第一篇：成都杜甫草堂博物館-初二-說明文

成都杜甫草堂博物館-初二-說明文

大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍?，尤其是作文中不可忽視的說明文，根據(jù)說明對象的不同，說明文可分為事物說明文和事理說明文兩大類。那么什么樣的說明文才是好的呢？下面是小編整理的成都杜甫草堂博物館-初二-說明文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

坐落于浣花溪畔的杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌240余首。唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴(kuò)建。今天的草堂占地面積近300畝，仍完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴(kuò)建時(shí)的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國文學(xué)史上的一塊圣地。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館，是首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，首批國家一級博物館，全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，是中國規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達(dá)百萬余人次。

核心文物區(qū)內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的`回廊與其它附屬建筑，顯得既莊嚴(yán)肅穆又古樸典雅。工部祠東側(cè)“少陵草堂”碑亭，已成為杜甫草堂標(biāo)志性景點(diǎn)和成都著名景觀。

工部祠后恢復(fù)重建的“茅屋故居”，重現(xiàn)了詩人故居的田園風(fēng)貌；基本陳列《詩圣著千秋》獲2003年第五屆“全國十大陳列展覽精品”最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)?！岸旁姇究汤取?，頗具觀賞價(jià)值，其杜詩絕唱、書法絕品、楠木絕材、刻工絕活有“四絕”之稱；“大雅堂”陳列著迄今為止國內(nèi)最大的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫和12尊歷代著名詩人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中國古典詩歌的發(fā)展史。

“唐代遺址”陳列館極大地豐富了杜甫草堂的歷史文化內(nèi)涵，印證了杜甫當(dāng)年對居住環(huán)境及生活情景的描寫。2005年重建的“萬佛樓”，是杜甫草堂又一標(biāo)志性建筑。

“詩圣園”是一個(gè)集文化交流、藝術(shù)鑒賞、文藝表演、培訓(xùn)講座以及特色餐飲、休閑、娛樂等多功能于一體的高雅文化體驗(yàn)場所，是杜甫草堂歷史文化內(nèi)涵的延伸。

第二篇：成都杜甫草堂博物館中文講解詞 最新版

成都杜甫草堂博物館講解詞

親愛的觀眾朋友，歡迎您來到成都杜甫草堂博物館參觀！

草堂是“詩圣”杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年的冬天，杜甫為了避安史之亂，帶著自己的家人幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)從甘肅同谷來到成都，暫時(shí)居住在浣花溪旁的古寺。第二年春天，依靠親朋好友的資助，在風(fēng)光秀麗的浣花溪邊，建起了茅屋，取名“草堂”。杜甫在這里前后居住了三年零九個(gè)月，這段時(shí)間是一生漂泊的詩人度過的相對安穩(wěn)的日子。在杜甫留下的240多首草堂詩歌中，有大量歌詠?zhàn)匀?、描寫田園風(fēng)光的優(yōu)美詩作，也有不少憂國憂民、富于現(xiàn)實(shí)意義的篇章，這些不朽的詩篇賦予草堂深厚的文化底蘊(yùn)，使草堂被譽(yù)為中國文學(xué)史上一塊不朽的圣地。成都杜甫草堂是現(xiàn)存杜甫遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高的一處。1961年，杜甫草堂被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正如現(xiàn)代詩人、學(xué)者馮至先生在《杜甫傳》中所說：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略了他的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂?！?/p>

公元765年，杜甫離開成都后，草堂漸漸荒蕪。到唐末，詩人韋莊沿浣花溪畔尋得柱砥猶存的草堂遺址，為紀(jì)念杜甫，他重建了一間茅屋。成都杜甫草堂遺址由此得以被確認(rèn)。從此以后，歷代對草堂進(jìn)行過十多次培修、重建，其中以明弘治十三年和清嘉慶十六年兩次規(guī)模最大。這兩次重建，奠定了后世草堂依中軸線對稱的多重院落式布局的基礎(chǔ)，并流傳至今。

1正門

正門是杜甫草堂主體紀(jì)念建筑群中軸線上的第一重建筑。

正門前的照壁，粉壁青瓦、莊嚴(yán)肅穆，與外界形成一道屏障，給整個(gè)建筑群增添了幾分含蓄和深邃之感。

正門匾額“草堂”二字是清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果親王愛新覺羅·允禮所題。門兩側(cè)還懸掛有一副對聯(lián)“萬里橋西宅，百花潭北莊”，出自杜詩《懷錦水居止二首》。萬里橋即今成都的南門大橋，三國時(shí)，蜀漢丞相諸葛亮在此橋頭送費(fèi)祎出使東吳，因感于費(fèi)祎此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠(yuǎn)，遂云“萬里之行始于此”，橋由此得名。清代曾重修。古百花潭在浣花溪上游今龍爪堰一帶，絕非今天百花潭公園一帶的江面。杜甫所營建之茅屋，正好位于萬里橋的西邊，古百花潭的北邊，兩句詩十分精當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了當(dāng)年草堂的地理方位，也與今天草堂的位置完全吻合。據(jù)此，可以肯定地說，我們今天身臨其地的這座聞名海內(nèi)外的杜甫草堂，就是在當(dāng)年詩人故居的遺址上重建并逐漸發(fā)展演變而來的。流經(jīng)草堂正門的是風(fēng)景秀麗的浣花溪。在唐代的時(shí)候，浣花溪江闊水深，能行大舟，兩岸農(nóng)田阡陌，風(fēng)景宜人。杜甫詩句“窗含西嶺 1

千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是對當(dāng)時(shí)浣花溪風(fēng)景的描寫。

2大廨

大廨是一座敞廳式建筑，是中軸線上的第二重建筑?！扳荨笔枪偈鸬囊馑迹簿褪枪糯胤焦倮艮k公的場所。杜甫生活在“奉儒守官”的仕宦之家，深受儒家思想的影響。他從小就希望有朝一日能夠輔佐君主，報(bào)效國家。然而杜甫一生仕途坎坷，始終不得重用。他做過唐肅宗的左拾遺，因直言進(jìn)諫而被貶官，不久干脆辭官而去。后來流寓成都時(shí)，被好友嚴(yán)武舉薦為“節(jié)度參謀、檢校工部員外郎”。雖然杜甫始終不得顯達(dá)，但他卻始終是“每飯不忘君”、“窮年憂黎元”，其愛國憂民之心至死不渝，后人為此深受感動(dòng)。清嘉慶十六年重修草堂時(shí)，大概考慮到紀(jì)念建筑應(yīng)當(dāng)具有一定的象征意義，既然杜甫做過官吏，那么就應(yīng)有其辦公之處，于是便將這重建筑命名為“大廨”，此中也明顯寄托著人們對這位生前不得志的詩人的良好祝愿。大廨內(nèi)陳設(shè)簡單，最顯眼的是佇立在大廨中央的杜甫銅像。杜甫身軀單薄，手里握著一卷詩書，他用飽經(jīng)憂患的眼神望著遠(yuǎn)方，似乎內(nèi)心深處正在吶喊“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏??”這尊銅像是我國當(dāng)代著名雕塑家錢紹武先生的作品。我們可以發(fā)現(xiàn)，作者是用夸張和抽象的手法來刻畫詩圣的。那單薄贏弱的身姿，概括地表現(xiàn)出杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷；那深思苦吟的神態(tài)，把詩人憂國憂民的博大情懷刻畫得淋漓盡致。

草堂內(nèi)的楹聯(lián)值得欣賞，其中最膾炙人口的是清代大學(xué)者顧復(fù)初的撰聯(lián)： 異代不同時(shí)，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客？ 先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂。

顧復(fù)初于清咸豐末年，應(yīng)四川學(xué)政使何紹基之邀來川，游宦蜀中，為四川各界大府禮聘，做其幕客。杜甫在唐代宗大歷元年客居夔州，曾作《詠懷古跡五首》詠懷戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家宋玉等古人舊宅，有“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”的詩句。意為：悵望先賢，令人感而落淚，自己和宋玉雖生于不同時(shí)代，但沒能遇到賢明的君主，落拓失意的遭遇卻完全一樣。而對聯(lián)作者在上聯(lián)一開始便集用杜句“異代不同時(shí)”將自己對杜甫的追懷比之于杜甫追懷宋玉，抒發(fā)了懷才不遇的積郁。在封建時(shí)代，眾多的文人墨客都把出將入相、匡國濟(jì)世作為一生的奮斗目標(biāo)，因此，顧復(fù)初把自己和杜甫比作是龍虎一樣的詩客，但是卻如蜷龍臥虎一般，不能伸展自己的凌云壯志。因此，上聯(lián)有兩層含義：一是贊美杜甫，也暗指自己是不可多得的濟(jì)世之才；二是嘆息懷才不遇，只有且蜷且臥，居于草野。下聯(lián)指杜甫和自己都流寓蜀中，杜甫雖未遇明君，壯志難酬，卻能因詩垂名留下了這間長存天地的草堂，受世人憑吊瞻仰，同時(shí)也概嘆自己縱有滿腹經(jīng)綸，不僅沒能實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志，也沒有什么成就能像草堂那樣流傳后世。1958年毛澤東游覽草堂時(shí)曾仔細(xì)品味此聯(lián)，稱贊其寫得含蓄婉致，耐人尋味。郭沫若曾經(jīng)稱贊這幅對聯(lián)：“句麗詞清，格高調(diào)永?！?/p>

在銅像的東側(cè)，有一幅上世紀(jì)九十年代繪制的草堂全景圖，圖的左邊部分是草堂的園林景區(qū)，里面種有梅樹等許多植物，圖的中間部分就是中軸線上的五重主體建筑，圖的右邊部分是古寺廟景區(qū)。

3詩史堂

詩史堂是中軸線上的第三重建筑，也是主體建筑。杜甫留下的1400多首詩歌，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了“安史之亂”前后唐代社會生活畫卷，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。因此，杜甫被后世尊為“詩圣”，他的詩歌被稱為“詩史”，“詩史堂”也因此得名。

詩史堂前懸掛有一幅對聯(lián)：

詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。

此聯(lián)是草堂所有對聯(lián)中唯一沒有作者署名的一副。清光緒年間，四川總督丁寶禎游覽草堂，為表達(dá)對杜甫的尊崇，命自己的兩個(gè)幕僚沈壽榕和彭毓松合撰此聯(lián)，丁寶禎感到十分滿意，便署上自己的大名懸掛于草堂。后來對聯(lián)被毀，現(xiàn)聯(lián)由葉恭綽補(bǔ)書，考慮到原聯(lián)并非是丁寶禎所作，故只署了補(bǔ)書者姓名。上聯(lián)由沈壽榕出，他以杜甫的文章道德比擬諸葛亮的文治武功，頌揚(yáng)杜甫和諸葛亮一樣英名永存，也表達(dá)了對杜詩成就的崇敬和追懷憑吊杜甫的感情。下聯(lián)由彭毓松對，他把杜甫和諸葛亮的身世和晚年在蜀中的處境反映出來，聯(lián)中的“耆舊”是指德高望眾的老者?！皷|去問襄陽耆舊”，則意為杜甫和諸葛亮客居蜀中，皆有東歸故地尋訪故友的夙愿。原來杜甫的先祖曾居湖北襄陽，諸葛亮也曾隱居隆中（今湖北襄陽西），杜甫的好友李白和孟浩然，一是曾居襄陽，一是襄陽人，當(dāng)杜甫晚年漂泊西南時(shí)，二人都已先后故去。同樣，諸葛亮在輔佐蜀后主時(shí)，他的襄陽好友也多亡故。因此只能空存思懷。此聯(lián)格調(diào)典雅，用典自然貼切，巧妙地將詠杜甫、詠諸葛亮融為一體，是草堂名聯(lián)之一。

大廳的正中陳放著一尊杜甫胸像，著名雕塑家劉開渠先生，以寫實(shí)手法，通過塑像微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準(zhǔn)確而凝煉地刻劃出詩人憂慮國家民族命運(yùn)前途的拳拳赤子之心。塑像兩側(cè)是朱德同志1957年參觀草堂時(shí)撰書的一副對聯(lián)：

草堂留后世 詩圣著千秋

上聯(lián)指杜甫寓居成都的草堂永遠(yuǎn)存留于后世，受人瞻拜；下聯(lián)則是指杜甫作為詩圣昭著千秋萬代，永受人們的尊崇。

在堂內(nèi)東西兩側(cè)，分別陳列著兩尊由成都著名民間藝人泥人蔡所塑的泥像，東側(cè)是杜甫，西側(cè)是李白。李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽(yù)為“中國詩歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的

創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實(shí)，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時(shí)間并不很長，后來又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，特別是杜甫，始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達(dá)了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個(gè)原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀(jì)念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

堂內(nèi)東側(cè)有陳毅同志的集杜句聯(lián)： 新松恨不高千尺；惡竹應(yīng)須斬萬竿

該聯(lián)表達(dá)了陳毅同志剛直不阿、嫉惡如仇的性格。西側(cè)是郭沫若同志撰書的一副對聯(lián)： 世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾

上聯(lián)是寫詩人杜甫，意思是杜甫這位窮困潦倒身患疾病的詩人，卻是唐代詩壇的圣人哲人；下聯(lián)是寫杜甫詩作，意思是他的作品表現(xiàn)了安史之亂給民間百姓帶來了沉重災(zāi)難，有如波濤巨浪般強(qiáng)烈地震撼著人心。

在大廳的東西兩側(cè)還擺放了兩張古色古香的圓桌。從清代開始，許多文人墨客常常聚集在此，揮毫潑墨，吟詩作賦，憑吊緬懷杜甫。

4“詩圣著千秋”陳列室

詩圣著千秋陳列是杜甫草堂博物館為紀(jì)念杜甫誕生一千二百九十周年而推出的精品陳列。陳列分為兩部分，以朱德同志為草堂題寫的對聯(lián)“草堂留后世，詩圣著千秋”作為主題和基本框架。上篇“詩圣著千秋”分為少年、漫游、在長安、陷賊與為官、漂泊西南五個(gè)單元，選取最能代表杜甫不同時(shí)期創(chuàng)作特點(diǎn)的詩句，以形象化的陳列語言和具有情感沖擊力的表現(xiàn)手段，展示杜甫一生的苦難經(jīng)歷，體現(xiàn)他的人格魅力和崇高精神。2003年，該展覽榮獲“第五屆全國十大陳列展覽精品最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

少年時(shí)期（公元712年—公元731年）

杜甫字子美，出生在河南鞏縣一個(gè)仕宦家庭，從小聰穎敏慧、志向高遠(yuǎn)。漫游時(shí)期（公元731年—公元745年）

杜甫長大了，成為意氣風(fēng)發(fā)的青年，渴望裘馬輕狂，縱橫南北。第一次漫游，他到了郇瑕（今山西臨猗），這年他19歲。第二年，他去到更遠(yuǎn)的地方，開始了歷時(shí)四年的吳越之行。

公元744年初夏，杜甫與因得罪朝廷而被放還的大詩人李白在洛陽相會，他們一同登高懷古，飲酒論詩。這是杜甫一生最感快意的事。他們的偉大友誼成為中國詩歌史上雋永的話題。杜甫與李白對酒的塑像

再現(xiàn)了他們二人相遇的喜悅之情。

在長安（公元746元—公元755年）

公元747年，杜甫與許多才藝之士參加國家選拔考試。由于宰相李林甫從中作梗，稱“野無遺賢”，應(yīng)試者全部落選。這件事給杜甫很大的打擊。直到公元755年，他才得到一個(gè)掌管名冊簿帳的微職——右衛(wèi)率府兵曹參軍。這年他已44歲。

“安史之亂”爆發(fā)前夕，公元755年11月初的一個(gè)夜晚，杜甫到奉先（今陜西蒲城）探看家人，途經(jīng)驪山時(shí)，玄宗皇帝帶著楊貴妃正在華清池盡情享樂。此時(shí)，叛亂戰(zhàn)爭的陰影已逼近長安，沿途都是逃難的百姓。當(dāng)他回到家，卻見妻子抱著剛剛餓死的孩子慟哭。他深為自己的不幸而悲傷，又聯(lián)想到人民遭受著更為深重的苦難，國家面臨著極大的憂患。無限感慨中，他寫下名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等圖片生動(dòng)地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的腐敗和人民生活的苦難。

陷賊與為官（公元756元—公元759年）

公元755年冬，“安史之亂”爆發(fā)，第二年杜甫只身投奔唐肅宗，不幸在路途中被叛軍抓獲，押回長安。詩人在長安眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼。不禁觸景生情，寫下著名的詩篇《春望》。公元757年夏，杜甫逃出長安，來到鳳翔謁見剛登基的唐肅宗?；实廴蚊麨檎乒軇裰G和薦舉的左拾遺。杜甫后因直言進(jìn)諫，得罪肅宗，被貶為華州（今陜西華縣）司功參軍。

在華州任上，杜甫曾回洛陽老家。從洛陽返回華州途中的所見所聞，使他寫下了堪稱“千秋之淚”的“三吏”與“三別”。他以“詩史”之筆，通過對一組典型形象的描寫，深刻地揭示了安史之亂給國家和人民帶來的深重災(zāi)難。這是杜甫詩歌的最高思想境界，人民的疾苦和國家的安危充盈于字里行間。貶官后的經(jīng)歷，使杜甫對于仕途更加絕望，終于走上棄官入蜀的路。

漂泊西南（公元760年—公元770年）

公元759年7月，杜甫一家?guī)捉?jīng)輾轉(zhuǎn)，在歲末時(shí)節(jié)踏上艱險(xiǎn)的蜀道。這一時(shí)期杜甫寫下了大量山水紀(jì)行詩。與傳統(tǒng)的山水詩不同的是，他在詠嘆山水的同時(shí)，總是把強(qiáng)烈的憂國之思和身世之感傾注筆端。

公元760年春，杜甫在成都西郊建起了草堂。公元765年杜甫一家再度踏上漂泊之旅。公元770年冬，在由潭州（今湖南長沙）去岳州（今湖南岳陽）的船上，詩人走完了人生最后的路。杜甫在辭別人世之際寫下的《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》長詩中，還有“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”這樣的句子，可見牽掛著他的仍是國家的災(zāi)難和百姓的疾苦。

屈原、李白和杜甫是中國詩歌史上最耀眼的三顆巨星，代表了中國詩歌的最高成就。隨著歲月的流逝，杜甫在文化史上的地位日益彰顯，被公認(rèn)為中國文化的杰出代表。他的詩歌超越國界，成為全世界人類文化寶庫中的珍貴財(cái)富。和古希臘的荷馬，英國的拜倫、雪萊，德國的歌德、海涅，俄國的普希金、萊蒙托

夫，印度的泰戈?duì)栆粯?，他的名字為全世界所熟知?962年，杜甫被列為世界文化名人，在全世界受到廣泛紀(jì)念。

5“草堂留后世”陳列室

下篇“草堂留后世”截取杜甫在成都草堂的一段生活和創(chuàng)作經(jīng)歷，著重介紹杜甫如何苦心經(jīng)營草堂，杜甫的草堂詩作所展現(xiàn)的精神世界，以及杜甫離開后草堂的興衰演變。寓居草堂的日子，杜甫寫了240多首詩，內(nèi)容多是描寫自然、親情和友愛?；蛟S是生活的半隱居性，直接反映人民生活的詩作少了，不過在他的心中，從不曾忘記嚴(yán)峻的時(shí)局和苦難的人民，以致當(dāng)他為秋風(fēng)吹破草堂而悲哀時(shí)，禁不住想起流離失所的人們。他祈求上蒼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這就是杜詩的精神，草堂的精神。正是在這種精神感染下，后世的人們滿懷崇敬之情，代復(fù)一代地維護(hù)和重建著草堂，使草堂的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。今天，杜甫草堂已成為一座高揚(yáng)杜甫精神的紀(jì)念碑，一塊中國文學(xué)史上的圣地。這個(gè)展廳里詳細(xì)再現(xiàn)了杜甫一家在成都生活的場景。同時(shí)展出的還有2001年在草堂出土的文物，有生活器皿、建筑構(gòu)件、娛樂用品等。值得一提的是在成都地區(qū)出土的六朝時(shí)期石刻佛像頭，因杜甫剛到成都時(shí)暫居在浣花溪旁的一座寺廟，故在此處擺放佛像具有一種象征意義。成都地區(qū)出土的六朝佛像非常少，這尊佛像因而尤為珍貴。

6柴門

柴門是中軸線第四重建筑，也是最小、最簡樸的建筑。它原本是杜甫營建草堂時(shí)所造的院門，因?yàn)榈桶喡?，詩人于是作了如此命名。門上匾額“柴門”二字是著名畫家潘天壽所書。門前楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫的一副對聯(lián)；

萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi)； 千年艷慕，猶勞車馬駐江干。

此聯(lián)由杜甫“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”詩句點(diǎn)化而來，明代文人何宇度將杜甫的自謙之詞稍加改動(dòng)，就變成了后人對詩圣杜甫高度贊譽(yù)與無限景仰之辭，十分精巧而絕妙。正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來才會贏得無數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其草堂故居。恰受航軒

恰受航軒位于工部祠前小院的西側(cè)，因其建筑形狀狹長如舟，故清嘉慶十六年重修時(shí)，于是以杜甫《南鄰》“野航恰受兩三人”詩意而命名。門上匾額“恰受航軒”四個(gè)字是陳毅于1966年題寫的。

室內(nèi)為杜詩版本陳列展覽。自杜詩產(chǎn)生以來，歷代愛好者和研究者，便從不同的視角，詮釋杜甫詩歌所表現(xiàn)的人文精神、道德風(fēng)范和藝術(shù)成就，對其詩集進(jìn)行了整理、校訂、分類、編年、注釋、評點(diǎn)，各種各樣的杜甫全集和選本紛紛刊行于世，其品種之多，數(shù)量之大，是其他任何一位詩人的詩集都不能與之相比的。成都杜甫草堂是我國收藏杜集版本最集中的地方，從上世紀(jì)五十年代建立紀(jì)念館起，數(shù)十年來，致力于歷代刊行的各種杜集版本的搜集珍藏工作，目前，博物館收藏的杜詩刻本、手抄本，日本、朝鮮刻印的漢文本，以及各種外文印本，數(shù)量已達(dá)數(shù)千部、上萬冊，其中不乏善本、珍本以及世所罕見的海內(nèi)外孤本。

杜甫草堂所藏古籍善本，品種豐富，類型多樣，自成體系，且宋元明清各代版本均有，猶如一個(gè)精致的杜詩版本博物館。正因?yàn)槿绱?，杜甫草堂?009年被國務(wù)院公布為第二批全國古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，并有11部館藏古籍善本入選《國家珍貴古籍名錄》，成為了“國寶”級的珍貴文化遺產(chǎn)。

8工部祠

工部祠是五重主體建筑的最后一重，也是最重要的一重。因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí)，曾被時(shí)任成都尹、劍南東西川節(jié)度使的好友嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱他為杜工部，并將紀(jì)念他的祠宇稱為工部祠。工部祠前有清人何紹基撰寫的對聯(lián)：

錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來。

上聯(lián)指杜甫居于風(fēng)光明麗的浣花溪畔，寫下了許多名篇佳句，千古流傳，與浣花溪可謂相映生輝。下聯(lián)即借用高適與杜甫人日唱和的典故，來表達(dá)對杜甫的敬仰之情。聯(lián)中以“我”對“公”，并用了“歸來”二字，含蓄道出作者以杜甫的繼承者自命的深意。此聯(lián)出語不凡，膾炙人口。

我國傳統(tǒng)舊俗把陰歷的正月初七定為人日，即意為人過年。農(nóng)歷初一為雞，初二為狗，初三為豬、初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人日。說明人與自然、與動(dòng)物關(guān)系和諧，密不可分。杜甫流寓成都之時(shí)，好友高適任蜀州刺史，高適常常資助杜甫。公元 761年人日這天，高適寫下《人日寄杜二拾遺》一詩寄送杜甫。大約十年后，也在人日這天，正在湖湘一帶漂泊的杜甫偶然中翻檢到這首詩，此時(shí)高適已不在人世，杜甫痛感人事變遷，故舊零落，寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。從此，他們?nèi)巳粘偷墓适聜鳛槲膲言?。清咸豐年間，時(shí)任四川學(xué)政的何紹基在果州（今四川南充）主持完考試返回成都途中擬成此聯(lián)，到成都之后，住在草堂外，特地在人日這天來到草堂題寫了這副對聯(lián)。此聯(lián)一出，文人騷客競相效仿，每年人日便云集草堂，揮毫吟詩，瞻拜杜甫，尋梅踏春。久而久之，于是演變?yōu)椤叭巳沼尾萏谩钡牡胤斤L(fēng)俗，并一直延續(xù)到今天。

工部祠內(nèi)，正中設(shè)杜甫神龕，東西兩側(cè)分別是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅(jiān)。為什么要用他們二人

配祀杜甫呢？原因有三個(gè)：一是他們?nèi)诵嫩E相同，黃庭堅(jiān)和陸游在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，學(xué)杜卓有成就，與杜甫忠君愛國思想一脈相承；二是黃庭堅(jiān)、陸游與杜甫一樣，都不是蜀人但都曾經(jīng)寓居蜀地，寫下不少吟詠蜀中風(fēng)物的詩篇，而且又“去蜀而不忘蜀”，故深得蜀地百姓的敬重；三是殿內(nèi)若只塑杜甫一人，異鄉(xiāng)做客，難免過于孤單，如果三人一堂，既可共論詩藝，免除冷清，又可同受祭禮，共享香火。

在杜甫神龕兩側(cè)懸掛有清錢保塘所撰對聯(lián)： 荒江結(jié)屋公千古；異代升堂宋兩賢

此聯(lián)對黃庭堅(jiān)和陸游配祀詩圣作了高度概括：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜甫是千古不朽的;與他生活在不同時(shí)代的黃庭堅(jiān)、陸游繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。

殿內(nèi)還有兩通杜甫石刻像值得一提，正中是明人何宇度所作，刻于萬歷三十年（公元1602年），石刻把杜甫刻得體形豐滿、氣度雍容，這可能與唐代社會崇尚豐腴的審美取向有關(guān)，同時(shí)也體現(xiàn)了后人對詩人的美好祝愿。另一通是清朝人張駿臨摹南熏殿本所刻的“詩圣杜拾遺像”。石刻中的杜甫像面容清癯，目光深沉。把詩人顛沛流離、憂國憂民的滿腔愁腸表現(xiàn)無遺。南熏殿是唐朝時(shí)長安皇宮興慶宮的別殿，殿里珍藏著歷代圣賢圖譜，杜甫畫像也被收藏其中。因?yàn)槭腔始沂詹?，來源必然比較可靠，故此像所繪應(yīng)該更接近真實(shí)。除此之外，殿內(nèi)還有兩通草堂石刻全景圖，分別為清乾隆五十年（公元1793年）和清嘉慶十六年（公元1811年）所刻，石刻清楚地勾勒出當(dāng)時(shí)草堂風(fēng)貌，是研究草堂沿革和清代草堂規(guī)模與布局的重要依據(jù)，具有珍貴的史料價(jià)值。從這兩幅石刻圖上，我們不難發(fā)現(xiàn)，清代的草堂已具有祠堂和園林相結(jié)合的特點(diǎn)，規(guī)模和布局與今天的草堂相差無幾。

9少陵碑亭

少陵碑亭是杜甫草堂的最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ樱瑑?nèi)樹有一石碑，鐫刻“少陵草堂”四個(gè)大字，筆力渾厚，筆姿秀潤，是清代果親王允禮所書。雍正十二年(公元1734年)，果親王送**進(jìn)藏，經(jīng)過成都，特拜謁草堂，留下此手跡。“少陵”是杜甫別號?！岸帕辍睘闈h宣帝陵墓，在長安西南的二十公里處，附近有宣帝許皇后陵，因規(guī)模較小，稱“少陵”。杜甫困頓長安期間，曾在這一帶居住，故在其詩中常自稱“少陵布衣”、“少陵野老”等。所以，后人稱他為杜少陵，稱他所居住的杜甫草堂為少陵草堂。此景點(diǎn)是杜甫草堂最具代表性的景點(diǎn)之一，人們常常將其作為茅屋的象征。

10茅屋故居

茅屋景區(qū)于1997年恢復(fù)重建。杜詩素有“圖經(jīng)”之稱，將詩人居住的環(huán)境方位描繪得十分具體，讓人身臨其境。杜甫在成都的240余首詩作是重建茅屋故居最直接、最形象的藍(lán)本?！安耖T不正逐江開”，“柴門

古道旁”，“入門四松在”，“五株桃樹亦從遮”等都是杜甫描寫茅屋環(huán)境的詩句。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”，“野老籬邊江岸回”，“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開吱呀作響的柴門，左植“四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，菜圃青青，藥欄郁郁，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。

茅屋是典型的川西民居，穿斗式結(jié)構(gòu)，以茅草蓋頂。中間是堂屋，左右是臥室，東面是廚房。整座建筑簡樸而自然。

茅屋前，有一株楠樹，杜甫當(dāng)年卜居草堂，在很大程度上是因?yàn)榭粗胁萏玫拈獦?。楠樹給詩人靈感，是草堂的靈氣之所在。詩人每做完一首詩，便在楠樹前呤唱，后來有一晚，楠樹被大風(fēng)連根拔起，杜甫有如痛失了一位摯友，寫下“我有新詩何處呤，草堂自此無顏色”的詩句。而樹下的石桌石椅，也為我們展現(xiàn)了“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的杜甫及家人生活?yuàn)蕵返那榫啊?/p>

另外，還有南鄰和北鄰。杜甫寫有：“鄰人有美酒，稚子夜能賒”，“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”等詩句，可以想見杜甫與當(dāng)?shù)卮迕駛兿嗵幍煤椭C融洽。

11唐亭臺遺址

唐代遺址展廳外展示的是唐亭臺遺址，目前展出的是2001年發(fā)掘出土的唐代亭臺遺址的地磚部分。我們可以看見，地面是用大小不一的素面磚斜鋪而成的，從柱洞來看，原來的亭臺應(yīng)為磚木結(jié)構(gòu)，是一個(gè)八角亭。展室上部懸掛著兩張杜甫的詩作《江亭》和《奉酬嚴(yán)公寄題野亭之作》的玻璃展板。唐亭臺遺址與這兩首詩作的描寫一致，為大家展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩人與鄰居的業(yè)余娛樂場景，也為研究成都地區(qū)亭臺建筑結(jié)構(gòu)提供了重要資料。

12唐代遺址陳列館

唐代遺址，發(fā)掘于2001年底，面積420平方米，主要出土了唐代器物及殘片，以及數(shù)十枚開元通寶等貨幣，更重要的是發(fā)現(xiàn)了一些唐人生活遺跡，主要有水井（三眼）、房屋遺址（八處）、灶坑（一處），窖坑（五處）、灰坑（九處）、排水溝（四條）等。

這些發(fā)現(xiàn)印證了杜甫對其居住環(huán)境及生活場景的描寫。在杜詩中這一帶是 “錦里煙塵外，江村八九家”的郊野之地。杜甫在詩中提到的“田父”、“漁人”、“鄰翁”等人也應(yīng)是居住此地?，F(xiàn)場出土的三眼水井，也正好印證了杜詩 “鑿井交棕葉，開渠斷竹根”的描述。遺址出土的器物，基本上是日常生活用品，其中陶瓷器皿，工藝較粗糙，這也與當(dāng)時(shí)的生活條件相吻合，也可看出詩人當(dāng)時(shí)生活的窘迫。而出土的陶珠、棋子等娛樂用品，又自然令我們想起杜甫筆下描述的“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的生活情趣。

此次出土的遺物遺存，與杜詩描寫基本都一一對應(yīng)。

同時(shí)出土的還有一通唐代僧人塔銘碑，這是此次發(fā)掘中唯一一件有文字、有明確紀(jì)年的文物。現(xiàn)在，塔銘碑與其拓片一起陳列在廳內(nèi)右側(cè)。石碑鐫刻時(shí)間為武則天垂拱三年（公元687年）。石碑長64厘米，寬55厘米，高8.7厘米，出土?xí)r反扣在一水井上。碑文基本完整，其對浣花溪一帶風(fēng)景的描述與杜詩相當(dāng)吻合，也印證了杜甫初到成都寓居浣花溪畔“古寺僧牢落，空房客寓居”的描寫。

唐代遺址的發(fā)掘，改變了杜甫研究從史料到史料的狀況，極大地豐富了杜甫草堂的歷史文化內(nèi)涵。這批唐代文物的出土，不僅完整證實(shí)了杜甫草堂在原址上代代因襲重建的史實(shí)，而且為充實(shí)草堂陳列，研究草堂歷史沿革，甚至研究成都地區(qū)唐代的社會經(jīng)濟(jì)和人們生活狀況提供了非常重要的實(shí)物素材。

13杜詩書法木刻廊

杜甫是集大成的偉大詩人，他的詩歌在中國詩歌史上占有重要的地位，是中國古典詩歌中的精華，代表了傳統(tǒng)詩歌的最高成就。因此，歷代許多書法家都喜歡以杜詩作為自己再創(chuàng)作的題材，從而創(chuàng)作了不少作品流傳于世。

杜甫草堂博物館經(jīng)過長期收集，現(xiàn)已珍藏有大量歷代名家杜詩書法作品。杜詩書法木刻廊是1999年在原盆景園的基礎(chǔ)上改建而成的，陳列的一百余件杜詩書法木刻作品是從館藏?cái)?shù)千件歷代名人手書杜詩真跡中精心挑選的。這些書法木刻具有四個(gè)特點(diǎn)：其一內(nèi)容精美，都是杜甫詩歌中的名篇佳作。其二書法絕妙，這些書法作品或是歷代著名書法家祝允明、董其昌、張瑞圖、傅山、王鐸、鄭板橋等人的手跡，或是近現(xiàn)代知名人士康有為、于右任、何香凝、葉圣陶、郭沫若、沈尹默、林散之等人的墨寶，也有新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人董必武、陳毅、葉劍英等人作品，個(gè)性鮮明，各具特色，十分珍貴。其三材質(zhì)精良，鐫刻這些書法作品所采用的是木質(zhì)堅(jiān)固細(xì)膩的珍貴楠木，不僅有助于準(zhǔn)確表現(xiàn)書法原作，而且可以長期展出不變形。其四雕刻技藝高超，木刻采用平面陰刻，樸實(shí)自然，雕刻者技藝精湛，能忠實(shí)地再現(xiàn)書法作品固有的筆墨效果和骨力神韻，刻工與書法交相輝映，堪稱妙制。這種融詩歌藝術(shù)、書法藝術(shù)、木刻藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式是草堂獨(dú)特的文化景觀，受到廣大游客一致好評。

14花徑

當(dāng)年，在杜甫的茅屋前面，有一條兩旁栽滿花木的小徑，他在詩中曾寫到：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！苯裉斓幕◤?，是一條連接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的紅墻夾道小徑?；◤轿鞫舜箝T的匾額上，刻有現(xiàn)代著名書畫家馮建吳先生所書的“花徑”二字。門楹兩旁，是明代何宇度撰文、現(xiàn)代著名書法家沈尹默先生補(bǔ)書的對聯(lián)：“背郭堂成，錦里溪山千古在；緣江路熟，青郊草木四時(shí)新?！睂β?lián)的大意是：

杜甫當(dāng)年在城外浣花溪畔建成的草堂，千載之后，它仍然和錦城溪山一同永存；今天沿著杜甫當(dāng)年經(jīng)常走過的江邊小徑，舉目四望，青郊草木，四季常新?；◤綎|端匾額中的“花徑”二字，是著名書法家沈尹默先生所書。門楹兩旁，是郭沫若先生撰書對聯(lián)“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春”，巧妙地將“花徑”二字嵌入聯(lián)首。

15浣花祠

浣花祠位于花徑的中段，亦名“冀國夫人祠”，是奉祀唐大歷年間西川節(jié)度使崔寧之妾任氏的祠堂。任氏本是浣花溪畔一普通百姓人家的女兒，相傳她在少女時(shí)，一日在浣花溪畔洗衣，有一個(gè)滿身疥瘡的和尚脫下沾滿膿血的袈裟，求人浣洗，別人皆為恐避之不及，唯獨(dú)任氏不嫌棄，欣然接過袈裟滌于溪中，而此時(shí)奇跡出現(xiàn)，只見溪內(nèi)開出朵朵蓮花，再看那僧人，卻早已不見。后人因此稱任氏洗衣處為百花潭。

任氏長大后被西川節(jié)度使崔寧納為妾，再扶為繼室。唐代宗大歷三年，崔寧進(jìn)京求職，留弟弟崔寬留守成都。這時(shí)，瀘州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，引兵進(jìn)犯成都。崔寬不能抵御，形勢十分危急。這時(shí)，任氏毅然拿出萬貫家財(cái)，招募千名勇士，擊潰敵軍，挽救了成都。因此，后人為了紀(jì)念其功績，便為她建立祠宇，稱“浣花夫人祠”，簡稱“浣花祠”。

浣花祠正廳內(nèi)，有一尊浣花夫人泥塑像。而在浣花祠的大門兩側(cè)，則懸掛著一副對聯(lián)： 蹇裙逐馬有如此； 翠羽明珰尚儼然。

上聯(lián)寫任氏保衛(wèi)成都的戰(zhàn)功，只用“蹇裙逐馬”四字，便將任氏身著女兒裝，一馬當(dāng)先，沖鋒陷陣，擊退叛軍的巾幗英雄形象活畫了出來；下聯(lián)從塑像著筆，追懷任氏的音容笑貌。見到這尊塑像，就仿佛任氏頭插翠羽，耳佩明珰的身影活現(xiàn)在眼前，令人不禁肅然起敬。

16草堂影壁

花徑的東端是“草堂影壁”，這里有用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年，即公元1908年，四川勸業(yè)道道尹周善培曾在草堂寺通向草堂的內(nèi)墻上大書“草堂”二字，并以碎瓷砌就。但以后被毀損。今天花徑照壁所嵌“草堂”二字是他的弟弟周竺君所書?！安萏糜氨凇弊鳛椴萏玫臉?biāo)志之一，來往游客也多在此攝影留念。1958年毛主席視察草堂時(shí)，曾對著這兩個(gè)字久久凝視，也留下了一張背影照做紀(jì)念。

“草堂影壁”的大門上還懸掛著現(xiàn)代書法家蕭龍友先生所書的“花徑”匾額。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將“花徑”二字分別嵌入聯(lián)首，上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯(lián)則是說此花徑可通向春色滿園的草堂。

17大雅堂

大雅堂原是草堂寺的大雄寶殿，2002年，杜甫草堂博物館將其改建為展示詩歌文化的陳列廳后對外開放。門上匾額“大雅堂”三個(gè)字是集唐代著名書法家顏真卿的字?！按笱拧笔侵袊钤绲囊徊吭姼杩偧对娊?jīng)》的一部分，反映的是當(dāng)時(shí)的社會重大事件，被視為詩歌的正聲。此處“大雅”之名，泛指中國優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)。北宋時(shí)四川丹棱人楊素翁推崇杜詩，遍刻杜甫蜀中詩歌，在丹棱建堂陳列，堂屋建成以后，大詩人黃庭堅(jiān)親自為堂題名曰“大雅堂”，并作《大雅堂記》，此事成為一段文壇佳話。

今天草堂的大雅堂內(nèi)，陳列著一面巨型磨漆壁畫和十二尊詩人塑像。這幅大型磨漆壁畫運(yùn)用的是彩釉鑲嵌磨漆技法，顏料全部采用天然礦物及其它自然材質(zhì)，使作品既保持了古樸凝重的風(fēng)格，又顯現(xiàn)出瑰麗斑斕的色彩，給人一種特殊的美感。整幅壁畫長16米、寬4米，以倒“∞”字的方式，將杜甫壯年漫游、困頓長安、遭亂流離、寓居成都、羈留夔府、漂泊湖湘等主要生活階段表現(xiàn)出來。

同時(shí)展出的還有十二尊詩人塑像，由我國著名雕塑家錢紹武、葉毓山等人創(chuàng)作。十二位詩人是中國詩歌史上的最杰出的詩人，屈原、陶淵明、陳子昂是杜甫的前輩，屈原愛國憂民的思想情感、陶淵明自然質(zhì)樸的詩風(fēng)和陳子昂勇于創(chuàng)新的精神都對杜甫產(chǎn)生過深刻的影響；王維、李白與杜甫是同一時(shí)代的詩人，都是以詩名世的大家，尤其是李白，他和杜甫被譽(yù)為“中國詩歌史上的雙子星座”；后來者白居易、李商隱、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、李清照、辛棄疾，或承襲了杜甫的愛國精神，或沿襲了杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，或?qū)W習(xí)杜甫“語不驚人死不休”的創(chuàng)作態(tài)度，都開辟了一片自己的創(chuàng)作天空，在詩壇上有不可替代的地位。杜甫在中國詩歌發(fā)展中起到了承前啟后的作用。大雅堂以杜甫為核心貫穿起中國詩歌發(fā)展線索，正體現(xiàn)了我國從先秦以來代代相傳的優(yōu)秀詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)。

18情系草堂文獻(xiàn)圖片資料展

情系草堂展廳展出的是建國以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人特別是毛澤東、鄧小平、江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)親臨草堂視察參觀，社會各界知名人士、專家學(xué)者、國外貴賓來草堂參觀游覽的資料圖片，同時(shí)設(shè)專柜展出領(lǐng)導(dǎo)來賓視察參觀草堂時(shí)的留言題字。

1958年，毛澤東來草堂參觀，站在草堂影壁前久久凝視，給我們留下了一張珍貴的背影照。鄧小平同志先后五次參觀草堂，1986年春節(jié)期間，鄧小平同志第五次參觀草堂時(shí)說：“到成都不來草堂，就等于沒到成都?！苯瓭擅窨倳浽?jīng)指示一定要把草堂保護(hù)好并于2002年5月21日視察草堂。

1998年6月，美國前國務(wù)卿基辛格博士參觀草堂，他寫下了：“擁有如此偉大詩人的國家必將擁有輝煌的未來”的題詞。2004年10月，法國總統(tǒng)希拉克參觀草堂，他的題詞是：“謹(jǐn)向人類這位偉大的詩人表示無限欽佩和崇高敬意”，希拉克的到訪掀起了中法文化交流的新熱潮，直接推動(dòng)了中法文化交流與合作。

19萬佛樓

萬佛樓是2005年在原址基礎(chǔ)上恢復(fù)重建的。原樓為木制四層重檐攢尖式寶頂結(jié)構(gòu)，正八邊形，樓頂蓋琉璃瓦，樓內(nèi)供泥塑佛像四尊，壁間繪佛像千余尊，是成都市區(qū)的著名古建筑。此樓在“文革”期間被拆毀。

2004年，在萬佛樓重建工程的施工過程中，發(fā)掘出原址柱礎(chǔ)，后經(jīng)多次調(diào)整規(guī)劃設(shè)計(jì)，決定仍在原址復(fù)建新樓，將新樓基礎(chǔ)偏移22·5度，對出土柱礎(chǔ)實(shí)施原址保護(hù)。我們現(xiàn)在透過一樓回廊地面玻璃，可以清楚地看到這些柱礎(chǔ)。目前，萬佛樓建筑面積910平方米，共四層，樓高三十點(diǎn)七米，正八邊形，重檐四層，并新鑄銅鐘，懸掛樓頂。重建后的萬佛樓復(fù)原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風(fēng)貌，是杜甫草堂又一標(biāo)志性建筑和文化旅游新景點(diǎn)。

20仰止堂

仰止堂是專為青少年詩歌文化教育開辟的、傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合的新型文化書院。仰止堂之名源于《詩經(jīng)》：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之?！毖鲋褂诖?，仰慕杜甫在中國詩歌史上的杰出成就，感悟詩圣“民胞物與”的仁愛精神；行至于此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最閃亮的民族經(jīng)典，弘揚(yáng)杜詩以人為本、愛國愛民的民族精神；雖然我們不能達(dá)到先賢的高度，可是心懷崇敬，為之向往，努力前行，終必有所獲，“仰止堂”正得名于此。

仰止堂原是草堂寺的一座塔院，占地面積350平方米，建筑古樸典雅，具有中式書院風(fēng)格。按照功能，仰止堂分為課堂教學(xué)、兒童活動(dòng)和家長接待三個(gè)區(qū)域。

課堂教學(xué)區(qū)內(nèi)，仿古桌椅、多媒體教學(xué)設(shè)備等，齊備完善。室內(nèi)裝飾高雅精致，充滿書香墨韻。師生們置身其間，能夠充分感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，體味到中國傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

兒童活動(dòng)區(qū)擁有圖書千余冊，以及棋琴書畫用品，孩子們或?qū)?、或撫琴、或?xí)字、或閱讀，動(dòng)靜皆宜。

仰止堂是草堂博物館為充分發(fā)揮其社會教育職能而成功打造的一個(gè)的社會教育的實(shí)踐、交流平臺，是成都市弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)青少年詩歌文化教育的重要基地。

第三篇：成都草堂,杜甫的詩樂園

成都草堂，杜甫的詩樂園

□朱明倫

成都是西南地區(qū)的中心，是當(dāng)時(shí)全國有名的大都會——長安、洛陽、揚(yáng)州、益州（成都），排序第四。特別是北部中國遭到安史叛軍的破壞，兩京陷入蕭條凄涼，而成都乃“天府之國”，太平安定，很多避難的人也都來到這里。杜甫奔波了一年，經(jīng)河南、陜西、甘肅、四川，行程三千里，終于到了一個(gè)富庶、溫暖、和平、幽美的環(huán)境，可以歇歇腳，也可以省省心了。多年愁云不開的臉上也露出了笑容。他詩情大發(fā)，為草堂，為江村，為成都寫了很多詩。

杜甫一生漂泊，家居地十余處，多數(shù)身陷窮困無一語及之，少數(shù)寫了也語焉不詳，究其原因當(dāng)然是時(shí)間短、興致差。唯有成都草堂，杜甫前、后兩次住了近四年的時(shí)間，是最長的一次，也是心情好、詩興濃的一次。

一

安家之初，杜甫投入極大的熱情，爭取朋友的多方贊助，還寫了一些詩向人家要桃栽、緣李、黃梅等果樹，還要速生的榿木和長青的松樹栽子，還有亭亭的綿竹，他要把茅草房周圍建成一個(gè)小小的花園、果園、植物園。浣花村是個(gè)大花園，春天來了，到處是花的海洋，花的世界，杜甫徜徉其中，陶醉了，寫下活潑輕快的《江畔獨(dú)步尋花七絕句》。杜甫的詠花詩多寫在成都，絕非偶然。

浣花村是江村，“清江一曲抱村流”，杜甫的草堂“舍南舍北皆春水”，幽靜的環(huán)境使杜甫享受到多年沒享受的天倫之樂：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”?！捌鋬?yōu)游愉悅之情，見于嬉戲之際”（《杜詩詳注》引葛立方語），不能說杜甫在成都的生活是富裕的，因?yàn)橛匈F賓來草堂做客也是“百年粗糲腐儒餐”。至于家里人，“恒饑稚子色凄涼”，在“厚祿故人書斷絕”的時(shí)候是難免的。但杜甫一家在成都的生活較之以前任何時(shí)候都是安定的、平靜的。

他的目光注意到這個(gè)幽靜的環(huán)境，他的詩筆為我們描繪了充滿生機(jī)的大自然。你看此時(shí)的杜甫，對花鳥與蟲魚都極有興趣?！盁o數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對沉浮”，“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”，“細(xì)動(dòng)迎風(fēng)燕，輕搖逐浪鷗”，“江上燕子故來頻”，“沙上鳧雛傍母眠”，“囀枝黃鳥近，泛渚白鷗輕”，“已添無數(shù)鳥，爭浴故相喧”，“芹泥隨燕嘴，蕊粉上蜂須”，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”??如聞百鳥爭鳴，似聽萬物合唱。“風(fēng)含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香”，“楊柳枝枝弱，枇杷對對香。鸕鶿西日照，曬翅滿漁梁”，“市橋官柳細(xì)，江路野梅香”，“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”，“白花詹外朵，青柳檻前梢”，“江山如有待，花柳更無私”，“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”??如看楊柳依依，似賞百花爭艷，美不勝收。

詩人對成都的雨，特別是夜雨也常感興趣，《春夜喜雨》就是在草堂寫的詠雨名篇。此外，“蜀星陰見少，江雨夜聞多”，“村舂雨外急，鄰火夜深明”，“蜀天常夜雨，江檻已朝晴”，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”等，當(dāng)然還是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的春雨有情有義，活靈活現(xiàn)。

二

杜甫在成都欣賞自然美的同時(shí)，對藝術(shù)美也有了更大的興趣，開始用詩的形式（具體說是用絕句的形式）發(fā)表自己對詩歌藝術(shù)的理解，對前代詩人的評價(jià)，創(chuàng)作了產(chǎn)生巨大影響的《戲?yàn)榱^句》，贊揚(yáng)初唐四杰“不廢江河萬古流”，主張“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，表明了自己“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”的追求。杜甫對繪畫藝術(shù)也有自己的獨(dú)到見解。《題壁上韋偃畫馬歌》《戲?yàn)轫f偃雙松圖歌》《戲題王宰畫山水圖歌》《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》都寫于成都，是杜甫最有名的題畫詩。有人說杜甫是題畫詩的首創(chuàng)者并不確切，但從以上詩作來看說杜甫是題畫詩的第一大家，人們是公認(rèn)的。山水畫“咫尺應(yīng)須論萬里”；駿馬圖要畫肉更要畫骨，尤重傳神，使畫馬如“九重真龍出，一洗萬古凡馬空”；什么畫都需要“意匠慘淡經(jīng)營中”??都是極富啟發(fā)的精彩高論。難怪杜詩中詩情與畫意相融。

杜甫在成都西郊還深深體會到了人情美。成都草堂的鄰居在詩中表現(xiàn)得最多。雖然江村很小，鄰居很少，“城中十萬戶，此地兩三家”，“錦里煙塵外，江村八九家”，但走進(jìn)杜甫詩中的就有“愛酒晉山簡，能詩何水曹”的北鄰，一位退職的縣令，還有南鄰朱山人，還有“賣文為活”的“南鄰愛酒伴”斛斯融。除了這些落魄的讀書人，杜甫的鄰居還有黃四娘；她“家花滿溪，千朵萬朵壓枝低”，還有沒說出姓名的鄰叟，那位在社日“邀我嘗春酒”的田父等普普通通的人。杜甫既與讀書人有共同語言，也“未覺村野丑”，“田父要皆去，鄰家問不違。地偏相識盡，雞犬亦忘歸”，人既相親，物亦相近，杜甫真融進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用裰小！熬每拖饲椤保@是杜甫的肺腑之言。

三

當(dāng)然，杜甫并不僅僅與近鄰和睦相處，與普通人交往，他還有遠(yuǎn)親老友在成都和成都附近，或來草堂探望，或邀杜甫出游，或贈(zèng)詩唱和往還，在物質(zhì)上、精神上對“漂泊西南天地間”的杜甫都有一些實(shí)際的幫助。

首先應(yīng)提到的是老朋友高適，當(dāng)時(shí)先后任彭州、蜀州刺史，距杜甫所在的成都皆百里左右。杜甫剛到成都就接高適贈(zèng)詩，并酬和一首“逐聯(lián)分答，句句相應(yīng)”。后來杜甫有饑寒時(shí)寫詩給高適，“為問彭州牧，何時(shí)救急難？”可見兩人“交情老更親”，也可知高適對杜甫曾有過資助。還有一位嚴(yán)武，也算老朋友，其父嚴(yán)挺之即與杜甫友善，所以杜甫與嚴(yán)武應(yīng)是忘年交。嚴(yán)武當(dāng)時(shí)先后兩任劍南東西川節(jié)度使兼成都尹，以父一輩、子一輩與杜甫的交情，對杜甫幫助更大。嚴(yán)武身為成都地區(qū)軍政最高長官，能文能武，既有權(quán)勢為杜甫解困，又有興趣與杜甫唱和?；颉盁o戎小隊(duì)出郊垌”，“竹里行廚洗玉盤，花邊立馬簇金鞍”，嚴(yán)武自攜酒饌到草堂歡飲；或請杜甫到公館赴宴，“興與煙霞會，清樽幸不空”；或請杜甫觀畫圖，或送杜甫青城山道士乳酒??來往密切。嚴(yán)武第一次鎮(zhèn)蜀僅半年多時(shí)間，寶應(yīng)元年（762）七月代宗即位后詔其返京為玄宗、肅宗修造山陵。杜甫送他赴京離成都，徐知道乘機(jī)叛亂，于是杜甫在川北流浪21個(gè)月。其間曾拜訪陳子昂故居，描畫了川北的山山水水，也曾因《聞官軍收河南河北》而歡喜若狂，熱淚滿裳，還計(jì)劃“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。可是廣德二年（764）初嚴(yán)武又受命再鎮(zhèn)蜀，杜甫歡欣鼓舞，“殊方又喜故人來”，三月即返回成都了，繼續(xù)在草堂居住。

嚴(yán)武這次堅(jiān)持請杜甫到他幕府工作，盛情難卻，已辭官為民五年的杜甫在這年六月接受了劍南節(jié)度使署中參謀一職。嚴(yán)武同時(shí)還為他表請了檢校工部員外郎的虛銜，這就是人們也稱杜甫為杜工部，他的集子為《杜工部集》的由來，而實(shí)際上杜甫只是檢校官即名義上的官。惜杜甫年老體衰，對幕府工作興趣不大，可能與年輕的同事們意見也未必盡合，所以僅干了半年，永泰元年（765）正月初三即辭歸草堂，從此也永遠(yuǎn)地?cái)[脫了官場，爭取到了一份難得的自由。嚴(yán)武誠心對杜甫，但杜甫已無心仕宦，自任疏懶，所以友情歸友情，人生道路還是各走各的。四月，嚴(yán)武突然病死，杜甫失去在成都的靠山，于是乘船順江而下了。

來源：沈陽日報(bào)

第四篇：杜甫草堂 導(dǎo)游詞

公元712年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個(gè)龐大帝國的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時(shí)，一個(gè)男嬰降生于唐帝國屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。唐玄宗統(tǒng)治中國四十四年，共使用三個(gè)年號，即先天、開元和天寶。粗略地分，開元年間——從公元712年到741年，是唐玄宗勵(lì)精圖治并創(chuàng)造了被稱做“開元盛世”的黃金時(shí)代，而天寶年間——從公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣當(dāng)?shù)?，終于導(dǎo)致安史之亂的黑鐵時(shí)代。

和盛唐大多數(shù)文人一樣，年輕時(shí)的杜甫把大量的時(shí)間和精力花在了行萬里路之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相交，從此成為相親一生的知己。青年時(shí)代的杜甫除了詩情勃發(fā)，同時(shí)還具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長安就選，杜甫以為機(jī)會到了，興致勃勃地前往應(yīng)試。然后奸相李林甫、楊國忠擅權(quán)朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個(gè)無一人及第的結(jié)果。對這一荒唐的結(jié)果，他反而上表唐玄宗，祝賀“野無遺賢”。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的十年長安旅居生活。十年里，他不斷給達(dá)官貴人投詩獻(xiàn)文，企圖得到賞識和推薦。

直到天寶十四年（公元755年），杜甫才被任命為河西尉，這個(gè)卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務(wù)，被杜甫拒絕了。

公元756年，“安史之亂”爆發(fā)了，杜甫不得不攜家?guī)Э诩尤氲教与y的人群中。聽說太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報(bào)效國家。唐肅宗見這個(gè)衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為“左拾遺”。雖然品級只是從八品，但專門負(fù)責(zé)為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運(yùn)給杜甫的一次重要機(jī)會，可惜這個(gè)機(jī)會被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個(gè)月的時(shí)間，一件意想不到的事情發(fā)生了。當(dāng)時(shí)朝中的丞相房琯是個(gè)賢臣，因其兵敗，肅宗聽信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護(hù)，給皇帝提意見說：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國忠的覆轍嗎？皇帝一聽，氣得半死，差點(diǎn)就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。

公元759年冬天（12月），官場失意、政治抱負(fù)破滅的杜甫開始考慮舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個(gè)方面的原因。一是中原戰(zhàn)亂，民不聊生，繼續(xù)呆在那兒已不是明智的選擇；二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環(huán)境以及美麗的自然景區(qū)都使詩人心生向往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀；第三，恰好這時(shí)杜甫有個(gè)朋友在四川做官，這人就是劍南西川節(jié)度使嚴(yán)武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來。杜甫經(jīng)過認(rèn)真的考慮，終于定下了這次行程。由隴西（今甘肅南部）經(jīng)天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險(xiǎn)惡的棧道上行走了一個(gè)月，終于抵達(dá)夢中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點(diǎn)蔬菜，過上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩《蜀相》： 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

自760年到765年，其間除流亡今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。廣德二年（即公元765年）5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過半百的詩人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州（今重慶奉節(jié)）又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當(dāng)船停泊在岳陽樓下時(shí)，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人知道這個(gè)貧病交加的老人是誰，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今?！彼麑λ艺\的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。

他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個(gè)星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個(gè)中國，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時(shí)，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

【正門】我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經(jīng)蘇坡橋至成都。在唐朝時(shí)浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩中寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就是描繪浣花溪當(dāng)年的繁忙景象。浣花溪其名的由來還有一個(gè)與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠的居士。有天晚上，她夢見仙人給了一顆寶珠，醒來之后便有了身孕，這位做夢的婦女次年四月初九生下了一個(gè)女孩，這女孩后來被做做“任氏”。任氏長大后，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個(gè)渾身長滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應(yīng)。當(dāng)任氏把僧袍放進(jìn)溪水搓洗時(shí)，奇跡發(fā)生了——只見她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無不驚異，和尚卻早已不知去向。當(dāng)?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為“浣花溪”。而浣花溪的真實(shí)得名是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，必須放到水里洗濯，稱為濯錦；而流經(jīng)成都的兩江水質(zhì)清澈，是濯錦的上佳選擇。于是這里的河流都和錦有了關(guān)系，比如“錦江”，其實(shí)就是濯錦之江的簡稱。至于浣花溪，也是濯錦的產(chǎn)物——一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎？“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”，這就是杜甫抵達(dá)成都后寫下和浣花溪有關(guān)的詩句。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細(xì)節(jié)出現(xiàn)在老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來了安靜、優(yōu)雅和靈感：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”；“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”…

照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國人“花看半開，灑醉微醺”的處世方法和審美情調(diào)相輔相成——有了照壁，門內(nèi)的景致就不會被一覽無余，增加了景觀的縱深感和神秘感。

正門正中有一匾額，上書“草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側(cè)還有一副對聯(lián)：“萬里橋西宅，百花潭北莊。”萬里橋即今成都的老南門大橋，三國時(shí)，蜀國費(fèi)礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費(fèi)礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠(yuǎn)，臨別時(shí)對諸葛亮說：萬里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩中的“百花潭”并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。（今百花潭是清末成都知府黃云鵠聽信當(dāng)?shù)厝酥运`指）。“萬里橋西宅，百花潭北莊”，十顆簡潔的漢字，準(zhǔn)確繪出了杜甫草堂的地理坐標(biāo)。在這個(gè)坐標(biāo)圓點(diǎn)上，濃縮了一個(gè)曠世逸才最重要的三年零九個(gè)月，也濃縮了一部芳華絕代的中國文學(xué)史。

【大廨】大廨是草堂中軸線上的第二重建筑。“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時(shí)光己經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發(fā)問“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內(nèi)涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。大家可以用手摸摸大詩人，順便帶回點(diǎn)詩人般的靈氣和才氣…在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰了，他就是我們中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。

PS:

1、左拾遺：主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才，相當(dāng)于今天的人事部、組織部職員）

2、檢校工部員外郎：“工部”為中國封建時(shí)代中央官署六部之一，掌管各項(xiàng)工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似于今天的水利部、交通部

杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時(shí)社會存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國、愛民的情懷，還因?yàn)樗脑姼璐碇袊诺湓姼鑴?chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。

1958年毛澤東游覽了杜甫草堂時(shí)，對后人憑吊杜甫草堂的詩句石刻看得十分仔細(xì)，盛贊杜詩是“政治詩”。他對大廨前這副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客?！币馑际?我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國？但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f:您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若則稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。

大門兩側(cè)是一副著名的集古杜句聯(lián)?！袄羟楦X滄州遠(yuǎn)，詩卷長留天地間。”上聯(lián)出自于杜詩《曲江對酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩，從匡世濟(jì)民的思想情操和彪炳天地的詩歌成就兩方面褒揚(yáng)了杜甫，言簡意賅?！岸帕曷涔P傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛?！边@是葉劍英同志1960年3月參觀草堂時(shí)所賦絕句的前兩句。上聯(lián)借用杜甫贊美李白的詩句“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”贊美杜甫。下聯(lián)指杜甫一生憂國憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨(dú)有的滿腔愛國熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。（斗牛是星宿的名稱）“挺身艱難際，張目視寇仇?！边@是張愛萍借用杜詩贊美杜甫愛憎分明，在國家艱難時(shí)敢于挺身而出的精神。

大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時(shí)，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，當(dāng)年的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。

【詩史堂】穿過大廨，我們便來到了草堂的主廳——詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識了當(dāng)時(shí)的種種社會景象。他憂國憂時(shí)，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術(shù)造詣極高，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的詩作也反映了唐朝轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會動(dòng)蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，他的詩被后世譽(yù)為“詩史”。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他也被尊為“詩圣”。

“詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。”此聯(lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚(yáng)杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達(dá)了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實(shí)手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準(zhǔn)確而凝練的刻畫出詩人憂慮國家民族命運(yùn)的拳拳赤子之心。塑像兩側(cè)的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時(shí)題寫的對聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！北磉_(dá)了朱老總對詩圣的崇敬和對草堂名勝的熱愛與關(guān)懷。

大廳的東壁有陳毅同志所題對聯(lián)：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！贝寺?lián)出自于杜詩，詩人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢力，希望代表美好事物的松樹快快成長，對代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會議和文革期間多次題寫該聯(lián)，希望正確的思想得到發(fā)揚(yáng)，阻礙我國發(fā)展的思想得以遏止。表現(xiàn)了他愛憎分明，懲惡揚(yáng)善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會問這里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來瞻仰杜甫時(shí)，就在這里鋪紙擺硯，吟詩作對，紀(jì)念詩圣。再來看西壁的對聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對聯(lián)。大家認(rèn)得出聯(lián)上的字嗎？“世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾?！倍鸥ΤＴ谠娭幸詣?chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會帶來的災(zāi)難。上聯(lián)指杜甫用詩歌真實(shí)，生動(dòng)的反映出“安史之亂”帶來的社會的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的圣哲。下聯(lián)則贊揚(yáng)詩人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如波濤巨瀾。

在堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別立放著民間藝人所塑的杜甫（東）、李白（西）泥像。大家一定會奇怪，為什么紀(jì)念杜甫的地方會有李白的塑像呢？李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽(yù)為“中國詩歌史上的雙子星座”。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同——杜甫注重現(xiàn)實(shí)，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時(shí)間并不很長，后來又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，特別是杜甫，始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達(dá)了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個(gè)原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀(jì)念杜甫的地方，也就毫不足怪了。

【柴門】出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對聯(lián)：“萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕，猶勞車馬駐江干?！薄叭f丈光芒”出自韓愈《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長”，這是韓愈對李白杜甫詩歌成就的高度評價(jià)?！靶庞形恼麦@海內(nèi)，猶勞車馬駐江干”出自杜甫《賓至》：“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”，意思就是，我又沒有文章名揚(yáng)天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我？表面看起來是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負(fù)。而何宇度則巧妙地改“豈”為“信”，改“猶”為“漫”，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙。確實(shí)，正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來，才會贏得無數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過柴門，我們也看到了一個(gè)時(shí)代的才華和疾病。

【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之銜，人稱“杜工部”，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學(xué)者、書法家何紹基撰寫的著名對聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來。”落款為：咸豐甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學(xué)使道州何紹基。咸豐甲寅，即1854年，時(shí)距重修工部祠已經(jīng)三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩人，書法家，曾任四川學(xué)政，相當(dāng)于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長。人日，即農(nóng)歷正月初七（舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人）。老杜隱居草堂期間，時(shí)任蜀州（今四川崇州）刺史的好友高適普在公元761年的正月初七（人日）時(shí)寫詩懷念杜甫：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。”九年以后，杜甫已經(jīng)離開成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經(jīng)去世。一天，他偶然從書篋中翻出這首詩，重新讀到九年前故人的人日寄詩，聯(lián)想到自己處于“親朋無一字，老病有孤舟”的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，抒發(fā)了對故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。

何紹基是個(gè)飽讀詩書的才子，對高、杜人日唱的雅事爛熟于胸。1854年，他從果州（今南充）主考?xì)w來，返蓉途中就構(gòu)思女孩子這副對聯(lián)。為了與對聯(lián)中的人日歸來相符，他抵達(dá)成都后沒有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對聯(lián)。對聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來文人墨客競相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風(fēng)俗。

進(jìn)入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)陪祀的則是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅(jiān)。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢？工部祠祭祀的當(dāng)然是杜甫，他是草堂的主人，這時(shí)曾有過他的生活和他的詩。但按我們祖先的習(xí)慣，祭祀某個(gè)大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個(gè)和大偉人大名人有關(guān)名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜——這叫做“配享”，也叫“配祭”。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學(xué)家朱熹的位置，而祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，則少不了關(guān)平和周倉。那老杜以后的詩人，誰有資格坐在他老人家的身邊，一起享受這千載以降的香火呢？祠內(nèi)清人錢保塘的一副對聯(lián)“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”已經(jīng)揭曉了答案。對聯(lián)意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的；與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩派的代表南宋詩人陸游和江西詩派的代表北宋詩人黃庭堅(jiān)，這在宋代詩歌中居于主流位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅(jiān)都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對這位愛國詩人而言，已經(jīng)不僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅(jiān)仕途不順，被貶四川，曾在宜賓居住了好長一段時(shí)間，昔年他喝酒吟詩的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大景點(diǎn)。

【碑亭】在工部祠的東側(cè)，有一座以茅草作頂?shù)谋?，上鐫刻“少陵草堂”四個(gè)大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤，這是果親王允禮所題，正門上的“草堂”二字就取自其中。愛新覺羅.果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛詩文，好書畫，他于雍正十二年（734）赴泰寧，送**喇嘛回西藏，路經(jīng)成都，拜謁草堂，題寫了“少陵草堂”四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫“少陵草堂”呢？這是因?yàn)槎鸥υ佑诰┱祝ㄩL安）杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵東南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩中常自稱“杜陵布衣”、“少陵野老”。因此后人亦稱杜甫為“杜少陵”，杜甫草堂為少陵草堂。在沒有重建茅屋時(shí)，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個(gè)象征性建筑。

【茅屋】我們由“少陵草堂”碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑。我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的。幾株大樹，一座簡化了的此門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇?fù)碇蛔ㄎ髅窬邮降拿┪?。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進(jìn)了相應(yīng)的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內(nèi)則按杜甫寫下的詩句“入門四松在”，“小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮”而種植了松樹，桃樹，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩中多次提及的。大家可以進(jìn)去參觀，這石桌凳就是杜甫一家娛樂休閑的地方了。大家請看這棵楠木。杜甫非常喜歡愛這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩人也常在樹陰下吟詩?？梢淮伪╋L(fēng)雨將這棵楠木連根拔起。詩人異常傷心，寫下“我有新詩何處吟，草堂自此無顏色”的詩句。為了告慰詩圣在天之靈，現(xiàn)在草堂內(nèi)四處都種上了楠木。楠木，松樹和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩圣剛直不阿，高風(fēng)亮節(jié)。

【浣花祠】這浣花祠是為誰所建呢？又為何取這樣一個(gè)富于詩意的名字？在我們在進(jìn)大門之前介紹浣花溪時(shí)，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個(gè)長滿癲瘡的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵蓮花。就是這位從小就不同尋常的任姑娘，后來做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。據(jù)《新唐書）、《舊唐書）記載，任姑娘成人后，被當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾。唐代宗大歷三年（768年，距杜甫離開成都僅三年），崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，率精兵數(shù)千進(jìn)犯成都，崔寬不能抵御，形勢十分危急。在此緊要關(guān)頭，任氏毅然拿出家財(cái)十萬，招募勇士千人，由她親自指揮終于擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都，維護(hù)統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，被封為“冀國夫人”。冀國夫人任氏保衛(wèi)成都，名垂青史，受到人們的尊崇。后人為了紀(jì)念其功績，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺（今草堂寺）相鄰，其祠稱“冀國夫人祠”。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關(guān)，故人們多稱她為“浣花夫人”，稱其祠為“浣花祠”，這樣反更親切，也更具傳奇色彩?，F(xiàn)在的浣花祠，為清代重建，祠內(nèi)原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人像。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。祠內(nèi)正殿兩側(cè)懸有清代大學(xué)者俞拋所撰，現(xiàn)代人江庸補(bǔ)書的一幅檻聯(lián)：新、舊書不詳冀國崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊；

三、四月歷數(shù)成都盛事，且先邀頭大會，以流筋佳節(jié)，作設(shè)帳良辰。此聯(lián)構(gòu)思巧妙，追古撫今，時(shí)空交錯(cuò)，文采飛揚(yáng)，對仗工穩(wěn)，堪稱佳作。上聯(lián)追述史實(shí)，贊譽(yù)浣花夫人的英雄事跡，是縱寫；下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會為成都游賞活動(dòng)中之最盛者。

【花徑和影壁】杜甫當(dāng)年?duì)I建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。杜甫客居草堂時(shí)，曾在《客至》詩中寫道：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，可見“花徑”是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當(dāng)我們今天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的“花徑”時(shí)，依稀能想見杜詩描寫的當(dāng)年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的“花徑”一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯(lián)：“花學(xué)紅綢舞，徑開錦里春”。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風(fēng)搖曳的似錦繁花，有如人們在歡跳紅綢舞，下聯(lián)則謂此花徑可通向春色滿園的草堂。

在影壁上用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字。清光緒三十四年（1908），四川勸業(yè)道（清光緒三十四年之后，各省陸續(xù)設(shè)置的一種官署名，其職責(zé)是掌管全省農(nóng)工商業(yè)及交通事務(wù)）道尹周善培曾在草堂寺通草堂內(nèi)墻上大書“草堂”二字，以碎瓷砌就，但在文革中被毀。今花徑照壁上所嵌“草堂”二字，為其弟周竺君所書。作為草堂的標(biāo)志之一，此處被稱為“草堂影壁”，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、朱德攝影留念。毛澤東有一幅照片，就是在這里拍攝的，他老人家反背著手，站在影壁前細(xì)細(xì)觀看，因此他留給我們的只是他的背影――這是不多的幾張毛老人家的背影照之一。

【大雅堂】與詩史堂和大廨這些已經(jīng)存在了幾百年的古董不同，大雅堂是2002年才建成開放的。堂前正中的空地上，立了一尊杜甫銅像。他雙眉緊皺，低著頭，好像坐在高處俯看腳下。這是由著名雕塑家葉毓山創(chuàng)作的老杜像，取材于杜甫離開成都后的悲慘晚年。那時(shí)候，杜甫漂泊在今天的川東，他坐在江崖上，俯視著腳下的流水，他看到的情景，杜詩有云：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！倍鸥κ俏覈姼璋l(fā)展史上的集大成者。既然是集大成者，那么他就必然有其源流，也有其傳承。故此，大雅堂里集合了十十倍一詩人，他們和杜甫都有著千絲萬縷的關(guān)系。他們是杜甫的戰(zhàn)友、同伴、兄弟，他們都是中國詩歌史上繞不過去的高峰。他們是以下十二位不同時(shí)代的詩人。

屈原：戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人、政治家，代表詩句有：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”；

陶潛（淵明）：晉宋時(shí)期詩人，代表詩句有：“采菊東離下,悠然見南山”；

陳子昂：唐代文學(xué)家，四川射洪人。代表詩句：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；

王維：盛唐詩壇上與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫鼎足而立的大詩人。代表詩句有：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人；獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”；

李白：盛唐詩壇高峰之巔的偉大詩人，被譽(yù)后“詩仙”。代表詩句有：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；

白居易：盛唐詩壇的三大詩人之一。代表詩句有：“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”； 李商隱：唐代詩人，代表詩句有：“夕陽無限好，只是近黃昏”；

蘇軾：北宋著名文學(xué)家、書畫家，四川眉山人。代表詩句有：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；

黃庭堅(jiān)：北宋詩人、書法家。代表詩句有：“瑤草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝”；

陸游：南宋詩人，代表詩句有：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；

李清照：南宋女詞人，代表詩句有：“醉里插花花莫笑，可憐人似春將老”；

辛棄疾：南宋愛國詞派的領(lǐng)袖和旗幟，代表詩句有：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。

正中的墻壁則以平面的方式留給了草堂的主人杜甫，這是一幅大型磨漆壁畫，長十六米，寬四米，足足有六十四個(gè)平方，相當(dāng)于一間寬大的客廳的面積。這是迄今為止國內(nèi)最大的磨漆壁畫。杜甫被詩歌緊握的一生徐徐展開，它以色彩和圖像的形式，把一個(gè)詩人的命運(yùn)濃縮在這壁畫上。

好了，杜甫草堂的參觀游覽到此結(jié)束，謝謝大家！

第五篇：2杜甫草堂

杜甫草堂

三位老師下午好，這是我的證件，請問我可以開始了嗎？各位老師，今天我要給大家介紹的是杜甫草堂。各位游客，杜甫草堂到了，請大家?guī)Ш秒S身物品下車，游覽時(shí)注意安全。

杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的住所。

現(xiàn)在請大家看門票的背面，這就是杜甫草堂的整個(gè)平面圖，咱們今天的游覽路線就是依照這個(gè)平面圖的中軸線走：先從大門進(jìn)去，依次進(jìn)入大廨，詩史堂，柴門，工部祠，然后是茅屋景區(qū)，最后從北門出去，整個(gè)游覽大約需要兩個(gè)小時(shí)左右。下午五點(diǎn)我們將在北門集合登車。

朱德總司令曾寫出：“草堂留后世，詩圣著千秋”這樣的對聯(lián)來贊譽(yù)杜甫對后世的影響，表達(dá)對他的無限崇敬之情。那么這樣一位偉大的詩人為什么會在這里建造草堂呢？公元759年，杜甫為避“安史之亂”，帶領(lǐng)家屬由甘肅南部來到四川，在親友的幫助下，在這里修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。當(dāng)時(shí)的草堂占地僅為一畝，而現(xiàn)在我們所看到的草堂面積是原來的270倍，在原來主體的人文景觀周圍又營造了一個(gè)規(guī)模較大的西式園林，并且融入了濃厚的四川特色。杜甫在此居住了三年零九個(gè)月，這段時(shí)間雖然不長，但可謂他人生創(chuàng)作的一個(gè)巔峰。流傳至今的就有240余首，可見杜甫對這里感情之深。

杜甫草堂建筑風(fēng)格古樸典雅，沒有雕梁畫棟，基本保持居民建筑特色，是紀(jì)念性祠堂與園林結(jié)合的成功典范。1961年杜甫草堂因此被國務(wù)院列為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)在我們所處的位置是中軸線的最后一重，這就是供奉杜甫的工部祠，那這里為什么叫工部祠呢？那是因?yàn)槎鸥σ簧鲞^的最大的官就是檢校工部侍郎，人稱杜工部，所以如此命名，工部祠又稱為三賢堂，為什么會稱為三賢堂呢，待會揭曉。那么看到最外面的一副對聯(lián)，這是由書法家何紹基撰寫的對聯(lián):“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來。表面上是說回到成都，來游草堂，實(shí)際上是含蓄地表達(dá)了他以杜甫繼承者自命的深意。此聯(lián)一出，許多文人墨客競相效仿，于每年人日到草堂來吟詩題聯(lián)。久而久之，竟演變成了人日游草堂”的地方風(fēng)俗，并一直延續(xù)到今天。請大家看第二幅對聯(lián)，這是是清人王闿運(yùn)所撰，：“自許詩成風(fēng)雨驚，將平生硬語愁吟，開得宋賢兩派；意思是說杜甫胸懷大志，期待自己的作品可以驚天動(dòng)地，將經(jīng)歷的感慨憂愁都說出來，這實(shí)際上是在說杜甫的生平。再看，開得宋閑兩派，這里的宋賢兩派是說黃庭堅(jiān)開創(chuàng)江西詩派，陸游開創(chuàng)劍南詩派。就是說啊正是杜甫的影響才開得了宋賢兩派。莫言地僻經(jīng)過少，看今日寒泉配食，遠(yuǎn)同吳郡三高?！?寒泉配食：工部祠兩旁配有黃庭堅(jiān)、陸游。吳郡三高：蘇州有三高祠，不要說這里地勢偏僻，人煙稀少，你看現(xiàn)在有黃庭堅(jiān)陸游作陪，比起三高祠是有過之而無不及。在殿內(nèi)我們可以看到中間呢是杜甫的神龕，兩邊分別是陸游和黃庭堅(jiān)作陪，杜甫呢是唐代的詩人，陸游黃庭堅(jiān)是宋代的詩人。那么為什么杜甫的殿內(nèi)會有這兩個(gè)人？我想剛剛外面那一副對聯(lián)已經(jīng)解釋的很清楚了，這還有一副對聯(lián)：“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”，荒江浣花溪，在浣花溪畔結(jié)起茅屋永垂不朽，不同朝代的圣賢有兩位是宋代的，剛我們已經(jīng)講過了，左邊的陸游，劍南詩派的創(chuàng)作者，這右邊的江西詩派的代表人黃庭堅(jiān)，這兩位呢在作陪杜甫是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)杜甫的詩歌而有所成就的，相當(dāng)于杜甫的繼承，而且呢是宋代非常有名的詩人。他們?nèi)欢际菍憪蹏娖?，都是具有愛國愛民的思想，都對四川念念不忘，最后離開了四川，具有一種至蜀而不忘蜀之感。所以呢這里一定要配兩位比他名聲稍小，生世較好，又有一定影響力的人。我想現(xiàn)在大家知道三賢堂的來歷了吧。

好了，看完了工部祠，咱去感受一下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的情境吧。