第一篇：柯敬仲墨竹原文翻譯及賞析（大全）

柯敬仲墨竹原文翻譯及賞析

柯敬仲墨竹 明朝 李東陽(yáng)

莫將畫竹論難易，剛道繁難簡(jiǎn)更難。

君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒。

《柯敬仲墨竹》譯文

不要隨意地談?wù)摦嬛竦碾y與易，應(yīng)該說(shuō)工筆不易寫意更加難。

您看他蕭疏地涂下幾片竹葉，便渲染出滿堂風(fēng)雨寒氣凜然。

《柯敬仲墨竹》注釋

柯敬仲：名九思，號(hào)丹丘生，元代臺(tái)州人。著名書畫家，博學(xué)能詩(shī)文，長(zhǎng)于畫山水、人物、花卉，尤以墨竹為佳。著有《竹譜》一書。

剛：偏要。

蕭蕭：稀疏的樣子。

不勝（shēng）：禁不起。

寒：寒冷。

《柯敬仲墨竹》賞析

《柯敬仲墨竹》首聯(lián)以議論出之，談畫竹的難易繁簡(jiǎn)。詩(shī)人在此稱贊柯氏墨竹之“簡(jiǎn)”。筆簡(jiǎn)，脫去形似的畫風(fēng)，力追寫意，更能實(shí)現(xiàn)其氣逸、其格高，這是文人畫所追求的美學(xué)境界?！澳獙嬛裾撾y易”，開口就勸人不要輕率談?wù)摦嬛耠y易這回事，因?yàn)槠渲械览砩畛?，作者是針?duì)識(shí)見膚淺者而言的，也是針對(duì)他自己過去的認(rèn)識(shí)而言的，所以此句的“莫將”，也有心商口度的意味。“剛道繁難簡(jiǎn)更難”，這句中有兩個(gè)分句，一個(gè)“剛道繁難”即硬要說(shuō)繁難，因?yàn)椤胺彪y”是簡(jiǎn)單的道理，所以才一口咬定，實(shí)是“知其一，不知其二”。二是“簡(jiǎn)更難”，盡翻前四字之案，“簡(jiǎn)更難”是不合于習(xí)慣看法的，但它包含更深刻的道理。所以第二句中有一個(gè)波瀾跌宕，令人耳目一新。

前二句皆議論，而后兩句則是為前兩句尋找的藝術(shù)個(gè)案證明，詩(shī)人將目光投到畫面上來(lái)，通過對(duì)具體畫境和觀畫的感受的描述，生動(dòng)展現(xiàn)畫家所創(chuàng)造出來(lái)的境界，給第二句的說(shuō)理以形象的論證。“君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒”其實(shí)也是對(duì)眼前柯九思所畫的墨竹圖而作出的高度稱贊。藝術(shù)創(chuàng)作并不在寫繁還是寫簡(jiǎn)，關(guān)鍵在于它是否能生動(dòng)傳神，讓人感到真境逼人?？戮潘妓嬛瘢捠挃?shù)葉之間卻能產(chǎn)生風(fēng)雨飄颯、寒氣襲人的藝術(shù)效果，可見簡(jiǎn)便非易，數(shù)葉的竹雖簡(jiǎn)，但卻是以虛寫實(shí)，取得了形簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)的藝術(shù)成就。數(shù)葉之竹，其神態(tài)卻具備天下風(fēng)雨颯然而至的意蘊(yùn)，文人畫之神妙盡在畫筆間。這里的說(shuō)理因具體生動(dòng)的例證而變得十分有力。

從藝術(shù)手法上，“君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒?！逼鸫a由視覺溝通了兩重的通感：一是作用于聽覺，一幅畫居然能產(chǎn)生滿堂風(fēng)雨的感覺。這是耳朵發(fā)生錯(cuò)覺，可見畫的簡(jiǎn)而妙；二是作用于膚覺，一幅畫居然又產(chǎn)生了降溫的感覺，這是生理上另一錯(cuò)覺，再見畫的簡(jiǎn)而妙。從煉句上看，通常形容“只數(shù)葉”，用“寥寥”也合律。而詩(shī)人卻用了“蕭蕭”，這就不但繪形，而且繪聲。這是風(fēng)吹竹葉、雨打竹葉之聲，于是三、四兩句就渾然一體了。如換著“寥寥”，也能過得去，但過得去并不就佳妙。從語(yǔ)氣上看，用了“君看”二字，與首句“莫將”云，皆屬第二人稱的寫法，像是談心對(duì)話。

這首小詩(shī)既是評(píng)論柯氏的墨竹，也探討了藝術(shù)的真諦，意象與畫論結(jié)合，詩(shī)情與哲理交融。巧妙的做到了詩(shī)意與畫論的結(jié)合。詩(shī)人以簡(jiǎn)筆寫意贊畫家的簡(jiǎn)筆寫意，詩(shī)畫相得相彰。前兩句是借觀柯九思的墨竹圖而發(fā)議論，專門拈出了畫竹的難易繁簡(jiǎn)問題，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)文人畫尚意崇簡(jiǎn)美學(xué)趣味的推崇。這里沒有逼真地描繪畫面，主要是寫意，寫出流動(dòng)在畫面的氣韻，制造出一種蕭疏、凄冷的氛圍。上聯(lián)以抽象論藝的方式評(píng)價(jià)柯氏的畫藝，下聯(lián)則是具體印證：簡(jiǎn)筆，不是簡(jiǎn)率，而是在“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”達(dá)到形似基礎(chǔ)上的升華。

李東陽(yáng)深諳文人畫的精髓，在此詩(shī)中提出了畫竹莫論難易，要做到簡(jiǎn)實(shí)則比繁更難的藝術(shù)創(chuàng)作觀。

《柯敬仲墨竹》創(chuàng)作背景

柯敬仲是元代著名書畫家，所畫墨竹圖尤為佳妙?！犊戮粗倌瘛肥窃?shī)人李東陽(yáng)談其墨竹繪畫技巧的題畫詩(shī)，也可作為一篇畫論。

柯敬仲墨竹

李東陽(yáng)〔明代〕

莫將畫竹論難易，剛道繁難簡(jiǎn)更難。

君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒。

賞析

《柯敬仲墨竹》首聯(lián)以議論出之，談畫竹的難易繁簡(jiǎn)。詩(shī)人在此稱贊柯氏墨竹之“簡(jiǎn)”。筆簡(jiǎn)，脫去形似的畫風(fēng)，力追寫意，更能實(shí)現(xiàn)其氣逸、其格高，這是文人畫所追求的美學(xué)境界?！澳獙嬛裾撾y易”，開口就勸人不要輕率談?wù)摦嬛耠y易這回事，因?yàn)槠渲械览砩畛?，作者是針?duì)識(shí)見膚淺者而言的，也是針對(duì)他自己過去的認(rèn)識(shí)而言的.，所以此句的“莫將”，也有心商口度的意味?！皠偟婪彪y簡(jiǎn)更難”，這句中有兩個(gè)分句，一個(gè)“剛道繁難”即硬要說(shuō)繁難，因?yàn)椤胺彪y”是簡(jiǎn)單的道理，所以才一口咬定，實(shí)是“知其一，不知其二”。二是“簡(jiǎn)更難”，盡翻前四字之案，“簡(jiǎn)更難”是不合于習(xí)慣看法的，但它包含更深刻的道理。所以第二句中有一個(gè)波瀾跌宕，令人耳目一新。

前二句皆議論，而后兩句則是為前兩句尋找的藝術(shù)個(gè)案證明，詩(shī)人將目光投到畫面上來(lái)，通過對(duì)具體畫境和觀畫的感受的描述，生動(dòng)展現(xiàn)畫家所創(chuàng)造出來(lái)的境界，給第二句的說(shuō)理以形象的論證?！熬词捠捴粩?shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒”其實(shí)也是對(duì)眼前柯九思所畫的墨竹圖而作出的高度稱贊。藝術(shù)創(chuàng)作并不在寫繁還是寫簡(jiǎn)，關(guān)鍵在于它是否能生動(dòng)傳神，讓人感到真境逼人?？戮潘妓嬛瘢捠挃?shù)葉之間卻能產(chǎn)生風(fēng)雨飄颯、寒氣襲人的藝術(shù)效果，可見簡(jiǎn)便非易，數(shù)葉的竹雖簡(jiǎn)，但卻是以虛寫實(shí)，取得了形簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)的藝術(shù)成就。數(shù)葉之竹，其神態(tài)卻具備天下風(fēng)雨颯然而至的意蘊(yùn)，文人畫之神妙盡在畫筆間。這里的說(shuō)理因具體生動(dòng)的例證而變得十分有力。

從藝術(shù)手法上，“君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒?！逼鸫a由視覺溝通了兩重的通感：一是作用于聽覺，一幅畫居然能產(chǎn)生滿堂風(fēng)雨的感覺。這是耳朵發(fā)生錯(cuò)覺，可見畫的簡(jiǎn)而妙；二是作用于膚覺，一幅畫居然又產(chǎn)生了降溫的感覺，這是生理上另一錯(cuò)覺，再見畫的簡(jiǎn)而妙。從煉句上看，通常形容“只數(shù)葉”，用“寥寥”也合律。而詩(shī)人卻用了“蕭蕭”，這就不但繪形，而且繪聲。這是風(fēng)吹竹葉、雨打竹葉之聲，于是三、四兩句就渾然一體了。如換著“寥寥”，也能過得去，但過得去并不就佳妙。從語(yǔ)氣上看，用了“君看”二字，與首句“莫將”云，皆屬第二人稱的寫法，像是談心對(duì)話。

這首小詩(shī)既是評(píng)論柯氏的墨竹，也探討了藝術(shù)的真諦，意象與畫論結(jié)合，詩(shī)情與哲理交融。巧妙的做到了詩(shī)意與畫論的結(jié)合。詩(shī)人以簡(jiǎn)筆寫意贊畫家的簡(jiǎn)筆寫意，詩(shī)畫相得相彰。前兩句是借觀柯九思的墨竹圖而發(fā)議論，專門拈出了畫竹的難易繁簡(jiǎn)問題，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)文人畫尚意崇簡(jiǎn)美學(xué)趣味的推崇。這里沒有逼真地描繪畫面，主要是寫意，寫出流動(dòng)在畫面的氣韻，制造出一種蕭疏、凄冷的氛圍。上聯(lián)以抽象論藝的方式評(píng)價(jià)柯氏的畫藝，下聯(lián)則是具體印證：簡(jiǎn)筆，不是簡(jiǎn)率，而是在“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”達(dá)到形似基礎(chǔ)上的升華。

李東陽(yáng)深諳文人畫的精髓，在此詩(shī)中提出了畫竹莫論難易，要做到簡(jiǎn)實(shí)則比繁更難的藝術(shù)創(chuàng)作觀。

李東陽(yáng)

李東陽(yáng)（1447年－1516年），字賓之，號(hào)西涯，謚文正，明朝中葉重臣，文學(xué)家，書法家，茶陵詩(shī)派的核心人物。湖廣長(zhǎng)沙府茶陵州（今湖南茶陵）人，寄籍京師（今北京市）。天順八年進(jìn)士，授編修，累遷侍講學(xué)士，充東宮講官，弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學(xué)士，直內(nèi)閣，預(yù)機(jī)務(wù)。立朝五十年，柄國(guó)十八載，清節(jié)不渝。文章典雅流麗，工篆隸書。有《懷麓堂集》、《懷麓堂詩(shī)話》、《燕對(duì)錄》。

第二篇：《柯敬仲墨竹》李東陽(yáng)原文注釋翻譯賞析

《柯敬仲墨竹》李東陽(yáng)原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《柯敬仲墨竹》是明朝詩(shī)人李東陽(yáng)創(chuàng)作的一首七言絕句，此詩(shī)為元代柯九思所作的墨竹圖而題，是一首談墨竹繪畫技巧的題畫詩(shī)。詩(shī)中道出了以少勝多的辯證法，體現(xiàn)了作者崇尚簡(jiǎn)約的美學(xué)觀點(diǎn)。全詩(shī)含蘊(yùn)深刻的哲理，卻并非盲目說(shuō)教．而是通過形象加以點(diǎn)化。

作品原文

柯敬仲墨竹①

李東陽(yáng)

莫將畫竹論難易，剛道繁難簡(jiǎn)更難②。

君看蕭蕭只數(shù)葉③，滿堂風(fēng)雨不勝④寒⑤。

作品注釋

①柯敬仲：名九思，號(hào)丹丘生，元代臺(tái)州人。著名書畫家，博學(xué)能詩(shī)文，長(zhǎng)于畫山水、人物、花卉，尤以墨竹為佳。著有《竹譜》一書。

②剛：偏要。

③蕭蕭：稀疏的樣子。

④不勝（shēng）：禁不起。

⑤寒：寒冷。

作品譯文

不要隨意地談?wù)摦嬛竦碾y與易，應(yīng)該說(shuō)工筆不易寫意更加難。您看他蕭疏地涂下幾片竹葉，便渲染出滿堂風(fēng)雨寒氣凜然。

創(chuàng)作背景

柯敬仲是元代著名書畫家，所畫墨竹圖尤為佳妙。《柯敬仲墨竹》是詩(shī)人李東陽(yáng)談其墨竹繪畫技巧的題畫詩(shī)，也可作為一篇畫論。

作品鑒賞

《柯敬仲墨竹》首聯(lián)以議論出之，談畫竹的難易繁簡(jiǎn)。詩(shī)人在此稱贊柯氏墨竹之“簡(jiǎn)”。筆簡(jiǎn)，脫去形似的畫風(fēng)，力追寫意，更能實(shí)現(xiàn)其氣逸、其格高，這是文人畫所追求的美學(xué)境界?！澳獙嬛裾撾y易”，開口就勸人不要輕率談?wù)摦嬛耠y易這回事，因?yàn)槠渲械览砩畛?，作者是針?duì)識(shí)見膚淺者而言的，也是針對(duì)他自己過去的認(rèn)識(shí)而言的，所以此句的“莫將”，也有心商口度的意味?！皠偟婪彪y簡(jiǎn)更難”，這句中有兩個(gè)分句，一個(gè)“剛道繁難”即硬要說(shuō)繁難，因?yàn)椤胺彪y”是簡(jiǎn)單的道理，所以才一口咬定，實(shí)是“知其一，不知其二”。二是“簡(jiǎn)更難”，盡翻前四字之案，“簡(jiǎn)更難”是不合于習(xí)慣看法的，但它包含更深刻的道理。所以第二句中有一個(gè)波瀾跌宕，令人耳目一新。

前二句皆議論，而后兩句則是為前兩句尋找的藝術(shù)個(gè)案證明，詩(shī)人將目光投到畫面上來(lái)，通過對(duì)具體畫境和觀畫的感受的描述，生動(dòng)展現(xiàn)畫家所創(chuàng)造出來(lái)的境界，給第二句的說(shuō)理以形象的論證?！熬词捠捴粩?shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒”其實(shí)也是對(duì)眼前柯九思所畫的墨竹圖而作出的高度稱贊。藝術(shù)創(chuàng)作并不在寫繁還是寫簡(jiǎn)，關(guān)鍵在于它是否能生動(dòng)傳神，讓人感到真境逼人?？戮潘妓嬛?，蕭蕭數(shù)葉之間卻能產(chǎn)生風(fēng)雨飄颯、寒氣襲人的藝術(shù)效果，可見簡(jiǎn)便非易，數(shù)葉的竹雖簡(jiǎn)，但卻是以虛寫實(shí)，取得了形簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)的藝術(shù)成就。數(shù)葉之竹，其神態(tài)卻具備天下風(fēng)雨颯然而至的意蘊(yùn)，文人畫之神妙盡在畫筆間。這里的說(shuō)理因具體生動(dòng)的例證而變得十分有力。

從藝術(shù)手法上，“君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒?！逼鸫a由視覺溝通了兩重的通感：一是作用于聽覺，一幅畫居然能產(chǎn)生滿堂風(fēng)雨的感覺。這是耳朵發(fā)生錯(cuò)覺，可見畫的簡(jiǎn)而妙；二是作用于膚覺，一幅畫居然又產(chǎn)生了降溫的.感覺，這是生理上另一錯(cuò)覺，再見畫的簡(jiǎn)而妙。從煉句上看，通常形容“只數(shù)葉”，用“寥寥”也合律。而詩(shī)人卻用了“蕭蕭”，這就不但繪形，而且繪聲。這是風(fēng)吹竹葉、雨打竹葉之聲，于是三、四兩句就渾然一體了。如換著“寥寥”，也能過得去，但過得去并不就佳妙。從語(yǔ)氣上看，用了“君看”二字，與首句“莫將”云，皆屬第二人稱的寫法，像是談心對(duì)話。

這首小詩(shī)既是評(píng)論柯氏的墨竹，也探討了藝術(shù)的真諦，意象與畫論結(jié)合，詩(shī)情與哲理交融。巧妙的做到了詩(shī)意與畫論的結(jié)合。詩(shī)人以簡(jiǎn)筆寫意贊畫家的簡(jiǎn)筆寫意，詩(shī)畫相得相彰。前兩句是借觀柯九思的墨竹圖而發(fā)議論，專門拈出了畫竹的難易繁簡(jiǎn)問題，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)文人畫尚意崇簡(jiǎn)美學(xué)趣味的推崇。這里沒有逼真地描繪畫面，主要是寫意，寫出流動(dòng)在畫面的氣韻，制造出一種蕭疏、凄冷的氛圍。上聯(lián)以抽象論藝的方式評(píng)價(jià)柯氏的畫藝，下聯(lián)則是具體印證：簡(jiǎn)筆，不是簡(jiǎn)率，而是在“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”達(dá)到形似基礎(chǔ)上的升華。

李東陽(yáng)深諳文人畫的精髓，在此詩(shī)中提出了畫竹莫論難易，要做到簡(jiǎn)實(shí)則比繁更難的藝術(shù)創(chuàng)作觀。

名家點(diǎn)評(píng)

學(xué)者、史學(xué)家陳器之：《歷代詩(shī)詞曲千首精譯》：詩(shī)人以簡(jiǎn)筆寫意贊畫家的簡(jiǎn)筆寫意，詩(shī)畫相得相彰。

北京大學(xué)中文系教授傅璇琮：《金元明清詩(shī)詞》：在這首題畫詩(shī)中，作者稱道畫家柯敬仲畫竹講求“神形兼?zhèn)?，以形傳神”，反映了作者崇尚?jiǎn)約、講究布局，反對(duì)華靡(mi)虛浮的文風(fēng)。雖是論畫，也是論詩(shī)。

著名詩(shī)人、詞人、古典文學(xué)研究專家，國(guó)學(xué)大師錢仲聯(lián)：《元明清詩(shī)鑒賞辭典》：詩(shī)人將畫理寓子意象之中，頗能耐人尋味。上下兩聯(lián)寫法各異，互為調(diào)劑，又相得益彰，全詩(shī)四句不啻是一篇高度濃縮了的畫論。

作者簡(jiǎn)介

李東陽(yáng)（1447—1516）字賓之，號(hào)西涯，謚文正。漢族，祖籍湖廣長(zhǎng)沙府茶陵州（今湖南茶陵）人，寄籍京師（今北京市）。明代中后期詩(shī)人、書法家、政治家，茶陵派的核心人物。天順八年進(jìn)士，授編修，累遷侍講學(xué)士，充東宮講官，弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學(xué)士，直內(nèi)閣，預(yù)機(jī)務(wù)。立朝五十年，柄國(guó)十八載，清節(jié)不渝。

李東陽(yáng)是明代成化、弘治年間詩(shī)壇首領(lǐng)，《明史·文苑傳序》說(shuō)其詩(shī)“出入宋元，溯流唐代”。以他為首的茶陵派，在明初臺(tái)閣體與明中葉前后七子之間起了過渡作用。文章典雅流麗，工篆隸書。有《懷麓堂集》、《懷麓堂詩(shī)話》、《燕對(duì)錄》。

第三篇：傷仲永原文及翻譯

方仲永的通達(dá)聰慧，其天資比一般才能的人高得多，可惜沒有受到后天的教育，而最終成了一個(gè)平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性，和對(duì)泯滅人才環(huán)境的批評(píng)。本內(nèi)容由小編跟大家分享傷仲永原文及翻譯，歡迎大家學(xué)習(xí)與借鑒!

傷仲永原文

宋代：王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

譯文及注釋

譯文

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了?！?/p>

王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?

注釋

傷：哀傷，嘆息。

金溪：地名，今在江西金溪。

隸：屬于。

生：生長(zhǎng)到。

識(shí)：認(rèn)識(shí)。

書具：書寫的工具(筆、墨、紙、硯等)。

求：要。

異：對(duì)······感到詫異。

借旁近：就近借來(lái)。旁近，附近，這里指鄰居。

與：給。.

養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。

收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。

意：主旨(中心，或文章大意)。

一：全。

指：指定。

就：完成。

文：文采。

理：道理。

邑人：同(鄉(xiāng))縣的人。

奇：對(duì)······感到驚奇(奇怪)。

稍稍：漸漸。

賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語(yǔ)。

乞：求取。

利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。

日：每天。

扳：通“攀”，牽，引。

環(huán)：四處，到處。

謁：拜訪。

明道：宋仁宗趙禎年號(hào)(1032-1033年)。

從：跟隨。

先人：指王安石死去的父親。

前時(shí)之聞：以前的名聲。

復(fù)：又，再。

泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。

王子：王安石的自稱。

通：通達(dá)。

悟：聰慧。

受：接受。

天：先天。

賢：勝過，超過。

于：比。

材：同“才”，才能。

卒：最終。

于：被。

不至：沒有達(dá)到要求。.至，達(dá)到。

彼其：他。

已：停止。

耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。

第四篇：獨(dú)坐敬亭山原文翻譯及賞析

獨(dú)坐敬亭山原文翻譯及賞析3篇

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。(只有 一作：唯有)

譯文

山中群鳥一只只高飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。

敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來(lái)理解我的只有這敬亭山了。

注釋

敬亭山：在今安徽宣城市北。

盡：沒有了。

孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。

獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。

閑：形容云彩飄來(lái)飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來(lái)飄去。

兩不厭：指詩(shī)人和敬亭山而言。

厭：滿足。

賞析

這首詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿?，而其深含之意則是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作者寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”這首五絕的前兩句是說(shuō)，群鳥高飛無(wú)影無(wú)蹤，孤云獨(dú)去自在悠閑。

前兩句看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢的越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人?！氨M”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此這兩句是寫“動(dòng)”見“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)作了鋪墊。

這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義?！氨婙B”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。

三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩(shī)人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情?！跋唷薄ⅰ皟伞倍滞x重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。

“眾鳥”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥高飛”而去。

詩(shī)人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。

創(chuàng)作背景

詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于天寶十二載（公元753年），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。也有人提出不同看法，認(rèn)為這首詩(shī)寫于何年，在李白留存的詩(shī)稿中并沒有注明，而認(rèn)為這首詩(shī)寫于天寶十二載只是后人推測(cè)所得出的結(jié)論。這首詩(shī)作于唐肅宗上元二年（761年）的可能性更大。

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

——唐代·李白《獨(dú)坐敬亭山》

譯文及注釋

譯文

山中群鳥一只只高飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。

敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來(lái)理解我的只有這敬亭山了。

注釋

敬亭山：在今安徽宣城市北。

盡：沒有了。

孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。

獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。

閑：形容云彩飄來(lái)飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來(lái)飄去。

兩不厭：指詩(shī)人和敬亭山而言。

厭：滿足。

賞析

這首詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的`佳作。此詩(shī)表人是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿?，而其深含之意則是詩(shī)人生命歷敬中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作之寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去力?！边@首五絕的前兩句是說(shuō)，群鳥高飛無(wú)影無(wú)蹤，孤云獨(dú)去自在悠力。

前兩句看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢的越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人?！氨M”、“力”兩個(gè)字，把讀之引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消游之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此這兩句是寫“動(dòng)”見“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀之以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)作了鋪墊。

這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義?！氨婙B”原可以讓讀之聯(lián)想到山中力靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠力地慢慢地飄離。詩(shī)人以“力”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過敬，讓讀之在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。

三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩(shī)人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情?！跋唷?、“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表人看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)人中透露出來(lái)了。

“眾鳥”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥高飛”而去。

詩(shī)人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。

獨(dú)坐敬亭山

朝代：唐代

作者：李白

原文：

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。(只有一作：惟/唯)

翻譯：

譯文：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們誰(shuí)也不會(huì)覺得滿足。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。

注釋：⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡縣志》記載：“在宣城縣北十里。山有萬(wàn)松亭、虎窺泉?！薄督贤ㄖ尽肪硪涣鶎巼?guó)府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫?！雹票M：沒有了。⑶孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。朱諫注：“言我獨(dú)坐之時(shí)，鳥飛云散，有若無(wú)情而不相親者。獨(dú)有敬亭之山，長(zhǎng)相看而不相厭也?！豹?dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。閑，形容云彩飄來(lái)飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來(lái)飄去。⑷厭：滿足。

賞析：

詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于公元753年（天寶十二載），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。公元753年（天寶十二載），李白南下宣城。行前，有詩(shī)《寄從弟宣州長(zhǎng)史昭》，其中說(shuō)道：“爾佐宣城郡，守官清且閑。常夸云月好，邀我敬亭山。”自十年前放還出翰林，李白長(zhǎng)期漂泊。長(zhǎng)期的飄泊生活，使李白飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感，然而傲岸倔強(qiáng)的性格仍一如既往。因懷才不遇一直抑郁不平。身心的疲憊，需要得到慰藉。這期間，他寫了大量的借游仙、飲酒的方式排遣苦悶的詩(shī)，也寫了許多寄情山水、傾訴內(nèi)心情感的詩(shī)篇，《獨(dú)坐敬亭山》即是其一。

第五篇：《獨(dú)坐敬亭山》原文及翻譯賞析

《獨(dú)坐敬亭山》原文及翻譯賞析

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

——唐代·李白《獨(dú)坐敬亭山》

譯文及注釋

譯文

山中群鳥一只只高飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。

敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來(lái)理解我的只有這敬亭山了。

注釋

敬亭山：在今安徽宣城市北。

盡：沒有了。

孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。

獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。

閑：形容云彩飄來(lái)飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來(lái)飄去。

兩不厭：指詩(shī)人和敬亭山而言。

厭：滿足。

賞析

這首詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表人是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿?，而其深含之意則是詩(shī)人生命歷敬中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作之寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去力。”這首五絕的前兩句是說(shuō)，群鳥高飛無(wú)影無(wú)蹤，孤云獨(dú)去自在悠力。

前兩句看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢的越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人?！氨M”、“力”兩個(gè)字，把讀之引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消游之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此這兩句是寫“動(dòng)”見“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀之以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)作了鋪墊。

這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義?！氨婙B”原可以讓讀之聯(lián)想到山中力靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的'云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠力地慢慢地飄離。詩(shī)人以“力”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過敬，讓讀之在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。

三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩(shī)人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表人看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)人中透露出來(lái)了。

“眾鳥”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥高飛”而去。

詩(shī)人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。

獨(dú)坐敬亭山

朝代：唐代

作者：李白

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。（只有一作：唯有）

譯文

山中群鳥一只只高飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。

敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來(lái)理解我的只有這敬亭山了。

注釋

敬亭山：在今安徽宣城市北。

盡：沒有了。

孤云：陶淵明《詠貧士詩(shī)》中有“孤云獨(dú)無(wú)依”的句子。

獨(dú)去閑：獨(dú)去，獨(dú)自去。

閑：形容云彩飄來(lái)飄去，悠閑自在的樣子。孤單的云彩飄來(lái)飄去。

兩不厭：指詩(shī)人和敬亭山而言。

厭：滿足。

賞析

這首詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖詈鈩t是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動(dòng)。作者寫的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！边@首五絕的前兩句是說(shuō)，群鳥高飛無(wú)影無(wú)蹤，孤云獨(dú)去自在悠閑。

前兩句看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢的越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人?！氨M”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此這兩句是寫“動(dòng)”見“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)作了鋪墊。

這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義?！氨婙B”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。

三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化。盡管鳥飛云去，詩(shī)人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎挕北磉_(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情?！跋唷?、“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。同時(shí)，“相看”也點(diǎn)出此時(shí)此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛云去對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)不足掛齒。這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。

“眾鳥”、“孤云”這種動(dòng)的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時(shí)間和空間的維度里僅僅出現(xiàn)了量的變化，而心理的維度卻產(chǎn)生著質(zhì)的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對(duì)“逝去”，對(duì)“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時(shí)發(fā)出的慨嘆。詩(shī)人引恒久的山為知己，可能是“長(zhǎng)安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長(zhǎng)安招引他，他也不知道自己會(huì)不會(huì)隨“眾鳥高飛”而去。

詩(shī)人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，因?yàn)榫赐ど健皷|臨宛溪，南俯城闉，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。從詩(shī)中來(lái)看，無(wú)從知曉詩(shī)人相對(duì)于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩(shī)的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而，恰恰在這里，詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說(shuō)，是“情中景，景中情”。

創(chuàng)作背景

詹锳《李白詩(shī)文系年》系此詩(shī)于天寶十二載（公元753年），并認(rèn)為與《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》為前后之作。也有人提出不同看法，認(rèn)為這首詩(shī)寫于何年，在李白留存的詩(shī)稿中并沒有注明，而認(rèn)為這首詩(shī)寫于天寶十二載只是后人推測(cè)所得出的結(jié)論。這首詩(shī)作于唐肅宗上元二年（761年）的可能性更大。