第一篇：拜新月原文翻譯及賞析
拜新月原文翻譯及賞析
拜新月原文翻譯及賞析1原文：
開簾見新月，便即下階拜。
細語人不聞，北風吹裙帶。
譯文
卷起低垂的簾兒，哦，一輪新月，瑩瑩潔潔倚在窗外，急急躡下臺階，雙手合在胸前，深深地拜。
庭院呦，悄然無人，獨自含羞含情，對著新月細語喃喃，只有微微的寒風，不時地飄起，那盈盈纖柔的裙帶。
注釋
拜新月：唐教坊曲名。拜新月起源于遠古對月亮的崇拜，但在唐代才正式形成風俗。拜新月的時間是在七夕（農(nóng)歷七月初七）或中秋節(jié)之夜。古代婦女拜新月是為了祈求夫妻團圓、幸福長壽。拜，叩拜。
開簾：撩開門簾。
即：立即。
細語：指少女對月喃喃細語，悄悄傾訴心里的話。古代有月下老人主管人間婚姻的傳說。
賞析：
前兩句寫閨中女子開簾見月，立刻下階便拜，寫出她的急切而微妙的心理。開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什么拜月儀式?！氨慵础倍郑谔撎巶魃?，為語氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩的關(guān)鍵所在：一以見人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理。這兩句三個字特別傳神，“見”呈現(xiàn)了抒情主人公的驚喜與心田的忽然開朗，“下”是“見”后的自然動作，由心情使然，會讓人覺得是敏捷地走下臺階，而神色開悅可喜。剛下臺階神速下拜，“拜”既體現(xiàn)了誠和信，又見到了內(nèi)心的迫切。這兩句以三個動作來表情，也為下兩句作鋪墊。
后兩句刻畫她感情專注而又不想讓外人知道的嬌羞神態(tài)。“細語”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露?，F(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
此詩純用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細節(jié)處只寫細節(jié)。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正體現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)功力。
拜新月原文翻譯及賞析2拜新月
開簾見新月，便即下階拜。
細語人不聞，北風吹裙帶。
翻譯
卷起低垂的簾兒，哦，一輪新月，瑩瑩潔潔倚在窗外，急急躡下臺階，雙手合在胸前，深深地拜。
庭院呦，悄然無人，獨自含羞含情，對著新月細語喃喃，只有微微的寒風，不時地飄起，那盈盈纖柔的裙帶。
注釋
開簾：撩開門簾。
即：立即。
細語：指少女對月喃喃細語，悄悄傾訴心里的話。古代有月下老人主管人間婚姻的傳說。
創(chuàng)作背景
唐代婦女拜新月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有，被稱作是一種幽美有趣、極富詩意的風俗，曾盛行于唐朝，并影響到后世。古代婦女往往用拜月之俗來寄托內(nèi)心的心愿或哀思。詩人李端不循常人之思路，對月暢訴心靈，企求賜福，如愿以償。
賞析二
前兩句寫閨中女子開簾見月，立刻下階便拜，寫出她的急切而微妙的心理。開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什么拜月儀式。“便即”二字，于虛處傳神，為語氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩的關(guān)鍵所在：一以見人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理。這兩句三個字特別傳神，“見”呈現(xiàn)了抒情主人公的驚喜與心田的忽然開朗，“下”是“見”后的自然動作，由心情使然，會讓人覺得是敏捷地走下臺階，而神色開悅可喜。剛下臺階神速下拜，“拜”既體現(xiàn)了誠和信，又見到了內(nèi)心的迫切。這兩句以三個動作來表情，也為下兩句作鋪墊。
后兩句刻畫她感情專注而又不想讓外人知道的嬌羞神態(tài)。“細語”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露?，F(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
此詩純用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細節(jié)處只寫細節(jié)。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正體現(xiàn)了詩人高超的.藝術(shù)功力。
鑒賞
古詩中往往有些短章，言少情多，含蓄不盡。詩人駕馭文字，舉重若輕，而形往神留，藝術(shù)造詣極深。李端的《拜新月》即其一例。
唐代拜月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。這首描寫拜月的小詩，清新秀美，類樂府民歌。詩中既未明標人物身份，就詩論詩，也無須非查明所指不可。以詩中情感與細節(jié)論，宮廷可，民間也無不可。
開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什么拜月儀式?！凹幢恪倍?，于虛處傳神，為語氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩的關(guān)鍵所在：一以見人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理?！凹氄Z”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露。現(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
李端這首《拜新月》，純用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細節(jié)處只寫細節(jié)。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正是詩人高超藝術(shù)功力所在。
第二篇：拜新月原文賞析及翻譯
拜新月原文賞析及翻譯3篇
拜新月原文賞析及翻譯1原文：
開簾見新月，便即下階拜。
細語人不聞，北風吹裙帶。
譯文卷起低垂的簾兒，哦，一輪新月，瑩瑩潔潔倚在窗外，急急躡下臺階，雙手合在胸前，深深地拜。
庭院呦，悄然無人，獨自含羞含情，對著新月細語喃喃，只有微微的寒風，不時地飄起，那盈盈纖柔的裙帶。
注釋⑴拜新月：唐教坊曲名。拜新月起源于遠古對月亮的崇拜，但在唐代才正式形成風俗。拜新月的時間是在七夕（農(nóng)歷七月初七）或中秋節(jié)之夜。古代婦女拜新月是為了祈求夫妻團圓、幸福長壽。拜，叩拜。
⑵開簾：撩開門簾。
⑶即：立即。
⑷細語：指少女對月喃喃細語，悄悄傾訴心里的話。古代有月下老人主管人間婚姻的傳說。
賞析
前兩句寫閨中女子開簾見月，立刻下階便拜，寫出她的急切而微妙的心理。開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什么拜月儀式。“便即”二字，于虛處傳神，為語氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩的關(guān)鍵所在：一以見人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理。這兩句三個字特別傳神，“見”呈現(xiàn)了抒情主人公的驚喜與心田的忽然開朗，“下”是“見”后的自然動作，由心情使然，會讓人覺得是敏捷地走下臺階，而神色開悅可喜。剛下臺階神速下拜，“拜”既體現(xiàn)了誠和信，又見到了內(nèi)心的迫切。這兩句以三個動作來表情，也為下兩句作鋪墊。
后兩句刻畫她感情專注而又不想讓外人知道的嬌羞神態(tài)。“細語”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露。現(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
此詩純用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細節(jié)處只寫細節(jié)。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正體現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)功力。
拜新月原文賞析及翻譯2拜新月
唐代李端
開簾見新月，便即下階拜。
細語人不聞，北風吹裙帶。
譯文
卷起低垂的簾兒，哦，一輪新月，瑩瑩潔潔倚在窗外，急急躡下臺階，雙手合在胸前，深深地拜。
庭院呦，悄然無人，獨自含羞含情，對著新月細語喃喃，只有微微的寒風，不時地飄起，那盈盈纖柔的裙帶。
注釋
拜新月：唐教坊曲名。拜新月起源于遠古對月亮的崇拜，但在唐代才正式形成風俗。拜新月的時間是在七夕（農(nóng)歷七月初七）或中秋節(jié)之夜。古代婦女拜新月是為了祈求夫妻團圓、幸福長壽。拜，叩拜。
開簾：撩開門簾。
即：立即。
細語：指少女對月喃喃細語，悄悄傾訴心里的話。古代有月下老人主管人間婚姻的傳說。
創(chuàng)作背景
唐代婦女拜新月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有，被稱作是一種幽美有趣、極富詩意的風俗，曾盛行于唐朝，并影響到后世。古代婦女往往用拜月之俗來寄托內(nèi)心的心愿或哀思。詩人李端不循常人之思路，對月暢訴心靈，企求賜福，如愿以償。
鑒賞
古詩中往往有些短章，言少情多，含蓄不盡。詩人駕馭文字，舉重若輕，而形往神留，藝術(shù)造詣極深。李端的《拜新月》即其一例。
唐代拜月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。這首描寫拜月的小詩，清新秀美，類樂府民歌。詩中既未明標人物身份，就詩論詩，也無須非查明所指不可。以詩中情感與細節(jié)論，宮廷可，民間也無不可。
開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什么拜月儀式?！凹幢恪倍?，于虛處傳神，為語氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩的關(guān)鍵所在：一以見人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理。“細語”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露。現(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
李端這首《拜新月》，純用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細節(jié)處只寫細節(jié)。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正是詩人高超藝術(shù)功力所在。
拜新月原文賞析及翻譯3拜新月
開簾見新月，便即下階拜。
細語人不聞，北風吹裙帶。
翻譯
卷起低垂的簾兒，哦，一輪新月，瑩瑩潔潔倚在窗外，急急躡下臺階，雙手合在胸前，深深地拜。
庭院呦，悄然無人，獨自含羞含情，對著新月細語喃喃，只有微微的寒風，不時地飄起，那盈盈纖柔的裙帶。
注釋
開簾：撩開門簾。
即：立即。
細語：指少女對月喃喃細語，悄悄傾訴心里的話。古代有月下老人主管人間婚姻的傳說。
創(chuàng)作背景
唐代婦女拜新月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有，被稱作是一種幽美有趣、極富詩意的風俗，曾盛行于唐朝，并影響到后世。古代婦女往往用拜月之俗來寄托內(nèi)心的心愿或哀思。詩人李端不循常人之思路，對月暢訴心靈，企求賜福，如愿以償。
賞析二
前兩句寫閨中女子開簾見月，立刻下階便拜，寫出她的急切而微妙的心理。開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什么拜月儀式?！氨慵础倍郑谔撎巶魃?，為語氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩的關(guān)鍵所在：一以見人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理。這兩句三個字特別傳神，“見”呈現(xiàn)了抒情主人公的.驚喜與心田的忽然開朗，“下”是“見”后的自然動作，由心情使然，會讓人覺得是敏捷地走下臺階，而神色開悅可喜。剛下臺階神速下拜，“拜”既體現(xiàn)了誠和信，又見到了內(nèi)心的迫切。這兩句以三個動作來表情，也為下兩句作鋪墊。
后兩句刻畫她感情專注而又不想讓外人知道的嬌羞神態(tài)?！凹氄Z”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露?，F(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
此詩純用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細節(jié)處只寫細節(jié)。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正體現(xiàn)了詩人高超的藝術(shù)功力。
鑒賞
古詩中往往有些短章，言少情多，含蓄不盡。詩人駕馭文字，舉重若輕，而形往神留，藝術(shù)造詣極深。李端的《拜新月》即其一例。
唐代拜月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。這首描寫拜月的小詩，清新秀美，類樂府民歌。詩中既未明標人物身份，就詩論詩，也無須非查明所指不可。以詩中情感與細節(jié)論，宮廷可，民間也無不可。
開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什么拜月儀式?！凹幢恪倍?，于虛處傳神，為語氣、神態(tài)、感情之轉(zhuǎn)折處，自是欣賞全詩的關(guān)鍵所在：一以見人物的急切神態(tài)，二以示人物的微妙心理?！凹氄Z”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態(tài)。少女內(nèi)心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內(nèi)心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露。現(xiàn)只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態(tài)，令人神往。即其于凜冽寒風之中，發(fā)此內(nèi)心隱秘之喃喃細語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內(nèi)心，但人物內(nèi)心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續(xù)飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
李端這首《拜新月》，純用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之余音裊裊，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細節(jié)處只寫細節(jié)。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正是詩人高超藝術(shù)功力所在。
第三篇：拜住傳原文及翻譯
文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。下面是拜住傳原文及翻譯，請參考！
《元史·拜住傳》原文及翻譯
拜住，安童孫也。五歲而孤，太夫人教養(yǎng)之。至大二年，襲為宿衛(wèi)長。英宗在東宮，問宿衛(wèi)之臣于左右，咸稱拜住賢。遣使召之，欲與語。拜住謂使者曰：“嫌疑之際，君子所慎。我長天子宿衛(wèi)而與東宮私相往來，我固得罪，豈太子福耶?”竟不往。
至治元年正月，帝欲結(jié)彩樓于禁中，元夕張燈設(shè)宴。時居先帝喪，參議張養(yǎng)浩上疏，拜住謂當進諫，即袖其疏入奏，帝悅而止，仍賜養(yǎng)浩帛，以旌直言。三月，從幸上都，帝以行宮亨麗殿制度卑隘，欲更廣之。奏曰：“陛下初登大寶，不求民瘼，而遽興大役以妨農(nóng)務(wù)，恐失民望?！睆闹?。帝嘗謂拜住曰：“朕委卿以大任者，以乃祖木華黎從太祖開拓土宇，安童相世祖克成善治也?！?/p>
時右丞相鐵木迭兒屢殺大臣，鬻獄賣官，廣立朋黨，凡不附己者必以事去之。尤惡平章王毅右丞高昉因京諸倉糧儲失陷欲奏誅之拜住密言于帝論道經(jīng)邦宰相事也以金谷細務(wù)責之可乎帝然之俱得不死。鐵木迭兒復引參知政事張思明為左丞以助己。思明忌拜住方正，謀中害之。左右得其情，乘間以告，且請備之。拜住曰：“大臣協(xié)和，國之利也。今以右相讎我，我求報之，非特吾二人之不幸，亦國家之不幸。汝輩毋復言?！?/p>
夏六月，拜住以海運糧視世祖時頓增數(shù)倍，今江南民力困極，而京倉充滿，奏請歲減二十萬石，帝遂免之。時鐵木迭兒過惡日彰，拜住悉以奏聞。帝悟，奪其官，仆其碑。奸黨鐵失等甚懼，乃生異謀。晉王也孫帖木兒時鎮(zhèn)北邊，鐵失潛遣人至王所，告以逆謀，約事成推王為帝。王命囚之，遣使赴上都告變。未至，車駕南還，次南坡，鐵失等夜以所領(lǐng)阿速衛(wèi)兵為外應(yīng)，殺拜住，遂弒帝于行幄。晉王即位，鐵失等伏誅。詔有司備儀衛(wèi)，百官耆宿前導，輿拜住畫相于海云寺，大作佛事。觀者萬數(shù)，無不嘆惜泣下。
(選自《元史·列傳第二十三》，有刪改)
譯文：
拜住是安童的孫子。五歲喪父，母親獨自教育和撫養(yǎng)他。至大二年，承襲祖上職位擔任宿衛(wèi)長。英宗做太子時，向身邊侍衛(wèi)詢問宿衛(wèi)的情況，侍衛(wèi)們都說拜住這個人很賢能。英宗派人去召他前來，要和他交談。拜住對使者說：“在可能產(chǎn)生嫌疑的時候，君子應(yīng)該小心對待。我擔任天子的宿衛(wèi)長，如果與太子私自往來，我固然會獲罪，大概也不是太子的幸事吧?”他最終也沒有去見太子。
至治元年正月，英宗想在宮中搭建彩樓，元宵節(jié)夜晚張燈設(shè)宴。當時英宗還處在為先帝服喪期間，參議張養(yǎng)浩上書勸諫，拜住認為應(yīng)該進諫，便帶著張養(yǎng)浩的奏疏向英宗上奏，英宗高興地接受了勸諫，停止了喜慶活動，并賞賜錦帛給張養(yǎng)浩，來表彰他敢于直言。三月，拜住跟隨皇帝出巡上都，皇帝認為當?shù)匦袑m亨麗殿規(guī)模狹小，想再加以擴建。拜住上奏說：“陛下剛登上大位，不去了解民間疾苦，卻急于大興土木導致影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恐怕會讓老百姓失望?！庇⒆诼犎×税葑〉囊庖?。英宗曾對拜住說：“我把重任委托給你，是因為你的先祖木華黎跟隨太祖開拓疆土，你的祖父安童輔佐世祖能夠很好地治理天下?！?/p>
當時右丞相鐵木迭兒多次殺害大臣，買賣官司，賣官鬻爵，大肆結(jié)黨營私，凡是不肯依附自己的一定借故除掉。尤其憎厭平章王毅和右丞高昉，以京城各糧倉儲藏的糧食缺失為理由，要上奏英宗將二人殺掉。拜住私下對皇帝說：“討論治國大計，是丞相的職責，如果用錢糧上的小事來責罰他們，合適嗎?”英宗認為他說得對，于是王毅和高昉都得以活命。鐵木迭兒又推薦參知政事張思明擔任左丞來幫助自己。張思明忌恨拜住為人正直，陰謀中傷陷害拜住。拜住身邊的人得知內(nèi)情后，就找機會把這些情況告訴了拜住，并且提請拜住防備他們。拜住說：“大臣合作協(xié)調(diào)，是國家的幸事。現(xiàn)在因為右宰相仇視我，我便想法報復，這不只是我們二人的不幸，也是國家的不幸。你們不必再說了。”
夏季六月，拜住因為從江南海運來的糧食比起世祖時代劇增了好幾倍，現(xiàn)在江南百姓困苦到極點，而京師的糧食又很充足，便上奏請求每年減少二十萬石海運的糧食。英宗于是減免了運糧。這時，鐵木迭兒過去的罪惡一天天地暴露出來，拜住將他所有的罪惡都上奏英宗。英宗醒悟過來，于是剝奪了鐵木迭兒的官爵，并推倒了他的墓碑。鐵木迭兒的黨羽鐵失等人十分害怕，于是便萌生了謀反之心。當時晉王也孫帖木兒鎮(zhèn)守北方邊境，鐵失暗地里派人到晉王那里，把造反的陰謀告訴他，相約事成后推舉晉王做皇帝。晉王下令將報信的人囚禁起來，派使者到上都舉報奸黨的陰謀。使者還沒有到達上都，英宗皇帝已經(jīng)返回南方，停留在南坡，鐵失等人在夜間用他們統(tǒng)領(lǐng)的阿速衛(wèi)兵作為外應(yīng)，殺死拜住，又在營帳中殺死英宗。晉王登上皇位，鐵失等人被處死。晉王下令有關(guān)部門安排儀仗隊，由百官和有才德的老人在前面引路，抬著拜住的畫像送到海云寺，在那里舉行大規(guī)模的佛事。參觀儀式的有一萬多人，沒有不感嘆惋惜而流下眼淚的。
第四篇：瑤池原文翻譯及賞析
《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家李商隱。古詩全文如下：
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來。
【前言】
《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。
【注釋】
⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’
⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》
⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一
【翻譯】
西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。
【賞析】
晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。
這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復來”、穆王也許諾復來這一點，虛構(gòu)了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責。
詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。
諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當?shù)耐诳喑靶Α?/p>
紀昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”
第五篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析
泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
作品注釋：
秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。
煙：煙霧。
泊：停泊。
商女：以賣唱為生的歌女。
后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。
作品譯文：
迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。
作品賞析：
此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結(jié)合，具有強烈的藝術(shù)感染力。
詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。
這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。詩中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習慣。
“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應(yīng)了詩題；后三個字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩人構(gòu)思的細密、精巧，于此可見。
商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。
“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實生活中兩個不同側(cè)面的寫照。
創(chuàng)作背景：
杜牧前期頗為關(guān)心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現(xiàn)實意義的詩篇?！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達官貴人們享樂游宴的場所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》。
作者簡介：
唐代詩人，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。
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