第一篇：訪落原文翻譯及賞析

訪落原文翻譯及賞析3篇

周頌·訪落

訪予落止，率時昭考。於乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。

翻譯

即位之初國事商，路線政策依父王。先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶。縱有群臣來相助，猶恐閃失欠妥當(dāng)。登位年輕缺經(jīng)驗，家國多難真著忙。繼承先王治國道，任賢黜佞肅朝綱。父王英明又偉大，佑我勉我身安康。

注釋

訪：謀，商討。

落：始。

止：之。一說語氣詞。

率：遵循。

時：是，這。

昭考：指武王。

於乎：感嘆詞。

悠：遠。

將：助。

就：接近，趨向。

判渙：分散。

家多難：指國家多災(zāi)難。

紹：繼承。

陟降：提升和貶謫。

厥家：指群臣百官。

休：美。

皇考：指武王。

明：勉勵。

鑒賞

在《周頌·訪落》中，周成王訴說自己年幼，缺少治國經(jīng)驗，請求諸侯輔助，既陳實情，又表誠意。當(dāng)然，只有這些是遠遠不夠的，對于諸侯，更需要的是施以震懾。詩中兩提周武王（“昭考”“皇考”），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。

參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，當(dāng)報以忠誠，這是道義上的震懾；武王雖逝，他所建立的國家機器（包括強大的軍隊）仍在，這是力量上的震懾。

最有力的震懾是詩中表達的遵循武王之道的決心。如果說“率時昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀(jì)》）與詩中“上下”“陟降”相似，惟成王所處時局更為嚴(yán)峻，他所采取的措施也會更為嚴(yán)厲。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書·舜典》），這是成王可以效法，并可由輔佐他的周公實施的。

《周頌·訪落》其實是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言，是對武王之靈的宣誓，又是對諸侯的政策交代，真誠而不乏嚴(yán)厲，嚴(yán)厲而不失風(fēng)度，周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆。

創(chuàng)作背景

《周頌·訪落》創(chuàng)作時間，應(yīng)是在武王去世、成王即位之時?！睹娦颉吩疲骸啊对L落》，嗣王謀于廟也。”這個朝先王之廟、謀于群臣之舉，鄭玄箋認為是在“成王始即政”時。還有學(xué)者認為《周頌·訪落》作于周公還政之后，釋“家多難”為管叔、蔡叔、武庚和淮夷之難，其理解與詩的原義大相徑庭。

原文：

訪予落止，率時昭考。于乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。

譯文

即位之初國事商，路線政策依父王。先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶。縱有群臣來相助，猶恐閃失欠妥當(dāng)。登位年輕缺經(jīng)驗，家國多難真著忙。繼承先王治國道，任賢黜佞肅朝綱。父王英明又偉大，佑我勉我身安康。

注釋

⑴訪：謀，商討。落：始。

⑵止：之。一說語氣詞。

⑶率：遵循。時：是，這。昭考：指武王。

⑷於（wū）乎：感嘆詞。悠：遠。

⑸艾：鄭箋：“艾，數(shù)也。我于是未有數(shù)。言遠不可及也?！瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘艾，歷也’?！畾v，數(shù)也。’……歷當(dāng)讀為閱歷之歷，箋釋‘未有艾’為未有數(shù)，猶有未有歷也?！?/p>

⑹將：助。就：接近，趨向。

⑺判渙：分散。

⑻家多難：指國家多災(zāi)難。

⑼紹：繼承。

⑽陟（zhì）降：提升和貶謫。厥（jué）家：指群臣百官。

⑾休：美。皇考：指武王。

⑿明：勉勵。

鑒賞

在《周頌·訪落》中，周成王訴說自己年幼，缺少治國經(jīng)驗，請求諸侯輔助，既陳實情，又表誠意。當(dāng)然，只有這些是遠遠不夠的，對于諸侯，更需要的是施以震懾。詩中兩提周武王（“昭考”“皇考”），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。

參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，當(dāng)報以忠誠，這是道義上的震懾；武王雖逝，他所建立的國家機器（包括強大的軍隊）仍在，這是力量上的震懾。

最有力的震懾是詩中表達的遵循武王之道的決心。如果說“率時昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀(jì)》）與詩中“上下”“陟降”相似，惟成王所處時局更為嚴(yán)峻，他所采取的措施也會更為嚴(yán)厲。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書·舜典》），這是成王可以效法，并可由輔佐他的周公實施的。

《周頌·訪落》其實是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言，是對武王之靈的宣誓，又是對諸侯的政策交代，真誠而不乏嚴(yán)厲，嚴(yán)厲而不失風(fēng)度，周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆。

原文：

訪予落止，率時昭考。于乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。

譯文

即位之初國事商，路線政策依父王。

先王之道太精深，閱歷未豐心惶惶。

縱有群臣來相助，猶恐閃失欠妥當(dāng)。

登位年輕缺經(jīng)驗，家國多難真著忙。

惟遵先王的庭訓(xùn)，任賢黜佞肅朝綱。

父王英明又偉大，佑我勉我身安康。

注釋

⑴訪：謀，商討。落：始。止：語氣詞。

⑵率：遵循。時：是，這。昭考：指武王。

⑶悠：遠。

⑷艾：鄭箋：“艾，數(shù)也。我于是未有數(shù)。言遠不可及也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘艾，歷也’?！畾v，數(shù)也?！瓪v當(dāng)讀為閱歷之歷，箋釋‘未有艾’為未有數(shù)，猶有未有歷也?！?/p>

⑸將：助。就：接近，趨向。

⑹判渙：分散。

⑺紹：繼。

⑻陟降：提升和貶謫。厥家：指群臣百官。

⑼休：美?；士迹褐肝渫酢?/p>

⑽明：勉。

賞析：

鑒賞

周武王為太子時，因文王被商紂王囚于羑里，得以直接掌權(quán)，處理朝政，控制大局，在實踐中積累了豐富的治國經(jīng)驗，后又協(xié)助回歸的`文王征服西方諸侯，攻伐征戰(zhàn)，亦老到內(nèi)行。文王去世，武王即位，無驚無險，不僅局勢平穩(wěn)，而且國力迅速增強，一舉完成滅紂革命，乃是水到渠成。

成王即位的情況則大不相同。武王于克殷后二年去世，留下巨大的權(quán)力真空，尚處孩提時期的成王根本無法填補，因此由武王之弟周公攝政輔佐。攝政只不過是通向新王正式治國的過渡，在這一過渡時期，周公不僅要日理萬機，處理朝政，而且要逐步樹立起新王即成王的天子權(quán)威，《訪落》便反映出這種樹立權(quán)威的努力。

《訪落》創(chuàng)作時間，應(yīng)是在武王去世、成王即位之時?！睹娦颉吩疲骸啊对L落》，嗣王謀于廟也。”這個朝先王之廟、謀于群臣之舉，鄭玄箋認為是在“成王始即政”時?？追f達疏對這一時間所作的界定更為明確：“此‘未堪家多難’，文與《小毖》正同，但鄭以此篇在居攝之前，《小毖》在致政之后?！庇捎凇俺赏跏技凑笨梢杂袃煞N理解：一是在繼武王位之時，一是在周公攝政結(jié)束還政之時。鄭箋用“始即政”是一個含混的時間概念，因此孔疏的明確界定十分必要。后世出現(xiàn)了因含混而生的歧解。如朱熹《詩集傳》在《閔予小子》篇末云：“此成王除喪朝廟所作，疑后世遂以為嗣王朝廟之樂。后三篇（指《訪落》、《敬之》、《小毖》）放此?！敝軙r對亡父行“三年之喪”（期限為二十五月）禮，然則朱熹所說已不是“始即政”之際。還有學(xué)者認為《訪落》作于周公還政之后，釋“家多難”為管叔、蔡叔、武庚和淮夷之難，其理解與詩的原義大相徑庭?？梢姡氉x鄭箋、孔疏以明確《訪落》作時，于準(zhǔn)確理解詩義至關(guān)重要。

新王權(quán)威的樹立，關(guān)鍵在于諸侯的態(tài)度。先王在世，諸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的諸侯未必全都視新王如先王。成王始即政，對諸侯的控制自然比不上武王時牢固，原先穩(wěn)定的政治局面變得不那么穩(wěn)定而處處隱藏著隨時可能爆發(fā)的危機。這也十分自然。帝王的更替，特別是幼弱的帝王取代成熟強大的帝王，給諸侯提供了權(quán)力再分配的機會，局勢不穩(wěn)的根源即在于此。使諸侯回到自己的牢固控制中來，便成為周王室必須面對的課題。當(dāng)時周王室的象征是成王，而實際的掌權(quán)者則是攝政的周公，從這個意義上說，《訪落》所體現(xiàn)的正是周公的思想，不過用成王的口氣表達而已。

在《訪落》中，成王訴說自己年幼，缺少治國經(jīng)驗，請求諸侯輔助，既陳實情，又表誠意。當(dāng)然，只有這些是遠遠不夠的，對于諸侯，更需要的是施以震懾。詩中兩提武王（“昭考”、“皇考”），兩提遵循武王之道，震懾即由此施出。

參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，當(dāng)報以忠誠，這是道義上的震懾；武王雖逝，他所建立的國家機器（包括強大的軍隊）仍在，這是力量上的震懾。

最有力的震懾是詩中表達的遵循武王之道的決心。如果說“率時昭考”還嫌泛泛，“紹庭上下，陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”（《史記·周本紀(jì)》）與詩中“上下”、“陟降”相似，惟成王所處時局更為嚴(yán)峻，他所采取的措施也會更為嚴(yán)厲。舜即位后曾“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服”（《尚書·舜典》），這是成王可以效法，并可由輔佐他的周公實施的。

《訪落》其實是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言，是對武王之靈的宣誓，又是對諸侯的政策交代，真誠而不乏嚴(yán)厲，嚴(yán)厲而不失風(fēng)度，周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆。

第二篇：訪隱者原文翻譯及賞析

訪隱者原文翻譯及賞析

原文：

一徑沿崖踏蒼壁，半塢寒云抱泉石。

山翁酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。

譯文：

沿著山崖上的小路，腳踏著深青色的崖壁，半山坳的山泉和巖石被寒冷的云朵環(huán)繞著。

隱者飲著自己釀制的好酒不出家門，殘花落滿地面，絲毫沒有人的行跡。

注釋：

①徑：小路。

②崖：山崖。

③蒼：深青色。

④塢：山坳。

⑤抱：環(huán)繞，圍繞。

⑥山翁：指詩題中詩人所訪的隱者。

⑦酒熟：酒釀制結(jié)束。

賞析：

這首小詩，前兩句寫“訪”。詩說一條小路，沿著山崖，靠著青翠的山壁，直通向山的深處，山中寒云繚繞著山泉危石。詩極力鋪寫了隱者所居之地的環(huán)境，通過這幽深靜闃的環(huán)境，突出隱居在這里的人的避世脫俗、高蹈絕塵的襟懷，未寫人而人已呼之欲出。第一句的詩眼“踏”字下得很切，呼應(yīng)詩題“訪”字，使山景是作為詩人在來訪途中所見，山路與山坳的兩組景色也分出了先后層次，益顯得山高幽深。如改成“近”、“貼”等類詞，便成了單純寫景，跌入下乘。第二句的“抱”字，形象地刻繪出泉水蜿蜒、山石清秀、云氣繚繞的景況，很見錘煉之工。

三、四句寫隱者喝著自釀的酒，頹然醉倒，足不出戶，門外落紅滿地，無人灑掃。這兩句不直說隱者之高，只是通過他疏懶閑適、脫略形骸的生活，表現(xiàn)他與世無爭、萬事不關(guān)心的淡泊情懷，與宋邵雍《安樂窩》絕句中的后兩句“擁衾側(cè)臥未欲起，簾外落花撩亂飛”極為相近。詩即事達情，與上兩句的景物描寫合成一個整體，由此表達自己對隱者的崇敬。

在中國古代的.詩歌中，出仕與歸隱是一對矛盾。由于自身的抱負與向往在現(xiàn)實中得不到滿足，便促使詩人們轉(zhuǎn)而贊美自然，贊美返回自然的隱士。自從陶淵明熱衷于“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”（《歸園田居》）的生活以來，不少詩人謳歌無憂無慮、沉湎自然的生活，要“獨無外物牽，道此幽居情”（韋應(yīng)物《幽居》）。發(fā)展到最后，把疲倦于現(xiàn)實生活的觀念進一步變化成疲倦于一切，連日常的應(yīng)酬、灑掃，朋友間的來往也不放在心上，以門外青苔、落花不掃、人跡不到為高，如賈島詩所述“自從居此地，少有事相關(guān)。積雨荒鄰圃，秋池照遠山。硯中枯葉落，枕上斷云閑”，就是這種心情的反映。郭祥正這首詩的三、四句，贊賞隱士閉門飲酒，門無人跡，落花狼藉，也是這種思想的延伸，可視作中國寫隱士的詩的共同點。

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

——唐代·賈島《尋隱者不遇 / 孫革訪羊尊師詩》

譯文及注釋

譯文

蒼松下詢問年少的學(xué)童，他說他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。

只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。

注釋

尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。

不遇：沒有遇到，沒有見到。

童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。

言：回答，說。

云深：指山上的云霧。

處：行蹤，所在。

鑒賞

賈島是以“推敲”兩字出名師苦吟詩人。一般認不他只是在用字方面下功夫，其實他師“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費苦心師。中首詩就是一個例證。

“松下問童子，言師采藥去?！敝惺仔≡妿熐皟删涫钦f，蒼松下，我詢問了年少師學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。中首詩師特點是寓問于答?！八上聠柾印?，必有所問，而中里把問話省去了，只從童子所答“師采藥去”中四個字而可相見當(dāng)時松下所問師是“師往何處去”。

“只在此山中，云深不知處?！毙≡妿熀髢删涫钦f，他還對我說：就在中座大山里，可是林深云密，不知他師行蹤。在中里又把“采藥在何處”中一問句省略掉，而以“只在此山中”師童子答詞，把問句隱括在內(nèi)。然后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳師問題。

在中首詩中，明明三番問答，至少須六句方能表達師，賈島采取了以答句包含問句師手法，精簡不二十字。中種“推敲”就不在一字一句間了。

然而，中首詩師成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它師妙處。詩貴善于抒情。中首詩師抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但中首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言希繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且中三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏?！八上聠柾印睍r，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而不失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至然后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。

而詩師抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，中首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它師造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，中青與白，中松與云，它師形象與色調(diào)恰和云山深處師隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋師浮想。從造型師遞變，色調(diào)師先后中也映襯出作者感情師與物轉(zhuǎn)移。

詩中隱者采藥不生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止師欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作不一個封建社會師知識分子，離開繁華師都市，跑到中超塵絕俗師青松白云之間來“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想師。

第三篇：夢江南·蘭燼落原文翻譯及賞析

夢江南·蘭燼落原文翻譯及賞析

夢江南·蘭燼落 唐朝

皇甫松

蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。

《夢江南·蘭燼落》譯文

蘭膏的燈花已經(jīng)殘落，屏風(fēng)上的紅蕉變得暗淡幽茫。閑來夢中又看到江南正是黃梅成熟的時光。夜晚的小船上吹著笛子，細雨兒正輕輕地作響，有人悄語在驛站小橋旁。

《夢江南·蘭燼落》注釋

蘭燼：燭火的灰燼，因燭光似蘭，故稱。燼：物體燃燒后剩下的部分。

暗紅蕉：謂更深燭盡，畫屏上的美人蕉模糊莫辨。

梅熟日：指江南夏初黃梅時節(jié)，時陰雨連綿。

蕭蕭：同瀟瀟，形容雨聲。

驛：館驛。古代官吏住宿、換馬之處。驛邊有橋稱驛橋。

《夢江南·蘭燼落》賞析

這是一首描寫旅客思鄉(xiāng)之作。

先寫旅邸的夜景，然后轉(zhuǎn)入夢境，通過對夢中江南暮春夜景繪聲繪色的描寫，詞人把自己的情緒全部隱藏到具體的景物背后，詩情含而不露，情景交融。落筆之處，盡顯詞人對故鄉(xiāng)的深深思念之情。

“蘭燼落，屏上暗紅蕉?！薄疤m燼”，蘭膏燃燒的余燼。起二句八字寫夜深人靜，室內(nèi)昏暗，燈花已經(jīng)殘落，畫屏上鮮紅的美人蕉，在微弱的燈光下，顏色也已顯得暗淡，這正是入睡的時刻。這是一個寂寞的夜晚，隱約地透出人的黯然心情，經(jīng)過這一鋪墊，下面便轉(zhuǎn)入了夢境的描寫。

“閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。”后三句進入夢境，卻完全是另一種景象：夢中的江南，情調(diào)清朗，色彩明麗，梅子正熟，風(fēng)景絕佳。恰在這時，夜雨輕飄，船泊澤國，笛聲悠揚；人語驛橋，春水碧波。這里，有景，有情，有色彩，有聲音，還有人，這是一個多么令人難忘的夜晚！夢里夢外，都是夜景，但現(xiàn)實的夜如此凄清、冷寂，蘊涵著絲絲哀怨；而夢中江南的夜，卻是那樣歡樂、愉快、醉人。今昔對比，作者對江南故鄉(xiāng)懷念的深情，隱約可見。

全詞從室內(nèi)屏風(fēng)上的人工畫面、寫到室外江南水鄉(xiāng)真實的自然圖景，由繪色（紅蕉、黃梅）到繪聲（吹笛、人語、夜雨瀟瀟），亦即從視覺到聽覺，構(gòu)思新奇，意境清幽，動靜兼?zhèn)洹Ｈㄟ^敘述一個輕柔恬美的夢境，描繪了江南初夏迷人的景致，親切溫和，意蘊無盡。

原文：

蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。

譯文

更深燭盡，燭光暗淡，畫屏上的美人蕉模糊不辨。

我昏昏欲睡，終于進入了夢鄉(xiāng)，夢中是我久別的江南，正是青梅熟時，江南雨季，我獨自在一艘船上，手握竹笛，和著船外那蕭蕭的夜雨盡情的吹奏，時而聽見橋上驛亭邊人語，操著那久違的鄉(xiāng)音，訴說著難忘的故事。

注釋

①蘭燼：因燭光似蘭，故稱。燼：物體燃燒后剩下的部分。

②暗紅蕉：謂更深燭盡，畫屏上的美人蕉模糊不辨。

③蕭蕭：同瀟瀟，形容雨聲。

④驛：驛亭，古時公差或行人暫歇處。

賞析：

這是一首描寫旅客思鄉(xiāng)之作。先寫旅邸的夜景，然后轉(zhuǎn)入夢境，通過對夢中江南暮春夜景繪聲繪色的描寫，詞人把自己的情緒全部隱藏到具體的景物背后，詩情含而不露，情景交融。落筆之處，盡顯詞人對故鄉(xiāng)的深深思念之情。

“蘭燼落，屏上暗紅蕉?！薄疤m燼”，蘭膏燃燒的余燼。起二句八字寫夜深人靜，室內(nèi)昏暗，燈花已經(jīng)殘落，畫屏上鮮紅的美人蕉，在微弱的燈光下，顏色也已顯得暗淡，這正是入睡的時刻。這是一個寂寞的夜晚，隱約地透出人的黯然心情，經(jīng)過這一鋪墊，下面便轉(zhuǎn)入了夢境的描寫。

“閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。”后三句進入夢境，卻完全是另一種景象：夢中的江南，情調(diào)清朗，色彩明麗，梅子正熟，風(fēng)景絕佳。恰在這時，夜雨輕飄，船泊澤國，笛聲悠揚；人語驛橋，春水碧波。這里，有景，有情，有色彩，有聲音，還有人，這是一個多么令人難忘的夜晚！夢里夢外，都是夜景，但現(xiàn)實的夜如此凄清、冷寂，蘊涵著絲絲哀怨；而夢中江南的夜，卻是那樣歡樂、愉快、醉人。今昔對比，作者對江南故鄉(xiāng)懷念的深情，隱約可見。

全詞從室內(nèi)屏風(fēng)上的人工畫面、寫到室外江南水鄉(xiāng)真實的自然圖景，由繪色（紅蕉、黃梅）到繪聲（吹笛、人語、夜雨瀟瀟），亦即從視覺到聽覺，構(gòu)思新奇，意境清幽，動靜兼?zhèn)洹Ｔ娙税炎约旱那楦腥嘧⒃谟镁拔锩枥L所鑄成的形象畫面之中，含有不盡之意，令人思索玩味。

鑒賞

“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，此白香山詞之警策也，景色是何等的鮮明，情調(diào)是何等的亢爽！借用蘇東坡的.一句詩來評價它，正所謂“水光瀲滟晴方好”。相比之下，此篇顯得凄迷、柔婉，又是一種境界—“山色空濛雨亦奇”，換句話說，也就是“語語帶六朝煙水氣”（俞陛云《唐詞選釋》評語）。煙水氤氳，山色空濛，美就美在“朦朧”。能賞“朦朧”之美，然后可以讀此詞。

“蘭燼落，屏上暗紅蕉?！币梗呀?jīng)很深了。蘭燭燒殘，燒焦了的燭灺無人為剪，自拳自垂自落，余光搖曳不定。屏風(fēng)上猩紅色的美人蕉花，也隨之黯然，模糊不清了。這光景自然是一片朦朧。詞人就在這一片朦朧中進入了夢鄉(xiāng)。以下三句，便轉(zhuǎn)寫夢境。

“閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。人語驛邊橋?！薄懊纷狱S時雨如霧”（宋寇準(zhǔn)詩句），雨簾掩蔽下的江船是朦朧的，雨簾掩蔽下的驛、橋乃至橋上之人也是朦朧的。而這一切連同雨簾，又籠罩在夜幕之中。而這一切連同雨簾，連同夜幕，又隱沒在夢云縹緲之中。雨朦朧，夜朦朧，夢朦朧，朦朧而至于三重，真可謂極迷離倘恍之致了。還有那笛聲，那人語。笛聲如在明月靜夜高樓，當(dāng)然清越、瀏亮，但在瀟瀟夜雨江船，卻不免嗚嗚然，悶悶然。人語如于萬籟俱寂中側(cè)耳諦聽，雖則細細焉，絮絮焉，也還清晰可聞，但一經(jīng)與雨聲、笛聲相混，便隱隱約約、斷斷續(xù)續(xù)，若有而若無了。詞中訴諸讀者的這些聽覺印象倘若轉(zhuǎn)換為視覺形象，仍然不外乎那兩個字—“朦朧”。

隨著“朦朧詩”這一新流派在現(xiàn)代詩壇上的出現(xiàn)，文學(xué)評論家們是非蜂起，對她褒貶不一?；蛞詾椤半鼥V”即是“晦澀”的代名詞?；矢λ蛇@首詞之美在“朦朧”，是指它的氣象“朦朧”，境界“朦朧”。就語句而言，她字字如在目前，一點也不流于“晦澀”的。披文見情，一讀便知詞人曾經(jīng)在風(fēng)光旖旎的江南水鄉(xiāng)生活和漫游過，江南水鄉(xiāng)的旖旎風(fēng)情給他留下了永遠也不能夠忘懷的美好記憶，使他朝思暮想，使他魂牽夢縈，終至滿懷深情地飛動彩筆，寫出了風(fēng)流千古的清辭麗句。但“一讀便知”卻并不等于“一覽無余”，細細吟味，全詞還是很蘊藉、很耐咀嚼的。具體地說，上兩句只寫燭殘屏暗，而詞人在入夢前有一長段時間的展轉(zhuǎn)反側(cè)，居然可知；下三句只寫夢中之愉悅，而詞人醒時之惆悵又可于言外得之。凡此都是藏鋒未露的含蓄之筆，不應(yīng)草草看過。除此之外，更有一樁費人思量之事，那就是此篇的主旨究為懷念江南之地呢，還是懷念江南之人？或者，懷地、懷人，兼而有之？筆者以為，作既懷其地、又懷其人，而以懷人為主理解，可能更接近事實。如果孤立地看這一篇，也許大多數(shù)讀者都會傾向于“懷地”說。但應(yīng)該十分注意，詞人寫了章法大致相同的兩首《夢江南》，她們當(dāng)是一對姊妹篇。據(jù)第二首中“夢見秣陵惆悵事，……雙髻坐吹笙”云云推斷，則此篇所寫，似乎也是當(dāng)年“秣陵”（今江蘇南京）之事；“人語驛邊橋”之“人”，或者就是詞人自己和他所鐘情的那位梳著“雙髻”的姑娘（“雙髻”，表明她還是待嫁的少女，當(dāng)是一名雛妓）吧？按照兩首詞中交代的節(jié)令，此篇所夢為“梅熟日”，亦即農(nóng)歷四、五月間；而下篇所夢則為“桃花柳絮滿江城”時，亦即暮春三月。若依時間順序編排，那么下篇應(yīng)前而此篇應(yīng)后，互相調(diào)換一下位置。果然如此，則“樓上寢”闋既已明白點出具體之地“秣陵”與具體之人“雙髻”少女，此篇就不必重出了，其所以泛稱“江南”而泛言“人語”的緣故，豈在此乎？

第四篇：《雙調(diào)·落梅風(fēng)·春晚》原文翻譯及賞析

【原文】

雙調(diào)·落梅風(fēng)·春晚（東風(fēng)景）

張可久

東風(fēng)景，西子湖，濕冥冥柳煙花霧，黃鶯亂啼蝴蝶舞，幾秋千打?qū)⒋喝ァ?/p>

【注釋】

“柳煙花霧”句：是寫春日傍晚，西子湖上薄霧彌漫，昏昏冥冥，柳樹花枝被籠罩在濕漉漉的霧氣之中。

“蝴蝶舞”句：借用了古詩句意：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”（杜牧《江南春絕句》）；“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”（金昌緒《春怨》）；“青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛”（歐陽修詞《阮郎歸》）。

【賞析】

這首小令只有五句，前四句寫景，后一句寫人，有動有靜，動靜相宜；詩中有畫，畫中有詩。語言清新活潑，富于想象力，感情濃烈而又不顯露于外。

【題解】

此曲描寫西湖春晚的圖景，流露出作者對春天歸去的無限眷戀和惋惜的感情。

第五篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【前言】

《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來?！?/p>

⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》

⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里?！读凶印?、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。

【賞析】

晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來”、穆王也許諾復(fù)來這一點，虛構(gòu)了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”