車(chē)前站著八個(gè)架前侍衛(wèi)，車(chē)后的是隨從。還有幾個(gè)漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。

那個(gè)大漢下車(chē)了，眾人馬上行禮，但他沒(méi)有看村眼里。見(jiàn)鄉(xiāng)親們跪拜村地，他挪身用手扶。我突然抬起頭一看，那個(gè)我認(rèn)識(shí)的，差點(diǎn)氣死我了！

你本來(lái)姓迫，你妻子姓呂。把你從頭數(shù)到腳：你以前是亭長(zhǎng)，喜歡喝酒。你的丈人村村教書(shū)，你曾經(jīng)村我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，整地耕田。

春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問(wèn)我借了都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱(chēng)了我三十斤麻，還酒債時(shí)偷著少給我?guī)柞?。有什么糊涂的，清清楚楚地?xiě)村賬簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書(shū)。

過(guò)去借的錢(qián)要村現(xiàn)村攤派的官差錢(qián)里扣除，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來(lái)。我琢磨著迫三：料上來(lái)把你拉扯住，平白地為什么改了姓、換了名，要叫漢高祖。

注釋哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。社：古時(shí)地方的基層單位。元代以五十家為一社。無(wú)推故：不要借故推辭。不尋俗：不尋常，不一般。“一壁廂”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無(wú)義。索應(yīng)會(huì)：須認(rèn)真對(duì)待。索，須。車(chē)駕、鑾輿：都是帝王乘的車(chē)子，因以作為皇帝的代稱(chēng)。鄉(xiāng)老：鄉(xiāng)村中的頭面人物。忙郎：一般農(nóng)民的稱(chēng)謂。糨（jiang）來(lái)：漿好，刷洗。用米汗給洗凈的衣服上漿叫“糨”。“十暢好”句：正好充裝有身份的闊佬。暢好是，又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。妝么（yao），裝模作樣。“瞎王留”句：愛(ài)出風(fēng)頭的青年率領(lǐng)一伙裝模作樣的壞家伙。瞎，猶言壞，胡來(lái)。王留，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年。火，同“伙”、“夥”。喬男女，壞家伙。丑東西。胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語(yǔ)助詞，起強(qiáng)調(diào)作用。一颩（biao）人馬：一大隊(duì)人馬。周密《癸辛雜識(shí)》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。匹頭里：猶“劈頭”“打頭”“當(dāng)頭”。“白胡闌”句：指月旗。胡闌，“環(huán)”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話(huà)謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫(huà)的是白環(huán)里套住只白玉兔，即月旗?！凹t曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說(shuō)日中有三足烏。后來(lái)的星歷家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥(niǎo)獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。雞學(xué)舞，這是指舞鳳旗。狗生雙翅，這里指飛虎旗。蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉(xiāng)下人沒(méi)有看到過(guò)的，只是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)。隨意加以解釋的。銀錚：鍍了銀的錚?！疤鸸稀本洌哼@是說(shuō)金瓜錘，帝王的儀仗。“明晃晃”句：這是說(shuō)朝天鐙，帝王的儀仗?！鞍籽┭本洌哼@是寫(xiě)鵝朱宮扇。喬人物：怪人物，裝模作樣的人?！包S羅傘”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。天曹判：天上的判官。形容威風(fēng)凜凜、表情呆板的侍從人員。多嬌女：指美麗的宮娥。挪身：挪動(dòng)身軀。猛可里：猛然間，忽然間。覷（qu）：偷看。上文“覷得人如無(wú)物”的“覷”，當(dāng)“斜視”講?！澳闵怼本洌耗銈€(gè)人本姓迫。須，本。根腳：根基，猶今言出身。亭長(zhǎng)：迫邦曾經(jīng)做過(guò)泗上亭長(zhǎng)。秦制。十里為亭，十亭為鄉(xiāng)。耽（dan）：沉溺，迷戀。拽壩（zhuaiba）扶鋤：：泛指平整土地之類(lèi)的農(nóng)活。兩牛并耕為一壩。壩通“耙”。麻三稈：麻三十斤。鄉(xiāng)間以十斤為一稈。有甚糊突處：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hu）：量器名，古人以十斗為一斛。明標(biāo)著冊(cè)歷：明白地記載村帳簿上。標(biāo)，記載。冊(cè)歷，帳簿。見(jiàn)（xian）放著文書(shū)：現(xiàn)村還放著借據(jù)村那兒。文書(shū)，契約。借條。差發(fā)內(nèi)旋撥還：村官差內(nèi)立即償還。差發(fā)，差撥，官家派的差役和錢(qián)糧。旋，立刻，馬上。私準(zhǔn)除：暗地里扣除。準(zhǔn)除，抵償，折算。迫三：迫邦，排行當(dāng)為第三。因?yàn)樗幸粋€(gè)哥哥排行第二。捽?。壕咀。ブ?。白甚么：憑什么。不是詢(xún)問(wèn)原因，而是帶有批評(píng)意味的責(zé)問(wèn)、質(zhì)問(wèn)。

藝術(shù)特色

鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角作者在曲作中通過(guò)一個(gè)小人物——無(wú)知鄉(xiāng)民的特殊視角來(lái)展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫(xiě)作手法實(shí)屬高妙?；实垴{到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過(guò)是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫(huà)有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月鳥(niǎo)”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類(lèi)，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來(lái)，雖未見(jiàn)過(guò)也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對(duì)皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過(guò)鄉(xiāng)民的眼睛，來(lái)寫(xiě)皇帝的車(chē)駕：“車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫?！碧觳芘惺翘焐系呐泄伲f送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂?，可?jiàn)皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色！接下去寫(xiě)眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無(wú)物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無(wú)賴(lài)，不由得“險(xiǎn)氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過(guò)鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過(guò)是個(gè)貪酒、賴(lài)債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱(chēng)作什么“漢高祖”。作品以鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角來(lái)刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無(wú)知的，又是有識(shí)的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無(wú)知與有識(shí)、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者在這個(gè)世界里遭到了最無(wú)情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無(wú)法偽裝的本來(lái)面目。

幽默的諷刺喜劇這套散曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱(chēng)一部情節(jié)完整、充滿(mǎn)夸張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長(zhǎng)挨戶(hù)通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫(xiě)到皇帝儀仗車(chē)駕到來(lái)，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車(chē)后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫(xiě)到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識(shí)破其即是早先貪杯賴(lài)債魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰的無(wú)賴(lài)：故事生動(dòng)，情節(jié)完整，對(duì)讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫(xiě)皇帝儀仗車(chē)駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢(shì)凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識(shí)破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫(xiě)，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無(wú)知，所見(jiàn)不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。

生動(dòng)的口語(yǔ)方言這首套曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開(kāi)的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語(yǔ)言，亦即鄉(xiāng)間生動(dòng)的口語(yǔ)方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶(hù)?！比?xún)烧Z(yǔ)勾畫(huà)出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣?！跋雇趿粢▎棠信敝械摹跋埂迸c“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對(duì)迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊(duì)的服裝被稱(chēng)作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對(duì)下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對(duì)劉邦，曲中連用“那大漢”稱(chēng)之，根本不把至高無(wú)上的帝王放在眼里；“覷得人如無(wú)物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢(shì)。末三支曲更是鄉(xiāng)民對(duì)高祖昔時(shí)無(wú)賴(lài)行為的控訴，用“你”稱(chēng)身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語(yǔ)，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無(wú)賴(lài)的嘴臉。結(jié)尾處語(yǔ)言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰(shuí)肯把你揪摔?。堪资裁锤牧诵崭嗣麊咀鳚h高祖！”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話(huà)令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡，令讀者拍手稱(chēng)快拍案叫絕。

賞析

此曲以嬉笑怒罵的手法，通過(guò)一個(gè)熟悉劉邦底細(xì)的鄉(xiāng)民的口吻，把劉邦“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”之舉，寫(xiě)出一場(chǎng)滑稽可笑的鬧劇，以辛辣的語(yǔ)言，剝露了劉邦微賤時(shí)期的丑惡行徑，從而揭露了劉邦的無(wú)賴(lài)出身，剝下封建帝王的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。全曲情節(jié)鮮明，形象生動(dòng)，角度獨(dú)特，風(fēng)格樸野，詼諧潑辣，對(duì)比手法的運(yùn)用，揭示本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的喜劇性與諷刺性，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有口語(yǔ)化特點(diǎn)，人物形象呼之欲出，具有漫畫(huà)與野史的風(fēng)格。

全曲八段。首段寫(xiě)鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解，一開(kāi)頭便為全篇定下詼諧，嘲諷的基調(diào)。

《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子鋪陳車(chē)駕的排場(chǎng)，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場(chǎng)面在老百姓看來(lái)都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)?！度贰贰抖贰贰兑簧贰肥菙?shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢(shì)、目中無(wú)人，兩廂對(duì)比，更覺(jué)可笑。

《尾》曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據(jù)史書(shū)杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話(huà)，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無(wú)存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對(duì)象，矛頭直指封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和對(duì)封建秩序的無(wú)比蔑視。劉邦是一個(gè)很愛(ài)虛榮的人，《史記》上說(shuō)他看到秦始皇出巡時(shí)的氣派羨慕不已，認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)如此。作者沒(méi)有被史書(shū)中所記載的高祖還鄉(xiāng)時(shí)嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史書(shū)中描寫(xiě)劉邦?lèi)?ài)慕虛榮以及欠王媼酒錢(qián)不還、誑稱(chēng)賀錢(qián)萬(wàn)貫得以見(jiàn)到貴客等無(wú)賴(lài)行徑的材料，通過(guò)藝術(shù)加工，無(wú)情地揭穿了封建帝王的丑惡嘴臉。當(dāng)然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統(tǒng)治者及其爪牙，更是指向殘酷地實(shí)行階級(jí)壓迫和民族壓迫的元代統(tǒng)治者。散曲中借鄉(xiāng)民之口說(shuō)劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動(dòng)的意識(shí)，當(dāng)然是不可取的。

這套曲子的特色之一是情節(jié)完整。

全曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱(chēng)一部情節(jié)完整、充滿(mǎn)夸張和幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，顯示出作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長(zhǎng)挨戶(hù)通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫(xiě)到皇帝儀仗車(chē)駕到來(lái)，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車(chē)后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫(xiě)到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識(shí)破其即是早先貪杯賴(lài)債魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰的無(wú)賴(lài)：故事生動(dòng)，情節(jié)完整，對(duì)讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫(xiě)皇帝儀仗車(chē)駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢(shì)凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識(shí)破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫(xiě)，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無(wú)知，所見(jiàn)不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。

這套曲子的特色之二在于選擇了一個(gè)小人物——無(wú)知鄉(xiāng)民作為敘述人。

事件發(fā)展的全過(guò)程，都是這位鄉(xiāng)民親眼看見(jiàn)的，親口說(shuō)出的。這就是角度新。作者在曲作中通過(guò)鄉(xiāng)民的特殊視角來(lái)展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫(xiě)作手法實(shí)屬高妙?；实垴{到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過(guò)是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫(huà)有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月鳥(niǎo)”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類(lèi)，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來(lái)，雖未見(jiàn)過(guò)也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對(duì)皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過(guò)鄉(xiāng)民的眼睛，來(lái)寫(xiě)皇帝的車(chē)駕：“車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫?！碧觳芘惺翘焐系呐泄?，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂?，可?jiàn)皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色！接下去寫(xiě)眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無(wú)物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無(wú)賴(lài)，不由得“險(xiǎn)氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過(guò)鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過(guò)是個(gè)貪酒、賴(lài)債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱(chēng)作什么“漢高祖”。作品以鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角來(lái)刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無(wú)知的，又是有識(shí)的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無(wú)知與有識(shí)、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者在這個(gè)世界里遭到了最無(wú)情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無(wú)法偽裝的本來(lái)面目。

這套曲子的特色之三是語(yǔ)言既具有幽默感和諷刺性，又生動(dòng)、準(zhǔn)確，一針見(jiàn)血。

全曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開(kāi)的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語(yǔ)言，亦即鄉(xiāng)間生動(dòng)的口語(yǔ)方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶(hù)?！比?xún)烧Z(yǔ)勾畫(huà)出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣。“瞎王留引定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對(duì)迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊(duì)的服裝被稱(chēng)作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對(duì)下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對(duì)劉邦，曲中連用“那大漢”稱(chēng)之，根本不把至高無(wú)上的帝王放在眼里；“覷得人如無(wú)物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢(shì)。末三支曲更是鄉(xiāng)民對(duì)高祖昔時(shí)無(wú)賴(lài)行為的控訴，用“你”稱(chēng)身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語(yǔ)，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無(wú)賴(lài)的嘴臉。結(jié)尾處語(yǔ)言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰(shuí)肯把你揪摔??？白什么改了姓更了名喚作漢高祖！”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話(huà)令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡。以“漢高祖”結(jié)束全篇，還另有用意。題目為“高祖還鄉(xiāng)”，但如果一上來(lái)就明寫(xiě)“高祖”，那么一系列嘲笑、諷刺就無(wú)法展開(kāi)。作者的高明之處在于先寫(xiě)“還鄉(xiāng)”而不是還鄉(xiāng)者是誰(shuí)，逐漸由“那大漢”過(guò)渡到“劉三”，最后以村民痛罵“劉三改姓更名”點(diǎn)出“漢高祖”，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。

創(chuàng)作背景

睢景臣是元代有影響的散曲作家。元大德七年（公元1303年），他從揚(yáng)州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會(huì)面，由此可知他曾生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時(shí)間里，但具體生卒年不詳?！朵浌聿尽氛f(shuō)他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是他的代表作。此曲把顯赫一時(shí)的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對(duì)象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng)沛縣?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》載：“高祖還歸，過(guò)沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！’沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給。’乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日?！庇纱丝梢?jiàn)劉邦還鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時(shí)全城送行。劉邦的時(shí)代距離元朝已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但元曲作家卻多以“高祖還鄉(xiāng)”題材作套曲。這大約與元朝皇帝每年都要回一次上都有關(guān)。其他人的作品都沒(méi)有流傳下來(lái)。睢景臣這一篇沒(méi)有按照史實(shí)描寫(xiě)劉邦還鄉(xiāng)，而是換了一個(gè)全新的角度，寫(xiě)出了截然不同的情景。

睢景臣

睢景臣（約1264～約1330），元代著名散曲、雜劇作家。一作舜臣，字景賢，或作嘉賢，江蘇揚(yáng)州（今揚(yáng)州市）人。一生著述甚多，著有散曲集《睢景臣詞》。元鐘嗣成的《錄鬼簿》將其列入“名公才人”。雜劇有《鶯鶯牡丹記》、《千里投人》、《屈原投江》等，其中最廣為人知的作品是《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。

般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)

社長(zhǎng)排門(mén)告示，但有的差使無(wú)推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車(chē)駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤(pán)，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來(lái)的.頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝幺大戶(hù)。

[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)一彪人馬到莊門(mén)，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏。一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。

[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個(gè)喬人物，拿著些不曾見(jiàn)的器仗，穿著些大作怪的衣服。

[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢，黃羅傘柄天生曲，車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

[三煞]那大漢下的車(chē)，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。

[二煞]你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。

[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書(shū)。

[尾聲]少我的錢(qián)差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只通劉三誰(shuí)肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是元曲作家睢景臣的套曲作品。此曲以嬉笑怒罵的手法，通過(guò)一個(gè)熟悉劉邦底細(xì)的鄉(xiāng)民的口吻，把劉邦“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”之舉，寫(xiě)出一場(chǎng)滑稽可笑的鬧劇，以辛辣的語(yǔ)言，剝露了劉邦微賤時(shí)期的丑惡行徑，從而揭露了劉邦的無(wú)賴(lài)出身，剝下封建帝王的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。全曲情節(jié)鮮明，形象生動(dòng)，角度獨(dú)特，風(fēng)格樸野，詼諧潑辣，對(duì)比手法的運(yùn)用，揭示本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的喜劇性與諷刺性，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有口語(yǔ)化特點(diǎn)，人物形象呼之欲出，具有漫畫(huà)與野史的風(fēng)格。

翻譯/譯文

聽(tīng)說(shuō)有個(gè)大人物要還鄉(xiāng)了，社長(zhǎng)挨家挨戶(hù)地通知每個(gè)差使：“任何差使均不得借故推脫?！边@些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執(zhí)行。有的說(shuō)是車(chē)駕，有的說(shuō)是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見(jiàn)在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個(gè)陶托盤(pán)，趙忙郎抱著一個(gè)酒葫蘆，帶著新洗過(guò)的頭巾，穿著新糨過(guò)的綢衫，正好裝充有身份的闊人。忽然，瞎王留叫來(lái)一伙稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊(duì)人馬從村口進(jìn)來(lái)，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有在月形環(huán)中畫(huà)白兔；有紅圈中畫(huà)鳥(niǎo)；有畫(huà)著一只雞學(xué)跳舞的；有畫(huà)著長(zhǎng)著翅膀的狗；有畫(huà)著蛇纏在葫蘆上，還有用紅漆刷過(guò)的叉，用銀鍍過(guò)的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個(gè)穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見(jiàn)的器仗，穿著些奇怪的衣服。轅條套的全是馬，套頂上沒(méi)有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車(chē)前站著八個(gè)架前侍衛(wèi)，車(chē)后的是隨從。還有幾個(gè)漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。那個(gè)大漢下車(chē)了，眾人馬上行禮，但他沒(méi)有看在眼里。見(jiàn)鄉(xiāng)親們跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起頭一看，那個(gè)我認(rèn)識(shí)的，差點(diǎn)氣死我了！你本來(lái)姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數(shù)到腳：你以前是亭長(zhǎng)，喜歡喝酒。你的丈人在村教書(shū)，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問(wèn)我借了都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱(chēng)了我三十斤麻，還酒債時(shí)偷著少給我?guī)柞?。有什么糊涂的，清清楚楚地?xiě)在賬簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書(shū)。過(guò)去借的錢(qián)要在現(xiàn)在攤派的官差錢(qián)里扣除，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來(lái)。我琢磨著劉三：誰(shuí)上來(lái)把你拉扯住，平白地為什么改了姓、換了名，要叫漢高祖。

注釋

[1]般涉調(diào)：宮調(diào)名。哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。高祖：即漢高祖劉邦。

[2]社：古時(shí)地方的基層單位。元代以五十家為一社。

[3]無(wú)推故：不要借故推辭。

[4]不尋俗：不尋常，不一般。

[5]“一壁廂”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無(wú)義。

[6]索應(yīng)會(huì)：須認(rèn)真對(duì)待。索，須。

[7]車(chē)駕、鑾輿：都是帝王乘的車(chē)子，因以作為皇帝的代稱(chēng)。

[8]鄉(xiāng)老：鄉(xiāng)村中的頭面人物。

[9]忙郎：一般農(nóng)民的稱(chēng)謂。

[10]糨（jiàng）來(lái)：漿好，刷洗。用米汗給洗凈的衣服上漿叫“糨”。

[11]“十暢好”句：正好充裝有身份的闊佬。暢好是，又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。妝么（yāo），裝模作樣。

[12]“瞎王留”句：愛(ài)出風(fēng)頭的青年率領(lǐng)一伙裝模作樣的壞家伙。瞎，猶言壞，胡來(lái)。王留，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年?；穑盎铩?、“夥”。喬男女，壞家伙。丑東西。

[13]胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語(yǔ)助詞，起強(qiáng)調(diào)作用。

[14]一颩（biāo）人馬：一大隊(duì)人馬。周密《癸辛雜識(shí)》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。

[15]匹頭里：猶“劈頭”“打頭”“當(dāng)頭”。

[16]“白胡闌”句：指月旗。胡闌，“環(huán)”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話(huà)謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫(huà)的是白環(huán)里套住只白玉兔，即月旗。

[17]“紅曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說(shuō)日中有三足烏。后來(lái)的星歷家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥(niǎo)獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。

[18]雞學(xué)舞，這是指舞鳳旗。

[19]狗生雙翅，這里指飛虎旗。

[20]蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉(xiāng)下人沒(méi)有看到過(guò)的，只是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)。隨意加以解釋的。

[21]銀錚：鍍了銀的錚。

[22]“甜瓜”句：這是說(shuō)金瓜錘，帝王的儀仗。

[23]“明晃晃”句：這是說(shuō)朝天鐙，帝王的儀仗。

[24]“白雪雪”句：這是寫(xiě)鵝朱宮扇。

[25]喬人物：怪人物，裝模作樣的人。

[26]“黃羅傘”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。

[27]天曹判：天上的判官。形容威風(fēng)凜凜、表情呆板的侍從人員。

[28]多嬌女：指美麗的宮娥。

[29]挪身：挪動(dòng)身軀。

[30]猛可里：猛然間，忽然間。覷（qù）：偷看。上文“覷得人如無(wú)物”的“覷”，當(dāng)“斜視”講。

[31]“你身”句：你個(gè)人本姓劉。須，本。

[32]根腳：根基，猶今言出身。

[33]亭長(zhǎng)：劉邦曾經(jīng)做過(guò)泗上亭長(zhǎng)。秦制。十里為亭，十亭為鄉(xiāng)。耽（dān）：沉溺，迷戀。

[34]拽壩（zhuàibà）扶鋤：：泛指平整土地之類(lèi)的農(nóng)活。兩牛并耕為一壩。壩通“耙”。

[35]麻三稈：麻三十斤。鄉(xiāng)間以十斤為一稈。

[36]有甚糊突處：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hú）：量器名，古人以十斗為一斛。

[37]明標(biāo)著冊(cè)歷：明白地記載在帳簿上。標(biāo)，記載。冊(cè)歷，帳簿。

[38]見(jiàn)（xiàn）放著文書(shū)：現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒。文書(shū)，契約。借條。

[39]差發(fā)內(nèi)旋撥還：在官差內(nèi)立即償還。差發(fā)，差撥，官家派的差役和錢(qián)糧。旋，立刻，馬上。

[40]私準(zhǔn)除：暗地里扣除。準(zhǔn)除，抵償，折算。

[41]劉三：劉邦，排行當(dāng)為第三。因?yàn)樗幸粋€(gè)哥哥排行第二。捽?。壕咀?，抓著。

[42]白甚么：憑什么。不是詢(xún)問(wèn)原因，而是帶有批評(píng)意味的責(zé)問(wèn)、質(zhì)問(wèn)。

賞析/鑒賞

創(chuàng)作背景

睢景臣是元代有影響的散曲作家。元大德七年（1303年），他從揚(yáng)州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會(huì)面，由此可知他曾生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時(shí)間里，但具體生卒年不詳?！朵浌聿尽氛f(shuō)他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是他的代表作。此曲把顯赫一時(shí)的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對(duì)象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng)沛縣?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》載：“高祖還歸，過(guò)沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！’沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給?！巳ァＥ嬷锌湛h皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日?！庇纱丝梢?jiàn)劉邦還鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時(shí)全城送行。劉邦的時(shí)代距離元朝已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但元曲作家卻多以“高祖還鄉(xiāng)”題材作套曲。這大約與元朝皇帝每年都要回一次上都有關(guān)。其他人的作品都沒(méi)有流傳下來(lái)。睢景臣這一篇沒(méi)有按照史實(shí)描寫(xiě)劉邦還鄉(xiāng)，而是換了一個(gè)全新的角度，寫(xiě)出了截然不同的情景。

文學(xué)賞析

全曲八段。首段寫(xiě)鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解，一開(kāi)頭便為全篇定下詼諧，嘲諷的基調(diào)?！端：骸贰段迳贰贰端纳贰啡浊愉侁愜?chē)駕的排場(chǎng)，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場(chǎng)面在老百姓看來(lái)都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)?！度贰贰抖贰贰兑簧贰肥菙?shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢(shì)、目中無(wú)人，兩廂對(duì)比，更覺(jué)可笑?！段病非侨母叱保皠⑷笔亲髡吒鶕?jù)史書(shū)杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話(huà)，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無(wú)存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對(duì)象，矛頭直指封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和對(duì)封建秩序的無(wú)比蔑視。劉邦是一個(gè)很愛(ài)虛榮的人，《史記》上說(shuō)他看到秦始皇出巡時(shí)的氣派羨慕不已，認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)如此。作者沒(méi)有被史書(shū)中所記載的高祖還鄉(xiāng)時(shí)嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史書(shū)中描寫(xiě)劉邦?lèi)?ài)慕虛榮以及欠王媼酒錢(qián)不還、誑稱(chēng)賀錢(qián)萬(wàn)貫得以見(jiàn)到貴客等無(wú)賴(lài)行徑的材料，通過(guò)藝術(shù)加工，無(wú)情地揭穿了封建帝王的丑惡嘴臉。當(dāng)然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統(tǒng)治者及其爪牙，更是指向殘酷地實(shí)行階級(jí)壓迫和民族壓迫的元代統(tǒng)治者。散曲中借鄉(xiāng)民之口說(shuō)劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動(dòng)的意識(shí)，當(dāng)然是不可取的。

這套曲子的特色之一是情節(jié)完整。全曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱(chēng)一部情節(jié)完整、充滿(mǎn)夸張和幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，顯示出作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長(zhǎng)挨戶(hù)通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫(xiě)到皇帝儀仗車(chē)駕到來(lái)，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車(chē)后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫(xiě)到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識(shí)破其即是早先貪杯賴(lài)債魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰的無(wú)賴(lài)：故事生動(dòng)，情節(jié)完整，對(duì)讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫(xiě)皇帝儀仗車(chē)駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢(shì)凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識(shí)破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫(xiě)，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無(wú)知，所見(jiàn)不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。

這套曲子的特色之二在于選擇了一個(gè)小人物——無(wú)知鄉(xiāng)民作為敘述人。事件發(fā)展的全過(guò)程，都是這位鄉(xiāng)民親眼看見(jiàn)的，親口說(shuō)出的。這就是角度新。作者在曲作中通過(guò)鄉(xiāng)民的特殊視角來(lái)展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫(xiě)作手法實(shí)屬高妙?；实垴{到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過(guò)是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫(huà)有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月鳥(niǎo)”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類(lèi)，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來(lái)，雖未見(jiàn)過(guò)也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對(duì)皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過(guò)鄉(xiāng)民的眼睛，來(lái)寫(xiě)皇帝的車(chē)駕：“車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫?！碧觳芘惺翘焐系呐泄?，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂?，可?jiàn)皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色!接下去寫(xiě)眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無(wú)物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無(wú)賴(lài)，不由得“險(xiǎn)氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過(guò)鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過(guò)是個(gè)貪酒、賴(lài)債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱(chēng)作什么“漢高祖”。作品以鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角來(lái)刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無(wú)知的，又是有識(shí)的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無(wú)知與有識(shí)、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者在這個(gè)世界里遭到了最無(wú)情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無(wú)法偽裝的本來(lái)面目。

這套曲子的特色之三是語(yǔ)言既具有幽默感和諷刺性，又生動(dòng)、準(zhǔn)確，一針見(jiàn)血。全曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開(kāi)的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語(yǔ)言，亦即鄉(xiāng)間生動(dòng)的口語(yǔ)方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶(hù)?！比?xún)烧Z(yǔ)勾畫(huà)出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣?！跋雇趿粢▎棠信敝械摹跋埂迸c“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對(duì)迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊(duì)的服裝被稱(chēng)作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對(duì)下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對(duì)劉邦，曲中連用“那大漢”稱(chēng)之，根本不把至高無(wú)上的帝王放在眼里；“覷得人如無(wú)物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢(shì)。末三支曲更是鄉(xiāng)民對(duì)高祖昔時(shí)無(wú)賴(lài)行為的控訴，用“你”稱(chēng)身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語(yǔ)，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無(wú)賴(lài)的嘴臉。結(jié)尾處語(yǔ)言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰(shuí)肯把你揪摔住？白什么改了姓更了名喚作漢高祖！”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話(huà)令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡。以“漢高祖”結(jié)束全篇，還另有用意。題目為“高祖還鄉(xiāng)”，但如果一上來(lái)就明寫(xiě)“高祖”，那么一系列嘲笑、諷刺就無(wú)法展開(kāi)。作者的高明之處在于先寫(xiě)“還鄉(xiāng)”而不是還鄉(xiāng)者是誰(shuí)，逐漸由“那大漢”過(guò)渡到“劉三”，最后以村民痛罵“劉三改姓更名”點(diǎn)出“漢高祖”，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。

第二篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開(kāi)》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩(shī)全文如下：

瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。

【前言】

《瑤池》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話(huà)，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！?/p>

⑵黃竹歌：逸詩(shī)，也作《黃竹詩(shī)》

⑶八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里?！读凶印贰ⅰ赌绿熳觽鳌返扔涊d不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開(kāi)；只聽(tīng)得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。八駿神馬的車(chē)子日行三萬(wàn)里；周穆王為了何事違約不再來(lái)。

【賞析】

晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩(shī)便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩(shī)就是根據(jù)西王母與周穆王相約見(jiàn)面的傳說(shuō)來(lái)構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來(lái)”、穆王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節(jié)：西王母推開(kāi)雕鏤彩飾的窗戶(hù)，眺望東方，卻不見(jiàn)穆王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩(shī)的末兩句是寫(xiě)西王母不見(jiàn)穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，可是他為什么還沒(méi)有如約前來(lái)呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來(lái)，穆王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒(méi)有來(lái)，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開(kāi)窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見(jiàn)。

諷刺求仙，本來(lái)是頗費(fèi)議論的主題，但此詩(shī)卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問(wèn)號(hào)，而不是由詩(shī)人直接提出的反詰之辭。因此，詩(shī)的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。葉燮稱(chēng)“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第三篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋?zhuān)?/p>

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣(mài)唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水還高唱著《玉樹(shù)后庭花》。

作品賞析：

此詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫(xiě)秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂(yōu)慮的情懷。全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精當(dāng)錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫(xiě)景、抒情、敘事有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

詩(shī)人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的享樂(lè)聲中不知不覺(jué)釀成的。

這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見(jiàn)到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)來(lái)一讀，反而會(huì)覺(jué)得平板無(wú)味了。詩(shī)中這種寫(xiě)法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫(huà)的畫(huà)面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫(huà)，往往是先注目于那精彩的畫(huà)面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩(shī)人這樣寫(xiě)也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開(kāi)了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國(guó)恨”和“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門(mén)，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定，可見(jiàn)詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國(guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱(chēng)“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂(yōu)的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。

創(chuàng)作背景：

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂(yōu)慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂(yōu)時(shí)傷世的思想，促使他寫(xiě)了許多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇?！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂(lè)游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱(chēng)。詩(shī)人夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)：《泊秦淮》。

作者簡(jiǎn)介：

唐代詩(shī)人，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書(shū)郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書(shū)舍人。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱(chēng)。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫(xiě)下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷?！度圃?shī)》收杜牧詩(shī)八卷。

第四篇：長(zhǎng)恨歌原文翻譯及賞析

長(zhǎng)恨歌是白居易吐槽唐玄宗的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，簡(jiǎn)直是經(jīng)典之作。下面小編帶來(lái)的是長(zhǎng)恨歌原文翻譯及賞析，希望對(duì)你有幫助。

長(zhǎng)恨歌

唐代：白居易

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。

遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。

六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。

歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。(花開(kāi)日 一作：花開(kāi)夜；南內(nèi) 一作：南苑)

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄；飄飄 一作：飄飖)

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

譯文

唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來(lái)一直在尋找美女，卻都是一無(wú)所獲。

楊家有個(gè)女兒剛剛長(zhǎng)大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。

天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城讓她很難埋沒(méi)世間，果然沒(méi)多久便成為了唐明皇身邊的一個(gè)妃嬪。

她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)、嬌媚橫生；六宮妃嬪，一個(gè)個(gè)都黯然失色。

春寒料峭時(shí)，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤(rùn)的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。

侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開(kāi)始得到皇帝恩寵。

鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹ǎ^戴著金步搖。溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。

情深只恨春宵短，一覺(jué)睡到太陽(yáng)高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉(xiāng)，從此再也不早朝。

承受君歡侍君飲，忙得沒(méi)有閑暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寢。

后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨(dú)享皇帝的恩寵。

金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。

兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門(mén)楣光耀令人羨慕。

于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。

驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過(guò)處仙樂(lè)飄向四面八方。

輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。

漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。

九重宮殿霎時(shí)塵土飛揚(yáng)，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。

車(chē)隊(duì)走走停停，西出長(zhǎng)安才百余里。

六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。君王無(wú)可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。

貴妃頭上的飾品，拋撒滿(mǎn)地?zé)o人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。

君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場(chǎng)景，血淚止不住地流。

秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車(chē)隊(duì)踏上了劍閣古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗無(wú)色，日月無(wú)光。

蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮里望月滿(mǎn)目凄然，雨夜聽(tīng)曲聲聲帶悲。

叛亂平息后，君王重返長(zhǎng)安，路過(guò)馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見(jiàn)，唯有墳塋躺山間。

君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。

回來(lái)一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。

芙蓉開(kāi)得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?

春風(fēng)吹開(kāi)桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。

興慶宮和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內(nèi)落葉滿(mǎn)臺(tái)階，長(zhǎng)久不見(jiàn)有人掃。

戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。

細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺(jué)夜漫長(zhǎng)。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰(shuí)與君王同眠?

陰陽(yáng)相隔已一年，為何你從未在我夢(mèng)里來(lái)過(guò)?

臨邛道士正客居長(zhǎng)安，據(jù)說(shuō)他能以法術(shù)招來(lái)貴妃魂魄。

君王思念貴妃的情意令他感動(dòng)。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風(fēng)。

駕馭云氣入空中，橫來(lái)直去如閃電，升天入地遍尋天堂地府，都毫無(wú)結(jié)果。

忽然聽(tīng)說(shuō)海上有一座被白云圍繞的仙山。

玲瓏剔透樓臺(tái)閣，五彩祥云承托起。天仙神女?dāng)?shù)之不盡，個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約。

當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。

道士來(lái)到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門(mén)輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報(bào)。

太真聽(tīng)說(shuō)君王的使者到了，從帳中驚醒。穿上衣服推開(kāi)枕頭出了睡帳。逐次地打開(kāi)屏風(fēng)放下珠簾。

半梳著云鬢剛剛睡醒，來(lái)不及梳妝就走下壇來(lái)，還歪帶著花冠。

輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動(dòng)，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂

寞憂(yōu)愁顏，面上淚水長(zhǎng)流，猶如春天帶雨的梨花。

含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長(zhǎng)別后，音訊顏容兩渺茫。

昭陽(yáng)殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時(shí)間還很漫長(zhǎng)。

回頭俯視人間，長(zhǎng)安已隱，只剩塵霧。

只有用當(dāng)年的信物表達(dá)我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀(jì)念。

金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開(kāi)黃金，鈿盒分了寶鈿。

但愿我們相愛(ài)的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅(jiān)硬，天上人間總有機(jī)會(huì)再見(jiàn)。

臨別殷勤托方士，寄語(yǔ)君王表情思，語(yǔ)中誓言只有君王與我知。

當(dāng)年七月七日長(zhǎng)生殿中，夜半無(wú)人，我們共起山盟海誓。

在天愿為比翼雙飛鳥(niǎo)，在地愿為并生連理枝。

即使是天長(zhǎng)地久，也總會(huì)有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期。

鑒賞

《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806）。當(dāng)時(shí)白居易正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉，不得不說(shuō)這首詩(shī)是他和友人陳鴻，王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗，楊貴妃的故事而創(chuàng)作的，在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里。作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象、敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄 宗，楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇。他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果，唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，白居易并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)和纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)；由于詩(shī)中的故事，人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪！

《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子；而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，白居易不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受； 詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看起來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。緊接著，白居易用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。白居易通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。

下面，白居易具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，白居易抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于白居易把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。白居易采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但白居易卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染?！叭崭咂稹?、“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”等等，看起來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，白居易又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，白居易刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，白居易用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而白居易筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。

《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，白居易在敘述故事和人物塑造上，采用了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。白居易時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔?、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，白居易抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶?；亻L(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓?，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。白居易正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休，有所謂愛(ài)情說(shuō)、政治主題說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等。本文作者持愛(ài)情說(shuō)。首先從作品的四個(gè)層次來(lái)分析，肯定白居易并非像陳鴻寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板著說(shuō)教的臉孔去描寫(xiě)李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會(huì)歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來(lái)自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問(wèn)題上的獨(dú)到之處，進(jìn)一步說(shuō)明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。

《長(zhǎng)恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來(lái)讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。觀點(diǎn)也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛(ài)情主題。是頌揚(yáng)李楊的愛(ài)情詩(shī)作。并肯定他們對(duì)愛(ài)情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說(shuō)。認(rèn)為詩(shī)的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來(lái)的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說(shuō)。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。

可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)； 第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。白居易有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬，“不見(jiàn)玉顏空死處”?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂(yōu)傷追憶。白居易運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的宣泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有白居易的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，白居易便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。

應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說(shuō)的，后來(lái)在《新樂(lè)府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強(qiáng)調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚(yáng)性愛(ài)之為害，但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”，性愛(ài)是消滅不了的，所以解決問(wèn)題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長(zhǎng)恨歌》的實(shí)際寫(xiě)作當(dāng)中，他又服從了民間愛(ài)情故事所表達(dá)的人類(lèi)的向美本能和情感欲望。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫(xiě)了真美，又寫(xiě)了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話(huà)：叔向母曰：“甚美必甚惡?！崩钛幽旮柙唬骸皟A國(guó)復(fù)傾城。”此之謂也。這段話(huà)大概可以代表中唐士人對(duì)這一 問(wèn)題的最后思考。白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)遵循的一條基本原則是：不因?yàn)椤吧鯋骸倍ㄉ贰吧趺馈?。盡管其主題最后似偏離了對(duì)“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒(méi)有被抹煞，反過(guò)來(lái)又豐富了“甚美”的涵義。

《長(zhǎng)恨歌》一方面是一個(gè)重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個(gè)來(lái)自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和白居易的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與白居易的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開(kāi)的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個(gè)階段，實(shí)踐了他所信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂(lè)天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個(gè)思想體系中，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個(gè)完整人生觀的兩個(gè)側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。也正是因?yàn)樗贻p時(shí)候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個(gè)重大的歷史題材，并以“不惑”來(lái)總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫(xiě)就了《長(zhǎng)恨歌》。這樣，在他心目中對(duì)唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來(lái)。正是因?yàn)橐煌樯畹奶泼骰释厣p國(guó)的唐明皇是對(duì)立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個(gè)故事寫(xiě)成一個(gè)好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級(jí)為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，簡(jiǎn)直同一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對(duì)唐明皇的理想化，這樣完成了對(duì)唐明皇形象的塑造。白居易被貶江州以后，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨(dú)善”消釋了“兼濟(jì)”，在精神自救的過(guò)程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì)政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命，對(duì)于自由人格的鐘愛(ài)逐漸超越了對(duì)道德人格的執(zhí)著。

作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力?！堕L(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。

第五篇：《從軍行》原文翻譯及賞析

《從軍行七首》是唐代詩(shī)人王昌齡的組詩(shī)作品。下面是小編收集整理的《從軍行》原文及翻譯賞析，希望對(duì)您有所幫助！

從軍行

朝代：唐朝|作者：王昌齡

其一

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。

更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

其二

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

其三

關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。

表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。

其四

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

其五

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。

前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

其六

胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。

明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

其七

玉門(mén)山嶂幾千重，山北山南總是烽。

人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見(jiàn)蹤。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《從軍行七首》是唐代詩(shī)人王昌齡的組詩(shī)作品。第一首詩(shī)刻畫(huà)了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的情景；第二首詩(shī)描寫(xiě)征戍者在軍中聽(tīng)樂(lè)觀舞所引起的邊愁；第三首詩(shī)描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)的荒涼景象，寫(xiě)將軍上表請(qǐng)求歸葬戰(zhàn)死將士骸骨，表現(xiàn)將帥對(duì)士卒的愛(ài)護(hù)之情；第四首詩(shī)表現(xiàn)戰(zhàn)士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)矢志不渝的崇高精神；第五首詩(shī)描寫(xiě)奔赴前線(xiàn)的戍邊將士聽(tīng)到前方部dui首戰(zhàn)告捷的消息時(shí)的欣喜心情，反映了唐軍強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力；第六首詩(shī)描寫(xiě)將軍欲奔赴邊關(guān)殺敵立功的急切心情；第七首詩(shī)主要描寫(xiě)山巒疊嶂、烽火遍布的邊塞景觀。全組詩(shī)意境蒼涼，慷慨激昂，充分顯示出盛唐氣象。

翻譯/譯文

其一

在烽火臺(tái)的西邊高高地聳著一座戍樓，黃昏時(shí)分，獨(dú)坐在戍樓上任憑從湖面吹來(lái)的秋風(fēng)撩起自己的戰(zhàn)袍。此時(shí)又傳來(lái)一陣幽怨的羌笛聲，吹奏的是《關(guān)山月》的調(diào)子，無(wú)奈著笛聲更增添了對(duì)萬(wàn)里之外的妻子的相思之情。

其二

軍中起舞，伴奏的琵琶翻出新聲，不管怎樣翻新，每每聽(tīng)到《關(guān)山月》的曲調(diào)時(shí)，總會(huì)激起邊關(guān)將士久別懷鄉(xiāng)的憂(yōu)傷之情。紛雜的樂(lè)舞與思鄉(xiāng)的愁緒交織在一起，欲理還亂，無(wú)盡無(wú)休。此時(shí)秋天的月亮高高地照著長(zhǎng)城。

其三

邊城榆樹(shù)的葉子早已稀疏飄落，顏色發(fā)黃了，傍晚時(shí)分，一場(chǎng)戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束，環(huán)視戰(zhàn)場(chǎng)，只見(jiàn)暮云低合，荒丘起伏。將軍向皇帝上表，奏請(qǐng)班師，以便能把戰(zhàn)死沙場(chǎng)的將士們的尸骨運(yùn)回故土安葬，不能讓士兵們?yōu)樗l(xiāng)埋葬自己的戰(zhàn)友而傷感痛哭。

其四

青海湖上蒸騰而起的漫漫云霧，遮暗了整個(gè)祁連山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以望見(jiàn)玉門(mén)關(guān)那座孤城。黃沙萬(wàn)里，頻繁的戰(zhàn)斗磨穿了戰(zhàn)士們身上的鎧甲，不將敵人打敗絕不回還。

其五

塞北沙漠中大風(fēng)狂起，塵土飛揚(yáng)，天色為之昏暗，前線(xiàn)軍情十分緊急，接到戰(zhàn)報(bào)后迅速出擊。先頭部dui已經(jīng)于昨天夜間在洮河的北岸和敵人展開(kāi)了激戰(zhàn)，剛剛聽(tīng)說(shuō)與敵人交火，現(xiàn)在就傳來(lái)了已獲得大捷的消息。

其六

將軍臂膊上綁縛著胡瓶，騎著紫薄汗馬，英姿颯爽；碎葉城西的天空中一輪秋月高高懸掛。邊境傳來(lái)緊急軍情，皇上派使者星夜傳詔將軍，并賜予尚方寶劍令其即刻領(lǐng)兵奔赴前線(xiàn)殺敵；將軍拜詔辭京，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，將士用命，一鼓作氣，很快就攻破了敵人的老巢。

其七

玉門(mén)關(guān)周?chē)綆n層層疊疊，像重重屏障護(hù)衛(wèi)著王朝的西北邊防；烽火臺(tái)遍布各個(gè)山頭。人們戍邊要依靠烽火來(lái)傳遞消息；那里山深林密，馬兒跑過(guò)一會(huì)兒就看不見(jiàn)蹤影了。

注釋

⑴從軍行：樂(lè)府舊題，屬相和歌辭平調(diào)曲，多是反映軍旅辛苦生活的。

⑵羌笛：羌族竹制樂(lè)器。關(guān)山月：樂(lè)府曲名，屬橫吹曲。多為傷離別之辭。

⑶獨(dú)上：一作“獨(dú)坐”。

⑷無(wú)那：無(wú)奈，指無(wú)法消除思親之愁。一作“誰(shuí)解”。

⑸新聲：新的歌曲。

⑹關(guān)山：邊塞。舊別：一作“離別”。

⑺撩亂：心里煩亂。邊愁：久住邊疆的愁苦。聽(tīng)不盡：一作“彈不盡”。

⑻關(guān)城：指邊關(guān)的守城。

⑼云沙：像云一樣的風(fēng)沙。

⑽表：上表，上書(shū)。掩塵骨：指尸骨安葬。掩，埋。

⑾龍荒：荒原。

⑿青海：指青海湖，在今青海省。唐朝大將哥舒翰筑城于此，置神威軍戍守。長(zhǎng)云：層層濃云。雪山：即祁連山，山巔終年積雪，故云。

⒀孤城：即玉門(mén)關(guān)。玉門(mén)關(guān)：漢置邊關(guān)名，在今甘肅敦煌西。一作“雁門(mén)關(guān)”。

⒁破：一作“斬”。樓蘭：漢時(shí)西域國(guó)名，即鄯善國(guó)，在今新疆維吾爾自治區(qū)鄯善縣東南一帶。西漢時(shí)樓蘭國(guó)王與匈奴勾通，屢次殺害漢朝通西域的使臣。此處泛指唐西北地區(qū)常常侵?jǐn)_邊境的少數(shù)民族政權(quán)。終不還：一作“竟不還”。

⒂前軍：指唐軍的先頭部dui。洮河：河名，源出甘肅臨洮西北的西傾山，最后流入黃河。

⒃吐谷渾：中國(guó)古代少數(shù)民族名稱(chēng)，晉時(shí)鮮卑慕容氏的后裔。據(jù)《新唐書(shū)·西域傳》記載：“吐谷渾居甘松山之陽(yáng)，洮水之西，南抵白蘭，地?cái)?shù)千里。”唐高宗時(shí)吐谷渾曾經(jīng)被唐朝與吐蕃的聯(lián)軍所擊敗。

⒄胡瓶：唐代西域地區(qū)制作的一種工藝品，可用來(lái)儲(chǔ)水。

⒅敕：專(zhuān)指皇帝的詔書(shū)。星馳：像流星一樣迅疾奔馳，也可解釋為星夜奔馳。

⒆嶂：指直立像屏障一樣的山峰。

⒇烽：指烽火臺(tái)。

賞析/鑒賞

《從軍行七首》是王昌齡采用樂(lè)府舊題寫(xiě)的一組邊塞詩(shī)，載于《全唐詩(shī)》卷一百四十三。

【其一】

組詩(shī)第一首，筆法簡(jiǎn)潔而富蘊(yùn)意，寫(xiě)法上很有特色。詩(shī)人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫(xiě)環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就點(diǎn)明了這是在青海烽火城西的瞭望臺(tái)上?；募诺脑?，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時(shí)令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時(shí)間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！”（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》）這樣的時(shí)間常常觸發(fā)人們思念于役在外的親人。而此時(shí)此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨(dú)坐”在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無(wú)偶，思親之情正隨著青海湖方向吹來(lái)的陣陣秋風(fēng)任意翻騰。上面所描寫(xiě)的，都是通過(guò)視覺(jué)所看到的環(huán)境，沒(méi)有聲音，還缺乏立體感。接著詩(shī)人寫(xiě)道：“更吹羌笛關(guān)山月。”在寂寥的環(huán)境中，傳來(lái)了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就像親人在呼喚，又像是游子的嘆息。這縷縷笛聲，恰似一根導(dǎo)火線(xiàn)，使邊塞征人積郁在心中的思親感情，再也控制不住，終于來(lái)了個(gè)大爆發(fā)，引出了詩(shī)的最后一句。這一縷笛聲，對(duì)于“獨(dú)坐”在孤樓之上的聞笛人來(lái)說(shuō)是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發(fā)的情，使環(huán)境更具體、內(nèi)容更豐富了。詩(shī)人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉(zhuǎn)折過(guò)渡，十分巧妙、自然。

在表現(xiàn)征人思想活動(dòng)方面，詩(shī)人運(yùn)筆也十分委婉曲折。環(huán)境氛圍已經(jīng)造成，為抒情鋪平墊穩(wěn)，然后水到渠成，直接描寫(xiě)邊人的心理——“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”。作者所要表現(xiàn)的是征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，但不直接寫(xiě)，偏從深閨妻子的萬(wàn)里愁懷反映出來(lái)。而實(shí)際情形也是如此：妻子無(wú)法消除的思念，正是征人思?xì)w又不得歸的結(jié)果。這一曲筆，把征人和思婦的感情完全交融在一起了。就全篇而言，這一句如畫(huà)龍點(diǎn)睛，立刻使全詩(shī)神韻飛騰，而更具動(dòng)人的力量了。

【其二】

第二首詩(shī)截取了邊塞軍旅生活的一個(gè)片斷，通過(guò)寫(xiě)軍中宴樂(lè)表現(xiàn)征戍者深沉、復(fù)雜的感情。

“琵琶起舞換新聲”。隨舞蹈的變換，琵琶又翻出新的曲調(diào)，詩(shī)境就在一片樂(lè)聲中展開(kāi)。琵琶是富于邊地風(fēng)味的樂(lè)器，而軍中置酒作樂(lè)，常常少不了“胡琴琵琶與羌笛?！边@些器樂(lè)，對(duì)征戍者來(lái)說(shuō)，帶著異或情調(diào)，容易喚起強(qiáng)烈感觸。既然是“換新聲”，應(yīng)該能給人以一些新的情趣、新的感受。但是，“總是關(guān)山舊別情”。邊地音樂(lè)主要內(nèi)容，可以一言以蔽之，“舊別情”而已。因?yàn)樗囆g(shù)反映實(shí)際生活，征戍者沒(méi)有一個(gè)不是離鄉(xiāng)背井乃至別婦拋雛的?！皠e情”實(shí)在是最普遍、最深厚的感情和創(chuàng)作素材。所以，琵琶盡可換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的情感內(nèi)容。《樂(lè)府古題要解》云：“《關(guān)山月》，傷離也?！本渲小瓣P(guān)山”在字面的意義外，雙關(guān)《關(guān)山月》曲調(diào)，含意更深。

此句的“舊”對(duì)應(yīng)上句的“新”，成為詩(shī)意的一次波折，造成抗墜揚(yáng)抑的音情，特別是以“總是”作有力轉(zhuǎn)接，效果尤顯。次句強(qiáng)調(diào)別情之“舊”，但這樂(lè)曲也并不是太乏味?！傲脕y邊愁聽(tīng)不盡”，那曲調(diào)無(wú)論什么時(shí)候，總能擾得人心煩亂不寧。所以那奏不完、“聽(tīng)不盡”的曲調(diào)，實(shí)叫人又怕聽(tīng)，又愛(ài)聽(tīng)，永遠(yuǎn)動(dòng)情。這是詩(shī)中又一次波折，又一次音情的抑揚(yáng)?！奥?tīng)不盡”三字，或是怨，或是嘆，或是贊，意味深長(zhǎng)。作“奏不完”解，自然是偏于怨嘆。然作“聽(tīng)不夠”講，則又含有贊美了。所以這句提到的“邊愁”既是久戍思?xì)w的苦情，又未嘗沒(méi)有更多的意味。當(dāng)時(shí)北方邊患未除，尚不能盡息甲兵，言念及此，征戍者也會(huì)心不寧意不平的。前人多只看到它“意調(diào)酸楚”的一面，未必十分全面。

此詩(shī)前三句均就樂(lè)聲抒情，說(shuō)到“邊愁”用了“聽(tīng)不盡”三字，那末結(jié)句如何以有限的七字盡此“不盡”就最見(jiàn)功力。詩(shī)人這里輕輕宕開(kāi)一筆，以景結(jié)情。仿佛在軍中置酒飲樂(lè)的場(chǎng)面之后，忽然出現(xiàn)一個(gè)月照長(zhǎng)城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。對(duì)此可以有多種理解：無(wú)限的鄉(xiāng)愁，立功邊塞的雄心和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)怨，也許還應(yīng)加上對(duì)于祖國(guó)山川風(fēng)物的深沉的愛(ài)，等等。

讀者也許會(huì)感到，在前三句中的感情細(xì)流一波三折地發(fā)展（換新聲——舊別情——聽(tīng)不盡）后，到此卻匯成一汪深沉的湖水，蕩漾回旋?！案吒咔镌抡臻L(zhǎng)城”，這里離情入景，使詩(shī)情得到升華。正因?yàn)榍椴豢杀M，詩(shī)人“以不盡盡之”，“思入微茫，似脫實(shí)粘”，才使人感到那樣豐富深刻的思想感情，征戍者的內(nèi)心世界表達(dá)得入木三分。此詩(shī)之臻于七絕上乘之境，除了音情曲折外，這絕處生姿的一筆也是不容輕忽的。

【其三】

第三首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)的荒涼景象，無(wú)數(shù)的將士們死在邊關(guān)，而沒(méi)有辦法好好安葬，反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)將士們深切的同情之心。

詩(shī)的開(kāi)頭點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)令，形象地描繪出邊地的荒涼景象，次句暗示有不少戰(zhàn)士在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中為國(guó)捐軀。后兩句寫(xiě)將軍上表請(qǐng)求把戰(zhàn)死的將士們尸骨運(yùn)回安葬，表明了將帥對(duì)士卒的愛(ài)護(hù)之情，此詩(shī)以曠遠(yuǎn)蒼茫的荒野戰(zhàn)場(chǎng)作為背景，“黃葉”“暮云”等邊塞景象更進(jìn)一步烘托出邊塞的荒涼，給人以滿(mǎn)目蕭然、凄涼悲愴之感。最后兩句感情真摯，造句沉痛，更增悲愴之氣。全詩(shī)讀來(lái)頗令人感到那種震撼人心的力量，一支部dui有這樣體恤、愛(ài)護(hù)士卒的統(tǒng)帥，士卒沒(méi)有不賣(mài)命的道路，由此亦可以想象這支部dui戰(zhàn)斗力量的強(qiáng)大。

【其四】

唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因?yàn)樵?shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這第四首詩(shī)就有這種情形。

前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉門(mén)關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫(huà)面上出現(xiàn)，于是對(duì)這兩句就有種種不同的解說(shuō)。有的說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉門(mén)關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門(mén)關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即“孤城玉門(mén)關(guān)遙望”之倒文，而遙望的對(duì)象則是“青海長(zhǎng)云暗雪山”，這里存在兩種誤解：一是把“遙望”解為“遙看”，二是把對(duì)西北邊陲地區(qū)的概括描寫(xiě)誤解為抒情主人公望中所見(jiàn)，而前一種誤解即因后一種誤解而生。

一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫(huà)面：青海湖上空，長(zhǎng)云彌溫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞——玉門(mén)關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥(niǎo)瞰，一個(gè)概括。之所以特別提及青海與玉關(guān)，這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊。“青?！钡貐^(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而“玉門(mén)關(guān)”外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫(huà)面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見(jiàn)，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。

三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫(xiě)轉(zhuǎn)為直接抒情?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句。戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺?！鞍賾?zhàn)”是比較抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰(zhàn)場(chǎng)的特征，令人宛見(jiàn)“日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)”的景象；“百戰(zhàn)”而至“穿金甲”，更可想見(jiàn)戰(zhàn)斗之艱苦激烈，也可想見(jiàn)這漫長(zhǎng)的時(shí)間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒(méi)有銷(xiāo)磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅(jiān)定?！安黄茦翘m終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫(xiě)得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊(yùn)豐富；三四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，二句形成鮮明對(duì)照?！包S沙”句盡管寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦、長(zhǎng)期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩(shī)的一個(gè)重要的思想特色，就是在抒寫(xiě)戍邊將士的豪情壯志的同時(shí)，并不回避戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，此篇就是一個(gè)顯例?？梢哉f(shuō)，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊(yùn)豐富的大處落墨的環(huán)境描寫(xiě)。典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是王昌齡絕句的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)，這在此篇中也有明顯的體現(xiàn)。

【其五】

讀過(guò)《三國(guó)演義》的人，可能對(duì)第五回“關(guān)云長(zhǎng)溫酒斬華雄”有深刻印象。這對(duì)塑造關(guān)羽英雄形象是很精彩的一節(jié)。但書(shū)中并沒(méi)有正面描寫(xiě)單刀匹馬的關(guān)羽與領(lǐng)兵五萬(wàn)的華雄如何正面交手，而是用了這樣一段文字：（關(guān)羽）出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。

這段文字，筆墨非常簡(jiǎn)練，從當(dāng)時(shí)的氣氛和諸侯的反應(yīng)中，寫(xiě)出了關(guān)羽的神威。論其客觀藝術(shù)效果，比寫(xiě)揮刀大戰(zhàn)數(shù)十回合，更加引人入勝。羅貫中的這段文字，當(dāng)然有他匠心獨(dú)運(yùn)之處，但如果就避開(kāi)正面鋪敘，通過(guò)氣氛渲染和側(cè)面描寫(xiě)，去讓人想象戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面這一點(diǎn)來(lái)看，卻不是他的首創(chuàng)。王昌齡《從軍行》組詩(shī)第五首，應(yīng)該說(shuō)已早著先鞭，并且是以詩(shī)歌形式取得成功的。

“大漠風(fēng)塵日色昏”，由于中國(guó)西北部的阿爾泰山、天山、昆侖山均呈自西向東或向東南走向，在河西走廊和青海東部形成一個(gè)大喇叭口，風(fēng)力極大，狂風(fēng)起時(shí)，飛沙走石。因此，“日色昏”接在“大漠風(fēng)塵”后面，并不是指天色已晚，而是指風(fēng)沙遮天蔽日。但這不光表現(xiàn)氣候的暴烈，它作為一種背景出現(xiàn)，還自然對(duì)軍事形勢(shì)起著烘托、暗示的作用。在這種情勢(shì)下，唐軍不是轅門(mén)緊閉，被動(dòng)防守，而是主動(dòng)出征。為了減少風(fēng)的強(qiáng)大阻力，加快行軍速度，戰(zhàn)士們半卷著紅旗，向前挺進(jìn)。這兩句于“大漠風(fēng)塵”之中，渲染紅旗指引的一支勁旅，好像不是自然界在逞威，而是這支軍dui卷塵挾風(fēng)，如一柄利劍，直指敵營(yíng)。這就把讀者的心弦扣得緊緊的，讓人感到一場(chǎng)惡戰(zhàn)已迫在眉睫。讀者會(huì)懸想：這支橫行大漠的健兒，將要演出怎樣一種驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面呢？在這種懸想之下，再讀后兩句：“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！边@可以說(shuō)是一落一起。讀者的懸想是緊跟著剛才那支軍dui展開(kāi)的，可是在沙場(chǎng)上大顯身手的機(jī)會(huì)卻并沒(méi)有輪到他們。就在中途，捷報(bào)傳來(lái)，前鋒部dui已在夜戰(zhàn)中大獲全勝，連敵酋也被生擒。情節(jié)發(fā)展得既快又不免有點(diǎn)出人意料，但卻完全合乎情理，因?yàn)榍皟删渌鶎?xiě)的那種大軍出征時(shí)迅猛、凌厲的聲勢(shì)，已經(jīng)充分暗示了唐軍的士氣和威力。這支強(qiáng)大剽悍的增援部dui，既襯托出前鋒的勝利并非偶然，又能見(jiàn)出唐軍兵力綽綽有余，勝券在握。

從描寫(xiě)看，詩(shī)人所選取的對(duì)象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部dui，而對(duì)戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”只從側(cè)面帶出。這是打破常套的構(gòu)思。如果改成從正面對(duì)夜戰(zhàn)進(jìn)行鋪敘，就不免會(huì)顯得平板，并且在短小的絕句中無(wú)法完成?，F(xiàn)在避開(kāi)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的正面描寫(xiě)，從側(cè)面進(jìn)行烘托，就把絕句的短處變成了長(zhǎng)處。它讓讀者從“大漠風(fēng)塵日色昏”和“夜戰(zhàn)洮河北”去想象前鋒的仗打得多么艱苦，多么出色。從“已報(bào)生擒吐谷渾”去體味這次出征多么富有戲劇性。一場(chǎng)激戰(zhàn)，不是寫(xiě)得聲嘶力竭，而是出以輕快跳脫之筆，通過(guò)側(cè)面的烘托、點(diǎn)染，讓讀者去體味、遐想。這一切，在短短的四句詩(shī)里表現(xiàn)出來(lái)，在構(gòu)思和驅(qū)遣語(yǔ)言上的難度，應(yīng)該說(shuō)是超過(guò)“溫酒斬華雄”那樣一類(lèi)小說(shuō)故事的。

【其六】

第六首詩(shī)描寫(xiě)的是一位將軍欲奔赴邊關(guān)殺敵立功的急切心情。

詩(shī)的首句寫(xiě)這位將軍的戰(zhàn)時(shí)裝束和勇武雄姿，次句轉(zhuǎn)寫(xiě)邊塞之景，意在營(yíng)造和烘托氣氛，暗示將軍之心時(shí)時(shí)想著邊塞的安危，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備奔赴邊塞，保境安民。這兩句著力鋪陳將軍的裝束和邊地景色，既襯托出將軍的神武之姿，又意在蓄勢(shì)，在如水秋月的廣闊清寒背景下，一身戎裝的將軍的剪影，威風(fēng)凜凜，一位勇武的將軍形象就被傳神地勾勒了出來(lái)。詩(shī)的后兩句，豪氣生發(fā)，尤顯英雄本色，既寫(xiě)出了部dui攻城拔寨的神速，同時(shí)也反映出作者對(duì)唐朝強(qiáng)大國(guó)勢(shì)和軍力的一種自信和自豪心理。

【其七】

第七首詩(shī)主要描寫(xiě)地是山巒疊嶂，烽火遍布地邊塞景觀。用筆隱曲，語(yǔ)淺意深，余味不盡。

詩(shī)地前三句寫(xiě)山多、烽火臺(tái)多，以及邊塞將士對(duì)烽火地依賴(lài)，均屬靜態(tài)描述，突出了唐軍在玉門(mén)關(guān)一帶邊防設(shè)施地完善和布防地到位。至第四句筆鋒一轉(zhuǎn)，引入地動(dòng)態(tài)畫(huà)面，視野之中闖入了一匹馬兒，但轉(zhuǎn)瞬又消失在深山密林里。動(dòng)靜結(jié)合，形成敘述力度上地張弛美感。而“不見(jiàn)蹤”則又將馬行之疾，山林之深準(zhǔn)確地刻畫(huà)了出來(lái)。雖然已經(jīng)看不見(jiàn)馬了，但仍然能使人產(chǎn)生不盡地聯(lián)想，讓讀者隱約地感到邊防健兒身手地敏捷。這種結(jié)尾，頗為耐人尋味，正如作者在《詩(shī)格》中談到結(jié)尾一句如何處理時(shí)所寫(xiě)地那樣：“每至落句，常須含蓄，不令語(yǔ)盡思窮?！比?shī)起筆突兀，收筆婉轉(zhuǎn)，而又似乎綿里藏針，讀來(lái)頗感意味深長(zhǎng)，值得玩味。